BAGGIO, A. T. Imagens que pensam, que sonham, que sentem. Uma proposta ousada? Galaxia.

(So Paulo, Online),

n. 25, p. 211-216, jun. 2013.
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Imagens que pensam, que
sonham, que sentem.
Uma proposta ousada?
Adriana Tulio Baggio
SAMAIN, E. (Org.).
Como pensam as imagens.
Campinas: Editora da Unicamp, 2012
Resumo: As imagens podem pensar, de maneira independente, como se fossem sujeitos? Para apre-
sentar e discutir essa ideia, Etienne Samain reuniu textos prprios e de mais nove autores.
Inspirados pelos conceitos de Aby Warburg, Gregory Bateson e Didi-Huberman, os artigos
tratam de uma teoria da imagem e sua operao metodolgica e analtica, especialmente
em relao fotografa. Os textos esto organizados em trs partes e se complementam,
dialogam e at mesmo se opem, formando um panorama rico e consistente de outra pro-
posta epistemolgica da comunicao.
Palavras-chave: imagem; fotografa; epistemologia da comunicao
Abstract: Images that think, that dream, that feel. A bold proposal? Are images independently
sentient, like individuals? To present and discuss this idea, Etienne Samain put together a
collection of his own texts and those of nine other authors. Inspired by the concepts of Aby
Warburg, Gregory Bateson and Didi-Huberman, these articles discuss an image theory and
its methodological and analytical operation, particularly with regard to photography. Organi-
zed in three parts, the texts complement, dialogue and even differ from each other, creating
a rich and consistent panorama of a another epistemological proposal of communication.
Keywords: image; photography; epistemology of communication
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Recebo o livro organizado por Etienne Samain e me encanta a capa ilustrada por
uma borboleta. O ttulo instigante, mas a fotografa suga primeiro a ateno. Vejo olhos
de coruja nas asas do inseto e, talvez, a cabea de uma serpente na extremidade dessas
asas. Sensao de beleza e perigo.
Abro o livro. Abandono as exploraes do imaginrio e envolvo-me com o aspecto
racional. Dizer que as imagens pensam ao contrrio de dizer que nos fazem pensar
sugere um carter de autonomia, de independncia, de livre-arbtrio. como se as
imagens tivessem vida prpria, como se fossem sujeitos, e no produtos. Seria isso que o
organizador quis dizer? Ou trata-se de uma prosopopeia, de um recurso estilstico para
nos lembrar a importncia das imagens em nossa cultura?
J nos agradecimentos e na apresentao, Samain revela a inspirao terica dos
textos includos no livro: Gregory Bateson, que concebe a comunicao humana tanto
como um fato cultural quanto como uma orquestrao ritual, sensvel e sensorial, sempre
inserida num contexto, e Aby Warburg, que exuma e reaviva, nas obras de arte e outros
grandes movimentos da histria, as formas [frmulas] de pattico, presentes em todas
as culturas humanas (p. 14).
da articulao e da empatia entre as ideias desses dois gigantes que surge, para
Samain, a questo de como pensam as imagens. O telogo, antroplogo, fotgrafo e
professor da ps-graduao em multimeios da Unicamp, belga radicado no Brasil, pro-
pe que as imagens nos fazem pensar porque, ao se associarem, tornam-se portadoras
de pensamento, constituem-se em formas que pensam. Ver as imagens dessa maneira
seria, assim, uma forma de reavaliar [...] a epistemologia da comunicao, ameaada
na dubitvel matriz logocntrica de nosso Ocidente (p. 17).
Os onze captulos do livro esto divididos em trs partes: Pensar por imagens traz
textos que exploram a questo epistemolgica central, com base nas propostas de Bateson,
Warburg e Didi-Huberman; Quando ardem as imagens agrupa artigos que falam sobre
imagens consumidas, reavivadas por um sopro da memria, da articulao com a fala,
da associao com outras imagens. So trabalhos em que possvel perceber a operao
da epistemologia das imagens pensantes sobre objetos como fotografas de famlia e
artsticas; a terceira parte mostra a Cumplicidade das imagens. Nesse ltimo conjunto,
os textos propem percursos crticos entre modo de ver e modo de pensar, o que as
matrizes comunicacionais buscam nos oferecer na atualidade (p. 16). Um caderno em
papel cuch, no fnal do livro, traz reprodues coloridas das imagens impressas em preto
e branco que ilustram os artigos.
As imagens que pensam
Alm de organizar o livro, Etienne Samain assina dois de seus artigos, ambos na
primeira parte. Em As imagens no so bolas de sinuca. Como pensam as imagens,
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o autor enxerga as imagens como coisas vivas. nesse texto que Samain defende a ideia
de imagens pensantes, a partir de trs argumentos: de que toda imagem nos oferece algo
para pensar, seja ligado ao real, seja ligado ao imaginrio; de que as imagens so porta-
doras de pensamentos porque veiculam pensamentos de quem as produziu e incorporam
pensamentos daqueles que as observaram (conceito aprofundado e bem exemplifcado
por Jorge Coli, em outro texto integrante da primeira parte), confgurando-se como um
lugar de memria coletiva; e de que as imagens so formas que pensam, dialogam e se
comunicam, independentemente de ns.
J em Aby Warburg. Mnemosyne. Constelao de culturas e ampulheta de mem-
rias, Etienne Samain apresenta o historiador, o contexto em que viveu e tambm sua
obra: o atlas de imagens Mnemosyne, uma histria de arte sem palavras ou, ainda, uma
histria de fantasmas para pessoas adultas (p. 52).
Mnemosyne consiste em um conjunto de 79 painis de fundo preto sobre os quais
Warburg distribuiu aproximadamente novecentas imagens fotografas em p&b, em sua
maior parte, retiradas de um arquivo de mais 25 mil exemplares. O trabalho comeou
em 1924 e foi interrompido com a sua morte, em 1929. Warburg organizava as imagens
nos painis de forma que pudessem dialogar com as demais e todas entre si. a partir
da constituio desses painis que emergem dois importantes conceitos: Pathosformeln
(forma ou frmula do pattico) e Nachleben (o aps-viver ou supervivncia). De
maneira bastante superfcial: as formas do pattico se referem s emoes profundas
do ser humano, como o medo, o terror, a paixo, a seduo, a felicidade, enquanto as
supervivncias so as imagens do pattico humano. Imagens que se pensam e dialogam
no tempo, mas no em uma linearidade histrica; elas abrem e desdobram a histria,
a descobrem ou a encobrem, a reencontram e a ressuscitam, a fazem viver e existir (p.
58). Esses conceitos fcam mais claros a partir do relato das experincias de Warburg
no territrio dos ndios Hopi, no Novo Mxico (EUA), no fnal do sculo XIX. Warburg
observou o ritual no qual os ndios comparavam a serpente a um raio. O fundamento
do ritual est em que, ao domar a perigosa serpente algo que os ndios podem fazer ,
seria possvel controlar o raio incontrolvel. Para esses ndios, o raio que corta o cu
a serpente que foge: ambos so o perigo, o terror, e assumem a mesma forma de zigue-
zague quando em movimento.
O alerta para a ousadia de sua proposta, que Samain expe na apresentao do livro,
retomado quando o autor exercita suas prprias referncias a outras imagens de formas
do pattico: as placas de trnsito que anunciam um trecho sinuoso e perigoso da estrada,
o sinal telegrfco de perigo SOS duas serpentes prontas a dar o bote ladeando outra
serpente, enrolada , a serpente de Esculpio, que simboliza a medicina e a farmcia, as
serpentes de Laocoon, a serpente do den.
Quando cheguei a esse ponto do livro, lembrei da sensao que tive ao pensar ter
visto uma cabea de serpente nas asas da borboleta que ilustra a capa. Ser que, ento,
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eu mesma no estaria entendendo as imagens a partir do que pretendia Warburg? Por
uma lgica do sensvel, do sensorial e do imaginrio, em adio (e sem se opor) lgica
da razo?
Esta primeira parte traz ainda um breve artigo em que Sylvain Maresca prope que
as imagens, especialmente a fotografa, no dizem nada. A princpio, parece que Mares-
ca contradiz o pensar das imagens. No entanto, o autor ressalta que as imagens no so
mudas. Elas no falam porque no querem, so mticas: prescindem das legendas, das
explicaes e dos signifcados. Quando so defnidas por eles, como se se apagassem.
Maresca pede que no se encontrem signifcados to rapidamente, que no se interpre-
tem as fotografas to imediatamente. Para ele, o fotgrafo deve procurar ver sem saber,
ver mais de perto, descrever sem logo interpretar e aceitar a heterogeneidade das coisas.
J falamos antes sobre a ideia de que as imagens trazem no s o pensamento de
quem as produziu, mas tambm daqueles que as olharam. Jorge Coli diz, em A obra
ausente, que as obras de arte se constituem como tal pela percepo de quem as obser-
va, e ainda por sua insero no tecido mais amplo de outras obras, da realidade e da
memria. Problematizando a famosa questo de Walter Benjamin, tambm fazem parte
da obra as suas reprodues, imitaes e pardias. Para Jorge Coli, em alinhamento s
ideias de Warburg, tais associaes se do pela forma.
No ltimo texto da primeira parte, Marie-Anne Lescourret mostra como a tenso entre
apolneo e dionisaco, razo e sentimento, inteligvel e irracional, prpria do pensamento
de Warburg, aparece tambm nas cincias histricas. Lescourret enxerga nas concepes
das Escolas dos Anais o dionisaco em tenso com o apolneo da histria positivista. O
refexo dessa concepo a rejeio de Warburg viso da histria da arte como uma
sucesso de escolas. No lugar das relaes lineares, temporais, geogrfcas e formais das
escolas, prope-se uma aproximao sensvel e antropolgica das obras artsticas.
As imagens que sentem e sonham
Dos trs trabalhos da segunda parte, dois mostram como pensam (ou sentem?) aquelas
imagens envolvidas por ternura e afeto: as fotografas de famlia. Uma antropologia das
supervivncias: as fotobiografas, de Fabiana Bruno, exemplar, alm de outros moti-
vos, por apresentar claramente uma metodologia de pesquisa desse tipo de imagem. Se
no trabalho de Bruno as imagens sentem, em Uma foto familiar: aprisco de emoes
e pensamentos (Anotaes delirantes sobre [a]sombrografa) a fotografa da famlia de
Eduardo Peuela Caizal est entre aquelas que sonham. Ao observar a imagem de
seus pais e irmos, o autor percebe que o inconsciente tico se apresenta como artifcio
capaz de efetuar a transformao do latente em manifesto (p. 122).
O terceiro artigo, de Ronaldo Entler, fala sobre as lacunas e os silncios que com-
pem as imagens. Retomando as concepes de textos anteriores, como os de Semain
e Coli, Entler diz:
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Se a imagem um lugar de articulaes, ela tambm um lugar de confitos: nela
se cruzam autores, uma sociedade, um momento histrico, uma tcnica, o objeto de
representao e tantos outros olhares dedicados a ela ao longo do tempo e, assim, outras
sociedades etc., coisas que no so necessariamente solidrias entre si na produo de
um sentido comum (p. 133).
As imagens que nos fazem ver de outro modo
Na terceira parte do livro, trs textos apresentam outras maneiras de pensar as
imagens que pensam, no sentido de sua autonomia e de seu papel de sujeito de aes
no mundo. Helouise Costa, em Surpresas da objetiva: novos modos de ver nas revistas
ilustradas modernas, lana suspeitas sobre a aparentemente inocente relao entre os
preceitos da nova viso, manifestao de uma proposta fotogrfca de vanguarda, e o
papel de pedagogas do olhar assumido pelas revistas ilustradas da primeira metade do
sculo XX. Com exemplos de fotografas jornalsticas e publicitrias retiradas das revistas
Life, Vu e O Cruzeiro, Costa defende que a nova viso proposta por essas publicaes no
pode ser considerada exatamente uma pedagogia, devido falta do aspecto crtico que
seria inerente aos processos pedaggicos. A estetizao e o inusitado das fotografas da
nova viso deixavam de fazer o observador pensar sobre o mundo e passavam a faz-lo
pensar sobre elas prprias (p. 168). Passa-se do objetivo de alienao quando do uso
desse tipo de esttica pelas imagens da propaganda poltica sovitica para o objetivo
de seduo para o consumo.
Tal crtica pretensa pedagogia do olhar suscitada pelas imagens da nova viso no
aparecem no artigo de Annateresa Fabris Uma sensao estranha, que faz pensar ,
talvez porque a autora fale de imagens artsticas, e no da apropriao da esttica para o
uso no jornalismo e na publicidade (porm, seria fcil discernir claramente tais limites?).
O texto mostra a relao entre as categorias estabelecidas por Lszlo Moholy-Nagy e as
duas grandes reas de atuao da fotografa propostas por Thomaz Farkas na revista ris,
em 1948. Fabris vai discorrer sobre como tais preceitos conduziram as discusses sobre
fotografa, infuenciando fotgrafos brasileiros (ou que atuavam no pas) na busca por deses-
tabilizar a percepo corriqueira, estimulando o pensamento por meio do estranhamento.
O ltimo artigo, de Kati Caetano, revela como o pensar das imagens se insere nos
caminhos tericos trilhados pela autora. Como pregnantes de qualidades sensveis, as
imagens nos fazem chegar ao cognitivo pelo estsico, quando nos suscitam emoes.
O espectador integrado: modos de fgurao da fotografa fala do acaso como fonte
destinadora de sentido a partir da interao do sujeito com a fotografa.
A ideia de imprevisibilidade acidental analisada a partir de trs prticas fotogr-
fcas: a esttica do instante decisivo, de Cartier-Bresson, a esttica do isso foi atuado,
de Franois Soulages, e a fotografa ps-moderna, de Dominique Baqu. Com base
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em exemplos em que o espectador entra na imagem, ou quando exterior e interior se
confundem nela, Caetano desconstri a ideia da fotografa como sendo puramente visual.
Os sentidos das imagens, alm de no serem previamente dados, so apreendidos pelo
sentir com os demais sentidos.
Quem v nesse ltimo postulado a infuncia de um pensar sociossemitico sobre
as trs prticas fotogrfcas no se engana. O estudioso dessa teoria vai reconhecer seus
pressupostos no percurso trilhado por Kati Caetano em suas refexes, por meio de marcas
bvias e outras mais sutis um bnus para o leitor, que ter a oportunidade de apreender
a cincia e uma das formas de sua metodologia no momento em que frui de sua operao.
Para concluir
Est claro que fui atrada pelas ideias propostas nos textos desse livro. No entanto,
visto que Samain faz mais de um alerta para a ousadia das suas propostas, talvez esteja
se preparando para os questionamentos daqueles que encaram a apreenso do cogni-
tivo pelo sensvel como uma forma de impressionismo, desvalorizando e at mesmo
desqualifcando as interpretaes oriundas desse tipo de abordagem. Se ele estiver certo
e o leitor vier a pensar dessa forma, no ser, no entanto, pela falta de consistncia,
coerncia ou articulao dos onze captulos que compem a coletnea. Tratando da
teoria, da metodologia, apresentando sua operao em diferentes objetos ou mostrando
o dilogo com outras linhas de pensamento, os textos oferecem uma abordagem bastante
pertinente para os estudos, por exemplo, das imagens da imprensa e da publicidade. Essa
ltima, especialmente, se ressente mais de uma certa falta de referncias prprias da
epistemologia da comunicao. No seria esse pensar das imagens outra possibilidade
epistemolgica vlida?
Adriana Tulio Baggio doutoranda do Programa de Estudos
Ps-Graduados em Comunicao e Semitica (PEPG-COS)
e pesquisadora do Centro de Pesquisas Sociossemiticas
(CPS) da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC-SP).
atbaggio@gmail.com