EL CONCEPTO DEL PERDN COMO UNA HERRAMIENTA EN LA

INTERVENCIN DE CONSEJERA PARA LA MEJORA DEL BIENESTAR

Dini Farhana Baharudina, Muhammad Asyraf Che Amatb, Mohd Mohd Rushdan Jailania, Melati Sumaric
* Universidad Sains Malasia Islam, Negeri Sembilan, 71800, Malasia
* Universidad Putra Malaysia, Serdang, 43400, Malasia
* Universidad de Malasia, Kuala Lumpur, 50603, Malasia



Resumen

A lo largo de la historia de la salud mental y de la investigacin del bienestar, el enfoque
predominante del estudio ha sido de naturaleza patolgica. Sin embargo, recientemente una
nueva tendencia hacia el estudio positivo del bienestar se ha consolidado en el campo de la
salud mental y uno de esos conceptos es el perdn. El perdn se le considera la fuerza
humana y el factor importante que influye en el desarrollo humano.
En general, basados en investigaciones previas, tanto laico como terapeutas consideran al
perdn como benfico y teraputico. El presente artculo trata de mirar hacia la
conceptualizacin de perdn, modelos de perdn y factores que afecta el perdonar.
Tambin se discuten las implicaciones del asesoramiento y futuras lneas de investigacin.

2011 Publicado por PERKAMA Convencin Internacional de 2011.

Palabras clave: bienestar; la salud mental, el perdn, el asesoramiento, la terapia

1. Introduccin

A lo largo de la historia de la salud mental y las investigaciones realizadas sobre el
bienestar, el enfoque utilizado en estos estudios ha sido predominante de naturaleza
patolgica. Sin embargo, una nueva tendencia de los estudios sobre el bienestar positivo
est tomando fuerza recientemente en el campo de la salud mental y uno de esos conceptos
es el perdn. Desde las ltimas dos dcadas, las investigaciones sobre el perdn ha ido en
crecimiento, variando desde la neuro-imagen del perdn a los experimentos controlados de
las respuestas del perdonar hasta la eficacia de los estudios de las intervenciones que
promueven el perdn (Wade, 2010; Worthington, 2005). El perdn es considerado como la
fuerza humana y un factor importante que influye en el desarrollo humano. En el contexto
del ambiente de la consejera, la aplicacin del perdn puede verse en las relaciones
interpersonales como noviazgo, matrimonio, familia y amistades. De igual manera y con
frecuencia los consejeros se han involucrado en conversaciones de los clientes con respecto
al perdn - ya sea para perdonar o para buscar el perdn (Blocher Y Wade, 2010; Legaree,
Turner & Lollis, 2007; Wade Bailey y Shaffer, 2005).

En general, y basados en investigaciones previas, tanto laicos como terapeutas consideran
el perdn como beneficioso y teraputico. El uso de perdn por parte de diversas
poblaciones que han experimentado profundas heridas tales como sobrevivientes de incesto
(Freedman y Enright, 1996), los estudiantes universitarios privados del amor paterno(Al-
Mabuk, Enright y Cardis 1995); las mujeres de edad avanzada (Hebl y Enright, 1993);
hombres heridos por los abortos de su pareja (Coyle y Enright, 1998); las vctimas de abuso
conyugal (Reed & Enright, 2006); los pacientes con enfermedades terminales de
cncer(Hansen, 2002); adolescentes en riesgo (Freedman, 2008; Gambaro, 2002), el abuso
sexual y la coaccin (Freedman y Enright, 1996) y el abuso de substancias (Lin, Mack,
Enright, Kahn y Baskin, 2004) ha puesto de manifiesto que el perdn puede ser una
herramienta poderosa de orientacin para una variedad de clientes (Cosgrove y Konstam,
2008; Freedman y Chang, 2010). Este trabajo trata de revisar la conceptualizacin del
perdn, los modelos existentes de abordaje del perdn y de aquellos los factores que de una
u otra manera interfieren o afectan al perdonar.

2. Conceptualizacin del perdn

El concepto del perdn ha sido explorado en una diversidad de enfoques (Kaminer,
Stein, Mbanga y Zungu-Dirwayi,2000) y porque se deriva de muchos campos diferentes
(por ejemplo, la teologa, la psicologa, la filosofa, la ciencia poltica, sociologa, etc), se
considera un constructo multidimensional (Cosgrove y Konstam, 2008; McCullough,
Pargament y Thoreson, 2000).

El perdn ha sido conceptualizado como una progresin de la persona, pasando de una
situacin de odio, el resentimiento y la amargura a una disminucin de la ira y el deseo de
venganza hacia el ofensor percibido. (Cosgrove y Konstam, 2008; Denton & Martin, 1998,
McCullough, Bellah, Kilpatrick & Johnson, 2001; Wade, Worthington y Meyer, 2005).
De igual manera, perdonar ha sido conceptualizado por incluir la benevolencia (Legaree et
al., 2007), que va ms all del cese del afecto negativo, el juicio y el comportamiento hasta
la presencia del efecto positivo, el juicio y la conducta hacia el infractor como la
compasin, la misericordia, la empata y quizs el amor (Benson, 1992; Cosgrove y
Konstam, 2008; Enright el Estudio de Grupo y el Desarrollo Humano (1991), Enright
(1992), Enright (1998), McCullough, 1995, Pingleton, 1989; Rosenak y Harnden, 1992).
Segn Legaree et al. (2007), esto ocurre debido a las diferencias entre la poblacin de
pacientes atendidos (clientes individuales vs parejas / familias), as como sus valores
subyacentes y las posiciones ideolgicas.

La mayora de las investigaciones ven al perdn como una luz positiva - que el perdn es
muy importante y benfico, e incluso decisivo para la resolucin del dao y la traicin, la
reparacin de las relaciones y en ltima instancia, la sanacin personal. Adems, la
literatura tambin destac la aplicabilidad y la curacin potencial del perdn en diversos
entornos de asesoramiento con una diversidad de clientes y en toda una serie de cuestiones
(Ferch, 1998; Legaree et al., 2007). Sin embargo, tambin existe el concepto de la falta de
perdn. La falta de perdn es definido como una combinacin de emociones negativas fras
como el resentimiento, la amargura, el odio, la hostilidad, la ira y el miedo, junto con la
evitacin o motivando la represalia contra el perpetrador quien ha violado un lmite
personal (Wade, Worthington & Meyer, 2005; Worthington y Wade, 1999). A menudo, y
despus de rumiar acerca de un hecho ofensivo. Estos enfoques alternos del perdn son
cautelosos dentro de la terapia del perdn y no fcilmente se aceptan como mecanismos de
curacin (Legaree et al., 2007). Ellos argumentan que la falta de perdn es a veces un
estado positivo y que el perdn, incluso puede ser peligroso, especialmente cuando se
trabaja con supervivientes de abusos y otras injusticias graves (Bass y Davis, 1994;
Forward, 1989) o mantener los valores culturales y morales que divergen de perdn (Lamb
& Murphy, 2002).
Sin embargo, todava no hay estudios empricos que apoyan esta posicin presuntiva. El
perdn tambin ha sido discutido en combinacin con otros temas. La reconciliacin es a
menudo incluido en el proceso de perdn (Freeman & Chang, 2010). Algunos autores
consideran que la reconciliacin es parte inherente del proceso del perdn, mientras que
otros distinguen dos conceptos (Freedman y Chang, 2010; Hargrave, 1.994; Veenstra,
1992). Enright et al. (1991) sostienen que el perdn es un proceso interno del perdonante,
mientras que la reconciliacin es un comportamiento externo que implica al perpetrador; el
primero es condicin necesaria pero no suficiente para el segundo. La mayora de los
investigadores tambin estn de acuerdo que el perdonar no es lo mismo que olvidar,
tolerar, disculpar, perdonar o justificar la fechora (Cosgrove y Konstam, 2008; Enright y
Fitzgibbons, 2000;. Enright et al, 1991; Enright y Zell, 1989, Kurzynski,1998).

Los investigadores tambin han conceptualizado al perdn en relacin con la
intencionalidad de que el perdn implica una decisin voluntaria e intencional de perdonar
o si es orientada al descubrimiento (Legaree et al., 2007). Otras conceptualizaciones del
perdn se relacionan con la idea de "verdad", "falso" y el pseudo perdn. De acuerdo a
Freedman y Chang (2010), estos trminos pueden ayudar a explicar entre el perdn que
conduce a incrementos reales en bienestar psicolgico como resultado de esfuerzo por parte
de los ofendidos; el perdn que se produce cuando las personas estn temerosas de la
confrontacin (Sandage, Hill & Vang, 2003) o no estn dispuestos a reconocer su propia
ira; y el perdn que se da simplemente de palabra y con vistas al dao personal y la ira y el
derecho a expresarlo. Las distinciones como "autntico" y el pseudo perdn son
necesarias porque con demasiada frecuencia, se utiliza la palabra perdn para describir
diferentes formas de respuesta que no traen necesariamente una disminucin real en los
pensamientos negativos, sentimientos y comportamientos hacia el malhechor o un enfoque
en el malhechor, que distingue el perdn de formas alternativas de curacin y seguir
adelante despus de una lesin (Enright et al., 1991).
Adems de la confusin acerca de la conceptualizacin del perdn, tambin existen muchos
modelos de perdn (ver Butler et al 2002;.. Kaminer et al 2000; Sandage y Worthington,
2010; Freedman y Chang, 2010.) Este se discutir en breve en este documento.

3. Modelos de perdn

Aunque hay varias teoras que pueden utilizarse para examinar los factores o condiciones
asociados con el perdn, se han propuesto modelos especficos de perdn y algunos fueron
desarrollados para las intervenciones para promover perdn.
El primero es el modelo cognitivo de desarrollo del perdn de Enright Estudios de Grupo y
el Desarrollo Humano (1991), que se basa en Kohlsberg s "(1976) la teora del desarrollo
moral. Ellos proponen seis etapas del perdn, que incluye el perdn de venganza,
restitucin o perdn compensatorio, de expectativas de perdn, el perdn de expectativas
legales, el perdn como la armona social y el perdn como el amor. Las dos primeras
etapas del modelo Enright involucran la distorsin del perdn cuando el perdn y la justicia
se confunden. Las dos etapas intermedias implican que el perdn est motivado por la
presin social, entonces el perdn y la justicia ya no se confunden. La quinta etapa sugiere
que una persona est dispuesta a perdonar si la armona social se restaura mediante un acto
de generosidad. Y la ltima etapa indica que una persona perdona sin condiciones, ya que
promueve un verdadero sentido del amor. Estas etapas son flexibles ya que presume que la
mayora de las personas utilizan diferentes etapas en su pensamiento. Este modelo sugiere
que a medida que los individuos desarrollan habilidades cognitivas, se vuelven ms capaces
de asumir las perspectivas de los dems.

Enright en su obra posterior (Enright y Fitzgibbons, 2000) y combinando elementos
afectivos y conductuales en su modelo anterior. l crea que una persona necesita para
cambiar los tres elementos con el fin de perdonar. Desarroll un modelo de 17 - pasos para
una intervencin del perdn y luego se expandi a un modelo de 20 pasos. Este modelo es
conocido como el Modelo del Proceso del Perdn y se divide en cuatro fases Fase de
descubrimiento, fase de decisin, fase de trabajo y fase de profundizacin.
Otro modelo es el Modelo Piramidal del Perdn, desarrollado por Worthington
(1998), que consiste en una Intervencin de 5 pasos que incluye recordar el dolor, sentir
empata con la persona que te ha hecho dao, regalo altruista de perdn, compromiso de
perdonar y retener el perdn; simplificado con el acrnimo REACH. Este modelo se
desarroll a partir de un modelo anterior llamado Modelo Empata-Humildad-
Compromiso (McCullough y Worthington, 1995; McCullogh, 1.997).

Por otro lado, DiBlasio (1998) hizo nfasis en el aspecto de la toma de decisiones del
perdn. l crea que las personas puedan tomar decisiones y tener control cognitivo sobre si
perdonar no. Afirm que cuando el perdn se entiende para ser utilizado principalmente por
los sentimientos, la gente puede esperar durante mucho tiempo. De acuerdo con l, la
decisin basada en el perdn es la cognitiva de dejarse llevar por el resentimiento y la
amargura y necesidad de venganza. Es visto como un acto de la voluntad, la opcin de dejar
ir o aferrarse a.

El Modelo de Perdn de Hargrave (1994) se deriva de la terapia familiar contextual
(Boszormenyi-Nagy, 1987; Bozomenyi-Nagy y Spark, 1984). Segn este autor, hay dos
categoras principales. Exoneracin, que incluye dos estaciones - una visin y comprensin
- faculta a la persona que ha experimentado la injusticia para llevar la carga de la
culpabilidad de la persona que ha causado dao. Introspeccin que permite a uno a
reconocer y alterar los patrones destructivos que perpetan injustas recreaciones.
Entendimiento permite el reconocimiento de las limitaciones del perpetrador sin quitar su
responsabilidad. La segunda de las categoras de Hargrave es el perdn. Se compone de las
dos ltimas estaciones: dar una oportunidad para la compensacin y el acto abierto de
perdn. A diferencia de otros modelos, Hargrave no define el perdn como un proceso de
etapas secuenciales. Ms bien, se considera como una interaccin entre el movimiento
alternativo de cuatro estaciones como un esfuerzo progresivo para perdonar y restaurar
relaciones.
Bass y Davis (1994) y hacia adelante (1989), por otro lado, proporcionan una visin
feminista que son ms crticos del concepto de perdn que dan prioridad a perdonar a s
mismo ms que al ofensor, ya que puede evadir las expresiones curativas de la ira.

4. Factores que afectan el perdn

Las secciones anteriores muestran que el concepto de perdn es algo que no se puede
separar de las cuestiones multiculturales. El perdn puede ser entendido y definido de
muchas maneras diferentes, basado en una tradicin particular, si religioso o cultural
(MacIntyre, 1984, Sandage, Hill & Vang, 2003). Hasta la fecha, no existe cuerpo de
conocimintos bien desarrollado por la investigacin sobre la relacin entre el perdn y la
cultura (Hook, Worthington y Utsey, 2009; Sandage y Williamson, 2005). Estudios
anteriores encontraron relaciones entre el perdn y la cultura incluyendo las comparaciones
entre musulmanes y cristianos en Beirut (Azar y salmonete, 2001; Azar, salmonete y
Vinsonneau, 1999), los jvenes en Estados Unidos y en Taiwn (Huang y Enright, 2000) y
la comparacin entre las naciones (Scobie, Scobie y Kakavoulis, 2002; Kadiangandu,
salmonete y Vinsonneau, 2001; Takaku, Weiner y Ohbuchi, 2001, Temaoshok y Chandra,
2000; Sandage, Hill & Vang, 2003).

La mayor parte de la investigacin de la intervencin del perdn se basa en la cultura
occidental, pero tambin en su valor individual. Por lo tanto, esta intervencin puede no ser
eficaz en otras culturas, especialmente las de carcter colectivista (Worthington et al.,
2010). Segn Fu, Watkins y Hui (2004) y Sandage et al. (2003), las personas de culturas
colectivistas ven al perdn como una manera de superar la prdida de prestigio, restaurar la
paz social y sanar una relacin daada. Esto est en contraste con la conceptualizacin
individualista que tienden a diferenciar entre el perdn y la reconciliacin (Enright y Coyle,
1998; Enright y Fitzgibbons, 2000, Worthington, 1998, 2009, 2010).

Adems del factor de la cultura y la religin, existen factores personales que tambin
influyen en la actitud de una persona al perdn. Los factores personales que incluyen las
que se refieren a la personalidad, los rasgos disposicionales y caractersticas personales
tales como la edad, las actitudes hacia la venganza, los estilos de la ira y la religiosidad.
Subkoviak (1992), por ejemplo, encontr que los factores de la edad tuvieron un efecto
significativo sobre el perdn el afecto, la cognicin y el comportamiento. Enright et al
(1989) encontraron diferencias entre los adolescentes de que el "razonamiento sobre el
perdn difiere de nios y adultos y, por tanto, conceptualiz al perdn como un proceso de
desarrollo cognitivo. Mientras Hebl y Enright (1993) encontraron que la terapia del perdn
produjo una mayor autoestima y la reduccin del rasgo de la ansiedad y el estado depresivo
en las mujeres de edad avanzada. Algunos estudios tambin muestran que el gnero y las
historias de relaciones tambin son factores a tener en cuenta (Butler, Dahlin y Fife, 2002;
McCullough y Worthington, 1995).

Otro factor que impactan al perdn esta relacionado con las ofensas que son aquellos
factores que se relacionan directamente con las ofensas as mismo, as como aquello que
sucedi despus de la ofensa como una disculpa, despus del tiempo transcurrido desde la
infraccin, la intencionalidad, gravedad y consecuencias inmediatas (Gauche y Mullet,
2005; Girard et al, 2002;. Girard y salmonete, 1997, Takaku et al., 2001). Adems de esto,
los factores relacionales son tambin motivo de preocupacin. Estos son factores que se
relacionan con la relacin entre el ofensor y el ofendido, que incluye duracin de la relacin
antes de la ofensa, compromiso con la relacin, la calidad relacional (McCullough et al,
1998;. Gauche de Mullet, 2005;. Girard et al, 2002; Girard y de Mullet, 1997).

En su conjunto, se puede concluir que la religin y la cultura, los factores personales y
todas las variables mencionadas anteriormente deben tenerse en consideracin como
factores que pueden influir en el perdn. Es importante estar consciente de, no slo enfocar
las opiniones multifacticas de perdn en general, sino tambin a la hora de trabajar con un
cliente, el cliente tiene su propio significado y visin del mundo y su relacin con el perdn
(Balkin, Freeman & Lyman, 2009).

5. Conclusin

El perdn es considerado como una fuerza humana (McCullough, 2000) y es un factor
importante que influye en el desarrollo de los seres humanos. Peterson y Seligman(2004)
clasifican al perdn como uno de los puntos fuertes de la virtud central del
"Temperamento". El perdn se entiende que es una cuestin de eleccin (DiBlaiso, 1998;
Enright, 2001), mientras que tambin, puede implicar un proceso (Enright y Fitzgibbons,
2000). Esto se puede ver en los modelos propuestos por investigadores anteriores. Varios
estudios han investigado factores que afectan al perdn (por ejemplo, Butler, Dahlin y Fife,
2002; McCullough y Worthington, 1995; Subkoviak, 1992).

Todo esto pude ser de ayuda al consejero a obtener una mejor comprensin de lo que es el
perdn, por qu y cundo se debe aplicarse con el fin de proporcionar asesoramiento eficaz
para sus pacientes. Los consejeros tienen que ser ms sensibles, conscientes y conocedores
en cuanto a la diversidad de clientes, para ser competentes en la atencin brindada.
Basndose en la literatura existente, Los estudios futuros pueden ser que deseen buscar en
los temas de divergencia culturales, las diferencias religiosas y su impacto en la inclusin
del perdn como una herramienta en la intervencin de asesoramiento, especialmente en el
contexto de Malasia.


















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