INTRODUCCIN A LA TEOLOGA

A travs de la historia, las disciplinas de la Teologa y la Ciencia han tenido una

relacin muy estrecha, y por lo tanto friccionada, cuestin que ciertamente no debera
de proceder de esta manera; esto porque los dos mtodos surgen como materias
hermanas, las dos son sistemas y procedimientos del hombre, en post del hombre, que
ha usado para explicar y conocer el medio en que se desenvuelve, natural y divino
!os problemas empie"an cuando algunos son de la opinin de que solo a travs
de la realidad emprica, concreta y comprobable puede el ser humano aspirar a encontrar
las explicaciones y la #erdad de su existir, de$ando totalmente aislado lo extraordinario
y procedente de %ios como posible explanacin de su entorno y su realidad ; y en
contraparte las individuos que comparten el pensar que en los asuntos difciles de
comprender y a&n no explicados, buscar como &nica respuesta lo milagroso, y
abandonan la posibilidad de encontrar alguna otra respuesta por el hecho ignorar ciertos
conocimientos
!os conocimientos teolgicos y cientficos est'n al servicio de la humanidad
para conocer la realidad, explicar e introducir al mundo de lo conocido lo desconocido,
por medio del ra"onamiento, la (e y los avances en cada una de estas 'reas ) no para
que el hombre los manipule de acuerdo a su inters y los haga entrar en controversia,
que como resultado har' que los discernimientos religiosos y los cientficos choquen y
no progresen en bien del ser, por estimarse contradictorios entre s *l hombre necesita
de cultivar su espiritualidad tanto como su ra"onamiento filosfico, o cientfico para
encontrar contestaciones a su entorno y poder establecer una conexin entre la Creacin
y su existencia particular como individuo
*stando as el panorama podran surgir muchas interrogantes, pero en este
traba$o nos cuestionaremos las siguientes+ !a Teologa y la Ciencia son incompatibles,
cu'l es la problem'tica entre estos dos modos de conocimiento, qu sucede en la
actualidad con la Teologa, pierde su importancia a ra" de los avances tcnicos y
cientficos que la humanidad ha ido desarrollando, que papel $uega la ,evelacin, si es
ob$eto de discordia entre las dos o de concordia, y de qu manera hermanar estas dos
TEOLOGA Y CIENCIA
ramas del mismo tallo que se refieren al conocimiento, sin llegar a mantenerse unidas
pero pugnadas ; verificaremos estas interrogantes a lo largo del an'lisis *stable"camos
bien los conceptos y sus diferentes aplicaciones y usos, sinteti"arlos para proceder a
condensar el material

*s la Ciencia - . %el latn scientia / un con$unto de conocimientos obtenidos
mediante la observacin y el ra"onamiento, sistem'ticamente estructurados y de los que
se deducen principios y leyes generales 0abilidad -( RAE XXII )
- *n el sentido religioso la Ciencia es concebida como el conocimiento en el
hombre, la erudicin y la sabidura - ( Samuel Vila, Santiago Escuain, 1985 ). *l
conocimiento cientfico es una forma y manifestacin del saber, que ha ido
desarrollando el hombre a lo largo del tiempo de su existencia, son las experiencias
acumuladas y $uicios agrupados para el servicio de la humanidad 1ue se apoya en la
observacin, hiptesis, y la experimentacin 2o es una disciplina opositora a la
Teologa, sino que se rige ba$o sus convenientes o pre$uiciosos modos de proceder, que
a ra" de estos modos de proceder, son los que al fin y al cabo le conllevan roces con
muchas otras doctrinas como lo es con la 3tica *s importante tener claro y no
embarullar la representacin de un hombre de Ciencia o que traba$a para esta, como un
hombre de proceder a divinis
) es la Teologa - .%el latn theologia y este del griego ). Ciencia que
trata de %ios, de sus atributos y de sus perfecciones - ( RAE XXII ). *s una forma de
conocimiento, una va para encontrar la #erdad y una manera de desentra4ar y
dilucidar a travs de la experiencia con %ios, del interior del ser su verdadera
identidad, es una produccin del ser humano Tampoco debe de confundirse la labor
de la Teologa como mera oposicin y crtica para los avances cientficos !a Teologa
encuentra un pivote en 56 la (e y en 76 la ,evelacin

- *n realidad toda buena Teologa, de cualquier poca y con cualquier mtodo
cientfico que haya sido utili"ado, ha sido siempre un esfuer"o por interpretar,
entender con profundidad y expresar con precisin la palabra de %ios, fi$ada en la
escritura y vida en el seno de la 8glesia - ( Jos M. ascia!o Ram"!e#, 198$ ).
INTRODUCCIN A LA TEOLOGA
!a (e apunta hacia la realidad, que existe m's all' de lo patente y de los simples
significados convencionales que el hombre conoce !a (e es m's profunda que un
car'cter y es m's que una aceptacin a - o$os tapados - de alg&n hecho, es una
experiencia real, que cada persona se encuentra capacitada a vivir y desarrollar, es la
plena seguridad y conciencia de la presencia de %ios en la configuracin de la vida y
en sus manifestaciones
) la ,evelacin . %el latn revelatio / 9anifestacin de una verdad oculta o
secreta %icho de %ios+ 9anifestar a los hombres lo oculto o lo futuro 9anifestacin de
%ios que le interesa a toda la humanidad, el ob$eto de toda revelacin es %ios, su
voluntad , su plan de salvacin, su gracia *stas revelaciones, en lugar de ser de
aplicacin primaria a un solo individuo o a una colectividad limitada o a una poca
particular, estas comunicaciones se aplican a todos los hombres :e imponen como una
expresin definitiva normativa absoluta de la voluntad de %ios- !a cumbre de la
,evelacin es la persona de Cristo ) ;esucristo es tambin el instrumento por
excelencia de la ,evelacin, se considera adem's las :antas *scrituras ,evelacin de lo
divino; y en tanto que manifestacin histrica y universal de %ios - ( Samuel Vila,
Santiago Escuain, 1985 ). :on estos los conceptos que respaldan a la Teologa y a sus
ra"onamientos
!as anteriores definiciones nos han servido a guisa de panorama o de marco
conceptual, que nos har' mucho m's f'cil la comprensin de estos trminos a lo largo
del an'lisis, a partir de este momento damos por entendido; que cuando utili"amos los
conceptos de Teologa, Ciencia , (e y ,evelacin; nos estamos refiriendo al significado
completo que abarcamos anteriormente, esto para una mayor impregnacin de las
expresiones y una me$or relacin de estos con todo el traba$o
<ara concretar a los diferentes cuestionamientos que nos planteamos al principio
diremos que+ !a Ciencia no se encuentra aislada de ning&n campo concreto de las
investigaciones desarrolladas por el hombre, ya que por su misma naturale"a ha
descubierto, que cualquier aspecto del mundo forma parte de un todo comple$o y por
otro lado que el conocimiento no puede desarrollarse sin el sustento, crtica, y aportes de
las dem's disciplinas del conocimiento, como la que nos ata4e, la Teologa, entre las
TEOLOGA Y CIENCIA
dos se ha encontrado un nuevo paradigma de desarrollo de la humanidad en el cual se
puede progresar hacia una me$or perspectiva de la realidad y explicacin de lo
extravagante, sin de$ar de lado que cada una como saber, encuentra, desarrolla, tiene y
e$erce diferentes procedimientos para la comprobacin y esclarecimiento de un mismo
tema o de una misma corriente de $uicio en una poca determinada *xistiendo
par'metros en donde el respeto y aprovechamiento entre ambas de las deducciones y
develamientos que realicen cada una de estas disciplinas, podran bien convivir estar al
servicio para el bien de la especie y progreso en un consenso de proposiciones
ideolgicas para me$orar, en un planeta que lo necesita, no solamente a nivel mundial
sino en cada una de nosotros como individuos residentes de este lugar y no para como
hacen muchos, colocarlas como propuestas contradictorias entre s, que no conducen a
ning&n otro camino que no sea al de la - obscuridad -
5

9ucho menos la Teologa se encuentra aislada a los asuntos del hombre, es una
necesidad de la humanidad, explicar y conocer las manifestaciones de %ios, por lo que
esta no puede aislarse de otros campos del conocimiento, si quiere evolucionar y llegar
a todas las personas; por lo que vemos tambin que el conocimiento del mundo es
impensable sin un acto de (e
5 !a Teologa se refiere a %ios
7 *l pensamiento teolgico est' vinculado al modo de - cuestionar filosfico -
7
como a su mtodo fundamental
<odra parecer que estas tesis son contradictorias si, por un lado, se entiende por
filosofa un pensamiento que, en virtud de su propia naturale"a, prescinde=y debe
prescindir66de la ,evelacin y si, por otro lado, se sustenta la opinin de que solo se
5
2os referimos a este termino como al camino sin salida, al de la disputa, contradictorio, que no tiene un
cause, sin norte y de atascamiento del saber
7
Tomado como Ciencia
puede llegar al conocimiento de %ios por el camino de la ,evelacin -( Jose%&
Rat#inge!. R.'((5).
INTRODUCCIN A LA TEOLOGA
Caemos en cuenta entonces de que la interdisciplinaridad y la flexibilidad de la
Teologa y de la Ciencia deben de ser la lgica y el trayecto a seguir, para encontrar y
desarrollar un compromiso de acuerdo a la comple$idad de la actualidad y la era del
relativismo en la que nos encontramos
>tro tema por el cual existen roces entre Teologa y ciencia es el relato de la
creacin, en donde el cual el se expresa la intima relacin de amor del hombre y mu$er
con su Creador, que conlleva una contradiccin desde un punto de vista evolutiva de la
especie, son - extremistas - los que piensan que una es falsa y desvirt&an a la otra, son
simples perfiles de y aristas de una misma imagen o realidad, que cada disciplina
encontr para explicar de acuerdo a sus procedimientos , la Creacin
*n tal caso son incompatibles, Teologa y Ciencia, pues no, son m's compatibles
de lo que puedo conocer en este momento, pero puedo decir que me lo revelan las
demandas de actuali"acin, ya argumentadas, su cu4o con caractersticas similares y su
af'n en buscar paso confiable a las indagatorias y demandas de la actualidad; la
observacin y experimentacin, la (e y la ,evelacin, respectivamente cimientos de
cada uno de estos mtodos :on esfuer"os humanos, ambas por la comprensin m's
amplia del h'bitat y en busca de que la realidad &ltima del mundo sea accesible a
nuestra percepcin Todas las evoluciones del saber humano nos se4alan una posible
convergencia entre la Teologa la Ciencia
<ara continuar con la ob$etividad de este estudio, hay que reali"ar una peque4a
aclaratoria, no estamos buscando, ni es mi ob$etivo con esta intervencin, que la Ciencia
acepte los ra"onamientos de la Teologa, y creo que tampoco es inters de la Teologa
que esto suceda; sabemos que la Ciencia prescinde de la ,evelacin como un raciocinio
y teora validos, m's bien encuentra en las respuestas de sus hiptesis cuestiones
demostrativas y de prudente observacin *ntonces buscamos idlicamente que las dos
ramas traba$en y busque, con tolerancia recproca, el esclarecimiento del contexto en el
que se desarrolla la vida y el bienestar de las y los habitantes del planeta
TEOLOGA Y CIENCIA
:abemos adem's que la palabra de (e no es divina , es una manifestacin de lo
divino .experiencia con %ios/ que el hombre ha canali"ado y puede dar testimonio de
ella por medios conocidos por l, por lo que es el culmen de la ,evelacin divina la
encarnacin del #erbo y su manifestacin a los hombres por medio de su vida en la
tierra, sus acciones y sus palabras
Continuando, la Teologa no puede perder vigencia o no debe de perderla en la
actualidad, ya quisieran - algunos - que esto pasase por completo, para reali"ar traba$os
de investigaciones inescrupulosas de ingeniera gentica, o pasando por encima de las
leyes civiles y las de %ios, aplicando abortos inclusive a ni4as, e$ecutar a personas por
medio de la eutanasia, por citar pocos e$emplos; en este caso la Teologa
?
funge como
rgano que contrarresta estos embates de la mala Ciencia por decirlo de alguna manera,
que pretenden degenerar a la humanidad, pues ya hasta el mal es - relativo -, propuestas
como estas son las que no a4aden dicha, ni prosperidad al gnero humano, la Ciencia
pude y le es muy &til al hombre, pero hay ocasiones que la utili"a para autodegradarse
Adem's de la necesidad que ilustramos, en donde no debe de perder vigencia, notamos
como no pierde presencia y utilidad a pesar de los avances tecnolgicos y cientficos ,
ya que otras disciplinas la retoman para traba$ar, ba$o un panorama cientfico pero con
un margen religioso, la coloca la Ciencia como modelo de toda racionalidad, por lo que
constantemente su provecho es mucho y flexible, pero existe un peque4o gran problema
que no nos debe de confundir porque es f'cil ceder a los avances tericos, la ra"n y la
&nica perspectiva valida y de$ar para la Teologa el sostener solo los valores, esta
cuestin es errada- !a historia de la Teologa muestra la honrade" cientfica de nuestros
antecedentes, tanto los <adres, como los maestros escol'sticos como los telogos, han
acudido y cuidado las ciencias para buscar en ellas cualquier punto de lu", o bien su
tiniebla, que tambin es un modo de buscar la verdad -( Jos M. ascia!o Ram"!e#,
?
Aclarando, renov'ndose y proponiendo . la vida es inviolable y un regalo de %ios/ la esencia de lo que
%ios quiere para el ser humano
198$ ). <ero lo que s parece difcil para la Ciencia es hacer de %ios una de sus causas
cientficas, y no con esto estamos diciendo que la Teologa aproveche de las
dificultades hallas en la Ciencia, ya que esta tiene sus propias formas de proceder, para
desfalcar los aportes tcnicos; pero lo que ocurre con la Ciencia es que excluye la
,evelacin como aporte a
INTRODUCCIN A LA TEOLOGA
sus fines ,ecordemos otro aspecto por el cual la Teologa no pierde vigencia en la
actualidad, primero el hombre siempre necesito, necesita y necesitar' de %ios, si
verdaderamente es racional acudir' a 3l, pero igualmente habr' cuestiones que no
entienda de su Creador, y es la Teologa un medio de comprensin entre ambos, es una
mediadora y un canal de explicacin para el hombre y segundo perpetuemos, como
creyentes de la infinidad de %ios, mientras y hombre exista %ios ser' fundamental y
preciso para el accionar del hombre en todas sus actividades, hora si el humano de$a a
%ios y a sus leyes por fuera de sus actividades, lo que le sobre viene es una indulgencia
universal en donde el mal ser' normal y la degeneracin algo sencillo, y por
consiguiente su misma destruccin 2o debe, no puede perder vigencia por el bien del
mismo hombre
Cuando se coloca a la Teologa y a la Ciencia en compartimentos cada da m's
separados, m's es cuestionada la subsistencia de cada una, ya que la ra"n siempre ha
reclamado ob$etividad y universalidad, por lo que estas dos disciplinas se empobrecen si
pierden de vista estas exigencias que deben de ser aceptadas por todas las personas en el
lugar en que se encuentre . la percepcin de la verdad/ @na respuesta sencilla a esto es
que cada una se ocupa de un tipo de verdad diferente y que cada una est' en una
categora distinta de la otra; lo que agrava el asunto es que el hombre tiene la necesidad
de encontrar un solo tipo de verdad, una que le sea comprensible y le pueda llenar las
oquedades que de$an los cuestionamientos existenciales y la necesidad de explicar a
%ios, por eso en este caso se debera de hablar de Ciencia y Teologa como racionales
ambas para no perder la ob$etividad y universalidad y responder a las exigencias del ser
@n tema que no podemos de$ar de lado es el de la ,evelacin, esta
manifestacin que %ios a dado a el gnero humano a lo largo de la historia .en forma de
palabra/, para mostrar el camino a la salvacin y el plan divino, entregado a nosotros
por medio de los profetas, los apstoles, santos y personas de %ios, se puede pensar de
esta afirmacin con dos alternativas, de$ar estas manifestaciones, designios y
,evelaciones de %ios &nica y exclusivamente para la poca y pueblo que fue entregada
o podemos darle una interpretacin, retomarla y aplicarla para todos los pueblos del
mundo, en cualquier poca; estamos completamente seguros que se debe de
TEOLOGA Y CIENCIA
reinterpretar y aceptar en cualquier lugar de mundo y lapso de tiempo, ya que el
mensa$e es universal, es para toda la humanidad, los defectos y virtudes de hace mucho
tiempo son los mismos, con sus respectivas variantes, pero manifestado este mensa$e
para la salvacin de toda la humanidad, en cualquier periodo de esta Tomando en
cuenta la ,evelacin como #erdad, que es donde encuentra un papel preponderante el
tema de la espiritualidad, esta facultad del ser que lo une aun m's a %ios *ntonces en
este momento podemos preguntar por qu %ios dio este mensa$e a solo un parte de la
humanidad y de$o por fuera a otra, simplemente por la preparacin espiritual que tenia
esta parte par escuchar y recibir el mensa$e, pensamos que %ios quera plantar en suelo
frtil su ,evelacin, en un lugar que fuese a dar frutos y esparcirse para todos los
hombres- !a espiritualidad a parece con frecuencia en el 2uevo Testamento,
encontrada en contraste con lo terreno y con lo carnal, se puede afirmar que se relaciona
con lo que es del *spritu :anto en contraste con lo que es del hombre natural-
( Samuel Vila, Santiago Escuain, 1985 ). *s por esto que en muchas ocasiones
encontramos el apelativo de - pueblo escogido por %ios - es un lugar preparado
para recibir el mensa$e, esto porque hagamos un balance de las dem's culturas
antiguamente, unas eran idolatras, otras practicaban sacrificios humanos, entre muchas
cosas m's, por ahora nuestra ocupacin es de mostrar como este pueblo si estaba
preparado para ser ,evelado, entonces el mensa$e se le dio al que espiritualmente estaba
dispuesto y apto para este hecho ,ecordemos que es ;esucristo, la m'xima ,evelacin
de %ios y aceptar esta ,evelacin no solo es creer que ;es&s existi, porque hay muchos
datos documentados e historiadores que aceptan la su existencia, sino tambin conlleva
aceptar su mensa$e, actuar como 3l y seguir su mensa$e *n su infinito Amor %ios trata
de manifest'rsele al hombre, desde el comien"o de la historia, ha sido el hombre en su
limitada figura quien no ha podido a se niega a recibir el mensa$e abierto .la Aiblia
como la palabra de ,evelacin/
8gualmente ocurre en las vidas particulares de las personas, una ,evelacin o
manifestacin divina, lo que para una persona preparada por medio de la espiritualidad,
es y encuentra un acto de %ios, para la ciencia no es m's que una casualidad <or lo que
ser' difcil que todos tomen la ,evelacin, como modelo a seguir, aunque sea su
mensa$e universal, y escrito
INTRODUCCIN A LA TEOLOGA
) retomamos lo siguiente, es entonces el papel de la ,evelacin, entre Teologa
y Ciencia, de concordia o de discordia, pues tengo que decir, que si la Ciencia prescinde
de la ,evelacin como un argumento valido, es discordante el papel de la ,evelacin en
este plano, en el de la comprobacin de hechos y siendo un poco extremos, pero si lo
retomamos desde el punto de vista que se est' planteando , de encontrar una alian"a
entre las dos para el beneficio del hombre, la ,evelacin es un mtodo que lo utili"a
solamente la Teologa sin interferir entre los procedimientos cientficos y aparte la
Ciencia emplea otras mtodos, para dar explicaciones las dos de un mismo caso
%esde esta perspectiva que le queremos dar a este an'lisis, podemos sugerir
varias soluciones a este tema, que como se ve en su ttulo son dos hermanas pugnadas,
sabemos que son diferentes los mtodos de proceder de las dos, por lo que el respeto y
tolerancia por la manera de efectuar sus investigaciones y postulados es lo primero, lo
segundo sera hacer una reestructuracin en cuanto a la ense4an"a de las dos, la una no
puede ser opositora de la otra, ya comprendimos que tienen diferencias, pero son dos
manera de encontrar el conocimiento, por lo cual pienso que en todo plan de estudio de
las ciencias, debe el currculo de abarcar aspectos teologales bien planteados y
estructurados de acuerdo a la afinidad y necesidad, y los planes teologales deben de
presentar alg&n tipo de visin cientfica muy ob$etiva y readecuada a sus afinidades y
aproximaciones, par encontrar un traba$o mutuo, par no estar perdiendo fuer"as, en
contraponerse, desmentir o desvirtuar a la otra, sino traba$ar en alian"a para el bien de la
humanidad <orque me parece que los hombres que traba$an para loas dos, se han dado
cuenta de las dificultades y exigencias que tiene el ser, en cuanto al descubrimiento y
explicacin de su entorno, por lo que solo una estructuracin de compatibilidad lograra
satisfacer estas demandas
*s claro que hermanar estas dos disciplinas es un asunto difcil y conlleva un
camino espinoso que se ha ido tratando de acortar a lo largo del tiempo, pero si tenemos
la conciencia que cada una traba$a por el favor del hombre, y es nada mas que el hombre
quien las mal emplea, cada ve" estamos un paso m's serca para su reencuentro, para
beneficio de nosotros mismos *l planteamiento de este sincretismo entre Teologa y
TEOLOGA Y CIENCIA
Ciencia, es para unir estas dos para ayudar a un tercer, el hombre :in lugar a dudas este
es un tema bastante arduo, pero que tambin quedar' a lo largo del tiempo pro i&dice
BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Teora de los <rincipios Teolgicos, ;oseph ,at"inger, ,7BBC
%iccionario Ablico, :amuel #ila, :antiago *scuain, 5DEC
%,A*, FF88
*xgesis Ablica, 0ermenutica y Teologa, ;os 9 Casciaro ,amre", 5DE?

UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA
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