Sunteți pe pagina 1din 5

HUMANISMO Y DERECHO

EL HUMANISMO EN LA HISTORIA DE LAS IDEAS


La idea de humanismo es consecuencia o derivacin de la idea de hombre.
Alguna vez se ha dicho que el humanismo es la filosofa del hombre.
El humanismo como la actitud antropocntrica de la vida el intento separatista del
hombre que quiere constituirse seor de si mismo clsico o renacentista.
para el Jesuita P Charmont, el humanismo es la concepcin del orden universal, en la cual
el hombre es superior a todo el resto, como fin de todo lo creado.

Por humanismo hay que entender en este sentido aquella ideologa que toma al hombre
como fin, que afirma y exalta el valor hombre y sus posibilidades en la esfera del
pensamiento y de la accin de la vida espiritual y de la convivencia social, que esta basada
en la apreciacin de la supremaca del hombre considerado como persona, frente alas
dimensiones colectivas de la existencia y la vida.
El humanismo renacentista fue esencialmente inmanentista y antropocntrico al
sobreestimar el valor del hombre. Prescindiendo de dios.
El positivismo absorbi el hombre en la naturaleza, glorificando a esta como valor
supremo, independientemente de dios y que se basta asi misma, movida por las leyes
fatales de la evolucin.

PROTAGORAS, el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que
son, y de las que no son, en tanto que no son.
SOCRATES, dirigir su estudio hacia el hombre, concete a ti mismo.
Apartir de PLATON se marca el comienzo de la metafsica al mismo tiempo que el
comienzo del humanismo.
El humanismo fue en Grecia la conquista definitiva de lo antropolgico sobre lo
cosmolgico, el descubrimiento del hombre frente al cosmos.
ARISTOTELES, designa al hombre como un animal poltico, y lo distingue as del puro
animal por su ciudadana.

Los JURISCONSULTOS ROMANOS, no desconocieron la posicin del hombre en el centro del ordenamiento
jurdico.
PANECIO, reelabora bajo el concepto de humanistas, la idea clsica griega de la paidea esto es de la educacin
del hombre y estructuracin de su vida de acuerdo con su autentico ser.
CICERON, es que el derecho no constituye un producto del arbitrio, sino que es dado por la propia naturaleza
del hombre natura iuris
El primer brote histrico del humanismo, obra de Marco Tulio Ciceron fue el humanismo renacentista: la
exaltacin de la dignidad humana y la idea de la libertad que permite al hombre elevarse a la cima del bien.
Mas que la influencia griega fue la influencia del cristianismo la que dio al derecho de roma, con el triunfo de
las nociones de equidad y humanidad.
El humanismo teolgico en la filosofa cristiana, SAN AGUSTIN, el espritu humano
desvinculado del universo entero, creado el hombre a imagen y semejanza de dios.
SANTO TOMAS, los principios mas seguros de un humanismo cristiano.
la persona es lo que hay de mas noble, de mas perfecto en toda la naturaleza.
El humanismo renacentista, en este momento comienza la perdida de dios.
El humanismo cultural y cientfico en la tradicin medieval.

La persona humana, el yo, se destaca ala primer plano y en medio de la escena filosfica,
como primer protagonista, adquiere un rango, una movilidad y una significacin que no
haba tenido nunca en el pensamiento de la antigedad.
Tambien el problema de la justicia con el tema del derecho natural ha sido objeto de
interiorizacin por parte de San Agustn.
EL HUMANISMO RENACENTISTA, el ilustre del VECCHIO, indica que el renacimiento
representa esencialmente esencialmente la liberacin del espritu critico, suprimido y
sofocado durante tanto tiempo por los excesos de la dogmatismo.
El derecho deja de estudiarse sobre la base de la teologa y se trata de explicar y
construir sobre las bases humanas, naturales y racionales.

En el movimiento filosfico-teolgico, producido en torno a la contrarreforma y que
tiene su expresin mas caracterstica en la llamada escuela espaola de Derecho Natural,
respondiendo perfectamente a los principios del humanismo en su significado filosfico y
en su interpretacin mas sana.
Este humanismo espaol de los siglos XVI y XVII representa un humanismo cristiano.
En LA ILUSTRACION de los siglos XVII y XVIII dice MESSNER, la fe en la razn autosuficiente
se convierte en la fuerza impulsora de un movimiento intelectual que pone en tela de
juicio lo que anteriormente constituyera el fundamento de la cultura europea, la
autoridad religiosa y poltica son rechazadas en cuanto conceptos cimentadores del orden
de la vida individual y social.

La razn es la fuente nica del conocimiento.
Para KANT, los derechos esenciales de la persona corresponden a las prerrogativas
esenciales de la razn.
El racionalismo de Kant da un significado unilateral a toda su teora y hace prcticamente
estril el respeto de la persona humana que late en ella.
El HUMANISMO EXISTENCIALISTA O NEO-HUMANISTA, la filosofa existencial se basa en
dos principios la de la esencia y el de existencia, el ese o el existere.
el existencialismo se presenta como una teora que afirma la primaca de la existencia con
relacin a la esencia.

La existencia humana es completamente contingente y no admite ideas generales no tiene
ninguna naturaleza, ninguna esencia dada.
SATRE, pretende que el existencialismo es un humanismo que no admite ni una
trascendencia divina, ni siquiera una idea de esencia o naturaleza humana y si solo la pura
objetividad.
El humanismo en la filosofa existencialista merece la denominacin neo-humanismo,
estudia al hombre desde un ngulo nuevo.
El hombre existencial de ahora es muy distinto del hombre esencial y abstracto que haba
sido contemplado por las filosofas de los siglos anteriores.


El hombre marxista ha perdido la conciencia individual, que es referida ala sociedad y de la
sociedad al proletariado, ha perdido la conciencia social, que es enajenada por el
proletariado al partido y ha perdido finalmente la autonoma del espritu por el monopolio
ideolgico de la burocracia oficial.
El humanismo comunista es de esta manera el fin del humanismo.
El humanismo cristiano representa asi un humanismo integral y es este humanismo
basado en la consideracin del sr humano como entidad espiritual y moral, imagen de
dios, el que otorga al hombre un valor y una dignidad desconocidos en aquellas otras
concepciones que enarbolan la bandera del humanismo.

El humanismo cerrado esencial, rechaza toda dependencia de dios, existe un humanismo
abierto y dcil a todo bien y un humanismo cristiano que es catlico.
Un humanismo social que sabe conjugar las ideas de personalidad y comunidad.
Lo que el hombre trasciende a la comunidad es nicamente su ultima dimensin
espiritual, solo se logra el hombre atraves de la convivencia.
El humanismo jurdico puede tomarse como reconocimiento de la primaca del ser
humano sobre el mundo de las cosas o como el reconocimiento de esa primaca sobre las
entidades y organizaciones sociales.

La humanizacin del derecho es asi una exigencia del reconocimiento del derecho natural
y un camino seguro para la insercin de sus principios en el derecho positivo.
Entre el HUMANISMO Y LA DEMOCRACIA, se busca con mucho empeo e insistencia a
travs de la doctrina de los derechos del hombre.

LOS POSTULADOS DEL HUMANISMO JURDICO.
VALOR HUMANO, la persona humana en cuanto portadora de espritu.
Del VECCHIO, dice que el respeto y la proteccin de la personalidad humana es el elemento constante en la
evolucin del derecho, implcito en la nocin lgica del mismo.
DIGNIDAD HUMANA, los hombres tienen derecho a vivir una vida digna de seres humanos.
JUSTICIA Y BIEN COMUN, justicia social y seguridad jurdica.

RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS.
La humanizacin por la que abogamos y que ha de destacar la significacin que para el
derecho tiene, el hombre concreto que vive dentro de la sociedad y el estado, no puede
dejar de reconocer y estimular la vigencia de los derechos humanos.
Principios complementarios.
LIBERTAD E IGUALDAD, actuados dentro de limites oportunos subordinados a valores
superiores vcomo el de la justicia.
INICIATIVA PRIVADA, la activdad econmica deber ser estimulada, encausada y en su
caso suplida por el estado.
PROPIEDAD, expresionmas genuina y la garanta de la personalidad.

Solidaridad social y moderado, intervensionsimo. Hoy muchos juristas por la reforma total
e inmediata de nuestros cdigos y nuestras ,as importantes leyes.
LA HUMANIZACIN EN EL DERECHO ESTATAL, intervienen el derecho poltico, el derecho
administrativo y el derecho fiscal cuyas finalidades son sociales, morales y humanas.
La humanizacin en el llamado derecho social, LA HUMANIZACIN DEL TRABAJO, el
trabajo constituye uno de los mas nobles atributos de jerarqua y de honor y es titulo
suficiente para exigir la asistencia y tutela del estado.
LA HUMANIZACIN DE EMPRESA, se observa a partir de dos tendencias:
1) a considerar a la empresa como una comunidad con vida propia independientemente
del patrimonio del empresario.

2) a admitir de dentro de la comunidad de empresas, la participacin de personas
distintas de los dueos del capital.
De hecho puede decirse que el poder de la empresa pasa a los directores lo que da lugar al
sistema que ha sido llamado tecnocracia.
El estado cuidara de que las relaciones entre ellos se mantenga dentro de la mas estricta
equidad y una jerarqua que subordine los valores econmicos a los de categora humana,
al inters de nacin y a las exigencias del bien comn.
El HUMANISMO EN EL DERECHO PENAL, social o de defensa social, abierto a las realidades
humanas criminolgicas y sociales, apoyndose en la ciencia del hombre y en el respeto
del ser humano.




La HUMANIZACION DEL DERECHO PROCESAL, una nueva orientacin procesal encaminada
a descubrir todo lo que hay de autentico en el hombre, todo lo que hay de autentico en
sus declaraciones de voluntad, con una nueva conceptuacin y estructuracin del
ministerio fiscal.
La HUAMNIZACION DEL DERECHO PRIVADO, los intereses morales de las personas, lo
mismo que las instituciones de proteccin casi siempre son defectuosamente reguladas.
La personalidad, el derecho a la integracin fsica y moral del hombre, la propiedad.
PIO XI inspirarse en las verdaderas necesidades del bien comn y dejar intacto e
inviolable el derecho natural de poseer privadamente y de trasmitir los bienes por medio
de las herencias.


Las Obligaciones, hay que mantener aquellas reglamentaciones que tienden a dar
estabilidad, por razones sociales y humanas, a las relaciones jurdicas de tracto
prolongado, que tienen por objeto dar facilidades y condicione fijas para que el hombre
pueda hacerse efectivos sus naturales derechos a la vivienda, el trabajo y al ejercicio
profesional.
El mundo actual presencia una verdadera lucha contra lo humano, parece ir hacia la
inhumanidad, arrastrado por el desarrollo extraordinario de las maquinas y la tcnica que
deforman al hombre y deshumanizan la vida.

S-ar putea să vă placă și