Razn

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Razn
"El sueo de la razn", de Francisco de Goya y Lucientes.
La razn es la facultad en virtud de la cual el ser humano es
capaz de identificar conceptos, cuestionarlos, hallar
coherencia o contradiccin entre ellos y as inducir o deducir
otros distintos de los que ya conoce. As, la razn humana,
ms que descubrir certezas tiene la capacidad de establecer o
descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en
funcin de su coherencia con respecto de otros conceptos de
partida o premisas.
Los mecanismos de la razn
Para su cometido, la razn se vale de principios, que por su
naturaleza tautolgica (se explican en si mismos), el humano
asume ntima y universalmente como ciertos. stos son
descritos por la lgica que es la disciplina encargada de
descubrir las reglas que rigen la razn. Los principios lgicos
son bsicamente:
El principio de identidad, que evidencia que un concepto es
ese mismo concepto (A es A).
El principio de no contradiccin, que evidencia que un
mismo concepto no puede ser y no ser a la vez (A no es
negacin de A).
El principio del tercero excluido, que evidencia que entre el ser o no ser de un concepto, no cabe situacin
intermedia (A es, o no lo es).
Utilizando estos principios, la razn humana es capaz de otorgar coherencia o contradiccin a las proposiciones,
atendiendo no tanto a su contenido como a sus relaciones lgicas. As por ejemplo, la proposicin "Si todos los
mangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletes
son mangulibrios; entonces todos los manguletes tienen el mango corchado" sera una proposicin coherente a los
ojos de la razn, con independencia del significado de sus palabras, porque de las premisas se sigue necesariamente
la conclusin.
Es ese acontecimiento singular de la naturaleza en el cual se revela como exigencia operativa de explicar la realidad
en todos sus factores.
Si por el contrario decimos, "Si todos los mangulibrios tienen el mango corchado; y los manguletes son
mangulibrios; entonces ningn mangulete tiene el mango corchado", entonces la razn determina, con independencia
de los significados, que nos encontramos ante una contradiccin; la razn entiende que la proposicin es
absolutamente falsa porque atenta contra el principio universal de no contradiccin.
Diremos pues que la primera proposicin es relativamente cierta (relativa a la validez de las premisas y al significado
de las palabras), mientras que la segunda es absolutamente falsa o falsa de necesidad. La razn, pues, forja el
pensamiento no estableciendo verdades absolutas (casi ninguna verdad lo es), sino descartando falsedades absolutas
que la razn identifica inequvocamente por contradictorias.
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Tipos de razonamiento
Razonamiento abductivo
El razonamiento abductivo es un tipo de razonamiento que a partir de la descripcin de un hecho o fenmeno llega a
una hiptesis que lo explica, tal hiptesis es conjetural la mejor explicacin, o la ms probable.
Razonamiento deductivo
La filosofa tradicional de lgica primaria, era fundamentalmente deductiva y no inductiva. Por ello la experiencia
constituye un fundamento cognoscitivo completamente secundario.
Los principios y conceptos, como esencias y leyes universales, podan ser intuidas por el entendimiento humano; por
s mismo (los principios) o a partir del conocimiento por experiencia de una serie de casos particulares (por
abstraccin).
La lgica deductiva discurre sobre lo que se sigue universalmente desde premisas dadas por la razn humana. Es esta
la razn por la cual Aristteles estableci los principios a priori para la lgica, todava enseados en nuestra poca:
el principio de identidad, el principio de no contradiccin, el principio del tercero excluido y el principio de razn
suficiente
[1]
como axiomas evidentes y por tanto como verdades necesarias y universales, es decir, aplicables en
todos los casos y en cualquier contexto.
Para Aristteles el silogismo
es un argumento en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra
cosa diferente.
Aristteles An. Pr. I 24 b 18-23
Es decir, es un argumento categrico que va de lo necesario a lo necesario, basado en el ser de las cosas.
Sin embargo hacer uso nicamente de la lgica deductiva puede llevar a errores. Pues se parte como verdad
"universal" y "necesaria" de unos principios o leyes que no estn confirmados por la experiencia concreta, sino, a lo
sumo, en una generalizacin a partir de la observacin de casos particulares, lo que nunca puede justificar un
principio universal.
[2]
As, Aristteles se equivoc incluso en el nmero de dientes que tenan las mujeres, habindose podido enterar
simplemente observando y contando.
En oposicin al mero formalismo lgico los idealistas, y en especial Hegel, consideraron de otra forma el principio
de contradiccin en cuanto a lo Universal moral como "praxis" o conceptual y terico. Propusieron el mtodo
dialctico para partir de la materia concreta dada para llegar a la forma de abstracciones universales y luego proponer
definiciones generales. El anlisis deja lo concreto como fundamento y por medio de la abstraccin de las
particularidades, que aparentan ser inesenciales, pone de relieve lo universal concreto o sea la fuerza de ley general.
Razonamiento inductivo
En el mismo sentido, el razonamiento inductivo, es el estudio de derivar una generalizacin o una ley a partir de
observaciones. ste fue posteriormente incluido en el estudio de la lgica, y fue adoptado como el razonamiento
bsico de la investigacin cientfica, combinndola cuando corresponde con la deduccin. Este probablemente es el
motivo del xito y la certeza de los modelos cientficos actuales. Es decir, la inclusin del razonamiento inductivo en
las ciencias no es menor en nuestras vidas, nos permiti tener el modelo cientfico actual el cual nos ha dado una
cantidad impresionante de tecnologa y supuestas verdades.
En la ciencia moderna, el razonamiento inductivo basa sus conclusiones en las inferencias estadsticas. Es decir, se
toma o registran una cantidad de datos sobre un fenmeno y se establecen conclusiones basadas en modelos
probabilsticos, en la mayora de los casos siguiendo la curva normal, acerca del fenmeno estudiado. La base
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filosfica del razonamiento inductivo la encontramos en el principio de razn suficiente, desarrollado, entre otros,
por Leibniz.
Contrastes
La diferencia entre la validez inductiva y la deductiva es la siguiente: Una indiferencia es deductivamente vlida si y
slo si no hay posible situacin en la cual todas las premisas son verdaderas y la conclusin falsa. La nocin de
validez deductiva puede ser rigurosamente establecida para sistemas de lgica formal en trminos de las bien
entendidas nociones de la semntica. La validez inductiva, por el otro lado, requiere que se defina una
generalizacin rentable a partir de un conjunto de observaciones. La tarea de proveer esta definicin puede ser
enfrentada de varias maneras, algunas menos formales que las otras; algunas de estas definiciones pueden usar
modelos matemticos de probabilidades.
Kurt Gdel ha demostrado que en cualquier formalizacin consistente de las matemticas que sea lo bastante fuerte
para definir el concepto de nmeros naturales, se puede construir una afirmacin que ni se puede demostrar ni se
puede refutar dentro de ese sistema y que ningn sistema consistente se puede usar para demostrarse a s mismo.
Por tanto, en nuestra poca los razonamientos deductivos e inductivos deben complementarse y trabajar juntos,
buscando as la verdad sobre la realidad y el entorno.
Historia
La razn como principio del conocimiento conceptual, que supera el conocimiento de la experiencia, como
fenmeno opuesto a intelectual fue considerado fundamental en el pensamiento por los griegos, que consideraron
esta cualidad como propiedad especfica del alma humana, permitiendo as el lenguaje y el intercambio entre los
hombres; convirtiendo la argumentacin, la discusin y el dilogo en las acciones necesarias para el desarrollo
intelectual, la bsqueda del conocimiento, y el establecimiento de relaciones polticas.
La razn ha sido vista de este modo como la expresin privilegiada de las capacidades humanas, descalificando otras
propiedades del espritu. Tal ha sido sobre todo la consideracin de la Razn con maysculas durante la Edad
Moderna.
[3]
En la actualidad se considera una facultad no desligada sino en perfecta unidad, que no en perfecta
armona, con las dems capacidades como los sentimientos y sobre todo la accin y adaptacin en el entorno natural,
cultural y social de cada individuo y grupo.
[4]
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Diversas concepciones
El Logos socrtico
Retrato de Socrates en mrmol.
El Logos o razonamiento es considerado no como un
instrumento, sino como una realidad que se impone a la mente
y la arrastra. El razonamiento es un sentido, una realidad
autnoma, superior al que razona, el cual slo mediante el
razonamiento se pone en contacto con un mundo ms alto.
Scrates siente que posee en su interior una fuente de
revelacin, una llave, que le abre las puertas de un mundo
superior donde las cosas ya no son medianas, como el mundo
de la realidad. Ya que lo que esta revelacin interior nos
entrega es la verdad misma, la verdad nica, que se opone
terminantemente a la verdad mltiple, personal y caprichosa
de los sofistas, y tambin a la realidad fluyente de Herclito.
No es fcil comprender el asombro, el entusiasmo, el
deslumbramiento que en las gentes del siglo Va.C.
despertaba el uso de la razn. En ese entonces, conversar con
Scrates era como asistir a una fiesta o fantasmagora, a un
teatro extraordinario que nunca haba sido contemplado hasta
ahora por el ser humano.
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Definiciones kantianas
Retrato de Immanuel Kant (1724-1804).
Segn Kant, en un sentido general, la razn (Vernunft) es la
facultad formuladora de principios en contraposicin a el
concepto entendimiento (Verstand). El filsofo distingue en
Razn Terica y Razn Prctica, no tratndose stas de dos
razones distintas, sino de dos usos distintos de la misma y
nica razn. Cuando dichos principios se refieren a la realidad
de las cosas, es decir, si usamos la Razn para el
conocimiento de la realidad, estamos ante el uso terico de la
Razn. Cuando dichos principios tienen como fin la direccin
de la conducta, le estamos dando a la razn un uso prctico.
En su uso terico la Razn genera juicios y en su uso prctico
imperativos o mandatos.
En un sentido ms restringido y en el contexto de la "Crtica
de la razn pura", la razn es la facultad de las
argumentaciones, la facultad que nos permite fundamentar
unos juicios en otros, y que junto con la sensibilidad y el
entendimiento componen las tres facultades cognoscitivas
principales que Kant estudi. Marcando la proporcionalidad
de las ideas de Aristteles con las ideas del razonamiento
expuesto por Kant, se podra inferir un uso de la razn lgica
en aquellos procesos de conocimiento
Notas y referencias
[1] Este ltimo se formula por Francisco Surez y sobre todo por Leibniz a partir del principio aristotlico de causalidad
[2] [2] Problema de la induccin
[3] Racionalismos e Idealismos
[4] Cfr. conocimiento, evidencia (filosofa)
Bibliografa adicional
Javier Prades (2007). La razn, enemiga del Misterio?. Encuentro. ISBN 978-84-7490-845-9.
VV. AA. (2008). Dios salve la razn. Ediciones Encuentro. ISBN 978-84-7490-915-9.
Richy (1992-2009). Conocimientos Ricardo D. Figueroa V. Guatemala. ISBN 978-84-7490-845-9.
Pablo Ozcoidi (2007), Dios, un reto para la razn. Eunate, Pamplona.
Enlaces externos
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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