La Fsica moderna cruza el umbral.

En la alborada del nuevo milenio, un recuento cuidadoso de los ms descollantes trabajos

realizados por los cientficos contemporneos de vanguardia en campos tales como la fsica
cuntica, la psicologa cognoscitiva, la astrofsica y la inteligencia artificial, nos lleva a la
conclusin inevitable de que la ciencia experimental as como la terica, estn avanzando
rpida e inexorablemente hacia un revolucionario cambio de paradigma. Esto quiere decir
que nuestra visin del universo que habitamos, as como de la naturaleza de la vida en
todas sus manifestaciones y nuestra concepcin del origen y propsito de las cosas, estn a
punto de experimentar un giro fundamental.
Atrs ha quedado la visin mecanicista del universo newtoniano de tres nicas
dimensiones para dar paso a las nuevas concepciones del universo como un todo
multidimensional, donde la materia en apariencia "slida" que forma el universo fsico que
podemos percibir, es apenas una entre muchas modalidades de manifestacin de la
energa csmica. Einstein ya haba ensanchado los horizontes del universo al sugerir que el
Tiempo no es una constante, sino una variable, es decir, que el flujo lineal del tiempo tal y
como lo percibimos, donde los eventos del pasado son irrescatables, el presente es un
inaprensible tic del reloj, y el futuro es el reino insondable del devenir, es, de igual manera,
tan solo una modalidad de percepcin tpica de nuestra 3ra. dimensin: ahora se habla del
"eterno presente" y de la "simultaneidad de todos los eventos", teoras que explican el
tiempo en funcin de la consciencia y de la densidad del medio dentro del que la
consciencia se encuentre operando.
Einstein tambin revolucion nuestra antigua concepcin newtoniana del Espacio como
un vaco absoluto, y lo conceptualiz ms bien en trminos de una malla elstica, que de
alguna manera retomaba y ampliaba el concepto de "ter" de los antiguos. Posteriores
observaciones de fenmenos paradjicos como el de que, cuando una estrella pasa detrs
de otra, la luz proveniente de la estrella posterior, lejos de quedar cubierta, es an visible,
pudieron ser explicados satisfactoriamente gracias al modelo de Einstein: este ya haba
deducido que el campo gravitacional de la estrella del frente es tan poderoso que inclusive
"curvea" el espacio que hay a su alrededor, obligando a cualquier cosa que viaje a travs de
ese espacio (incluyendo a la luz) a trazar una trayectoria curva. En conclusin, el espacio
no es un vaco inerte, como se presuma, sino que est lleno de una sustancia
inconcebiblemente tenue (ms tenue an que el ms tenue de los gases conocidos) y que es
susceptible de vibrar como cualquier otro medio, igual que se pliega el agua para propagar
una ola.
Posteriormente Kaluza y Klein introdujeron la teora de que el universo podra tener ms
dimensiones espaciales que las tres que nos son familiares (anchura, altura y
profundidad), con lo cual resultara obvio pensar que nuestros sentidos de la percepcin
tienen alcances muy limitados, de la misma manera que es un hecho cientficamente
comprobado que nuestros ojos solo son capaces de percibir las ondas pertenecientes a un
pequesimo rango del espectro de las frecuencias.
La teora de los Superfilamentos, que bsicamente indica que el universo entero est
formado por una red intrincada y sutil de filamentos extremadamente delgados en
constante movimiento de vibracin (como las cuerdas de una guitarra) que conducen una
energa universal que se arremolina en forma de nodos o "vrtices" en los puntos donde se
intersectan, y que estos filamentos son la tela de la que estn formadas todas las cosas que
existen, no solamente en la 3ra. dimensin, sino tambin en todas las otras dimensiones,
es un concepto revolucionario que gana terreno a enormes zancadas y se anuncia en los
ms importantes crculos acadmicos como la nueva Revolucin Cosmognica: la panacea
conceptual que cuenta con las mejores probabilidades de armonizar nuevamente los
mundos de las partculas subatmicas (el reino de lo infinitesimalmente pequeo) y de las
masivas estructuras del cosmos (el reino de lo infinitesimalmente grande), hasta ahora
irreconciliablemente separados por una brecha de paradojas insolubles. Como explica
Brian Greene de la Universidad Cornell, "La teora de los Superfilamentos soluciona el ms
enigmtico de los problemas de la fsica terica en el siglo XX: la incompatibilidad
matemtica entre los fundamentos de la mecnica cuntica y de la Teora General de la
Relatividad" (Greene, "Superstring Theory", http://www.lassp.cornell.edu). Lo que esto
quiere decir es que hasta ahora pareca que el mundo de las partculas cunticas estaba
gobernado por un cuerpo de leyes cientficas distintas a las del mundo de las estructuras
macroscpicas, puesto que permita la aparicin de fenmenos paradjicos observados en
condiciones de laboratorio tales como el que una misma partcula poda estar ocupando
dos lugares diferentes en el espacio, a un mismo tiempo, o que una partcula atmica poda
comportarse a la vez como partcula y como onda energtica, fenmenos inditos y
totalmente reidos con los preceptos que gobiernan los eventos del universo newtoniano.
La obra "Hiperespacio" del fsico Michio Kaku suministra una elaborada prueba
matemtica que sustenta la teora de los superfilamentos, a la vez que expone la necesidad
de que ms dimensiones coexistan con la familiar 3ra. dimensin que percibimos.
En ltima instancia, esta pica exploracin de los confines de la realidad al filo del segundo
milenio ha llevado a los cientficos a tres conclusiones generales: primero, que el universo
es enormemente ms basto de lo que nuestros sentidos nos sugieren y que comprende un
nmero adicional de dimensiones que se interpenetran unas a otras; segundo, que los
objetos slidos que componen todo la realidad fsica son un conglomerado de vrtices de
energa enlazados unos a otros para formar la ilusin de la solidez. La fsica atmica ya
haba revelado la paradjica naturaleza de la as llamada "materia slida" al indicar que los
tomos son campos energticos de forma ms o menos globular, compuestos en su mayor
parte por espacio "vaco", nubes de electrones girando a velocidades pasmosas alrededor
de un diminuto ncleo de protones y neutrones, que hasta hace algunos aos se
consideraba como compuesto de materia slida puntual, pero que ahora cada vez ms se
tiene la sospecha de que no es sino otro conglomerado de vrtices de energa; y la tercera
conclusin, que la nueva visin de la realidad de las cosas guarda una curiosa y
desconcertante similitud con las crnicas relativas a las percepciones del cosmos y la
realidad subyacente contenidas dentro de las cosmogonas de las ms diversas culturas del
orbe, registradas desde la ms remota antigedad.
Esta correspondencia ya haba sido descubierta por el fsico Fritjoff Capra en su obra de
1975 "El Tao de la Fsica", donde anuda el lazo que finalmente une en matrimonio
indisoluble a la ms avanzada ciencia occidental con la ms antigua mstica oriental. Entre
los paralelos asombrosos entre ambos sistemas que observa Capra, estn los "lmites de la
objetividad", la ilusin de la materia, la unidad del universo, y la interrelacin de todas las
cosas que existen. As, cuando la fsica moderna habla de que el universo se expande por
efecto de una serie de pulsaciones centrfugas a partir de un punto infinitamente denso o
"singularidad", los antiguos Hindes se refieren a esta pulsacin como Brahman, el aliento
creador del universo. Citando a David Wilcock: "Lo que en realidad pulsa tanto hacia
afuera como hacia adentro es un nmero tericamente infinito de superfilamentos. Estos
superfilamentos no pulsan simplemente en una lnea recta. Por el contrario, viajan en
espirales, las estructuras fundamentales a travs de la que ocurre toda forma de
crecimiento"(David Wilcock, "Convergence", Ascension2000.com).
La Tela del Cosmos.
De acuerdo a esta nueva visin, la ltima realidad de todas las cosas debe encontrarse no
en la materia, que es ilusoria y contingente, sino en una energa "csmica" organizada de
manera inteligente segn patrones geomtricos que conforman lo que Bruce Cathie ha
bautizado la "Red de Energa" a una escala universal, compuesta por lneas de flujo, por un
lado, y "nodos" o vrtices de energa incrementada localizados all donde las lneas se
intersectan y organizados en patrones similares a las estructuras de los cristales. En los
nodos, la energa se "encrespa" y gira en vrtices que Greene describe como "diminutos
bucles cerrados" que adoptan la apariencia, para todo efecto prctico, de una partcula
elemental.
La sensacin de solidez que al tacto presentan los objetos en la 3ra. dimensin proviene del
efecto acumulado de los campos electromagnticos generados por el torbellino de energa
en bucle cerrado, de manera que cuando tocamos un objeto slido, como una piedra, por
ejemplo, nuestra mano es repelida por un conglomerado de campos electromagnticos
similares a los que hay alrededor de un magneto de refrigeradora, para crear la ilusin de
solidez y materia.
Las Puertas de la Percepcin.
Parece entonces que el hombre estuviera ingresando en una etapa de su existencia
colectiva en la cual finalmente le es dado abrir "Las Puertas de la Percepcin", como
describiera Aldous Huxley al referirse a su experiencia frmaco-mstica de poder
vislumbrar la realidad subyacente en las cosas ordinarias. Es el momento en que la
humanidad trasciende su estado pre-pubescente y llega a la mayora de edad, con un
acopio de experiencias y una madurez suficiente como para poder asomarse detrs de las
puertas de la percepcin. Los espritus ms esclarecidos de este principio de milenio,
parecen haber finalmente ganado el derecho de prescindir de la "vlvula reductora del
cerebro", como fuera descrita por Bergson, ese mecanismo que limita el alcance de
nuestras percepciones. Huxley explica con enorme lucidez como en verdad somos una
Inteligencia Libre, es decir, cognoscitivamente ilimitada: "...la funcin del cerebro, el
sistema nervioso y los rganos sensoriales es principalmente eliminativa, no productiva.
Cada persona, en cada momento, es capaz de recordar cuanto le ha sucedido y de percibir
cuanto acontece en cualquier parte del universo. La funcin del cerebro y del sistema
nervioso es protegernos, impedir que quedemos abrumados y confundidos por esta masa
de conocimientos (...) admitiendo nicamente la muy reducida y especial seleccin que
tiene probabilidades de sernos prcticamente tiles. (...) Para que la supervivencia
biolgica sea posible, la Inteligencia Libre tiene que ser regulada mediante la vlvula
reductora del cerebro y el sistema nervioso. Lo que sale por el otro extremo del conducto es
un insignificante hilillo de esa clase de consciencia que nos ayudar a seguir con vida en la
superficie de este planeta determinado" (Aldous Huxley, "Las Puertas de la Percepcin",
1954).
El metalenguaje de los arquetipos.
Como vemos, el mundo cientfico al nivel de su ms encumbrada cpula de eminencias
pensantes, est bsicamente llegando a la misma concepcin del universo que las antiguas
filosofas orientales del Taoismo, Hinduismo y Budismo. Curiosamente vemos tambin
como la ciencia est poco a poco reconociendo que las fuentes del conocimiento no son
exclusivamente accesibles por medio del mtodo cientfico, y que las percepciones de
algunos llamados msticos y "canalizadores", como se les llama modernamente, pueden
resultar sorprendentes por el grado de lucidez que denotan, as como por las descripciones
de un universo multidimensional muy en consonancia con los modernos descubrimientos
en los campos de la fsica cuntica o la astrofsica. A estas comunicaciones, que los
antiguos griegos identificaban como provenientes de las "Musas", hoy en da se les llama
en el mbito de la fsica, comunicaciones "superluminales", es decir, que ocurren a
velocidades superiores a las de la luz y en cierta manera tienden puentes entre cuando
menos dos dimensiones diferentes (es decir, son fenmenos hiperdimensionales). Un
creciente nmero de cientficos est aceptando la idea de que la comunicacin entre
diferentes densidades o dimensiones es factible, y es comn observar como una gama de
individuos ordinarios que operan fuera de los muros de la "Academia", y ya no solamente
los antiguos msticos y ascetas orientales que eran capaces de realizar prodigios de la ms
intrincada gimnasia mental, son prueba fehaciente de que es posible rasgar los velos de la
percepcin, y en muchos casos estos mismos individuos ordinarios, con total
desconocimiento de la naturaleza de los fenmenos que estn observando, suministran
descripciones de la realidad supramundana que han anticipado en muchos aos los
posteriores descubrimientos de la ciencia de punta. Tal es el caso de Jane Roberts, una
escritora de libros infantiles de Elmira, Nueva York, que en 1963 inicia una serie de
experimentos para expandir la consciencia. El resultado de esto fue el material de Seth, y
en retrospectiva, es absolutamente sorprendente que 15 aos antes de que se formulara la
teora de los Superfilamentos, Roberts escribiera y publicara, entre otras cosas, una
descripcin de la estructura subyacente del universo que en trminos inequvocos
corresponde a la teora de los Superfilamentos. Aun ms sorprendente es el hecho de que
cuando Seth afirma textualmente: "...se trata de filamentos en movimiento,
constantemente trmulos, y adems de eso estn vivos", lo hace por boca de una persona
completamente ajena al campo de la fsica, en lucha constante por encontrar formas de
lenguaje que pudieran describir conceptos que, segn las palabras de Kaku, representan a
"la fsica del siglo 21 cada en las manos del siglo 20". Ya en la antigedad clsica se haban
visto las pitonisas de Delfos enfrentadas ante un dilema similar: cmo explicar los
smbolos correspondientes a una realidad supramundana en trminos de la realidad
cognoscible de la tercera densidad? Cmo transponer el metalenguaje de los arquetipos
en el lenguaje mundano que nos es familiar?
Comunicaciones Superluminales.
Ante todo esto, surge la pregunta de si, una vez abiertos a la posibilidad de que en verdad
el universo sea un ente multidimensional como lo sugieren los ms descollantes
exponentes de la fsica del siglo XX, es acaso posible abrir canales de comunicacin entre
densidades que son intrnsecamente diferentes, tanto como lo son el medio subacutico de
los peces del medio areo de las aves.
La gran mayora de las religiones del mundo ni siquiera se cuestionan la factibilidad de las
comunicaciones interdimensionales y, en casi todos los casos, este fenmeno es tenido ms
bien como un requisito sine qua non sobre el que se sustenta todo el cuerpo de las
escrituras cannicas. La "Revelacin" del mundo "superior" ante el mundo "inferior" es
una dinmica que permea casi todas las formas de conocimiento religioso. La tradicin
Vedanta de la antigua India, por ejemplo, se sustenta sobre un cuerpo de "sutras" o textos
llamados Vedas cuyos orgenes se pierden en las brumas de la leyenda. Su carcter de texto
"revelado" ha sido fuente de desconsuelos para los estudiosos occidentales que tratan de
encontrar explicaciones ms mundanas y se afanan en vano por esclarecer la verdadera
identidad del sabio Vyasa, uno de esos "rishis" semi-legendarios que la tradicin tiene
como el compilador original. El problema radica en que el bagaje acadmico de los
estudiosos occidentales los pone en abierta contraposicin a la mentalidad oriental. Como
escribe Madeleine Biardeau en "El Pensamiento Prefilosfico y Oriental": "Para el
pensador indio no hay, en efecto, dos rdenes de conocimiento, sino ms bien dos
dominios diferentes, el visible y el invisible, para los cuales dispone de dos medios de
comunicacin igualmente aceptados; la percepcin y la Revelacin (...) todo lo que
sobrepasa lo visible deriva, pues, del conocimiento revelado o transmitido por una
tradicin sin comienzo (...) En ltima instancia, semejante concepcin del conocimiento
est ligada a la sociedad que lo posee: o bien los brahmanes son depositarios desde la
eternidad de una ciencia que trasciende los lmites del conocimiento ordinario, o bien son
los 'videntes'(...) quienes dotados de un poder de visin extraordinario y animados de
sentimientos benvolos para con la humanidad, comunican lo que han visto".
El carcter trascendente, supramundano, o "superluminal" de semejantes visiones es
evidenciado por la naturaleza de su contenido, que no sugiere haber sido derivado de la
"percepcin" mundana de la realidad de la tercera densidad, o del empleo de los protocolos
de la ciencia materialista, sino ms bien de una modalidad cognoscitiva enteramente
diferente, que recoge atisbos de esos reinos hiperdimensionales curiosamente similares a
los que nos presentan los modernos "rishis" de la fsica cuntica.
Shankara (siglo VIII de la Era Comn), uno de los estudiosos e intrpretes de los textos
Vdicos y fundador de la llamada escuela Advaita o del no-dualismo, explica que el
problema central de su sistema de interpretacin es la relacin entre Brahman (el "ser
puro" supremo universal) y atman, el ser o alma individual. Ambos son idnticos, con lo
cual se sugiere la identidad e interrelacin de todas las cosas y el concepto de que todas las
cosas que existen son intrnsecamente indivisibles y forman el Uno. Esto tiene enorme
relacin con algunos de los ms importantes descubrimientos de la fsica de las partculas
subatmicas. En 1966 el fsico terico John Stewart Bell suministr pruebas de esta
interrelacin de todas las cosas y formul lo que desde entonces se conoce como el
"Teorema de Bell", donde plantea que la nica manera de explicar la teora cuntica es
asumiendo que la realidad tiene una naturaleza "no-local", es decir, que cualquier cosa que
suceda en cualquier parte del universo, puede afectar de manera instantnea todas las
cosas que ocurran en cualquier otra parte del universo.
Bell demostr que a la luz de la teora cuntica, todos los atributos susceptibles de
medicin de un tomo son determinados no solamente por los eventos que tienen lugar en
el sitio mismo de manifestacin de este tomo, sino adems por todos los eventos que
tienen lugar en el resto del universo, y que este "feedback" o retroalimentacin opera en
forma instantnea y simultnea. Como anotara Laura Knight-Jadczyck, autora de "La
Onda", el concepto clave en este caso es "instantnea", es decir, "superluminal". Citando
un extracto de "La Onda": "El Teorema de Bell puede ser interpretado como una
demostracin de la idea de que todo lo que existe -el pasado, presente y futuro- se combina
necesariamente en una entidad nica cuyas partes ms alejadas estn interconectadas de
una manera inmediata. En otras palabras, el mundo que percibimos -las estrellas y los
planetas; la tierra y los mares, los rboles, los animales, los edificios, las personas- son
todas manifestaciones de un mismo proceso absoluto" (Laura Jadczyck, "The Wave",
Parte 13I). Shankara define esto como la "naturaleza No Dual del universo".
Shankara adems plantea que por efecto de adviya, es decir, la condicin de ignorancia u
obnubilacin de nuestras percepciones en la tercera densidad, el atman o alma individual
se ve impedida de entender la naturaleza no dual del ser puro universal (Brahman), de
manera que solo percibe el mundo material como compuesto por seres y cosas separadas, y
no se da nunca cuenta de que la existencia separada de todas las cosas no es real, sino ms
bien producto del fenmeno que se identifica con el nombre de maya, una poderosa
ilusin puesta en marcha de manera "misteriosa" en el presente universo. Shankara nos
dice que mientras el ser individual no adquiera conocimiento de este estado de cosas,
seguir en vano buscando su identidad y su verdadero ser en el mundo fenomenolgico, y
permanecer atrapado en este mundo, una y otra vez, experimentando el samsara, la
rueda de las existencias, muertes y renacimientos que son el destino del alma no iluminada
y consecuencia de su karma (entindase "karma" como el balance de sus buenas y malas
acciones en existencias pasadas que precondiciona la forma que toman sus futuras
existencias).
A travs del adecuado conocimiento del Vedanta, no obstante, el alma individual puede
llegar a reconocer la naturaleza ilimitada de la realidad que hay detrs del velo csmico de
maya y entender que su propia naturaleza es una misma e idntica a la de Brahman, y a
travs de este conocimiento puede alcanzar finalmente el moksha o liberacin del samsara
y del karma, y tener acceso al Nirvana, o estado de no-dualidad. Recordemos que ms
atrs mencionbamos como Fritjoff Capra haba observado que entre las conclusiones ms
sorprendentes derivadas del estudio de la fsica moderna se contaban los lmites de la
objetividad, es decir, que nuestras herramientas de percepcin y de raciocinio (sentidos
fsicos y mente) tienen alcances limitados; la ilusin de la materia (la materia no es sino
una manifestacin local de algo infinitamente ms sutil); la unidad del universo (el vaco
separaba, pero el "ter" unifica e interrelaciona todo en el gran "ocano csmico".
Los que rasgaron el Velo.
Es interesante observar, a propsito del concepto de maya dado por el sistema de la
escuela Advaita y definido en trminos de esa poderosa ilusin puesta en marcha de
manera "misteriosa" en el presente universo, que muchos otros pensadores y msticos han
hablado de nuestra experiencia en la 3ra. densidad en trminos similares. G.I. Gurdjieff, el
notorio mstico ruso de principios del siglo XX, sealaba que nuestra particular percepcin
del planeta sobre el que vivimos, la Tierra, es totalmente imaginaria, segn un concepto
que podra ser mejor entendido si hacemos una pequea extrapolacin y decimos que
considerar a nuestra Tierra tridimensional como un cuerpo completo es tan iluso como
pensar que una seccin infinitamente delgada de una manzana (cortada, como si
dijramos, con un cuchillo extraordinariamente afilado hasta formar una pelcula del
grueso de un tomo) es lo mismo que la manzana completa. Deca Gurdjieff: "Solamente
un cuerpo hexadimensional (de seis dimensiones) puede ser completamente real. Un
cuerpo pentadimensional (de cinco dimensiones) no es otra cosa ms que una
manifestacin incompleta o parcial de un cuerpo hexadimensional, as como un cuerpo
tetradimensional es una manifestacin incompleta de un cuerpo pentadimensional, y un
cuerpo tridimensional es una manifestacin incompleta de un cuerpo tetradimensional. Y,
por supuesto, podemos decir que un plano es una visin incompleta de un cuerpo
tridimensional, es decir, tan solo la apreciacin de uno de sus lados. De la misma manera
una lnea es una visin incompleta de un plano y un punto es una visin incompleta de una
lnea (...) El 'globo terrestre' es un cuerpo imaginario. Es la seccin de la seccin de la
seccin de la Tierra de seis dimensiones" (De "En Bsqueda de lo Milagroso", 1949;
Gurdieff citado por Ouspenski).
Esta cita de boca de Gurdjieff se remonta, segn las estimaciones de Ouspenski, a una
poca cercana al ao 1916, cuando apenas un ao antes Einstein publicaba su "Teora
General de la Relatividad"; Planck recin postulaba su teora de que la energa viaja en
discretas unidades llamadas "quanta", y Rutherford apenas en la dcada precedente haba
afirmado que el tomo consista en su mayor parte de espacios vacos, con un ncleo
elctricamente positivo en el centro y una nube de electrones elctricamente negativos en
la periferia. Pero por otro lado, es la opinin de muchos exponentes de filosofas de tipo
hermtico que el conocimiento ms profundo de la realidad de las cosas ha sido trasmitido
ininterrumpidamente desde tiempos inmemoriales, pero que ha sido patrimonio de unos
pocos seres, los as llamados "iniciados", quienes por lo comn han sido compelidos a
preservarlo en su carcter de conocimiento arcano y secreto.
Como consecuencia de esta condicin que podramos llamar de "obnubilacin de la
consciencia" propia de la experiencia existencial en la tercera densidad, Gurdieff afirmaba
que el ser humano se encontraba "dormido" y que ninguno de sus actos tena
trascendencia alguna mientras no despertara de su sueo. Agregaba que el hombre se
encontraba en una prisin, y hablaba de la limitacin de nuestros sentidos fsicos y nuestra
capacidad de percepcin disminuida como si fueran semejantes a los muros de una
prisin. l sugera que la finalidad ltima de la existencia bajo semejantes condiciones es
justamente la de aprender el arte de la "escapatoria". En su obra "En Bsqueda de lo
Milagroso", el eminente matemtico Ouspenski reproduce extractos de sus conversaciones
con el mstico del Cucaso, quien le dijera alguna vez: "Usted no se da cuenta de su
situacin. Usted est dentro de una prisin. Lo nico que puede esperar, en caso de ser un
hombre sensato, es escapar... Ms an, nadie puede escapar sin la ayuda de aquellos que
ya escaparon con anterioridad. Solamente ellos pueden decir de qu manera es posible
efectuar el escape". Ouspenski relata como Gurdjieff pensaba que esta era una empresa
para la que necesariamente se requera de un esfuerzo conjunto que, sin embargo, solo
poda tener posibilidades de xito en la medida en que el hombre cayera en la cuenta de su
estado: "...para que un hombre que se encuentra encerrado dentro de una prisin pueda en
determinado momento tener posibilidades de efectuar con xito un escape, debe primero
caer en la cuenta de que se encuentra prisionero. Mientras no se de cuenta clara de esto,
mientras siga pensando que es libre, no tiene posibilidad alguna de xito" (ibdem)
"Platn tambin tena una opinin similar acerca del presente estado del hombre, que
explicaba de manera bastante clara por medio de su alegora de la "caverna de las
sombras". En el libro VII de su obra "La Repblica", el filsofo griego compara a la
humanidad presente con un grupo de prisioneros confinados desde su nacimiento dentro
de una caverna oscura y encadenados por sus cuellos y piernas en una posicin tal que les
es imposible moverse o girar sus cabezas. Imagina que a sus espaldas, y por arriba de sus
cabezas, hay una abertura en el techo de la caverna como nica fuente de luz, y que entre
esta abertura y la fila de prisioneros, hay una especie de tarima por la que pasa
constantemente un desfile de hombres portando toda clase de estatuillas de madera y
piedra con diversas formas de animales y otros objetos variados, de forma tal que los
prisioneros encadenados solo alcanzan a ver la sombra de estos objetos proyectada por la
luz contra la pared de piedra que tienen frente a sus ojos, tomando estas proyecciones por
la suma total de los fenmenos de su mundo y permaneciendo en su gran mayora
ignorantes del hecho de que solo se trata de imgenes distorsionadas de la realidad. Es
interesante observar como esta alegora platnica de la situacin de la presente humanidad
lleva implcita la sugerencia de que nuestros sentidos solo alcanzan a aprehender un
nmero menor de dimensiones de las que en realidad tienen los objetos que producen las
sombras; es decir, vemos proyecciones bidimensionales (planas) de objetos que en
realidad tienen tres dimensiones (estatuillas de madera y piedra) por una especie de
fenmeno de degradacin perceptiva. Por extrapolacin podemos suponer que todos los
objetos de tres dimensiones que vemos en nuestro mundo (sillas, casas, animales,
montaas, personas...) son en realidad proyecciones de objetos que pertenecen, cuando
menos, a un mundo "superior" de cuatro dimensiones, con lo cual la sabia admonicin de
que el universo es totalmente simblico cobra aun mayor significacin. De la misma
manera se infiere que todo proceso cognoscitivo real implica el trascender las proyecciones
distorsionadas del mundo, que tomamos como reales (las sombras de la caverna), para leer
de las fuentes mismas que originan todos los fenmenos, que se han denominado con la
palabra "arquetipos" (del Griego "arkhetupos" que significa "original"). Carl Gustav Jung
deca que los arquetipos son las "imgenes primordiales" que residen en el inconsciente
colectivo (o el banco de datos que rene todos los sentimientos, pensamientos y memorias
compartidas por los miembros de la raza humana) y que se manifiestan simblicamente
con el ropaje de los mitos, las religiones, los cuentos de hadas y las fantasas
subconscientes.
As, segn las claves proporcionadas por hombres como Platn y Gurdjieff, podemos
concluir que el "grueso" de la realidad escapa a nuestros sentidos fsicos y que solo
alcanzaremos a conocer la realidad de las cosas cuando hayamos hecho un esfuerzo por
"despertar", por "romper los muros de la prisin", percibir con sentidos diferentes a los
que nos otorgan nuestras presentes "percepciones degradadas", etc., etc.
El frica interna.
A propsito de las empresas contemporneas puestas en marcha con la finalidad de rasgar
el "velo de maya" y tener un atisbo de la verdadera realidad de las cosas, el llamado
"Material de Ra" es el fruto de un equipo tripartito de trabajo (Elkins, Rueckert y
McCarty), y al igual que el de Seth mencionado anteriormente, ha sido objeto de un severo
escrutinio por parte de numeroso de escpticos. Sus protocolos de acceso a la informacin
tambin rompen con el paradigma de la ciencia materialista y son parte de una revolucin
epistemolgica que, se podra decir, se remonta a principios de la segunda mitad del siglo
XX, a resultas del desencanto globalizado y el creciente cuestionamiento de la efectividad
de la ciencia materialista para sondear la ltima realidad de las cosas y ofrecer
explicaciones plausibles.
A partir de la dcada de 1950, muchos investigadores afincados en el rea de la psicologa
cognoscitiva se dieron a la tarea de explorar la mecnica de nuestras percepciones y los
procesos relacionados con el acceso, procesamiento y almacenamiento de informacin, as
como la formacin de conceptos relativos a nuestra realidad. Como resultado de la
sistematizacin de las tcnicas de hipnoterapia y las exploraciones de los llamados
"estados alterados de consciencia", se pudo determinar que existen mtodos para ganar
acceso a realidades subconscientes o "supraconscientes", y a informacin que por su
naturaleza no es susceptible de ser acopiada por medio de los sentidos fsicos. As, se inici
el proceso de exploracin de estos territorios ignotos, esta frica de nuestra realidad de
intramuros, de igual manera que los primeros exploradores europeos se adentraron en el
llamado continente negro sin mayor conocimiento de la vastedad y maravilla del entorno
virgen que se abra ante ellos, para comenzar a trazar los primeros mapas que seran
utilizados por posteriores expedicionarios.
Se comenzaron a registrar los resultados de las sesiones de trabajo desarrolladas en
ambientes controlados segn protocolos diversos que incluan hipnosis, psicoterapia,
estados de trance y otros, y se engrosaron numerosas bitcoras de viaje con reportes
descriptivos que, al igual que los diarios de expedicin de exploradores como Livingstone,
Stanley y Speke, ofrecan atisbos de esta realidad "supramundana" para posterior anlisis y
elaboracin por parte de variados estudiosos y acadmicos.

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La Fsica moderna cruza el umbral.
En la alborada del nuevo milenio, un recuento cuidadoso de los ms descollantes trabajos
realizados por los cientficos contemporneos de vanguardia en campos tales como la fsica
cuntica, la psicologa cognoscitiva, la astrofsica y la inteligencia artificial, nos lleva a la
conclusin inevitable de que la ciencia experimental as como la terica, estn avanzando
rpida e inexorablemente hacia un revolucionario cambio de paradigma. Esto quiere decir
que nuestra visin del universo que habitamos, as como de la naturaleza de la vida en
todas sus manifestaciones y nuestra concepcin del origen y propsito de las cosas, estn a
punto de experimentar un giro fundamental.
Atrs ha quedado la visin mecanicista del universo newtoniano de tres nicas
dimensiones para dar paso a las nuevas concepciones del universo como un todo
multidimensional, donde la materia en apariencia "slida" que forma el universo fsico que
podemos percibir, es apenas una entre muchas modalidades de manifestacin de la
energa csmica. Einstein ya haba ensanchado los horizontes del universo al sugerir que el
Tiempo no es una constante, sino una variable, es decir, que el flujo lineal del tiempo tal y
como lo percibimos, donde los eventos del pasado son irrescatables, el presente es un
inaprensible tic del reloj, y el futuro es el reino insondable del devenir, es, de igual manera,
tan solo una modalidad de percepcin tpica de nuestra 3ra. dimensin: ahora se habla del
"eterno presente" y de la "simultaneidad de todos los eventos", teoras que explican el
tiempo en funcin de la consciencia y de la densidad del medio dentro del que la
consciencia se encuentre operando.
Einstein tambin revolucion nuestra antigua concepcin newtoniana del Espacio como
un vaco absoluto, y lo conceptualiz ms bien en trminos de una malla elstica, que de
alguna manera retomaba y ampliaba el concepto de "ter" de los antiguos. Posteriores
observaciones de fenmenos paradjicos como el de que, cuando una estrella pasa detrs