9 788573 47183

Nesta bela e inspirada obra da lavra da Veneranda Joanna de ngelis, atravs da

psicografia de Divaldo Franco, so-nos transmitidas, por breves captulos, as mais valiosas
lies de advertncia, amor, f, esperana, ante tantas dores e sofrimento do mundo
moderno, cujos habitantes, na sua grande maioria, so totalmente desequipados para o
enfrentamento dos problemas e vicissitudes da vida, isso porque no conhecem a sublime
mensagem do Plano Superior, as grandes lies insculpidas nas pginas da Doutrina Esprita,
inspirada no Evangelho de Jesus.
Em "Jesus e Vida", Joanna de ngelis nos oferece valiosas sugestes para enfrentarmos
os diversos desafios do momento.
Inspirada na figura singular e incomparvel do nosso Divino Mestre, ela nos diz que " Em
Jesus sempre encontraremos a pedagogia mais segura para o comportamento ideal diante
das situaes agressivas destes e de todos os dias tumultuosos."

Sumrio
Jesus e Vida 09
A grande transio 15
Compaixo e vida 21
Silncio 27
I Ioje como ontem 33
Relacionamentos 39
Mandato mediiinico 45
No rumo do desconhecido 51
Armadilhas 57
Amizadeterapia 63
O ressentimento 69
As dissenses 75
Pertencer-se 81
Turbulncias e desavenas 87
Interao mente-corpo 93
Orao a So Francisco 99
Duelos contemporneos 103
Sempre o amor 109 Banquete de luz 115
Em respeito caridade 121
Sofreguido pelo poder 127
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Ante a violncia 133
O sentido existencial 139
Pensamentos e suas influncias 145
Sempre agora 151
Culto lamentvel 157
gitao espiritual 163
Comportamentos esdrxulos 169
Herosmo verdadeiro 175
Reaes inconscientes 181
Funes do sofrimento 187

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Jesus e Vida
Sucedem se os sculos em inexorvel continuidade, facultando a cincia e tecnologia
conquistas surpreendentes, ampliando, cada vez mais, os horizontes da vida, como dantes
jamais sonhados, enriquecendo o ser humano de conhecimentos valiosos e desenhando
ainda mais significativas glrias do engenho mental para o futuro.
Nada obstante, o monstro da guerra prossegue ceifando vidas, a fome e as
enfermidades dilacerado- ras ampliam o seu elenco de possibilidades, igualmente
devorando existncias que estorcegam em desespero diante da indiferena maldisfarada
da sociedade rica e prepotente.
Muitas das extraordinrias descobertas que favorecem o progresso e modificam a
estrutura fsica do planeta, tambm se vm transformando em instrumentos para a sua
destruio, graas ao aquecimento global que vaticina terrveis quadros de horror para
todas as formas de vida...
12 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Considerando-se a evoluo do pensamento tico e sociolgico, que alcanou
maturidade e sabedoria, lamentavelmente a dissoluo dos costumes morais campeia em
desastres surpreendentes, enquanto se trabalham leis que facultem a matana de vtimas
inermes, atravs do aborto criminoso, da eutansia covarde, da pena de morte perversa,
com estmulos nefandos em favor do suicdio insano...
Aturdidas, muitas doutrinas religiosas esquecem- se das suas nascentes, especialmente
aquelas ditas crists, e atraem fiis com engodos terrestres, oferecendo-lhes poder e gozos
humanos, distantes das lies inconfundveis do Evangelho, que distorcem habilmente...
Proliferam informaes sobre o amor, confundindo-o com as exploses do sexo em
desalinho e se oferecem espetculos de prazer atravs do lcool, do tabaco, das drogas
qumicas e assassinas...
Propala-se a grandeza das liberdades democrticas, asfixiando-se os excludos, aqueles
que no tm voz, enganando-se com cinismo o povo que elegeu alguns cidados que
pareciam honestos como seus representantes, alguns dos quais no sabem honrar os
compromissos aceitos, enquanto muitas naes que se afirmam como paradigmas da
honradez invadem pases desditosos, vtimas de ditaduras cruis, que passam a sofrer
males no menos execrveis...
As ambies pelo poder e pelo prazer enlouquecem multides que se atiram em luta
odienta com sofreguido para consegui-los, esmagando os competidores sem qualquer
sentimento de dignidade ou de respeito humano...
H divertimentos sofisticados e grotescos que se multiplicam atravs de incontveis
recursos mecnicos, eltricos, eletrnicos, que consomem em incessante variedade os seus
aficionados...
Atraes de diversas classes seduzem incautos para frias gloriosas em verdadeiros
parasos terrestres, em ilhas paradisacas, somente para poucos, em Spas dedicados ao
emagrecimento e ao aformo- seamento do corpo, sem qualquer considerao pelo esprito,
que a razo da existncia fsica...
Aumenta assustadoramente a propaganda em favor do turismo sexual infantil,
conduzindo psicopatas a pases desditosos onde so exploradas as vtimas inocentes que
tm a inocncia corrompida e irremediavelmente destruda...
H consenso, quase total, a respeito da felicidade que decorre das glrias efmeras e
enganosas, que seduzem a juventude, os adultos e mesmo os idosos, proporcionando,
muitas vezes, espetculos ridculos e deprimentes...
...Enquanto isso, a violncia urbana se trans- formou em guerra declarada s
autoridades constitudas, assassinando milhares de vidas a cada ano, sem (pie se
apresentem programas srios inicialmente de preveno e posteriormente de represso ao
crime, mediante a educao, o trabalho, a dignificao dos csigiccidos...
As leis suo criadas e multiplicam-se, raramente sendo cumpridas...
( e s c n d a l o s mais vergonhosos so proporcionados por personagens que
governam as massas e legisladores ineserupulosos que raramente so punidos, enquanto os
pobres e necessitados enxameiam em crceres infectos, desumanos, superlotados, onde se
tornam mais revoltados, aliciados pelos chefes de organizaes criminosas que
administram o terror de dentro dos presdios onde desfrutam de regalias conquistadas com
altos estipndios pagos aos seus carcereiros...
*
Nem tudo, porm, lamentvel e desumano...
Nunca houve, por outro lado, tanto amor e dedicao de centenas de milhares de
espritos nobres reen- carnados na Terra como hoje, trabalhando em favor da prpria
iluminao, de condies mais saudveis e felizes para o seu prximo e para a sociedade.
Jesus e Vida 13


Cientistas dedicados refugiam-se nos seus laboratrios de pesquisas, trabalhando
incessantemente na busca de vacinas, de tratamentos especficos e hbeis, de respostas
seguras para as enfermidades dizimado- ras da atualidade.
Mestres abnegados esfalfam-se para instruir os alunos desinteressados e que lhes
chegam desequipados de recursos morais, econmicos e sociais, empe- nhando-sepor
superar as carncias de material pedaggico, de salrios dignos, afim de lograrem xito no
seu apostolado.
Mdicos, paramdicos, enfermeiros solcitos esfor- am-se por dignificar os seus
pacientes, auxiliando-os com tcnicas psicolgicas de amor, de modo a terem as suas
aflies diminudas, quando no lhes seja possvel neles restaurar a sade.
Assistentes sociais, psicoterapeutas, msicos unem-se em programas de socorro
aflio, criando esperana e bem-estar.
Artistas nobres, nas diversas reas da cultura, desenvolvem atividades que contribuem
para melhorar a situao dos desassistidos e abandonados pelo poder pblico.
Administradores sinceros e honrados tentam con- duzir-se de maneira digna, gerando
educao, trabalho, sade e espairecimento, fiis aos deveres abraados.
Idealistas de todo porte, oferecem-se uns para servir em organizaes
no-governamentais, dedicando- se outros aos elevados programas de preservao da
Natureza, dos animais, dos oceanos e lagos, rios eflo- rcstus, em ativismos surpreendentes e
comovedores.
Pessoas annimas, sinceramente voltadas para o Hem, sen>em desinteressadamente,
demonstrando (/i/c o amor ainda o recurso mais valioso ao alcance de todos para a
construo <la sociedade feliz que se instalar no mundo proximamente.
Isto porque, acima dos governos terrestres, dos ambiciosos e alucinados corifeus da
prepotncia, da arrogncia e da iluso, encontra-se Jesus, comandando o processo de
evoluo terrestre, como o grande Nauta que conduz a embarcao no rumo do porto se-
guro que lhe est reservado.
*
Jesus prossegue, portanto, sendo o Caminho para a Verdade e para a Vida.
Jesus e Vida so, pois, os termos essenciais da grande equao terrestre.
Pensando nesses sublimes paradigmas, escrevemos as pginas que colocamos
disposio dos nossos leitores, com algumas sugestes para os enfrentamen- tos de diversos
desafios do momento.
Em Jesus sempre encontraremos a pedagogia mais segura para o comportamento ideal
diante das situaes agressivas destes e de todos os dias tumultuosos.
A Sua uma vida rica de lies gue, observadas e seguidas, facultar o triunfo do ser
humano durante o feliz priplo da sua reencarnao.
Salvador, 5 de maio de 2007.
Joanna de ngelis



A grande transio
Opera-se, na Terra, neste largo perodo, a grande transio anunciada pelas Escrituras e
confirmada pelo Espiritismo.
O planeta sofrido experimenta convulses especiais, tanto na sua estrutura fsica e
atmosfrica, ajustando as suas diversas camadas tectnicas, quanto na sua constituio
moral.
Isto porque, os espritos que o habitam, ainda estagiando em faixas de inferioridade,
esto sendo substitudos por outros mais elevados que o impulsionaro pelas trilhas do
progresso moral, dando lugar a uma era nova de paz e de felicidade.
Os espritos renitentes na perversidade, nos desmandos, na sensualidade e na vileza,
esto sendo recambiados lentamente para mundos inferiores onde enfrentaro as
consequncias dos seus atos ignbeis, assim renovando se e predispondo-se ao retorno pla-
netrio, quando recuperados e decididos ao cumprimento das leis de amor.
18 Joanna dengelis/Divaldo Franco


Por outro lado, aqueles que permaneceram nas regies mais infelizes esto sendo trazidos
reencar- nao, de modo a desfrutarem da oportunidade de trabalho e de aprendizado,
modificando os hbitos desditosos a que se tm submetido, podendo avanar sob a
governana de Deus.
Caso se oponham s exigncias da evoluo, tambm sofrero um tipo de expurgo
temporrio para regies primrias entre raas atrasadas, tendo o ensejo de ser teis e de
sofrer os efeitos danosos da sua rebeldia.
Concomitantemente, espritos nobres que conseguiram superar os impedimentos que os
retinham na retaguarda, estaro chegando, a fim de promoverem o bem e alargarem os
horizontes da felicidade humana, trabalhando infatigavelmente na reconstruo da sociedade
ento fiel aos desgnios divinos.
Da mesma forma, missionrios do amor e da caridade, procedentes de outras Esferas,
estaro revestindo- se da indumentria carnal, para tornar esta fase de luta iluminativa mais
amena, proporcionando condies dig- nificantes que estimulem ao avano e felicidade.
No sero apenas os cataclismos fsicos que sacudiro o planeta, como resultado da lei de
destruio, geradora desses fenmenos, como ocorre com o outono que derruba a folhagem
das rvores, a fim de que possam enfrentar a invernia rigorosa, renascendo exuberantes com
a chegada da primavera, mas tambm os de natureza moral, social e humana que assinalaro
os dias tormentosos que j se vivem.
Os combates apresentam-se individuais e coletivos, ameaando de destruio a vida com
hecatombes inimaginveis, como se a mesma pudesse ser aniquilada...
A loucura, decorrente do materialismo dos indivduos, atira-os nos abismos da violncia e
da insensatez, ampliando o campo do desespero que se alarga em todas as direes.
Esfacelam-se os lares, desorganizam-se os relacionamentos afetivos, desestruturam-se as
instituies, as oficinas de trabalho convertem-se em reas de competio desleal, as ruas do
mundo transformam-se em campos de lutas perversas, levando de roldo os sentimentos de
solidariedade e de respeito, de amor e de caridade...
A turbulncia vence a paz, o conflito domina o amor, a luta desigual substitui a
fraternidade.
... Mas essas ocorrncias so apenas o comeo da grande transio...
*
A fatalidade da existncia humana a conquista do amor que proporciona plenitude.
H, em toda parte, uma destinao inevitvel, que expressa a ordem universal e a
presena de uma Conscincia Csmica atuante.
A rebeldia, que predomina no comportamento humano, elegeu a violncia como
instrumento para conseguir o prazer que lhe no chega de maneira espontnea, gerando
lamentveis conseqncias, que se avolumam em desaires contnuos.
E inevitvel a colheita da sementeira por aquele que a fez, tornando se rico de gros
abenoados ou de espculos venenosos.
Como as leis da vida no podem ser derrogadas, toda objeo que se lhes faz converte-se
em aflio, impedindo a conquista do bem-estar.
Da mesma forma, como o progresso inevitvel, o que no seja conquistado atravs do
dever, s-lo- pelos impositivos estruturais de que o mesmo se constitui.
A melhor maneira, portanto, de compartilhar conscientemente da grande transio
atravs da conscincia de responsabilidade pessoal, realizando as mudanas ntimas que se
tornem prprias para a harmonia do conjunto.
Nenhuma conquista exterior ser lograda se no proceder das paisagens ntimas, nas
quais esto instalados os hbitos. Esses, de natureza perniciosa, devem ser substitudos por
aqueles que so saudveis, portanto, propiciatrios de bem-estar e de harmonia emocional.
Jesus e Vida 19


Na mente do ser encontra-se a chave para que seja operada a grande mudana. Quando se
tem domnio sobre ela, os pensamentos podem ser canalizados em sentido edificante, dando
lugar a palavras corretas e a atos dignos.
O indivduo que se renova moralmente, contribui de forma segura para as alteraes que
se vm operando no planeta.
No necessrio que o turbilho dos sofrimentos gerais o sensibilize, a fim de que possa
contribuir eficazmente com os espritos que operam em favor da grande tansio.
Dispondo das ferramentas morais do enobrecimento, torna-se cooperador eficiente, em
razo de trabalhar junto ao seu prximo pela mudana de convico em torno dos objetivos
existenciais, ao tempo em que se transforma num exemplo de alegria e de felicidade geral.
O bem fascina a todos aqueles que o observam e atrai todos quantos se encontram
distantes da sua ao, o mesmo ocorrendo com a alegria e a sade.
So eles que proporcionam o maior contgio de que se tem notcia e no as manifestaes
aberrantes e afligentes que parecem arrastar as multides. Como escasseiam os exemplos de
jbilo, multiplicam-se os de desespero, logo ultrapassados pelos programas de sensibilizao
emocional para a plenitude.
A grande transio prossegue, e porque se faz necessria, a nica alternativa
examinar-lhe a maneira como se apresenta e cooperar para que as sombras que se adensam
no mundo sejam diminudas pelo sol da imortalidade.
Nenhum receio deve ser cultivado, porque, mesmo que ocorra a morte do indivduo, esse
fenmeno natural somente veculo da vida que se manifestar permanente em outra
dimenso.
*
A vida sempre responde conforme as indagaes morais que lhe so dirigidas.
As aguardadas mudanas que se vm operando trazem uma ainda no valorizada
contribuio, que a erradicao do sofrimento das paisagens espirituais da Terra.
Enquanto viceje o mal no mundo, o ser humano torna-se-lhe a vtima preferida, em face
do egosmo em que estorcega, apenas por eleio especial.
A dor momentnea que o fere, convida-o, por outro lado, observncia das necessidades
imperiosas de seguir a correnteza do amor no rumo do oceano da paz.
Logo passado o perodo de aflio, chegar o da harmonia.
At l, que todos os investimentos sejam de bondade e de ternura, de abnegao e de
irrestrita confiana em Deus.


Compaixo e vida
A compaixo sentimento de nobreza que deve permanecer na criatura humana, em face
da imensa necessidade existente em relao compreenso dos problemas e dificuldades das
demais pessoas, atormentadas e infelizes, transitando entre revoltas e desaires.
Irm da benevolncia, predispe o esprito ternura e piedade fraternal, induzindo-o
ao nobilitante da caridade.
Sem compaixo, o ser humano estiola-se, por falta de vigor emocional para solidarizar-se
com o seu prximo.
()s seus sentimentos enrijecem-se e a indiferena domina lhe o ntimo, desumanizando-o.
Muitas vezes, essa rigidez moral tem incio quando ' < s|* i imenta nina
frustrao afetiva ou uma traio, eslabelei i ndo se um vinculo entre o ocorrido e as proba-
bilidade'. de nova mente repetir se, o que impulsiona o indivduo a adotar um mecanismo
psicolgico de armadura para defender se de novas ocorrncias sentimentais...


O raciocnio equivocado e egosta, porque a exceo no pode constituir-se
generalidade, tornando-se fenmeno comum.
Sem dvida, muito melhor sofrer-se quando no ministrio da ao do bem, do que
poupar-se dor, reservando-se as atitudes precavidas, indiferente aos padecimentos alheios.
A dor do nosso prximo, que lhe estruge violenta, convite nossa reflexo e
solidariedade, porque ningum conseguir prosseguir no rumo do destino sem a
experimentar oportunamente, caso ainda no lhe haja sofrido o aguilho.
Porque algum se comportou indevidamente em relao quele que lhe ofereceu as belas
flores da afeio, isso no pode constituir modelo de conduta, dissolvendo as expresses de
ternura que devem mais ser fortalecidas.
A compaixo a virtude ou qualidade moral que melhor expressa o sentimento de
benevolncia e que prepara o ser para as propostas de elevao moral com renncia e
abnegao.
Trata-se de uma oportuna conscientizao da responsabilidade solidria, do sentido de
humanidade que une as criaturas, umas s outras, formando um todo harmnico e
dignificante.
Pode-se identificar a espiritualidade de uma pessoa pela grandeza do seu sentimento de
compaixo em favor da vida. No se restringe apenas ao seu prximo, mas tambm envolve
todas as formas vivas da Natureza e at mesmo aquelas inanimadas que fazem parte da
maternidade terrestre.
A tendncia compaixo inata em todos os seres humanos, havendo-se iniciado nos
perodos recuados do processo evolutivo, quando a psique comeou a despertar para a
finalidade que lhe reservada, tornando- se instrumento de auxlio, de conservao da vida,
de trabalho em favor do progresso, de solidariedade.
Estua, no entanto, quando a autoconscincia se faz lcida e profunda, enriquecida pelo
discernimento das finalidades existenciais e dos compromissos existentes entre todos.
*
A compaixo sentimento natural, espontneo, que caracteriza o esprito maduro e
elevado.
Filha do amor, tem a sensibilidade desenvolvida, o que lhe permite entender e mais
contribuir em favor de melhores resultados nos processos de construo da felicidade
humana.
No desenvolvimento emocional, ao lado das conquistas intelectuais, a compaixo exerce
um papel preponderante em favor daquele que a cultiva, por facultar- Ihe mais amplo
entendimento dos mecanismos da vida, ao tempo em que lhe desenvolve as emoes
superiores, gerando uma ponte emocional com a Divindade.
Quando se est enriquecido de paz e generosidade, logo se apresenta a compaixo
contribuindo para a faria distribuio de misericrdia.
K um sentimento de dignificao, que no se prende as leias dos interesses pessoais, mas
que renuncia a< i1 <|1 ao prazer desde que disso resultem benefcios para ou!i em.
l i al a se i le 11m impnsil ivo geral no Universo. Todos os organismos vivos solidarizam se, a
fim de sobreviverem, apresentando comportamentos que situam acima dos seus interesses
imediatos as necessidades gerais do grupo.
Morrem as clulas gastas e envelhecidas, dando surgimento s novas que iro facultar o
prosseguimento da vida biolgica.
Cada parte do organismo est disposta a morrer individualmente a benefcio da
coletividade.
Nenhuma parte funciona apenas para atender s suas necessidades, seno para o
equilbrio do conjunto. Em razo disso, quando surge uma disfuno, uma alterao qualquer


em uma delas, logo se assinalam distrbios que se generalizam e podem levar morte do
todo.
No processo de regularizao da sade, de sua recuperao ou de sua manuteno, o
sentimento de compaixo desempenha um papel preponderante, em face dos estmulos que
se expressam, quando dirigida a benefcio prprio, sem revolta nem recriminao.
Quando algum autocompadece-se de maneira edificante, sem o pieguismo narcisista,
como atividade positiva de renovao interior, produz neuropeptdeos que so canalizados
para o equilbrio e o bem-estar.
Esse sentimento de auto-amor prdromo do amor ao prximo, como parte integrante
do conjunto humano e, por conseqncia, do amor a Deus, na generalizao csmica.
A emoo, em decorrncia da conduta adotada, es- praia-se, e a mente disciplinada,
generosa e compreensiva, dirige-a no rumo dos objetivos a alcanar.
Eis por que a conexo mente-corpo fundamental para uma existncia feliz, quando se
faz mediante as contnuas emisses de ondas de harmonia, de amor e de compaixo para o
prprio ser, e, por extenso, para os demais.
Ningum pode viver em plenitude a ss, ignorando as dores e as aflies das demais
pessoas, isolando-se para preservar a paz. Essa seria a paz do pntano, em que se percebe
tranqilidade na superfcie, mas decomposio e morte na intimidade que permanece oculta.
A compaixo sempre dinmica, no se detendo em apenas sentir o problema de outrem,
porm atuando de forma salutar para que a dificuldade seja solucionada mediante a sua
contribuio lcida e misericordiosa.
*
A mecnica do desenvolvimento espiritual e moral do esprito a do amor, que se
esclarece iluminando-se pelo conhecimento e pelas experincias durante a esteira das
reencarnaes.
Quando a inteligncia conduz o amor, h lgica e razo. Mas quando o amor dirige a
inteligncia, a compaixo expressa-se e a caridade toma conta dos comportamentos
humanos.
Tomado de compaixo pela sociedade injusta, infantil e perversa dos Seus dias, muitas
vezes, Jesus dei- xou-se conduzir pela compaixo, graas qual amou-a sem reservas,
entregando-se em regime de doao plena, a fim de que a vida moral predominasse em todos
os comportamentos sociais e humanos.
Toma-O como exemplo e tem compaixo, quando no possas aplicar outro sentimento,
porque compaixo vida.


Silncio
Aumenta volumosamente a balbrdia no mundo.
No h respeito pelo silncio.
Abarulheira aturde a criatura humana, cuja constituio fsica e emocional apresenta
limites para a zoada, em face dos decibis suportveis.
Como conseqncia, as pessoas perderam o tom de equilbrio nas conversaes, nos
momentos de jbilo, nas comunicaes fraternais.
Grita-se, quando se deveria falar, produzindo uma competio de rudos e de vozes que
perturbam o discernimento e retiram a harmonia interior.
As pessoas engalfinham-se em competir na emisso do volume de voz, tornando as
conversaes desagradveis e agressivas.
Quando se fala em tonalidade normal, j no se ouve, em face do hbito enfermio do
vozerio.
Esteja-se no lar, no restaurante, na oficina de trabalho, no clube, em qualquer lugar
pblico, e torna-se quase impossvel uma conversao agradvel e produtiva.
28 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


As msicas deixam, a pouco e pouco, de ser harmnicas para se apresentarem ruidosas,
sem nenhum sentido esttico, expressando os conflitos e as desordens emocionais dos seus
autores, numa tormentosa conspirao para o desaparecimento do sentido de equilbrio da
vida humana.
Os dilogos mais parecem discusses calorosas em que se debate com ardor, em
competio injustificvel e tormentosa, do que propriamente uma conversa prazerosa.
A arte da conversao cede lugar aos temas vazios de significado e de edificao,
permanecendo adstrita a vulgaridades e queixas com que mais se entorpecem ou se irritam os
indivduos.
O alto volume dos rudos externos retira o sentido do prazer de ouvir-se, em decorrncia
da agresso ao aparelho auditivo.
Cada qual, por isso mesmo, impe o volume da sua voz, dos rudos do lar, das
comunicaes e divertimentos atravs dos rdios e das televises.
Tem-se a impresso de que se perdeu o direito de experienciar o silncio ou, pelo menos,
de escutar-se em nveis suportveis e agradveis, mediante os quais as ondas sonoras
produzam empatia e bem-estar.
O desrespeito grassa por todo lado, em razo da falta de educao generalizada. Os pais,
indiferentes ao programa de dignificao dos filhos, deixam-nos praticamente aos prprios
cuidados, ou concedem-lhes o excesso de liberdade em detrimento daquela que pertence aos
outros. Tornam os filhos ruidosos, voluntariosos, desobedientes, agressivos, quando
contrariados ou no. Desaparece a disciplina que deve existir em toda parte, favorecendo o
bom entendimento entre todos.


As vozes so estridentes e os atos, rebeldes, desrespeitosos s demais pessoas,
tornando-se provocantes.
H um predomnio de violncia em tudo, nos sentimentos, nas conversaes, nas
atividades do dia-a-dia.
A animosidade gratuita paira no ar, revelando a insensatez social e o desequilbrio
individual.
O egosmo, com todos os famanazes que lhe constituem o squito, impe-se, retirando os
direitos que pertencem s demais pessoas.
H demasiado rudo no mundo, atormentando as criaturas.
*
Reserva-te o prazer do silncio, diariamente, por alguns momentos.
O silncio interior conceder-te- harmonia, ensejando-te reflexes saudveis e
renovadoras. Mediante o seu contributo, dispors de um arsenal precioso de conceitos para
apresentares, quando conversando, mantendo elevado o nvel das propostas verbais, porque
possuis discernimento e conseguiste armazenar idias valiosas.
Abordando temas edificantes, gerars hbitos de equilbrio e de bem-estar, que te
propiciaro paz interior e convivncia agradvel com os outros, agindo com sabedoria e no
te permitindo engalfinhar nos debates da frivolidade, das reclamaes e da revolta muito do
agrado dos insensatos, daqueles que no pensam e somente falam sem dizer nada educativo.
A voz instrumento delicado e de alta importncia na existncia humana. Sendo o nico
animal que consegue articular palavras, modulando o som e produzindo harmonia, o ser
humano deve utilizar-se do aparelho fnico na condio de instrumento precioso e de cujo
uso dar contas Conscincia Csmica que lhe concedeu o admirvel tesouro.
Por falta de silncio interior, escasseia o externo, produzindo conseqncias danosas.
Mediante a disciplina consegue-se reverter a situao vigente, no se permitindo cair na
competio verbal.
Essa disciplina estende-se ao comportamento que deve apresentar-se produtivo,
ensejando convivncia equilibrada em que o respeito conduta do outro faa- se primacial.
Nem impor-se aos demais, tampouco permitir-se conduzir pelos outros, somente porque
se vivem momentos de desajustes.
Assim procedendo, os hbitos saudveis ocuparo todos os espaos existenciais,
propondo meios de construir-se uma sociedade equilibrada.
Mediante a disciplina adquire-se conscincia da vida, amadurecimento psicolgico,
compreenso dos valores que devem ser adquiridos a benefcio de si mesmo, resultando em
bem-estar do prximo.
Certamente que no se torna necessrio abandonar o mundo, a fim de refugiar-se numa
caverna, no deserto ou no alto de um penhasco, para fazer silncio interior. Basta que sejam
cultivadas idias propiciadoras de alegria e de renovao ntima.
Aquele que adquire o hbito de pensar bem, nunca experimenta solido, estando
acompanhado pelos pensamentos que lhe preenchem os espaos mentais e, por efeito, os
fsicos, irradiando satisfao pessoal e agradecimento vida pelas suas inigualveis
concesses.
Retira-te, portanto, para as paisagens ricas de vibrao do teu mundo interior e
observa-lhes os contedos de beleza, de paz, de bnos.
Nesses momentos, poucos que sejam, mas constantes, aprenders a descobrir as pginas
ocultas de que se constitui a vida, que irs desdobrando-as, uma a uma, de forma que te
felicitars com a beleza nelas guardada.
*
Jesus, o Sublime Comunicador, cuja dlcida voz inebriava de harmonia as multides,


viveu cercado sempre pelas massas, sofreu-as, compadeceu-se delas, mas no se deixou
aturdir pela sua insnia e necessidades.
Logo depois de as atender, recolhia-se ao silncio, fugindo do bulcio, a fim de penetrar-se
mais pelo amor do Pai, renovando os sentimentos de misericrdia e de compreenso, a fim de
que o cansao que surge na balbrdia no Lhe retirasse a ternura das palavras e das aes.
Necessitas, sim, de silncio interior, para melhores reflexes e programaes
dignificantes em qualquer rea do comportamento humano em que te encontres.
Aprende a calar e a meditar, a harmonizar-te e a no perder a serenidade na multido
desarvorada e falante.


Hoje como ontem
Quando Jesus veio ter conosco, na Terra, o mundo encontrava-se conturbado e as
criaturas haviam perdido o rumo.
A dor fizera presena constante nos coraes, enquanto a esperana batera em retirada.
A guerra hospedara-se em muitas naes que se en- I redevoravam em espetculo
dantesco, surpreendente.
Os sentimentos de amor e de compaixo haviam desaparecido das paisagens humanas e
somente o egosmo, a indiferena e a crueldade eram vivenciados em campeonatos srdidos
pela busca de supremacia.
A arrogncia dos fracos que se apresentavam como li irles competia com a crueldade que
praticavam, a fim de inspirarem medo em vez de respeito ou considerao.
()s valores legtimos da tica e da moral haviam cedido lugar aos enganosos galardes do
poder e do querer.
A sociedade estorcegava em convulses afligentes e o povo, mais especialmente, pagava
um insuportvel I ributo pela audcia de existir e respirar.
40 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


O proletariado, os camponeses, os sem trabalho nem lar eram considerados como escria,
submetidos a condies abjetas e a grande maioria chafurdava em ndices abaixo da misria
econmica...
No havia lugar para a piedade nem para a misericrdia.
Ele veio e rompeu a sombra dominante, oferecendo luz e calor a todos os infelizes que
faziam parte dos esquecidos e detestados.
Estabeleceu cdigos de dignidade e enfrentou a petulncia e o poder mentiroso dos ftuos
e enganados, demonstrando-lhes a fragilidade ante a doena, a velhice e a morte, quando no
vitimados pela prpria insensatez.
Ergueu a Sua voz e exaltou os dons imperecveis da vida centrados no amor e na
compaixo, na misericrdia e na caridade.
Ningum jamais se atrevera antes a enfrentar a corrupo e o crime com a autoridade
com que Ele o fazia.
A Sua voz ressoava profunda nos lugares onde era enunciada, mas penetrava com vigor
incomum nas conscincias, arrancando-as do letargo a que se haviam entregado
espontaneamente.
Os Seus feitos confirmavam a Sua autoridade que procedia de Deus, em cujo nome viera
modificar as paisagens humanas.
Ningum que tivesse a audcia de enfrent-10 com xito. Mesmo os permanentes
inimigos da humanidade de todos os tempos, quando O tentavam, buscando envolv-10 nas
suas tricas miserveis, jamais O conseguiram vencer ou atemorizar. A Sua energia no tinha
limites, fazendo-se acompanhar de infinita compreenso por todos aqueles que se houveram
transformado em abutres famintos, alimentando-se nos despojos dos seus prprios irmos...
Revolucionou as idias e estabeleceu novos paradigmas para a felicidade, demonstrando
que o verdadeiro triunfador no aquele que se destaca sobre os cadveres das vtimas,
porm aquele que se vence a si mesmo, superando as paixes hediondas que o escravizam ao
eito da inferioridade...
Sinalizou o caminho com pegadas luminosas, a fim de que nunca mais houvesse escurido
e desconhecimento da estrada a seguir...
*
Embora desejasse a libertao das conscincias e a pulcritude dos sentimentos, quase
todos que O buscavam, em face das limitaes que os caracterizavam, disputavam a
recuperao dos tecidos orgnicos enfermos, dos distrbios da emoo em desalinho, das dis-
tonias mentais, como tambm dos interesses mesquinhos, que faziam parte do seu dia-a-dia
tumultuado, das questinculas que lhes cabia resolver, mas preferiam transferir para Ele.
Nunca se fez juiz de contendas ridculas, nem se permitiu envolver com as torpes
discusses da frivolidade, dos dios que incendiavam os sentimentos.
Enfrentou o sarcasmo e a agressividade com alti- vez, no os valorizando, fiel ao
compromisso que firmara com o Pai, amando e servindo.
Por tudo isso e muito mais, ultrapassou os limites do tempo e do espao geogrfico em
que viveu, tornando-se invencvel, enquanto legou o tesouro da imortalidade em
direo ao futuro e ao dever perante o presente.
Por uns amado, ficou detestado por todos que O no puderam submeter aos seus
caprichos.
Morreu vilmente assassinado, mas voltou em madrugada de eterna claridade, a fim de
que nunca mais houvesse dvidas a Seu respeito, prometendo a todos receber alm da cortina
densa do corpo...
*
Hoje ainda assim como fora ontem.
A geografia poltica do planeta encontra-se fragmentada em conflitos, terrorismos,
41 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


guerras insensatas e misrias em abundncia.
Chegou o Espiritismo, revivendo-0 e direcionando-se s massas, sob crticas cidas da
falsa cultura e a perseguio do fanatismo de todo porte, rompendo as teias fortes da
ignorncia a respeito da sobrevivncia do esprito e acenando com a felicidade que se busca
nos descaminhos do prazer, quando, em realidade, se encontra nos refolhos da alma
aureolada pelas virtudes convencionais.
Repete os cdigos soberanos das leis que Ele viveu, quais o amor, a compaixo, a
caridade, o perdo, ensejando mudanas profundas no comportamento.
Demonstra a sabedoria divina em todas as ocorrncias humanas, mesmo naquelas que
so denominadas como infortnios e desgraas, atravs de uma filosofia existencial mpar,
com possibilidades de impulsionar ao avano todos aqueles que se encontram cansados e
aflitos, mas os ouvidos desatentos e os interesses subalternos dos seus simpatizantes no
conseguem captar as lies incomparveis.
Pelo contrrio, disputam os lugares de honra e os aplausos festivos nos encontros
espirituais, que deveriam revestir-se de simplicidade e de introspeco.
As diretrizes iluminativas so confundidas com frmulas mgicas para solucionar os
problemas existenciais que dizem respeito ao processo evolutivo.
O aturdimento, ante os efeitos das aes infelizes anteriormente praticadas, bloqueia o
discernimento, impedindo a clara compreenso dos objetivos essenciais da caminhada
orgnica.
Desejam, em perturbao, ocorrncias milagrosas para que se modifiquem as
dificuldades em que se encontram, embora permitindo-se continuar nos mesmos disparates e
incongruncias de conduta moral.
Apresentam-se como credores especiais de benefcios que esperam em carter de exceo,
sem qualquer esforo.
So enfermos espirituais mais graves do que se pode imaginar, portanto, dignos de mais
compaixo e mais compreenso.
Ainda no encontraram Jesus, nem O sentiram, estando em acercamento demorado que,
sem dvida, culminar em formosa entrega a Ele, o Senhor de nossas vidas.
Tem, portanto, muita pacincia com os enfermos da alma, por serem mais difceis de
amados, entregando-os quele que veio para que todos tivessem vida, porm, em
abundncia.
Relacionamentos
O ser humano um animal biopsicossocial, dirigido pelo instinto gregrio, necessitado da
convivncia com outrem da mesma espcie, a fim de desenvolver os contedos inerentes
sua evoluo.
Quando isolado, tende a vivenciar conflitos e perturbaes fsicas, emocionais e psquicas,
s vezes, irreversveis.
O calor dos relacionamentos oferece-lhe vitalidade e desenvolve-lhe a confiana nos
investimentos da afe- lividade e de outros sentimentos nobres, contribuindo para a
auto-realizao nos objetivos a que se vincula.
Os relacionamentos nem sempre se desenvolvem no clima que deveria ser ideal, isto , de
reciprocidade, <lc respeito e amizade.
Assim sucede, porque o egosmo e as paixes primitivas dificultam-lhe as manifestaes
de equilbrio e de discernimento na pauta da convivncia com outrem em particular, e com as
demais pessoas em geral.
Destacando-se o temperamento rebelde, fruto das heranas ancestrais de predominncia
42 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


da fora bruta sobre os sentimentos dignificantes, o indivduo que deseja a bno do
relacionamento, ao invs de preocupar- se com o seu significado, aquilo que pode e gostaria
de oferecer, deseja, apenas, auferir os benefcios retirados do outro, sem a contribuio
pessoal da afetividade, da cooperao.
Todo relacionamento exige reciprocidade para ser exitoso, a fim de ensejar bem-estar,
intercmbio de vibraes harmnicas, alegria de viver.
Os primeiros relacionamentos tm lugar no regao materno, quando se manifestam as
primeiras expresses da afetividade do adulto em relao criana. nessa fase que se
desenvolvem as sementes do amor divino adormecidas no cerne do ser, aguardando o adubo
da ternura, o calor do amparo, a chuva das carcias, os cuidados vigilantes da preservao da
vida...
medida que se fortalecem os laos da famlia em relao criana, expande-se-lhe o
campo de relacionamento, ensejando-lhe melhor entendimento em torno da vida, que feita
de fatores conjugados em reciprocidade de contribuio, graas qual possvel o
prosseguimento existencial.
Logo depois, surgem os prdromos do relacionamento social na escola - seja no ciclo
maternal, infantil, de alfabetizao, fundamental... - fortalecendo ou no a segurana no
apoio da amizade, conforme as respostas da convivncia com os adultos, os educadores, as
demais pessoas...
Entre os animais irracionais, com algumas excees, os pais orientam os filhos em relao
ao grupo, na busca da alimentao, da preservao da prole, da espcie, na demarcao da
rea que lhe pertence, aps


o que, deixa-os por conta prpria, quando j se encontram em condies de sobrevivncia.
Em face do instinto de preservao da vida, o fenmeno d-se por automatismo,
imprimindo, pela repetio, nos hbitos dos descendentes, os recursos que os preservaro,
auxiliando-os no crescimento e sobrevivncia em relao aos predadores e aos fatores
circunstanciais e ambientais.
O ser humano, que pensa, nem sempre age conforme aprendeu, permitindo-se
desorientar, viven- ciando condutas agressivas e infelizes, destruindo os relacionamentos
indispensveis existncia feliz.
*
Em qualquer relacionamento em que te encontres, cuida de ser leal e honesto, no te
utilizando de recursos desprezveis, mesmo que objetivem resultados que supes serem
construtivos. O erro, a inteno malvola no podem contribuir de maneira saudvel, porque
as suas so estruturas deficientes e enfermias. O mal jamais operar em favor do bem,
porque a sua uma contribuio destrutiva.
Somente a verdade, mesmo que amarga e muitas vezes afligente, preserva saudveis os
relacionamentos.
A amizade fator essencial, em qualquer tipo de relacionamento, por caracterizar-se pelo
desinteresse pessoal, imediatista, ao influxo da disposio da convivncia enriquecedora.
Nessa conjuntura, ningum se apresenta mais importante, evitando-se sempre a
exaltao do ego, que fator dissolvente de todo empreendimento edificante.
medida que se estreitam os laos da amizade, podem surgir outras expresses de
afetividade, tornando o relacionamento mais complexo e mais profundo, muitas vezes
culminando na identificao de propsitos e ideais, que se consolida em matrimnio, abrindo
espao para a constituio da famlia.
Nos relacionamentos sociais, lamentavelmente, quase sempre predominam a mentira, a
bajulao em referncia aos poderosos, submisso e falsidade, que logo se convertem em
traio e abandono, assim que os ventos dos interesses mudam de direo.
A sociedade, no entanto, merece contribuio en- riquecedora, distante dos habituais
comportamentos srdidos, nos quais a intriga e a mentira adquirem cidadania, em
detrimento da fidelidade e do respeito, cada qual tentando alcanar mais alto patamar na
escada da insensatez.
Essa conduta mrbida expande-se na direo dos relacionamentos comerciais, polticos,
artsticos, culturais de toda expresso, porquanto o indivduo com os seus prprios recursos
que se transfere de uma para outra condio no grupo em que se movimenta. Se a sua uma
conduta enfermia, naturalmente que a impe onde se encontre, produzindo equilbrio ou
desordem. Se, no entanto, portadora de recursos educativos, significando elevao de
princpios, por certo contribuir para a preservao da convivncia responsvel e benfica.
O indivduo, desse modo, sempre o agente do sucesso ou do desastre na rea dos
relacionamentos.
A fraternidade constitui, ento, o passo mais feliz no processo das relaes entre as
criaturas humanas, porquanto impulsiona afeio como se fora biolgica, portanto,
destituda de paixes individualistas, trabalhando em favor do mesmo cl, do grupo
domstico.
certo que, nem sempre, no lar, encontram-se espritos afins, que sejam capazes de
trabalhar em comunho de pensamento e de ideal, muitas vezes, lutando cncarniadamente,
devorados pelos dios ancestrais, que procedem das condutas infelizes de outras existncias,
agora em processo de recuperao. Entretanto, na famlia que se consolidam os sentimentos
e se ampliam os tesouros da verdadeira afeio.
Os relacionamentos sexuais, que tm destaque nos grupos humanos, como fundamentais
para a vida, so mais frutos do instinto do que mesmo dos sentimentos. Aparentemente


surgem como impulsos de falso amor, cm paixo abrasadora, que arrasta a comportamentos
precipitados e a unies sem estrutura moral, econmica ou mesmo afetiva.
Logo passam os impulsos defluentes do desejo asselvajado, porque no se submetem ao
controle da razo, e desaparecem os relacionamentos, transformando-se, no poucas vezes,
em lutas e dios devoradores.
*
Considerando a necessidade dos relacionamentos saudveis, Jesus, o Psicoterapeuta por
Excelncia, props o amor entre as criaturas humanas em todas e quaisquer circunstncias,
porquanto o amor essencial para a construo da sociedade terrestre.
O amor a expresso divina que verte do Alto em I av(>r de tudo quanto existe,
trabalhando pela felicidade espiritual da Terra, atravs das criaturas que hospeda na forma
fsica.
Ama, portanto, e relaciona-te com tudo e com todos, sem receio, oferecendo o que
possuas de melhor, dessa maneira fruindo de paz e nunca te sentindo a ss...
46 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Mandato medinico
Asseverou com propriedade o apstolo Paulo que h diversidade de dons, mas o esprito
o mesmo (Cor.15: 4-10), graas aos quais se manifestam os fenmenos que procedem de
Deus, atravs da palavra de sabedoria, da escrita, da profecia, das lnguas, das curas, tudo
como manifestao do esprito.
Posteriormente, por ocasio da Codificao do Espiritismo, Allan Kardec, estudando as
faculdades medi nicas, demonstrou que elas se apresentam com va- riedade e polimorfia.
Mesmo quando se trata de uma ex presso que a tipifica em todos os indivduos, ei-la que
varia de qualidade conforme o instrumento pelo qual se manifesta.
E compreensvel que assim ocorra, considerando-se que, na rea da inteligncia, diversas
so as suas mani- lesl aes, tais como a de natureza cognitiva, emocional c espiritual. Nada
obstante, em cada uma delas ocor- 1 cm especificidades que so peculiares s experincias 1
liser humano em decorrncia das suas transatas reencarnaes, das conquistas ou prejuzos
adquiridos.
Se tomar-se como exemplo a cognitiva, ou de natureza intelectual, constata-se que o seu
portador pode ser um excelente matemtico, e ter muita dificuldade para outras doutrinas,
como as filosficas, histricas, geogrficas ou vice-versa.
Depreende-se que se trata de uma aptido especial compatvel com o desenvolvimento
cultural nsito em cada pessoa, que demonstra maior ou menor facilidade para determinado
aspecto do conhecimento com o qual j teve ou no contato em existncia anterior.
Apresentando-se a faculdade medinica de maneira ostensiva ou natural, os fenmenos
ocorrem de acordo com a pauta das necessidades evolutivas de cada medianeiro, razo pela
qual no existem duas inteligncias iguais, da mesma forma que no existem dois mdiuns
portadores do mesmo nvel de registros das ocorrncias espirituais.
Se, por um lado, as manifestaes ostensivas melhor confirmam a procedncia espiritual
das ocorrncias, mais cuidados requer, de modo que no se transforme em motivo de aflies
e de desaires.
Constituindo-se um delicado instrumento com imensas possibilidades para produzir os
fenmenos, estes se tornam contnuos e expressivos, cuja qualidade nem sempre de
procedncia superior, considerando- se os espritos que os desencadeiam.
Sendo mais fcil a sintonia do mdium com os seres espirituais do seu mesmo nvel
evolutivo, e estando assessorado por aqueloutros que se lhe vinculam pelos impositivos das
reencarnaes anteriores, a fase inicial das manifestaes quase sempre turbulenta, aflitiva,
quando no ocorrem, nesse perodo, os tormentosos transtornos obsessivos.
medida que o estudo, a reflexo, o conhecimen- lo da faculdade favorecem-lhe o bom
uso, altera-se-lhe i face perturbadora, tornando-se veculo dos operosos seareiros do amor e
da caridade, que a utilizam para os lins nobilitantes a que se destina.
A faculdade natural mais sutil, propiciando lento e bem cuidado aprimoramento, graas
ao qual as expresses fenomnicas tornam-se evidentes e confortadoras.
Apresente-se, desse modo, o fenmeno medini- eo em qualquer aspecto que o
caracterize, o comportamento moral saudvel do mdium, o exerccio das virtudes e dos
sentimentos dignos do dever cumprido com abnegao, contribuem para o feliz desempenho
do compromisso que foi firmado no Grande Lar, antes <la atual conjuntura reencarnacionista.
*
Da o declararmos abertamente que quem quer que blasone de os obter
(fenmenos) vontade no pode deixar de ser ignorante ou impostor. Da vem
que o verdadeiro Espiritismo jamais se ilar em espetculo, nem subir ao tablado das
Jesus e Vida 47


feiras, alirmou com nfase Allan Kardec. (*)
procedente a declarao do preclaro Codificador, considerando que os espritos srios
no se permitem o ridculo nem se fazem instrumento de divertimento para as massas ociosas
e insensatas.
i') KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. 28. ed. FEB. Cap. III, item 31 Ni >1 a du autora espiritual.
O fenmeno ocorre em qualquer lugar, compatvel, no entanto, com os valores morais
daqueles que lhe participam da apresentao.
Encontramo-lo tanto no banquete de Baltazar, rei da Babilnia, prenunciando os ltimos
dias do grande imprio, quanto na sara ardente do monte Sinai onde Moiss recebeu o
Declogo.
Sempre esteve presente no burlesco de todas as pocas, atravs de idiotas e de
saltimbancos que lhe foram objeto de manifestaes, ruidosas umas, apavorantes outras,
todas, porm, de qualidade inferior.
De maneira equivalente esteve no Tabor e em inmeros lugares atravs dos tempos,
traduzindo o triunfo da imortalidade e a glria da vida imperecvel.
A mediunidade faculdade neutra, apresentando- se tanto atravs de pessoas dignas
como estrdias. Os fenmenos que produz resultam sempre das qualidades morais dos seus
portadores.
compreensvel, portanto, que o mandato medi- nico revista-se de elevao e de
inteireza espiritual em todo aquele que deseja viver com sabedoria, especialmente quando se
encontra comprometido com a atividade esprita.
Nunca deve o mdium permitir-se a sistemtica sintonia com as entidades de conduta
vulgar, objetivando distrair e agradar o pblico, to ocioso quanto irresponsvel, sempre
disposto ao campeonato da frivolidade.
Jamais esquecer-se de que a mediunidade deve ser considerada como um instrumento
santo e que santamente deve ser utilizada.
No bastam as justificativas de que so nobres os fins perseguidos, utilizando-se, porm,
de meios atentatrios aos compromissos doutrinrios, embora os recursos angariados se
destinem a atividades dignificantes.
A mediunidade ponte atravs da qual os imortais retornam convivncia com as
criaturas reencarnadas, advertindo-as, confortando-as, preparando-as para a sobrevivncia
morte.
Canalizar-lhe as energias de maneira sbia e elevada, constitui dever impostergvel de
todo aquele que, mdium ostensivo ou natural, seja portador de uma ou de vrias facetas
medinicas.
*
Torna-te veraz, e os fenmenos por teu intermdio sero autnticos.
Faze-te responsvel e srio, e as ocorrncias medinicas a que deres origem merecero
credibilidade e considerao.
Vive conforme recomendam os espritos nobres, e aqueles que participam das tuas
experincias medinicas se esforaro para viver condignamente.
Exercita a caridade e a renncia, ajudando-te e ao leu prximo, e os bons espritos te
elegero para instrumento do seu ministrio de iluminao humana.
Jesus, na condio de Mdium de Deus, viveu in- tegralmente tudo quanto nos ensinou a
todos, a fim de buscarmos a glria celestial.


52 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


No rumo do desconhecido
A criatura humana que transita na faixa da norma- I idade possui autonomia, podendo
agir conforme lhe apraz. Como conseqncia, porque lhe faltem disciplina e orientao
espiritual, ruma para o desconhecido, .il irando-se em fossos por ela mesma cavados.
Na sua quase totalidade, vtima dos impulsos inferiores, apaixonados, reagindo sempre
quando poderia manter uma conduta proativa, edificante e no- agressiva.
Como efeito, no se permite agir com serenidade diante dos acontecimentos inesperados,
sempre tomando decises precipitadas e rumando para o desconhecido.
O vento que sopra autnomo arranca tudo quanto no lhe resiste devastao, inclusive
produzindo a eroso do solo, das rochas, semelhana das ondas do mar que, violentadas
pelas correntes areas em turbulncia, golpeiam sem cessar as costas dos penhascos, despe-
daando as algas que se lhes agarram e tudo quanto se lhes apresenta como impedimento, em
tentativas inteis de sobrevivncia.
Canalizadas essas foras areas da natureza, poderiam produzir energia elica
proporcionadora do progresso e do bem-estar.
O ser humano tem necessidade imediata de reflexionar em torno dos potenciais que nele
jazem adormecidos, para bem direcion-los conforme o conhecimento das finalidades
existenciais em favor da prpria felicidade.
Descobrindo os tesouros que lhe cabe multiplicar atravs do uso ordenado e consciente,
dispe de um rumo conhecido que se lhe apresenta como a meta a ser conquistada.
Nesse sentido, a disciplina apresenta-se-lhe como o DNA da sabedoria que alcanar.
Uma existncia pautada no conhecimento seguro a respeito dos anseios da mente e do
sentimento favorece a auto-realizao, que deve ser o objetivo a alcanar enquanto lhe vige a
oportunidade no escafandro carnal.
Quando a vida destituda de metas de enobrecimento, torna-se uma sucesso de
desastres emocionais, morais e espirituais, sem motivaes dignifica- doras que do sentido
ao existir.
Sem rumo, o indivduo perde-se pelos diferentes caminhos que encontra, percorrendo-os
sem segurana, e ao constatar que eles no levam a um porto de segurana, interrompe a
marcha para logo reinici-la, cada vez menos entusiasmado, tropeando no desconhecido.
Todavia, quando tem elaborado um projeto bem delineado, a cada passo dado, mais prximo
da meta a alcanar se encontra.
Quem no acredita no valor desse conhecimento e (la disciplina para vivenci-lo que
acompanhe a trajetria de um veculo motorizado sem freios descendo uma ladeira...
O conhecimento ilumina a conscincia, especialmente quando se trata das conquistas do
belo, do amor, da sabedoria.
Somente assim possvel nele brilhar a luz da alegria sem sombras nem interrupo.
A fonte geradora do Bem, da mesma forma que irradia foras dinmicas para a vida,
absorve as energias que lhe so direcionadas, reencaminhando-as mais potencializadas.
Eis, portanto, definida a importncia do conhecer r do bem conduzir-se, a fim de que a
autonomia faculte conquistas preciosas e imperecveis.
*
O homem e a mulher prepotentes, temerrios, ameaadores, so portadores de
autonomia em ao danosa no rumo do desconhecimento.
Os indivduos sensatos, idealistas, gentis, que superam as injunes difceis, por sua vez
avanam para as realizaes que os plenificam e j lhes so conhecidas.
Os guerreiros e dspotas promotores de guerras, erguem estandartes de belicosidade e
Jesus e Vida 53


atemorizam, movimentando-se em torno dos caminhos desconhecidos das suas tormentosas
existncias.
Aqueles que lhes sofrem a presuno e a soberba em tranqilidade, sabem que avanam
para o conhecido destino da paz por que almejam.
O tempo, porm, na sua marcha inexorvel, a tudo e a todos transforma.
juventude vigorosa e lou, segue a decadncia orgnica rumando para as
transformaes degenerativas, quando no so exauridas antes atravs da morte
intempestiva...
H carncia de real conhecimento em torno da vida entre as criaturas humanas, que se
debatem nos conflitos desconhecidos, que so frutos amargos da ignorncia das Divinas Leis.
Somente quando se experiencia o acontecimento que se adquire a sabedoria em torno
do conhecido.
Certamente, em face dessa concluso, foi cunhado o brocardo popular, que assevera: Se o
jovem soubesse e o velho pudesse!...definindo a descoberta dos valores supremos, somente
depois, quando so escassas ou nenhumas as possibilidades de xito, pelo menos na atual
conjuntura terrestre...
Compatibilizar o discernimento mental ante as necessidades da vida e a disciplina dos
atos na realizao indispensvel, eis a proposta de sabedoria para avanar-se com segurana
na direo do conhecido amor de Deus.
A autonomia, que no segue um curso de equilbrio, problema na liberdade de conduta,
pelos danos que o indivduo se pode causar.
Indispensvel, portanto, a claridade mental para saber-se eleger o que realmente til no
processo evolutivo ou prejudicial, a fim de seguir o destino conhecido da felicidade que se
almeja.
No poucas vezes, diante do oceano, contemplam- se as ondas sem a viso do imenso
espelho de guas, ou deslumbrando-se com a viso da floresta descuida-se da identificao
das rvores.
A sabedoria oferece viso de conjunto, mas tambm de unidade.
A sua conquista ser sempre resultado da reflexo em torno do conhecimento e da
aplicao da disciplina em favor do xito.
*
Autonomia e conscincia pelas reflexes do dever constituem roteiro para a iluminao
interior e a paz do corao.
Jesus permanece na condio de Modelo sob qualquer aspecto em que seja considerado,
demonstrando a Sua autonomia de pensamento, de palavra e de ao, no direcionamento
para Deus, ento desconhecido, que Ide soube desvelar, tornando-0 conhecido de todos para
sempre.
Segue-O, quanto possas, com autonomia e discernimento.



Armadilhas
Quando algum empreende uma realizao nobi- lilante, vinculado a um compromisso
superior com a vida, no lhe faltam desafios e aflies, que so heranas de comportamentos
infelizes do passado e obstculos naturais que devem ser superados.
Vivendo em uma sociedade egica e imediatista, experimenta desconfiana e agresses de
todo porte, como se uma conspirao houvesse a fim de impedir- lhe o desenvolvimento do
ideal que acalenta e pelo qual moureja.
Em face dos fatores de perturbao ainda vigentes no grupo social, suspeita-se-lhe da
honestidade de propsitos, acreditando-se que se trata de um indivduo es- I afador ou astuto
procurando projeo no cenrio em que se encontra, ou mesmo de algum aventureiro que
espera lucros rendosos sem grandes investimentos pessoais...
Infelizmente, ainda no h lugar, na atual sociedade, para pessoas srias portadoras de
projetos de enobrecimento para a Humanidade.
6o Joanna de ngelis/Divaldo Franco


inegvel que existem incontveis exemplos contrrios a essa conduta, no entanto, a
mais comum a atitude de suspeio e de arrogncia em relao ao inovador, em razo dos
conflitos pessoais que dominam a grande mole humana, ainda no liberta das paixes in-
feriores em que se compraz.
Quando esse labor diz respeito aos valores espirituais dignificantes, a luta se lhe torna
mais spera, porque a maioria prefere a distrao e a vulgaridade, mesmo que sob os
disfarces de objetivos elevados.
O desrespeito tico em aumento crescente, avassalando setores onde devem prevalecer os
sentimentos de ordem e de edificao, testemunha a falsa necessidade dominante pela busca
do promscuo e superficial, nos quais se destacam personalidades enfermas e astros
frustrados que se impem em lideranas doentias...
compreensvel que assim ocorra esse fenmeno de desconsiderao pelo bom e pelo
belo, substitudo pela balbrdia e zombaria das questes santas, porque se pretende viver o
momento do prazer e do desfrutar, em novos comportamentos que disfaram os terrveis
conflitos em que a grande maioria de pessoas se estorcega.
muito difcil ser coerente entre o que se cr e como se deve agir, buscando-se, por falta
de resistncias morais, sucedneos para a conduta leviana sob justificaes lamentveis, mas
que agradam aos desavisados.
O Espiritismo doutrina sria de carter imortalis- ta, que se destina queles que tenham
sede de justia, fome de paz e nsia de felicidade, cansados das iluses vivenciadas e
dominadas por dores excruciantes de que necessitam libertar-se.
Todos quantos lhe abraam os postulados so convidados transformao moral para
melhor, tornando- se, cada dia, mais saudveis do que anteriormente, e trabalhando as
imperfeies morais, a fim de que possam vivenciar a harmonia e a iluminao de que so
objetos os postulados espritas. No entanto, h uma grande de- lasagem entre o que se divulga
e o que se experiencia.
No so poucos os indivduos que, no exerccio dos ideais libertadores, projetam-se mais
atravs deles, do que lhes fazem a divulgao apagando-se, conforme afirmava Joo, o
batista, em referncia a Jesus: necessrio que Ele cresa e que eu diminua. (Joo: 3- 30).
H uma incontida nsia pela projeo social e humana, em competio doentia,
perturbadora, bem con- I rria a essa proposta do Precursor...
inevitvel essa ocorrncia, porque os indivduos consideram os demais atravs da ptica
intelecto-moral de que so portadores.
*
Alm desses naturais adversrios terrestres do ideal ismo libertador, outros existem, que
ainda apegados as paixes humanas, embora desencarnados, conspiram incessantemente
contra aqueles que so fiis aos objetivos que abraam, gerando situaes calamitosas,
urdindo armadilhas perversas, a fim de colh-los, asam impedindo-lhes o avano.
Km um momento, induzem pessoas emocional- mente perturbadas a aproximar-se dos
lidadores do hem, inspirando-lhes paixes servis, e quando rechaadas transformam-se em
perseguidoras inclementes.
Vezes outras, tentam seduzi-los com publicidade e fama, arrastando-os para os
descaminhos do compromisso, sob aplausos ruidosos em festas de insensatez e de turbao
mental.
Habitualmente acercam-se, esses infelizes inimigos de si mesmos, desencarnados em
desesperao, gerando, volta dos trabalhadores, uma psicosfera mor- bfica, que lhes
produz amolentamento e cansao com prejuzo das realizaes que lhes cumpre executar.
Em diversas ocasies, aproveitadores inescrupulosos cercam-nos, sobrecarregando-os de
atividades que no desejam desempenhar, de forma a exauri-los no cumprimento dos deveres
6o Joanna de ngelis/Divaldo Franco


abraados. Fiscais impiedosos da sua conduta, esto sempre dispostos a apontar-lhes deslizes
e erros, sem que faam algo de positivo e til, considerando-se responsveis pela vigilncia
que se impem. Logo, quando no alcanam as suas metas, abandonam o campo e saem
alardeando difamao afrontosa, atirando calnias srdidas que encontram guarida na
irresponsabilidade de outros tantos que lhes so semelhantes.
A competio pessoal atiada por esses adversrios do Bem, gerando divises
lamentveis no grupo em que se encontram, criando dificuldades de todo tipo com fins
ignbeis, no ntimo, em razo da inveja e da magoa por no estarem naquele lugar, sendo os
combatentes que no tm coragem de tornar-se.
As armadilhas do mal so contnuas e apresentam- se em variadas formas, pois que o seu
objetivo a desistncia dos lidadores da verdade, do amor, da divulgao da Luz, da vivncia
da fraternidade...
Nada obstante, quando os idealistas so sinceros, eles sabem revestir-se de pacincia, de
coragem e de resignao, confiando mais nos objetivos que devem alcanar, do que nos
impedimentos que lhes surgem pela frente.
/<".MS e Vida 61


Entregando-se quele que lhes serve de guia e modelo, no se permitem abater pela
perseguio insensata, nem rebelar-se contra o aguilho, porque tm conscincia da sua
pequenez diante da grandeza da vida, estimulando-se ao avano, quanto mais obstculos
defrontam.
Reconhecem que no fcil a empresa a que se en- I regam e que a realizam pelo prazer
pessoal de faz-la crescer no ntimo, por saberem que o Reino de Deus no vem com
aparncias exteriores, mas construdo no imo do ser, sem que ningum o veja, nem lhe tome
conhecimento.
Assim, nunca te intimidem as calnias dos companheiros de lutas, nem temas as
armadilhas colocadas pelo esprito do mal, tentando colher-te quando desprevenido.
Cuida de entregar-te a Quem serves, e amando, segue adiante, cantando o hino da alegria
de servir.
*
Mesmo Jesus, que o Sol de Primeira Grandeza do planeta terrestre, no realizou o Seu
ministrio, sem a presena constante de inimigos, de adversrios soezes e de manipuladores
de armadilhas perversas.
... Mandaram ento seus discpulos, em companhia dos herodianos, dizer-lhe: Mestre,
sabemos que s veraz e que ensinas o caminho de Deus pela verdade, sem levares em conta
a quem quer que seja, porque, nos homens, no consideras as pessoas. - Dize-nos, pois, qual
a tua opinio sobre isto: -nos permitido pagar ou deixar de pagar a Csar o tributo?
Jesus, porm, que lhes conhecia a malcia, respondeu: Hipcritas, por que me tentais?
Apresentai-me uma das moedas que se do em pagamento ao tributo. E tendo-Lhe eles
apresentado um denrio, perguntou Jesus: De quem so esta imagem e esta inscrio? - De
Csar, responderam eles. Ento, observou-lhes Jesus: Dai, pois, a Csar o que de Csar e a
Deus o que de Deus. (Mateus: 22-15 a 22.)
As armadilhas humanas colhem somente aqueles que se encontram no mesmo nvel dos seus
opositores.
Ta, porm, segue adiante, fiel ao dever abraado.


Amizadeterapia
Marco Tlio Ccero, filsofo latino do sculo I a.C., afirmou com grande sabedoria que
Quem retira a amizade da sua vida elimina o Sol do mundo.
Isto porque, o relacionamento entre as pessoas atravs da amizade de grande
significado emocional para a existncia feliz.
A amizade como o Sol que aquece e vitaliza, favorecendo o desenvolvimento da vida e
ampliando os horizontes existenciais, aos quais oferece beleza, harmonia e faculta desafios
para serem conquistados.
O ser humano essencialmente socivel, encontrando, nos relacionamentos
proporcionados pela amizade, estmulos e objetivos para crescer moral e espiritualmente.
Sem dvida, a amizade portadora do calor necessrio para fazer germinar os
sentimentos que se encontram adormecidos no imo do ser, ao tempo em que se irradia com
energias benficas em favor daquele com o qual se relaciona.


A amizade independe dos interesses mesquinhos do dar para receber, porquanto, o ato da
estima sintetiza os dois fenmenos pelo produzir de satisfaes confortadoras.
Destitudos de sentimentos racionais, os animais da escala anterior humana expressam
a amizade por instinto, embora em alguns deles existam os prdro- mos da futura
inteligncia, protegendo-se, assim como a outros da mesma ou de espcie diferente, no cl
biolgico ou no social, oferecendo-lhes apoio e convvio.
Esse treinamento desenvolve-lhes a capacidade para a estima, quando alcanarem o
estgio de humanidade.
Os filhotes rejeitados ou rfos, quando no adotados por outros, deprecam e morrem.
O mesmo ocorre com as crianas que, acariciadas, gozam de mais sade e de melhor
desenvolvimento intelectual, em relao quelas que so vtimas do abandono ou so
desprezadas, que sobrevivem com deficincias vrias, quando no se apresentam portadoras
de transtornos emocionais graves.
A amizade sincera oferece a segurana emocional que propicia alegria de viver, por
estimular os neuro- transmissores a produzir mais dopamina, a substncia responsvel pela
alegria, pela felicidade...
Invariavelmente, os indivduos temem o abandono, a solido, e ante a doao da amizade
relaxam e tran- qilizam-se, reconquistando a confiana em si mesmos e no prximo.
A amizade, desse modo, como um elixir teraputico de excelentes resultados, inclusive
no perodo em que se instalam as enfermidades.
A amizade to valiosa, que o som de uma voz amiga e conhecida produz o sorriso de
alegria em quem o escuta.
A lembrana de um ato propiciado por um amigo gera satisfao e a perspectiva de um
novo encontro desenvolve expectativa agradvel.
Quando no se frui dessas satisfaes, dificilmente encontra-se a felicidade durante a
existncia terrena, sofrendo-se isolamento e angstia.
Estatsticas valiosas asseveram que as pessoas solitrias tm a probabilidade de
desencarnar em muito menos tempo do que aquelas que experienciam convivncias e
relacionamentos afetivos.
O mesmo ocorre com os introvertidos em relao aos extrovertidos, em face das agresses
de que padece o sistema imunolgico, bombardeado pelos conflitos das coarctaes
emocionais.
A amizade prolonga a existncia fsica e embeleza as emoes.
A vida estua em incessantes poemas de relacionamentos em a Natureza, culminando na
convivncia entre os seres humanos.
Amigos so bnos que devem ser cultivadas com carinho, respeito e considerao.
*
Quando os enfermos recebem ateno e amizade, os seus neurnios produzem endorfinas
que lhes atenuam tanto as dores fsicas quanto as emocionais, facultando-lhes formosos
perodos de sobrevida.
Os processos agressivos na convivncia social produzem distonias psicolgicas nos seus
membros, tornando-os refratrios aos sentimentos de elevao, de fraternidade e de
harmonia.
So geradores de violncia, porque se fazem, por sua vez, condutas igualmente violentas.
Os animais cuidados com amizade tornam-se dceis, reconhecem os seus donos e
captam-lhes os sentimentos que os instintos decodificam por automatismo.
Assim, a amizade funciona como elemento indispensvel a uma vida produtiva e rica de
aspiraes relevantes.
Aquele que se isola, termina por alienar-se, permitindo-se reflexes negativas,


pensamentos pessimistas e mergulhando em depresses tormentosas por falta de
convivncias salutares.
Da amizade ao amor basta um passo, isto : medida que o sentimento se engrandece,
adquire dimenso de afetividade profunda.
Frederico Nietzsche, embora pessimista e vtima de freqentes crises depressivas,
reconheceu que a amizade que sustenta o casamento, as parcerias, os relacionamentos
sexuais, quando passam os arroubos das paixes devastadoras...
A amizade independe dos sexos, das circunstncias, das idades. Abrange todos os
perodos da vida e tudo quanto existe em a Natureza.
Desenvolv-la, mediante o treinamento, expandindo-a ao maior nmero possvel de
indivduos humanos, animais e vegetais, constitui um desafio em benefcio da sade integral.
A vida solitria constitui terrvel carga para o organismo fsico, emocional e mental,
gerando desconforto e estresse, em razo dos conflitos que se estabelecem no ntimo e da
impossibilidade de reparti-los com outrem em conversaes edificantes. No se trata de
transferi- los ao prximo, porm, de realizar-se uma catarse positiva, trabalhando as faces
nebulosas do sofrimento e encontrando caminhos ocultos para a sua liberao.
Quando se confia em algum, torna-se mais fcil enfrentar dificuldades, confiando que
sempre ter companhia e refgio emocional na amizade, quando os problemas se tornarem
mais graves ou mesmo sem eles.
Tendo-se com quem conversar, discutir problemas, comentar desafios e dores, embora
permaneam no resolvidos, outras so as condies emocionais para os solucionar, em face
do aquecimento moral que vem do outro.
*
A amizade pura tem sido responsvel por incontveis glrias do processo evolutivo da
humanidade.
Pessoas que se estimam, sacrificam-se umas pelas outras, demonstrando o significado de
que se revestem na convivncia fraternal.
Enquanto houver amizade entre os seres humanos Deus estar de bem com os habitantes
do planeta terrestre.
S amigo, doando-te quanto possas, mantendo conversaes salutares, joviais e
desfrutars de bem- estar.
A convivncia na amizade razo para evitar o vazio existencial, a saturao, desde que
seja autntico o sentimento.
A amizade prolonga a alegria de fruir-se a existncia fsica.
Amizade que produz bem-estar e auto-realizao, processo teraputico para uma
reencarnao exitosa.
O ressentimento
O ressentimento semelhante a um morbo moral que toma conta das emoes e
transforma os sentimentos em amargura e em preveno.
Instala-se de forma sutil e agiganta-se de maneira inesperada, aumentando conforme a
fixao que a vontade da sua vtima lhe permite, gerando inquietao e sofrimento
desnecessrios.
Expresses que antes denotavam afeto assumem, sob a ptica do ressentimento,
significados perturbadores; gestos que traduziam amizade, agora, observados pelo
ressentimento, confirmam a tese absurda de preveno; sorrisos que expressavam amizade e
jbilo, no momento em que o ressentimento se instala, tomam forma de ironia e de crtica
mordaz.
No estado de ressentimento vem-se as ocorrncias conforme as lentes que so colocadas


na vista para observao.
Os melhores argumentos para a sua anulao mais facultam ampli-lo, em face da
cegueira emocional que domina a sua vtima.


O ressentimento fruto esprio do orgulho enfermio que no permite os gestos de
honestidade, de identidade fraternal, de comunicao amiga, de orientao saudvel.
Cada pessoa, nesse estado, espera sempre receber a compreenso em torno do seu
comportamento inadequado, quando sucedem situaes desastrosas, desfrutando de
simpatia geral. No entanto, -lhe muito difcil aplicar essa conduta em referncia ao prximo,
ao corao amigo com quem convive.
No trato social e nos relacionamentos humanos surgem momentos de dificuldades
perfeitamente naturais, em razo da impossibilidade de expressar-se realmente o que se
deseja, por falncia vocabular ou por impedimentos emocionais, dando margem a incompre-
enses em torno do que se diz.
O ressentido no leva isso em considerao, porque o seu orgulho no admite que esteja
enganado e que os outros estejam agindo corretamente. Alis, nos seus conflitos, essa postura
faz-lhe bem, porque o torna mrtir, ensejando-lhe motivo de afastamento e de censura
contra quem se lhe torna objeto de desagrado.
O ressentimento tem sido responsvel por sofrimentos vrios e separaes lamentveis
nos relacionamentos afetivos pelo matrimnio, nas parcerias de todo tipo, nas negociaes
comerciais, na convivncia social e em outros comportamentos humanos.
muito fcil ser amigo, contribuir em favor da preservao das afeies, mantendo
tolerncia e fraternidade, que so termos bsicos do relacionamento saudvel.
Quando se pretende ser irretocvel, o que representa um transtorno neurtico, tudo gira
em torno da sua aparente perfectibilidade que a ningum permite equvoco em relao sua
falsa superioridade.
*
compreensvel que os espritos em desenvolvimento tico-moral ainda apresentem as
imperfeies do processo durante a fase em que estagiam, errando para acertar.
Nada obstante, necessrio que as situaes deplorveis que podem surgir sejam diludas
pela compreenso fraternal e pelos ideais de enobrecimento de quem se considera mais
lcido e melhor.
Em verdade, todo aquele que no admite admoestao ou deixa-se ferir, ressentindo-se
diante de qualquer conjuntura, est envenenado pelo orgulho e intoxicado pela presuno.
O lavrador que maldiz a terra sfara, alm de desconhecer as tcnicas de modificao do
solo por processos de adubao, nunca ter xito nos seus propsitos de semeao e de
colheita.
O agricultor que no se precata em relao ao clima e s pragas que sempre atacam a
plantao, jamais conseguir uma produo compensadora.
O amigo que no cuida de compreender os obstculos e as deficincias do seu prximo,
no ter oportunidade de relacionamentos felizes, sempre tentando novos compromissos e
interrompendo-os, porque o seu desejo de perfeio nos outros inalcanvel, em razo de a
mesma no ser deste mundo...
Torna-se indispensvel o desarmamento das emoes, mesmo nas situaes mais graves,
a fim de que a obra do Bem, na qual todos se devem empe-
nhar, alcance o objetivo a que se destina.
Se, no empreendimento encetado, este companheiro, porque foi magoado, poupa-se ao
prosseguimento da cooperao; aquele, porque se ressentiu, distancia-se da atividade; o
terceiro, porque no foi compreendido, divorcia-se da responsabilidade, a obra no marchar
por si mesma, pois que ela o resultado da contribuio de todos.
Desse modo, vale pensar-se no significado das realizaes crists, tendo em vista que o
amor de Jesus dever estar materializado em nossas mos dedicadas ao servio e em nossos
coraes voltados para a ajuda recproca.


No intercmbio espiritual que se processa ininterruptamente, de acordo com o
direcionamento da idia cultivada, que sempre acrescida por substancial in- fluenciao de
mentes outras - encarnadas e desencarnadas - do mesmo padro vibratrio. Enquanto se
permanece no devotamento do ideal, as antenas psquicas captam as ondas superiores de paz,
de entusiasmo e de ao que procedem do Divino Psiquismo. Todavia, quando mudam de
tom emocional recebem altas cargas idnticas procedentes daqueles que esto interessados
na desdia, no impedimento das realizaes nobres, laborando em favor das dissenses e das
lutas infelizes.
Necessrios vigilncia e humildade em todos os campos de ao.
Vigilncia para no se tornar instrumento de perturbao no grupo que busca o
crescimento espiritual e moral mediante o trabalho de promoo humana e de caridade.
Humildade para compreender a prpria pequenez diante da grandeza da vida, a cujo
convite est integrado no grandioso projeto da evoluo, tentando a auto- iluminao pelo
servio ao semelhante.
O tempo urge, e as oportunidades escasseiam.
As conquistas terrestres, valiosas sob todos os aspectos considerados, promovem o ser,
mas a obra do Bem permanece-lhe insculpida quando os outros recursos ficam na Terra aps
a desencarnao.
A necessidade, portanto, de unio fraternal e de tolerncia recproca em relao s
dificuldades de outrem, que se expressa mal, que reage de maneira incorreta, ou que apenas
comea a direcionar-se para realizaes humanitrias e nobres, torna-se essencial para a
execuo dos compromissos felizes.
*
Convidado construo da sociedade equnime, justa e feliz, liberta-te de quaisquer
ressentimentos, viven- ciando a alegria do companheirismo, qual props Jesus aos discpulos
aturdidos e, muitas vezes, em discusses infrutferas para averiguarem qual deles era o
maior, a fim de os manter unidos no ministrio abraado.
Graas a isso, o Colgio orientado pelo Divino Mestre resistiu at onde foi possvel a todas
as injunes perigosas. E aquele que no teve resistncia e delinqiu, retornou, inmeras
vezes, por sculos de aprendizagem, reabilitando-se perante o Amor-no-amado, que o
aguardou at o momento do reencontro libertador.


As dissenses
As dissenses originadas no personalismo e no orgulho humano, tornaram-se parte
integrante da convivncia entre as criaturas, transformando-se em grave tormento nos
grupamentos sociais.
Querelas inteis, por questes de pequena monta, se transformam facilmente em vulces
de intolerncia, que irrompem voluptuosos gerando desastres emocionais e conflitos
perturbadores.
Presses psicolgicas decorrentes de incompreenses culminam em discusses de
demorado curso, produzindo animosidades que separam as pessoas, que se deveriam melhor
entender.
Informaes maldosas, elaboradas por mentes aturdidas e enfermias, convertem-se em
calnias viperinas, como labaredas que incendeiam a honra das suas vtimas.
Insinuaes perversas, passadas de uma para outra pessoa, culminam em odiosas
guerrilhas domsticas e sociais na convivncia do dia-a-dia.


0 despeito e a inveja do-se as mos na faina de ferir aqueles que se encontram em
situao de destaque, trabalhando comentrios insidiosos para derrub-los e
comprazendo-se em proporcionar sofrimentos.
Atitudes solertes de uns em relao aos outros produzem atritos de alta gravidade nos
relacionamentos que degeneram.
A insegurana emocional de alguns e o complexo de superioridade de outros repontam
nas amizades que se fazem, atritando os indivduos que se no desejam submeter aos
impositivos alheios, fornecendo lenha para a fogueira dos dios que se apresentam e tomam
corpo.
Sentimentos srdidos, maldisfarados, explodem durante os dilogos, em face da
incompreenso do sentido das palavras, derrapando em semeadura de inimizades ferozes.
Caprichos do ego doentio desejam albergue nas amizades em formao, e porque no so
aceitos de imediato, transformam-se em armas virulentas de difamao.
Arrazoados sem nexo e excesso de palavras contra ausentes aturdem aqueles que os
ouvem, imprevidentes, dando lugar a cimes e animosidades em crescentes ondas de revolta.
Comentrios descabidos em pessoas aparentemente honradas levantam suspeitas ferinas
e abrem espaos para inquietaes entre outras, que se deixam afligir, incapazes de elaborar
programas de esclarecimentos ou mesmo de criarem oportunidade de elucidar as acusaes
injustas.
A intolerncia grassa desordenadamente, e cada indivduo sempre supe-se vtima, na
convivncia com
os outros, mantendo a incapacidade real ou aparente para trabalhar os problemas internos e
as dificuldades de bem entender a necessidade de viver com equilbrio. Parecem preferir as
situaes litigiosas, os relacionamentos conflitivos, os tormentos a que se vinculam.
Quanto menos se fazem esforos para a superao das tendncias inferiores, das paixes
dissolventes, dos melindres, mais difceis se tornam os dias existenciais, variando de um para
outro problema, sempre gerado pela insatisfao pessoal e pela aceitao do estado ntimo
em que se permanece.
As dissenses so epidmicas na atualidade, invadindo a privacidade das afeies,
rompendo os laos de confiana nos mais variados segmentos da sociedade que lhe sofre os
efeitos prejudiciais.
*
natural que haja discordncia de opinio, sem que isso produza desavena, inimizade.
Dissentir um direito que todos tm quando lhes so apresentadas idias e opinies,
quando se convive e se relaciona com outrem, mantendo-se, porm, a integridade pessoal, o
ponto de vista, a coragem de pensar de maneira diferente, o que no significa divergir com
ira, abrindo abismos e distncias em relao queles que se permitem o direito de expressar o
que pensam e agir conforme lhes apraz.
O orgulho desmedido, porm, o tecelo das discrdias, que no permite a outrem o
direito de ser diferente, de manter-se com independncia, de igualmente viver conforme os
padres que lhe parecem corretos.
Na raiz, porm, desse comportamento doentio, encontra-se o esprito rebelde, imaturo e
teimoso, que se obstina em manter-se no estgio em que deambula, seja por preguia mental,
seja pela presuno de nunca estar equivocado, o que lhe demonstra a inferioridade em que
ainda estagia.
Acreditando ser a vida fsica a nica, aferra-se a conceitos infantis, que lhe parecem
portadores de fora e de grandeza, detendo-se nas experincias primrias do aparente poder,
sem a coragem de reconhecer a ignorncia em que opera, trabalhando pela aquisio do
conhecimento libertador.
As dissenses, em decorrncia desse fenmeno individual, tomam lugar entre pessoas


que, aparentemente, so lcidas, maduras psicologicamente, mas que no abdicam da
presuno, preferindo romper com os amigos a compreend-los e dar-lhes oportunidade de
melhores esclarecimentos.
Na seara de Jesus, desde os primrdios, as dissenses apresentaram-se perversas,
dividindo grupamentos, separando companheiros que pareciam amar-se, criando situaes
complicadas que se transformaram em instituies litigiosas entre si.
Muitos adeptos deixaram-se inflamar por Jesus e, na equivocada maneira de pensar,
atriburam-se a misso de O defender, de preservar os Seus ensinamentos, partindo para a
dissenso, quando poderiam optar pela conversao, pelo dilogo eficiente e esclarecedor.
Continuam os dissidentes na f crist, dividindo cada vez mais o rebanho, criando novas
seitas e assumindo posturas missionrias, na ilusria postura sal- vacionista em relao aos
outros, esquecidos da prpria transformao moral para melhor, auto-iluminando-se.
Se, entre aqueles que dizem amar a Deus, que tm como meta o amor ao prximo como a
si mesmos, que alardeiam as excelncias da fraternidade, da compaixo e tm, na caridade, o
objetivo maior, a dissenso semeia os dios, que esperar-se dos que ignoram ou se distanciam
das lies incomparveis do amor, seno a rebeldia, a agressividade, o despautrio?!
urgente a necessidade de uma releitura da postura emocional em relao convivncia
com os outros, de uma anlise cuidadosa em torno do comportamento gentil e tolerante em
relao queles que divergem, no se deixando ferir ou ser empurrado para a separao
sistemtica.
*
Quando a conscincia humana despertar para a realidade da reencarnao, dos seus
objetivos saudveis e intransferveis, esforar-se- para vivenci-la de maneira compatvel
com os seus contedos filosficos e tico-morais.
Centenas de milhes de homens e mulheres, na Terra, vinculados a diferentes religies e
filosofias j acreditam na reencarnao, nada obstante, conduzem- se de maneira equivocada,
desrespeitando os seus princpios e olvidando-se, na prtica, dos contedos libertadores que
apresentam na teoria.
A oportunidade de aprendizagem na Terra, atravs da organizao fisiolgica, educativa e
rica de lies ilu- minativas, bno de relevante importncia, que no pode ser
desconsiderada.
Discordar fraternalmente, portanto, direito de todos, dissenso, porm, disso
decorrente, expressa inferioridade moral que deve ser corrigida.
Pertencer-se
Graas aos atavismos ancestrais que se demoram em a criatura humana, inmeras
dependncias caracterizam-lhe a existncia, na condio de conflitos e de falsas necessidades
de apoio.
A identidade conturbada, no conseguindo libertar-se dos liames a que se encontra atada
por indolncia e comodidade, permite-se continuar sob o jugo das paixes a que se submete
espontaneamente.
Cada esprito possuidor do corpo de que se utiliza, elaborado de acordo com as suas
necessidades evolutivas, programado para o processo de crescimento interior, atravessando
as diversas etapas existenciais conforme as prprias aspiraes.
Essa dependncia debilita-lhe os centros processadores de qualificao para a vida, em
face da indiferena a que se aclimata, supondo no possuir foras nem valor moral para a
libertao do problema. No recesso do ser, esse fenmeno fruto do autodesamor, da inca-
pacidade de lutar para crescer e motivar-se para desenvolver os recursos elevados que se


encontram adormecidos em germe, no cerne de si mesmo.
Nem sempre, porm, d-se conta de sua dependncia afetiva, emocional, cultural,
financeira, social, espiritual...
Por conseqncia, a faculdade de pensar cede lugar aos impositivos dessa aceitao,
deixando-se arrastar pelas idias e atividades de outrem, que nem sempre so corretas ou
edificantes, negando-se o direito de ser livre, de assumir responsabilidades.
Em face dessa condio, quando se compromete, naturalmente tem para quem transferir
a culpa, isentando-se da responsabilidade de ser feliz conforme os seus prprios padres...
Nesse processo, surgem os tormentos que so resultados da insatisfao, do drama
decorrente da conduta infantil ou doentia, por faltar uma escala de valores que justifiquem as
lutas dignificadoras e os enfrentamentos, mesmo que desagradveis, mas que so
indispensveis conquista da plenitude.
Enxergando a vida conforme as lentes de outrem, a capacidade de eleger o que lhe de
melhor, aquilo que proporciona felicidade, lentamente se restringe, perdendo a diretriz que
deveria seguir.
A finalidade essencial da reencarnao, porm, a do crescimento intelecto-moral do
esprito, em cuja conquista impe-se o dever de ser-se livre, de identi- ficar-se os prprios
limites, mas tambm as incalculveis possibilidades que lhe esto disposio.
Ao mesmo tempo em que se liberta das dependncias perturbadoras, aprende a
vincular-se s outras vidas, de caminhar ao lado, permutando experincias e ampliando
horizontes, de forma que encontre sentido viver em sociedade, relacionando-se com tudo
quanto existe.
Embora vivendo um perodo de pensamento mgico, no qual tudo se resolve de maneira
tecnolgica, imediata, fcil, bastando apenas apertar um boto ou um teclado e encontrando
as respostas j elaboradas, os processos de soluo prontos para serem usados,
indispensvel reflexionar, medir os riscos e os sucessos, assumindo a prpria identidade e a
responsabilidade por cada ao...
Todavia, no que diz respeito ao trabalho de libertao, na busca do pertencer-se,
caminhando com a responsabilidade dos prprios atos, sem medos nem tormentos, so
indispensveis um grande esforo, uma disposio contnua para no desistir nem
desanimar, rejubilando-se, a cada passo, crescendo intimamente a cada tentativa.
Sem esse esforo pessoal, inadivel, o indivduo prossegue na jornada em dependncias
que variam de circunstncia, pessoa, emoo...
*
Indubitavelmente, os espritos comunicam-se com os viandantes do carreiro carnal,
interferindo nos seus pensamentos, palavras e atos. Como resultado, h um intercmbio
incessante entre as duas vibraes que envolvem os encarnados e os desencarnados, sendo
natural que, de acordo com os padres de conduta decorrentes do cultivo das idias, da vida
interior, haja a vinculao por afinidade.
Como pululam em volta do planeta os espritos infelizes, em razo do seu estgio
evolutivo, mais facilmente ocorre vinculao com os mesmos, isto quando o fenmeno no
tem procedncia em existncia anterior, em decorrncia do comportamento havido entre
ambos, no caso, dando lugar aos processos obsessivos.
Dessa forma, a dependncia do encarnado carac- teriza-se pela submisso influncia
morbosa do seu comparsa espiritual.
Inabituado a assumir decises dignificadoras, deixa-se arrastar pelas idias pessimistas e
perturbadoras que lhe so transmitidas, passando condio de vtima de uma parasitose
infeliz, que termina por roubar- lhe as energias, trabalhando pelo seu deperecimento,
desequilbrio total e desencarnao antecipada...
O inconsciente, reconhecendo a culpa em decorrncia da ao anterior infeliz, deixa-se


dominar pelo agente perturbador, facultando-se a dependncia, que o paciente aceita sem
murmurao...
Iniciando-se o processo espiritual libertador, o esprito viciado na aceitao da
circunstncia danosa, no se permite o esforo de recuperar o equilbrio, a sanidade mental
ou emocional, ou mesmo fsica, prosseguindo espontaneamente a carregar a cruz que lhe pesa
na conscincia.
Aceitando a condio de vtima, no se esfora pela reconquista da identidade prpria,
deixando de pertencer-se, de avanar no rumo da alegria e do bem-estar que a todos se
encontram destinados, fugindo para a autocompaixo, a autocomiserao.
O corpo pertence ao esprito que nele se encontra renascido, para as excelentes
realizaes evolutivas e nunca aos invasores da sua conscincia...
Cada indivduo deve esforar-se ao mximo para preservar a sua independncia interior,
laborando em favor da autoconfiana, do auto-esforo, trabalhando a auto-iluminao.
Ningum pode realizar esse mister, exceto o prprio esprito, porquanto somente o seu
cabedal de experincias facultar-lhe- desenvolver-se intelecto-mo- ralmente, em cada etapa,
tornando-se melhor do que na anterior.
Desse modo, ningum renasce, no mundo fsico, para sofrer, seno para reeducar-se, para
recuperar-se dos delitos infelizes, para crescer na direo de Deus.
Nunca, pois, justificveis as expresses: no posso, no consigo, no tenho foras,
todas decorrentes da indolncia mental e da acomodao pessoal, no obstante os danos de
que sejam portadoras.
*
Recupera-te dos efeitos perniciosos da tua atual ou anterior existncia, trabalhando as
tuas foras morais, confiando em Deus e a Ele entregando-te sem reservas, lutando com
tenacidade a fim de venceres as tendncias inferiores que teimam em jugular-te ao eito das
dependncias negativas.
Ergue-te ao amor e o amor te conduzir pela senda libertadora, autopertencendo-te e
conquistando o espao que te est reservado no processo da evoluo.


Turbulncias e desavenas
Inegavelmente esta uma poca de turbulncias generalizadas.
O planeta sofre-a nas suas entranhas, adaptando suas placas tectnicas, eliminando
magma, liberando foras telricas, sofrendo o aquecimento global, padecendo o choque das
correntes ocenicas e atmosfricas. Entretanto, esse fenmeno vem-se prolongando desde
priscas eras, trabalhando em favor do ajustamento das suas condies de habitabilidade em
relao sociedade feliz do futuro.
De igual maneira, os mais diferentes segmentos que constituem a sociedade terrestre, na
poltica, na religio, nas raas, na cultura, nas investigaes cientficas e nas escolas de
pensamento sofrem turbulncias que predominam em toda parte, gerando conflitos e
propondo violncias, agressividade, insubordinao.
No h respeito pelos direitos humanos e a criatura tornou-se objeto de fcil
manipulao, dependendo das circunstncias e do preo que lhe so impostos.
88 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Os valores ticos em contestao, neste momento, cedem lugar corrupo moral,
econmica, social, como efeito dos desvarios que tomam conta das mentes e dos sentimentos
no trnsito existencial...
natural, portanto, que as criaturas - clulas da organizao social - sejam as causas dos
transtornos que se expandem nestes dias de turbulncia emocional, moral e espiritual.
Alcanados, pelo ser humano, nveis dantes inimaginveis de cultura, de cincia e de
tecnologia, o processo de iluminao pessoal, no entanto, no atingiu os mesmos patamares,
proporcionando, em conseqn- cia, o choque entre o conhecimento e a emoo, as co-
modidades pessoais de que desfrutam alguns e os seus sentimentos morais.
De um lado, o estresse defluente da busca desenfreada do poder, na sua multiface; por
outro, o tdio, a exausto dos sentidos em razo do gozo exagerado, tm produzido as legies
de insatisfeitos, traumatizados uns e revoltados outros, que tombam nas turbulncias res-
ponsveis pelo estado lamentvel em que se demoram, assim dando vazo aos inumerveis
conflitos de que se fazem portadores.
Muita falta faz, na atualidade, a vivncia dos ensinamentos cristos, nada obstante as
incontveis denominaes religiosas que se derivaram do pensamento inicial de Jesus, filhas,
porm, do orgulho, das dissenses, dos interesses subalternos de indivduos e de grupos,
ofuscando a claridade e a profundidade do amor ao prximo como a si mesmo, do perdo
incondicional, que devem ser regras de saudvel conduta, assim como do dever de cada qual
melhorar-se incessantemente...
Comenta-se a vida do Mestre e decanta-se a excelncia da Sua mensagem, porm, com os
lbios, tendo- o longe do corao, sem aplicao sincera dos ensinamentos na conduta
pessoal.
Repontam, cruis, como efeito, as turbulncias e as desavenas, por nonadas, por
caprichos infantis e enfermios, ameaando as estruturas da sociedade e as obras de
dignificao humana.
Aos afetos de um dia, porque logo passam, desde que so fixaes apaixonadas e no
sentimentos profundos, em mecanismos de transferncia psicolgica dos conflitos em
predomnio, concede-se tudo, enquanto que aos que se apresentam antipticos ou no se
submetem ao talante desses poderosos de mentira, considerados inimigos reais ou
imaginrios, nada se lhes oferece, porque parecem representar-lhes perigo iminente.
*
As desavenas procedem dos atavismos inferiores decorrentes do largo processo da
evoluo antropolgica, das heranas da luta pela sobrevivncia, da vitria dos espcimes
mais fortes em relao aos menos resistentes...
Igualmente, as animosidades ressumam de recordaes inditosas de reencarnaes
transatas, que deixaram ressaibos de amargura no comportamento ou de conflitos de
inferioridade que so preservados, gerando sentimentos inamistosos e perversos
desentendimentos.
A maledicncia, por sua vez, a calnia e a infmia igualmente trabalham fatores reativos
que do origem aos desacordos, ao tempo em que os vitalizam e preservam por tempo
indeterminado.
Ao lado desses fenmenos da personalidade, nunca se deve esquecer de que espritos
infelizes que se comprazem em criar situaes perturbadoras, inimigos de ontem ou de hoje,
estimulam os conflitos entre os indivduos, inspiram-lhes suspeitas absurdas, fixam-se- lhes
as idias morbosas, estimulando as dissenses e a destruio da fraternidade em relao aos
demais companheiros de jornada.
No tm sido poucas as calamidades morais e sociais terrestres que foram engendradas
no mundo espiritual inferior, em face da sintonia dos seres humanos com essas mentes
Jesus e Vida 89


obsessivas, que se facultam o direito de infligir sofrimentos desordenadamente, at o
momento em que as Divinas Leis convocam-nas ao renascimento no mundo fsico em
injunes penosas e aflitivas.
Tem cuidado com as desavenas, no te tornando instrumento delas!
Resguarda-te das informaes infelizes e liberta- te das suspeitas injustificveis que te
levam a reagir, quando deverias agir com tolerncia e compreenso fraternal.
As pessoas so conforme conseguem, e de igual maneira como no tens podido domar as
tuas ms inclinaes, tambm elas no se podem modificar de um para o outro dia.
Racionaliza as ocorrncias desagradveis que te alcanam e no acumules mgoas, como
quem coleciona tesouros valiosos, pois que os seus miasmas terminam por enfermar-te em
face das cargas txicas de que se fazem portadoras.
No receies competidores na tua rbita de realizaes.
Ningum consegue anular valores autnticos, nem tomar nada de outrem, exceto o que
lhe devido, e apenas isso...
No sejas fator de turbulncia, de perturbao, de desavenas na esfera de ao em que
operas.
No censures o ausente responsvel pelo teu mal- estar, gerando inquietao e
desrespeito, dando lugar a comentrios desairosos.
Aproveita o desafio para vencer-te, para dulcificar- te, para seres feliz.
Distende tua imensa ternura, desarmando-te de prevenes, e nada de mal te acontecer.
Turbulncias do lugar a desastres calamitosos e desavenas propiciam batalhas
igualmente prejudiciais que se alongam por tempo indeterminado.
Tenta compreender o teu irmo do qual tens cismas e concede-te a bondade para com ele,
como o Senhor da Vida o faz em relao tua condio de esprito em luta para tornar-se
melhor.
Quando te ressumem do inconsciente as vibraes geradoras de desavenas, ora e
acalma-te, certo de que superars a situao delicada.
Discorda, quando se fizer preciso, mas no te desavenhas nunca.
*
O escndalo necessrio, mas ai daquele que o seu responsvel - afirmou o Mestre
Incorruptvel.
Nada fica oculto - da Lei Divina.
Assim, os maus, os desonestos, os corruptos, os traidores, os infiis sero desnudados no
momento prprio ao impacto da luz da Verdade.
Quanto a ti, fomenta a paz, aconselha, orienta, e permanece amigo de todos.
As pessoas, todas elas, so necessrias, embora ningum seja indispensvel nem
insubstituvel, mas tambm no so inteis.
E, se por acaso, algum se te apresenta na condio de inimigo, permanece tranqilo,
porque o conflito dele, nunca, porm, tornando-te inimigo de quem quer que seja.
94 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Interao mente-corpo
Sem qualquer contestao, a interao mente-corpo faz parte automtica do processo
sade-doena no ser humano.
De acordo com os procedimentos mentais, so inevitveis os reflexos orgnicos, mesmo
do ponto de vista fisiolgico, considerando-se a delicada estrutura de que se constituem os
rgos, especialmente na sua gnese energtica.
O estresse, a ansiedade, os medos, a solido, que se apresentam como alguns dos fatores
propiciadores do transtorno bipolar do comportamento, assim como alguns fisiolgicos na
esquizofrenia, qual a abundncia da dopamina, demonstram um interrelacionamento entre
os estados mentais e os conseqentes de natureza orgnica.
As pessoas extrovertidas, autoconfiantes, sensatas, apresentam menor ndice de
enfermidades do que aquelas introvertidas, desconfiadas, instveis emocionalmente. Nas
primeiras, a produo de imunoglobulina auxilia a estabilidade do aparelho imunolgico,
enquanto que as outras, produzindo a mesma substncia em menor escala, ficam mais
susceptveis s infeces, particularmente as de natureza respiratria...
Desse modo, aqueles indivduos que cultivam as boas idias, que se esforam por
condutas equilibradas sem coarctaes perturbadoras nem castraes afligen- tes, que amam
e exercitam a pacincia, a solidariedade e a compaixo, gozam de mais sade e bem-estar do
que os egostas, os pessimistas, os irresolutos...
Sendo a mente uma emanao do esprito, dele procedem os impositivos necessrios
evoluo, tendo em vista a anterioridade das experincias vivenciadas em existncias
passadas.
Programador dos acontecimentos que envolvem o ministrio da vida fsica, o esprito
submetido aos impositivos que lhe ampliam a capacidade de crescimento, ainda adormecida
no cerne de si mesmo, movimentando as energias indispensveis consecuo do programa
que lhe diz respeito.
Por conseqncia, emite pensamentos que se transformam em fora contnua, cuja
qualidade pode contribuir para o equilbrio ou para o desajustamento das peas de que se
utiliza durante a reencarnao.
Aqueles de natureza perturbadora, frutos de culpas e de conflitos acumulados, de
ansiedades e invejas, de atribulao e competitividade perniciosa, interferem no campo
vibratrio das clulas, desarticulando-lhes a harmonia. Enquanto que, os que expressam
esperana e ternura, resignao e coragem, confiana e renovao interior, estimulam os
mesmos ncleos, produzindo harmonia e ampliando as resistncias em relao s invases
microbianas, s agresses mentais externas
.Jesus e Vida 95


e s influenciaes espirituais enfermias.
Nesse sentido, expressam-se como de alta valia os contributos da orao, da meditao,
da generosidade, do cultivo dos bons e relevantes pensamentos, que estimulam a harmonia
em detrimento dos destrambelhos de toda ordem.
Inegavelmente, cada um , portanto, aquilo que elabora mentalmente, a que se fixa, que
exterioriza do imo.
Os masoquistas esto sempre enfermos, do mesmo modo que os autoflageladores e
nscios morais.
*
Modernas pesquisas mdicas em vrias especialidades confirmam os resultados de tais
comportamentos, quando constatam os excelentes resultados nos pronturios de pacientes
que oram e que so beneficiados pelas preces que lhes so dirigidas, que cultivam a confiana
em Deus e no seu mdico, que cooperam com as terapias a que so submetidos, que no
reclamam da enfermidade, considerando-a como fenmeno natural do organismo.
De igual maneira, os recalcitrantes e revoltados, destitudos de f religiosa e sempre
desconfiados de tudo e de todos, nada obstante os cuidadosos tratamentos a que so
submetidos, tm sempre piorado o seu estado, chegando a situaes irreversveis, quando
no surpreendidos pela morte em estado de desarvora- mento emocional.
Sem qualquer dvida, a morte, que tambm fenmeno biolgico, no ser impedida de
acontecer porque o indivduo otimista e sereno ou porque se permite o desassossego e a
rebeldia. O que importa, no entanto, o perodo da existncia durante a doena, a qualidade
de vida que desfruta, as experincias que acumula e os valores de que se utiliza,
transferindo-os para a imortalidade.
Manifestando-se a morte do casulo fsico, o esprito transfere-se para outra dimenso
vibratria, dando continuidade ao comportamento que lhe era habitual enquanto na forma
carnal.
Todo o cabedal reunido se expressar em recursos de alegria e de paz, assim como de
inquietao e de distrbios emocionais que se estabelecem, continuando conforme se
expressavam no organismo fisiolgico com outros agravantes para o desencarnado.
De saudveis resultados, so o exerccio da paz, a cultura do bom humor, o trabalho de
autotransforma- o moral para melhor, de esclarecimento intelectual, social e vivncia tica
dos deveres.
Essa conduta, alm de proporcionar equilbrio emocional, estimula os neurnios
cerebrais produo equilibrada de monoaminas propiciatrias da sade, da alegria e do
bem-estar.
Nesse sentido, as modernas visualizaes teraputicas, mediante as quais os indivduos
podem projetar suas aspiraes em torno da sade em relao ao futuro, proporcionam
resultados muito positivos, por ensejarem a renovao das paisagens mentais, que se
libertam dos clichs negativos e perturbadores, tendo- os substitudos por outros de natureza
edificante.
Os atavismos ancestrais defluentes do trnsito evolutivo imprimiram no ser pensamentos
desordenados, frutos da agressividade e da violncia, tornando-se relativamente difceis de
ser vencidos. Em realidade, a tarefa no to complicada, bastando que, a todo pen- sarnento
perturbador se contraponha um de natureza dignificante. Como no se podem eliminar
pensamentos que procedem de fontes remotas do ser, possvel substitu-los por outros que
se iro fixando at tornar- se natural o hbito das conjecturas saudveis.
Nesse campo, nada impossvel, exigindo-se apenas que sejam criados novos hbitos
mentais, que se realizem exerccios ideolgicos, de forma a resultarem edificantes e
propiciadores de tranqilidade.
Toda vez que se diz ser algo impossvel de realizado, mais se lhe fixam as razes, enquanto
96 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


que, toda vez quando se experiencia uma atividade que parece inal- canvel em cada futura
tentativa, ei-la apresentando- se mais fcil e de resultado mais compensador.
Para todo aquele que deseja viver em clima de bem- estar, o cuidado com a conexo
mente-corpo deve ser relevante.
*
Influenciam poderosamente a vida mental algumas problemticas de natureza orgnica,
especialmente quando dizem respeito ao sistema endocrnico, em face dos hormnios
secretados por algumas das glndulas que o constituem. Entretanto, mesmo nesse caso,
estamos diante do esprito que, ao reencarnar-se, gerou os condicionamentos propiciatrios
ao processo de resgate do passado e de construo do futuro.
No seja, portanto, de estranhar-se essa interao mente-corpo, corpo-mente,
constituindo um binmio perfeito no programa da sade-doena. Isto porque, o esprito o
ser responsvel pelo corpo de que se utiliza no processo da evoluo.
Pensa bem e estars edificando a harmonia perfeita de que desfrutars no futuro.


Jesus e Vida 99


Orao a So Francisco
Pai Francisco!
H muitos anos, poucos anos, naquele dia de outubro de 1226, qual falena de luz,
abandonaste a lagarta inerte sobre o solo para voares na direo do zimbrio infinito,
aureolado de luz.
Havias pedido anteriormente que te despissem o corpo quando a Irm Morte se te
acercasse, e que te colocassem no p da Irm Terra, logo alando-te na direo do Amado
como um raio de luz que desapareceu no azul do infinito...
Encerrava-se, naquele momento, o divino priplo da tua misso terrestre em corpo
fsico.
Fazia pouco, tornaste o lobo de Gbio um doce cordeiro.
Lograste silenciar a sinfonia dos pssaros para que no perturbassem o teu canto
louvando o Senhor.
Colocaste mel nas colmias vazias pelo rigoroso vero, para que as Irms Abelhas
continuassem zumbindo, alimentando-se, fabricando cera, vivendo...
oo Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Lavaste a lepra em muitos corpos e experimentaste os estigmas em xtase
incomparvel.
A cada sofrimento que te afligia, entoavas um hino de louvor e, a cada provao
experimentada, uma cano de reconhecimento a Deus.
A tua mensagem simples saiu de Assis para trazer de volta o amor e a humildade de
Jesus.
No entanto, Pai Francisco, os teus legatrios transformamos a tua mensagem em vo
poder, em iluso argentria e, embora a ternura com que a cantaste, repetimo-la
entusiasmados, porm, com o corao em gelo, diferente do teu...
Agora, tanto tempo, em pouco tempo depois da tua sinfonia, rogamos que voltes Terra
para, novamente, balbuciar-nos a orao simples aos ouvidos dos nossos coraes
empedernidos e dos nossos frgeis sentimentos, de modo a reconquistarmos as foras para
seguir-te a meiga voz e nos emocionarmos outra vez com o teu amor.
O mundo estertora, Pai Francisco!
No se trata somente de lutas entre cidades que se digladiam, como nos teus dias, mas
do terrvel conflito entre os coraes, gerando guerras de extermnio individual e
generalizado.
Somente tu, Pai Francisco, podes, enternecendo- nos a ponto de darmo-nos as mos,
lobos e ovelhas que ainda somos, ao comando da tua voz bebermos juntos, no mesmo
regato, por onde fluem as guas da misericrdia e do amor inefveis.
Somente tu, Pai amoroso, consegues fazer que as rosas desabrochem voltadas para os
lares em sombras, neles penetrando com o seu perfume especial.
Volta, Pai Francisco, tem misericrdia de ns, e


conduze-nos pequenina Porcincula onde deixaste os teus despojos, naquele dia
longnquo e prximo, de outubro de 1226, pois que todos necessitamos de ti!(1)
Duelos contemporneos
O duelo sempre constituiu um terrvel estado de barbrie que a sociedade cultivava com
orgulho.
A aparente coragem do enfrentamento, em que o indivduo arriscava a prpria vida,
significava alto ndice de arrogncia e exibicionismo social, de modo a assinalar a existncia
com uma honra externa, distante de qualquer sentido tico-moral legtimo.
O duelista, em face da sua posio social e da habilidade em manusear as armas
agressivas, tornava-se um homicida implacvel, amparado, no entanto, nos cdigos legais da
poca. Aquele que, sem os mesmos recursos, aceitava o desafio, embora sabendo que iria
morrer ou ficar em lamentvel estado de sade, caso sobrevivesse, transformava-se em um
suicida, quando fosse fatal o lance, olvidando o dever de respeito pela vida.
Incidentes de pequena monta eram transformados em questo de honra, culminando no
odiento crime do duelo.

1 (Mensagem psicofnica recebida na noite de 04 de outubro de 2006, na reunio medinica do Centro Esprita Caminho da
Redeno, em Salvador, Bahia.)
104 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Batiam-se os litigantes ante testemunhas, padrinhos e juzes que conferiam legalidade ao
ato hediondo, por cuja ao lavava-se a dignidade ultrajada, nunca se pensando na vida em si
mesma, nas conseqncias advindas com a orfandade das crianas, a viuvez, o infortnio dos
afetos que permaneciam na retaguarda carnal...
O comportamento agressivo, vicioso, as atitudes negligentes e degradantes no exigiam
reparao, como o alcoolismo, o tabagismo, o sexo desregrado, o jogo de azar, as festas
extravagantes e lbricas. Eram aceitas como naturais, merecendo a complacncia de todos e o
sorriso conivente das autoridades. No entanto, o orgulho desenfreado, os conflitos internos, a
sensibilidade exacerbada, diante de algumas ocorrncias de significado irrelevante, deveriam
ter o seu desfecho mediante o atro homicdio.
Preservava-se o indivduo vitorioso como um heri, um homem de coragem, destemido.
O conceito de coragem muito relativo, nesse caso, porquanto a verdadeira coragem seria
a preservao da dignidade pessoal atravs da conduta irreprochvel, que desmentiria
qualquer tipo de acusao.
Comparando-se o duelista frio e insensvel ao criminoso que, num momento de loucura
vitima outrem, a sua uma atitude muito mais passvel de penalidade, porquanto houve
clculo e premeditao, treinamento e inteno consciente, considerando-se que o outro foi
vtima da impetuosidade, do momento infeliz a que se entregou, tombando na armadilha
perversa da violncia.
A criatura humana sempre herdeira das suas ms inclinaes, que remontam ao
passado espiritual, tombando nas ciladas que delas decorrem. Incluem-se, neste captulo, o
personalismo, a soberba e a prepotncia, o orgulho, o egosmo, o dio, o ressentimento, que
se transformam em pesada carga moral no processo da evoluo.
Trabalhar-se pela superao e substituio desses sentimentos cruis, dever de todo
aquele que empreende a tarefa da renovao pessoal com vistas ao prprio futuro ditoso.
Felizmente, com o desenvolvimento cultural e social da humanidade, o duelo, conforme
os padres tradicionais, foi desaparecendo e hoje encontra-se ultrapassado, deixando a marca
do primitivismo humano em forma de selvageria na conscincia coletiva.
*
Nada obstante, porque permaneam no cerne do ser as tendncias agressivas, outros
tipos de duelos substituram aquele de natureza nefanda, entretanto, no menos destrutivos,
apesar de ocultos e silenciosos.
No convvio do lar, no ambiente de trabalho, no grupo social, os indivduos melindram-se
com grande facilidade, introjetando os ressentimentos que passam a cultivar com verdadeira
ufania, estabelecendo reas de animosidade e dio, que um dia se expressam de maneira
violenta ou traioeira em espetaculares mecanismos de vingana em relao a quem lhes haja
criado embaraos.
Incapazes de ter a coragem de buscar aquele que supem seu antagonista e procurar
esclarecimento, refugiam-se nos sentimentos perversos, urdindo desforos que lhes
compensem as amarguras, como se o sofrimento de outrem pudesse atenuar as dores morais
que experimentam.
Noutras ocasies, quando a ausncia de afinidade recproca, duelam mentalmente os
opositores, permitindo-se a elaborao de planos covardes de prejuzo, um contra o outro,
envenenando-se com as emanaes deletrias das mentes enfermas.
Cruzam os espaos, sem cessar, vibraes de dio e desejos de infelicidade como no se
imagina, produzindo uma psicosfera morbfica que a todos prejudica.
Os indivduos arrogantes, embora fracos, no podendo desforar-se daqueles que supem
seus inimigos, descarregam sucessivas ondas de malquerena que, no raro, afetam os
descuidados, gerando processos perturbadores nas suas existncias.
Jesus e Vida 105


Esses duelos mentais, s vezes, explodem em discusses ilgicas, nas quais a
agressividade abre portas violncia que se responsabiliza por crimes infames, tudo como
decorrncia da inferioridade moral dos litigantes.
Noutras vezes, a mesquinhez daquele que se considera vtima espalha rumores ofensivos
e calnias insanas em referncia ao outro, que passa a ter a vida esmiuada e desrespeitada
pelos frvolos que compartem desse banquete de insensatez, tornando-se detestado sem
mesmo saber o porqu.
Multiplicam-se os casos de inimizades defluentes de informaes injustas, quando as
pessoas, que antes se tratavam com urbanidade, passam a suspeitar umas das outras,
afastando-se em silncio cru, deixando-se influenciar por suspeitas sem sentido e pelos
famigerados aoites da mentira.
Falta muita coragem moral nos relacionamentos, que se deveriam pautar pela lealdade,
pela confiana, nunca permitindo imiscuir-se o separatismo decorrente das ofensas reais ou
imaginrias.
Um sincero encontro de esclarecimentos possui o milagroso poder de desbaratar as
armadilhas da mentira e da covardia, acentuando o lastro de respeito que deve existir em
todas as amizades.
Entretanto, so o orgulho ferido, a presuno no aceita, que se encarregam de promover
esses fenmenos perturbadores, tornando a existncia humana assinalada pela
incompreenso, pelos conflitos geradores de dissenso e de dios que se prolongam,
transformando-se em enfermidades da alma.
S honesto contigo mesmo, procurando, sempre que possvel, evitar suspeitas, aceitar
insinuaes maldosas, acolher informaes infelizes sobre ausentes, participar dos grupos de
acusadores...
Se algum age mal em relao a ti, continua contribuindo em favor da sua paz, e logrars
anular a sua ao doentia.
Harmoniza-te, confia nos amigos e desculpa os inimigos, no duelando mental ou
fisicamente com ningum.
*
Quando se busca a sade, deve-se ter em pauta o comportamento mental, emocional e
social. Atravs de pensamentos edificantes e criativos, de sentimentos generosos e
enriquecedores, de convvio dignificante e respeitvel, pode-se estabelecer um excelente
programa de bem-estar, mesmo que haja ocorrncias de enfermidades que fazem parte do
esquema da existncia humana.
A condio carnal faculta os fenmenos degenerativos, as invases microbianas
destrutivas, a instalao de transtornos de comportamento, distrbios de vria ordem. No
entanto, quando o indivduo trabalha por preservar o equilbrio mental, a harmonia
emocional e o ajustamento social, logra superar os inconvenientes orgnicos e vence-os,
adquirindo o desejvel estado de paz.
Duelar, portanto, seja qual for o motivo, nunca!
112 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Sempre o amor
O nico ser animal capaz de amar o humano.
Dotado de inteligncia e de conscincia, o amor - lhe sublime herana que jaz em seu
ntimo, aguardando o momento de exteriorizar-se em plenitude.
Inicia-se em forma egica, quando se volta exclusivamente para si mesmo, com olvido
emocional dos outros.
Lentamente, porm, as necessidades de relacionamento e os impulsos gregrios
estimulam os centros adormecidos da afetividade e comea a desabrochar, ensejando as
manifestaes apaixonadas, em face do estgio em que o esprito ainda transita, para logo
passar aos sentimentos de fraternidade, de compaixo, de ternura, alcanando o seu nobre
patamar.
Em razo do largo trnsito nas faixas primrias, por onde se demorou, s, a pouco e
pouco, liberta-se dos atavismos animais, da predominncia da fora bruta e do desejo de
supremacia em relao ao seu prximo.
Como todos se encontram fadados ao Bem, inevitvel que o amor se lhes transforme na
mais bela didtica para esse cometimento.
Ainda incompreendido, permanece, na atualidade, confundido com erotismo e interesses
mesquinhos, avanando para a conquista de um diferente entendimento em torno das
funes da existncia terrestre e da vida em si mesma.
Cantado e exposto com exaltao, o seu sentido profundo nem sempre captado por
aqueles que o exaltam, mais estimulados pelos apetites da libido, do que mesmo atrados
pelas suas dlcidas expresses.
O amor, entretanto, a mais eficiente lio para o auto-encontro, para a auto-realizao,
para a construo da sociedade mais feliz e mais pacfica.
Muitos conflitos que aturdem os indivduos, dando lugar a lutas fratricidas, a competies
desastrosas, a nacionalismos exagerados, que derrapam em atos de perverso terrorismo, so
atribudos ao amor, porm, na sua feio doentia e sangrenta, quando na condio de
comportamento brbaro procedente de pocas muito recuadas...
O amor sempre compreende, mantendo um sentimento de pacincia e de compaixo que
faculta equacionar todas as dificuldades que surgem pelo caminho da sua manifestao.
Quando isso no ocorre, em realidade, ele est ausente, apresentando-se substitutos que se
disfaram com as suas caractersticas, sem conseguirem ocultar a sua realidade.
O amor promana de Deus que a Fonte Inexaurvel, portanto, expressa-se sempre com
bondade e misericrdia, gentileza e auxlio, at culminar na expresso mxima da caridade.
Os arremedos precipitados, em seu nome, podem ser considerados como tentativas no
exitosas de viven- ci-lo, faltando a indispensvel maturidade emocional para senti-lo.
O amor como uma chama harmoniosa que ilumina em derredor, no entanto, para
manter-se pleno necessita do combustvel do entendimento humano.
Por ser ntimo e pessoal, a sua mensagem de luz no d lugar a sombras, j que se
expande em todos os sentidos, a tudo e a todos envolvendo.
*
A pretexto algum recuses o amor.
No permaneas cerrado sua voz.
Abre-te sua mensagem, tornando-te dctil ao seu contedo.
Evita considerar-te destitudo de valores que possam despertar o sentimento do amor.
Para tanto, passa a amar.
No tenhas pressa em colher os frutos da sementeira da tua doao afetiva, eliminando os
113 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


interesses imediatistas e servis que tipificam essa fase de busca e de oferta.
S simples e compreensivo.
Considera que sempre h tempo para plantar e tempo para colher.
Desse modo, no aneles por uma colheita antes da ensementao.
Desfaze-te do pessimismo e da amargura, da inveja e do ressentimento em relao s
demais pessoas.
Nada como parece. Aqueles que se te apresentam risonhos, ditosos e plenos, muitas
vezes encontram-se experienciando testemunhos difceis, aflies no reveladas,
necessidades vrias...
No so dissimuladores, somente esto tentando no deixar que os problemas
angustiantes deles retirem a oportunidade de crescimento e de libertao das suas garras.
So lutadores a caminho do xito, so nautas corajosos atravessando mares de plagos
violentos.
Assim sendo, no te permitas queixas e censuras, porque no te sintas amado ou porque
tenhas dificuldades em amar com abnegao.
O amor verdadeiro no possessivo, no pretende tomar nada nem submeter a ningum.
como um rio generoso que flui suas guas na direo do mar que, mesmo distante,
constitui-lhe a meta a alcanar, no importando quando isso venha a acontecer.
Na tradio indiana, desde priscas eras, canta-se a frase: Leva-me outra margem...
Assim apelam vendedores, condutores, cancioneiros, pastores...
A outra margem da vida a imortalidade, a continuidade do existir, que as experincias
conduzem de um para outro lado vibratrio do processo evolutivo.
O amor o missionrio que sempre se encarrega de levar aqueles que se deixam
transportar pela sua cano.
A mensagem de que portador no se encontra no mercado ou em farmcias
especializadas. Est no imo do corao, bastando, somente, que a pessoa a busque
silenciosamente e a exteriorize.
De sublime constituio, mais beneficia aquele que o oferta, que propriamente aquele que
o recebe.
qual perfume que permanece nas mos que o brindam, como sucede com todo aquele
que doa rosas.


Faze-te amante do amor e verificars o rumo ditoso que tomar a tua existncia.
O amor to fundamental que se pode sobreviver por um expressivo perodo sem po e
mesmo sem gua, mas sem ele a vida desfalece e perde o seu significado, logo perecendo.
*
Quando Jesus tomou como base da Sua mensagem o amor, o mundo renovou-se de um
para outro momento, diferente esperana tomou conta das multides, novos horizontes
foram traados para a humanidade...
Embora ainda no esteja sendo vivenciado, como um sol que aquece as vidas
enregeladas nos descaminhos das paixes e dos sofrimentos, oferecendo certeza de amparo e
de bnos.
Portanto, em qualquer situao existencial, o amor sempre de fundamental
importncia.

Banquete de luz
As facilidades hodiernas em relao ao comportamento fascinam-te, propiciando-te
oportunidades para o gozo irresponsvel, distante dos deveres da auto-iluminao, da paz.
Buscas fruir experincias encantadoras, juntando- te aos grupos apressados e frvolos,
que desfilam nos blocos da iluso, como se o sentido da vida fsica permanecesse adstrito
volpia das sensaes fortes.
Gostarias que o tempo no passasse nessas horas de prazeres, que se poderiam eternizar,
olvidando-te de outros compromissos em relao vida, no perodo referente vilegiatura
carnal.
Convives com aqueles que fazem da diverso o objetivo existencial como se o corpo fsico
no experimentasse transformaes e deficincias que culminam no processo inevitvel da
morte.
Invejas os triunfadores que lideram as massas, e lamentas no estar no lugar deles,
encantadores e sorridentes.


Sofres, quando algum impedimento surge no caminho, criando embaraos aos teus
planos de alegrias contnuas, como se no houvesse medidas para as satisfaes, que
deveriam ser intrminas.
O corpo uma organizao celular regida pelo esprito, que dele se deve utilizar para
finalidades mais nobres em projetos de imortalidade.
Sem dvida, os investimentos aplicados para a conquista do prazer merecem respeito,
no, porm, como a meta essencial da existncia, mas como efeito dos elevados atos morais.
Na transitoriedade da reencarnao, as conquistas realmente significativas so aquelas
que prosseguem com o ser, e no aqueloutras que logo cessam, assim que se fazem
amealhadas.
O esprito um viajante que busca o porto da perfeio, utilizando-se dos veculos
orgnicos em diferentes etapas, melhorando-se, cada vez mais, de modo que a felicidade real
se lhe vai fixando at o momento da plenitude.
Tudo quanto j gozaste so recordaes que te impelem a novos anseios pelo repetir.
Assim so as vacuidades mundanas.
No te iludas.
Reflexiona calmamente em torno da oportunidade atual, utilizando-a de maneira sbia,
psicologicamente madura.
Nada impede que vivas conforme os hodiernos padres de comportamento, porm com o
discernimento de os utilizares de maneira proveitosa, ao invs de viveres atormentado por
eles...
2

Com profunda percepo da psicologia humana, Jesus props aos Seus discpulos que, ao
oferecerem um banquete, no convidassem os poderosos, os ricos, aqueles que poderiam
retribuir-lhes o gesto.
Antes, dessem preferncia aos pobres, aos mendigos, aos infelizes, que no dispem de
recursos para os agradecer.
Os primeiros esto acostumados s lautas refeies, ao desperdcio, nada mais sendo
necessrio acrescentar-lhes, pois que no precisam, possuindo mais do que podem utilizar.
Os segundos vivem na carncia, em permanente necessidade, desconhecendo o conforto e
o fastgio, a alimentao saudvel e os sorrisos de felicidade.
Por isso, torna-se urgente atend-los, de forma que ainda se possam dignificar, saindo da
misria que os aflige para os momentos de renovao fsica e moral indispensveis a uma
existncia honrada.
O relato feito por Lucas, no captulo XIV, versculos 12 a 15 do seu evangelho, muito
significativo, porque prope diferente conduta ao convencional da sociedade, que sempre
destaca os dominadores com olvido das suas vtimas, os endinheirados com indiferena pelos
excludos...
Sempre se proporcionam alegrias e satisfaes queles que no as necessitam, na maioria
das vezes encontrando-se saturados pelos excessos, sofrendo o tdio que decorre da
abundncia, da contnua repetio dos mesmos gozos...
Essa permuta interesseira de gentilezas demonstra o estgio egostico em que se
demoram as criaturas, distanciadas dos relevantes ideais da solidariedade, do amor fraternal,
da bondade.
Quando se adquire o conhecimento da sobrevivncia do esprito disjuno molecular da
carne, altera-se a viso da realidade que adquire significado profundo, libertador.
Desenvolve-se-lhe, naturalmente, a compreenso em torno dos valores ticos e morais,
selecionando aqueles que propiciam paz em relao aos outros que so como fogos-ftuos...

2


Na referida parbola do Mestre, dando-se conta do seu contedo especial, algum
exclamou: - Feliz aquele que se alimenta do po do Reino dos Cus.
Com que propriedade foi compreendida a lio, porque todo e qualquer alimento logo
consumido e cede lugar a novas necessidades para a mquina fisiolgica poder prosseguir
funcionando. No entanto, o po transcendental alimenta para todo o sempre.
A busca desse alimento espiritual de sabor eterno deve constituir o teu objetivo,
empenhando-te de corpo e alma por consegui-lo.
Os jantares do prazer entre comparsas do mesmo interesse, quase sempre
transformam-se com o tempo em encontros tediosos, nos quais se disputam coisas-
nenhumas da vaidade.
Porque perdem a motivao e o estmulo, somente no exibicionismo encontram sua
justificao, de modo a atenderem a vaidade e a presuno.
Por isso, deixam ressaibos de amargura e de frustrao.
*
Aplica-te na aquisio dos tesouros morais ilumi- nativos e esparze-os por onde andes.
H fome de ternura, neste mundo rico de indiferena.
Mendigos de amor, pobres de paz, necessitados de afeto aguardam o convite para a
fraternidade.
Promove um banquete de luz e convida esses teus irmos em humanidade, que aguardam
compaixo e caridade, a fim de se libertarem da escassez e do sofrimento a que se encontram
relegados.
Ao realiz-lo, sers surpreendido pela presena de Jesus, que vir ajudar-te na especial
realizao, oferecendo o po do Reino dos Cus.


Em respeito caridade
Por mais se aborde o tema referente virtude por excelncia - a caridade! - sempre
existem facetas novas e profundas que merecem anlise para imediata aplicao.
A caridade a filha predileta de que a f se utiliza para expressar a riqueza de que se
constitui.
Enquanto a f qual uma chama flamejante que ilumina interiormente, oferecendo vigor
e alegria quele que a cultiva, a caridade so-lhe as mos laboriosas que lhe concretizam os
sentimentos.
Graas ao combustvel que a sustenta - a esperana! - que no se lhe entibia a vitalidade,
que lhe faculta mover montanhas, prosseguindo na sublime saga de libertar o ser humano da
ignorncia em que estorcega.
Anjos protetores que se unem, desvelam-se na caridade enriquecida de amor e de paz.
Convencionou-se, entretanto, e vem sendo mantida atravs dos tempos a conceituao
falsa de que a caridade se constitui das aes generosas e compassivas
122 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


que se oferecem materialmente, sem dvida valiosas, mas no nicas.
A caridade sempre se apresenta em mil facetas que engrandecem aquele que a oferece,
assim como aqueloutro a quem se destina.
Para o desnudo, o vesturio -lhe de alta importncia, tanto quanto, para o esfaimado, o
po fundamental.
Para o enfermo, o remdio bno que o auxilia na recuperao da sade, assim como
para o sedento, o vasilhame com gua generosa salvao da existncia fsica.
Para o enregelado pelo frio, o agasalho mensageiro de calor e de alegria, da mesma
forma como a ajuda monetria, que soluciona a dificuldade de algum, que recupera a alegria
de viver.
Nada obstante, para o desorientado, o oferecimento de diretriz de segurana representa
motivo de jbilo, de igual maneira, a palavra oportuna que esclarece e ilumina constitui
indiscutvel oferta de bem-estar.
Sempre existem maneiras diversas para a ao da caridade expressar-se, ademais
daquelas exclusivamente materiais.
Em um estudo mais profundo em torno das necessidades humanas, constatam-se as
presenas da fome, das doenas, do abandono social a que so relegados os denominados
excludos, o desvalimento moral, a falta de teto, de trabalho, de educao... No entanto, a
mais terrvel de todas o egosmo que gera tais fenmenos desditosos, mas que a caridade
real pode solucionar por influncia do amor.
Onde vicejam, portanto, o amor e a caridade, esses sofrimentos decorrentes da misria
no florescem.


H grande, insofismvel carncia, portanto, na sociedade terrestre, de valores morais, que
a caridade propicia, porquanto, encontrando-se a conscincia humana iluminada pela f no
dever e nos bons frutos disso decorrentes, a esperana trabalha pela remoo do egosmo que
domina o corao das criaturas, abrindo espao para a conquista sublime da felicidade.
Desse modo, caridade, no seu relevante sentido moral, est reservada a misso de
transformar a Terra para melhor, propiciando a conscientizao dos seus habitantes,
trabalhando em favor do equilbrio e da harmonia geral.
Isto porque, no somente a misria socioecon- mica fomentadora do desespero, dos
sofrimentos, da violncia, mas principalmente responsvel a espiritual, que consideramos a
alma dessa e das demais ocorrncias infelizes.
Em respeito caridade, reflexiona em torno de outras desgraas sutis umas e grosseiras
outras, que podem ser evitadas ou saneadas, se essa mensageira da vida chegar em tempo.
*
A conduta pessoal sempre reflexo das construes mentais, porquanto, as ocorrncias
que tm lugar no mundo fsico, originam-se no pensamento.
Nas comunidades prsperas do mundo, onde no h escassez de recursos para os seus
membros, neles permanecem, no entanto, em predominncia, os sentimentos de mesquinhez
e de inferioridade, que os tornam to infelizes quanto aqueles que experimentam fome e
abandono.
Multiplicam-se, nesses lugares, os sequazes da aflio, em renhidos combates psquicos e
emocionais, sob a governana da inveja, da antipatia, das animosidades maldisfaradas,
criando situaes deplorveis.
Cimes doentios perturbam incontveis existncias que se estiolam nas suas garras
vigorosas; calnias urdidas pela insensatez e com habilidade deses- tabilizam pessoas
representativas, que se transtornam; agresses verbais e comentrios perversos dividem fa-
mlias e separam afeies que lhes padecem a felonia; desconsiderao social e intrigas
srdidas atingem sentimentos que se desajustam, perdendo o rumo por onde seguiam...
Nos arraiais da f religiosa, lamentavelmente nas diversas denominaes do Cristianismo,
os seus adeptos traem-se uns aos outros e reciprocamente, distantes de qualquer
compromisso emocional e moral com os postulados ensinados e vividos por Jesus at o mo-
mento do holocausto.
Odeiam-se, os membros da mesma congregao ou entidade, fraternalmente sorrindo,
disputando privilgios que se atribuem mrito, destaques, primazias, embora abraando uma
doutrina que preconiza a humildade, a renncia, a abnegao, a compaixo... a caridade!
As lutas intestinas entre aqueles que compem a grei, alcanam, normalmente,
lamentveis ndices de violncia verbal, culminando, muitas vezes, em pugilato fsico, quando
no em crimes vergonhosos.
As atitudes comportamentais no correspondem s aparentes convices desposadas,
dando lugar a choques constantes de opinio, de realizao, de vivncia...
A presena da caridade no corao desses indivduos bastaria para fazer cessar ou pelo
menos no acontecer esses infelizes fenmenos, que so frutos esprios do egosmo.
A caridade, portanto, prossegue essencial em todos os comportamentos como roteiro
tico em favor dos relacionamentos humanos.
*
A caridade alcana um dos seus pontos culminantes e gloriosos, quando se converte em
perdo ao prximo e proporciona ao indivduo o autoperdo com a conscincia lcida em


favor da necessidade de reparao das faltas, da sua prpria recuperao moral.
Caridade, pois, sem cessar.
... E atravs da orao pelos desencarnados em sofrimento, a caridade expressa-se
sublime, favorecendo, tambm, o envolvimento daqueles de quem ningum se recorda:
enfermos ou abandonados, suicidas ou assassinos, que tiveram desencarnao violenta ou
que permanecem nos padecimentos inenarrveis do corpo enfermo, tornando-se excelsa
como libertadora dos espritos que estorcegam nesses e em outros ergstulos morais e
espirituais...
Desse modo, a caridade de Jesus prossegue socor- rendo-nos, sem que nos demos conta
sequer das sublimes mercs que nos oferece.


Sofreguido pelo poder
A incansvel luta pela posse arrebata as multides ambiciosas, que se exaurem nas
intrminas atividades para alcanar o pdio de destaque no mundo.
Acumulam ttulos imobilirios e fiducirios, moedas e aes, acompanhando os
jogos das Bolsas de valores em tormentosa ansiedade pelo cmbio e suas variaes,
investindo sade fsica e emocional, sem a necessria ateno pela qualidade de vida a
que se entregam.
A virtude que se permitem esses afanosos e apressados vencedores resume-se ao
conforto fsico e aos prazeres sensoriais, que lhes parecem constituir o nico estmulo
para maior empenho nos seus programas e mais amplas ambies.
A vida, para eles, transcorre como um campeonato de recursos materiais, aos quais
atribuem excessivo significado, sempre procurando mais avolumar as posses, incapazes
de amar e de conviver fraternalmente, no levando em conta as admirveis bnos da
amizade e


do companheirismo. Desde que no apresentem lucro imediato, os relacionamentos
para eles so destitudos de significado emocional.
Enquanto isso, outros indivduos ociosos consideram que merecem tudo, embora
nenhum esforo realizem, a fim de desfrutarem da existncia as fartas concesses da
alegria e do gozo, explorando os demais que se esfalfam pela aquisio do necessrio..
Apenas uma estreita fatia da sociedade contempornea compreende o sentido
existencial e moureja com equilbrio, utilizando-se com sabedoria dos recursos
provenientes da experincia reencarnatria.
Os primeiros, fazem-se invejados, temidos, raramente amados. Muitos daqueles que
se lhes acercam, desejam compartilhar, fruir do seu brilho e fama, do seu destaque e
poder, da sua glria e posio... Diante, porm, de qualquer ocorrncia menos
promissora, abandonam-nos, trabalhando pela sua deteriorao social ou poltica,
econmica ou artstica...
E eles o sabem, por isso no confiam, permitindo- se a corte servil, de que tambm se
utilizam, atendendo vaidade e s paixes pessoais...
Isto porque, a glria terrestre quase sempre fugaz, especialmente aquela que deflui
das conquistas externas.
Aqueles que se engalfinham somente por conquis- t-la, temem perd-la, e tudo
fazem para que no se dilua entre as mos que pretendem mant-la.
natural que assim acontea, em razo da transi- toriedade do carro orgnico e do
suceder do tempo em sua marcha inexorvel.
Os outros, aqueles que aguardam o desfrutar de tudo sem haverem conseguido os
meios prprios e dignos, tornam-se pesada carga no organismo social, na condio de
parasitas de luxo, quando no se desviam para a criminalidade, para a alucinao total...
A atordoante ambio desgasta os equipamentos orgnicos, as delicadas engrenagens
eletrnicas da emoo e do psiquismo, cujos efeitos danosos sempre aparecem em
flagrante agresso, que exige cuidados, muitas vezes, ineficazes, porque tardios ou
impossveis de ser atendidos.
Renem fortunas, medida que se lhes desorganiza o sistema nervoso, facultando a
instalao de distrbios vrios, entre os quais os de conduta, os conflitos psicolgicos,
ou, por outro lado, dando lugar ao surgimento de lceras gstricas e duodenais, como
efeito de somatizaes graves, em cujo atendimento so gastos aqueles recursos to
ambicionados...
Concomitantemente, o medo do envelhecimento, perdendo espao no palco das
disputas, a presena da morte que se faz cada vez mais prxima, empurram esses
aficionados do prazer para as fugas emocionais, a drogadio, o alcoolismo, o sexo
exacerbado, que mais apressam os fatos desgastantes dos quais desejam fugir.
A marcha ilusria do ser humano a tragdia do seu quotidiano.
Falta conscincia real do significado existencial.
*
A mulher e o homem poderosos na Terra, so portadores de grave responsabilidade
perante a Conscincia Csmica.
Invariavelmente encontram-se assinalados pela misso de fomentar o progresso da
sociedade, impulsionar a cultura em todos os sentidos, ensejando o conhecimento e a
capacidade que preparam para a conquista dos valores preciosos da dignidade, do
desenvolvimento tico-moral.
Ningum alcana o destaque, o poder, a situao privilegiada, sem que esteja
assinalado para construir um mundo melhor e mais feliz.
Olvidando-se desse dever, os triunfadores de um momento engolfam-se na glria e
comprometem-se lamentavelmente, quando poderiam tornar-se missionrios do


crescimento social da humanidade, qual acontece com alguns poucos, que se no
permitiram ensoberbecer nem perder a lucidez ante a bajulao e o cortejo de
apaniguados que sorriem e aplaudem o seu triunfo sem o menor sentimento de
afetividade...
As pessoas amam, invariavelmente, o poder - econmico, social, poltico, artstico -
porque se fazem temidas e requestadas, sem recordar-se da fragilidade do carro orgnico,
no qual passeia a iluso.
Optam pelo temor e desdenham o amor.
Preferem o aplauso e rejeitam a lealdade.
Fruem da inveja dos outros em detrimento da sua solidariedade.
Investem na permanncia do estado enganoso ao invs da anlise em torno do
relativo de tudo quanto terreno....
...E a vida surpreende-os, mais rapidamente do que esperam, no descompasso das
foras, no abandono da famlia que no souberam amar, e dos aparentes amigos que os
descartam na primeira oportunidade, a fim de tomar-lhes o lugar e repetirem as suas
faanhas douradas quando podem...
Esses, que os seguem, prezam, realmente, o poder e no as pessoas que o exercem
momentaneamente, por isso esto sempre transferindo-se de lugar e de lideranas.
*
Quando os vejas, prepotentes e dominadores, no os invejes nem os detestes.
Eles so frgeis quanto tu mesmo o s.
So necessrios no conjunto social e no se conhecem, temendo a perda do cetro do
poder, que lhes tombar das mos, cedo ou mais tarde.
No repitas os passos pelos caminhos que eles hoje percorrem.
Segue a tua marcha em paz e confiana.
Ter ou deixar de ter de importncia relativa, secundria, quase insignificante.
Recorda Zaqueu, o publicano rico de Jerico, que subiu numa figueira para ver Jesus
passar, e que foi escolhido pelo Mestre para hosped-10 em sua casa, desse modo
propiciando que a real felicidade l penetrasse.
Reflexiona, e seja como for que te encontres, pensa em ti como esprito imortal que
s, descendo da figueira da presuno e hospeda Jesus na residncia dos teus
sentimentos, a fim de que a felicidade habite em ti, sem sofreguido pelos enganosos
bens do mundo fsico...


Ante a violncia
A violncia uma enfermidade social que se transforma em pandemia, devorando
vidas e arrastando multides ao desespero.
Herana antropolgica, permanece em forma de mecanismo de autodefesa,
infelizmente agredindo antes mesmo de qualquer ocorrncia que ameace a integridade
do indivduo.
Fatores outros contribuem para o desastre emocional da violncia, que a
desencadeiam em forma de revolta e de ansiedade agressiva.
Dentre eles destacam-se a injustia social que grassa perversa, a indiferena dos
poderosos em relao aos menos aquinhoados, os preconceitos raciais e econmicos,
especialmente em relao aos afro-descendentes, aos jovens e aos mais pobres...
Ante os descalabros de alguns governantes e dos membros das Casas Legislativas,
que tudo realizam a benefcio prprio e dos seus partidos, bem como dos seus
apaniguados, as populaes menos atendidas so empurradas para nveis vergonhosos
de misria, tombando, inevitavelmente, na revolta, na agressividade.
Sentindo-se espoliadas, tomam aquilo que deveriam receber como retribuio pelos
direitos que lhes so concedidos pelas leis que regem as naes.
Certamente, a violncia , tambm, problema de cada esprito, devendo, portanto,
ser cuidada na sua raiz.
Manifesta-se em todos os segmentos da sociedade, nos diferentes nveis de cultura,
nas artes, nas cincias, nas religies...
Nada obstante, entre as pessoas discriminadas e denominadas como excludas, que
se apresenta mais cruel e tresvairada.
Como recurso de fuga, o desvario procura apoio nas drogas que mais vitimam os
seus usurios, retirando-lhes o discernimento e aulando-lhes os sentimentos morbosos.
Irrompe, ento, a violncia, como incndio furioso que a tudo destri em sua
voragem insacivel.
Por outro lado, a infncia desprotegida, atirada s ruas do abandono, merc do
vcio e da criminalidade, sem nenhum apoio, descamba nos seus escoadouros,
agredindo e roubando, consumindo lcool e substncias destrutivas, logo se tornando
vtima das circunstncias, para sucumbir nos crceres infectos e hediondos ou morrer
nas vielas sombrias das execues...
O morbo da violncia de tal natureza virulento que contagia facilmente as pessoas
mais frgeis, que diante de qualquer ocorrncia desagradvel reagem, distantes da razo
e da lucidez que devem orientar as atitudes humanas em qualquer situao.
Nas classes mdia e alta, outros fatores geram um tipo especial de violncia
decorrente do estresse, da an- siedade, da amargura, do tdio resultante do excesso ou
da sucessiva repetio de prazeres desgastantes.
Os seus lares so transformados em ncleos de encontros casuais entre pais e filhos,
sendo os primeiros fornecedores de recursos para atender as paixes e caprichos dos
segundos, no se amando reciprocamente, antes suportando-se como cargas inevitveis
que devem ser carregadas at o momento da libertao.
... E a violncia golpeia o indivduo, a sociedade, a vida.
*
Os ndices de bitos resultantes da violncia, nos pases do Terceiro Mundo,
atingem nveis inacreditveis, em alguns deles constituindo-se o segundo maior
responsvel.
Toda a carga de tragdia resultante da violncia prossegue na famlia das vtimas,


que ficam desprotegidas, alm das dores proporcionadas pela desencarnao de algum
dos seus membros. Viuvez, orfandade, angstia so os frutos desditosos da sua
ocorrncia, ao lado da impossibilidade que os assinala, de serem recuperados de alguns
dos muitos prejuzos que passam a sofrer, pela falta de recursos financeiros para serem
tomadas as providncias prprias junto aos rgos governamentais.
Os familiares dos desencarnados pela violncia transformam-se em pessoas
invisveis, porque esquecidas e desdenhadas, continuando a viver nos meios srdidos de
onde procedem, sem esperana de melhora na existncia, mais afundando-se no abismo
da delin- qncia...
Ignorar esses infortnios, constitui delito grave na conscincia social, abrindo
brechas para mais desaires nos grupos humanos.
Pode-se somar a todos os fatores que desencadeiam a violncia de qualquer tipo, a
interferncia das mentes desencarnadas que enxameiam nas convulses da sociedade,
nos indivduos como nos grupos.
Vitimados, procuram, em sua loucura, realizar o desforo, utilizando-se dos
recursos que lhes so peculiares, aumentando a carga do dio contra os seus algozes,
que se tornam mais infelizes.
Transitando entre o desespero e a revolta no Alm, esses desencarnados em aflio
no conseguem afas- tar-se do proscnio terrestre, tornando-se mais celerados e
sandeus.
Em conseqncia, a psicosfera do planeta mais se envenena com as emanaes
morbficas derivadas do dio, contaminando lamentavelmente todos aqueles que se
encontram em processos de insegurana emocional e mental, levando-os a transtornos
afligentes.
semelhana de uma bola de neve, mais se agiganta o movimento desencadeado
pela violncia, arrastando todos quantos se encontram fragilizados e incapazes de lutar
contra as tendncias destrutivas.
Urgem medidas de preveno e de socorro educativo para a construo de uma
sociedade menos agressiva, seja por parte das autoridades, seja por iniciativa privada.
Somente pela educao das geraes novas ser possvel reverter-se o quadro atual,
gerando-se meios de dignificao humana, a fim de que todos os indivduos tenham
possibilidades de vivenciar a sua cidadania, facultando-se-lhes meios prprios para a
renovao moral e a edificao interior voltada para o dever, para o bem pessoal e geral.
Da mesma forma como os meios degradantes geram a violncia, os recursos
prsperos e edificantes fomentam a paz.
Uma educao, portanto, para a paz, consegue modificar os fatores criminosos
desencadeadores da agressividade e da violncia.
*
No ensinamento teraputico de Jesus a respeito do amor, encontram-se os
mecanismos poderosos para o enfrentamento entre a guerra e a paz, o dio e a frater-
nidade.
Quando no seja possvel amar, em face das circunstncias, pode-se experimentar o
sentimento de compaixo, facultando-se a experincia do perdo e da caridade.
Ante a vigncia desses sublimes recursos que se encontram ao alcance de todos, a
conscincia do dever assomar nos indivduos, e os povos como os governos
compreendero a urgente necessidade da paz, trabalhando-a no mundo ntimo e
produzindo-a nos relacionamentos externos.
Somente ento a violncia desaparecer da Terra, por falta de combustvel para
mant-la vigorosa.


O sentido existencial
fundamental, criatura humana, em sua vilegiatura carnal, encontrar o sentido
existencial. A perda desse objetivo condu-la ao desespero ou indiferena por tudo
quanto lhe acontece, empurrando-a pela via da morte emociona1, sem que tenha
estmulos para as lutas que se apresentam, convidando-a ao crescimento e felicidade.
Torna-se essencial saber-se qual a finalidade da existncia e como identificar-se
com a mesma. Numa anlise profunda sobre a questo, logo ressalta que encontrar o
sentido, o significado existencial, descobrir- se como ser consciente e como ser
responsvel, do que decorrer o comportamento a ser vivenciado. Certamente, esse
logro no ser resultado de apressadas decises ou de resolues intempestivas, mas de
aprofundamento no que concerne ao sentimento psicolgico, s aspiraes e ao
interesse que devem ser direcionados pelo conseguir.
Nesse sentido, apresenta-se a necessidade da auto-transcendncia, da compreenso
de que as metas prximas so facilmente alcanadas, perdendo o valor, assim que so
conseguidas. Quando se a deseja, o sentido superior da vida aparece como inadivel,
estimulando compreenso dos significados existenciais, das lutas de
auto-aprimoramento, de autodescobrimento.
Nessa busca necessria, so valorizados os acontecimentos de maneira diversa
daquela como tm sido aceitos ou no. Todos os fenmenos que sucedem na existncia
humana tm seu valor, que no pode ser desconsiderado, mesmo quando se apresenta
em carter afligente. Por exemplo: a tormenta que aumenta a voracidade das chamas de
um incndio, tambm apaga a labareda em incio. De igual maneira, so os desafios e os
denominados insucessos humanos. So eles que do discernimento para futuros
empreendimentos e realizaes exitosas.
A sabedoria, que orienta o aprendiz da vida, resultado de inmeras tentativas na
ao, que nem sempre so favorveis do ponto de vista do triunfo, porm,
invariavelmente positivas por orient-lo na melhor maneira de agir.
O aparente fracasso em uma empresa que se inicia, responde pela aprendizagem
correta para posteriores tentativas que se coroaro de resultados felizes.
Tambm, no que diz respeito f no sentido existencial, o fenmeno equivalente,
porquanto, em cada refrega, mais coragem e tenacidade se apresentam ao candidato
vitria, estimulado pela necessidade de alcanar a meta a que direciona a sua vida.
O sentido existencial portador de um significado essencial, porque, no se
descobrindo a razo pela qual se encontra no processo de evoluo, o indivduo
desfalece com facilidade, sempre formulando comparaes com os demais, cujos
problemas desconhece, e que no os exteriorizam porque sabem administr-los, em in-
cessante esforo para super-los.
Para que seja alcanado esse significado, cumpre- lhe analisar a situao em que se
encontra, os fatores de perturbao em que se v envolvido e as possveis solues que
pode movimentar em favor do equilbrio.
*
comum informar-se que a vida no tem sentido, porque logo advm a morte do
indivduo, ocorrem desastres calamitosos, apresentam-se fenmenos do desgaste
orgnico, aparecem as inexorveis mudanas no desenvolvimento etrio: infncia,
juventude, maioridade, velhice, decrepitude...
Exatamente em face de tais inevitveis processos durante a reencarnao, que
existe um sentido existencial, devendo-se utilizar de cada fase para viv-la conforme os


padres e as manifestaes que lhe dizem respeito.
Fosse o corpo de natureza indestrutvel, e no haveria qualquer motivao para o
trabalho, para os empreendimentos iluminativos, para a renovao emocional, porque
sempre se disporia de tempo para faz-lo.
Na transitoriedade, os convites existenciais multiplicam-se em forma de conquistas
que plenificam o ser em todos os perodos por que passa. Sabendo que cada um deles
portador de efmera durao, logo surge o interesse para fru-lo em plenitude,
aguardando o por- vindouro, que seguir no mesmo ritmo de acordo com o projeto
elaborado e vivenciado...
Apesar disso, a transcendncia da vida, logo que seja descoberta, em forma de
certeza da imortalidade do esprito, mediante o seu prosseguimento ininterrupto,
proporciona estmulos para que sejam realizadas aes mais vigorosas e teis que
favoream esse porvir.
Fosse a vida humana de fcil extino, e no teria sentido, conforme apregoam as
doutrinas pessimistas e materialistas.
Seria de perguntar-se, por que o Nada utilizar-se- ia de bilhes de anos para elaborar
todo um processo contnuo e progressista da vida at alcanar os elevados nveis de
inteligncia, de sentimentos, da razo, das aptides, do belo e do nobre, se a morte
consumiria tudo, tudo reduzindo ao vazio do incio?!
A temporalidade corporal perodo intermedirio entre duas fases permanentes, a
pr-reencarnao e a ps-reencarnao, em relao vida espiritual, quando tm lugar
as expresses de desenvolvimento dos transcendentes recursos adormecidos no cerne
do ser, que o esprito, esse vitorioso jornaleiro de incontveis experincias
evolutivas...
Lamentam-se, ainda, ante o sentido da vida, as limitaes orgnicas, impedindo de
estar-se em diversos lugares ao mesmo tempo, de fruir-se alegrias simultneas, de
sofrer-se os processos de desajustamento orgnico e de enfermidades...
So, no entanto, esses acontecimentos que do significado existncia humana,
libertando-a do tdio. Caso fosse diferente, e tudo marchasse sempre da mesma forma,
repetindo-se os prazeres at a exausto, dariam lugar a transtornos da emoo em face
dos muitos fenmenos vivenciados de uma vez, das alegrias intrminas sem o
conhecimento da dor e do desgaste...
Esses limites constituem preciosos recursos de dignificao da existncia, por
ensejar-lhe respeito s prprias foras, ao corpo frgil e forte, conforme a situao em
que se encontre, com real aproveitamento de cada ocorrncia, favorecendo com o
desejo de repeti-lo, com o interesse por lograr o melhor que esteja ao alcance de cada
qual.
Alm disso, mediante a transcendncia de que se reveste a vida, o processo de
crescimento ir favorecer com as conquistas desejadas, somente que fora do corpo
fsico, por ocasio do retorno ao Grande Lar, de onde se vem para o desafio existencial
e para onde se retorna ao conclu-lo.
*
De incontestvel significado, portanto, para o encontro do sentido existencial, a
orao, nesse solilquio do ser que busca Deus at o momento em que Deus alcanado
por aquele que Lhe vai ao encontro, dando lugar ao sublime dilogo no aprazvel
recanto dos sentimentos equilibrados.
A busca de sentido tambm a experincia da necessidade de conviver com Deus
nos refolhos do esprito.
De incio, em razo dos hbitos doentios preservados, parece muito difcil;


medida, porm, que se repetem as tentativas abrem-se os espaos de silncio interior na
mente e na emoo, facultando a captao dos significados da vida, ao tempo em que os
estmulos para realiz-los fazem-se mais vigorosos.
Tendo em Jesus, o Guia e Modelo, segue-Lhe os passos e tenta fazer como Ele
realizava, sendo factvel o encontro do sentido e do significado existencial.
Pensamentos e suas influncias
A cada dia os fatos mais demonstram o poder que o pensamento exerce em toda
parte, seja no mundo interno daqueles que o elaboram, seja exteriormente, mo-
vimentando foras que contribuem para os resultados que decorrem da qualidade com
que so elaborados.
No que diz respeito vida orgnica, so de preponderante efeito as suas emisses,
podendo manter a harmonia das clulas ou o seu desequilbrio.
Procedente do esprito que o elabora, conduz a carga vibratria de que se constitui,
espraiando-se pela corrente perispiritual e atingindo os pontos mais variados da
organizao fisiolgica, assim interferindo no campo emocional como no psquico.
semelhana da luz que se propaga, ora como onda, ora como corpsculo, o
pensamento, com a sua velocidade e constituio equivalente, irradia-se da usina
mental, e, por identificao vibratria, alcana os castelos celulares, que se preservam
ou se desestrutu- ram, de acordo com a potncia da energia que conduz.
Jesus e Vida 149


Toda onda de amor emitida logo se converte em t- nus mantenedor da maquinaria
fisiolgica, assim como das sutis engrenagens psicolgicas, ampliando-lhes as
possibilidades de execuo.
No sentido oposto, o fenmeno semelhante, quando a emisso da onda faz-se
carregada de dio ou de ressentimento, de cime ou de inveja, de vibraes deletrias,
interferindo, de maneira perturbadora, cujos danos se vo imprimindo, at o momento
em que se instalam os desconsertos que se expressam em desarmonia do sistema
imunolgico, que permite a invaso e a proliferao de vidas microscpicas destrutivas.
Da mesma forma, o sistema emocional recebe as sucessivas ondas e sofre-lhes o
efeito nas delicadas tecelagens que conduzem os fluxos dos sentimentos...
Atravs da enfermidade, quando instalada, o indivduo d-se conta da sua
capacidade supramental, que devidamente administrada pode constituir-lhe elemento
de grave importncia para a existncia saudvel.
Em face disso, criam-se os fatores para que se expressem as doenas, da mesma
forma como se elaboram os recursos da sade que se fixa no organismo, procedente das
fontes emissoras da energia do pensamento.
Excees existem, quando se trata de expiaes pungitivas, em que a capacidade de
pensar e de agir en- contra-se descompensada pelo impositivo da reencar- nao.
Nada obstante, pessoas que se candidatam a ajudar, atravs desse abenoado fluxo
mental de afeto e de interesse caridoso, contribuem para serem amenizados os
sofrimentos, facultando a existncia menos penosa.
A alegria de viver, por outro lado, resulta dos pensamentos edificantes que se
exteriorizam, invariavelmente, produzindo empatia e proporcionando estmulos aos
sistemas nervosos, que se mantm em harmonia, dando lugar ao equilbrio.
Assim sendo, as neurocomunicaes podem dar- se em ritmo saudvel, como
decorrncia das correntes mentais circulando nos neurnios e estimulando a produo
de neuropeptdeos encarregados da sade e do bem-estar, quais a serotonina, a
noradrenalina, a dopamina, entretanto, quando bombardeadas pelos pensamentos
doentios, so interrompidas as sinapses, facultando a instalao de distrbios
lamentveis.
*
Em todos os processos da vida orgnica, o perisp- rito o veculo atravs do qual as
energias se movimentam em toda parte do corpo fsico, considerando que o mesmo se
encontra profundamente mergulhado nas clulas que o constituem.
Organizado por energia especfica, facilmente conduz as vibraes mentais, do que
resultam os efeitos compatveis com a carga emocional de que se faz portador.
Sendo, porm, o esprito o princpio inteligente do Universo, a sua constituio
energtica propicia ininterruptas ondas mentais que, atravs desse seu envoltrio sutil,
imprimem no corpo as necessidades compatveis prpria evoluo.
Essa divina chispa, que o esprito, quando envolto pelo invlucro material desdobra
as potencialidades adormecidas e adquire as experincias que lhe proporcionam o
crescimento na direo do Pai Criador.
A cada etapa vencida com xito, mais se engrandece a sua capacidade de
enriquecimento de valores, tornando-se mais apto para os futuros enfrentamen- tos,
para as conquistas porvindouras, desenvolvendo a inteligncia e o sentimento que se
aformoseiam com as dlcidas vibraes do amor.
Todo esse processo resultado da mente bem-di- recionada, como uma onda de
comprimento infinito, que envolve o organismo e o impulsiona ao equilbrio,
favorecendo o desenvolvimento das funes ainda no despertas.
150 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Vive-se, desse modo, em um mundo de vibraes sutis e densas, que se estruturam
em molculas, que se aglutinam em clulas, que formam os equipamentos orgnicos.
A desencarnao o interromper do fluxo da energia, em razo de fenmenos
defluentes da desorganizao celular pelos fatores da sua prpria transitoriedade. Isso
pode acontecer, intempestivamente ou em longo processo de desgaste sob a injuno de
enfermidades dolorosas, de agentes degenerativos, de ocorrncias de longo porte...
Mesmo quando as enfermidades se expressam como de origem gentica, em razo
dos fatores da hereditariedade, merece considerar-se que se instalam no corpo vital,
constitudo pela energia geradora dos fenmenos vivos.
Qualquer tentativa de buscar-se a cura, deve ser mediante a viso do ser humano
integral e no apenas de uma das partes que o constituem.
O conceito a respeito da dualidade do ser merece, portanto, reparos profundos,
considerando-se que no so independentes o corpo e o esprito, enquanto no processo
reencarnatrio, mas esprito/perisprito/cor- po, agindo-se nas causas profundas dos
campos energticos.
Para que sejam alcanados os resultados que se almejam, como sejam a sade e a
paz, o pensamento desempenha funo primordial.
Quando so cultivados os sentimentos do bom, do belo e do nobre, as sucessivas
correntes vibratrias de amor e de ternura movimentam-se por todo o organismo,
conduzindo as cargas de foras saudveis que estruturam, que preservam, que agem na
intimidade das clulas, estimulando-as na preservao dos seus mecanismos vitais.
Da mesma forma, aqueles sentimentos de raiva, de dio, de malquerena, de inveja,
de cime, de pessimismo favorecem a desarmonia do fluxo da sade, proporcionando
os desajustes e descompensaes gerais.
*
Aprende a direcionar o teu pensamento de maneira saudvel.
Corrige o vcio mental de cultivar as idias perversas, pessimistas e danosas.
Evita a trade destrutiva: o medo, o dio, a insegurana.
Quem se permite a fragilidade de agasalhar o medo, cedo ou tarde colhido nas
malhas da depresso.
O medo resultado de uma larga herana antropolgica, mas tambm de fatores
psicolgicos desta re- encarnao, que se constitui como energia danosa ao equilbrio.
Racionaliza o medo, equipando-te de lgica diante da sua freqente irrupo,
conseguindo super-lo.
O dio morbo originado no primarismo dos sentimentos, quando o egosmo
predomina em a natureza do ser humano, tornando-se perverso e doentio.
Substitui-o pela compaixo e pela misericrdia, exercitando-te na amizade, em
direo do amor.
A insegurana, por sua vez, resultado enfermio do medo, como resqucio da sua
passagem pelos campos da emoo.
Ningum h, no mundo, que no experimente, uma que outra vez, a incerteza, a
dvida, a insegurana, como fenmeno existencial perfeitamente normal. Todavia,
quando se busca apoio noutrem, ou em fetiches, ou em mecanismos de fuga da
realidade, a situao empurra para deplorveis desequilbrios da emoo.
Essa trade perversa, sempre muito bem acolhida pelas criaturas fragilizadas
emocionalmente, redunda em terrvel situao espiritual.
Deixa-te visitar pelas ondas do amor de Deus, aspirando a brisa da alegria que sopra
em toda parte, desse modo, vivenciando a harmonia e preservando a sade.


Sempre agora
Na sua grandeza e magnitude incomparveis o tempo no passa.
Sempre o mesmo, indimensional, infinito, permite-se deixar atravess-lo pelos
fenmenos mais diversos: sejam os grandiosos, na sua poderosa fora, sejam os de
aparncia insignificante, mas representativos na harmonia csmica em que se situam.
Invariavelmente cr-se que as horas se foram e as oportunidades seguiram-nas
emps.
Em verdade, todas as ocorrncias de um momento cederam lugar a outras em
dimenso convencional, tendo em vista os movimentos de rotao e de translao do
planeta, em torno de si mesmo e do Sol, que deram lugar ao estabelecimento do dia e da
noite, das estaes do ano, todos defluentes da sua posio em relao ao astro-rei.
Da partindo, foram sendo estabelecidas convenes denominadas horas para
facilitar ao ser humano em sua racionalidade dimension-lo, estabelecendo pe
154 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


rodos prprios conduta existencial.
Entretanto, a luz que banha a beleza arquitetnica e tecnolgica do mundo, hoje
deslumbrante, a mesma que manteve os surios colossais em pocas bastante recuadas
e os acompanhou no extermnio oportunamente.
Em uma anlise profunda, portanto, o tempo agora, um sempre este momento que
se defronta no corpo ou fora da argamassa celular.
Em assim considerando, atitude injustificvel lamentar-se o passado, nele fixado,
ou atormentar-se pelo futuro em clima de ansiedade perturbadora e desnecessria.
Certamente, assim , como asseveram os brocardos populares: guas passadas no
movem moinhos e Ningum se banha duas vezes nas mesmas guas de um rio...
H um incessante presente-passado, assim como um ininterrupto presente-futuro.
Recuperar o tempo, no sentido convencional, significa apressar o presente e
preench-lo de ao. Apesar disso, o que sucede no uma recuperao do tempo
mal-aplicado, mas a conquista pela ao daquilo que no foi realizado.
Planejar com sofreguido o futuro, transferindo atividades que deveriam ser
executadas no presente, caracteriza deficincia de ptica emocional, em projeo
mental de fuga intil do dia de hoje...
Para onde se projete o pensamento haver a existncia deste momento, evoque-se o
passado ou avance- se no futuro.
Assim sendo, a utilizao saudvel de cada segundo faz-se imperiosa, de maneira
que o avano propicie o momento sempre atual e a evocao do que aconteceu
signifique a sua revivncia agora.
A medida do tempo, portanto, a mtrica da ao bem-direcionada, contnua,
constante, atual.
Hoje o dia, sempre o hoje.
*
Tbdo quanto se deve fazer, deve-se comear no momento em que surge a idia, seja
planificando, seja construindo mentalmente, predispondo-se psicologicamente para o
seu tentame ou realizando-o atravs do incio, conforme as possibilidades e
circunstncias.
O presente prolonga-se indefinidamente, mas quando mal-utilizado, transforma-se
em fardo de aflio pela ocasio malograda.
Desse modo, no postergues realizaes dignifi- cantes, enganando a prpria
conscincia, em mecanismo de fuga da responsabilidade.
Quando tenhas um compromisso a atender, seja qual for: uma leitura, uma visita,
uma edificao, uma correspondncia, um telefonema, etc, no o adies em justificativa
da preguia com o enganoso argumento: Uma hora dessas eu o farei.
Essa hora no existe, seno na imaginao sonhadora e v. Entre este momento e o
futuro surgiro outros e novos deveres que se imporo inapelveis.
Acumulando deveres, sers incapaz de desembaraar-te da tua pauta de
responsabilidade.
Todo indivduo indisciplinado transfere para amanh o trabalho que deveria ter sido
iniciado hoje e agora, sabendo, embora conscientemente, que esse amanh no existe.
uma forma de compensao psicolgica para ficar bem consigo mesmo em face da
irresponsabilidade.
Como conseqncia, no assumas responsabilidades maiores ou mais numerosas do
que os teus recursos de execuo.
S sincero para contigo mesmo, aceitando apenas os encargos que podes e deves
atender.
Jesus e Vida 155


A frivolidade caracterstica de insensatez moral.
Programa-te, portanto, no tempo-agora, agindo com harmonia, com equilbrio em
respeito ocasio que vivncias.
Quando possvel, estabelece o roteiro de execuo dos teus deveres, atendendo-os
em ordem, um aps o outro, sem precipitao ou adiamentos desastrosos.
Na indimensionalidade do tempo, tudo passa, mas nem sempre volvem as
oportunidades no aproveitadas.
expresso de sabedoria fazer-se com segurana, mesmo que de pequena monta, o
que diz respeito a cada um, do que aguardar-se poder realiz-lo de maneira bombstica,
volumosa.
Lamentar-se pelo que se foi malbaratar o agora, excelente oportunidade de
refazimento de algo que ficou na retaguarda.
Disciplina a vontade e aprende a produzir o melhor dentro do teu limite de foras. O
que no realizes hoje, logo mais, em novo agora, o fars, desde que te encontres
vigilante e disposto.
Considera a brevidade do corpo e a infinitude de bnos para a tua
auto-iluminao, ganhando cada agora com um acrscimo de conhecimento e de amor
ao que j acumulaste.
No te facultes escravido ao tempo, malbaratando-o com reflexes inteis, em
relao ao que poderias ter feito e no o realizaste ou em formulao contnua ao que
irs realizar, sem que o estejas produzindo.
H muitas dimenses emocionais em relao ao tempo, com especificaes prprias
para a criana, para o jovem, para o adulto, para o ancio. diferente o tempo utilizado
por um sbio e por um ignorante. Da mesma forma, ele varivel para quem espera e
para quem deve chegar. Tem especificidade para o enfermo e para o saudvel, assim
como para o amor e para a indiferena...
O tempo dimenso especial para cada criatura, conforme sua conscincia, sua
emoo, seus conhecimentos, sua evoluo moral...
*
Jesus, que nos deu as mais belas lies de sabedoria, aproveitou todo o tempo-hoje,
nunca retrocedendo nem antecipando acontecimentos.
- No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh; porque o dia de amanh cuidar de si
mesmo. Basta a cada dia o seu mal - asseverou, amoroso, significando que cada
ocorrncia, cada fenmeno tem o seu momento, sem saudade pelo ido nem inquietao
pelo porvindouro.
Quando se age bem em cada tempo-agora, o futuro est presente e o passado nunca
se foi.
3

3 Mateus: 6-34.
Nota da autora espiritual.


Culto lamentvel
O politesmo, que recebeu de Moiss e, mais tarde, de Jesus, os golpes mortais mais
seguros para elimin- lo, atravs da Histria adaptou-se doutrina crist com
verdadeiros requintes de dominao arbitrria, desfigu- rando-a de maneira deplorvel
atravs do culto aos apstolos, aos mrtires e mais tarde aos santos, que se tornaram os
novos deuses entronizados pela insensatez.
Combatido pela razo nos tempos modernos da cultura, novamente imps-se ao
desvario, elegendo outras formulaes que passaram a atrair a ateno e o interesse
coletivo, aureolando-se de mticas homenagens, qual ocorreu em Paris, com a deusa
razo, no perodo da Revoluo, desfilando em cortejos no menos idlatras do que
aqueles realizados pelas religies ultramontanas.
Sem nunca deixar de existir, porque parece haver uma necessidade dominadora na
criatura humana pelos cultos externos e mgicos, na atualidade alcana o esplendor na
apologia da exaltao fsica, na glorificao desportiva e artstica, na exacerbao da
vulgaridade e dos comportamentos promscuos...
Atraindo multides aturdidas e fascinadas, na sua inconseqncia celebram festivais
de anarquia, em forma de bacantes vergonhosas e ultrajantes com que seduzem as novas
geraes desequipadas de experincia, de maturidade psicolgica e de discernimento
mental.
Fomentam a impresso de que a existncia na Terra tem como objetivo nico
desfrutar do prazer sem cansao, embora a consumpo que logo ocorre devoradora.
Noutras vezes, apresentam-se nos desvarios do sexo, da drogadio e nas condutas
indignas, arrebatando centenas de milhes de pessoas iludidas que acreditam somente
nessa realidade que se manifesta atravs do dinheiro, da fama, do poder.
So os trs deuses atuais mais poderosos no processo cultural da sociedade
contempornea.
Quem lhes no oferece submisso e no os homenageia, tomba na marginalidade,
considerado incapaz, alienado, destitudo de objetivos grandiosos ou simplesmente
ingnuo...
No passado, algo remoto, o poder da fora bruta manteve os fortes que sobreviveram
aos mais fracos, por imposio do processo evolutivo.
medida que houve o desenvolvimento mental, a astcia ancestral armou a
inteligncia de artifcios e prosseguiu dominando os demais.
Posteriormente, a partir do momento em que o rei Cre- so, da Ldia, passou a cunhar
moedas de ouro, logo foram convertidas em instrumento perverso de dominao.
A fama defluente das vitrias nas guerras coroando os heris, mesmo que assassinos
confessos, fez que se tornassem credores de adorao das massas idiotizadas,
constituindo-se motivo de cobia para quase todos.
Nos dias atuais, a conquista do dinheiro tornou-se de fundamental importncia para o
logro do poder e da fama ou em ordem contrria... imprescindvel entesourar, brilhar,
submeter, sem nenhuma considerao pelas demais criaturas.
Alcanar um deles para depois os outros a qualquer preo, faz-se essencial para a
existncia humana.
Enquanto ascende essa deplorvel postura, diluem-se os valores tico-morais, que so
desrespeitados, inclusive, por aqueles que os estabelecem atravs de cdigos de honra e de


leis que deveriam ser dignifi- cadoras...
O triunfador, que conquista qualquer um desses deuses, no se preocupa com as vtimas
que lhe servem de pedestal para o brilho enganoso.
Nada obstante, os modernos adoradores desses novos bezerros de ouro asseveram estar
vinculados a esta ou aquela doutrina religiosa que abjura a idolatria, mantendo conduta
paradoxal.
*
Com o inexorvel passar do tempo, a jornada, atravs dele, termina por demonstrar a
esses equivocados quo perdidos se encontram.
Possuem quase tudo, recebem a bajulao idlatra, fingem-se de imortais no corpo,
apresentam-se como campees da juventude lou, da beleza e da fortuna, mas lentamente as
foras diminuem, o corpo perde a flexibilidade, as funes orgnicas complicam-se, e muitos
passam solido dourada, ao esquecimento, entrega dos vapores alcolicos ou intoxicao
das drogas qumicas.
Quase todos que se lhes acercam durante o perodo de glria e se lhes entregam para o
gozo, utilizam-nos, negociam com esses deuses, ansiosos por ocupar-lhes os lugares
deslumbrantes...
Cansam-se facilmente deles, que detestam sorrindo, desejando-lhes todo o mal possvel,
para seguirem adiante, procurando novos argonautas, mais recentes musas e semideuses do
Olimpo das suas fantasias, para os seguirem em renovadas procisses ridculas.
O pdio onde estiveram ontem sendo coroados de glria e favorecidos pela fortuna, est
agora homenageando outros, recm-chegados e ambiciosos, poludos moralmente e
desejosos de apagar-lhes a memria. Esses esto investindo tudo quanto dispem, a fim de
passarem governana do reinado de utopias, sonhando com o perodo que esperam seja
infinito, no qual vivero para sempre...
Competem em escndalos, quando lhes faltam valores capazes de chamar a ateno, a fim
de desfrutarem da fama e permanecerem em festas contnuas, no foco das mquinas
fotogrficas, dos peridicos sensacionalistas, da mdia devoradora, que os olvidam em pouco
tempo, aguardando suas mortes para traz-los novamente de volta s suas manchetes,
faturando mais dinheiro em suas memrias...
Esses deuses, alm de mentirosos, so perversos, porque o dinheiro no compra o amor
nem a paz, a fama no preenche o vazio existencial, nem o poder tranqiliza aquele que o
detm.
O ser humano, para adquirir o dinheiro, afadiga-se at a exausto, perdendo a sade, para
tornar-se rico. Logo depois, gasta o que foi acumulado para recuperar a sade destroada, e
quando tal ocorre, perde a confiana nos seus deslumbrados sditos e adoradores, sentindo a
terrvel solido que os faz extravagantes, manacos, vtimas de transtornos
obsessivos-compulsivos ou simplesmente insensveis afetividade.
*
O verdadeiro culto que lcito vivenciar-se, ao dever que conduz autoconscincia,
verdade.
O conhecimento da vida e da sua finalidade essencial harmonia e felicidade humana.
Os deuses da fantasia so adornos momentneos e que podem ser utilizados com
sabedoria, porque, em si mesmos, so neutros. O uso que se lhes d, que os torna
escravocratas ou libertadores.
Com muita propriedade Jesus asseverou: - O meu Reino no deste mundo, mas no
desconsiderou, no condenou, nem desdenhou o mundo que bendita escola de educao e
de progresso espiritual.
Cuidado com o politesmo em relao aos novos deuses!


Agitao espiritual
Observa a volpia dos desequilbrios que tomam conta da Terra, nesse aspecto
desagregador das estruturas morais do ser, da famlia, das instituies vigentes.
As valiosas conquistas da inteligncia e da tecnologia no tm conseguido modificar as
paisagens espirituais das criaturas humanas, pelo menos, no sentido geral, erguendo-a a
patamares de civilizao e tica vi- venciais mais elevados.
Legies de desvairados utilizam-se, pelo contrrio, desses recursos preciosos que se lhes
encontram ao alcance, e, em face do primarismo que os assinala, aplicam-nos de maneira
perturbadora, dando largas aos instintos perversos, que adquirem cidadania cultural.
Ao lado desses, outros tantos, que possuem discernimento, ou que, pelo menos
aparentam-no, apaixonam-se pelas prprias idias, e aturdidos no mundo interior,
desencadeiam terrveis campanhas de morticnio, de antagonismos, de dios insanos por
toda parte.
Organizaes e sociedades culturais, polticas, econmicas, religiosas, mergulham em
graves comportamentos ticos resultantes de alguns dos seus membros, seus altos executivos
e administradores embriagados pelo poder, maculando-o mediante as aes nefastas de que
so responsveis, delinqindo, ao impacto das paixes egicas irracionais.
Para onde se dirige o olhar, vem-se a beleza e o horror em confrontos chocantes.
As emoes, incapazes de suportar os enfrentamen- tos desgastantes desequilibram-se e
os transtornos se lhes instalam multiplicados, aturdindo uns, alucinando outros indivduos
atravs da inarmonia interior.
As condutas generalizam-se tragicmicas, insustentveis, assinalando a agitao que se
amplia.
No padecem dvidas que o intercmbio espiritual inferior torna-se preocupante em
razo de apresentar- se em carter epidmico...
Isto porque, h uma perfeita identidade vibratria entre os desencarnados infelizes e os
deambulantes nas roupagens fsicas procedentes das mesmas regies da erraticidade.
Desde que permanecem nos propsitos infelizes em que se comprazem, mantm o
comrcio nefrio, desse modo apressando os processos evolutivos por meio do sofrimento.
Lamentvel, no entanto, a ocorrncia da avalanche de desaires em crescimento,
arrastando pessoas que se deveriam acautelar, para evitar-se o contgio malfico.
Lderes religiosos, polticos de expresso, multiplicadores de opinio, homens e mulheres
de elevados sentimentos, que so conhecidos pelos seus exemplos de cidadania, que inspiram
confiana, de um para outro momento so envolvidos pela turbulncia e engrossam as fileiras
da anarquia, deixando desencanto e frustrao, ao mesmo tempo retirando os suportes
morais naqueles que os respeitavam e neles viam exemplos dignos de seguidos.
A balbrdia e as fugas espantosas para o abismo dos prazeres exacerbantes dificultam a
manuteno da alegria real, do equilbrio, da harmonia...
Para onde caminha a humanidade?!
Dois mil anos de doutrina crist e uma to perturbadora colheita de paz!
*
O Espiritismo, por sua vez, veio reverter essa ordem torturada, restaurando o sentido
psicolgico e moral da existncia do ser humano na Terra.
A medida que as suas excelentes propostas so aceitas pelos que buscam diretrizes de
segurana e anelam pela alegria de viver, acostumados ao clima de desarmonia, logo
resolvem interpretar a mensagem clara e profunda desse conhecimento conforme a sua
emoo.
Ao invs de aplicarem as lies conduta, procuram adapt-las ao que j pensam e
facilmente dissentem do movimento, das instituies, dos trabalhadores mais abnegados,


acusando-os irresponsavelmente, formando grupelhos de criticas perversas, gerando-lhes
dificuldades que se multiplicam.
Certamente que so poucos esses companheiros invigilantes e presunosos. No entanto,
so muito hbeis na arte de confundir e de dividir, a fim de poderem imperar...
Surgem as agresses e calnias difamatrias contra aqueles que no se lhes submetem ao
talante, nem se identificam com as suas idias.
Desejam solucionar os problemas dos outros e do mundo, sem resolverem os prprios,
decantam a capacidade mental que se atribuem, menosprezando a dos demais.
Fazem-se agressivos, irnicos, insolentes.
Chegam atrasados ao compromisso espiritual e informam que aqueles que esto sua
frente no labor, esto querendo competir com eles, que buscam somente a exaltao pessoal e
a glria mentirosa.
Apontam erros em tudo e em todos, acusam os demais, informando que desejam lograr a
autopromoo em incontrolvel conflito interior, que lhes desvela as ambies malcontidas.
No esto a servio do Bem, mas dele se servem com deslavado cinismo, atendendo
prpria megalomania.
So vtimas, sim, nossos irmos bulhentos, da agitao espiritual inferior que os alcana,
obsidiando-os.
No te permitas enredar nas suas trampas.
Mantm o teu ritmo de trabalho com Jesus, sem lhes facultares a honra de afligir-te.
No debatas com eles, no lhes resistas ao mal de que so portadores, mantendo-te em
paz.
Prossegue fiel ao programa em que te firmas e aguarda o tempo.
A irm Morte, que um dia te interromper a trajetria, tambm os alcanar...
*
Nunca te deixes consumir pelas preocupaes do mal, seguindo sempre adiante.
Jesus te aguarda frente.
Esta agitao transitria e logo passar, deixando os seus tristes efeitos cravados nas
carnes de milhes de almas que recomearo.
De tua parte, age com amor sempre, at quando a harmonia se espraie como bno de
Deus entre todas as criaturas terrestres.
170 Joanna de ngelis/Divaldo Franco


Comportamentos esdrxulos
natural que se esperem das criaturas humanas, hodiernamente, comportamentos
compatveis com o atual estgio da sua evoluo antropolgica e cultural.
Nada obstante, generalizam-se os de natureza agressiva, permissiva, a expressar-se em
violncia, licenciosidade, transtornos graves.
O que antes era considerado antitico, deselegante, atraso moral, tornou-se quase
rapidamente convencional, normal, cada dia avanando para condutas mais chocantes.
A perda do valor moral liberou os indivduos para a permissividade abusiva, propiciadora
da insatisfao que empurra para situaes calamitosas que se pretendem tornar cidads
aceitas.
Os desatinos alcanam to elevado nvel que os indivduos mais sensveis, no desejando
entregar-se aos modismos, deixam-se dominar por conflitos de dios que explodem em
crimes seriais assustadores.
Busca-se encontrar as suas causas, e ei-las no esprito doente, desajustado socialmente,
que se deixou intoxicar pela banalidade a que foi relegado o homicdio, buscando notoriedade
ou tentando vingar-se da sociedade que acredita ser responsvel pela sua no aceitao no
grupo dominante.
Por outro lado, os conflitos ntimos que o humilham em silncio, empurram-no para os
transtornos psicolgicos de gravidade, que se manifestam em mecanismos de fuga da
realidade atravs do afogamento nas paixes exacerbadas.
Constituindo legies, gargalham esses trnsfugas de si mesmos, no prazer, fingindo
felicidade que desconhecem, atraindo outras multides indecisas para o banquete da
alucinao, que no lhes resistem aos apelos doentios.
So indivduos fisicamente belos a sacrifcios terrveis, que se situam dentro dos padres
de esttica fsica estabelecidos por mentes tambm enfermas que se comprazem em os
martirizar, embriagando-se nos excessos de toda natureza, quais as libaes alcolicas, as
negociaes sexuais para acumularem fortunas que as desperdiam depois com hbeis
exploradores das suas debilidades e o uso de drogas qumicas de efeitos devastadores.
Qualquer proposta de comedimento que se lhes faa aviltada, como se o bom proceder
fosse patolgico, enquanto que as aberraes convertem-se em normalidade e sade.
Nesse clima de contnua bacanal, os seus lderes so consumidos ou abandonados por
outros mais atrevidos e vulgares, que os excitam at a exausto, amargurando-os por um
tempo e, mais tarde, em definitivo.
A glria da juventude, porm, breve, convertendo-se em cansao e desencanto na
maturidade, marchando para o amargor na decrepitude, isso quando consegue atingi-la.
Comportamentos doentios so responsveis por existncias malogradas.
A vida dom superior que no pode ser malbaratada sem as conseqncias nefastas que
lhe so inerentes.
*
Comportamentos estranhos assaltam estes dias e desalinham crianas, adolescentes
despreparados para a sua vivncia, embora sem qualquer estrutura moral ou resistncia
emocional para enfrent-los.
Multiplicam-se os inexpressivos comportamentos religiosos externos, destitudos de
religiosidade por parte dos seus aficionados.
Aumentam os comportamentos polticos esdrxulos, mediante os quais governantes e
legisladores so o oposto do compromisso assumido.
Ampliam-se os comportamentos morais que se celebrizam pelo desrespeito organizao
Jesus e Vida 171


fisiopsicolgi- ca, de que se constitudo, permitindo-se as extravagncias mais
perturbadoras possveis.
Por isso mesmo, os transtornos depressivos de comportamento bipolar fazem-se
epidemia na Terra, aturdindo as suas vtimas e eliminando, pelo suicdio, incontvel nmero
delas.
Nesse bratro, o comrcio psquico inferior que se mantm com equivalentes espritos
desencarnados, mais aumenta o enxame de desditosos-sorridentes.
Entretanto, to fcil o comportamento feliz!
Basta que se o inicie mediante o respeito moral a si mesmo, no se permitindo qualquer
forma de promiscuidade: mental, emocional ou fsica.
Mantendo-se um padro de pensamento trabalhado na tica dos deveres humanos, em
relao ao prximo, Natureza e a Deus.
Discernindo o que lhe lcito realizar em detrimento do que pode, mas no deve fazer, por
imposio dos modismos momentneos.
Aplicando-se a auto-anlise em relao ao que convm, mas no alcana, em detrimento
do que pode conseguir a qualquer preo...
Intensificando o exame da finalidade existencial, interrogando-se sobre a velocidade com
que se sucedem os acontecimentos e pensando em torno do que ocorre na etapa final do
processo fsico.
Concentrando-se nas reflexes a respeito da prpria imortalidade e como gostar de
enfrent-la.
Contribuindo em favor do bem e do progresso geral, dando sentido humano e psicolgico
sua passagem pelo mundo...
Compreendendo a fragilidade de que so constitudos os equipamentos orgnicos,
recordando-se que basta uma parada cardaca, relativamente breve, para danific-los em
definitivo ou encerrar-lhes o curso, mediante a morte...
Utilizando todo o tempo disponvel em conquistas morais e espirituais valiosas, que
assinalam a existncia com harmonia e alegria de viver.
Aquele que age sem pensar, sempre constrangido depois a faz-lo para reparar os
prejuzos causados pela intemperana.
No se pretende com estas consideraes o retorno dos comportamentos ancestrais,
vigentes nos perodos de sombra e de ignorncia, quando se era escravo do poder temporal
poltico e religioso.
O avano da cultura libertou a conscincia dos grilhes da superstio e do
desconhecimento, facultando a liberdade de pensar, de expresso e de ao, mas tambm
ofereceu a responsabilidade em relao a cada um desses comportamentos.
*
Jesus, o Psicoterapeuta excelente, penetrando de maneira segura no futuro, identificou
este perodo e referiu-se-lhe como sendo de dores e aflies pelos desatinos que se
permitiriam as criaturas insensatas.
Tem, portanto, muito cuidado com o teu comportamento, elegendo aquele que preencha o
vazio existencial, antes que o aumentando, e te faculte uma saudvel jornada terrestre.
Descobrirs a sua qualidade porque te eliminar a ansiedade, a insatisfao,
proporcionando-te tranqila alegria de vida e de ao.
Os comportamentos so o outro lado do espelho do mundo ntimo, exteriorizando o que
se sem mscaras.
Reveste-te de harmonia e comporta-te como discpulo de Jesus, que o mantinha ideal, e
jamais te perturbars..





Herosmo verdadeiro
A precipitao contempornea em eleger lderes que devam ser devorados pela mdia
insacivel, tem criado mitos atormentados que so alados fama por um dia, atordoando as
mentes juvenis que se fascinam com as suas alegadas conquistas, equivocadamente taxadas
de herosmo.
So personagens inquietas, na sua grande maioria, que tudo fazem na busca ilusria da
glria dos holofotes, permitindo-se abusos de toda a natureza, mediante os quais tornam-se
conhecidas pela audcia e pelo despudor com que enfrentam as situaes embaraosas,
programadas para testar-lhes as frgeis resistncias morais.
Uns permitem-se a entrega aos despautrios que so estabelecidos pelos programadores
televisivos, que j no chocam a opinio pblica acostumada por fora da repetio dessas
arbitrariedades...
Outros deixam-se arrastar aos exibicionismos ridculos e atentatrios ao pudor, formando
grupos de insanos que se embriagam nos txicos de que se utilizam, perdendo o senso de
equilbrio, desde que apresentem corpos esculpidos a bisturi ou a musculao exagerada,
despertando sensaes vulgares, que vilipendiam a dignidade humana.
Diversos alcanam o estrelado pelo exotismo da conduta caricata e agressiva, tornando-se
modelos de extravagncia, que desvelam patologias de comportamento lamentveis, mais
necessitados de tratamentos cuidadosos do que de projeo modeladora de personalidades.
Desportistas e artistas excessivamente remunerados, que so contratados para
desincumbir-se do mister a que se entregam, nas suas respectivas especialidades, so alados
ao panteo dos deuses na condio de heris que comovem as multides fascinadas ou atiram
os seus fanticos em batalhas inglrias de perversidade e violncia.
Quanto mais alguns descem a escala dos valores morais, mais se lhes exaltam o herosmo
da permissivi- dade e da ausncia de compostura, elevando-os condio de guias das novas
geraes...
As aberraes tornam-se naturais e o excesso das drogas como do sexo expem-lhes as
chagas pustulen- tas dos sofrimentos que necessitam de orientao e terapia emocional.
H uma confuso muito grande entre os valores ticos que alam os indivduos aos
patamares da grandeza moral e aqueles que degradam, que vendem sensaes soezes, como
se a existncia humana devesse estar sempre num circo, dando prosseguimento indefinido ao
burlesco, ao cnico, ao despudor...
Pior ainda, a considerao que se dispensa a esses sofridos atores de tais espetculos de
ironia e de insensatez.
De igual maneira, como eram exibidas deformidades que, no passado, constituam
raridade, atraindo a curiosidade e o escrnio das massas que os contemplavam com insnia,
agora se apresentam as doenas morais como atrao para os mesmos inquietos compradores
de insanidade, que projetam os seus conflitos nessas vtimas da iluso humana.
*
O herosmo no se expressa atravs da vilania, da deformidade, do grotesco, mas sim, em
decorrncia da coragem e da envergadura que caracterizam os espritos fortes, humanos e
dignificadores da sociedade.
Quando algum se despe dos atavios mentirosos da iluso, trabalhando os metais dos
sentimentos que se diluem sob as altas temperaturas do amor e da abnegao, objetivando o
prprio como o progresso moral e intelectual das demais criaturas, pode ser, realmente,
considerado heri.
Todo e qualquer investimento aplicado na transformao dos recursos espirituais para


melhor e do esforo contnuo em favor da promoo da sociedade, constitui ato de herosmo.
No apenas aqueles que tornam os seus realizadores conhecidos e comentados pelo grupo
social, mas especialmehte quando passam ignorados, constituindo admirvel
empreendimento interior em benefcio da harmonia.
Mes e pais abnegados que renunciam s comodidades e aos prazeres, dedicando-se
educao e ao desenvolvimento moral dos filhos, chegando mesmo ao sacrifcio com que se
empenham para torn-los felizes, transformam-se em heris da vida que ningum conhece,
mas, graas a esse esforo a humanidade progride e se ilumina.
Filhos gentis que se desincumbem dos deveres de amor em relao aos genitores idosos e
enfermos, trans- formando-se em sustentculo de segurana, quando fragilizados e sem
esperana, fazem-se heris annimos, construtores do mundo melhor a que aspiram.
Irmos devotados que avanam, estimulando e conduzindo os outros que se encontram
na retaguarda, ensejando-lhes o desenvolvimento que se negam, sem que isso lhes constitua
qualquer sacrifcio, so heris silenciosos da ldima fraternidade.
Os laboratrios de pesquisas e os hospitais, os edu- candrios e os lares de socorro
aflio albergam heris incontveis que o mundo no conhece, porque no dispem de tempo
para as escaramuas competitivas da alucinao egosta nem das paixes asselvajadas de
efeitos lamentveis.
O mundo rico de heris verdadeiros, que no se interessam em demonstrar a grandeza
de que se revestem, abandonando o conforto das cidades e os prazeres dos grupos familiares,
para trabalhar em favor das comunidades aflitas, correndo riscos de contaminao e agres-
sividade, demonstrando o herosmo de que so forjados, sem nenhum interesse de receber
retribuio.
Jovens mdicos e enfermeiros, assistentes sociais e psiclogos, educadores e religiosos
que se entregam ao exerccio do amor dignificante, constroem a nova humanidade que se
interessa pelo bem comum, sem o qual a existncia terrena lhes perderia o significado psi-
colgico e humano.
Ao lado desses legtimos heris, milhes de seres annimos servem e passam ignorados,
expressando a conquista da conscincia em nvel elevado em busca do estgio csmico, sem
mesmo dar-se conta...
O humanitarismo encontra-se nsito no ser que alcana o discernimento moral,
sentindo-se no dever de alarg-lo volta dos passos, de modo que todos se possam beneficiar
das conquistas j logradas pela cincia e pela tecnologia.
*
O verdadeiro herosmo constitui-se do esforo que nobilita, retirando o ser humano da
comodidade e do egosmo, alando-o aos elevados patamares da vitria sobre si mesmo e do
bem geral.
Esse esforo de superar as ms inclinaes, trabalhando-as e corrigindo-as, canalizando
as foras morais para a conquista da paz e da alegria de viver, torna-se uma luta sem quartel,
que somente coroa aqueles que logram o herosmo de nunca desistir dessa monumental
empresa de iluminao.
Enquanto a insensatez campeia indignificando pessoas ansiosas e aturdidas, o Evangelho
de Jesus tem conseguido criar heris sem nomes e identificados, qual ocorreu com a
atormentada cortes de Magdala, que se transformou em exemplo de nobreza e abnegao,
ou o aturdido Saulo que se converteu no apstolo Paulo...
Busca, desse modo, o herosmo do silncio e do enriquecimento interior, trabalhando em
favor de ti mesmo e do teu prximo, no te permitindo a inverso de valores que ora
caracteriza grande rea da cultura vulgar da Terra.


Reaes inconscientes
No so poucos aqueles que se interessam pela Doutrina Esprita, e buscam informar-se a
respeito dos seus incomparveis conceitos libertadores da ignorncia e da superstio.
Nada obstante, desacostumados ao raciocnio lgico em torno das questes superiores da
vida, defron- tam-se com incomuns dificuldades para entender os postulados claros e
profundos do Espiritismo.
Anteriormente informados de maneira errnea, a respeito do que seriam as propostas da
Codificao, mais centradas nas manifestaes de natureza medi- nica, sem qualquer
contribuio filosfica e suporte cientfico, no conseguem raciocinar fora desses chaves
mentais a que se mantm apegados, enfrentando dificuldades para romper o crculo dos
equvocos mentais.
Quando convidados reflexo e ao discernimento divagam, abandonando a lgica para
fixar-se em torno do poder que atribuem aos espritos, que tudo sabe-


riam, a todos os problemas resolveriam, alterando as estruturas universais, desde que disso
resultem benefcios pessoais imediatos.
A sua lgica encontra-se centrada no maravilhoso, no extraordinrio, em cujo
comportamento incluem as manifestaes espirituais, recusando-se, mesmo que
inconscientemente, a aceitar o fenmeno como de natureza orgnica, em perfeita sintonia
com a paranor- malidade que caracteriza o mdium.
Em uma ingenuidade incomum preferem transferir aos mdiuns a carga dos seus
problemas, a uns endeusando e a outros desconsiderando conforme os resultados obtidos ao
seu lado, distantes do bom senso e do esforo pessoal.
Ouvem as orientaes doutrinrias, s vezes, lem mal, certamente, porque preferem
ouvir somente as comunicaes espirituais que os fascinam, no dispondo de qualquer
alicerce racional para os enfrentamentos naturais do processo evolutivo.
Toda vez que se encontram diante de um desafio perfeitamente normal, em face do
processo de crescimento interior e desenvolvimento intelecto-moral, recorrem aos mdiuns
buscando solues apressadas, anelando que o problema seja postergado, mesmo que mais
tarde retornando com maior complexidade.
Acomodam-se aos interesses egosticos e podem tornar-se cooperadores de boa vontade
nas instituies espritas, mas o seu grande problema diz respeito auto-iluminao que
adiam, circulando em torno das convenincias imediatas, sem maior alcance para a prpria
imortalidade.
Distraem-se com as referncias doutrinrias, preservando as habilidades e condutas
anteriores sem o esforo pela renovao moral nem pela interiorizao dos conhecimentos
espritas.
Lamentavelmente no adquirem convico em torno dos paradigmas doutrinrios, que
lhes parecem difceis de assimilao, em face da preguia mental, sempre solicitando
esclarecimentos e parasitariamen- te dependendo do esforo e da dedicao daqueles aos
quais afeioam-se.
O Espiritismo doutrina de grave responsabilidade para todos que se lhe acercam em
busca do seu conhecimento. No se compadece com a ignorncia, mantendo os seus
profitentes no desconhecimento dos prprios deveres. Pelo contrrio, trabalha-lhes a reforma
de natureza moral, convidando sempre ao crescimento interior e ao autodescobri mento, a
fim de tornar- se a cada novo dia melhor do que na vspera.
*
Graas s facilidades da comunicao virtual, alguns desses companheiros de jornada
utilizam-se da INTERNET para o intercmbio com outras pessoas, igualmente procurando,
por seu intermdio, aprender o Espiritismo atravs de e-mails, nos quais as suas dvidas so
apresentadas, normalmente aos mdiuns de cuja existncia tomam conhecimento, no se
convencendo com as respostas que recebem. Ato contnuo, apresentam as mesmas questes a
diversas outras pessoas, a fim de comparar as respostas que, no entanto, j se encontram
exaradas nas Obras fundamentais que constituem a Codificao do Espiritismo, que uma
fonte inexaurvel de conhecimentos capazes de felicitar todas as mentes e todos os coraes.
Com essa conduta, geram conflitos de opinies, sustentam polmicas vazias de contedos
elevados, desconfiam das informaes recebidas, mantendo-se propositalmente distantes da
iluminao ntima.
Freqentam, vez que outra, alguma instituio esprita, mas no se fixam em lugar algum,
transitando com leviandade em torno dos mdiuns e no do Espiritismo, entretecendo
consideraes a respeito do que desconhecem, como se houvessem aprofundado reflexes.
Gostariam que o Espiritismo tivesse um lado mstico, maravilhoso, sobrenatural, para os
atender, limando suas arestas morais, facilitando os seus empreendimentos, auxiliando suas


ambies...
O mgico fascina-os, desde que lhes premie com futilidades e enganos, formando grupos
de insensatos que sempre buscam novidades.
O Espiritismo, porm, uma cincia que estuda a origem, a natureza, o destino dos
espritos e as relaes que existem entre o mundo corporal e o mundo espiritual, conforme o
definiu Allan Kardec, e no uma ch ocorrncia, sem estruturas de segurana.
Observando os fenmenos, explica-lhes o mecanismo, a complexidade e apresenta a
finalidade bsica de demonstrar a imortalidade da alma e a sua comunica- bilidade, do que
resultam efeitos morais e a grande filosofia que elucida os padres seguros da justia divina,
as razes dos sofrimentos humanos e a finalidade superior da prpria existncia na Terra.
Revivescendo os ensinamentos de Jesus, convoca os seus adeptos ao estudo e ao
aprimoramento moral, de forma que se lhes operem transformaes contnuas no processo
de ascenso espiritual, de maneira a liber- tar-se das paixes grosseiras para alcanar a faixa
da intuio onde se operam as comunicaes transcendentes da vida.
Chegou Terra no momento prprio, quando a amplitude do conhecimento pode explicar
os fenmenos que realiza e que, ao tempo de Jesus, no poderiam ser compreendidos.
Graas s cincias contemporneas, os seus fundamentos tm sido confirmados de modo
a sustentarem as propostas filosficas otimistas e clarificadoras de todos os enigmas que
envolvem o ser humano e sua existncia, constituindo-se um manancial de consolo e de
esperana.
*
No apliques o teu tempo precioso com esses transeuntes dos fenmenos medinicos que
no firmam propsitos de auto-aprimoramento, de iluminao interior, de esforos em favor
da renovao moral.
Encaminha-os ao estudo srio da doutrina e orienta-os ao esforo pessoal em favor de si
mesmos, libertando-te das suas armadilhas e libertando-os da dependncia emocional da tua
pessoa.
No interessados pela vinculao com o pensamento doutrinrio, podem tornar-se
parasitas espirituais, exaurindo-te as energias que podero ser aplicadas de maneira melhor
em favor dos objetivos relevantes da tua caminhada espiritual.
H muito solo humano a ser cultivado, que se encontra aguardando carinho e adubo
adequado para que nele seja semeado o conhecimento esprita que te cumpre realizar.


Funes do sofrimento
Com propriedade afirmou Buda, numa das suas quatro nobres verdades, que tudo no
mundo sofrimento, em face da transitoriedade da organizao material ante a incomparvel
imortalidade do esprito.
Para compreender-se o sofrimento e as funes que opera no ser, necessrio
remontar-se-lhe s causas, conforme acentua o nobre codificador do Espiritismo, Allan
Kardec, esclarecendo que, no sendo atuais, certamente so anteriores, apoiando-se na
reencarnao.
compreensvel, portanto, sua informao, tendo- se em vista que o efeito procede
sempre de uma causa; se esta no prxima encontra-se remota, mas sempre existente.
Assim, o sofrimento deflui das atitudes praticadas pelo ser no seu processo de
desenvolvimento tico-moral no rumo do infinito. s aes infelizes, desorientadas ou
malsucedidas, sucedem as conseqncias compatveis com o grau de responsabilidade e de
conhecimento espiritual do seu autor, sendo, portanto, simples ou graves, de modo que lhe
enseje a indispensvel reparao.
Existe, naturalmente, o sofrimento que decorre do desgaste da organizao celular que,
para viver, consome energia, no que resultam processos afligentes e dolorosos, tanto do ponto
de vista fsico, como emocional e mental.
A atitude, porm, de cada qual diante da ocorrncia, que responde pela ampliao do
sofrimento ou a sua atenuao.
Conforme o estado interior e a viso em torno dos objetivos da vida que caracterizam o ser
humano, o sofrimento apresenta-se com funo especfica e definidora.
No que se refere ao processo natural de consump- o pelas transformaes moleculares
que ocorrem, o esprito deve encarar a ocorrncia com tranqilidade, sem maiores
preocupaes, por tratar-se de fenmeno biolgico normal. No entanto, quando o mesmo
apre- senta-se caracterizado por processos degenerativos, por agresses violentas aos
diferentes rgos, infeces e processos tumorosos de natureza maligna, so conseqncias
dos atentados impostos a si mesmo ou a outrem na atual ou em existncias passadas, quando
houve desrespeito pelo patrimnio concedido pela vida para o desenvolvimento espiritual.
Modelador do carter e da personalidade sob imposio rigorosa das leis da vida, o
sofrimento instala- se como necessidade para o despertamento do esprito para a sua
realidade, que no pode ficar detida na iluso material, na intrmina busca do prazer e do
gozo, sem responsabilidade nem compromisso elevado com a existncia.
Ao invs de um castigo infligido pela Divindade, trata-se de um recurso teraputico valioso de
corrigenda dos hbitos doentios e recomposio dos sentimentos, tendo em vista a
sublimao das tendncias atvicas do pretrito e as atraes superiores em relao ao futuro.
Cada esprito escreve a trajetria que dever percorrer mediante os pensamentos, as
palavras e as aes que se permite durante cada experincia carnal. Transferindo de uma para
outra as conquistas e os prejuzos, capacita-se para desenvolver o seu deus interno atravs
dos esforos de auto-iluminao e de santificao.
*
Estranhamente, alguns discpulos do Evangelho restaurado pelo Espiritismo
permanecem na teimosa postura de terem solucionados os seus problemas pelos Guias
espirituais, para eles transferindo as cargas da leviandade e da invigilncia que se permitem.
Insistem em acreditar-se frgeis para o sofrimento, teimando em no compreender a sua
funo libertadora e surpreendendo-se por experiment-lo.
Quando so alcanados pelos seus benficos recursos, reclamam e dizem-se frustrados,


porque esperavam um regime especial que lhes fosse oferecido, como se a Divindade
protegesse aqueles que crem no Seu amor em detrimento daqueloutros que, tambm Seus
filhos, no se permitem a crena libertadora...
Interrogam por que razo as suas ambies no so atendidas, os seus sonhos
injustificveis no se realizam, as suas enfermidades prosseguem, os dissabores os alcanam,
demonstrando total desconhecimento da doutrina das reencarnaes e dos postulados que
deveriam abraar durante a filiao ao Espiritismo.
Recorrem aos mdiuns como se esses possussem os elixires de longa vida e as solues
miraculosas para ser-lhes dispensados, enquanto que as demais pessoas devam carregar as
suas cruzes, mesmo sem o apoio de uma f religiosa racional e iluminativa.
Entregam-se ao pessimismo, invariavelmente, envolvendo-se em ondas contnuas de
pensamentos txicos, depressivos e perturbadores, abrindo campos mentais para a instalao
de parasitoses espirituais obsessivas, de que se queixaro mais tarde, como crianas
desarvoradas...
Lamentam no encontrar o apoio fraternal, o que significa cireneus que lhes tomem os
problemas e os conduzam, enquanto eles permaneam nas atitudes infantis da preguia e
ignorncia em torno dos processos de evoluo da vida.
Uma das funes do sofrimento demonstrar que todos so iguais, e, por isso mesmo,
experimentam idnticos tipos de padecimentos, na pobreza ou no excesso, na penria ou na
abastana, na juventude ou na velhice, na infncia ou na idade adulta, portadores de beleza
ou feira, famosos ou ignorados... Os que dispem de recursos financeiros podem atenuar as
dores atravs dos recursos mdicos sofisticados, mas nem por isso deixam de experimentar as
mesmas amarguras que sofrem aqueles que vivem nos barracos da misria ou no abandono
das ruas... A nica diferena externa, mas, interiormente, os processos redentores so
iguais.
As pessoas mais poderosas do mundo, que se dizem responsveis pelos destinos de
multides, de povos, que os levam paz ou guerra, no esto isentas do sofrimento que as
constringe e submete ao seu impositivo, porque diante de Deus no h diferenas
significativas,
seno aquelas de natureza moral e espiritual, em verdadeiras hierarquias conquistadas
anteriormente. Mas essa conquista, no se tenham dvidas, ocorreu atravs da dor que as
projetou aos patamares mais elevados em que transitam.
O conhecimento do Espiritismo e das suas propostas de amor faculta o equilbrio
necessrio para os enfrentamentos da evoluo, como se apresentem no transcurso da
existncia.
Oferecendo coragem e bom nimo, demonstra que tudo obedece planificao divina e
que no cai uma folha da rvore que no seja pela vontade de Deus, conforme asseverou
Jesus.
Utilizar-se do recurso valioso do sofrimento para lapidar as arestas morais, modificando a
conduta para melhor e trabalhando os metais dos sentimentos para servir e conquistar o
infinito das emoes, constitui o desafio que todos devem conquistar.
*
A fim de exemplificar que no existem excees nas planificaes divinas, Jesus, que no
tinha quaisquer dvidas perante a Conscincia Csmica, veio amar e experimentar a
ingratido humana, submetendo-se ao holocausto com pacincia, misericrdia e amor
inexcedveis.
A Sua a lio de que se ao ramo verde foi feito aquilo, que no se far ao ramo seco?
Enriquecendo-te de compreenso e de lgica em relao ao sofrimento, permite que ele te
conduza pelo estreito caminho da renovao espiritual, submetendo- te aos seus impositivos


de que resultaro a tua paz e a tua plenitude.





Joanna de ngelis, que realiza uma experincia educativa e evanglica de altssimo valor, tem sido colaboradora
de Jesus nas suas diversas reencarnaes: a ltima ocorrida em Salvador (1761-1822), como Sror Joana
Anglica de Jesus, tornando-se Mrtir da Independncia do Brasil. Na penltima, vivida no Mxico (1651-1695),
como Sror Juana Ins de la Cruz, foi a maior poetisa da lngua hispnica. Certamente, vivera na poca de So
Francisco (sculo XIII), conforme se apresentou a Divaldo Franco, em Assis. Tambm vivera no sculo I, como
Joana de Cusa, piedosa mulher citada no Evangelho, que foi queimada viva ao lado do filho e de cristos outros,
no Coliseu de Roma.
Atravs da psicografia de Divaldo Franco, Joanna de ngelis autora de cinqenta e oito Obras que deram
origem a outras seis adaptadas por diversos autores. Cinqenta e sete destas Obras foram traduzidas para dez
idiomas e cinco transcritas em Braille. Alm dessas Obras, j escreveu milhares de belssimas mensagens.