Sunteți pe pagina 1din 108

17.

CATEVA TEHNICI DE "STOP"


8.X1I.1972, Bombay
SUTRE:
30. Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!
31. Cnd apare o dorin, fii -contient de eistena ei. !poi, "rusc, renun la ea.
3#. $m"l pn la epui%are i apoi, c%nd la pmnt, m aceast cdere fii total.
Viaa are dou stri: cea a fiinrii i cea a aciunii. Tu exiti. Natura ta esenial este
pura Existen. Ea se afl mereu cu tine; nu trebuie s faci nimic pentru a o obine. Este
dea acolo! tu eti ea. Nu este "orba de posedare! #ntre tine i ea nu exist nici mcar o
mic distan $ eti aceea. Tu eti Existena. %ciunea este o reali&are! o #ndeplinire.
Reali&area pentru care te lupi exist dea acolo. 'ac acione&i! se "a #nt(mpla ce"a; dac
nu acione&i! ea "a fi de&"luit. )iina exist.
*entru a supra"ieui trebuie s faci multe. +i pe msur ce acione&i mai mult! aceast
aciune de"ine o barier #n calea cunoaterii )iinei. %cti"itatea pe care o depui este
circumferina ta $ trieti #n ea! nu poi tri far aceasta. 'ar este doar o circumferin! nu
este centrul tu. ,eea ce ai i obii este re&ultatul acti"itii tale. +i astfel! centrul este
#n-.iit! este #n-rdit de acti"itate i de rsplata acti"itii.
*rimul lucru care trebuie notat #nainte de a ptrunde #n aceste te.nici este urmtorul:
orice deii nu este )iina ta i orice faci sau poi face nu este )iina ta. )iina precede toate
aciunile i toate re&ultatele acestora. #ns mintea este constant implicat #n aciune i
posesiune. )iina ta exist dincolo de minte. /odul de a penetra #n acest centru a
repre&entat #ntotdeauna esena tuturor reli-iilor. %ceasta a fost cutarea celor interesai de
cunoaterea realitii fundamentale a existentei umane! a esenei ultime! a substanei fiinei.
*(n c(nd nu #nele-i aceast diferen dintre circumferin i centru nu "ei fi capabil s
#nele-i sutrele pe care le "om discuta a&i.
Notea& distincia. 0rice ai $ bani! cunoatere! presti-iu! orice $ nu eti tu. 1e ai! ele
sunt a"erile tale! dar tu eti diferit de ele. 2n al doilea r(nd! orice faci nu eti tu. *oi face
sau nu poi face ce"a. 'e
3
exemplu! r(&i! dar poi s r(&i sau poi s nu r(&i. %ler-i $ poi sau nu s aler-i. 'ar tu exiti
i nu mai poi ale-e asta. Tu dea exiti.
%ciunea este o ale-ere. *oi sau nu s o faci. *oi sau nu s faci acel 4ce"a4. *oi
de"eni un sf(nt sau un .o! dar i sfinenia i .oia ta sunt tot nite aciuni. 1e poi ale-e! le
poi sc.imba #ntre ele. Un sf(nt poate de"eni un .o i un .o poate de"eni un sf(nt. #ns nu
aceasta este fiina ta $ ea precede sfinenia sau .oia pe care o ai.
*entru a putea reali&a ce"a trebuie ca tu s exiti acolo; altminteri nu poi face nimic.
,ine alear-5 ,ine r(de5 ,ine fur5 ,ine de"ine un sf(nt5 )iina trebuie s precead toate
acti"itile. %cti"itatea poate fi aleas! dar nu i fiina. )iina este cea care ale-e; nu este
alesul i tu nu poi s o ale-i pe cea care ale-e $ ea exist dea i nu mai poi face nimic.
6ine minte: posesiunile! aciunile! sunt la fel cum este circumferina pentru un cerc; dar aici
tu eti centrul.
%cest centru este inele sau atman sau cum "rei s #l denumeti. %cest centru este
esena! este punctul tu cel mai interior. ,um se poate aun-e la el5 *(n c(nd nu este
atins! p(n c(nd nu este reali&at i cunoscut nu se poate atin-e eterna stare de beatitudine!
nu se poate cunoate nemurirea! nu se poate cunoate di"inul.
*(n c(nd nu este reali&at acest centru! omul "a rm(ne #n mi&erie i suferin.
,ircumferina este iadul. %ceste te.nici sunt nite miloace prin care se poate ptrunde #n
acest centru.
#&. Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!
Toate aceste te.nici urmresc oprirea #n miloc. 7eor-e 7urdieff a fcut ca aceste
te.nici s fie foarte cunoscute #n 0ccident! dar el totui nu cunoscuse 'i(nana )hairava
*antra. El a #n"at aceste te.nici de la unii lama buditi din Tibet. % lucrat cu aceste te.nici
#n 0ccident i muli! foarte muli cuttori au auns s reali&e&e centrul prin ele. El le$a
denumit exerciii de stop! dar sursa lor este 'i(nana )hairava *antra.
8uditii au #n"at din 'i(nana )hairava! sufitii de asemenea au #n"at i au
#mprumutat multe lucruri din ea. 'e fapt aceasta st la ba&a tuturor te.nicilor cunoscute #n
lume.
7urdieff a folosit aceste te.nici #ntr$un mod foarte simplu. 'e exemplu! le spunea
ele"ilor si s danse&e. Un -rup de 9: de oameni dansa i le spunea la un moment dat:
4Stop;4 $ moment #n care ei trebuiau s se opreasc total. 0ricum i$ar fi prins aceast
pau&! trebuiau s se opreasc. Nu mai a"eau "oie s fac nici un fel de modificare! nici un
fel de sc.imbare. 'ac a"eai un picior ridicat i unul pus pe pm(nt! trebuia s rm(i aa.
'ac cine"a cdea! nu trebuia s coopere&e cu cderea. 'ac a"eai oc.iii desc.ii
trebuiau s rm(n desc.ii. Nu #i mai puteai #nc.ide. 'ac ei se #nc.id sin-uri! asta era
altce"a! dar #n ceea ce te pri"ete tu te$ai oprit i ai de"enit o stan de piatr.
2n aceste acti"iti! #n dans! #n timpul unei micri! dac te opreti brusc apare un
.iatus. %ceast oprire subit a #ntre-ii acti"iti
<
te di"ide #n dou: corpul i tu. 8rusc te opreti. ,orpul are tendina s se mai mite. El se
afla #n micare! a"ea un impuls. ,orpul nu este pre-tit pentru aceast oprire brusc. Simi
imediat c mai are tendina s fac ce"a! dar tu te$ai oprit. %colo apare un .iatus. Simi
trupul ca pe ce"a diferit de tine! care are un impuls de micare. +i deoarece tu te$ai oprit i
nu mai coopere&i cu el! cu acti"itatea sa! cu impulsul su! atunci de"ii separat de el.
'ar te poi pcli. 0 c(t de mic cooperare i acel .iatus nu se "a mai produce. 'e
exemplu! te simi neconfortabil i -.idul tu spiritual i$a spus 4Stop;4. Tu ai au&it cu"(tul
su! dar mai faci o micare pentru ca s te simi confortabil i de$abia apoi te opreti. %tunci
se pierde #ntrea-a esen a te.nicii. ,(nd au&i 4Stop;4! trebuie s te opreti imediat i s nu
mai faci nimic.
*oate c po&iia este incomod i te temi c "ei cdea i #i "ei rupe oasele. %cum nu
mai trebuie s te #n-riore&e nimic. 'ac te #n-riore&i! atunci "ei da -re! te "ei am-i.
=iatusul este creat de aceast oprire brusc. ,orpul este cel care se oprete i cel care
comadn oprirea este centrul; circumferina i centrul sunt separate! in aceast oprire
brusc te poi simi pentru prima dat pe tine #nsui: #i poi simi centrul.
7urdieff a folosit aceast te.nic pentru a$i auta pe muli oameni. /etoda poate fi
folosit #n multe feluri. 'ar mai #nt(i trebuie s #i #nele-i mecanismul $ este simplu. Te afli #n
acti"itate i atunci uii complet de tine; acti"itatea de"ine centrul ateniei tale.
,ine"a apropiat a murit i pl(n-i i suferi pentru asta. %tunci ai uitat complet de tine.
,el care a murit a de"enit centrul i #n urul acestui centru se desfoar toat aceast
acti"itate $ pl(nsul! suferina! tristeea. 'ac atunci #i spun brusc 4Stop;4 i te opreti
complet! #n acea clip "ei fi complet #ndeprtat de corp i de acea acti"itate. ,(nd te afli
#ntr$o acti"itate! tu eti complet absorbit #n aceasta. 0prirea brusc sc.imb situaia i te
scoate din acti"itate! iar atunci "ei fi aruncat imediat #n centru.
#ns ce facem noi #n astfel de situaii5 'e fiecare dat srim de la o acti"itate la alta.
Trecem de la % la 8 i de la 8 la ,. 'imineaa c(nt te tre&eti #ncepe acti"itatea. %cum "ei fi
acti" #ntrea-a &i. Vei reali&a multe acti"iti i nu "ei fi inacti" nici c.iar pentru o clip. ,um
s fii inacti"5 Este dificil. +i dac #ncerci s fii inacti"! atunci c.iar acest efort "a fi o
acti"itate.
/uli #ncearc s fie inacti"i. Stau #n postura lui 8udd.a i #ncearc s fie inacti"i. 'ar
cum s acione&i s fii inacti" #n non$ aciune5 'eci poi con"erti inacti"itatea #ntr$o
acti"itate. Te poi fora s fii tcut i linitit! dar aceasta este tot o acti"itate a minii. 'e
aceea! muli #ncearc s ptrund #n meditaie! dar nu aun- nicieri $ deoarece meditaia
lor este tot o acti"itate. Tu poi sc.imba totul.... 'ac #nainte fredonai o melodie oarecare!
acum c(ni un c(ntec de"oional! un "ha(an. %cum "ei c(nta mai lent dec(t #nainte! dar este
tot o acti"itate. %ler-i! te plimbi! citeti $ acestea sunt nite acti"iti. Te poi c.iar ru-a: este
tot o acti"itate. Treci de la una la alta.
>
Noaptea c(nd te culci #nc eti acti". 'in acest moti" apar "isele; ai adormit! dar
acti"itatea #nc mai exist. 2n subcontient #nc eti acti" $ pose&i! aler-i! caui tot felul de
lucruri. Visarea #nseamn! de fapt! o continuare a acti"itii pe alt plan! deoarece eti
obosit #n fi&ic.
'oar c(teodat! pentru c(te"a momente $ iar aceste clipe au de"enit din ce #n ce mai
rare pentru omul modern $ "isarea #ncetea& i adormi profund. 'ar aceast inacti"itatea
este incontient. Tu nu mai eti contient! ci eti cufundat #ntr$un somn ad(nc. %tunci
acti"itatea a #ncetat i nu mai exist nici un fel de circumferin. %cum te afli #n centru! dar
nu eti contient de acest lucru.
'e aceea .induii au spus #ntotdeauna c samadhi! exta&ul final i sushupti! somnul
profund far "ise! sunt similare $ i nu exist dec(t o sin-ur diferen #ntre ele. 'ar
aceast diferen este maor: contienti&area. 2n somnul profund te afli #n centrul fiinei
tale! dar eti incontient! iar #n exta&ul ultim! #n samad.i! #n meditaia final te afli de
asemenea tot #n acel centru! dar eti pe deplin contient. %ceasta este diferena! #ns este
o mare diferen deoarece atunci c(nd te afli incontient #n centru nu te aut la mare
lucru. 'imineaa te "ei simi mai proaspt! mai "ital! mai "iu! dar "iaa #i "a rm(ne
complet netransformat.
2n samad.i intri pe deplin contient! iar odat ce ptrun&i contient #n centru tu nu "ei
mai fi la fel. %cum "ei ti cine eti. 2n acel moment "ei ti c posesiunile! aciunile tale se
desfoar doar la periferie; acestea sunt doar nite unduiri! doar nite "aluri! ele nu sunt
natura ta.
/ecanismul acestor te.nici de stop te arunc brusc #n inacti"itate. %tunci "ei #nele-e
c dac #ncerci s de"ii inacti"! c.iar aceast #ncercare te face s fii acti". 'eci nu mai
#ncerca! ci fii brusc inacti". %cesta este sensul te.nicii 4Stop;4 %ler-i! iar eu spun: 4Stop;4
Nu #ncerca nimic! doar oprete$te; 'ac #ncerci! pier&i esena. 'e exemplu! stai aici i eu
#i spun stop! atunci rm(i aa cum te$a prins comanda mea; nu pierde nimic! ci doar
oprete$te brusc. 'ac #ncerci s te ae&i mai confortabil i spui: 47ata! acum m opresc4 $
atunci ai pierdut. +pontaneitatea este c.eia! deci nu #ncerca s mai faci nimic $ doar stop;
*oi #ncerca: faci baie $ brusc comand$i stop i oprete$te. ,.iar dac aceasta se "a
#nt(mpla doar pentru o sin-ur clip! tot "ei simi c #n tine se petrece un fenomen diferit.
%tunci eti aruncat #n centru i brusc totul se oprete $ nu numai corpul. ,(nd trupul se
oprete total! atunci se oprete i mintea. ,(nd spui 4Stop;4 nu mai respira. 1as totul s
se opreasc...Nici o respiraie! nici un fel de micare a corpului. Rm(i pentru un sin-ur
moment #n acea oprire i "ei simi c ai ptruns brusc #n centru. 0 sin-ur strful-erare a
acestui fenomen "a face miracole! este ce"a re"oluionar. %cesta te "a transforma i pe &i
ce trece "ei a"ea tot mai multe licriri ale centrului. 'e aceea! inacti"itatea nu trebuie
practicat. )olosete$o brusc! spontan.
*entru aceasta este bun un maestru! deoarece aceste te.nici sunt
?
de -rup. 7urdieff le$a folosit pe -rupuri de oameni! deoarece c(nd eti sin-ur te poi
am-i foarte repede. /ai #nt(i te ae&i confortabil i apoi spui: 4Stop;4 Sau c.iar dac nu
ai fcut nici un fel de pre-tiri contiente pentru oprire! aceste pre-tiri pot s existe #n
subcontient i apoi "ei spune: 4%cum m pot opri.4 'ac oprirea este fcut de minte!
dac este ce"a plnuit! atunci te.nica nu mai are nici un fel de @ efect. 'e aceea este
bun #ntr$un -rup. %colo se afl l(n- tine un maestru i el spune 4Stop;4 El "a obser"a
momentele c(nd te afli #n po&iii incomode i astfel se "a produce licrirea! "a aprea un
ful-er.
%cti"itatea poate fi practicat; inacti"itatea nu poate fi $ iar dac o practici atunci
aceast inacti"itate "a de"eni un alt fel de acti"itate. *oi fi inacti" doar #n mod spontan!
brusc. Uneori c(nd conduci o main poi a"ea brusc sentimentul c se poate #nt(mpla un
accident $ o alt main se apropie de maina ta i se poate produce tamponarea dintr$un
moment #n altul. %tunci brusc! mintea se oprete! respiraia se *oprete! totul se oprete.
'e multe ori #n astfel de situaii poi fi ( aruncat #n centru. 2ns poi pierde aceast centrare
c.iar i #n timpul unui accident.
0dat mi s$a #nt(mplat s trec printr$un astfel de accident de main. #mpreun cu mipe
mai erau #nc trei persoane! dar acestea nu au perceput nimic! au pierdut aceast ans.
/aina s$a rsturnat de pe un pod #ntr$o albie de r(u! un r(u secat. /aina era rsturnat
i toi au #nceput s pl(n-.
0 femeie care se afla l(n- mine a #nceput s pl(n- i s se eleasc: 4Sunt
moart; Sunt moart;4
2$am spus: 4'ac ai fi fost moart! atunci nu ar mai fi fost nimeni aici care s poat
spune acest lucru.4
'ar ea tremura i spunea: 4Sunt moart; ,e o s se #nt(mple cu copiii mei54 ,.iar i
dup ce am scos$o afar din main spunea acelai lucru: 4%m murit; ,e "or face copiii
mei54 2$a trebuit cel puin o umtate de or ca s se calme&e.
Ea a pierdut esena e"enimentului. *utea folosi aceast situaie periculoas pentru a
a"ea o trire excepional: ea ar fi putut opri brusc totul. +i de fapt! nu puteai face nimic #n
acea situaie. /aina cdea de pe pod! iar acti"itatea nu mai era necesar. Nu se mi
putea face nimic. #ns mintea poate crea orice fel de acti"itate. Ea s$a -(ndit la copiii ei i
a #nceput s pl(n- $ 4Sunt moart;4 % fost pierdut un moment foarte important. 2n situaii
periculoase mintea se oprete automat. 'e ce5 *entru c este un mecanism care poate
funciona doar cu lucruri de rutin $ doar cu ceea ce a fost antrenat s fac.
Nu #i poi antrena mintea pentru accidente! deoarece atunci acestea nu ar mai putea
fi numite accidente. 'ac ai repetat ce"a! dac eti pre-tit pentru ce"a! dac tii c se "a
#nt(mpla un lucru! atunci acela nu "a fi un accident. A%ccidentulB arat c mintea nu era
pre-tit s fac nimic $ acel ce"a aprea at(t de brusc din necunoscut #nc(t mintea nu
mai poate face nimic. Ea nu este pre-tit! nu este antrenat pentru asta. Ea se "a opri
p(n #n momentul #n care #i "ei da s lucre&e din nou cu ceea ce cunoate.
C
)emeia aceea care pl(n-ea dup copiii ei nu era deloc atent la ceea ce se #nt(mpl.
Nu era nici mcar contient c triete. /omentul pre&ent nu se afl #n atenia contiinei
sale. Ea s$a #ndeprtat de situaia pre&ent spre alte lucruri $ spre copii! spre moarte. %
e"adat de acolo. in ceea ce pri"ete atenia ei! aceasta a fu-it complet de acea situaie.
'ar #n ceea ce pri"ete situaia! nimeni nu putea face nimic $ puteai fi doar contient.
0rice se #nt(mpla! se #nt(mpla. *uteai doar s fii contient. 2n ceea ce pri"ete momentul
pre&ent! ce poi face #ntr$un accident5 %cesta dea te depete i mintea nu este pre-tit
pentru el. /intea nu mai poate funciona i deci se oprete.
'e aceea! situaiile periculoase pentru anumite persoane sunt foarte atracti"e: acestea
pot de"eni momente meditati"e. 'ac #i conduci maina cu D: de mile pe or! apoi treci la
E:: de mile! apoi la EE:! la E9:! la un moment dat "a aprea o situaie #n care se poate
#nt(mpla orice i tu nu mai poi face nimic. %cum maina nu mai este controlat! ea nu se
mai afl #n controlul tu i atunci mintea este depit! ea nu este pre-tit pentru asta i
nu mai poate funciona. %cesta este fiorul i sen&aia care i$o poate da "ite&a $ acolo apare
o tcere interioar i eti aruncat brusc #n centru.
%ceste te.nici te aut s aun-i #n centru far s treci prin "reun accident sau pericol.
'ar ine minte c nu le poi practica. 1a ce m refer c(nd spun asta5 2ntr$un fel le poi
practica: te poi opri brusc; far s te pre-teti. Nu trebuie s te -(ndeti dinainte i s
spui: 41a ora E9 fix m "oi opri.4 %tunci c(nd nu eti pre-tit permite$i necunoscutului s
apar. /ic$te spre necunoscut! spre nepre"&ut! far s ai "reo cunoatere despre el.
%ceasta este te.nica: Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!
Se mai poate i altfel.
'e exemplu! ai impulsul de a strnuta. Simi c #i apare strnutul! simi cum "ine.
%cum "a aprea un moment #n care nu mai poi face nimic $ strnutul se "a produce. 'ar
c.iar la #nceputul sen&aiei! atunci c(nd simi c #i apare un strnut! #n momentul #n care
de"ii contient de el! stop; ,e poi face5 *oi opri strnutul5 'ac #ncerci s #l opreti acesta
se "a produce mai repede! deoarece oprirea "a face mintea s fie mai contient de el i
"ei simi mai mult sen&aia strnutului. Vei de"eni mai sensibil! #ntrea-a ta atenie este acolo
i aceast atenie "a auta strnutul s se produc mai rapid. Va de"eni ce"a de nesuportat.
Nu poi opri strnutul #n mod direct! dar te poi opri pe tine.
,e poi face5 Simi sen&aia de apariie a strnutului: stop; Nu #ncerca s opreti
strnutul! ci oprete$te pe tine. Nu face nimic. Stai nemicat i nu mai respira. 0prete$te
pentruFun moment i "ei simi c impulsul dispare! se #ntoarce #napoi. 2n aceast dispariie a
impulsului este eliberat o ener-ie subtil care este folosit pentru a mer-e spre centru!
deoarece #n strnut se eliberea& ener-ie $ #n orice impuls se petrece asta.
42mpulsul4 este #ncrcarea cu o ener-ie pe care momentan nu o
D
poi folosi sau absorbi. %ceasta tinde s ias! "rea s fie aruncat afar
33. caui o uurare. 'e aceea te simi bine dup ce strnui Nu s$a #nt(mplat nimic! ci
doar ai eliberat o ener-ie care era o po"ar! care te apsa. %cum aceasta nu se mai afl
acolo i eti uurat $ atunci simi o subtil relaxare interioar.
'e aceea fi&iolo-i precum *a"lo"! 8.). SGinner i alii! spun c sexul este asemntor
strnutului. Ei spun c! din punct de "edere fi&iolo-ic! sexul este la fel ca strnutul. Eti
saturat de ener-ie i "rei s te elibere&i de ea! "rei s o arunci afar. 0dat ce aceasta este
eliberat! mecanismul tu se simte relaxat! nu mai eti #mpo"rat. %tunci te simi pe moment
bine. 'ar mai exist i posibilitatea ca #n loc s 4arunci4 acea ener-ie! s o foloseti pentru
binele tu. 2ns pentru aceasta trebuie s aun-i s o controle&i. %ceast sen&aie de bine
este doar o eliberare din punctul de "edere al fi&iolo-ilor i #n ceea ce pri"ete fi&iolo-ia ei
au dreptate.
0ric(nd ai un impuls! chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-
te! *oi face asta nu numai cu un impuls fi&iolo-ic! ci cu orice fel de impuls.
'e exemplu! doreai s bei un pa.ar cu ap. %i atins pa.arul! apa
3,. brusc stop. 1as m(na acolo! dorina de a bea! setea! las totul s rm(n #n interior
i tu oprete$te complet. *a.arul este #n exterior i setea #n interior; m(na este pe pa.ar!
oc.ii sunt aintii la pa.ar $ oprete$te brusc. Nu mai este nici un fel de respiraie i nici o
micare! eti ca i mort. %cel impuls $ setea $ "a elibera o ener-ie i aceast ener-ie este
folosit pentru a mer-e spre centru. 'e ce5 'eoarece orice impuls este o micare spre
exterior. 6ine minte: 4impulsul4 este ener-ie care se mic #n afar.
/ai ine! minte #nc un lucru: ener-ia se afl mereu #n micare $ ori intr ori iese. Nu
poate fi niciodat static. %cestea sunt le-ile. 'ac le #nele-i! atunci mecanismul te.nicii "a
fi simplu. Ener-ia se afl mereu #n micare. Ea nu poate fi static $ ori intr ori iese. 'ac
este static! atunci nu este ener-ie.
,(nd #i apare un impuls! orice fel de impuls! #nseamn cH ener-ia se mic #n afar.
'e aceea m(na se duce spre pa.ar $ te$ai dus #n exterior. % aprut o dorin de a face ce"a.
Toate acti"itile sunt nite micri din interior spre exterior $ micri dinuntru spre #n afar.
%tunci c(nd te opreti brusc! ener-ia nu poate rm(ne static! in tine. Tu ai de"enit
static! dar ea nu poate fi static i mecanismul care o #ndrepta spre exterior s$a oprit i el.
'eci ce mai poate face5 Nimic altce"a dec(t s se #ndrepte spre interior. Ener-ia nu poate fi
static. 2eea afar i tu te$ai oprit! mecanismul s$a oprit $ #ns mai exist mecanismul care o
poate conduce spre centru. %tunci se "a duce spre interior.
Tu #i con"erteti i #i sc.imbi ener-ia #n fiecare moment far s fii contient de acest
lucru. Eti furios i "rei s bai pe cine"a sau s distru-i ce"a! s fii "iolent $ atunci #ncearc
te.nica. 'u$te la soie! la copil! la un prieten! la oricine i #mbriea& i srut acea
persoan.
E:
#nainte erai furios i "roiai s distru-i ce"a $ mintea era destructi"! iar ener-ia se #ndrepta
spre "iolen. 2n acea clip arat dra-oste #n loc de furie.
1a #nceput "ei simi c este doar o prefctorie. Te "ei #ntreba: 4,um a putea eu iubi5
%cum sunt furios; ,um a putea iubi #n acest moment54 'ar nu cunoti mecanismul. 2n acel
moment "ei putea iubi foarte profund! deoarece acolo a aprut ener-ia $ ea a auns la un
punct #n care dorete s fie exprimat i are ne"oie de micare. 'ac #ncepi s( iubeti pe
cine"a! atunci acea ener-ie se "a #ndrepta spre iubire i "ei simi o afluen ener-etic cum
poate nu ai mai simit niciodat.
Exist persoane care cred c nu pot iubi dec(t dac se #nfurie sau dac de"in "iolente.
Sunt oameni care nu pot ptrunde #ntr$o iubire profund dec(t dac ener-ia lor se mic #n
mod "iolent. *oate nu ai obser"at! dar se #nt(mpl &ilnic: cuplurile se bat #nainte de a face
dra-oste. Soii i soiile se bat! se ceart! sunt "ioleni i apoi fac dra-oste i cu si-uran nu
au #neles ce s$a #nt(mplat. %tunci totul se "a transforma #ntr$un automatism $ dup ce se
"or bate "or face dra-oste! iar c(nd nu se bat nu "or putea s fac dra-oste.
2n 2ndia! #n anumite sate unde soiile #nc sunt btute! dac un brbat #ncetea& s #i
mai bat soia! aceasta "a ti c iubirea lui pentru ea a disprut. El nu se mai lupt i
aceasta arat c nu mai iubete. 8ine#neles c acesta este un mod primiti" de a #nele-e
iubirea.
'e ce5 'e ce este asociat "iolena cu iubirea5 'eoarece aceeai ener-ie se poate
mica #n dimensiuni diferite. 0 poi denumi 4iubire4 sau 4ur4. %cestea par opuse! dar nu
sunt deoarece #n fiecare exist aceeai ener-ie. 'eci o persoan care de"ine incapabil de
ur! de"ine incapabil i de iubire $ este "orba despre iubirea pe care o definesc oamenii ca
fiind iubire. 0 persoan care nu poate fi "iolent de"ine incapabil de iubirea pe care o
cunosc toi. Un 8udd.a iubete! dar este o iubire total diferit. 'e aceea! 8udd.a o
denumete ca fiind compasiune; nu o numete niciodat iubire ca s nu existe confu&ia cu
ceea ce numesc oamenii iubire. %ceasta este mai aproape de compasiune dec(t de iubire!
deoarece iubirea cunoscut de tine implic "iolen! ur! m(nie.
Ener-ia se poate mica! ea #i poate sc.imba direciile. %ceeai ener-ie poate de"eni
iubire! poate de"eni ur. +i aceeai ener-ie se poate mica i #n interior! dar pentru aceasta
oric(nd ai impulsul de a face ce"a! stop; 2ar aceasta nu este suprimare. Nu reprimi nimic $
doar te oci cu ener-ia i astfel #i cunoti metodele de lucru. 'ar ine minte: impulsul trebuie
s fie real! autentic; altminteri nu se "a #nt(mpla nimic.
'e exemplu! nu #i este sete! dar te duci la pa.ar s bei ap i apoi te opreti brusc. Nu
se "a #nt(mpla nimic! deoarece nu are ce s se #nt(mple $ #nc de la #nceput ener-ia nu se
mica. Simi dra-oste fa de soie! so! prieten. %i "rut s #mbrie&i! s srui pe cine"a $
stop; 'ar impulsul trebuie s existe #n mod autentic. 'ac acesta nu exista i "roiai doar s
console&i pe cine"a sau "roiai s srui pentru
EE
c se atepta acest lucru de la tine! atunci nu se "a #nt(mpla nimic! deoarece #n interior nu
se mica nimic.
'eci ine minte c! #n primul r(nd! impulsul trebuie s fie autentic. Ener-ia se mic
doar printr$un impuls real i c(nd acesta este oprit brusc! ea rm(ne #n suspensie. Nea"(nd
unde s se mai mite! se #ntoarce #n interior. Nu poate rm(ne acolo.
'ar noi suntem at(t de fali #nc(t nimic nu mai pare a fi real. )iecare mn(nc datorit
orei i nu datorit foamei. 'eci! dac te opreti nu se "a #nt(mpla nimic! deoarece acolo nu
exista un impuls real! nu exista cu ade"rat foamea. Nu se mica nici un fel de ener-ie. 'e
aceea! dac iei masa mereu la ora EI! atunci "ei #ncepe s simi foamea #n urul acelei ore.
2ns aceast foame este fals; este doar un obicei! un automatism. ,orpului nu #i este
foame. 'ac nu mn(nci atunci "ei simi c #i lipsete ce"a! dar dac poi sta #nc o or
fr s mn(nci "ei uita de foame i aceasta "a disprea.
%de"rata sen&aie de foame "a crete din ce #n ce mai mult. 'ac foamea era real!
atunci la ora E3 #i "a fi mai foame. 'ac era fals! atunci la ora dou "ei uita de ea. 'e fapt!
foamea nu "a mai exista. ,.iar dac "ei "rea s mn(nci nu #i "a fi foame. )oamea aceea
era doar ce"a fals! era doar o sen&aie mecanic. %colo nu se mica nici un fel de ener-ie i
doar mintea era cea care #i spunea c acum este ora mesei.
'ac te simi somnoros! stop; 'ar sen&aia trebuie s fie real; aceasta este problema.
+i este o problem pentru noi cei din &ilele pre&ente! nu i pentru cei din "remea lui S.i"a.
,(nd 'i(nana )hairava *antra a fost de&"luit pentru prima oar! nu existau astfel de
probleme. %tunci omul era autentic! umanitatea era real! pur! nu exista nimic fals #n ea.
%cum totul este fals. Tu pretin&i c iubeti! pretin&i c eti suprat. ,ontinui s pretin&i
mereu c(te ce"a i uii dac acel lucru este fals sau real. Nu spui niciodat ce este cu
ade"rat #n tine! nu te exprimi niciodat. Exprimi doar ce nu exist. Urmrete$ te i "ei
aun-e s cunoti acest lucru.
Spui ce"a i simi exact contrariul. 'e fapt! "roiai s spui cu totul altce"a! dar dacH spui
ceea ce este real! atunci nu te "ei mai #ncadra #n societate $ deoarece #ntrea-a societate
este fals i #ntr$o astfel de societate nu poi exista dec(t ca o persoan fals. ,u c(t eti
mai lefuit! cu at(t de"iiHmai fals i dac "rei s de"ii real "ei simi o incompatibilitate! o
inadaptabilitate.
'atorit societii false a aprut si.stria! renunarea. 8udd.a a prsit societatea doar
pentru c aceasta era ne-ati" $ #ntr$o societate fals nu poi fi real. Sau "ei fi mereu #n
conflict! risipindu$i mereu ener-ia. 'eci prseti falsul! irealul! pentru a putea fi real.
%cesta a fost moti"ul principal al renunrii.
'ar pri"ete$te s "e&i cat de ireal eti. *ri"ete$i mintea: spui ce"a! dar simi exact in"ers.
Simultan spui ce"a #n minte i altce"a #n exterior. 'e aceea! dac te opreti din ce"a ireal!
te.nica nu "a fi de autor. 'eci -sete ce"a autentic #n tine i #ncearc s te opreti. Nu
c.iar totul este ireal! mai sunt lucruri reale. 'in fericire! oricine este
E9
real c(teodat; #n anumite momente oricine este real. %tunci te poi opri.
Te simi furios. Eti -ata sFdistru-i ce"a! eti -ata s #i bai copilul sau pe cine"a:
atunci stop; 2ns nu aciona prin raiune: 4)uria este ce"a ru i trebuie s m opresc;4 Nu
spune: 4%ceasta nu "a auta5 copilul cu nimic! deci trebuie s m opresc.4 Nu este ne"oie de
nici un fel de raionament! pentru c dac faci acest lucru atunci ener-ia a trecut #n alt plan.
%cesta este un mecanism interior.
,(nd spui: 4Nu trebuie s #mi bat copilul! deoarece nu #l "a auta cu nimic i #n plus! nu
este bine nici pentru mine i nici pentru el4! este ce"a far rost i nu "a auta la nimic $ atunci
aceeai ener-ie care de"enea furie de"ine acum raiune. %cum ai considerat totul i ener-ia
descrete $ ea s$a #ndreptat spre raiune! a de"enit -(ndire. %tunci te opreti! dar nu mai
exist nici o ener-ie care s se mite. ,(nd simi furia nu o lua #n considerare! nu te -(ndi la
ea c este bun sau rea; nu -(ndi deloc. %du$i aminte brusc de te.nic! i: stop;
)uria este ener-ie pur...nici rea! nici bun. *oate de"eni bun sau rea $ asta depinde
de re&ultat i nu de ener-ie. *oate de"eni rea dac distru-e ce"a! dac de"ine destructi".
Ea poate de"eni #ns i un exta& minunat dac se mic #n interior i te duce! te arunc spre
centru; poate de"eni o floare. Ener-ia este doar o ener-ie $ pur! inocent! neutr. Erai -ata
s faci ce"a $ nu -(ndi! doar oprete$te i rm(i aa; #n acea clip "ei a"ea o strful-erare a
centrului interior. Vei uita de periferie i #i "a aprea #n fa centrul tu.
Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te! *ractic i ine
minte trei lucruri.... Unul este urmtorul: s o reali&e&i doar c(nd #n tine apare un impuls real.
%l doilea: nu te -(ndi la oprire! doar oprete$te. +i al treilea: ateapt; ,(nd te$ai oprit nu
mai respira! nu mai mica $ ateapt i "e&i ce se #nt(mpl. ,(nd spun s atepi! nu "reau
s spun s #ncerci s te -(ndeti la centrul interior. 'ac faci asta! "ei pierde. Nu te -(ndi la
sine! la atman. Nu te -(ndi c acum trebuie s apar strful-erarea. Nu -(ndi! doar
ateapt. 1as impulsul! ener-ia s se mite sin-ur. 'ac #ncepi s te -(ndeti la
8ra.man! sau la %tman sau la centru! atunci ener-ia se "a canali&a ctre aceast -(ndire.
*oi irosi foarte uor ener-ia interioar. Un sin-ur -(nd este #ndeauns pentru a$i da o
direcie; apoi "ei continua s -(ndeti. ,(nd spun stop! #nseamn s te opreti total!
complet. Nu se mai mic nimic! ca i cum s$ar fi oprit totul. %colo nu mai exist nici o
micare $ eti doar tu; #n aceast existen simpl "a exploda brusc centrul.
#-. Cnd apare o dorin, fii contient de eistena ei. !poi, "rusc, renun la ea.
%ceasta este puin diferit fa de te.nica anterioar. Cnd apare o dorin, fii contient
de ea. .i, "rusc, renun la ea. Simi o dorin $ de iubire! de sex! de m(ncare! orice $ atunci
fii contient. ,(nd sutra spune s fii contient nu #nele-e prin asta s te -(ndeti la ea sau
s o anali&e&i dac este bun sau rea! ci doar s fii contient $ ce este ea.
EI
%pare #n minte o dorin sexual. Spui: 4Este ce"a ru.4 %ceasta #ns nu este
contienti&are. %i fost #n"at c acel lucru este ru i astfel nu contienti&e&i pe deplin
dorina! ci scripturile! trecutul $ #n"torii! moralitii. Nu iei #n considerare dorina #n sine! ci
altce"a: condiionarea ta! educaia! cultura! ci"ili&aia! reli-ia $ orice! dar nu dorina.
% aprut #n minte o simpl dorin. Nu implica trecutul! educaiaH! condiionarea; nu face
nici un fel de e"aluri. 'oar contienti&ea& dorina $ ce este ea. 'ac mintea poate fi
curat de tot ce are! de tot ce i$a dat societatea! prinii $ educaia! cultura $ dac este
splat complet! dorina sexual tot "a aprea. %ceasta "a iei la suprafa! deoarece ea nu
este ce"a dat de societate. Este ce"a biolo-ic! ce"a inerent ie.
'e exemplu! dac un copil este crescut far s #l #n"ee nimeni s "orbeasc! el nu "a
cunoate nici un fel de limba. 1imbaul este un fenomen social; acesta trebuie #n"at. ,.iar
dac nimeni nu$i "orbete despre sex! c(nd "a "eni momentul potri"it! copilul tot "a simi
dorina sexual. Sexul nu este un fenomen social! este ce"a biolo-ic. 'orina "a aprea la
maturitate. Nu este social! este biolo-ic $ ce"a profund! care se afl #n celulele tale.
'atorit faptului c ai fost nscut din sex! fiecare celul este sexual! corpul este
constituit din celule sexuale. 'orina aceasta "a aprea mereu i nu poate disprea dec(t
atunci c(nd dispari din punct de "edere biolo-ic. %ceast dorin se afl mereu #nuntru.
,(nd un copil este nscut! #n interiorul su exist dorina sexual i este ne"oie doar de
timp pentru ca aceasta s #i fac apariia. ,(nd corpul "a aun-e matur ea "a aprea!
indiferent dac eti #n"at c sexul este iadul sau raiul! c este un pcat sau o "irtute $ "a
iei la suprafa indiferent ce ai fost #n"at.
Vec.ile tradiii i reli-ii! #n special cea cretin! predic #mpotri"a sexului. =ipioii au
#nceput s mear- #n sens opus acestei #n"turi. Ei spun c sexul este ce"a bun! extatic!
c sexul este sin-urul lucru real. 'ar ambele sunt doar nite #n"turi. Nu #i c(ntri dorina
dup nite #n"turi. 'oar contienti&ea&$o #n deplina ei puritate $ aa cum este ea! un fapt.
Nu interpreta.
% contienti&a nu #nseamn a interpreta! ci doar a pri"i asupra unui fapt $ aa cum este
el. 'orina exist: pri"ete$o direct i imediat. Nu implica -(ndurile i ideile tale! deoarece
nici unul dintre acestea nu este al tu. Totul i$a fost dat! totul este #mprumutat. Nici un -(nd
nu este ori-inal $ nici un -(nd nu poate fi ori-inal. Nu implica -(ndirea! ci doar pri"ete
dorina $ ce este ea! ca i cum nu ai ti nimic despre ea. #nt(lnete$o; Stai #n faa ei; 2at ce
se #nele-e prin a contienti%a.
Cnd apare o dorin, contienti%ea%-o. 'oar pri"ete acel fapt $ ce este el. 'in pcate
acesta este unul dintre cele mai dificiG lucruri. ,omparati"! ateri&area pe 1un sau cucerirea
E"erestului este ce"a foarte simplu. %teri&area pe 1un este un fenomen foarte complex $
dar totui este nimic #n comparaie cu contienti&area acti"itilor
E3
minii! deoarece mintea este implicat #n tot ce faci. *ri"ete cu"(ntul.... 'ac spun 4sex4! #n
momentu/n care #l spun! dea te$ai decis dac eti pentru sau #mpotri"a lui. #n momentul #n
care spun 4sex4 dea ai interpretat: 4Nu este bun. Este un pcat.4 Sau spui: 4%cesta este
ce"a bun.4 %cum ai interpretat c.iar i cu"(ntul.
,(nd a fost publicat cartea 4'e la Sex la Supracontiin!4 multe persoane au "enit i
mi$au spus! 4Te ro-! sc.imb titlul.4 ,u"(ntul 4sex4 i$a tulburat $ i nici mcar nu citiser
cartea. #ns acelai lucru mi l$au cerut i cei care o citiser.
'e ce5 ,.iar acest cu"(nt #i d o interpretare. /intea este at(t de interpretati" #nc(t
dac spunJHsuc de lm(ie4 dea ai #nceput s sali"e&i. %i interpretat cu"intele. 2n aceste
cu"inte $ 4suc de lm(ie4 $ nu este nimic care s conin lm(ie! dar totui sali"a #ncepe s
cur-. 'ac mai atept c(te"a momente "a trebui s "d cum #n-.ii #n sec. /intea a
interpretat. Nici c.iar fa de cu"inte nu poi sta detaat! far s le interprete&i. Va fi foarte
dificil s stai deoparte i s nu interprete&i dorina care apare; "a fi dificil s rm(i doar un
obser"ator calm i linitit! care doar pri"ete un fapt.
'ac spun: 40mul acesta este musulman4 $ .indusul dea s$a -(ndit c acel om este
ru. 'ac spun: 40mul acesta este cretin4 $ e"reul dea a decis c acela nu este bun. Este
#ndeauns s fie rostit cu"(ntul 4e"reu4 i #n mintea unui cretin dea a aprut interpretarea;
tradiionalul! ideea con"enional #i face apariia. 0mul nu este luat #n considerare! ci este
impus asupra sa "ec.ea interpetare implementat #n minte de societate.
)iecare cretin este diferit. )iecare musulman este diferit! este un indi"id unic. Nu #l
poi udeca pe acesta #n funcie de ali musulmani pe care i$ai cunoscut. *oi conclu&iona c
toi .induii pe care i$ai #nt(lnit sunt ri! dar acest .indus nu face parte din experiena ta. 2l
udeci i pe el conform experienelor tale trecute. Nu interpreta! interpretarea nu #nseamn
contienti&are. Ea #nseamn s fii atent doar la acest fapt. Rm(i cu faptul #n sine.
Ris.ii! #nelepii au spus c sexul este ru. *oate c a fost ru pentru ei; tu nu ai de
unde s tii asta. Tu acum ai cu tirle o dorin! o dorin proaspt. 2a$o #n considerare!
pri"ete la ea! fii atent la ea. !poi, "rusc, renun la ea.
%ceast te.nic are dou pri. *rima! rm(i cu faptul $ fii atent i contient de ce se
#nt(mpl. ,(nd simi o dorin sexual! ce se #nt(mpl #n tine5 0bser" cum te #nfierb(ni!
cum #ncepi s tremuri! cum #ncepe s se strecoare #n tine ce"a care parc #ncepe s te
posede. Simte! consider. Nu udeca #n nici un fel! doar ptrunde #n acest fapt $ faptul
dorinei sexuale. Nu spune c este ce"a ru;
'ac spui asta! atunci contienti&area s$a oprit! ai #nc.is sin-ur ua. %cum faa ta nu
mai este #ndreptat spre dorin! ci stai cu spatele la ea. Te$ai #ndeprtat. %i pierdut un
moment #n care puteai$s ptrun&i ad(nc #n stratul biolo-ic al fiinei tale. #n acest moment te
a-i de stratul social! care se afl cel mai la suprafa.
Sexul este mai profund dec(t shastra $ scripturile $ deoarece este
E<
ce"a biolo-ic. 'ac toate scripturile pot fi distruse $ i pot fi! au fost de multe ori distruse $
atunci interpretarea ta se "a pierde. Sexul #ns "a rm(ne; el este mai profund. Nu implica
#n el lucruri superficiale. 'oar consider faptul i ptrunde #n interior i simte ce se #nt(mpl
#n tine. ,e s$a #nt(mplat cu unii #nelepi! cu /a.a"ira! cu /a.ommed! nu are importan.
,e se #nt(mpl cu tine #n acest moment5 #n acest moment "iu! ce se #nt(mpl cu tine5
,ontienti&ea&! obser". +i apoi cea de$a doua parte...este #ntr$ade"r minunat. S.i"a
spune: !poi, "rusc, renun la ea.
6ine minte: )rusc. Nu spune: 4%ceasta este ce"a ru i "oi renuna la ea. Nu "oi mai
a"ea o astfel de idee sau dorin. Este un pcat i "oi suprima acest ru.4 'ac -(ndeti
astfel! "a aprea reprimarea! nu o stare meditati" a minii. Reprimarea este creaia minii.
Reprimarea este psi.olo-ic. Tulburi #ntre-ul mecanism i suprimi ener-ii care pot iei
la suprafa #n orice &i. Ener-ia este acolo! tu doar ai ascuns$o! ai suprimat$o. Ea nu a ieit
#n afar i nici nu a intrat #n interior! doar s$a dat la o parte. Va atepta i se "a per"erti! iar
problema fundamental a omului const c.iar #n aceast ener-ie per"ertit.
8olile psi.olo-ice sunt efecte ale acestei ener-ii per"ertite. %ceasta "a lua forme i
aspecte de neima-inat i "a #ncerca s se exprime iari. +i c(nd o face te "a conduce la o
suferin foarte mare! deoarece #ntr$o astfel de form per"ertit nu exist nici un fel de
satisfacie. 2ar per"ertit nu poate rm(ne! "a trebui s o exprimi. Suprimarea creea&
per"ersiunea. %ceast sutra nu este interesat de suprimare. Nu spune s controle&i! nu
spune s suprimi! ci spune: )rusc, renun la ea.
,e poi face5 'orina exist i tu ai luat$o #n considerare. 'ac ai fcut acest lucru!
atunci nu "a fi dificil $ partea a doua "a fi foarte uoar. 'ac nu ai considerat$o! atunci
pri"ete$i mintea. /intea "a -(ndi: 4%sta este bine. Este minunat dac putem renuna brusc
la dorina sexual.4 %tunci ai "rea s o faci! dar aici nu se pune problema dac #i place sau
nu s o faci. *oate c plcerea ta nici nu este a ta! poate c este a societii! ori poate c
este doar o "ec.e tradiie. /ai #nt(i contienti&ea& iHnu crea "reo plcere sau neplcere
fa de ea. 'oar pri"ete$o i apoi partea a doua "a fi foarte uoar $ poi renuna la dorin.
,um s renuni5 ,(nd ai contienti&at #n totalitate un lucru! renunarea "a fi la fel de
uoar ca i cum ai lsa s cad o .(rtie din m(n. /enun la ea.... ,e se "a #nt(mpla5 0
dorin pe care nu ai reprimat$o "a mer-e spre exterior! apare la suprafa; #ntrea-a ta fiin
este tulburat de ea. %tunci c(nd consideri o dorin far s o interprete&i! #ntrea-a ta fiin
"a de"eni acea dorin.
,(nd apare sexul iar tu nu eti nici #mpotri" i nici pentru el! dac doar #l pri"eti! atunci
#ntrea-a ta fiin se "a implica #n acesta. 0 sin-ur dorin sexual de"ine o flacr.
#ntrea-a ta fiin se "a concentra #n acea flacr ca i cum ai fi de"enit total sexual. 2ar
E>
flacra nu se "a afla doar #n centrul sexual! ci se "a rsp(ndi #n tot corpul. )iecare fibr a
corpului tu "a tremura. *asiunea "a de"eni o flacr. %cum renun la ea. Nu lupta cu ea!
ci doar spune pur i simplu: 4Renun la ea.4
,e se "a #nt(mpla5 ,(nd poi spune simplu: 4Renun la ea4 $ acolo se produce o
separare. ,orpul tu $ trupul plin de pasiune! plin de acea dorin sexual $ i tu, de"enii
doi. 8rusc! #ntr$un moment se formea& doi poli separai. ,orpul freamt de pasiune i
centrul este tcut obser"(nd ce se petrece. %colo nu mai exist nici un fel de conflict! este
doar o separare $ ine minte. 2n lupt nu eti separat. ,(nd lupi eti una cu obiectul cu care
te afli #n conflict. ,(nd ai renunat eti separat. %cum poi pri"i ca i cum acolo ar fi altcine"a
i nu tu.
Unul din prietenii mei a stat alturi de mine muli ani. Era un fumtor #nrit i a tot
#ncercat! ca fiecare fumtor de altfel! s renune la fumat. #ntr$o diminea era decis: 4%cum
nu "oi mai fuma4 $ dar p(n seara re"enea la obicei. %tunci #ncepea s se simt "ino"at i
c(te"a &ile nu mai a"ea curaul sFmai #ncerce s se lase de fumat. 'up aceasta uita ce s$
aH#nt(mplat. #n alt &i repeta: 4'e ast&i nu "oi mai fuma4 $ iar eu r(deam c(nd #l au&eam!
deoarece acelai lucru se #nt(mplase de nenumrate ori. 'up un timp! el #nsui s$a sturat
de tot acest cerc "icios.
Se #ntreba ce s fac. /i$a cerut sfatul i i$am spus: 4Nu mai fi #mpotri"a fumatului $
acesta este primul lucru care trebuie fcut. )umea& i fii cu fumatul. Timp de apte &ile nu
mai fi #mpotri"a lui.4
El a rspuns mirat: 4,e tot spui5 %m fost #mpotri" i nu am reuit s m las i acum
#mi spui s nu mai fiu #mpotri". %tunci #nseamn c nu mai exist nici o posibilitate s
renun la el.4
2$am spus: 4%i #ncercat printr$o atitudine dumnoas i ai dat -re. %cum #ncearc i
altfel $ printr$o atitudine prietenoas. Nu mai fi #mpotri" timp de apte &ile.4
% #ntrebat imediat: 4+i dup asta "oi putea s m las54
%a c i$am &is: 4%tunci este la fel...#nc mai eti dumanul lui. Nu te mai -(ndi deloc
s renuni la el. ,um ar putea cine"a s se -(ndeasc s renune la prietenul su5 Timp de
apte &ile uit de aceast renunare. Stai i cooperea& cu el!! fumea& c(t de ad(nc poi!
c(t de contient poi. ,(nd fume&i uit de orice altce"a; de "ino fumatul. )ii linitit i #ntr$o
profund comuniune cu el. Timp de apte &ile fumea& c(t "rei i nu te mai -(ndi s te lai.4
%ceste apte &ile ale sale s$au transformat #n contienti&are. El a putut pri"i actul fumatului.
Nu mai era #mpotri"a sa i acum a putut s #l pri"easc. ,(nd eti #mpotri"a a ce"a! c(nd
lupi cu ce"a sau cine"a! atunci nu mai poi pri"i nimic altce"a. ,.iar aceast #mpotri"ire
de"ine o barier. Tu nu poi contienti&a.... ,um ai putea fi contient de un duman5 Nici nu
poi s #l pri"eti #n oc.i; este dificil s te afli #n faa sa. *oi pri"i profund doar #n oc.ii celui
sau celei pe care o iubeti; atunci poi ptrunde ad(nc. %ltminteri oc.ii nu se intalnesc
aproape niciodat.
E?
% pri"it profund acel fapt. 2n acele apte &ile a contienti&at fumatul. Nea"(nd o
atitudine de #mpotri"ire ener-ia s$a putut afla acolo! mintea s$a aflat acolo i totul a de"enit
o meditaie. El a trebuit s coopere&e! a trebuit s de"in fumtorul. 'up apte &ile a uitat
s #mi mai spun ce a re&ol"at. / ateptam s "in i s m #ntrebe: 4%cum au trecut cele
apte &ile. ,um m pot lsa54 Uitase complet de aceste apte &ile. %u trecut trei sptm(ni
i apoi l$am #ntrebat: 4%i uitat54
% &is: 4Experiena a fost at(t de minunat #nc(t nici nu mai "reau s m -(ndesc la
altce"a. Este ce"a minunat i pentru prima dat nu m mai lupt cu acest fapt. 'oar simt ce
se #nt(mpl cu mine.4
2$am spus: 4%cum oric(nd simi dorina de a fuma! renun pur i simplu.4 El nu m$a
mai #ntrebat curii s renune! doar a contienti&at faptul i totul a de"enit ca o oac de copil!
#n care nu mai exista nici un conflict. +i am mai continuat: 4,(nd mai simi iari ne"oia de a
fuma! fii contient de acel fapt! pri"ete$E i apoi renun. 2a i-area #n m(n! oprete$te
pentru un moment i apoi las$o. *ermite$i s cad i odat cu cderea i-rii permite$i i
dorinei s cad #n interior.4
Nu m$a mai #ntrebat ce s fac! deoarece contienti&area E$a fcut capabil s renune.
+i ine minte c dac nu poi renuna! dac nu eti capabil de asta! atunci #nseamn c nu
ai contienti&at acel fapt. #nseamn c ai fost #mpotri"a sa! #nseamn c te$ai -(ndit mereu
cum s te lai. %tunci #ns nu poi renuna la el. ,(nd ne"oia apare brusc i tu renuni la ea!
ener-ia face un salt #n interior. Te.nica este aceeai! doar dimensiunea difer: Cnd apare
o dorin, fii contient de ea. !poi, "rusc, renun la ea.
#0. $m"l pn la epui%are i apoi, c%nd la pmnt, n aceast cdere fii total.
1a fel; %ceast te.nic de stop este asemntoare cu celelalte dou. $m"l pn la
epui%are. %lear- #n cerc! sri! dansea&! apoi alear- din nou p(n c(nd te extenue&i $
p(n c(nd simi c nu mai poi face nici mcar un sin-ur pas. 'ar "a trebui s #nele-i c
mintea "a #ncerca s te am-easc! ea #i "a spune c eti epui&at. Nu da atenie minii.
,ontinu s danse&i! s aler-i sau s sri. ,ontinu; /inteai "a spune c acum eti
complet epui&at i c nu mai poi face nimic. 2ns continu s aler-i p(n c(nd simi $ nu
p(n c(nd -(ndeti! ci p(n c(nd simi $ c #ntre-ul corp este epui&at! p(n c(nd: 4Un
sin-ur pas dac mai fac m "oi prbui.4
,(nd simi c nu te mai poi mica! c #ntre-ul corp a de"enit -reu i este complet
epui&at! atunci, n aceast cdere, fii total. ,a&i; 6ine minte c trebuie s fii at(t de obosit
#nc(t cderea s se produc de la sine. 'ac continui "ei cdea. %i atins limita $ eti -ata s
te prbueti. %tunci aceast sutra spune s ca&i i n aceast cdere fii total.
2at esena te.nicii: c(nd ca&i! fii total. ,e se #nele-e prin aceasta5 Nu te prbui c(nd #i
spune mintea $ primul lucru. Nu plnui; nu #ncerca s te ae&i sau s te #ntin&i pe pm(nt.
,a&i ca un #ntre-! ca
EC
i cum #ntre-ul trup este un bloc care cade. +i nu trebuie s #l faci tu sa cad; dac o faci!
atunci "a exista o di"i&are: tu! cel care #l face s cad i corpul care cade. %tunci nu eti
#ntre-! ci fra-mentat! di"i&at. ,a&i ca un #ntre-; d$i drumul total. +i ine minte! ca&i; Nu
arana asta. *rbuete$te ca un mort. 1n aceasta cdere fii total. 'ac poi cdea #n acest
fel! #i "ei simi pentru prima dat #ntrea-a ta fiin. 2i "ei simi pentru prima dat centrul $ nu
di"i&at! ci #ntre-! unit.
,um se poate petrece acest lucru5 ,orpul are trei straturi de ener-ie. Unul este pentru
treburile &ilnice i este foarte repede epui&at. %cesta este doar pentru munca de rutin. %l
doilea este pentru situaiile de ur-en $ el este mai profund. %cesta este folosit doar atunci
c(nd te afli #ntr$o stare de ur-en. 2ar al treilea este ener-ia cosmic infinit. *rimul poate fi
foarte repede epui&at. 'ac #i spun s aler-i! dup trei sau patru ture "ei spune: 4%m
obosit.4 'ar de fapt nu te simi obosit $ doar este epui&at primul strat. 'imineaa se
epui&ea& mai -reu; seara se "a consuma foarte repede! deoarece l$ai folosit #ntrea-a &i.
%cum el are ne"oie de reparaii; trebuie s doriri profund. %tunci acesta poate lua iari
ener-ie din re&er"orul cosmic i astfel "a putea iari lucra. El este primul strat.
'ac #i spun s aler-i seara! #mi "ei rspunde: 4/ simt somnoros i nu pot aler-a.4
2ns c(nd altcine"a "a stri-a: 46i$a luat foc casa.4 8rusc somnolena "a disprea. Nu "a mai
exista nici un fel de oboseal! te simi proaspt i "ei #ncepe s fu-i. ,e s$a #nt(mplat5 Erai
obosit! dar aceast situaie de ur-en te$a pus #n contact cu cel de$al doilea strat de
ener-ie i astfel ai de"enit iari proaspt. %cesta este cel de$al doilea strat care trebuie
epui&at. *rimul strat este epui&at foarte repede. ,ontinu; Te "ei simi obosit! dar continu.
+i #n c(te"a momente "a aprea o nou ener-ie! care #i "a alun-a orice stare de oboseal.
/uli "in i spun: 4*are ce"a miraculos s putem face at(t de multe c(nd ne aflm #ntr$
o tabr de meditaie. 'imineaa! timp de o or! facem o meditaie acti". %poi! dup
amia&a i seara o repetm. /editm trei ore pe &i.4 /uli au fost con"ini c nu pot medita
#n acest ritm mai mult de o &i. 'ar nimeni nu obosete. Trei ore &ilnic i totui nimeni nu
obosete. 'e ce5 'eoarece ei se afl #n contact cu al doilea strat de ener-ie.
'ar sin-ur "ei obosi. ,(nd primul strat se "a irosi "ei spune: 4%cum sunt obosit.4 2ns
#ntr$un -rup de cinci sute de oameni care meditea&! "ei -(ndi: 4Nimeni nu a obosit! deci pot
s mai continui un pic.4 +i fiecare -(ndete la fel: 4Nimeni nu este obosit! deci pot continua.
'ac fiecare se simte proaspt i "ital! atunci de ce s m simt eu obosit54
%ceast acti"itate de -rup #i d un impuls i astfel aun-i mai repede la cel de$al doilea
strat. 2ar acesta este foarte mare $ este un strat de ur-en. ,(nd i el este epui&at! doar
atunci te afli #n contact cu sursa! cu cosmicul! infinitul. Vei fi at(t de obosit #nc(t "ei -(ndi:
4%sta este peste puterile mele.4 2ns este doar ce"a peste puterile primului strat. +i c(nd
acesta se termin te "ei simi epui&at. ,(nd se
ED
termin i cel de$al doilea strat "ei simi: 4'ac mai continui "oi muri. /uli "in i #mi spun c
ori de c(te ori atin- o meditaie profund se sperie i simt: 4#mi este fric. Se pare c "oi
muri. Nu pot ptrunde mai departe. / apuc o team care #mi d sen&aia c "oi muri i nu
"oi mai putea iei din aceast meditaie.4
%cesta este momentul cel mai potri"it $ clipa #n care ai ne"oie de cura. *uin cura i
"ei ptrunde #n cel de$al treilea strat! #n cel mai profund i infinit strat.
%ceast te.nic te "a auta foarte uor s ptrun&i #n oceanul de ener-ie cosmic:
$m"l pn la epui%are i apoi c%nd la pmnt, n aceast cdere, fii total. 2ar #n clipa #n
care te "ei prbui total! "ei fi pentru prima dat #ntre-! unit! nefra-mentat. /intea i
di"i&rile ei "or disprea iar acolo "a rsri pentru prima dat fiina indi"i&ibil.
9:
18. MENINEREA FAPTELOR
9.XII.1972, Bombay
KNTRE8LR2:
3&. Este tolerana n exprimare o apropiere de autenticitate?
3-. De ce uneori cel care stopeaz furia sau sexul se simte tulburat?
30. Dac n timpul unui impuls autentic nu exist contientizare, atunci cum te
mai poi opri?
32. Nu este iniierea i graia druit de un maestru mai important dect
tehnicile? um o poi primi?
!" #sear ai spus c omul modern a de$enit neautentic n exprimarea furiei,
$iolenei, sexului etc" %ai spui c n &ndia tnra generaie este mai puin $iolent n
exprimarea emoiilor dect generaia occidental" #sta nseamn cum$a c tineretul
occidental de$ine mai autentic n exprimare? Este deci libertatea exprimrii sexului
sau furiei o maturitate, o apropiere de autenticitatea exprimrii strilor emoionale?
Trebuie luate #n considerare multe lucruri. Unul este urmtorul: autentic #nseamn s fii
total real! faptic. 2deolo-iile! teoriile! doctrinele te distorsionea& i #i creea& o fals
personalitate. Tu ai multe fee culti"ate i nu eti ceea ce ari. *ier&i realitatea i continui s
oci mereu teatru. Viaa ta de"ine mai puin "ie i mai mult un oc! #n care pui #n scen ce"a
anume $ nu sufletul tu real! ci educaia! cultura! societatea! ci"ili&aia. 0mul poate fi culti"at
i cu c(t este mai ,ulti"at! cu at(t este mai puin real.
Realitatea este sufletul tu neculti"at! neatins de societate. 'ar poate fi ce"a periculos.
'ac un copil este lsat sin-ur! el "a aun-e ca un animal. Va fi autentic! dar "a fi ca un
animal; nu "a de"eni un om. 'eci nu este posibil! aceast alternati" nu se mai ia #n
discuie. Nu putem lsa un copil sin-ur. Trebuie s facem ce"a i orice "om face! "om
tulbura eu$E real. #i "om da copilului noi fee i noi mti pe care s le poarte. El "a de"eni
un om! dar "a de"eni un actor $ nu "a fi real. 'ac #l lai sin-ur "a fi autentic i real! #ns nu
"a fi un om. 'eci #n"tura este un ru necesar! "a trebui s #l condiionm i s #l culti"m.
%tunci el de"ine un om! dar ireal.
0 a treia posibilitate se desc.ide odat cu aceste te.nici de
9E
meditaie. Toate metodele de meditaie sunt de fapt nite decondiionri. *rin ele te lipseti
de tot ce i$a dat societatea! #ns atunci nu "ei mai fi ca un animal. %tunci "ei fi ce"a mai
mult dec(t un om: un supraom $ real! nu un animal:
,um se #nt(mpl acest lucru5 Unui copil trebuie s i se dea educaie. Nu exist "reo
posibilitate prin care s poat fi lsat sin-ur. 'ac faci asta el nu "a de"eni niciodat un om!
"a fi precum un animal. Va fi real! dar "a pierde dimensiunea contiinei care se desc.ide
omului. 'eci "a trebui s #l facem om! astfel de"enind ireal.
'e ce de"ine ireal5 'eoarece i se impune totul din exterior! #nuntru rm(n(nd doar un
animal. Noi #i impunem umanitatea. %stfel este di"i&at #n dou. %cum! #n interior triete
animalul! iar #n exterior omul. 'e aceea! orice faci i orice spui este o frnicie. Va trebui s
pstre&i o fa care i$a fost dat i simultan "a trebui s satisfaci i animalul interior. %cest
lucru creea& probleme i fiina de"ine necinstit. ,u c(t eti mai idealist! cu at(t "a trebui
s fii mai puin onest! deoarece idealul "a spune: 4) cutare lucru4 $ iar animalul! fiina
primiti" "a dori s fac exact contrariul.
,e se poate face #ntr$o astfel de situaie5 0mul "a #ncepe s se am-easc; #i "a
pstra o fa fals i "a continua s triasc precum un animal. ,.iar aa se #nt(mpl. %i o
"ia sexual! dar nu "orbeti niciodat de ea. Vorbeti #ns de "rahmachar3a! de
abstinen! de celibat. Viaa ta sexual este #mpins #n #ntuneric $ i acest lucru #l faci nu
numai fa de societate sau familie! ci c.iar i fa de mintea ta contient. 2mpin-i #n
#ntuneric ade"rul ca i cum nici nu ar face parte din fiina ta. 'ar totui continui s faci
lucruri fa de care eti #mpotri"! deoarece biolo-icul tu nu poate fi sc.imbat doar prin
educaie.
6ine minte: motenirea ta $ celulele biolo-ice! structura ta $ nu poate fi sc.imbat doar
printr$o educaie ideolo-ic. Nici o coal i nici o ideolo-ie nu poate sc.imba animalul
interior. 'oar o te.nic tiinific poate transforma fiina interioar. %utorul #n"turilor
morale nu "or fi de folos #n sc.imbarea total a contiinei tale interioare $ pentru aceasta te
"a auta doar o te.nic tiinific. 'oar atunci nu "ei mai fi di"i&at i "ei de"eni o unitate.
%nimalul este sin-ur! este unitar; sfantul este i sin-ur i unitar. 0mul este dublu
deoarece se afl la miloc! #ntre sf(nt i animal $ sau poi spune #ntre 'umne&eu i c(ine.
0mul se afl la miloc. 2nuntru rm(ne un c(ine! iar #n afar pretinde c este 'umne&eu.
%ceast atitudine creea& o tensiune i totul de"ine fals. *oi decade i poi de"eni un
animal! atunci "ei fi mai autentic ca un om. 'ar "ei pierde mult! mult prea mult $ "ei pierde
posibilitatea de a de"eni 'umne&eu.
%nimalul nu poate de"eni 'umne&eu! deoarece el nu are nici un fel de probleme care s le
depeasc. 6ine minte! animalul nu poate de"eni 'umne&eu! deoarece acolo nu exist
nimic care s fie transformat. %nimalul este linitit i #mpcat cu el #nsui $ nu exist nici un
fel de conflict! nu este nici o problem i nu este nici o ne"oie
99
de transcendere. %nimalul nu este nici mcar contient! este incontient #n mod autentic.
'ar el este autentic! c.iar dac autenticitatea sa este incontient. Nici un animal nu poate
mini $ este imposibil. 2ns aceasta nu se datorea& faptului c el are o moralitate; animalele
nu pot mini deoarece acestea nu sunt contiente de posibilitatea faptului c cine"a poate s
fie fals.
Ele nu pot tri dec(t #n ade"r! dar acest ade"r este o scla"ie. Un animal trebuie s
fie #n ade"r! dar nu pentru c el a ales asta! ci pentru c nu poate ale-e alt alternati". Nu
exist alt alternati"; poate fi doar el #nsui. Nu exist nici o posibilitate prin care s de"in
fals! deoarece nu este contient de faptul c poate ale-e.
0mul este contient de posibilitile care apar i de aceea doar el poate fi mincinos.
%ceasta este o maturitate! o e"oluie. 0mul poate fi mincinos! deoarece poate fi i ade"rat.
El poate ale-e. %nimalele trebuie s existe #n ade"r! #ns aceasta este scla"ia i nu
libertatea lor. 'ac tu eti #n ade"r! acest lucru este o reali&are deoarece puteai fi #n
minciun. *osibilitatea rm(ne desc.is! dar nu ai ales$o pe aceasta! ci pe cealalt. 2at ce
#nseamn o ale-ere contient.
8ine#neles c atunci omul se "a afla mereu #n dificultate. %le-erea este #ntotdeauna
dificil i mintea "rea mereu s alea- ce"a mai uor de fcut. /intea "rea s aib ce"a
far s treac prin nici un fel de obstacole. Este uor s mini; este uor s fii fals. Este uor
s pari iubitor! dar a fi iubitor este #ntr$ade"r foarte dificil. 0 faad fals se poate crea
extrem de facil; #ns o fiin autentic este foarte dificil. 'eci omul ale-e ceea ce este
simplu i uor! ceea ce poate fi fcut far nici un fel de efort i sacrificiu.
0dat cu omul! a aprut #n existen i libertatea. %nimalele sunt doar nite scla"i. *rin
om apare #n existen libertatea! ale-erea $ iar apoi! dificultile i anxietile. 0dat cu omul
apare i falsul! neade"rul. *oi pcli. *(n aici acesta este un ru necesar.
0mul nu poate fi simplu i pur precum animalele! dar poate aun-e mai presus dec(t
ele; exist #ns i posibilitatea de a cobor#. El poate fi mai inocent i mai pur! dar nu poate fi
la fel de inocent ca ele. 2nocena animalelor este incontient! iar omul a de"enit contient.
0mul are dou posibilii: poate continua s fie fals i s existe constant di"i&at i #n conflict
cu el #nsui; sau poate de"eni contient de #ntre- fenomenul care i s$a petrecut i atunci
poate decide s nu mai fie fals. *oate renuna la tot ce este fals. *oate sacrifica falsitatea i
re&ultatele acesteia i "a de"eni din nou autentic.
0 astfel de autenticitate este calitati" diferit de cea a unui animal. %nimalul este
incontient. El nu poate face nimic $ el este forat de natur s fie autentic. ,(nd un om
decide s fie autentic! atunci nimeni nu #l forea& s fac asta; dimpotri"! totul #l forea&
s fie neautentic $ societatea! cultura! totul #n urul lui #i impune falsitatea. El decide s fie
autentic. %ceast deci&ie creea& sinele i aceast deci&ie #i d o libertate pe care nu o
poate atin-e nici un animal i nici un om fals.
6ine minte! oric(nd mini sau am-eti! eti forat s faci asta.
9I
Nu este ale-erea ta! nu este o ale-ere real. 'e ce mini5 'atorit consecinelor! datorit
societii: dac "ei spune ade"rul "ei suferi. %tunci mini i astfel scapi de suferin.
'e fapt! societatea te$a forat s mini; aceasta nu a fost ale-erea ta. 'ac spui
ade"rul! aceasta este ale-erea ta! nimeni nu te forea& s o faci. Totul te forea& s
mini! s fii necinstit. %cest lucru este mai confortabil! mai con"enabil! mai si-ur. 'ac spui
ade"rul ptrun&i #n nesi-uran! #n pericole! #ns este ale-erea ta. *rin aceast ale-ere te
apropii pentru prima dat de centrul esenial! di"in! al fiinei tale.
'eci autenticitatea animalului i cea a omului sunt calitati" diferite $ aceasta din urm
ese o ale-ere contient. Un budd.a este o unitate. El este ca un animal! dar cu o sin-ur
diferen: el este simplu! pur i inocent precum un animal! #ns este deplin contient. %cum
totul este o ale-ere contient: atent! contient.
2ntrebarea sun astfel: 4#nseamn atunci c tineretul occidental de"ine mai autentic54
2ntr$un sens! aa este. 'e"ine mai autentic deoarece mer-e spre stadiul animalelor.
%ceasta nu este o ale-ere. 'e fapt! este cel mai uor curs $ s ca&i. Tineretul occidental
este mai autentic dec(t cel oriental! deoarece se #ndreapt mai repede spre stadiul animal.
Tineretul oriental este fals. ,omportamentul lor este o faad $ nu este real! ci fals. 2ns
acestea dou nu sunt sin-urele alternati"e.
Tineretul oriental este fals! culti"at! forat s fie ireal. Tineretul occidental s$a re"oltat
#mpotri"a acestui lucru i astfel s$au #ndreptat spre autenticitatea animalului. 'e aceea!
sexul i "iolena atra-e din ce #n ce mai mult tineretul din Vest. 2ntr$un fel ei sunt mai
autentici! dar #n alt sens pierd o mare posibilitate.
Un budd.a i un .ippie care se re"olt fac acelai lucru! dar aceste re"oltri sunt
diferite; calitatea difer. Un budd.a se re"olt #mpotri"a condiionrii! depind$o $ el mer-e
spre o unitate mai #nalt dec(t cea a animalului i omului. Tu te poi re"olta i poi mer-e
spre condiia animal. %tunci mer-i tot spre o unitate! #ns aceasta se afl sub condiia
uman.
2ntr$un fel! re"olta este bun $ deoarece odat intrat #n minte! atunci nu "a fi departe
&iua #n care se "a reali&a faptul c aceast re"olt este re-resi". Este ne"oie de o re"olt
pro-resi". 'eci! mai de"reme sau mai t(r&iu! tineretul occidental "a #nele-e c re"olta lor
este bun! dar direcia este -reit. %tunci "a fi posibil ca #n 0ccident s se nasc o nou
umanitate.
2n acest sens! falsitatea din 0rient nu este bun de nimic. Este mai bine s fii autentic!
re"oltat! deoarece unei mini care se afl #n re"olt nu #i "a trebui mult timp ca s reali&e&e
faptul c direcia este -reit. 'ar un tineret fals poate dinui milenii #ntre-i fr s de"in
contient de posibilitatea re"oltei i transcenderii. 2ns dintre acestea dou nu merit s fie
aleas nici una; ade"rata cale este a treia alternati".
0mul trebuie s se re"olte #mpotri"a condiionrii i s treac
93
mai departe. 'ac deca&i! atunci se poate s #i plac re"olta! dar aceast re"olt este
distructi" $ nu creati". Reli-ia este re"olta cea mai profund! dar poate c tu nu o
consideri astfel. Noi considerm reli-ia un lucru foarte ortodox $ ca pe ce"a con"enional!
tradiional. Nu este aa. Reli-ia este cel mai re"oluionar lucru din contiina uman!
deoarece ea te poate conduce spre o unitate care este mai #nalt dec(t cea a omului i a
animalului. %ceste te.nici se ocup tocmai de aceast re"olt.
,(nd S.i"a afirm s fii autentic! el nu spune s continui s trieti fals. )ii contient
de persoana ta fals! de mtile! de feele tale $ i apoi fii autentic. Reali&ea& modul #n
care exiti;
%de"rata problem este aceea c omul se am-ete sin-ur. Vorbeti despre
compasiune...#n 2ndia se "orbete foarte mult despre compasiune! despre non$"iolen i
fiecare crede c nu este "iolent! dar dac pri"eti faptele i aciunile fiecruia "e&i numai
"iolen. 2ns el nu este contient de aceasta. 0mul poate fi "iolent c.iar i in non$ "iolena
sa. 'ac #ncearc s #i fore&e pe alii s urme&e non$"iolena! aceasta este "iolen. % fi
autentic #nseamn s #nele-i i s reali&e&i care este starea real a minii tale $ nu
principiile! nu ideile! ci starea actual a minii. ,are este starea minii tale5 Eti "iolent5 Eti
furios5
Tat ce #nele-e S.i"a prin autenticitate: ,unoate$i realul! fapticitatea ta! deoarece
numai un fapt poate fi sc.imbat. 'ac "rei s te transformi! atunci trebuie s #i cunoti
faptele. Nu poi sc.imba o ficiune. Eti "iolent i -(ndeti c de fapt eti non$"iolent $ #ntr$o
asemenea situaie nu exist nici o posibilitate de transformare. %ceast non$"iolen nu se
afl nicieri i deci nu o poi sc.imba. 2ar acolo exist "iolena! dar nu eti contient de ea i
atunci cum ai putea s o sc.imbi5
/ai #nt(i cunoate faptele! aa cum sunt ele. ,um5 2nt(lnete$le fr s le interprete&i.
'e aceea sutra! de ieri spunea: contienti%ea%. %pare ser"itorul tu $ ia #n considerare
modul cum #l pri"eti pe acesta. %cum a aprut #n$camer eful tu $ obser" felul #n care #l
pri"eti. %i aceeai atitudine fa de ser"itor ca i fa de ef5 0c.ii #i sunt la fel sau exist
o diferen5 'ac este o diferen! atunci eti un om "iolent.
Tu nu pri"eti omul! fiina uman. *ri"irea ta este o interpretare. 'ac este bo-at #l
pri"eti #ntr$un anumit fel; dac este srac #l "ei pri"i altfel. *ri"irea ta este doar o balan
care c(ntrete aurul. 'ac cel la care te uii este srac! pri"irea ta are o "iolen subtil #n
ea! este o pri"ire de-radant! insulttoare. 'ac acela este bo-at! atunci acolo exist o
apreciere subtil. #n tot ce faci exist o interpretare! o preocupare! o -ri.
Eti suprat pe fiul sau fiica ta i afirmi c de fapt eti suprat pentru binele sau de
dra-ul lor. *trunde ad(nc #n interior; ia #n considerare ceea ce afirmi i "e&i dac este
ade"rat. )iul nu te$a ascultat i eti suprat. Spui c "rei s #l transformi pentru binele lui.
*ri"ete #n interior i ia #n considerare acest fapt. Este oare ade"rat c te -(ndeti la
binele lui sau doar te simi insultat c nu te$a ascultat5
9<
Te simi rnit! deoarece fiul nu i$a dat ascultare. E-o$ul tu este rnit.
'eci eti suprat pentru c i$a rnit e-o$ul i #n continuare pretin&i c nu acesta este
moti"ul suprrii $ afirmi c te -(ndeti la binele lui i de aceea eti suprat. %cesta este
sin-urul moti". Tu eti un tat iubitor i suprarea nu exist deloc #n tine. ,um ar putea
exista5 Tu #l iubeti foarte mult! dar pentru c a luat$o pe un drum -reit! din iubire pentru el!
"rei s #l determini s se transforme i de aceea doar te prefaci c eti suprat. 'oar
pretin&i asta pentru a$E auta.
0are acesta este ade"rul5 'oar pretin&i sau te simi rnit c nu te$a ascultat5 +i eti
at(t de si-ur c ceea ce #i spui este ade"rat i corect5 *trunde ad(nc #n tine! pri"ete
faptul! ia$E #n considerare $ i fii autentic. 'ac te simi doar i-nit c nu te$a ascultat! atunci
cunoate! #nele-e c de aceea te simi rnit i acela este moti"ul suprrii. %sta #nseamn
s fii autentic.
%tunci poi face multe ca s te transformi! deoarece faptele pot fi sc.imbate; ficiunile
nu pot fi sc.imbate. *trunde ad(nc #n tine! #n orice faci sau -(ndeti. Scoate la suprafa
faptele reale i nu lsa ca acestea s fie colorate de interpretri i de cu"inte.
'ac exist aceast considerare! atunci "ei de"eni autentic. %ceast autenticitate nu
"a fi asemntoare cu a unui animal! ci "a fi ca aceea a unui sf(nt! deoarece cu c(t #i
cunoti mai mult ur(enia! cu at(t mai mult #i "ei cunoate "iolena i cu at(t mai mult "ei
ptrunde #n interiorul faptelor tale! de"enind contient de tot non$sensul pe care #l faci! iar
atunci cu at(t mai mult te "a auta contienti&area aceasta. Ur(enia din tine "a disprea! se
"a ter-e! deoarece nu mai poate exista c(nd de"ii contient de ea.
'ac "rei s continui "ec.ea po"este! atunci nu mai fi contient i creea& o faad
frumoas! #n urul ur(eniei tale. 2n acel moment "ei "edea doar frumuseea! iar ur(enia "a
rm(ne ascuns far s poat fi "&ut #n mod direct. 'ar toi ceilali o "or "edea $ asta
este problema. )iul "a "edea c tatl nu este suprat de dra-ul lui; "a obser"a c tatl
su .este suprat deoarece el nu E$a ascultat i se simte i-nit $ fiul "a simi imediat acest
lucru. Nu #i poi ascunde ur(enia. *e aceasta nu o poi ascunde dec(t de tine. *ri"irea ta
"a arta oricui "iolena existent #n interior. Te poi pcli doar pe tine c eti!plin de
compasiune.
'in aceast cau& fiecare se crede o fiin superioar i nimeni altcine"a nu este de
acord cu el. Soia! copiii tiH nu sunt de acord c .u eti o fiin superioar; prietenii nu sunt
de acord! nimeni nu este de acord cu aceasta.
2n Rusia exist un pro"erb care spune c dac oricine i$ar desc.ide complet mintea!
atunci #n #ntrea-a lume nu ar mai exista nici mcar doi prieteni. 0rice ar -(ndi prietenul tu
despre tine! el nu #i spune. 'e aceea! prietenia continu. 'ar "ei continua s " b(rfii pe
la spate. Nimeni nu spune #n mod cinstit ce -(ndete! deoarece atunci nu ar mai exista nici
un fel de prietenie. 'e ce5 Nimeni nu este de acord cu tine i moti"ul este urmtorul: nu te
poi pcli dec(t pe tine! pe nimeni altcine"a. 'oar am-irea de sine este posibil.
9>
+i c(nd cre&i c #i pcleti pe alii! nu "ei face altce"a dec(t s te pcleti pe tine.
*oate c alii pretind sau se prefac c au fost pclii! deoarece sunt momente #n care este
con"enabil s oci acest rol. Vorbeti cui"a despre mreia ta.... /ult lume face acest lucru
direct sau indirect! "orbete despre superioritatea i mreia sa. *oate c altcine"a este de
acord cii el; poate c este ce"a benefic pentru el i atunci pretinde c este pclit de tine!
dar #n sinea lui te cunoate cine eti.
Tu nu poi pcli pe cine"a dec(t dac acela este pre-tit s accepte aceasta $ acesta
este primul lucru. 2at ce #nele- eu prin autenticitate: adu$i aminte de fapticitatea ta! de
realul tu. Sortea&$E mereu; obser" interpretrile! arunc$le i pri"ete$te aa cum eti.
S nu #i fie fric deoarece acolo "ei -si mult ur(enie. 'ac #i este fric! atunci nu "ei fi
capabil s o sc.imbi. 'ac exist! accept$o; ia$o #n considerare.
%cesta este #nelesul considerrii: s pri"eti ce"a #n totala sa -oliciune. /er-i #n urul
faptului! ptrunde #n rdcina sa! anali&ea&$ E; "e&i de ce se afl acolo! obser" cum #l
aui s existe acolo! cum #l .rneti! cum #l protee&i! cum a crescut. *ri"ete$i ur(enia!
"iolena! ura! furia $ pri"ete$le cum le$ai proteat i cum le$ai autat s creasc. *ri"ete
rdcinile; pri"ete atent la fenomenul care se petrece #n interior.
S.i"a spune c dac poi considera ce"a #n mod total! atunci poi renuna imediat!
c.iar #n acel moment! deoarece tu erai cel care #l protea. Tu ai fost cel care E$a autat s
prind rdcini. Este c.iar propria ta creaie. 2l poi arunca imediat $ c.iar acum. 2l poi
prsi i nu mai este nici o ne"oie s te uii dup el. 'ar #nainte de a face aceasta trebuie
s #i cunoti mecanismul! complexitatea sa! ce este el! cum #l aui #n fiecare moment.
'ac cine"a te insult! cum reacione&i5 Te$ai -(ndit "reodat c acea persoan poate
s aib dreptate5 %tunci pri"ete; El poate a"ea dreptate. Exist posibilitatea s aib
dreptate! deoarece el se afl #n afar i te poate obser"a mai bine.
'eci nu reaciona. %teapt; Spune$i: 4Voi lua #n considerare ceea ce mi$ai spus. /$ai
insultat i m "oi -(ndi la acest lucru. *oate c ai dreptate. 'ac ai! #i "oi mulumi. 'ac
"oi descoperi c ai -reit atunci #i "oi spune.4 'ar nu reaciona; reacia este diferit.
2n loc s reacione& #i "oi spune: 4%teapt i "ino dup apte &ile. Voi lua #n
considerare ceea ce ai spus $ poate c ai dreptate. / "oi pune #n locul tu i m "oi
obser"a; "oi crea o distan. 2i ceri s m lai s obser" dac ai sau nu dreptate. Este
foarte dr-u din partea ta s #mi spui acest lucru! "oi pri"i la faptul despre care "orbeti.
'ac simt c ai dreptate #i "oi mulumi i dac simt c -reeti! atunci #i "oi spune c ai
-reit.4 2ns ce sens are s reacione&i5
/ insuli $ atunci ce s fac5 1a r(ndul meu te insult imediat i scap de contienti&are $
am reacionat. Tu m$ai insultat pe mine i eu pe tine.
+i ine minte! reacia nu poate fi niciodat ade"rat i corect.
9?
4iciodat! 'ac m insuli! cree&i posibilitatea ca eu s m #nfurii i s #mi pierd
contienti&area. Voi afirma ce"a ce nu am -(ndit niciodat despre tine. ,.iar #n acel
moment! datorit insultelor tale! reacione& #ntr$un mod "iolent. *oate c o clip mai t(r&iu
m "oi ci.
Nu reaciona $ consider faptele. +i dac considerarea ta este total! atunci poi
elimina orice. St #n puterea ta. Tot ce se afl #n interior exist doar pentru c te a-i de
acel lucru. 'ar poi renuna imediat la el i acolo nu "a exista nici un fel de reprimare $ ine
minte. ,(nd ai contienti&at un fapt! acolo nu "a mai exista niciodat suprimarea. 0ri #i "a
place i #l "ei continua ori nu #i "a place i "ei renuna la el.
'" &n conformitate cu tehnica de asear, atunci cnd apare furia, $iolena, sexul
etc", acestea trebuie contientizate i apoi trebuie renunat brusc la ele" Dar cnd
cine$a face acest lucru se simte nelinitit i tulburat" are sunt cauzele acestor stri
negati$e?
Nu exist dec(t o sin-ur cau&: contienti&area ta nu este total. )iecare "rea s
renune la furie! far s o #nelea-; oricine "rea s renune la sex! fr s #l #nelea-. +i nu
exist re"oluie far #nele-ere. Vei crea mai multe probleme i mai multe suferine. Nu te
-(ndi s renuni la nimic! ci -(ndete$te cum s poi #nele-e ceea ce nu #i place $
#nele-ere! nu renunare. Nu este nici o ne"oie s te -(ndeti s renuni la ce"a. Sin-ura
cerin este #nele-erea total. 'ac ai #neles ce"a #n totalitate! atunci "a urma
transformarea. 'ac este ce"a bun pentru tine! pentru fiina ta! atunci acel lucru se "a
de&"olta. 'ac este ce"a ru! "a disprea. 'eci lucrul real este nu s renuni! ci s #nele-i.
'e ce te -(ndeti s renuni la furie5 'e ce5 'eoarece ai fost #n"at mereu c furia nu
este bun. 'ar tu ai #neles$o ca fiind ce"a ru5 %i auns tu la o conclu&ie personal $ prin
propria ta introspecie $ care s #i arate c furia nu este bun5 'ac ai auns la aceast
conclu&ie prin cutare interioar! atunci nu mai este ne"oie s renuni la ea $ aceasta "a fi
dea disprut. Este #ndeauns cunoaterea ne-ai"itii ei. %tunci "ei fi un om diferit.
'ar tu te -(ndeti mereu s renuni! s prseti. 'e ce5 'eoarece alii spun c furia
nu este bun i eti influenat de ceea ce spun alii. %tunci "ei continua s te -(ndeti c
aceasta nu este benefic! dar "or continua s existe momente c(nd "ei fi totui furios..
2n acest mod este creat o minte dubl: rm(i furios i totui te -(ndeti c nu este
bine. %ceasta este neautenticitatea. 'ac cre&i c furia este bun! atunci rm(i #n ea i nu
mai afirma c este ce"a ru. Sau dac spui c este ne-ati"! atunci #ncearc s #nele-i
dac este propria reali&are sau doar spusele altcui"a.
)iecare crede c sufer datorit altora. ,ine"a afirm c ce"a este bun i altcine"a spune c
este ru! iar aceste idei i se #ntipresc #n minte. )amilia! societatea fac acest lucru i apoi
aun-i! #ntr$o &i! doar s urme&i ideile altora. 2ar diferena dintre natura ta i ideile altora
9C
cau&ea& o ruptur; de"ii sc.i&ofrenic. 2ntre ceea ce "ei face i ce "ei crede "or exista
numai contradicii. %cest lucru creea& "ino"ia. )iecare se simte "ino"at. #ns nu
#nseamn c oricine este "ino"at $ fiecare se simte astfel tocmai datorit acestui mecanism.
Toat lumea #i spune c furia nu este bun! dar nimeni nu i$a spus cum s o poi
cunoate. Toi spun c sexul este ru. Toi spun i predic #mpotri"a sexului! dar nimeni nu
spune ce este i cum poate fi cunoscut. 2ntreab$E pe tatl tu i "ei "edea cum #ncepe s
se neliniteasc. Va spune: 4Nu mai "orbi despre astfel de lucruri rele;4 'ar aceste lucruri
aa$&is rele sunt fapte reale. Nici c.iar tatl tu nu a putut scpa de el; altminteri nu te$ai
mai fi nscut. Tu eti un fapt real. +i orice ar spune tatl tu despre sex! nici el nu a putut
scpa de acesta. 'ar se "a simi nelinitit c(nd #i pui #ntrebri! deoarece nici lui nu i$a spus
nimeni nimic; prinii si nu i$au rspuns niciodat de ce este sexul un lucru ru.
'e ce5 +i cum s #l cunoti5 ,um s ptrun&i ad(nc #n el5 Nimeni nu #i "a spune! toi
"or continua doar s etic.ete&e: un lucru este bun i altul este ru. %ceast etic.etare
creea& suferina i iadul.
'eci ine minte un lucru $ pentru orice cuttor ade"rat acesta este un lucru
fundamental care trebuie #neles: rm(i cu faptele tale! #ncearc s le cunoti. Nu #i permite
societii s #i impun ideolo-ia asupra ta. Nu te pri"i prin oc.ii altora. Tu ai oc.i; nu eti
orb. )olosete$i oc.ii; %sta #nseamn contienti&are. 2ar dac tu eti contient! atunci nu "a
mai fi nici o problem.
2ntrebarea sun astfel: 4'ar c(nd cine"a practic acest lucru se simte nelinitit i
tulburat.4 Vei simi aa ce"a doar dac nu ai contienti&at cu ade"rat faptele; te "ei simi
nelinitit! deoarece aceea este o reprimare subtil. Tu dea tii c furia este ce"a ru. 'ac
eu #i spun s o contienti&e&i! tu acione&i doar pentru a scpa sau a renuna la ea. %cea
renunare este mereu pre&ent #n mintea ta.
Venise aici un btr(n! a"ea >: de ani. Este un om foarte reli-ios $ c.iar -enul de
conductor reli-ios. El a #n"at muli oameni i a scris multe cri. Este un moralist i acum
#mi spune: 4Tu eti sin-ura persoan cruia #i pot de&"lui problemele mele reale. ,um pot
scpa de sex54
+i l$am au&it de multe ori "orbind despre suferina produs de sex. % scris cri despre
acest subiect! c.iar i$a torturat copiii cu aceste idei. 'ac "rei s torture&i pe cine"a! atunci
cea mai bun metod este moralitatea $ este cel mai uor truc. *rin aceasta cree&i imediat
sentimentul de "ino"ie. Este cea mai subtil tortur. Vorbete despre bra.mac.arMa i "ei
crea "ino"ie! deoarece este foarte dificil s fii pe deplin abstinent. 2ar c(nd "orbeti despre
aa ce"a i cel care te ascult nu poate urma spusele tale! atunci se "a simi "ino"at.
%i creat sentimentul de "ino"ie; acum poi tortura. 1$ai fcut pe cellalt s se simt
inferior! l$ai de-radat. %cum acesta nu "a mai fi niciodat linitit. El "a continua s triasc
#n sex i se "a simi "ino"at. Se "a -(ndi mereu la bra.mac.arMa i nu "a ti ce s fac.
9D
/intea sa se "a -(ndi la bramae.arMa i corpul "a tri #n sex. %stfel se "a #ndrepta
#mpotri"a corpului sau i "a -(ndi: 4Eu nu sunt corpul. %cest trup este ce"a ru.4 +i odat ce
ai creat sentimentul de "ino"ie #n cine"a! atunci ai otr"it i distrus o minte.
%cel btr(n "enise i #ntrebase cum poate scpa de sex! #ns i$am spus mai #nt(i s fie
contient de acest fapt $ dea pierduse mult. %cum ener-ia sa sexual este epui&at i este
necesar un efort mai mare pentru a o putea contienti&a. ,(nd ener-ia este pre&ent din
abunden! atunci poi de"eni foarte uor contient de sex. Exist o perioad a "ieii c(nd
este foarte puternic i nu este dificil s #l simi sau s #l obser"i. %cest om la >: de ani! slbit
i bolna"! "a #nt(lni multe dificulti #n contienti&area sexului.
,(nd era t(nr se -(ndea la bra.mac.aiMa. Nu a putut tri #n acest mod la care s$a
-(ndit $ a a"ut cinci copii. 2ar acum se -(ndete ce poate face #n pri"ina sexului. 2$am spus
s fie contient de sex $ s #i uite #n"turile! s #i ard crile i s nu mai spun la
nimeni nimic despre sex at(ta timp c(t el nu #l cunoate.
/$a #ntrebat: 4+i dac #ncerc s fiu contient de el! #n c(te &ile "oi putea scpa54 %stfel
funcionea& mintea. Este -ata s fie contient! #ns doar pentru a scpa de sex.
2$am rspuns: 4'ac tu nu eti contient de el! atunci cine se decide s renune la
acesta5 ,um conclu&ione&i c sexul este ce"a ru5 2ei asta de bun i at(t5 Nu este oare
ne"oie s #l descoperi #n interiorul tu54
Nu te -(ndi s renuni la nimic. Renunarea nu este dec(t o forare! o impunere a
ideilor altora asupra ta. )ii indi"idual. Nu #i permite societii s te domine! nu fi un scla". Tu
ai oc.i! ai contiin! #i poi obser"a sexul! furia sau altele. )olosete$i contiina! oc.ii. )ii
contient.
7(ndete$te c eti sin-ur. Nu mai exist nimeni care s te #n"ee ce"a. ,e "ei face5
2ncepe c.iar de la #nceput! de la %8, i ptrunde #n interior. )ii total contient. Nu decide
dinainte! nu te -rbii nu tra-e nite conclu&ii pripite. 'ac poi aun-e la o conclu&ie prin
contienti&are! atunci aceea "a de"eni o transformare. 2n acea clip nu "ei mai simi nici un
fel de nelinite i tulburare! acolo nu "a mai exista nici o reprimare. 'oar atunci poi renuna
cu ade"rat la ce"a. Eu nu spun s fii contient pentru a renuna. 6ine minte ce spun: dac
eti contient poi renuna la orice.
Nu face din contienti&are o te.nic prin care s renuni. Renunarea este doar o
consecin. 'ac eti contient poi renuna la orice! dar totui te poi decide s nu renuni;
nu este o necesitate. *oi s te deci&i s nu renuni. Sexul exist $ dac de"ii pe deplin
contient de acesta poi decide s nu renuni la el. 'ac iei deci&ia cu deplin
contienti&are! atunci sexul are frumuseea sa. 2ar c(nd printr$o profund contienti&are te
deci&i s renuni la el! de asemenea i aceast atitudine are frumuseea sa.
#ncearc s m #nele-i: orice apare! orice se #nt(mpl prin contienti&are este minunat i
orice se #nt(mpl prin necontienti&are
I:
este mereu ur(t. 'e aceea! clu-rii aa$&is abstineni sunt ur(i. 2ntre-ul lor mod de "ia
este respin-tor. %ceast abstinen nu a aprut ca o consecin! nu este un efect al
cutrii.
*ri"ete o persoan precum '.=.. 1aNrence. Exprimarea ener-iei sale sexuale este
minunat! este ce"a mult mai frumos dec(t celibatul unor clu-ri $ deoarece aciunile sale
sunt efectul contienti&rii. *rintr$o cutare interioar a auns la conclu&ia c nu "a renuna
la sex. % acceptat acest fapt; #n acea clip nu mai exist nici un fel de "ino"ie. /ai
de-rab! ener-ia sa sexual a de"enit -lorioas. %a c o persoan precum '.=.
1aNrence! pe deplin contient de sex! accept(ndu$E! trind cu acesta! are o frumusee a sa.
Un /a.a"ira! pe deplin contient de faptul c "rea s renune! are i el frumuseea sa.
%mbii sunt ma-nifici $ '.=. 1aNrence i /a.a"ira. !m"ii sunt minunai; 'ar frumuseea nu
este a sexului sau a renunrii la sex! frumuseea este a contienti&rii.
+i acest lucru trebuie mereu inut minte $ c nu este neaprat ne"oie s aun-i la
aceeai conclu&ie ca 8udd.a. *oate c nu "ei aun-e la aceeai conclu&ie ca /a.a"ira;
acest lucru nu este o necesitate. 'ac exist o necesitate! atunci aceasta este a
contienti&rii. ,(nd eti pe deplin contient! orice i se #nt(mpl este minunat! este di"in.
*ri"ete la #nelepii din trecut: S.i"a este l(n- *ar"ati. *ar"ati st #n poala sa #ntr$un
-est de profund iubire. Nu i$E poi ima-ina pe /a.a"ira sau pe 8udd.a #ntr$o astfel de
postur $ imposibil; Oainitii nu #l accept pe Rama ca fiind un avatar, ca pe o #ncarnare a
di"inului! deoarece triete cu Sita. 'atorit faptului c are contacte sexuale! ainitii #l
consider un om mre! un mahamanava! dar nu un a"atar. Este un mare om! dar totui un
om $ i doar pentru simplul fapt c l(n- el mai este pre&ent o femeie. ,(nd l(n- tine se
afl o pre&en feminin! contrapartea ta! nu poi depi stadiul de om. %ceasta afirm
ainitii! c Rama a fost un mare om! #ns care nu a trecut dincolo de uman.
=induii nu "orbesc niciodat de /a.a"ira $ ei nu l$au menionat pe acesta #n nici o
carte $ deoarece pentru mintea .indus! brbatul far femeie este doar o umtate! doar un
fra-ment i nu un #ntre-. Rama sin-ur nu este un #ntre- de aceea .induii #l numesc
4Sitaram4 $ pun mai #nt(i femeia. Ei nu "or spune niciodat 4Ramsita4! ci 4Sitaram4. Spun
4Rad.aGris.na4. Ei pun mai #nt(i femeia! deoarece brbatul este nscut din femeie! sin-ur
nefiind un #ntre-. 8rbatul de"ine complet doar prin femeie! iar femeia de"ine complet doar
prin brbat.
Nici un &eu .indus nu se afl sin-ur. Oumtatea fiecruia este acolo. Sitaram este
#ntre-ul; Rad.aGris.na este #ntre-ul. Pris.na sin-ur este doar o umtate. Nu este nici o
ne"oie pentru Rama s renune la Sita i pentru Pris.na s renune la Rad.a. 'e ce5
'eoarece ei sunt pe deplin contieni.
Nu poi -si un om mai contient ca S.i"a! dar totui el o ine pe *ar"ati #n poala sa.
%cest lucru creea& probleme. %tunci cine are
IE
dreptate5 8udd.a sau S.i"a5 *roblemele apar deoarece nu suntem contieni de faptul c
fiecare #nflorete #n mod indi"idual. 8udd.a i S.i"a sunt pe deplin contieni! dar c se
#nt(mpl ca 8udd.a s renune la ce"a #n contienti&area sa $ este ale-erea sa. Se
#nt(mpl ca S.i"a s accepte totul #n contienti&area sa. %m(ndoi se afl #n acelai punct
de reali&are! de contienti&are! dar exprimarea lor difer.
Nu te #nc.ide #n nici un ablon. Nimeni nu tie ce se "a #nt(mpla atunci c(nd te "ei
tre&i. Nu decide c renuni la una sau la alta! #nainte de a de"eni contient. Nu decide $ cci
nimeni nu tie ce "a urma. %teapt; )ii contient i permite$i fiinei tale s #nfloreasc.
Nimeni nu tie ce se "a #nt(mpla. 1a fiecare exist o posibilitate necunoscut a #nfloririi. +i
nu este nici o ne"oie s urme&i pe cine"a $ orice imitare este periculoas! este destructi"!
este o sinucidere. %teapt;
%ceste te.nici te fac s de"ii contient. 2ar atunci poi accepta sau renuna la orice.
,(nd nu eti contient! ine minte ce se #nt(mpl: nu poi nici accepta i nici renuna. Sexul
exist #n tine $ nu #l poi accepta total i nici nu poi renuna la el. Eu spun ori s accepi i s
uii ori s renuni i s uii.
'ar nu poi face nici una dintre acestea dou; le "ei face mereu pe am(ndou. 22 "ei
accepta i apoi te "ei -(ndi s renuni la el $ i acest cerc "icios "a continua #n permanen.
'up actul sexual te "ei -(ndi pentru un timp s renuni la el. 'e fapt! nu faci altce"a dec(t
s rec(ti-i ener-ie. 'up ce o "ei reobine! "ei #ncepe s te -(ndeti din nou la el. +i #n
acest fel "ei continua toat "iaa. %celai lucru s$a petrecut timp de foarte multe "iei. ,(nd
de"ii pe deplin contient! doar atunci te poi decide. 0ri #l accepi $ iar aceast acceptare are
frumuseea sa $ ori renuni la el $ i aceast renunare are frumuseea sa.
Un lucru este si-ur: c(nd eti contient nu mai exist nici o problem. 'eci&ia ta este
total i problema dispare. 'ar dac te simi nelinitit i tulburat! aceasta arat c nu ai luat
#n considerare acel fapt! #nseamn c nu eti contient.
'eci fii mai contient. ,onsider mai mult faptul $ mai profund! mai indi"idual! fr
conclu&iile altora.
(" nd un impuls este autentic nu sunt contient de el" um pot atunci exersa
tehnica de )*top+)?
Este o #ntrebare foarte semnificati". Este uor s opreti orice lucru fals! dar este
dificil s opreti ce"a atunci c(nd eti autentic. ,(nd furia este real "ei uita complet de
4Stop;4 ,(nd este fals #i "ei aminti de te.nic i o poi face. 2ns acolo nu exist nici un fel
de ener-ie. 0 poi opri! dar nu "a a"ea nici un efect. ,(nd furia este real! doar #n acel
moment ener-ia se afl acolo i dac te opreti ener-ia se "a #ndrepta spre interior.
'eci ce se poate face5 #ncerc s nu fii direct contient de furie! ci #ncepe cu lucruri mai
uoare. Te plimbi $ fii contient de asta. Nu #ncepe cu furia! ci cu lucruri mai uoare. /er-i $
fii contient. %poi! brusc! oprete$te din mers. 2ncepe cu lucruri mai uoare i apoi treci la
I9
cele mai complexe. Nu sri direct spre sex $ acesta este ce"a foarte subtil i ai ne"oie de o
profund contienti&are.
'eci mai #nt(i creea& contienti&area pentru lucruri mai uoare. Te plimbi! faci baie! #i
este foame! #i este sete $ #ncepe cu astfel de lucruri comune. Eti -ata s spui ce"a cui"a:
Stop; ,.iar #n milocul fra&ei. Eti -ata s repei aceeai po"este pe care ai mai spus$o de o
mie de ori i cu care ai mai plictisit o -rmad de oameni. #ncepi: 4Era odat un re-e....4
Stop; 2ncepe cu lucruri foarte uoare.
Este o musc pe capul tu i eti -ata s o alun-i cu m(na: Stop; 1as musca acolo i
oprete m(na. *ractic cu lucruri uoare astfel ca s poi simi contient oprirea. %poi treci
la ce"a mai complex.
)uria este un fenomen foarte complex; #ncepe cu un lucru mecanic. 2n fiecare
diminea te scoli din pat. %i obser"at5 *eti de fiecare dat #n acelai mod. 'ac te$ai
obinuit s pui os piciorul drept! atunci acesta "a fi mereu primul. /(ine diminea c(nd
piciorul drept este -ata s peasc! oprete$te i las$E pe st(n-ul s se mite! #ncearc
s iei din ablon.
*ractic prima dat cu lucruri uoare; prin ele te "ei de&"a de obiceiuri! de toate
lucrurile mecanice pe care le #nfaptuiai. *iciorul drept este mereu primul care #l #ncali: Stop;
0rice...orice poate fi folosit. 7sete ce"a $ cu c(t este mai uor! cu at(t mai bine. +i c(nd
poi controla aceste lucruri uoare! c(nd te poi opri brusc i poi simi contienti&area!
atunci #i "a aprea un calm i o linite minunat. Timp de o secund explodea& acolo o
tcere interioar.
7urdieff obinuia s #i antrene&e discipolii cu lucruri foarte simple. 'e exemplu! c(nd
"orbeti dai din cap. %tunci i$ar &ice: 4Spune acelai lucru i nu mai da din cap.4 %cesta este
un obicei mecanic. Eu spun ce"a i #n acelai timp fac un -est cu m(na. 7urdieff mi$ar
spune: 4,(nd "orbeti nu mai face acest -est cu m(na $ ine minte asta. ) orice alt -est!
dar ine minte: nu mai fa acest -est #n momentul #n care spui ce"a anume. )ii contient de
el.4
)olosete orice $ orice; 2ncepi #ntotdeauna o con"ersaie #n acelai mod $ nu mai
#ncepe aa. ,ine"a spune ce"a i tu ai mereu un rspuns mecanic $ nu mai rspunde aa!
spune orice altce"a. Sau dac ai #nceput dea s spui asta! atunci oprete$te #n miloc.
0prete$te brusc. 2ncearc acest lucru i doar c(nd. simi c ai controlul asupra acestor
lucruri simple poi trece la altele mai complexe.
2at unul din trucurile de ba& ale minii $ ea #i "a spune mereu s treci direct la lucruri
complexe. %tunci "ei da -re i nu "ei mai #ncerca din nou s practici; deoarece tii c nu
poi face aa ce"a. 'ar acesta este un truc al minii. 2i "a spune: 48un! acum tii c acest
exerciiu nu funcionea& atunci c(nd eti furios i ner"os.4 %stfel nu #l "ei mai #ncerca.
2ncearc cu lucruri mai reci; nu #ncepe direct cu cele fierbini. +i c(nd poi face asta cu
lucruri reci! te "ei putea #ndrepta spre cele calde. Simte calea cu pai treptai i nu te -rbi;
altminteri nu se "a #nt(mpla i nu "ei reali&a nimic.
II
," Dup ce am ascultat att de multe tehnici din Vijnana )hairava *antra, ncep s
simt c ua interioar nu poate fi deschis prin tehnici, ci acest lucru depinde de
iniierea i graia dat de un maestru" Nu este ade$rat? um i cnd poate cine$a
de$eni capabil s primeasc iniierea?
'e fapt! -raia unui maestru este tot o te.nic. 'oar prin sc.imbarea cu"intelor nu se
sc.imb nimic. *entru aceasta este necesar de"oiunea. *oi primi -raia unui maestru
doar dac te abandone&i! iar abandonul este o te.nic. 'ac nu tii cum s te abandone&i!
atunci nu "ei putea primi nici un fel de -raie. 'e fapt! -raia nu este dat! ci este primit.
Nimeni nu i$o poate oferi! doar o poi primi. 7raia se re"ars mereu din fiina celui iluminat.
Ea este acolo! aceasta este natura sa.
%a cum o lamp arde i radia& lumin! tot aa o persoan iluminat radia& -raie.
%cesta nu este un efort. Ea se afl acolo i cur-e far nici un fel de efort. 'ac o poi primi!
atunci o "ei primi. 'ac nu o poi primi! atunci nu o "ei primi.
*oate prea paradoxal! dar este ade"rul: -raia nu este dat de maestru! ci este
primit de discipol. 'eci cum poi s fii un discipol5 %ceasta este tot o te.nic. ,um s te
abandone&i5 ,um s de"ii recepti"5 %bandonul este cel mai dificil lucru. Tu nu #i poi
abandona furia i tristeea! atunci cum ai putea s #i abandone&i fiina total5 Nu poi drui
lucuri inutile i nu poi renuna la bolile tale! atunci cum ai putea s te abandone&i pe tine
#nsui5
'e"oiunea este o druire total. 1ai totul #n m(inile maestrului! #i spui: 4Eu nu mai
exist. %cum doar tu eti $ fa orice "rei.4 2ar c(nd atepi far s te duci s #l #ntrebi mereu ce
"a a"ea de -(nd s fac cu tine! #nseamn c te$ai abandonat. %colo nu mai este nimic de
#ntrebat. 1a momentul potri"it se "a #nt(mpla ceea ce trebuie. 'ar cum s faci asta5
*entru aceasta este de asemenea ne"oie de o foarte profund contienti&are. #n mod
normal! oamenii stupi&i cred c de"oiunea este foarte uoar. Este o prostie. Ei cred c
dac te duci i atin-i picioarele unui maestru te$ai druit. Nu -(ndi c dac ai fcut aceasta
#nseamn c te$ai de"otat lui. %bandonul este o atitudine interioar. %ceasta te elimin pe
tine! uii complet de tine. %colo doar maestrul rm(ne! tu nu mai eti. 'oar maestrul exist.
%cest lucru nu se poate reali&a dec(t printr$o contienti&are foarte profund. ,e este
aceast contienti&are5 Ea "a aprea dac practici aceste te.nici i simi totui c eti
neputincios. 'ar nu spune c eti neputincios #nainte de a le #ncerca $ atunci acest lucru "a
fi ce"a fals. /ai #nt(i practic$le #n mod autentic. 'ac se #nt(mpl ca ele s te aute! atunci
nu mai este ne"oie de abandon; "ei fi transformat. 'ac le faci #n mod autentic! real i nu te
pcleti pe tine i totui nu se #nt(mpl nimic! atunci te "ei simi neputincios. Vei simi:
4Sin-ur nu pot face nimic.4 'ac acest sentiment de neputin te ptrunde ad(nc! "ei fi
capabil de abandon $ dar nu #nainte.
Te simi neputincios5 Nimeni nu se simte neputincios. 4imeni
I3
nu se simte neautorat; )iecare spune: 4Eu pot face ce"a. 'ac "reau! pot. 2nc nu fac
nimic deoarece nu "reau.4 )iecare -(ndete c dac "rea s fac ce"a! "a face; fiecare
-(ndete: 42n momentul #n care doresc s practic! o "oi face. Sin-urul moti" pentru care
nu #ncep nimic este pentru c #nc nu doresc acest lucru.4
Nimeni nu se simte neputincios. 'ac #i spune cine"a c te poi reali&a prin -raia
unui maestru! "ei crede c eti pre-tit pentru a primi -raia. 'ac este "orba s practici tu
#nsui ce"a spui c nu "rei s faci acel lucru! iar dac este "orba s primeti ce"a spui
imediat: 48un; 'ac acel lucru poate fi primit de la cine"a! sunt -ata s o primesc c.iar #n
aceast clip.4
'ar nu eti neputincios! ci eti doar lene i asta este o mare diferen. *rin lene"ie
nu se poate primi nici un fel de -raie. 'oar dup ce ai depus toate eforturile i te simi
neputincios! doar atunci poate aprea -raia. +i neputina nu face parte din lene"ie.
Neputina apare doar acelora care depun mult efort. ,(nd ai fcut totul i totui nu s$a
#nt(mplat nimic! atunci te "ei simi neputincios. 'oar atunci te poi abandona cui"a. 2n acel
moment abandonul tu "a de"eni o te.nic.
%ceasta este ultima te.nic! #ns oamenii o #ncearc prima. Este ultima. ,(nd nu se
#nt(mpl nimic dup ce #ncerci tot ce poi i te "ei i&bi doar de o neputin permanent!
dac #i pier&i toate speranele i e-o$ul i se #mprtie! atunci "ei ti c nu se poate face
nimic de unul sin-ur. #n acel moment m(inile i se #ntind ctre picioarele unui maestru. 'ar
aceasta este o cutare diferit: #l caui ca un neputincios! #ntrea-a ta fiin se #ndreapt
spre picioarele sale. 'e"ii ca un p(ntec primitor.
%tunci -raia poate fi primit! de"ine disponibil. 'e fapt! nu a fost ni-iodat
nedispcinibil; este #ntotdeauna accesibil oricui. #n fiecare epoc exist persoane
iluminate. 2ns p(n c(nd nu eti pre-tit s te pier&i pe tine! nu te "ei afla #n contact cu
un iluminat. *oi sta c.iar l(n- el! te poi afla c.iar #n spatele su! dar nu "a exista nici un
fel de contact real.
Exist trei tipuri de distan. Una este cea a spaiului. Tu stai #ntr$un loc! eu stau #n alt
loc i #ntre aceste dou puncte exist un spaiu. %ceasta este distana #n spaiu. *oi "eni
mai aproape de mine i distana se "a micora. / poi c.iar atin-e i atunci distana se
"a pierde $ dar doar #n spaiu.
%l doilea tip este cea temporal. 2ubita sau prietenul a murit. Un punct a disprut
complet din spaiu i #ntre "oi rm(ne o distan infinit. 'ar #n timp #l "ei simi pe prieten
foarte aproape $ #nc.i&i oc.ii i el este c.iar l(n- tine. 2n distana temporal este posibil
ca o persoan care st l(n- tine s se afle mai departe dec(t prietenul care nu se mai
afl #n aceast lume. 2ubitul sau iubita a murit $ #ncet$#ncet distana #n timp se "a mri.
0amenii spun c timpul "indec. ,(nd aceast distan se mrete foarte mult! memoria
#ncepe s se tear- i #n cele din urm aceasta dispare.
Exist #ns i o a treia distan: dimensiunea iubirii. 'ac iubeti
I<
pe cine"a! acea persoan se poate afla pe o alt planet! dar prin iubire se afl c.iar l(n-
tine. *oate c aceasta a murit cu multe secole #n urm i #ntre "oi exist o distan
temporal enorm! dar #n iubire nu exist nici un fel de distan.
,ine"a se poate aflaHc.iar acum l(n- 8udd.a $ 9< de secole nu mai #nseamn nimic!
deoarece distana este cea a iubirii. %cum! 8udd.a nu mai exist #n spaiu 8udd.a; corpul a
disprut. 2ar #n timp este o distan de 9< de secole! dar #n iubire nu exist nici un fel de
distan. 'ac cine"a #l iubete pe 8udd.a distanele #n timp i spaiu dispar. El este c.iar
aici i tu #i poi primi -raia.
Te poi afla l(n- 8udd.a fr s mai ii cont de distana temporal sau spaial. 2ns
dac iubirea nu exist! atunci distana este infinit. 'eci cine"a poate s fi trit l(n-
8udd.a far s fie #n contact cu el i cine"a se poate afla aici! #n &ilele noastre i se poate
afla #n contact direct cu el.
7raia apare #n dimensiunea iubirii. *entru iubire totul este etern pre&ent. 'eci dac
iubeti! -raia #i poate face apariia. 2ns iubirea este o de"oiune; #n iubire cellalt a de"enit
mai important dec(t tine. %cum eti -ata s i mori pentru "iaa celuilalt. Te "ei sacrifica pe
tine pentru ca iubita sau iubitul s poat tri. ,ellalt a de"enit centrul; tu eti periferia.
Kncet$#ncet tu dispari complet i acolo rm(ne doar cellalt. 2n acea clip apare -raia.
%a c! nu te -(ndi la un maestru ca la cine"a care #i poate oferi -raie. 7(ndete$te
cum s de"ii un discipol iubitor i care se abandonea& #n totalitate. %tunci maestrul "a "eni
la tine. ,(nd discipolul este pre-tit! maestrul apare #ntotdeauna. %ici nu este "orba despre
o pre&en fi&ic; c(nd eti pre-tit $ dintr$o dimensiune necunoscut a iubirii $ apare -raia.
'ar nu te -(ndi la -raie ca la o scpare.
'atorit faptului c "orbesc despre foarte multe te.nici! tiu c exist dou posibiliti:
ori "ei #ncerca s practici unele te.nici ori "ei de"eni confu& $ ultima "ariant este mult mai
posibil. %scult(nd aceste EE9 te.nici de meditaie "ei de"eni confu&. Vei crede c este ce"a
peste posibilitile tale $ at(t de multe te.nici! deci ce s faci i ce s nu faci5
%stfel #i poate aprea ideea c este mai bine s primeti -raia unui maestru!
5uru6ripa! dec(t s intri #n un-la aceasta de metode $ sunt foarte complexe i deci i se pare
mai uor s primeti -raia. 'ar nu se "a #nt(mpla nimic dac -(ndeti #n acest mod.
Reali&ea& aceste te.nici i practic$le #n mod sincer. 'ac nu reueti s faci nimic! atunci
c.iar aceast nereuit "a de"eni de"oiunea ta! abandonul tu. 'ruirea este ultima
te.nic.
I>
19. O TEHNICA PENTRU TIPUL INTELECTUAL I UNA PENTRU TIPUL
SENTIMENTAL
12.XII.1972* Bombay
SUTRE:
37. 8resupune c devii treptat lipsit de putere sau de cunoatere, n momentul acestei
privri, transcende.
,0. 9evoiunea eli"erea%.
*entru tantra! omul #nsui este boala. Nu este "orba c mintea ta este tulburat $ mai
de-rab ea este tulburarea #nsi!. Nu se poate spune c eti tensionat #n interior! ci tu
eti tensiunea. #nele-e foarte bine aceast distincie. 'ac mintea este bolna"! atunci
boala poate fi tratat! dar dac mintea #nsi este boala! atunci nu mai poate fi tratat.
%ceasta poate fi transcens! dar nu tratat. 2at diferena de ba& dintre psi.olo-ia
occidental i cea Mo-.in i tantric.
*si.olo-ia occidental crede c mintea poate fi sntoas! c poate fi autat i
tratat $ deoarece pentru psi.olo-ia din 0ccident nu exist transcendere! nu exist nimic
dincolo de minte. Transcenderea este posibil doar dac mai exist i altce"a! astfel ca s
trieti #n starea ta pre&ent i apoi s poi trece mai departe. 'ar dac nu exist nimic
dincolo i mintea este finalul! atunci transcenderea este imposibil.
'ac cre&i c exiti doar ca minte! nu "ei putea s treci dincolo $ de ea $ atunci cine "a
transcende i unde "ei transcende5 'ac eti doar corpul! atunci nu poi trece dincolo de
corp. 2ar dac poi trece de el! #nseamn c eti ce"a #n plus. %cest 4#n plus4 de"ine
dimensiunea #n care poi ptrunde.
'ac eti doar minte i nimic altce"a! atunci nu este posibil nici un fel de
transcendere. 2ntr$o asemenea situaie putem trata ca&uri indi"iduale.... ,ine"a este
bolna" mental $ putem trata aceast boal. Nu "om atin-e mintea! ci "om trata boala i
"om face mintea s fie normal. +i nimeni nu se "a -(ndi dac aceast minte normal
este sntoas sau nu.
/intea normal este doar o minte sceptic. )reud spune c putem aduce o minte
bolna" la starea de normalitate existent la toi. 'ar nu mai #ntrebm dac toi sunt
sntoi sau nu. Noi considerm c
I?
mintea obinuit este normal. %stfel! ori de c(te ori cine"a depete acest stadiu de minte
colecti"! de minte obinuit! trebuie s fie readus #n limitele obinuite. %a c #ntre-ul efort
fcut de psi.olo-ia occidental este #ndreptat doar spre reaustare $ o reaustare care s
#ncadre&e mintea #n limitele normale colecti"e.
2n acest sens! exist -(nditori! #n special unul foarte inteli-ent! 7eoffreM! care spune c
-eniul este o boal deoarece acesta este ce"a anormal. Un -eniu nu este normal; #ntr$un fel
este nebun. Nebunia sa poate fi auttoare i atunci #l putem lsa s triasc.
Un Einstein! un Van 7o-.! un E&ra *ound $ oameni de tiin! pictori! poei! mistici $ ei
sunt nebuni! dar nebunia le este permis din dou moti"e: fie pentru c este o nebunie
utilitar! fie c nu este duntoare. *rin nebunia lor ei aduc unele contribuii societii!
construiesc ce"a ce mintea obinuit nu poate face. S$au #ndreptat spre o extrem i astfel
pot "edea lucruri pe care mintea obinuit nu le poate "edea. %tunci le permitem s triasc
$ i #i facem c.iar laureai ai premiului Nobel.
'ac normalitatea este criteriul pentru standardul de sntate! atunci oricine nu este
normal este bolna". 7eoffreM spune c "a "eni o &i c(nd "om trata poeii i oamenii de
tiin #n acelai mod #n care #i tratm ast&i pe nebuni: #i "om face s re"in la stadiul minii
obinuite. %ceast atitudine a luat natere datorit ipote&ei care afirm c mintea este finalul
i c nu mai exist nimic dincolo de ea.
0 atitudine exact opus acesteia o repre&int atitudinea oriental! care spune c
mintea #nsi este boala. 'eci indiferent dac este normal sau anormal! noi "om face
doar distincia de 4bolna" normal4 i 4bolna" anormal4. Un om obinuit este un bolna"
normal. El nu este at(t de bolna" #nc(t s poi "edea asta $ se #ncadrea& #n normele
obinuite. 8oala sa nu poate fi detectat! deoarece fiecare este aproape la fel ca el. ,.iar i
psi.analistul care #l tratea& este tot o persoan bolna" normal. *entru orientali! mintea
#nsi este boala.
'e ce5 'e ce numim mintea ca fiind boala5 Va trebui s pri"im acest lucru dintr$o alt
perspecti" i atunci "a fi uor de #neles. *entru atitudinea oriental! corpul este moarte.
'eci nu poi crea un trup perfect sntos; altminteri acesta nu "a mai muri. *oi crea un
anumit ec.ilibru! dar corpul ca atare $ deoarece "a muri $ este #nclinat s fie bolna". 'eci
sntatea nu poate fi dec(t un lucru relati". ,orpul nu poate fi perfect sntos $ nu este
posibil.
'e aceea! medicina nu are o definiie a sntii. Se pot defini bolile! dar niciodat
sntatea. Sau poate fi definit printr$o ne-aie $ atunci c(nd o persoan nu este bolna"!
c(nd nu are o boal anume! este sntoas. 'ar este absurd s defineti sntatea printr$o
ne-aie! deoarece astfel boala de"ine obiectul prin care poi defini sntatea. Sntatea nu
poate fi definit deoarece corpul nu poate fi perfect sntos. #n fiecare moment moartea
pro-resea& odat cu "iaa; tu nu doar trieti! simultan trieti i mori.
/oartea i "iaa nu sunt dou lucruri #ndeprtate unul de cellalt Sunt la fel ca picioarele cu
care mer-i $ ambele #i aparin. 2n c.iar
IC
acest moment eti "iu i mort. 2n fiecare clip ce"a moare #nuntrul tu. 2ar #ntr$un rstimp
de ?: de ani! moartea #i "a atin-e scopul. 2n fiecare moment continui s mori! p(n c(nd
"ei muri cu ade"rat.
2n &iua #n care te$ai nscut ai #nceput s mori. Qiua de natere repre&int totodat i
&iua morii. 'ac mori #n continuu $ i moartea nu este un lucru care "a "eni din afar! ci
este ce"a care crete din interior $ atunci corpul nu poate fi niciodat pe deplin sntos.
,um ar putea fi5 ,(nd acesta moare #n fiecare moment! cum ar putea el s fie sntos5
*oate fi sntos doar #ntr$un mod relati". 'eci dac eti sntos #n mod normal este
deauns.
1a fel se #nt(mpl i cu mintea. Ea nu poate fi perfect sntoas i #ntrea-! deoarece
c.iar natura ei o face s rm(n tensionat i bolna". %a este i "a trebui s o #nele-em.
Trei lucruri.!.. /intea este le-tura dintre corp i non$corp. Este o "eri- de le-tur
#ntre materialul i non$materialul care se afl #n tine. %cesta este unul dintre cele mai
misterioase poduri. Ea lea- dou lucruri contradictorii $ materia i spiritul.
'ac poi! -(ndete$te la urmtorul paradox: #n modFnormal faci un pod peste un r(u
#n care ambele maluri sunt materiale. 2n acest ca&! mintea este un pod care are un capt
peste un mal material i unul care este non$material...#ntre "i&ibil i in"i&ibil! #ntre muritor i
nemuritor! #ntre "ia i moarte! #ntre corp i spirit $ sau oricum "rei s denumeti aceste
dou maluri. 'atorit faptului c mintea face le-tura #ntre aceste dou lucruri contradictorii!
ea este ne"oit s rm(n tensionat; nu poate fi linitit.
*arcur-e mereu traseul dintre "i&ibil i in"i&ibil. 2n fiecare moment mintea se afl #ntr$o
profund tensiune. Ea trebuie s le-e dou lucruri ce nu pot fi le-ate. %ceasta este
tensiunea! anxietatea. 2n fiecare moment te afli #n anxietate.
Eu nu "orbesc despre -riile financiare sau altele $ acestea nu sunt dec(t nite anxieti
de suprafa! mar-inale. %de"rata anxietate este cea pe care o are un budd.a. +i tu te afli
#n aceeai anxietate! dar eti at(t de #mpo"rat de -riile de &i cu &i! #nc(t nu o mai poi
descoperi. 0dat ce o descoperi! de"ii reli-ios.
Reli-ia repre&int preocuparea fa de aceast anxietate fundamental. 8udd.a a
#nceput s se #n-riore&e #ntr$un alt mod. El a fost fiul unui mare re-e! era cstorit cu o
femeie foarte frumoas! a"ea a"eri colosale i tot ce #i putea dori. 2n momentul #n care
dorea ce"a putea obine imediat acel lucru. %"ea tot ce era posibil.
'ar brusc a de"enit #n-riorat $ aceasta era anxietatea real! fundamental: a "&ut un
cada"ru transportat #ntr$un car i E$a #ntrebat pe crua ce s$a #nt(mplat.
,ruaul a spus: 4%cest om a murit. Nu mai exist.4
%ceasta a fost prima #nt(lnire cu moartea i a #ntrebat imediat: 4Va muri oricine5 Voi
muri i eu54
0bser" aceast #ntrebare. *oate c nu ai #ntrebat$o niciodat. *oate c #n locul lui tu
ai fi #ntrebat cine a murit! de ce a murit sau *oate ai fi spus c era prea t(nr ca s moar.
%ceste anxieti nu sunt
ID
reale! nu sunt fundamentale; ele nu te pri"esc pe tine. *oate c #i pare r(u! poate c de"ii
trist! dar este ce"a doar de suprafa $ dup c(te"a minute "ei fi uitat.
8udd.a a #ndreptat #ntrebarea asupra sa: 4Voi muri i eu54
,ruaul i$a rspuns: 4Nu te pot mini. 0rice om "a muri! toat lumea se #ndreapt
spre moarte.4
8udd.a a continuat: 4%tunci poi s pleci. 'ac "oi muri! ce folos mai are "iaa5 %i
creat #n mine o -ri foarte mare. *(n c(nd nu "oi re&ol"a aceast problem! nu "oi putea
fi linitit.H;
,e este aceast anxietate5 Este o -ri fundamental. 'eci dac de"ii contient de
situaia fundamental a "ieii $ a corpului! a minii $ atunci "a aprea #n tine o subtil
anxietate care "a continua s te frm(nte. 0rice ai face! anxietatea "a persista $ o suferin
profund. /intea creea& un pod peste un abis imposibil. ,orpul "a muri iar tu ai ce"a
#nuntrul tu care este nemuritor.
Este o contradicie. Este ca i cum ai sta cu picioarele #n dou brci ce se #ndreapt #n
direcii opuse. %tunci te "ei afla #ntr$un profund conflict interior. 2at conflictul minii. /intea
se afl #ntre doi poli opui $ acesta este primul lucru.
%l doilea: mintea este un proces i nu un obiect. ,u"(ntul 4minte4 este o noiune fals;
c(nd #l rostim credem dea #n existena sa. /intea nu este un lucru! ci un proces. 'eci este
mai bine s fie numit 4cu-etare4 sau 4proces mental4 i nu minte. 2n sanscrit exist un
cu"(nt! chitta! care #nseamn proces mental. Nu minte! ci proces mental $ un fenomen.
Un proces nu poate fi niciodat linitit. Va fi "enic tensionat; procesul este un
&bucium. 2ar mintea se mic mereu din trecut spre "iitor. Trecutul este o po"ar i atunci se
#ndreapt spre "iitor. %ceast micare constant creea& tensiune #nuntrul tu. 2ar dac
de"ii prea contient de aceast tensiune poi #nnebuni.
'e aceea ne an-am mereu #n c(te ce"a; nu "rem s fim fara ocupaie. 'ac eti
neocupat! atunci de"ii contient de procesul interior! de procesul minii i aceasta #i "a da
nite tensiuni foarte ciudate. %a c fiecare "rea s fie mereu ocupat cu ce"a anume. 'aca
nu mai este nimic de fcut! atunci "ei #ncepe s reciteti acelai &iar mereu i mereu. 'e
ce5 Nu poi sta linitit i tcut5 Este dificil! pentru c dac stai tcut "ei de"eni contient de
#ntre-ul proces plin de tensiuni din interior.
'eci fiecare caut diferite scpri. %lcoolul #i poate oferi o e"adare $ de"ii incontient.
Sexul de asemenea $ pentru un moment uii complet de tine. Tele"i&iunea! mu&ica...orice alt
lucru care te face s fii ocupat i s uii de tine. %ceast continu e"adare de tine #nsui se
datorea& tocmai procesului mental. ,(nd eti neocupat $ iarfneocupaia #nseamn
meditaie $ "ei de"eni contient de #ntre-ul proces interior.
/uli "in i spun c au "enit s medite&e! dar c(nd #ncep meditaia ei de"in mai nelinitii
dec(t #nainte: 42nainte nu eram at(t de #n-riorai i tensionai. 2n mod normal nu suntem at(t
de #ncordai
3:
dar c(nd ne ae&m s meditm -(ndurile #ncep s apar din abunden; "in cu -rmada.4
+i ei cred c datorit meditaiei apar aceste -(nduri.
Nu sunt datorate meditaiei. 7(ndurile apar #n fiecare moment al existenei tale! dar
eti at(t de ocupat #n exterior #nc(t nu mai poi fi contient de ele. ,(nd stai tcut de"ii
contient de ceea ce p(n atunci #i scpa mereu. /intea este un proces i procesul este un
efort. 2n el se pierde i se irosete ener-ie. Este ce"a necesar; este ne"oie de el pentru
"ia! acesta face parte din lupta pentru supra"ieuire. Este o arm $ i este una dintre
armele cele mai "iolente.
'in acest moti" omul a putut supra"ieui. %nimalele sunt mai puternice din punct de
"edere fi&ic! dar lor le lipsete o arm foarte subtil $ procesul mental. Ele au -.iare! coli
fiorioi i sunt mai puternice dec(t omul; pot s omoare un om #ntr$o clip $ #ns le lipsete o
arm. 'atorit acestei arme! omul a putut supra"ieui!
'eci mintea este o msur de supra"ieuire. Este necesar i "iolent. /intea este
"iolent! face parte din lun-ul i &buciumatul proces prin care omul a trebuit s treac. Ea a
fost construit prin "iolen. %a c! oric(nd stai linitit i tcut "ei simi aceast "iolen
interioar $ -(ndurile n"lesc #n mod "iolent! simi c explode&i. 'in acest moti" nimeni nu
"rea s stea linitit i tcut.
/uli #mi spun: 4'$ne un spriin! un suport interior. Nu putem sta tcui. Vrem un nume
pe care s #l repetm! ce"a de -enul ARama! Rama....B 'ac a"em o mantra! atunci "om
putea sta linitii.4
'e fapt! ce faci5 ,ree&i o nou ocupaie. %tunci poi sta tcut deoarece mintea #nc
este ocupat. %cum eti focali&at pe 4Rama! Rama! Rama4! pe aceast c(ntare; mintea nu
rm(ne neocupat! "a fi #n continuare bolna". *entru a atin-e o stare de deplin armonie
trebuie s transcen&i mintea.
%l treilea lucru este urmtorul: mintea este creat din exterior. ,(nd te nati! tu ai doar
posibilitatea de a a"ea minte! dar nu ai nici un fel de minte! ci doar o posibilitate! doar o
potenialitate. 'ac un copil este crescut #n afara societii! el "a a"ea un corp! "a crete!
dar nu "a a"ea minte. Nu "a fi capabil s "orbeasc nici o limb; nu "a fi capabil s
-(ndeasc #n concepte. Va fi exact ca un animal.
Societatea #i antrenea& aceast capacitate! ea #i d o minte. 'e aceea! .indusul are
un anumit tip de minte i musulmanul are un alt tip. %mbii sunt oameni! dar minile lor difer.
Un cretin are un alt tip de minte.... %ceste mini sunt diferite deoarece ele au fost culti"ate
#n societi diferite i au fost create pentru scopuri diferite.
Un copil se nate! un biat sau o fat $ mintea nu exist! ci doar posibilitatea ca mintea
s apar. Este doar o sm(n. %poi #ncepi s #i antrene&i. 8iatul de"ine un tip de minte i
fata un alt tip de minte $ deoarece sunt educai #n moduri diferite. %stfel un .indus este diferit
de un musulman. Un teist i un ateist sunt diferii. %ceste mini sunt culti"ate #n oameni. Ele
sunt impuse! condiionate #n fiina omului.
'atorit acestui lucru mintea este mereu #n"ec.it i ortodox. Nu poate exista o minte
pro-resi"ist. %ceast afirmaie poate prea
3E
ciudat: nu poate exista o minte pro-resi"ist. /intea este ortodox deoarece este o
condiionare. ,.iar i pro-resitii sunt la fel de ortodoxi fa de pro-resi"itatea lor cum
este orice persoan ortodox *ri"ete un comunist. El crede c este foarte pro-resist!
#ns 4'as Papital4 scris de /arx are o anumit autoritate asupra comunitilor
asemntoare cu cea pe care o are ,oranul pentru musulmani sau 7ita pentru .indui. +i
dac #ncepi s #l critici pe /arx! comunistul se "a simi la fel de i-nit cum se simte un
ainist dac #l critici pe /a.a"ira /intea este ortodox deoarece este condiionat de
trecut! de societate! pentru anumite scopuri.
'e ce te fac contient de acest fapt5 'eoarece "iaa se sc.imb #n fiecare clip i
mintea aparine trecutului. Ea este #ntotdeauna "ec.e i "iaa este mereu nou. %colo "a
exista tensiune i conflict.
%pare o nou situaie.... Te #ndr-osteti de o femeie i ai minte .indus! iar femeia
este musulman. %cum "a aprea conflictul Va #ncepe s apar mult suferin. )emeia
este musulman i "iaa te a adus #ntr$o situaie #n care s te #ndr-osteti de ea. %cum
"iaa #i ofer un nou fenomen! iar mintea nu tie cum s #l trate&e. Ea nu tie cum s
procede&e i astfel "a aprea conflictul.
'e aceea! #ntr$o lume foarte sc.imbtoare oamenii de"in de&rdcinai; "iaa le de"in
plin de anxietate. 'ar nu la fel a fosta situaia #n "remurile trecute. 0mul era mai tcut $
nu foarte tcut! dar prea mai tcut! deoarece lucrurile din urul su erau mai statice i #
mintea nu se afla #n prea mare conflict. %cum totul se sc.imb foarte rapid i mintea nu
poate s se sc.imbe la fel de repede. /intea se a-a de trecut.
'e aceea exist at(t de mult anxietate #n 0ccident. 2n 0rient exist mai puin
anxietate. %cest lucru este ciudat totui deoarece 0rientul trebuie s fac fa unor
probleme mult mai importante dec(t cele pe care le are 0ccidentul. /(ncare nu exist!
casele nu sunt destule! .ainele sunt puine; oricine este #nfometat. 'ar totui acetia se
afl #ntr$o anxietate mai mic dec(t occidentalii. 0ccidentul este foarte bo-at! foarte
de&"oltat din punct de "edere tiinific i te.nolo-ic! atunci de ce exist at(t de mult
anxietate5 'eoareceR te.nolo-ia face ca "iaa s se sc.imbe at(t de repede! #nc(t mintea
nu poate! ine pasul cu ea. 2nainte s te auste&i la un nou lucru! dea acesta este
#n"ec.ita s$a sc.imbat.
2at .iatusul; Viaa creea& #n permanen situaii noi! iar mintea #ncearc s
reacione&e prin "ec.ile condiionri. %cest .iatus #ncepe s se mreasc. +i cu c(t o face
mai mult! cu at(t "a aprea mai multi anxietate. /intea este ortodox! dar nu i "iaa.
%cestea sunt moti"ele pentru care mintea este boala. 'eci ce se poate face5 'ac
"rei s trate&i mintea! o poi face foarte uor. *si.anali&a este una dintre ci. *oate c "a
dura mult timp! poate c nu "ei reui s o "indeci! dar nu este ce"a dificil. 2ns
transcenderea minii este un lucru foarte dificil! deoarece aici trebuie s renuni complet la
minte. Va trebui s #i iei aripi! s te #nali deasupra ei i s o lai s fie aa cum este $ nu
o atin-i deloc.
39
'e exemplu! eu stau aici i camera este foarte clduroas. *ot face dou lucruri: pot
pune aer condiionat #n camer sau pot continua s triesc #n cldur. *ot face anumite
aranamente prin care s nu mai fie cald #n camer! dar atunci fiecare aranament creea&
propriile sale anxietatii i probleme. #ns exist i o alt posibilitate: pot prsi camera i s
ies afar.
%ceasta este diferena. 0ccidentul continu s triasc #n aceeai camera cu mintea!
#ncearc s reauste&e! s fac aranamente astfel ca mintea sa de"ina macar normal.
*oate c nu se aun-e la beatitudine! dar macar acolo "a exista din ce #n ce mai puin
nefericire. *oate c nu aun-i la culmea fericirii! dar poi fi sal"at de mult suferin; "a
exista din ce in ce mai puin suferin.
)reud a spus ca omul nu are nici o posibilitate de a fi fericit. *oi face cel mult ca
mintea s aun- la o stare de normalitate #n care s fii mai puin nefericit ca altii asta este
tot. 'ar o astfel deJ atitudine este. lipsit de sperana si este disperata.. )reud este -anditor
foarte autentic i ori-inal i intr$un fel are dreptate! dar el nu a reali&at nimic dincolo de
minte.
'e aceea! #n 0rient nu s$a de&"oltat nici un f e l de psi.olo-ie comparabil cu cea a
lui )reud! Oun- sau %dler. *are foarte straniu! deoarece #n 0rient se "orbete despre minte
si strile metale de peste cinci mii de ani.
'ac aici s$a "orbit at(t de mult timp despre minte! despre cum poate fi depit! de
meditaie! atunci cum de nu s$a putut crea o psi.olo-ie5 *si.olo-ia este o creaie foarte
recent a 0ccidentului. 'e ce nu a putut i 0rientul s cree&e aa ce"a5 %ici a existat
8udd.a i el a "orbit despre cele mai profunde straturi ale minii. % "orbit despre contient!
despre subcontient! despre incontient. ,u si-uran trebuie s fi cunoscut ce"a. %tunci
de ce nu a putut de&"olta el #nsui o tiin a psi.olo-iei contientului! subcontientului i
incontientului5
/oti"ul pentru care nu a facut$o este urmtorul: 0rientul nu este interesat de camer.
Vorbete puin i despre camer! dar face acest lucru doar pentru a te auta s iei afar.
*e noi ne$a interesat camera doar pentru a -si ua $ asta este tot. *e noi nu ne
interesea& detaliile camerei; nu "om tri #n ea. Sin-urul nostru interes a fost doar acela de
a -si ua i de a afla cum se poate iei afar. Noi am "orbit despre camer doar pentru a
locali&a ua $ doar pentru a afla cum se poate desc.ide i cum se poate iei.
%cesta a fost sin-urul nostru interes. 'e aceea nu s$a putut de&"olta #n 2ndia
psi.olo-ia. 'ac nu te interesea& camera! atunci nu "ei face nici un fel de sc.eme! nu "ei
msura fiecare perete i fiecare centimetru al camerei. *ur i simplu nu eti interesat de
aceste lucruri. Te interesea& s afli doar unde este ua sau fereastra astfel ca s poi sri
afar. +i #n momentul #n care ai auns afar "ei uita complet de camer! deoarece atunci te
"ei afla sub cerul infinit. Nici nu #i "ei mai aminti c ai trit #ntr$o camer! #ntr$o peter! #n
timp ce afar era spaiul infinit de care te puteai bucura #n orice clip. Vei uita complet de
camer. 'ac poi trece dincolo de minte! ce se "a #nt(mpla5
3I
/intea rm(ne la fel! tu nu faci nici un fel de sc.imbare! #ns treci dincolo de ea i totul se
transform.
%tunci te "ei putea re#ntoarce #n camer dac este ne"oie s faci asta! #ns "ei fi o
persoan diferit. %ceast ieire i reintrare te "a face s fii calitati" diferit. ,el care a trit
#ntr$o camer i nu a tiut ce exist #n exterior triete ca o insect. ,(nd iese afar sub
cerul liber i; #nt(lnete soarele! norii! spaiul infinit! de"ine imediat diferit. %cest impact cu
infinitul #l face pentru prima oar om! de"ine o contiin.
a
$
%cum el poate intra iari #n camer! dar "a fi un om diferit. #n acel moment camera "a
fi doar ce"a utilitar. /ai #nainte s$a aflat #nc.is #n ea; acum nu mai este #nc.is. %cum el este
stp(nul! tiind c afar #l ateapt cerul liber i infinit. *rin aceast reali&are "ei #nele-e c
i aceast camer face parte din cerul infinit! acum c.iar i acest mic spaiu din camer
este unul i acelai cu spaiul infinit. 0mul intr din nou #n camer! o folosete! #ns nu mai
este #nc.is #n ea. %ceasta este o sc.imbare calitati".
0rientul s$a interesat cum poate fi mintea folosit i depit. Nu te identifica cu ea $
iat mesaul. +i toate te.nicile de meditaie se; ocup doar de -sirea uii! doar de folosirea
c.eii care s descuie ua pentru ca apoi s poi iei.
%st&i "om discuta despre dou metode. *rima este o te.nic in care se pune
accentul pe oprirea #n milocul unei acti"iti. /ai #nainte; am discutat despre alte trei
metode de stop; acum a mai rmas doar aceasta.
#2. 8resupune c devii treptat lipsit de putere sau cunoatere. 1n momentul acestei
privri, transcende.
0 poi face #ntr$o situaie real sau #i poi ima-ina o situaie. 'e exemplu: stai os
#ntins! relaxea&$te i simte ca i cum corpul ar muri. #nc.ide oc.ii; #ncepe s simi c mori. S
n cur(nd "ei simi cum trupul de"ine -reoi. 2ma-inea&$i: 4/or! mor! mor.4 'ac sentimentul
este autentic! atunci trupul "a #ncepe s de"in -reu; "ei simi c a de"enit precum plumbul.
Vrei s #i miti m(na! dar nu poi; aceasta a de"enit -rea. ,ontinu s simi c mori! iar
c(nd simi c mai este doar un pas i ai murit! atunci brusc uit de corp i transcende.
8resupune c devii treptat lipsit de putere sau cunoatere. n momentul acestei privri,
transcende. ,e se #nele-e prin transcendere5 *ri"ete corpul. % de"enit o po"ar.
0bser"$E. Uit ca eti pe moarte i fii doar un obser"ator. ,orpul este #ntins ca mort i tu #l
pri"eti. %colo se "a produce o transcendere. Te "ei afla #n afara minii! deoarece un corp
mort nu are ne"oie de minte. Un corp mort este at(t de relaxat #nc(t procesul minii se
oprete. Tu i corpul suntei pre&eni! dar mintea este absent. 6ine minte: mintea este
necesar pentru "ia i nu pentru moarte.
'ac #i spune cine"a c #ntr$o or "ei muri! ce "ei face5 6i$a mai rmas o or de trit
dup care cu si-uran "ei muri $ exact o or. ,e "ei face5 7(ndirea "a disprea complet
deoarece ea este preocupat doar de trecut sau "iitor.
33
*(n atunci plnuiai s #i iei o main sau o cas! s te cstoreti sau s di"ore&i.
Te -(ndeai la multe lucruri! iar acestea se aflau constant #n mintea ta. %cum! c(nd a mai
rmas doar o or! cstoria sau di"orul nu mai are sens. *lanurile tale le "ei transfera
altora. 0dat cu moartea #ncetea& -riile i planurile de "iitor $ asta deoarece orice -ri
este orientat spre "ia.
/(ine trebuie s trieti i de aceea exist -riile. Toi cei care au predat meditaia au
afirmat #ntotdeauna: s nu te -(ndeti la &iua de m(ine. +i 2isus ie spune discipolilor si: 4Nu
" -(ndii la &iua de m(ine4 $ pentru c dac faci asta! atunci nu "ei putea ptrunde #n
meditaie. %ltminteri ptrun&i #n -rii.
Noi suntem at(t de ataai de -rii #nc(t nu plnuim ce"a doar pentru &iua de m(ine! ci
ne facem -rii c.iar i pentru o alt "ia. %a c nu facem planuri doar pentru aceast
"ia! ci facem planuri i pentru "iaa de dup moarte.
#ntr$o &i mer-eam pe strad i cine"a mi$a dat o brour. *e coperta acesteia era
desenat o cas i o -rdin! ambele foarte frumos pre&entate. %rtau di"in. #n continuare
scria cu litere foarte mari: .42i doreti o cas i o -rdin la fel de frumoas5 )r s
plteti nimic $ este -ratis;54 %m dat pa-ina $ casa nu era de pe acest *m(nt. Era o
brour cretin #n care scria: 4'ac "rei s ai o astfel de cas i -rdin! atunci crede #n
2isus. ,ei care cred #n el "or primi pe -ratis! #n #mpria lui 'umne&eu! asemenea cmine.4
/intea nu se -(ndete doar la &iua de m(ine! ci plnuiete i aranea& lucrurile c.iar
i pentru &iua de dup. 0 astfel de minte nu poate fi reli-ioas. 0 minte reli-ioas nu se
poate -(ndi la "iitor. ,ei care se -(ndesc la "iaa de apoi sunt mereu #n-riorai i nu sunt
si-uri dac 'umne&eu #i "a trata sau nu drept.
,.urc.ill era pe moarte i cine"a E$a #ntrebat: 4Eti pre-tit s #l #nt(lneti pe Tatl din
ceruri54
El a rspuns: 4%sta nu este treaba mea. Eu sunt mereu #n-riorat de faptul c nu tiu
dac el "rea s m #nt(lneasc pe mine.4
0ricum mintea se #n-riorea& pentru orice. 8udd.a a spus: 4Nu exist rai i nici "ia
dup moarte. Nu exist suflet! iar moartea "a fi total i complet; nimic nu "a supra"ieui.4
'in acest moti" oamenii au cre&ut c el era ateu. Nu era! ci doar #ncerca s cree&e o
situaie #n care s poi uita de &iua de m(ine i s rm(i #n acest moment! aici i acum.
%poi meditaia urmea& foarte repede.
7(ndete$te la moarte $ nu la cea care "a urma mai t(r&iu $ ca&i la pm(nt! relaxea&$
te i simte: 40 s mor.4 Nu doar te -(ndi! ci simte asta #n fiecare parte i fibr a trupului.
1as moartea s ptrund #nuntru. %ceasta este una dintre cele mai frumoase meditaii.
,(nd simi trupul c a de"enit o -reutate inert i nu #i mai poi mica nici un membru!
c(nd totul a de"enit mort! atunci pri"ete$i brusc corpul.
/intea nu "a mai fi acolo. *oi pri"i; Tu "ei fi acolo! contiina "a fi acolo. *ri"ete
corpul $ acesta nu "a mai arta ca fiind al tu! "a fi doar un trup oarecare. 'istana dintre
tine i el "a de"eni clar precum un cristal. Nu "a mai exista nici un pod. ,orpul a de"enit
un
3<
cada"ru! iar tu stai ca un martor detaat de el $ nu mai te afli #n el;
6ine minte: sentimentul care #i spune! c te afli #n corp este dat de minte. 'ac mintea
nu mai se afl acolo! c(nd este absent! atunci nu "ei mai spune c eti #n corp sau #n afara
sa. 'oar "ei fi pur i simplu! nu #nuntru sau #n afar. 4#nuntru4 sau 4#n afar4 sunt doar
nite termeni asociai minii. Tu doar "ei exista ca un martor. %ceasta este transcenderea. 0
poi face #n multe feluri.
Uneori este posibil #n situaii de &i cu &i.... Eti bolna" i simi c nu mai ai nici un fel
de speran! "ei muri. 2at o situaie de care te poi folosi. )oloseteo pentru meditaie. *oi
#ncerca i #n alte feluri. *resupune c de"ii treptat lipsit de for. #ntinde$te i simte c
#ntrea-a existen #i absoarbe toat puterea. )iina #i este stoars $ puterea #i dispare. 2n
cur(nd "ei fi complet lipsit de puteri $ ener-ia se scur-e din tine. 2n cur(nd nu mai rm(ne
nimic. %stfel este "iaa: eti supt! totul #n urul tu te stoarce de ener-ie. #ntr$o &i "ei fi doar o
celul moart! ener-ia "ital a disprut din tine i acolo nu "a mai rm(ne dec(t un corp
inert.
0 poi face c.iar #n acest moment. 2ma-inea&$i: #ntinde$te i simte c ener-ia #i este
absorbit. 2n c(te"a &ile "ei aun-e s "e&i cum se scur-e ener-ia #n exterior. +i c(nd simi
c nu mai ai nimic #n interior! c#nd totul s$a scurs afar! transcende: n momentul acestei
privri, transcende. ,(nd te prsete i ultima pictur de ener-ie! transcende. )ii un
obser"ator! un martor. %tunci uni"ersul i acest corp! ambele! nu "or mai fi tu. Tu doar
pri"eti fenomenul.
%ceast transcendere te "a aduce #n afara minii. %ceasta este c.eia. +i o poi face #n
multe feluri! oricum #i place. 'e exemplu! am "orbit de aler-are p(n la epui&are.
Epui&ea&$te prin aler-are i continu s aler-i $ alear-! alear- $ nu te opri tu! ci las
corpul s cad sin-ur. ,(nd fiecare fibr a sa "a fi extenuat! atunci "a cdea. %tunci c(nd
ca&i! fii contient. 'oar pri"ete i "ei "edea cum trupul se prbuete. Uneori se #nt(mpl
ce"a miraculos $ tu "ei rm(ne #n picioare i "ei "edea cum corpul cade. Nu te prbui
odat cu el. %lear-! dansea&! plimb$te! epui&ea&$E complet $ dar ine minte! nu trebuie
s te ae&i os. 'ac #ns o faci! atunci i contiina interioar se mic odat cu corpul i
se aea& odat cu el.
Nu trebuie s te ae&i! epui&ea&$te p(n c(nd corpul cade de la sine. %tunci se Va
prbui ca o un bolo"an. Vei simi imediat cum cade i nu poi face nimic. 'esc.ide oc.ii! fii
atent i nu pierde esena. )ii atent i "e&i ,e se #nt(mpl. Vei rm(ne nemicat i totui
trupul "a cdea. 0dat ce cunoti asta! nu "ei mai putea niciodat uita c eti diferit de
corp.
%ceast 4existen exterioar4 este #nelesul real al cu"(ntului 4exta&4. Exta& #nseamn a sta
#n afar. +i odat ce simi c eti #n afara corpului! acolo nu "a mai exista nici un fel de
minte! deoarece mintea este podul care #i d sentimentul c te afli #n corp. ,(nd te "ei afla
#n afara corpului! c.iar i pentru o secund! #n acea clip nu "a mai exista nici un fel de
minte. %ceasta este transcenderea. %poi te poi mica #n corp! #n minte! dar nu "ei mai uita
aceast experien. %ceast
3>
experien va deveni parte din fiina ta; ea se va afa mere! a"oo. #ontin! s o pra"ti"i $n fie"are %i &i m!te
!"r!ri vor aprea prin a"est simp! pro"es.
'""ident! este mere! $n(ri)orat de fapt! " n! &tie "!m s trate%e mintea. *i se pare " nimi" n! mer(e
din toate metodee pe "are e $n"ear". +ot! devine doar o mod "are apoi dispare. ,"!m psi-anai%a este o
mi&"are moart. ,! apr!t mi&"ri noi . (r!p!ri de $nt/nire, psi-oo(ia de (r!p, psi-oo(ia a"tiv &i atee . dar
toate apar &i dispar pre"!m moda. 0e "e1 0eoare"e $n!ntr! minii n! poi fa"e at"eva de"/t ni&te
aran)amente . iar a"estea se vor deran)a mere!. , fa"e aran)amente "! mintea este a fe "!m ai "onstr!i o "as
"! f!ndaia $n nisip sa! o "as din "ri.de )o". 2a exista $n permanen (ri)a " a"easta se va p!tea prb!&i $n
ori"e "ip.
, tre"e din"oo de minte este sin(!r! mod prin "are poi fi feri"it &i sntos, este sin(!r! mod prin "are
poi fi $ntre(. ,poi poi ptr!nde $n minte &i o poi foosi, dar va fi doar !n instr!ment "! "are n! mai e&ti
identifi"at. 0o! !"r!ri3 ori e&ti identifi"at "! mintea . "eea "e $nseamn boa $n sistem! tantri" . ori n! e&ti
identifi"at "! ea . &i o foose&ti "a pe !n instr!ment, iar t! devii $ntre( &i sntos.
, "in"ea metod de stop este foarte simp $ntr.!n fe &i tot!&i difi"i "-iar da" este "onstit!it doar din
do! "!vinte.
#7. 9evoiunea eli"erea%.
Este foarte concis: 9evoiunea eli"erea%. 'e fapt! este constituit doar dintr$un
sin-ur cu"(nt deoarece 4eliberarea4 este o consecin a de"oiunii. ,e se #nele-e prin
de"oiune5 2n 'i(nana )hairava *antra exist doar dou tipuri de te.nici. Un tip este pentru
cei care sunt orientai spre intelect i cellalt tip pentru cei care sunt orientai spre inim!
pentru cei emoti"i! sentimentali! poetici. +i nu exist dec(t dou tipuri de minte: cea poetic
i cea tiinific $ iar acestea sunt de fapt doi poli opui. Ele nu se #nt(lnesc nicieri! nu se
pot #nt(lni unde"a. Uneori mer- #n paralel! dar tot nu se #nt(lnesc.
Uneori se #nt(mpl ca un sin-ur indi"id s fie totodat i poet i om de tiin. Se
#nt(mpl foarte rar! dar totui se #nt(mpl. %tunci el are o personalitate dubl. Este de fapt
dou persoane i nu una. ,(nd este poet uit complet de tiin; altminteri tiina "a tulbura
poe&ia. +i c(nd este om de tiin uit complet de poe&ie i intr #ntr$o alt lume cu alte
aranamente conceputale $ idei! lo-ic! raiune! matematic.
,(nd ptrunde #n lumea poe&iei! matematica "a disprea $ doar mu&ica "a fiina.
,onceptele nu mai exist! ci doar cu"inte $ iar acestea sunt lic.ide! nu solide. Un cu"(nt
cur-e #n altul put(nd s aib o multitudine de #nelesuri sau nici unul. 7ramatica dispare;
doar ritmul rm(ne. Este o lume diferit.
7(ndirea i simirea $ iat cele dou tipuri fundamentale. *rima te.nic este pentru
mintea tiinific. % doua! devoiunea eli"erea%, este pentru mintea emoti". 6ine minte c
trebuie s afli #n ce -rup te #ncadre&i. +i nici una dintre acestea nu este superioar sau
inferioar. Nu -(ndi c tipul intelectual este mai ele"at sau c cel sentimental este
3?
mai puin ele"at $ nu; Sunt doar nite cate-orii. Niciuna dintre ele nu este superioar sau
inferioar. Trebuie doar s descoperi din ce cate-orie faci parte.
%ceast a doua te.nic este pentru tipul sentimental. 'e ce5 'eoarece de"oiunea
este oarb. 2n de"oiune cellalt de"ine mai important dec(t tine. %ceasta este o
#ncredere. 2ntelectualul nu se poate #ncrede #n nimeni; el poate doar s critice. Nu poate
crede. Se poate #ndoi! dar nu poate crede. 2ar dac! uneori! un tip ba&at pe intelect aun-e
s cread! aceast #ncredere nu este autentic. /ai #nt(i el #ncearc s se con"in- pe
sine de credina sa. 7sete do"e&i! caut ar-umente care s #l aute s cread i apoi
crede. 'ar a pierdut ce"a deoarece #ncrederea! credina! nu este ar-umentati" i nu este
ba&at pe do"e&i. ,(nd apar do"e&ile! atunci nu mai este ne"oie de #ncredere.
Nu cre&i #n soare sau cer $ tu cunoti. ,um ai putea crede #n rsritul de soare5 'ac
te #ntreab cine"a ce prere ai! nu spui: 4,red #n el. ,red foarte mult #n el.4 ,i spui:
4Soarele rsare! tiu asta.4 %ici nu este "orba de credin sau necredin. Este cine"a care
nu crede #n soare5 Nu. #ncrederea! credina este un salt #n necunoscut.
%ceasta este dificil pentru tipul intelectual! deoarece pare absurd i prostesc. %colo
trebuie s apar mai #nt(i do"e&ile. 'ac spui: 4Exist 'umne&eu! abandonea&$te lui4 $
atunci trebuie ca mai #nt(i s fie do"edit existena acestui 'umne&eu. %stfel 'umne&eu
de"ine doar o teorem care trebuie demonstrat. 'umne&eu trebuie s rm(n nedo"edit;
altminteri el este far folos! deoarece credina nu mai are sens. 'ac cre&i #ntr$un
'umne&eu do"edit! acesta de"ine doar o teorem. Nimeni nu crede #n teoremele lui Euclid
$ nu este ne"oie de aa ce"a! ele sunt do"edite. ,eea ce poate fi do"edit nu poate fi o
ba& pe care s poat aprea #ncrederea.
Unul dintre cei mai misterioi sfini cretini! Tertullian! spune: 4Eu cred #n 'umne&eu
deoarece el este o mare necunoscut.4 %sta aa este. %ceasta este atitudinea unui tip
emoti". Spune: 4,red #n el! deoarece nu poate fi do"edit.4 %ceast afirmaie este ilo-ic!
neraional! deoarece o afirmaie lo-ic ar trebui s sune astfel: 42at do"e&ile care
demonstrea& existena lui 'umne&eu i de aceea cred #n el.4 #ns spune: 4'eoarece nu
exist nici un fel de do"ad care s arate c exist! de aceea eu cred #n el.4 +i #ntr$un fel
are dreptate! deoarece credina este o sritur #n necunoscut far ca acolo s existe nici
un fel de raionament. 'oar un tip sentimental poate face asta.
Uit de de"otiune si mai #nt(i #ncearc s ptrun&i #n iubire; apoi
"ei putea ptrunde de"oiunea. Te #ndr-osteti! te pier&i #n iubire. 'e ce se spune astfel5
1a urma urmei! acolo nu se pierde nimic $ dec(t capul. ,e altce"a pier&i #n afara capului5
Tu prseti capul! intelectul i de aceea spunem acest lucru $ deoarece limbaul este
creat de intelect. *entru tipul intelectual iubirea este o nebunie; te$ai pierdut #n iubire5
,um se poate s #i pier&i capul #ntr$o asemenea copilrie5 %cum se poate atepta orice
de la tine...ai #nnebunit! acum raiunea nu mai este de folos. *oi discuta lo-ic cu cine"a
care iubete5 /uli #ncearc! dar nu reuesc.
3C
Te$ai #ndr-ostit i toi #i spun: 4*ersoana aceea nu merit.4 Sau: 4*oi -si o persoan
mai bun; ai -ri c ptrun&i pe un teren periculos.4 'ar asta nu "a auta la nimic! nici un fel
de raionament nu "a fi de autor. 2ubeti $ acum raiunea nu mai este de folos. 2ubirea are
propria sa raiune.
*ri"ete doi iubii; pri"ete$le comportamentul! felul cum comunic. Ei #ncep s
"orbeasc copilrete. 'e ce5 ,.iar i un om de tiin c(nd iubete "a #ncepe s
"orbeasc copilrete. 'e ce nu ar folosi un limba te.nolo-ic5 'e ce folosete acest limba
copilresc5 'eoarece limbaul tiinific nu mai este de folos.
Unul din prietenii mei s$a cstorit. )ata era ce.oaic. Ea cunotea puin en-le& i el
foarte puin ce.. El este un profesor la uni"ersitate! foarte educat! ea este tot profesoar.
,(nd stteam cu el mi$a spus: 4Este foarte dificil pentru mine! deoarece cunosc doar
termeni tiinifici din ce. i ea cunoate doar termeni tiinifici #n en-le&! aa c nu putem
"orbi copilrete. Este ciudat. 2ubirea noastr rm(ne unde"a la suprafa! nu poate
ptrunde #n ad(ncime. 1imbaul de"ine o barier. Eu pot "orbi ca un profesor $ #n limba pe
care o cunosc i care este subiectul cercetrii mele $ iar ea poate "orbi doar despre ceea ce
cunoate. #ns iubirea nu s$a aflat #n domeniul nostru de studiu.4
'e ce apare acest limba copilresc5 'eoarece prima ta experien de iubire ai a"ut$o
l(n- mam. *rimele tale cu"inte pe care le$ai rostit au fost cu"inte de iubire. %cestea nu
"eneau din cap! ci din inim; ele aparineau sentimentului. %"eau o calitate diferit.
'eci c.iar dac cunoti un limba foarte tiinific! c(nd aun-i s iubeti "ei re"eni la
"orbirea copilreasc. %ceste cu"inte sunt diferite. Ele nu aparin minii! ci inimii. *oate c
nu sunt foarte expresi"e! dar #nelesul lor face parte dintr$o alt dimensiune #n care exprim
ce"a foarte profund. 'oar dac aun-i #ntr$o iubire foarte profund "ei tcea. %tunci nu poi
"orbi cu iubita sau iubitul tu sau dac "ei "orbi o "ei face doar la suprafa! dar nu "a
exista de fapt nici un fel de limba.
'ac iubirea ptrunde #n profun&ime! cu"intele #i pierd sensul: rm(i tcut. 'ac nu
poi rm(ne tcut l(n- iubita ta! atunci s tii c #ntre "oi nu a aprut #nc iubirea profund
$ deoarece este foarte -reu s stai #n tcere cu cine"a pe care nu #l iubeti. 1(n- un strin
#ncepi imediat s "orbeti. ,(nd cltoreti #n tren sau autobu& #ncepi imediat s "orbeti cu
cine"a. %colo nu exist nici un fel de pod #ntre "oi i atunci cree&i podul limbaului.
,u un strin nu este posibil s fie creat nici un pod interior. %m(ndoi suntei #nc.ii!
fiecare #n el #nsui i nu exist dec(t dou carcase ermetice. 'atorit fricii de coli&iune
cree&i un pod. #ncepi s "orbeti despre "reme sau despre orice altce"a $ orice non$sens #i
"a da sentimentul c te afli #n le-tur i comunici. 'oi iubii #ns tac i c(nd #ntre ei nu mai
poate exista tcerea! atunci poi ti cu si-uran c iubirea a disprut; au de"enit doi strini.
*ri"ete.... Soiile i soii oric(nd sunt sin-uri #ncep s "orbeasc
3D
despre orice. %m(ndoi tiu! sunt contieni c nu este ne"oie de "orbire! dar este dificil s
rm(n tcui. 'eci trebuie s( "orbeasc despre orice lucru banal! astfel ca s aib
sentimentul c exist comunicare. 2ns doi iubii "or tcea. 1imbaul "a disprea!
deoarece el aparine raiunii. /ai #nt(i acesta "a aprea ca un limba copilresc dupa care
"a disparea. %tunci ei "or fi tacuti in comunicarea lor. ,e este aceasta comunicare5 ,e"a
iraional. Ei se simt acordai pe o alt lun-ime de und! #ntr$o dimensiune diferita a
existentei in care ser simt fericii. 2ar dac le ceri sa isi do"edeasca do"edeasc fericirea!
nu o "or putea face.
Nimeni nu a putut do"edi p(n acum de ce se simte fericit #n iubire. 'e ce5 'eoarece
iubirea implic i mult suferin. +i totui iubiii sunt fericii. 2ubirea implic o suferin
profund! deoarece este dificil s de"ii unit cu cine"a. 'ou mini de"in una...nu doar dou
corpuri de"in unul. 2at i diferena dintre iubire i sex. 'ac dou corpuri de"in unul! atunci
nu este ce"a dificil i nu apare nici un fel de suferin. %cesta este unul dintre cele mai
uoare lucruri; orice animal \ j poate face asta. Este uor. 'ar c(nd doi oameni se iubesc!
este ce"a T foarte dificil! deoarece #n asemenea clipe cele dou mini ale lor trebuie s se
di&ol"e. 'oar atunci este creat spaiul #n care poate #nflori iubirea.
Nimeni nu poate raionali&a iubirea! nimeni nu poate do"edi c ea ofer fericire.
Nimeni nu poate do"edi c exist. +i sunt oameni de tiin! psi.olo-i ai
comportamentului! urmai ai lui Uatson i SGinner! care spun c iubirea este doar o
ilu&ie. Tu simi c te afli #n iubire! dar aceasta nu exist! eti #ntr$un "is. +i nimeni nu
poate do"edi c ei -reesc. %cetia spun c iubirea este doar o .alucinaie! doar o
experien psi.edelic. Nu este nimic real! ci doar te influenea& reaciile c.imice ale
corpului; doar te influenea& .ormonii i alte substane c.imice care #i dau o stare de
bine. Nimeni nu poate do"edi c ei -reesc.
'ar miracolul este c p(n i un Uatson se poate #ndr-osti. ,.iar i el "a iubi dei el
consider c aceasta este doar o reacie c.imic. ,.iar i un Uatson "a fi fericit. 2ns
iubirea nu poate fi do"edit! este ce"a foarte interior i subiecti". ,e se #nt(mpl #n iubire5
,ellalt de"ine mai important $ mult mai important dec(t tine. Tu de"ii periferia! iar el
centrul.
1o-ica rm(ne mereu centrat #n sine! mintea este mereu centrat #n e-o: eu sunt
centrul i totul m #nconoar $ totul este pentru mine! dar eu sunt centrul. 2n acest mod
funcionea& raiunea. 'ac te axe&i prea mult pe raiune "ei aun-e la aceeai conclu&ie
ca i 8erGeleM: 4'oar eu exist i totul este doar o idee care se afl #n minte. ,um a putea
do"edi c tu stai #n faa mea5 ,um pot do"edi #n mod raional c te afli acolo5 *oate c
eti doar un "is. *oate c eu "ise& c "orbesc; poate c acolo nu se afl nimeni. ,um pot
do"edi5 *ot s te atin-! dar acelai lucru #l pot face i #n "is. ,.iar i #n "is c(nd atin- pe
cine"a simt asta. Te pot lo"i i poi ipa! dar la fel se poate #nt(mpla i #n "is. 'eci cum pot
eu deosebi dac cei care m ascult fac parte dintr$un "is sau din realitate5 Totul poate fi
dec(t o ficiune.4
<:
'u$te la o cas de nebuni i "ei "edea muli oameni care stau i "orbesc sin-uri. ,u
cine "orbesc5 *oate c eu nu "orbesc la nimeni acum. ,um pot do"edi #n mod raional c
se afl cine"a aici5 'ac raiunea se #ndreapt spre extrema lo-icii! atunci "oi rm(ne doar
eu i totul nu este dec(t un "is. 2n acest mod lucrea& raiunea.
,alea inimii este exact opus. Eu de"in irealul! iar cellalt $ iubita sau iubitul $ de"ine
cel real. 'ac iubirea aun-e #n aceast extrem #n care uii de tine complet i acolo rm(ne
doar cellalt! atunci aceasta este de"oiunea.
2ubirea poate de"eni de"oiune. 2ubirea este doar primul pas; doar apoi poate #nflori
de"oiunea. 2ns pentru noi c.iar i iubirea este o realitate #ndeprtat! sexul este sin-urul
lucru real. 2ubirea are dou posibiliti: ori coboar spre sex i atunci de"ine ce"a trupesc! ori
se ridic spre de"oiune i de"ine ce"a spiritual. 2ubirea se afl la miloc. /ai os este abisul
sexului! iar mai sus cerul liber $ cerul infinit al de"oiunii.
'ac iubirea ta crete i se aprofundea&! atunci cellalt de"ine din ce #n ce mai
important $ at(t de important #nc(t #ncepi s #l numeti dumne&eul tu. 'e aceea! /eera #l
numete pe Pris.na! 'umne&eu. Nimeni nu #l poate "edea pe Pris.na i ea nu poate do"edi
c el se afl l(n- ea! dar pe ea nu o interesea& s do"edeasc nimic. 2ubete i obiectul
iubirii ei este Pris.na. +i ine minte! nu contea& dac obiectul iubirii tale este real sau
ima-inar! deoarece #ntrea-a transformare apare prin de"oiune! nu prin iubit sau iubit.
Pris.na poate c nu se afl deloc acolo! acest lucru nu are importan. *entru cel care
iubete nu are importan dac obiectul iubirii exist sau nu.
*entru Rad.a! Pris.na s$a aflat acolo #n realitate; dar nu i pentru /eera. 'e aceea!
/eera este o de"ot mai mare dec(t Rad.a. ,.iar i Rad.a ar de"eni -eloas pe /eera!
deoarece pentru ea Pris.na nu exist #n realitate. Nu este dificil de simit pre&ena lui
Pris.na atunci c(nd el este #n "ia. 2ns /eera "orbete cu el! triete pentru Pris.na dei
el nu mai este #ntrupat. *entru ea! el #nseamn totul $ dar Pris.na este mort. Ea nu poate
do"edi nimic; este ce"a iraional. 'ar ea a fcut o sritur i s$a transformat. 'e"oiunea a
eliberat$o.
Eu "reau s accentue& faptul c nu are importan dac Pris.na se afl sau nu acolo.
Nu contea&; Sentimentul pre&enei sale! acest sentiment de iubire total! aceast predare
total! aceast pierdere de sine #n ce"a sau cine"a care este sau nu pre&ent este
transformarea. 8rusc eti purificat $ totul este purificat $ deoarece atunci c(nd e-o$ul dispare
nu mai poi fi deloc impur. E-o$ul este sm(na tuturor impuritilor.
Sentimentul e-o$ului este rdcina tuturor nebuniilor. *entru lumea unui de"ot! pentru
lumea de"oional! e-o$ul #nseamn boal. E-o$ul se di&ol" i o face doar #ntr$un sin-ur
mod; nu se poate altfel. Exist o sin-ur cale: cellalt de"ine at(t de important #nc(t tu
#ncepi s dispari i s te ter-i. #ntr$o &i nu "ei mai fi deloc; "a rm(ne doar o contiin a
celuilalt.
<E
+i c(nd tu nu mai eti! nici cellalt nu mai este cellalt! deoarece el este cellalt doar
c(t timp tu exiti. ,(nd 4eu$E4 dispare! atunci i 4t$u$ul4 dispare. #n iubire faci primul pas $
cellalt de"ine important. 1a #nceput! #nc mai exiti! dar pentru un moment poate exista
un "(rf #n care s nu mai exiti. %cestea sunt nite culmi foarte rare ale iubirii! dar din
nefericire aceste culmi sunt rar atinse! #n mod normal tu i iubita sau iubitul rm(nei
separai. ,(nd iubitul de"ine mai important dec(t tine i poi muri pentru el $ dac poi
muri pentru cine"a! aceasta este iubire. ,ellalt a de"enit sensul "ieii tale.
'oar c(nd poi muri pentru cine"a poi tri pentru cine"a. 'ac nu poi muri pentru
cine"a! atunci nici nu poi tri pentru el. Viaa capt un sens doar prin moarte. 2n iubire
cellalt a de"enit mai important! dar tu #nc mai eti acolo. 2n anumite culmi de
comunicare poi disprea! dar "ei re"eni; "a fi doar ce"a momentan. 2ubiii au strful-erri
ale de"oiunii. 'e aceea! #n 2ndia iubita obinuia s #l numeasc pe iubit dumne&eul ei.
'oar #n anumite culmi #nalte cellalt de"ine di"in! iar acest lucru se #nt(mpl #n momentul
#n care #ncete&i s mai exiti. 2ar dac faci din aceasta o sadhana $ o practic spiritual $
dac faci din ea o cutare interioar! dac nu doar te bucuri de iubire ci te transformi prin
ea! atunci aceasta de"ine de"oiune.
2n de"oiune te abandone&i complet. 2ar acest abandon #l poi face fa de un &eu
sau dumne&eu care este sau nu #n cer! o poi face fa de un maestru care este sau nu
iluminat! fa de o persoan care merit sau nu merit s fie iubit $ nu are importan. 'ac
te poi di&ol"a pentru altcine"a! indiferent cine! atunci "ei fi transformat.
9evoiunea eli"erea%. 'in acest moti" putem a"ea$#n iubire strful-erri ale
libertii. 2n iubire ai o libertate subtil. Este paradoxal! deoarece oricine altcine"a "ede c ai
de"enit un scla". 'ac iubeti pe cine"a ceilali din urul tu "or -(ndi c am(ndoi suntei
scla"ul unul altuia. 'ar tu "ei a"ea strful-erri ale libertii reale.
2ubirea este libertate. 'e ce5 'eoarece e-o$ul este scla"ia; nu exist alta scla"ie.
*oi sa te afli #ntr$o #nc.isoare din care nu poi scpa! dar dac iubita ta "ine la tine! atunci
#nc.isoarea dispare. Qidurile #nc.isorii exist! dar acestea nu te mai limitea&. %cum poi
uita complet de ele. %cum tu i iubita " putei di&ol"a unul #n cellalt i fiecare poate
de"eni un cer #n care cellalt poate &bura. 2ar c(nd eti lipsit de iubire! te poi afla sub
cerul liber fr s te #n-rdeasc nimic i totui s fii complet neputincios. ,erul acesta nu
te "a auta la nimic.
*srile &boar pe cer! dar tu nu poi face asta. Tu ai ne"oie de un cer diferit $ cerul
contiinei. 'oar cellalt i$E poate oferi! doar cellalt #i poate oferi o prim de-ustare a
sa. ,(nd cellalt se desc.ide pentru tine i tu ptrun&i #n fiina sa! atunci poi &bura.
2ubirea este libertate! dar nu total. 'ac iubirea se transform #n de"oiune! atunci ea
de"ine o libertate total. %sta #nseamn s te abandone&i complet. 'eci cei care fac parte
din tipul sentimental pot folosi aceast sutra: 9evoiunea eli"erea%.
<9
*ri"ete$E pe RamaGris.na.... 'ac o faci! "ei spune sau "ei crede c este un scla" al
&eiei Pali! al /amei Pali. El nu poate face nimic far permisiunea ei; este la fel ca un scla".
'ar nimeni nu a fost mai liber ca el. ,(nd a fost numit pentru prima dat preot #n templul din
'aGs.ines.Nar! a #nceput s se comporte #ntr$un mod ciudat. ,lericii templului au .otr(t:
4Trebuie s #l dm afar pe acest om. Nu se comport ca un de"ot ade"rat.4 =otr(rea lor
a fost datorat faptului c el mai #nt(i a mirosit o floare i de$abia apoi a pus$o la picioarele
&eiei! aciune care nu este conform cu ritualul. 'i"inului nu i se poate oferi o floare
mirosit $ de"ine impur.
El mai #nt(i -usta din m(ncarea de ofrand i dup aceea o oferea. ,redincioii s$au
adunat spun(ndu$i: 4,e faci5 Nu este "oie s faci aa ce"a.4
% rspuns: 4%tunci "oi prsi acest post. Voi pleca d#n templu! #ns eu nu #i pot oferi
/amei mele m(ncare fr s o -ust mai #nt(i. /ama mea obinuia s -uste m(ncarea...ori
de c(te ori pre-tea ce"a -usta s "ad cum a ieit i dup aceea #mi ddea s mn(nc. +i
eu nu #i pot oferi o floare far s o miros mai #nt(i. %a c "oi pleca i nu a"ei cum s m
oprii. / "oi duce afar din templu i #i pot oferi tot ce "reau oriunde #n alt parte! deoarece
/ama mea este peste tot; ea nu este #nc.is #n templul "ostru. %a c oriunde "oi face
acelai lucru.4
S$a #nt(mplat odat ca un musulman s #i spun: 4'ac /ama ta este peste tot! atunci
de ce nu "ii i #n mosc.ee54 H
El a rspuns: 48ine! am s "in.4 % stat acolo ase luni. % uitat complet de
'aGs.ines.Nar i a rmas #n mosc.ee.
%poi prietenul su a spus: 4%cum te poi #ntoarce #napoi.4
4Ea este peste tot4 $ a rspuns RamaGris.na.
Unii pot crede c RamaGris.na este un scla"! dar #n de"oiunea sa iubita lui este
omnipre&ent.
'ac tu nu exiti! atunci iubita se "a afla peste tot. 'ac tu exiti! atunci iubita nu se "a
afla nicieri.
<I
20. IUBIREA DE RAND I CEA A UNUI BUDDHA
14.XII.1972, Bombay
KNTRE8LR2:
,1. Este necesar ca iubirea s fie un proces continuu?
,#. De ce acord tantra att de mult importan corpului?
,3. *pune-ne cte ce$a despre ataament i libertate"
!" .are foarte dificil s iubeti pe cine$a n continuu ', de ore pe zi" De ce se
ntmpl acest lucru? Este necesar ca iubirea s fie un proces continuu? /i la ce
stadiu iubirea de$ine de$oiune?
2ubirea nu este un act; nu este ce"a pe care s #l faci. 'ac o faci! atunci aceea nu este
iubire. 2n iubire nu este implicat nici un fel de acti"itate; este o stare a fiinei i nu o aciune.
Nimeni nu poate face ce$a n continuu ', de ore" Dac faci din iubire o acti$itate,
atunci este normal c nu o $ei0putea face ', din '," 1iecare actiune te oboseste, te
plictiseste" /i apoi, dup fiecare act $a trebui s te relaxezi Deci, dac faci iubirea, $a
trebui s te relaxezi in ur, deoarece te poi re&axa doar in opusul actiunii infaptuite"
Din acest moti$ iubirea noastra este mereu amestecata cu ura. 2n acest moment
iubeti i #n momentul urmtor urti aceeai persoan pe care mai de"reme ai iubit$o.
%ceeai persoan de"ine obiectul urii i al iubirii; acesta este conflictul #n care se afl iubiii.
Suferina aceasta exist tocmai datorit faptului c iubirea este o aciune! o acti"itate.
2at primul lucru care trebuie #neles: iubirea nu este un act; nu o poi 4face4. Te poi afla
#n iubire! dar nu o poi 4face4. Este absurd. %ici mai sunt implicate i alte lucruri. Ea nu este
un efort pentru c dac ar fi fost! atunci ai fi obosit. %ceasta este o stare a minii.
+i nu -(ndi #n termeni de le-tur! de relaie! -(ndete #n termeni de stri ale minii.
'ac te afli #n iubire! aceasta este o stare a minii ce poate fi focali&at asupra unei
persoane sau poate s nu fie focali&at $ atunci este #ndreptat asupra #ntre-ului. ,(nd este
focali&at asupra unei persoane! atunci este cunoscut ca fiind iubire. ,(nd nu este
focali&at de"ine ru-ciune. %tunci te afli pur i simplu #n iubire $ nu cu cine"a! ci te afli doar
#n iubire! aa cum ai respira.
<3
'ac respiraia ar fi #nsemnat un efort! atunci te$ar fi obosit i ar fi trebuit s te relaxe&i!
situaie #n care ai fi murit. 'ac ar fi fost un efort! c(teodat ai fi uitat s o mai faci i ai fi
murit. 2ubirea este precum respiraia! un fel de respiraie mai ele"at. 'ac nu respiri corpul
"a muri. 'ac nu te afli #n iubire! sufletul tu nu poate fi .rnit.
'eci! consider iubirea ca pe o respiraie a sufletului. ,(nd te afli #n iubire sufletul tu
de"ine "ital! "iu! exact ca respiraia. 'ar -(ndete$te! dac #i spun: 4Respir doar atunci
c(nd te afli l(n- mine i nu respira #n alt parte4 $ "ei muri. 'ata "iitoare c(nd te "ei afla
l(n- mine "ei fi mort! deci nu "ei putea respira doar #n pre&ena mea.
1a fel se #nt(mpl cu iubirea. Noi posedm $ obiectul iubirii este posedat i spunem:
4S nu mai iubeti pe altcine"a. 2ubete$m doar pe mine.4 %tunci iubirea se atrofia& i
iubitul nu mai poate iubi! de"ine ce"a imposibil. %sta nu #nseamn c "ei fi obli-at s iubeti
pe oricine #nt(lneti! #ns trebuie s te afli #ntr$o stare iubitoare a minii. Este la fel ca
respiraia: c.iar dac inamicul tu este l(n- tine! tot "a trebui s respiri.
%cesta este sensul afirmaiei lui 2isus: 42ubete$i dumanii.4 *entru cretini! #nele-erea
acestei afirmaii a repre&entat o problem. *are ce"a contradictoriu. 'ar dac iubirea nu
este un act! ci doar o stare a minii! atunci nu mai este "orba nici de inamic i nici de prieten.
%tunci te afli #n iubire.
*ri"ete i din alt un-.i. Exist persoane care se afl mereu #n ur i ori de c(te ori
#ncearc 4s iubeasc pe cine"a ei fac mult efort pentru aceasta. 2ubirea lor este un efort!
deoarece starea aproape permanent a minii este ura.
'e aceea este ne"oie de efort. Exist persoane care sunt mereu triste; r(sul lor este
un efort. Trebuie s lupte cu ei #nii. %tunci r(sul este pictat $ doar ce"a fals! ce"a impus!
nu ce"a care "ine din interior! ei doar ce"a aranat #n care nu exist nici un fel de
spontaneitate $ doar artificialitate.
Exist persoane care sunt mereu furioase $ nu pe ce"a sau cine"a anume! ci doar sunt
furioase. %stfel iubirea de"ine un efort. *e de alt parte! dac iubirea este starea minii tale!
atunci furia "a fi pentru tine un efort. 0 poi face! dar nu poi ii furios cu ade"rat. Va trebui
s o faci #n mod artificial i aceasta "a fi fals.
'ac un 8udd.a #ncearc s fie furios "a depune mult efort pentru a o arta. +i nu #i
poate pcli dec(t pe cei care nu #l cunosc. ,ei care #l cunosc tiu c furia sa este creat!
pictat! fals. %ceasta nu "ine din interior $ este imposibil. Un 8udd.a sau un 2isus nu poate
fi furios. *entru aceasta este ne"oie de efort din partea lor. 'ac "or s fie furioi! atunci "or
trebui s 4mime&e4 furia.
Tu nu ai ne"oie de efort pentru a te afla #n furie sau ur! faci eforturi pentru a fi iubitor.
Sc.imb starea minii. ,um5 ,um s fii iubitor5 %ici timpul nu intr #n discuie $ nu trebuie
s fii iubitor 93 de ore din 93. %cest lucru este absurd $ #ntrebarea este absurd.
Nu este "orba de timp. 'ac poi fi iubitor #ntr$un sin-ur moment este #ndeauns!
deoarece nu #i apar dou momente simultane.
<<
ii este dat doar un moment. ,(nd un moment dispare! atunci apare cellalt. Trieti clip
de clip. 'ac tii cum s fii iubitor #ntr$un sin-ur moment! atunci cunoti secretul.
Triete doar un sin-ur moment de iubire i "ei ti cum s umpli totul cu iubire. %tunci
#i "a aprea un al doilea moment i "ei ti cum s #l umpli i pe acesta cu iubire. 'eci ine
minte! nu este "orba de timp. %ici nu este "orba dec(t de o sin-ur clip! iar aceasta nu
face parte din timp. Nu este un proces; clipa este doar ceea ce exist aici i acum.
0dat ce tii cum s ptrun&i #n iubire! ai intrat #n eternitate; timpul nu mai exist. Un
budd.a triete acum; tu trieti #n timp. %sta #nseamn c te -(ndeti la trecut sau la "iitor.
+i #n timp ce te -(ndeti la trecut sau la "iitor! pre&entul este pierdut.
Eti an-aat mereu #n trecut sau "iitor i astfel pier&i pre&entul $ iar pre&entul este
sin-ura existen. Trecutul nu mai este! iar "iitorul trebuie s "in; ele nu exist! sunt non$
existeniale. %cest moment! aceast clip atomic este sin-ura existen $ aici i acum.
'ac tii cum s fii iubitor! atunci tii secretul. +i nu i se "or da niciodat dou momente
simultane! aa c nu trebuie s #i faci -rii #n pri"ina timpului.
/omentul este "enic $ el exist #n forma de acum. 6ine minte c nu exist dou
4acum4. Este un unic moment; nu difer #n nici un fel de cel care a trecut i nu "a fi deloc
diferit de cel care "a "eni.
%cest 4acum4 atomic este mereu acelai. 'e aceea EcG.art spunea: 4Nu timpul trece.
Timpul rm(ne nesc.imbat. /ai de-rab noi suntem cei care trecem.4 Timpul pur i simplu
rm(ne acelai; noi suntem cei care trecem. 'eci nu te -(ndi la 93 de ore i atunci nu "a
trebuit te -(ndeti nici la clipa pre&ent.
2nc un lucru: -(ndirea are ne"oie de timp. 2n c.iar acest moment nu poi -(ndi. ,.iar
#n aceast clip! dac "rei s exiti! trebuie s #ncete&i complet -(ndirea! deoarece ea
este preocupat ori de trecut ori de "iitor. 1a ce te poi -(ndi #n pre&ent5 2n momentul #n
care te$ai -(ndit! acesta a de"enit trecut.
Ve&i o floare i spui c este frumoas. %ceste cu"inte nu se mai afl #n pre&ent $ au
de"enit de domeniul trecutului. ,(nd aun-i s apuci ce"a cu -(ndirea! acel ce"a a de"enit
trecut. 2n pre&ent poi fi! dar nu poi -(ndi. *oi fi #mpreun cu floarea! dar nu te poi -(ndi
la ea. 7(ndirea are ne"oie de timp.
'eci altfel spus! -(ndirea este timp. 'ac nu -(ndeti! acolo nu mai exist timp. 'e
aceea #n meditaie simi atemporalitatea. 'in acest moti" #n iubire simti atemporalitatea.
2ubirea nu este o -andire. ci o incetare a -andirii. Tu doar existi; ,and esti cu iubita nu te
-andesti la iubire sau la iubita. Nu te -andesti la nimic. +i dac -(ndeti! atunci nu mai
eti acolo! ci te afli #n alt parte. 7(ndirea #nseamn absena din acum...tu nu mai te afli
acolo. 'in acest moti"! cei care sunt prea obsedai de -(ndire nu pot iubi! deoarece ei
-(ndesc mereu. ,.iar dac #nt(lnesc sursa di"in! dac #l #nt(lnesc pe 'umne&eu! "or
#ncepe s -(ndeasc i "or pierde
<>
omplet ansa de a$1 obser"a. 7(ndirea nu este niciodat faptic.
Un moment de iubire este etern. %tunci nu mai apare #ntrebarea cum s iubeti #n
continuu 93 de ore. ,(nd trieti nu -(ndeti niciodat cum s faci acest lucru 93 de ore!
cum s fii "iu. 0ri eti "iu ori nu eti "iu. 'eci lucrul fundamental care trebuie #neles nu este
timpul! ci acum$ul $ cum s fii aici i acum #ntr$o stare de iubire.
'e ce apare ura5 ,and o simti indreapta$te spre cau&a ei. 'oar atunci poate inflori iubirea.
,and simti uCra5 ,and simti ca "iata iti este in pericol; cand simti ca poti fi ani.ilat. imediat
"ei fi coplesit de ura. ,and simti ca incepi sa fi distrus! atunci incepi sa ii distru-i tu pe altii.
%ceasta este o masura de si-uranta!.. Ea face parte din tine si din lupta pentru
supra"ietuire.. 0ricand iti simti amenintata existenta esti umplut de ura.
'eci pana cand nu aun-i sa fii costient de faptul ca eistenta ta nu se afla in pericol! ca
est<e imposibil sa fii ani.ilat. pana atunci nu poti fi plin de iubire. Un 2isus poate fi plin de
iubire! deoarece el cunoate nemurirea. Tu nu poi fi total iubitor deoarece cunoti doar
ceea ce aparine morii. 2ar moartea este l(n- tine #n fiecare moment; te temi #n fiecare
clip. ,um ai putea iubi c(nd #i este fric5 2ubirea nu poate exista la un loc cu frica. 2ar frica
exist mereu #n urul tu! aa c doar te am-eti c iubeti.
%ceast iubire nu este dec(t o msur de si-uran. 2ubeti pentru a nu te mai teme.
2n clipa #n care cre&i c iubeti! teama se diminuea&. *entru un moment poi uita de
moarte. Este creat o ilu&ie prin care simi c eti acceptat de existen; acum nu mai eti
respins sau ne-at. 'e aceea este at(t de mult ne"oie de iubire i de sentimentul de a fi
iubit.
0ric(nd eti iubit de cine"a! cree&i o ilu&ie prin care simi c eti necesar existenei cel
puin pentru cine"a anume. Eti i tu necesar cui"a! nu mai eti nefolositor. Nu mai eti un
accident $ cine"a are ne"oie de tine. )r tine existenei #i "a lipsi ce"a $ aceasta #i "a da
un sentiment de bunstare. %cum simi c ai un scop! un el! un #neles! o "aloare! un
destin.
,(nd nu eti iubit de nimeni te simi respins! ne-at! simi c nu ai nici un fel de el! nici
un destin. 'ac nimeni nu te iubete i mori! atunci nimeni nu "a simi lipsa ta! nu "a fi simit
faptul c nu mai exiti. Nimeni nu "a simi c ai existat.
2ubirea #i d sentimentul c eti necesar. 'e aceea! #n iubire cine"a se simte sau
de"ine mai puin temtor. ,(nd iubirea nu exist #ncepi s te temi i "ei de"eni plin de ur.
Ura este o protecie. 2i este fric s nu fii distrus i astfel de"ii destructi".
*rin iubire simi c eti acceptat! in"itat $ acum nu mai eti un oaspete nepoftit $ simi
c Existena este fericit s te aib. ,el care te iubete de"ine repre&entantul #ntre-ii
Existene. 2ns aceast iubire este ba&at pe fric. Nu faci altce"a dec(t s te protee&i
#mpotri"a fricii i morii! #mpotri"a indiferenei inumane a Existenei.
'a! Existena este indiferent $ cel puin aa pare! aa consideri tu. Soarele! marea!
stelele! *m(ntul! sunt indiferente fa de tine;
<?
nimeni nu este interesat de tine. +i faptul c nu eti necesar este foarte e"ident. )r tine
totul "a mer-e la fel de bine; nu se "a pierde nimic. *ri"ete Existena: nimeni i nimic nu se
interesea& de tine. Stelele i planetele cosmosului nu sunt contiente de faptul ca trieti;
nici *m(ntul! pe care unii #l numesc 4/am4! nu este contient de existena ta. ,(nd "ei
muri! *m(ntul nu "a fi trist. Nu se "a sc.imba nimic! totul "a fi aa cum a fost mereu. ,u
tine sau far tine! nu este nici o diferen.
Te simi doar un accident. Nu era ne"oie de tine; ai "enit far s fii in"itat...doar un
produs al. ansei. %ceasta creea& fric. %ceasta este ceea ce PierGe-aard numete a fi
4an-oas4. Exist o permanent fric subtil #n care simi c nu este ne"oie de tine.
,(nd cine"a te iubete simi c a aprut #n existen o dimensiune diferit. %cum! "a
exista cel puin o persoan care "a pl(n-e! care "a fi trist; acolo "or aprea lacrimi $ este
ne"oie de tine. Exist acum o persoan care #i "a simi lipsa. %i un el! un destin $ cel puin
pentru o persoan.
'e aceea este at(t de mult ne"oie de iubire. 2ar dac nu eti iubit! "ei fi de&rdcinat.
'ar nu aceasta este iubirea despre care "orbesc eu. %ceasta este doar o relaie$ i o creaie
mutual reciproc a unei ilu&ii: 4Eu am ne"oie de tine! iar tu de mine. Eu #i ofer ilu&ia prin
care simi c eti o necesitate pentru sensul "ieii mele; tu #mi oferi ilu&ia prin care simt c! la
r(ndul meu! sunt o necesitate pentru sensul "ieii tale. 'eci fiecare ne autm unul pe
cellalt. Noi crem o existen pri"at! separat! #n care a"em sens! #n care este uitat toat
indiferena acestui "ast spaiu.4
'oi iubii triesc unul #n altul; ei au creat o lume intim. 'e aceea! iubirea are ne"oie de
at(t de mult intimitate. 2ubirea are ne"oie de intimitate! deoarece prin aceasta uii de restul
lumii. %colo fiinea& doar cei doi iubii! iar indiferena aparent total a Existenei este dat
uitrii. Te simi iubit! te simi necesar. )r tine nimic nu "a mai fi la fel. ,el puin #n aceast
lume a "oastr prin lipsa ta se "a pierde ce"a. %stfel "iata capt un sens.
Eu #ns nu "orbesc despre aceast iubire. Este doar ce"a ilu&oriu. %ceasta este o ilu&ie
culti"at i omul este at(t de slab #nc(t nu poate tri far ea. Unii #ns pot tri far aceast
ilu&ie. Un budd.a poate tri far ea; nu o "a crea.
Este posibil s trieti far aceast ilu&ie i atunci "a apre a doua dimensiune a iubirii.
%cum nu doar o persoan are ne"oie de tine. %un-i s #nele-i! s reali&e&i c nu eti diferit
de aceast Existen! care pare at(t de indiferent. )aci parte din ea! eti unit cu ea #n mod
or-anic. 2ar c(nd un copac #nflorete! acesta nu este separat de tine. Tu ai #nflorit #n copac!
iar copacul a de"enit contient #n tine.
/area! nisipul i stelele sunt una cu tine. Nu eti o insul! ci eti una cu acest uni"ers.
2ntre-ul uni"ers este #n tine i tu #n el. *(n c(nd nu "ei aun-e s cunoti! s simi i s
reali&e&i acest lucru! nu "ei putea obine aceast iubire care este o stare a minii.
'ac aun-i s o reali&e&i! atunci nu "a mai trebui s cree&i
<C
ilu&ia c cine"a te iubete. %cum ai un sens i c.iar dac nimeni nu te iubete nu "ei pierde
nimic. %tunci nu #i "a fi fric de nimic deoarece nici c.iar moartea nu te poate ani.ila!
aceasta poate ani.ila corpul! dar n nu poi fi ani.ilat! deoarece tu eti Existena.
1a fel se #nt(mpl #n meditaie. #n ea tu de"ii o parte! o desc.idere. %tunci "ei aun-e
s simi: 4Eu i existena suntem una.4 #n acea clip "ei fi bine "enit i nu "a mai exista nici
un fel de team i nici un fel de moarte. 2ubirea "a cur-e din tine; nu "a fi un efort $ nu mai
poi face altce"a dec(t s iubeti. Este la fel ca respiraia. %d(nc #n tine tu respiri iubire;
expiri i inspiri iubire.
%ceast iubire se de&"olt #n de"oiune. %poi! #n final "ei uita de ea! aa cum uii i de
respiraie. ,(nd #i aduci aminte de respiraie5 %i obser"at5 2i aduci aminte doar c(nd ce"a
nu este #n re-ul. ,(nd simi "reo dificultate tii c ai respirat; altminteri nu este nici o
ne"oie s o contienti&e&i. +i dac eti contient de ea acest lucru #i arat c ce"a nu este
#n re-ul cu procesul respiratoriu. Nu este nici o ne"oie s fii contient de procesul #n sine.
El funcionea& #n linite.
,(nd de"ii contient de iubire! de iubirea care este o stare a minii! atunci #nseamn c
ce"a este #n nere-ul. ,u timpul aceast contienti&are se "a pierde. 'oar "ei expira i
inspira iubire. Uii totul! c.iar i c iubeti $ aceasta a de"enit de"oiune. Ea este ultima
posibilitate! ultimul "(rf! ultima #nflorire $ sau cum "rei s o denumeti.
2ubirea poate de"eni de"oiune doar c(nd aceast contienti&are este uitat. #ns nu
#nseamn c ai de"enit incontient! ci doar procesul a de"enit at(t de tcut #nc(t nu mai
face nici un &-omot. Tu nu eti incontient de el! dar nu eti nici contient. % de"enit ce"a
natural. Este acolo! dar nu mai creea& nici un fel de tulburare #n interior; a de"enit foarte
armonios.
'eci ine minte! atunci c(nd "orbesc despre iubire! eu nu "orbesc despre iubirea
obinuit a oamenilor. 'ar dac #ncerci s #i #nele-i iubirea ta! acesta este un pas ctre alt
tip de iubire. Eu nu sunt #mpotri"a iubirii obinuite. 'oar art faptul c dac iubirea ta este
ba&at pe fric! atunci este o iubire ordinar! animalic. +i aici nu este implicat nici un fel
de condamnare sau dero-are $ este doar pur i simplu un fapt.
0mul se teme. El are ne"oie de cine"a care s #i dea sentimentul c este necesar! bine
"enit i c nu trebuie s #i mai fie fric. ,el puin l(n- o persoan nu mai trebuie s #i fie
fric. %cesta este un lucru bun! dar nu este ceea ce 2isus sau 8udd.a denumesc a fi iubire.
Ei numesc iubirea ca fiind o stare a minii i nu o le-tur. 'eci depete aceast le-tur
i fii din ce #n ce mai iubitor. 1a #nceput nu "ei fi capabil far ca mai #nt(i s ptrun&i #n
meditaie. Va fi ce"a dificil p(n c(nd nu aun-i s cunoti nemurirea care se afl #n
interiorul tu! p(n c(nd nu aun-i s simi o profund unitate #ntre exterior i interior i p(n
c(nd nu aun-i s simi c tu eti Existena! Viaa.
'eci aceste te.nici de meditaie sunt pentru a te auta sa creti!
<D
s treci de la o le-tur! la o stare a minii. +i nu te -(ndi deloc la timp; timpul nu are
importan #n iubire.
'" %ulte din tehnicile pe care le-ai discutat folosesc corpul ca pe un instrument"
are sunt moti$ele pentru care tantra acord att de mult importan corpului?
Trebuie #nelese multe puncte fundamentale. Unul: tu eti corpul tu. ,.iar acum eti
corpul i nimic altce"a. *oate c ai noiuni despre suflet! atman etc. $ dar acestea sunt doar
nite simple idei! doar nite speculaii. %a cum exiti #n aceast clip! nu eti dec(t un
corp. +i nu continua s te am-eti c eti spirit nemuritor. Nu continua s te am-eti.
Este doar o idee ba&at tot pe fric.
Tu nu tii dac spiritul exist sau nu; nu ai penetrat #n mie&ul cel mai profund unde este
reali&at Nemurirea. 'oar ai au&it astfel de lucruri i te a-i de ele datorit fricii de moarte.
+tii c moartea este real i continui s cre&i i s doreti ca mcar ce"a s fie nemuritor #n
tine. #ns aceasta nu este dec(t o dorin.
Eu nu spun c nu exist spirit! nu spun c nu exist ce"a care s fie nemuritor. Nu! nu
spun aa ce"a. 'ar #n ceea ce te pri"ete! tu eti doar un corp care are o idee c ar exista
un spirit nemuritor. Este doar o noiune pe care ai acceptat$o datorit fricii. 'e aceea! cu c(t
de"ii mai slbit i mai btr(n! cu at(t mai mult "ei crede #n 'umne&eu i #n nemurirea
spiritului. %tunci "ei #ncepe s te duci la templu sau la biseric sau la mosc.ee. +i acolo "ei
-si adunai numai btr(ni care se afl #n pra-ul morii i care "orbesc despre nemurirea
sufletului i despre existena paradisului.
Tineretul este #n -eneral ateist; #ntotdeauna a fost aa. ,u c(t eti mai t(nr! cu at(t
"ei fi mai puin credincios. 'e ce5 'eoarece acum te simi puternic i nu #i este foarte fric!
#nc i-nori moartea. /oartea se afl unde"a #n deprtare i se #nt(mpl doar altora.
%ceasta apare doar altora! nu i ie. 'ar c(nd #mbtr(neti "ei #ncepe s o simi.
,(nd moartea se apropie #ncepi s cre&i. Toate credinele sunt ba&ate pe frica de
moarte. +i cel care crede datorit fricii de moarte nu face altce"a dec(t s se pcleasc pe
sine. 2n aceast clip! tu eti corpul $ acesta este un fapt. Nu cunoti nimic despre nemurire!
cunoti

doar moartea. 'ar nemurirea exist i o poi cunoate. ,redina nu aut! doar
cunoaterea poate auta. 0 poi reali&a! dar ideile nu "or fi de nici un autor p(n c(nd
acestea nu de"in o experien concret.
'eci nu te am-i prin astfel de speculaii i nu considera ideile i cre&urile drept
experiene. 'e aceea! tantra #ncepe mereu de la corp $ deoarece el este un fapt. Trebuie s
#ncepi de la trup! deoarece te afli #n el. +inici aa nu este corect spus. Nu este corect s
afirm c exiti #n trup. 2n ceea ce te pri"ete eti coipul i nu n corp. Tu nu tii nimici despre
ce este #n el! ci cunoti doar corpul. %cea experien despre ce"a dincolo de corp este #nc
foarte #ndeprtat.
'ac te duci la teolo-i i la metafi&icieni! acetia "or #ncepe s discute despre suflet.
'ar tantra este absolut tiinific: #ncepe exact din locul #n care te afli i nu de unde te poi
afla. Este absurd s #ncepi
>:
dintr$un punct ficti" $ nu poi porni dec(t din locul #n care te afli.
Tantra nu condamn deloc trupul. Tantra este o acceptare total a lucrurilor! aa cum
sunt ele. Teolo-ii cretini! i de asemenea! alte reli-ii condamn corpul! sunt #mpotri"a lui.
%cestea creea& o di.otomie! un dualism! care te di"ide #n dou. *entru ei corpul este
dia"olul! este un duman cu care trebuie s lupi. %ceast dualitate "a di"i&a mintea i astfel
se creea& o personalitate dubl.
%a$&isele reli-ii au autat mintea uman s de"in sc.i&ofrenic. 0rice di"i&are te "a
#mpri #n dou sau c.iar #n mai multe pri. )iecare om este un con-lomerat! far o unitate
or-anic i far un centru. Nu eti un indi"id #n #nelesul ade"rat al cu"(ntului. 42ndi"idual4
#nseamn indi"i&ibil. 'ar tu eti di"i&at #n multe pri.
+i nu #i este di"i&at doar mintea i corpul! ci #i este di"i&at c.iar i sufletul. 2ar acest
non$sens s$a rsp(ndit at(t de mult #nc(t partea de os a corpului este rea i cea de sus
este bun. Este stupid! dar acesta este ade"rul. Nici c.iar tu #nsui nu poi fi linitit fa de
partea inferioar a corpului. Exist o nelinite permanent. 2n acest mod s$au tot fcut
di"i&ri i di"i&ri i di"i&ri....
Tantra accept totul. 0rice exist este acceptat din toat inima. 'e aceea! tantra a
putut accepta #n totalitate sexul. Timp de milenii #ntre-i a fost sin-ura tradiie care a acceptat
sexul #n totalitate; sin-ura de pe *m(nt. 'e ce5 'eoarece sexul este punctul #n care exiti
i orice micare trebuie #nceput din punctul #n care te afli.
Tu exiti #n centrul sexual; ener-ia ta se afl #n centrul sexual. %ceasta trebuie s urce
mai sus pornind din locul #n care se afl. 'ac respin-i acest centru! atunci te poi am-i c
ai auns departe! dar nu "ei pro-resa deloc. %stfel este respins sin-urul punct din care este
posibil e"oluia. 'eci tantra accept corpul! sexul $ accept totul. 2ar tantra spune c
#nelepciunea accept i transform totul; doar i-norana respin-e. 2-norana este sin-ura
care respin-e $ #nelepciunea accept totul. ,.iar i otra"a poate de"eni un medicament!
#ns doar prin autorul #nelepciunii.
,orpul poate de"eni un "e.icul care s te transporte dincolo de trup! iar ener-ia
sexual poate de"eni o for spiritual. +i ine minte! c(nd pui o astfel de #ntrebare: 4,are
sunt moti"ele pentru care acord tantra at(t de mult importan corpului54 $ de ce #ntrebi5
'e ce5
Tu eti nscut ca trup; trieti ca trup! te #mboln"eti i eti tratat ca trup. 'e"ii t(nr!
#mbtr(neti i mori ca un corp. Vei iubi! "ei face dra-oste cu cine"a i "ei crea alte corpuri!
te "ei reproduce.
,e faci #ntrea-a "ia5 Te pstre&i i te #n-rieti. ,e #ntreii prin m(ncare! prin ap i
prin adpost5 ,orpul. ,e faci prin reproducere5 ,orpul este reprodus. 2ntrea-a "ia! DD!D
V! este #ndreptat spre trup. *oi trece mai departe! dar aceast cltorie trebuie fcut prin
corp! de corp! trebuie s #l foloseti. 2ns de ce pui o asemenea #ntrebare5 $ deoarece
pentru tine corpul este doar un lucru exterior. 2l consideri doar un simbol al sexului.
'eci acele tradiii care sunt #mpotri"a sexului "or fi i #mpotri"a corpului. *rietenoase fa de
coip nu pot fi dec(t tradiiile care nu sunt
>E
#mpotri"a sexului. Tantra este absolut prietenoas i ea spune c trupul este sf(nt! este
sacru. *entru tantra este un sacrile-iu s condamni trupul. Este un non$sens s spui c
este pctos sau impur. Tantra accept corpul $ nu numai c #l accept! dar spune c este
sf(nt! pur i inocent. 2l poi folosi i poi face din el un "e.icul cu autorul cruia s treci
dincolo; %cesta te aut c.iar i dup ce ai reali&at transcenderea.
'ar dac #ncepi s lupi cu el eti pierdut. ,(nd #ncepi s lupi cu el! "ei fi din ce #n ce
mai slbit i mai bolna". +i #n lupta aceasta "ei pierde o mare posibilitate. 1upta este
ne-ati"; tantra este o transformare po&iti". Nu lupta cu el $ nu este ne"oie s faci aa
ce"a.
Este la fel cum ai sta #ntr$o main i ai #ncepe s te lupi cu ea. Nu "ei mai putea
pleca deoarece te lupi cu "e.iculul $ acesta trebuie folosit. Un conflict cu el nu "a face
altce"a dec(t s #l distru- i apoi #i "a fi din ce #n ce mai -reu s te deplase&i.
Trupul este un "e.icul minunat $ foarte misterios i foarte complex. )olosete$E i nu
lupta cu el. %ut$E. 2n momentul #n care eti #mpotri"a sa! de fapt eti #mpotri"a ta. Este la
fel ca i cum un om care "rea s aun- #ntr$un loc anume #ncepe s lupte cu propriile
picioare i le taie. Tantra spune s cunoti secretele$ trupului. ,unoate$i ener-iile i afl
cum pot fi acestea transformate $ cum pot fi folosite i direcionate spre alte dimensiuni.
'e exemplu! ia #n considerare sexul! ener-ia fundamental din corp. #n mod normal!
ener-ia sexual este folosit doar pentru reproducere. Un trup creea& un altul. Utilitatea
biolo-ic a ener-iei sexuale este doar pentru reproducere. #ns aceasta este doar unul din
modurile #n care poate fi folosit i este o modalitate inferioar. *rintr$ o astfel de
catalo-are nu se aduce nici un fel de condamnare. %ceeai ener-ie poate face i alte acte
creati"e. Reproducerea este un act creati" fundamental $ cree&i ce"a. 'e aceea! o femeie
simte o stare de bunstare atunci c(nd de"ine mam $ a creat ce"a.
*si.olo-ii spun c brbatul nu poate da natere unei alte fiine i din aceast cau&
el simte o nelinite! care pentru a o #ndeprta! pentru a o depi urmrete s cree&e alte
lucruri. Va picta sau "a face ce"a #n care "a de"eni creator! prin care "a de"eni asemenea
unei mame. %cesta este unul din moti"ele pentru care brbaii sunt mai creatori dec(t
femeile $ deoarece femeia are dea o dimensiune natural #n care poate de"eni creati".
)emeile pot de"eni mame i ele pot fi satisfcute prin acest lucru.
8rbatului #i lipsete aceast creati"itate i din acest moti" simte o nelinite interioar.
El "rea s cree&e i atunci "a crea un substituent. Va picta! "a dansa! "a c(nta. Va face
ce"a prin care s de"in 4o mam4. Ener-ia sexual! spun psi.olo-ii $ i tantra a spus
#ntotdeauna acelai lucru $ este #ntotdeauna sursa tuturor creaiilor. 'eci se #nt(mpl ca un
pictor! care se afl ad(ncit #n creaia sa! s uite complet de sex. ,(nd un poet este implicat
#n poe&ie! el "a uita complet de sex. Nu are ne"oie s #i impun asupra sa nici un fel de
abstinen.
'oar clu-rii necreati"i! care triesc #n mnstiri! #i impun abstinena $ pentru c dac eti
creati"! atunci aceeai ener-ie care se
>9
ducea spre sex acum se #ndreapt spre creaie. %tunci poi uita complet de acesta; i nu
este! nici o ne"oie s faci un efort pentru a uita de el. Nu poi face nici un fel de efort pentru
a uita de ce"a! deoarece c.iar acel efort te "a face s #i aduci aminte mereu i mereu de
ceea ce "roiai s uii. Este ce"a &adarnic $ de fapt este o sinucidere. Nu poi #ncerca s uii
nimic.
'in acest moti"! cei care se forea& s fie abstineni de"in! din punct de "edere
mental! doar nite 4per"eri sexuali4. Sexul se re"olt #n minte: totul se petrece nu #n corp!
ci #n minte. +i este mai ru! deoarece mintea #nnebunete complet. 0rice creati"itate "a
auta ener-ia sexual s se transforme.
Tantra spune c dac ptrun&i #n meditaie! atunci sexul "a disprea; acesta poate
disprea complet. #ntrea-a ener-ie este absorbit de centrii superiori $ iar trupul are muli
centri. Sexul este centrul cel mai de os #n care exist omul. ,u c(t ener-ia se #nal mai
mult! cu at(t "or #ncepe s #nfloreasc mai muli centri. ,(nd aceeai ener-ie aun-e la
inim! aceasta de"ine iubire; c(nd aceeai ener-ie aun-e i mai sus! atunci i se "or
desc.ide noi experiene i noi dimensiuni. 2ar c(nd aceeai ener-ie urc #n "(rful cel mai
#nalt al corpului! atunci ea aun-e la ceea ce tantra numete a fi sahasrara $ la ultima
c.aGra care se afl situat la ni"elul cretetului capului.
Sexul este c.aGra cea mai de os! iar sahasrara este c.aGra cea mai #nalt. Ener-ia
sexual se mic #ntre ele. %ceasta poate fi eliberat din centrul sexual i atunci tu de"ii
cau&a care reproduce o alt fiin. ,(nd aceeai ener-ie este eliberat din sa.asrara! din
cap spre cosmos! #n acea clip ai o nou natere. +i aceasta este tot o reproducere! dar
nu biolo-ic. Este o 4reproducere4 spiritual; atunci eti renscut. #n 2ndia! noi obinuim s
numim o persoan 4nscut de dou ori4 $ d:i(. %cum ea are o nou natere.
Tantra nu face nici un fel de condamnri! are doar te.nici prin care te poi transforma.
'e aceea! tantra "orbete at(t de mult de corp $ el este necesar. ,orpul trebuie #neles i
nu poi #ncepe dec(t din locul #n care te afli.
(" #i spus c iubirea te poate elibera" Dar, n mod normal, noi $edem c iubirea
de$ine ataament i n loc s ne elibereze ne nctueaz mai mult" #tunci spune-ne
cte ce$a despre ataament i libertate"
2ubirea de"ine ataament doar atunci c(nd nu exist iubire. 'oar te pcleai! te
am-eai. %taamentul rm(ne realitatea; iubirea a fost doar o oac. 'eci oric(nd te
#ndr-osteti! mai de"reme sau mai t(r&iu "ei de"eni contient c eti doar un instrument $ i
astfel #ncepe toat mi&eria. ,are este mecanismul5 'e ce se #nt(mpl aa5
,.iar acum c(te"a &ile a "enit la mine un om care se simea foarte "ino"at. /i$a spus:
4%m iubit foarte mult o femeie. 2n &iua #n care a murit am pl(ns i am suferit mult! dar am
de"enit brusc contient de libertatea care mi$a aprut $ m$am simit ca i cum am scpat
de o po"ar. %m respirat profund! i m$am simit liber.4
>I
2n acel moment! el a de"enit contient de al doilea strat al simirii sale. *l(n-ea i
spunea: 4Nu pot tri fr ea. %cum "iaa "a fi imposibil i "a fi precum moartea. 'ar
ad(nc #n interiorul meu am de"enit contient de faptul c m simt bine i c sunt liber.4
Un al treilea strat a #nceput s se simt "ino"at i #i spunea: 4,e faci54 Se afla l(n-
corpul mort al iubitei sale i a #nceput s se simt "ino"at. /$a #ntrebat: 4,e s$a #nt(mplat
cu mine5 %ut$m. 0are am trdat$o at(t de repede54
Nu s$a #nt(mplat nimic; nimeni nu a trdat pe nimeni. ,(nd iubirea de"ine un
ataament! aceasta de"ine o po"ar! o #nctuare. 'ar de ce de"ine iubirea un
ataament5 *rimul lucru care trebuie #neles este urmtorul: dac iubirea de"ine un
ataament! atunci #nseamn c aceea nu era iubire. 'oar te ucai! doar credeai c este
iubire. 'e fapt! a"eai ne"oie de ataament. +i dac ptrun&i mai ad(nc "ei descoperi c
a"eai ne"oie i de scla"ie.
Exist o fric subtil fa de libertate dei fiecare spune c dorete s fie liber i de
fapt dorete s fie un scla". 8ine#neles c fiecare "orbete despre libertate! dar nimeni nu
are curaul s fie cu ade"rat liber! iar aceasta se #nt(mpl deoarece #n libertate eti sin-ur.
'ac ai curaul s fii sin-ur! atunci i numai atunci "ei putea fi cu ade"rat liber.
'ar nimeni nu are curaul s fie sin-ur. Tu ai ne"oie de cine"a. 'e ce5 2i este fric de
sin-urtatea ta; te plictiseti cu tine #nsui. ,(nd eti sin-ur nimic nu pare a a"ea sens. #n
pre&ena cui"a eti ocupai i cree&i #n urul tu un mediu artificial.
Nu poi tri pentru tine #nsui i atunci #ncepi s trieti pentru altcine"a. 1a fel se
#nt(mpl i cu cellalt: el sau ea nu poate tri #n sin-urtate i atunci #ncepe s caute pe
altcine"a. 'ou persoane care se tem de sin-urtate aun- s stea #mpreun i #ncep s
oace un oc $ un oc al iubirii. 'ar #n interior ei caut ataamentul! #nctuarea.
/ai de"reme sau mai t(r&iu orice doreti aun-e s se #nt(mple. 'in nefericire aa
este. 0rice doreti aun-e s se #nt(mple. /ai de"reme sau mai t(r&iu "ei obine ceea ce
ai dorit i atunci oaca "a disprea. 'up ce aceasta #i "a #ndeplini funcia! "a disprea.
,(nd ai de"enit un so sau o soie! c(nd partenerii s$au transformat #n scla"i! c(nd a
aprut cstoria! iubirea "a disprea! deoarece aceasta a fost doar o ilu&ie prin care dou
persoane pot de"eni scla"ul unul altuia.
Nu poi cere #n mod direct scla"ia; este ce"a prea umilitor! nu #i poi spune cui"a:
4'e"ino scla"ul meu.4 %cesta se "a re"olta. Nici nu poi spune: 4Vreau s de"in scla"ul tu4
i astfel afirmi altce"a: 4Nu pot tri far tine.4 #nelesul este acelai i c(nd aceast dorin
$ real $ este satisfcut!. atunci iubirea dispare. #n acel moment "ei simi scla"ia!
#nctuarea i "ei #ncepe s lupi pentru libertate.
6ine minte! acesta este unul dintre paradoxurile minii: orice ai te "ei plictisi de el i
"ei dori tot ceea ce nu poi obine. ,(nd eti sin-ur "ei dori scla"ia i c(nd o obii "ei
#ncepe s doreti libertatea. Scla"ii doresc libertatea! iar oamenii liberi doresc scla"ia.
/intea se mic precum un pendul care trece de la o extrem la alta.
>3
2ubirea nu se transform #n ataament. ,(nd se #nt(mpl aa ce"a! #nseamn c era
ne"oie de ataament; iubirea a fost doar o momeal. 'e fapt cutai s prin&i un pete numit
ataament i iubirea era momeala prin care #l puteai prinde. ,(nd petele este prins!
momeala este aruncat. 6ine minte acest lucru i oric(nd faci ce"a ptrunde ad(nc
#nuntrul tu i afl cau&a pentru care faci acel ce"a.
'ac exist iubire ade"rat! atunci aceasta nu "a de"eni niciodat ataament. ,are
este mecanismul prin care iubirea de"ine ataament5 2n momentul #n care #i spui iubitei sau
iubitului: 42ubete$ m doar pe mine4 $ ai #nceput s pose&i. 2ar #n momentul #n care pose&i o
persoan aceasta este insultat! deoarece atunci ai transformat$o #ntr$un lucru.
,(nd te posed! tu nu mai eti o persoan! ci doar un lucru care exist precum mobila
din camer $ un obiect. %tunci te folosesc! eti lucrul meu! posesiunea mea i nu mai las pe
nimeni s te foloseasc. Este un t(r- #n care am(ndoi ne posedm unul pe cellalt $ o
afacere #n care nimeni altcine"a nu te mai poate folosi. %mbii parteneri sunt scla"i $ eu fac
din tine un scla" i apoi tu faci din mine un scla".
%stfel #ncepe lupta. Eu doresc s fiu o persoan liber i totui "reau s te posed #n
continuare; tu "rei s obii libertatea i totui s m pose&i $ iat care este lupta. 'ac te
posed! atunci la r(ndul meu "oi fi posedat de tine. 'ac nu "reau s fiu posedat! nu mai
trebuie s te posed.
2ntre noi nu trebuie s apar posesi"itatea. Trebuie s rm(nem indi"iduali i trebuie
s existm ca o contiin liber i independent. Noi putem s ne apropiem! ne putem
contopi! dar acolo nimeni nu mai posed pe nimeni. %tunci nu "a mai aprea nici un fel de
scla"ie i nici un fel de ataament.
%taamentul este unul dintre cele mai ur(te lucruri. +i c(nd spun asta nu m refer doar
la ur(enia reli-ioas! ci i la cea estetic. ,(nd eti ataat i$ai pierdut sin-urtatea!
indi"idualitatea: atunci ai pierdut totul. 'oar pentru a te simi bine i doar pentru a simi c
cine"a are ne"oie de tine! tu pier&i totul $ te pier&i pe tine.
'ar trucul este c #ncerci s fii liber #n timp ce #l transformi pe cellalt #n posesiunea ta
$ iar cellalt #ncearc acelai lucru. 'eci nu poseda dac nu "rei s fii posedat.
2isus spune: 4Nu udeca i nu "ei fi udecat.4 %ici este acelai lucru: 4Nu poseda i nu
"ei fi posedat.4 Nu face pe nimeni s fie un scla" i atunci nici tu nu "ei de"eni un scla".
%a$&iii stp(ni sunt mereu scla"ii scla"ilor lor. Nu poi de"eni un stp(n al cui"a far s
de"ii un scla" $ este imposibil. *oi fi un stp(n doar atunci c(nd nimeni nu este scla"ul tu.
*are ce"a paradoxal i poi #ntreba: 4%tunci ce mai #nseamn supremaia5 ,um pot fi eu un
stp(n far s am pe nimeni pe care s #l posed54 'ar eu #i spun c doar atunci poi fi cu
ade"rat stp(n! doar #n acel moment! nimeni nu este scla"ul tu i deci nimeni nu "a
#ncerca s fac din tine un scla".
% iubi libertatea! a #ncerca s fii liber! #nseamn s aun-i la o profund #nele-ere fa
de tine #nsui. %cum tii c #i eti #ndeauns.
><
%tunci poi drui ce"a cui"a! dar nu "ei fi dependent. 'oar #neleptul poate drui cu
ade"rat. *oate #mprti iubirea! fericirea! beatitudinea! tcerea! dar aceasta este o
druire i nu o dependen. ,(nd l(n- el nu este nimeni! atunci "a fi la fel de fericit ca i
#nainte. 'ac acolo este cine"a! atunci se "a simi la fel de bine i "a #mprti ceea ce are.
,(nd #i reali&e&i centrul! contiina interioar! doar atunci iubirea nu "a mai de"eni un
ataament. ,(nd nu #i cunoti centrul! iubirea "a de"eni un ataament $ #ns dac te
cunoti! "a de"eni de"oiune. 'ar mai #nt(i trebuie s te afli acolo ca s iubeti $ acum #ns
nu te afli acolo.
8udd.a trecea printr$un sat i un t(nr E$a #ntrebat: 42n"a$m cum pot s #i ser"esc
pe alii54
8udd.a a r(s $i i$a rspuns: 4/ai #nt(i exist. Uit de ceilali. /ai #nt(i fii tu #nsui i
apoi "a urma totul de la sine.4
%cum tu nu exiti. Spui: 4,(nd iubesc pe cine"a! iubirea de"ine ataament4 $ i prin
aceasta de fapt afirmi c nu exiti! deci orice faci "a fi -reit! deoarece acolo lipsete cel
care acionea&. Nu exist punctul interior al contienti&rii i deci orice faci "a fi -reit. /ai
#nt(i fii i apoi #i poi #mprti fiina i existena. 2ar aceast #mprtire "a fi iubirea. #nainte
de aceasta orice faci se "a transforma #n ataament.
+i #n ultimul r(nd: dac lupi #mpotri"a ataamentului! atunci te afli pe un drum -reit. 0
poi face. /uli clu-ri i sannMasini o fac. Ei simt c sunt ataai de casele lor! de soiile
lor! de copiii lor i se simt #nctuai. %tunci e"adea&! prsesc casele i tot ce au fu-ind #n
pdure! #n sin-urtate. 'ar du$te i obser"$i #n noul lor mediu. Ei #ncep s se atae&e de
acesta.
%m "i&itat un prieten care tria #n sin-urtate #ntr$o pdure i care #i alesese un copac
sub care s stea mereu; #n aceleai #mpreurimi #ns mai erau i ali ascei. #ntr$o &i s$a dus
s fac baie #n r(u. 1a un moment dat a aprut alt ascet care s$a ae&at c.iar sub copacul
su i a #nceput s medite&e.
f
*rietenul s$a #ntors de la r(u i E$a dat la o parte de sub copac pe ascet spun(ndu$i:
4%cesta este copacul meu. 'u$te i caut altul. Nu poate sta nimeni sub copacul meu.4
%cest om #i prsise casa! soia! copiii. %cum #ns copacul a de"enit noua sa posesiune $
nu are "oie nimeni s medite&e sub copacul su.
Nu poi scpa foarte uor de ataament. %cesta ia #n permanen forme noi. Te poi
pcli c nu #l mai ai! dar se afl tot #n tine. %adar! nu lupta cu ataamentul! ci doar
#ncearc s #l #nele-i. +i! apoi! descoper$i cau&a prdfund: ataamentul exist tocmai
pentru c tu nu te afli acolo.
2n interior! inele tu este at(t de absent #nc(t #ncerci s te a-i de orice pentru a te simi #n
si-uran. Nu eti #nrdcinat i #ncerci s #i faci rdcini din orice. ,(nd eti #nrdcinat #n
tine! c(nd tii cine eti! c(nd cunoti ce este aceast fiin i #i cunoti Sinele! atunci nu te
"ei mai a-a de nimeni.
>>
Nu #nseamn c nu "ei iubi. 'e fapt! doar atunci poi iubi cu ade"rat! deoarece atunci
este posibil druirea $ far condiionri i ateptri. Tu doar #mprteti ceea ce ai din
abunden.
%ceast druire i #mprtire este iubire. 2ar c(nd aceast abunden de"ine un potop!
c(nd prin iubirea ta #mbrie&i #ntre-ul uni"ers i atin-i stelele! c(nd #n iubirea fiinei tale
*m(ntul i #ntre-ul Uni"ers este #mbiat! atunci apare de"oiunea.
>?
#1. 23E& 2E4N&& 5E6#2E DE .3&7&3E
E3.W22.ED?9! 8ombaM
SUTRE:
,,. Cu ochii nchii, o"serv-i n detaliu fiina interioar. !stfel, vei vedea adevrata
ta natur.
,&. 8rivete un vas far s i ve%i mar5inile sau materialul.1n cteva momente devino
contient.
,-. 8rivete ca pentru prima oar o persoan frumoas sau un o"iect o"inuit.
Te.nicile din seara aceasta se ocup de pri"ire. #nainte sa #ncepem s le discutm
trebuie #nelese c(te"a lucruri despre oc.i. *rimul lucru: oc.ii sunt partea cea mai non$
corporal din trupul uman. Ei sunt materiali! dar simultan sunt i imateriali. 0c.ii sunt
punctul de #nt(lnire dintre tine i corp. Nicieri #n alt parte nu exist o #nt(lnire la fel de
profund.
Tu i corpul suntei foarte separai! #ntre "oi exist o mare distan .'ar in oc.i te afli cel mai
aproape de corpi corpu1 este cel mai aproape de tine. 'in acest moti" oc.ii pot fi folositi
pentru cltoria interioar. 0 sin-ura sritur i poi aun-e imediat la sursa %celai lucru
nu este posibil dac pleci de la m(na sau
2nima! nu este posibil din nici o alt parte a corpului. Va trebui s calatoresti mult !
distanta este foarte mare . 2nsa de la oc.i este uor de penetrat in interior. 'e aceea oc.ii
au fost mereu folosii #n practicile reli-ioase tantrice i Mo-.ine.
/oti"ul este faptul c acolo eti cel mai aproape 'ac te poi uita profund #n oc.ii
cui"a! atunci "ei putea descoperi strfundurile sale. 0mul nu este la fel de pre&ent nicieri
#n alt parte a corpului. Este o art s poi pri"i #n oc.ii cui"a! iar aceast art o "ei putea
#n"a doar dup ce ai reuit s ptrun&i #n interiorul tu! prin oc.ii ti; altminteri nu poi
pri"i. 'ac nu ai pri"it #n tine prin proprii oc.i! nu poi pri"i nici #n oc.ii altcui"a. 2ns dac
cunoti cum s faci acest lucru! atunci poi descoperi strfundurile altei persoane!
'in acest moti"! doar #n iubire cine"a poate pri"i #n oc.ii persoanei iubite. %ltminteri
cellalt se "a simi ofensat. %tunci treci p
e
un teritoriu inter&is. 1a corp te poi uita! aici nu
este nimic inter&is$ #ns #n momentul #n care pri"eti #n oc.ii cui"a! atunci ptrun&i pe un
teritoriu inter&is! ptrun&i #n indi"idualitatea sa! intri #n el far s fii
>C
in"itat. 'e aceea exist o limit de timp pentru o astfel de pri"ire. 6i poate permite s pri"eti
maxim trei secunde! dup care trebuie s iti mui pri"irea; altminteri cellalt se "a simi
ofensat. *ri"irea este "iolent! deoarece prin ea poi descoperi secretele interioare a
celeilalte persoane.
'oar c(nd iubeti poi pri"i #n oc.ii persoanei iubite! deoarece #n iubire nu mai sunt
pstrate nici un fel de secrete. %cum eti desc.is fat de cellalt i cellalt este mereu in"itat
s ptrund #n tine. 2ar c(nd doi iubii se pri"esc #n oc.i! nu "a exista doar o #nt(lnire
trupeasc. 'eci al doilea lucru ce trebuie inut minte este urmtorul: prin oc.i poi a"ea o
licrire a minii! a sufletului! a contiinei.
'e aceea faa unui orb nu este "ie. 0c.ii sunt lumina feei; ei sunt cei care o luminea&
i #i dau acesteia o "italitate interioar. ,(nd oc.ii nu mai sunt! atunci feei #i "a lipsi
"italitatea! "iaa. Un orb este #nc.is. 'in acest moti" orbii sunt foarte secretoi. 'ac #i spui
un secret unui orb! atunci te poi ba&a pe el; #l "a pstra i "a fi dificil pentru cine"a s #i dea
seama dac acesta cunoate sau nu un secret.
'e exemplu! cltoreti #ntr$un tren far bilet. 0c.ii te "or trda. %cesta este un secret
pe care #l cunoti numai tu. #ns oc.ii "or a"ea o licrire diferit i "ei pri"i #n mod calitati"
diferit pe oricine intr #n "a-onul #n care te afli. 'ac cellalt poate #nele-e calitatea pri"irii
tale! atunci acesta ar descoperi imediat faptul c nu ai bilet. *ri"irea #ns #i "a fi diferit
atunci c(nd cltoreti cu bilet.
*ri"irea ta "a de&"lui faptul c ascun&i un secret. +i este foarte dificil s controle&i
oc.ii. 'e aceea! nu oricine poate de"eni detecti"! deoarece cerina de ba& i practica unui
detecti" const #n antrenarea oc.ilor. 0c.ii si nu trebuie s de&"luie nimic sau trebuie s
de&"luie c.iar contrariul. ,(nd cltorete far bilet! oc.ii trebuie s arate c el are bilet.
%cetia sunt foarte dificil de controlat! deoarece nu fac parte din cate-oria or-anelor ce pot fi
"oluntar controlate.
Se fac multe experimente asupra oc.ilor. ,ine"a este celibatar i spune c nu are nici
un fel de atracie pentru femei! #ns oc.ii si "or de&"lui ade"rul. El poate c ascunde
faptul c #nc mai este atras de femei. 'ac #n camer intr o femeie frumoas poate c nici
mcar nu se uit la ea! dar oc.ii "or de&"lui totul. %colo "a exista un efort! o suprimare care
"a fi de&"luit prin oc.i: pupilele i se "or mri. *upilele se mresc imediat pentru a putea
cuprinde c.ipul femeii. +i
nu
poi face nimic #n le-tur cu aceste pupile! deoarece acestea
ac
ionea& in"oluntar. Este absolut imposibil s le controle&i.
'eci al doilea lucru care trebuie inut minte este faptul c oc.ii Sunt uile care duc spre
secretele tale interioare. 'aca cine"a "rea s afle secretele tale! atunci oc.ii sunt uile prin
care se poate face acest lucru. 'ac nu tii cum s #i #ncui! atunci "ei de"eni "ulnerabil.
,(nd "rei sa ptrun&i #n lumea secretelor tale! #n "iaa ta intim! atunci "a trebui s te
foloseti de oc.i; "a trebui s lucre&i asupra lor i apoi poti patrunde #nuntru !

2n al treilea r(nd! oc.ii se afl #ntr$o micare constant care are un ritm propriu! un
sistem i un mecanism propriu. 0c.ii nu se mic
>D
la #nt(mplare sau .aotic. %u un ritm al lor i acest ritm arat multe lucruri 'aca ai #n minte
un -(nd sexual ei se mic diferit $ au un ritm diferit. *oi spune ce -(nd exist #n minte
doar pri"ind oc.ii cui"a. Ei se mic diferit atunci c(nd ai #n interior un -(nd sau o sen&aie
de foame.
%cum se poate penetra c.iar i #n "ise. /icrile oc.ilor pot fi #nre-istrate #n timp ce
dormi. +i ine minte c #n "is oc.ii se mic similar ca #n starea de "e-.e. 'ac "ise&i o
femeie -oal! acest lucru poate fi obser"at dup micarea oc.ilor. Sunt aparate care pot
#nre-istra micarea oc.ilor: RE/ $ micri rapide ale oc.ilor. Ele pot fi #nre-istrate pe un
-rafometru la fel cum se #nre-istrea& o electrocardio-ram. % doua &i i se poate spune
c(nd ai "isat i c(nd nu! deoarece oc.ii se mic numai #n momentul c(nd "ise&i! #n somnul
profund rm(n(nd nemicai. 'ac pri"eti la un film oc.ii se mic4 1a fel este i #n ca&ul
"isului: ei "d ce"a. Urmresc ima-inile filmului. *entru oc.i nu exist nici o diferen #ntre
un film real "&ut pe un ecran de cinema i un film "&ut #n "is.
%ceste aparate RE/ pot spune c(t timp ai "isat! deoarece oc.i #i opresc micarea
atunci c(nd nu "isea&. /ulte persoane spun c nu "isea& niciodat. 'ar de fapt nu mai in
bine minte "isele. Nu #i pot aminti i at(t. Visea&! dar nu #i amintesc.
'e ce se mic oc.ii atunci c(nd "ise&i5 +i de ce #ncetea&a micarea c(nd "isul se
oprete5 )iecare micare a oc.ilor este asociata cu un -(nd! cu un proces al -(ndirii! ,and
exista -(ndire atunci ei se "or mica. %ltminteri nu au ne"oie s se mite.
6ine bine minte i acest al treilea punct: micarea oc.ilor si procesul4 -(ndirii sunt
asociate. 'e aceea! daca iti opresti miscarea oc.iior! atunci procesul -(ndirii se "a opri i el
imediat. Sau dac opresti procesul -(ndirii! atunci se "a opri #n mod automat i micarea
oc.ilor.
#nc un punct! al patrulea. 0c.ii trec #ntotdeauna de la un obiect la altul $ de la % la
8! de la 8 la ,! de la , la '. /icarea este c.iar natura lor. Este la fel ca micarea unui r(u!
cur-erea este natura sa. 'atorit acestei micri ei sunt at(t de "ii; /icarea #nseamn
"ia.
*oi #ncerca s #i opreti oc.ii asupra unui anumit obiect i poi sa #i fore&i sa nu se
mai miste . Nu poti opri micarea dar poi opri oc.ii: intele-e aceasta distinctie. 2i poti fixa
oc.ii asupra unui punct $Hasupra unui punct pe perete. *oi pri"i fix la acest punct; #i poti opri
dar micarea este natura lor. %tunci nu "or mai trece de laX%la8 penru c tu i$ai forat s
rm(n la % . 2n aceast situaie se produce
un fenomen foarte ciudat.
,and nu le permi s treac de la %l a 8! atunci micarea se "a produce din exterior spre
interior. EiXse pot mica de la % la 8 ! iar daca nu le permiti sa faca aceast micare
exterioar! atuncXeiXXse "or #ndrepta spre interior. /icarea este natura lor! au ne"oie de
ea. 'aca #i opreti brusc i nu le mai permii s se #ndrepte #n afar! atunci se "or misca
spre interior.
?:
'eci exist dou posibiliti. Una din micri este cea exterioar . de la % la 8$ care
decur-e #n mod natural. 'ar mai exist i o alt posibilitate $ s nu le permii trecerea de la
un obiect la altul % tunci "or sri de la obiectul exterior la ,ontiina interioar! "or incepe
cur-erea in interior. 6ine minte aceste patru puncte i apoi #i "a fi foarte uor s( #nele-i
aceste te.nici.
30. Cu ochii nchii, o"serv-i n detaliu fiina interioar. !stfel vei vedea adevrata ta
natur.
;chii nchii.... #nc.ide oc.ii. 'ar nu este #ndeauns doar s #i #nc.i&i. *rin #nc.idere
total se #nele-e oprirea total a micrilor; altminteri oc.ii "or continua s "ad ceea ce
se afl #n exterior. .Vei "edea lucruri c.iar i in(nd oc.ii #nc.ii $ "ei "edea ima-ini. Nu "or
exista lucruri reale! doar nite idei! nite ima-ini! niste amintiri $ acestea "or #ncepe s
cur-. Ele fac parte insa tot din exterior i deci oc.ii ti nu sunt total #nc.ii. S #i #nc.i&i
total #nseamn s nu mai "e&i nimic.
#nele-e diferena. #i poi #nc.ide oc.ii; este foarte uor i fiecare om face asta #n
fiecare clip. Noaptea #nainte de culcare #i #nc.i&i! dar asta nu #i "a de&"lui natura ta
interioar. #ric.ide$i astfel #nc(t s nu mai "e&i nimic $ nici un obiect exterior! nici o ima-inea
unui4 obiect exterior ci doar o #ntunecime! ca i cum ai fi orbit. Nu trebuie sa existe doar o
orbire fata de realitate! ci si o orbire fata de realitatea "isului! fa de "isare.
%cest lucru trebuie practicat. Nu se poate face instantaneu! este ne"oie de o perioad
de practic. Vei a"ea ne"oie de un antrenament #ndelun-at. #nc.ide oc.ii. 0ric(nd simi c
este uor i c ai timp! #nc.ide$i i apoi oprete orice micare a lor. Simte; Nu le permite
nici un fel de micare! oprete$i. Simte$i ca i cum ar fi de"enit dou buci de piatr i apoi
las$i s rm(n 4#mpietrii4. Nu mai aciona; doar stai! rm(i acolo. 8rusc! #ntr$o &i! "ei
de"eni contient c pri"eti #nuntrul tu.
*oi s iei afar din aceast cldire! te poi #n"(rti #n urul ei i o poi pri"i! dar este
doar o pri"ire exterioar. %poi poi intra #n aceast camer! poi sta aici i poi pri"i $
aceasta este o pri"ire din interior. ,(nd eti afar "e&i &idurile! #ns doar o parte a lor! cea
exterioar! #nuntru fiind! &idurile sunt aceleai! dar acum "ei "edea interiorul lor.
Tu i$ai "&ut corpul doar din exterior. 1$ai "&ut #n o-lind sau i$ai "&ut m(inile! dar
nu tii ce se afl #n interiorul corpului. Nu ai intrat niciodat #n inele tu; nu ai fost niciodat
#n centrul corpului i fiinei! nu ai pri"it niciodat ce se afl acolo! interiorul #i este
necunoscut.
%ceast te.nic te "a auta s pri"eti #n interior! lucru care #i "a transforma #ntrea-a
contiin! existena ta total $ dac poi pri"i din interior! atunci "ei fi transformat. %ceast
fals identitate 4eu sunt corpul4 se datorea& numai faptului c noi pri"im corpurile din
exterior. 'ac poi pri"i din interior! atunci pri"itorul de"ine diferit. +i astfel #i miti contiina
#n trup! #ncep(nd de la de-etele picioarelor
?E
p(n la cap; acum te poi plimba #n interior. +i odat ce de"ii capabil s pri"eti i s te
plimbi #nuntru! nu #i "a fi dificil s iei afar.
0dat ce tii cum s te miti! #n clipa #n care tii c eti separat 1 de corp! eti eliberat
de o mare #nctuare. #n aceast clip! pentru tine ; nu mai exist fora -ra"itaiei; nu mai ai
nici o limit. 1ibertatea absolut este a ta. *oi iei afar din corp; poi iei! poi intra. +i
atunci i trupul de"ine doar un lca.
#nc.ide oc.ii! pri"ete$i fiina interioar #n detaliu i treci de la membru la membru.
#ndreapt$te spre de-etul mare de la picior. Uit de #ntre-ul corp i du$te doar la acest de-et.
Stai acolo i pri"ete. %poi mic$te prin picioare i urc prin fiecare or-an i membru al
trupului. Se "or produce multe.
Nici nu #i poi #nc.ipui c(t de sensibil #i "a de"eni corpul $ "a fi un "e.icul sen&iti". ,(nd
"ei atin-e pe cine"a te "ei putea duce cu toat fiina #n m(n! iar acea atin-ere "a de"eni
transformarea #nsi. %sta este ceea ce se #nele-e prin atin-erea maestrului: el poate! de
exemplu! s existe total #n m(n i s rm(n centrat acolo. 'ac poi fiina oriunde #n corp!
atunci acea parte de"ine "ie $ de"ine at(t de "ie #nc(t nici nu #i poi #nc.ipui ce se poate
#nt(mpla. ,(nd poi ptrunde total #n oc.i i apoi pri"eti #n oc.ii altcui"a! "ei putea ptrunde
#n el; "ei ptrunde #n ad(ncurile sale.
*si.analitii folosesc psi.anali&a pentru a ptrunde #n interior. *entru aceasta le trebuie
unul! doi sau trei ani.... 0 pierdere de timp. Viaa este at(t de scurt #nc(t este un non$sens
s pier&i trei ani de &ile doar pentru a anali&a mintea cui"a. +i c.iar dup aceea nu poi ti
si-ur dac anali&a este sau nu complet. 'e fapt! nu faci altce"a dec(t s b(b(i prin
#ntuneric. 0rientul a reali&at aceast introspecie cu autorul oc.ilor. Nu este ne"oie s
cercete&i at(t de mult timp o persoan. %celai efect poate fi atins printr$o penetrare total #n
oc.ii si! atunci #i atin-i strfundurile i "ei cunoate lucruri de care nici ea #nsi nu are
.abar. S
/aestrul are multe lucruri de fcut. 2at unul dintre acestea: el trebuie s te anali&e&e!
s ptrund ad(nc #n tine! s penetre&e #n tr(murile #ntunecate care nu #i sunt cunoscute.
2ar c(nd #i spune c ce"a anume este ascuns #n tine! nu #l "ei crede. ,um l$ai putea crede5
Nu eti contient. ,unoti doar o parte a minii tale $ un fra-ment foarte mic care se afl la
suprafa! cunoti doar primul strat. 'incolo de acesta mai sunt ascunse alte nou straturi
care #i sunt strine! dar prin oc.i este posibil penetrarea.
#nc.ide oc.ii; o"serv-i n detaliu fiina interioar. *rima parte! cea exterioar! a acestei
te.nici este aceea de a pri"i corpul #n interior $ din centrul interior. Stai i pri"ete. Vei fi
separat de trup! deoarece obser"atorul nu este niciodat obser"atul. 0bser"atorul este
diferit de obiect.
'ac #i poi "edea total corpul din interior! atunci nu te "a mai acapara niciodat ilu&ia
c tu eti corpul. %tunci "ei rm(ne diferit $ total diferit: "ei fi #nuntrul su! dar nu "ei fi el; #n
trup! dar nu trupul. %ceasta este prima parte. %poi te poi mica! eti liber s te miti.
?9
0dat ce te$ai eliberat de acea fals identitate! eti liber s te miti. Te "ei putea mica #n
minte $ ad(nc #nuntrul ei. Vei putea penetra celelalte nou straturi din interior pe ca re nu
le$ai cunoscutniciodat.
%ceasta este petera interioar a minii. ,(nd ptrun&i #n aceasta ca"ern! te "ei
separa de minte. #n acea clip "ei "edea c mintea este i ea tot un obiect la care poi pri"i.
;"serv-i n detaliu fiina interioar $ #nseamn c.iar penetrarea #n minte. Trebuie s
ptrun&i #n ea i #n coip $ acestea trebuie pri"ite din interior. %tunci "ei fi martorul care nu mai
poate fi ptruns.
0bser"atorul este mie&ul cel mai interior: acela eti tu. ,eea ce poate fi penetrat i
"&ut nu eti tu. ,(nd ai auns la ceea ce nu mai poate fi ptruns! la ceea ce nu mai poate fi
obser"at! la acel ce"a #n care nu te mai poi mica! atunci ai auns la +inele real. Sursa nu o
poi obser"a $ ar fi absurd.
'ac cine"a afirm: 4/i$am obser"at sinele4 $ aa ce"a este absurd. 'e ce5 'eoarece
inele martor nu poate fi obser"at. ,el care a obser"at este martorul. Tu nu eti ceea ce poi
"edea; nu eti ceea ce poi obser"a; nu eti ceea ce poi contienti&a.
'ar apare un punct! dincolo de minte! unde doar exiti. %cum nu #i mai poi di"i&a
existena #n dou: obiect i subiect. %colo este doar o simpl subiecti"itate! doar o
obser"are. %cest lucru este foarte dificil de #neles prin intelect! deoarece #n acea stare
dispare intelectul i toata cate-orisirile sale.
'atorit acestei dificulti lo-ice! ,.ar"aGa $ fondatorul unuia dintre sistemele filosofice
cele mai lo-ice din lume $ spune c nu poi cunoate sinele; nu exist cunoatere de sine. +i
datorit faptului c nu exist cunoatere de sine! atunci cum ai putea afirma c exist un
sine5 0rice cunoti nu estesinele. ,unosctorul este sinele i nu cunoscutul! deci nu poi
spune #n mod lo-ic: 4Eu mi$am cunoscut sinele.4 Este absurd! ilo-ic. ,um ai putea s #i
cunoti inele5 %tunci cine "a fi cunosctorul i cine "a fi cunoscutul5 ,unoaterea
#nseamn o di.otomie! o di"i&are #ntre subiect i obiect! #ntre cunoscut i cunosctor.
%tunci! spune ,.ai"aGa! daca nu iti poi cunoate sinele! cum poi afirma c exist un
sine5 ,ei care nu cred #n existena unui sine sunt denumii anatmavadin. Ei spun c nu
exist nici un sine $ ceea ce nu poate fi cunoscut nu exist. +i din punct de "edere lo-ic au
dreptate. 'ac lo-ica ar #nseamna totul! atunci au dreptate. 2ns acesta este misterul "ieii $
lo-ica este doar #nceputul i nu sf(ritul. Va "eni un moment c(nd lo-ica #ncetea& a mai
exista! dar tu nu #ncete&i. 2nsa un moment anume "a disprea! dar tu "ei fi #nc acolo. Viaa
este ilo-ic. 'e aceea! este foarte dificil de #neles esena mesaului care afirm c doar
martorul rm(ne.
'e exemplu! exist o lamp #n camer i "e&i multe obiecte #n
?I
urul tu. ,(nd lampa este stins! atunci se aterne #ntunericul i nu mai "e&i nimic. ,(nd
este aprins! apare lumina i poi obser"a totul. 'ar ai obser"at ce"a5 'ac #n camer nu
exist nici un fel de obiecte! "ei reui s "e&i lumina lmpii5 Nu "ei fi capabil! deoarece
pentru ca ea s fie "&ut trebuie s fie reflectat de ce"a. Trebuie s se lo"easc de un
obiect. Ra&ele sale trebuie s #nt(lneasc un obiect! apoi "or fi reflectate i dup aceea ele
"or aun-e la oc.ii ti. 'eci mai #nt(i! "e&i obiectele i dup aceea reali&e&i c acolo este i
lumin. ,(nd aprin&i o lamp sau o lum(nare! nu lumina este "&ut prima. /ai #nt(i
obser"i obiectele i datorit lor aun-i s cunoti lumina.
0amenii de tiin spun c dac nu ar exista nici un obiect! atunci lumina nu ar putea
fi "&ut. *ri"ete cerul: acesta pare albastru! dar nu este. *are albastru deoarece acolo
nu exist nici un fel de obiecte. %cele ra&e nu se pot reflecta pentru ca apoi s "in la oc.ii
ti. 'ac ptrun&i #n spaiu "ei #nt(lni numai #ntunericul. 8ine#neles c ra&ele de lumin
"or trece pe l(n- tine! dar acolo "a fi #ntuneric. *entru a cunoate lumina sunt necesare
obiectele.
,.ar"aGa spune c! dac aun-i #n interior la un punct #n care a mai rmas doar
martorul i nimic altce"a! atunci cum #l mai poi cunoate pe acesta5 *entru a obser"a un
lucru este ne"oie de un obiect; doar atunci poi cunoate martorul. 'in punct de "edere
lo-ic i tiinific el are dreptate. 'ar din punct de "edere existenial! nu are dreptate.
,ei care ptrund cu ade"rat #n interior aun- la un punct #n care nu mai exist nici un
fel de obiect! acolo rm(ne doar contiina )iinei. Tu eti! dar acolo nu mai este nimic de
"&ut $ a rmas doar V&torul. 'oar o simpl subiecti"itate fr nici un obiect #n urul ei. #n
momentul #n care ai auns la acest punct! ai intrat #n esena )iinei! a Existenei. Sau o poi
denumi alfa $ #nceputul! sau ome-a $ sf(ritul. Este am(ndou! alfa i ome-a. %ceasta
este numit 4cunoaterea$de$ sine4.
1in-"istic! cu"(ntul nu este corect! deoarece despre ea nu se poate spune nimic.
1imbaul de"ine neputincios atunci c(nd ptrun&i #n lumea unicitii i a unitii. 1imbaul
are sens doar c(nd te afli #n lumea dualitii. %re sens aici! deoarece a fost creat aici! face
parte din aceast lume dualist. 2ns atunci c(nd ptrun&i #n non$dual de"ine lipsit de
sens. 'e aceea! cei care au cunoscut au rmas tcui $ sau c.iar dac au afirmat ce"a s$
au -rbit apoi s adau-e c este doar ce a simbolic i c orice ar spune nu este ade"rat!
este ce"a fals.
1ao T&u afirm c ceea ce poate fi spus nu poate fi ade"rat! iar ceea ce este
ade"rat nu poate fi spus. El a rmas tcut; o mare parte din "ia nu a mai scris nimic. El
spunea: 4'ac afirm ce"a "a fi neade"rat! deoarece nimic nu poate fi spus despre
tr(mul unde rm(ne doar Unul.4
Cu ochii nchii, o"serv-i n detaliu fiina interioar $ i corpul i mintea. !stfel, vei vedea
adevrata ta natur. *ri"ete$i mintea i trupul! structura ta. +i ine minte! ele nu sunt dou
lucruri. /ai de-rab tu eti am(ndou: corp$minte $ psi.osomatic. /intea este
?3
partea mai fin a corpului! iar corpul este partea mai -rosier a minii. Ele sunt un #ntre-.
'ac poi de"eni contient de structura trup$minte! atunci de"ii eliberat de structur!
de"ii eliberat de "e.icul! de"ii diferit. +i aceast cunoatere este ade"rata ta natur.
%ceasta eti cu ade"rat. ,orpul "a muri! dar acea natur real nu moare niciodat. Natur
ade"rat este etern. 'e aceea! natura ta ade"rat nu este nici numele i nici forma ta.
Exist dincolo de ele.
,um s practici aceast te.nic5 Este ne"oie de o #nc.idere total a oc.ilor. 'ac te
.otrti s o #ncerci! atunci #nc.ide oc.ii i oprete$le orice micare. 1as$i s de"in
precum pietrele. Nu le permite nici un fel de micare. 8rusc! #ntr$o &i! #n timp ce o practici!
"ei putea pri"i #n interior. %ceiai oc.i care pri"eau mereu numai #n afar "or pri"i acum #n
interior i "ei a"ea o licrire a interiorului fiinei tale.
%tunci nu "a mai fi nici un fel de dificultate. 0dat ce ai strful-erarea interiorului! "ei ti
ce s faci i cum s te miti. 'oar prima licrire este dificil. 'up aceasta "ei prinde
mec.eria i #n orice moment #i poi #nc.ide oc.ii! #i faci extatici i poi ptrunde in tr(mul
interiorH.
#n ultima &i a "ieii sale! 8udd.a le$a spus discipolilor si c aceasta este ultima ans
c(nd mai pot #ntreba ce"a. %cetia pl(n-eau spun(nd: 4Tu ne$ai spus at(t de multe. %cum
nu a mai rmas nimic de #ntrebat.4
8udd.a a"ea un obicei s #ntrebe mereu de trei ori. Nu #ntreba niciodat doar o sin-ur
dat. *unea aceeai #ntrebare de trei ori. /uli au fost curioi: 4'e ce #ntrebi mereu ce"a de
trei ori54 % rspuns: 4*entru c omul 4este at(t de incontient! at(t de neatent! #nc(t este
foarte probabil ca prima oar s nu aud #ntrebarea! iar a doua oar poate c nu este atent
la ea.4
El i$a #ntrebat de trei ori pe discipolii si! pe clu-rii si! "hi66hus, iar acetia au
rspuns de fiecare dat: 4%cum nu mai "rem s te #ntrebm nimic. Tu ne$ai spus foarte
multe.4
'up aceasta! a #nc.is oc.ii i a &is: 4'ac nu a"ei nimic s m #ntrebai! #nainte ca
moartea s ptrund #n acest corp eu "a trebui s plec din el. #nainte s apar moartea eu #l
"oi prsi.4
% #nc.is oc.ii. %cetia au de"enit statici i el a #nceput s cur-. Se spune c
ptrunderea sa #n interior a fost reali&at #n patru etape. 2n prima! a #nc.is oc.ii; a doua!
oc.ii i$au de"enit statici! acolo nu mai exista nici un fel de micare. 'ac ar fi fost conectat
la un aparat care s msoare micarea oc.ilor si! acesta nu ar mai fi putut #nre-istra nimic.
0c.ii i$au de"enit statici $ aceasta a fost a doua parte. #n a treia $ el i$a pri"it corpul; iar #n a
patra $ i$a pri"it mintea.
%ceasta a fost toat cltoria. #nainte ca moartea s apar! el se afla dea #n centrul
su! #n sursa sa ori-inar. 'e aceea! aceasta nu este numit moarte: noi o numim nirvana i
aici este o diferen. 0 numim nir"ana $ stin-ere $ i nu moarte. #n mod normal noi murim
deoarece moartea ne apare nou! ni se #nt(mpl nou. #ns lui 8udd.a nu i$a
?<
aprut moartea. #nainte ca moartea s #i fac apariia el se #ntorsese dea #n surs.
/oartea s$a produs doar pentru corp $ 8udd.a nu a fost -sit acolo. #n tradiia budist
se spune c el nu a murit niciodat. /oartea nu E$a putut prinde. %ceasta E$a urmrit! aa
cum urmrete pe oricine! E dar nu E$a putut prinde; el a pclit moartea. *oate c r(dea $
st(nd E unde"a deoparte! pri"ind cum moartea a #nfcat doar un corp inert.
Te.nica pe care o discutm este la fel. #mparte$o #n patru i mic$te. 2ar c(nd ai dea
o licrire totul de"ine foarte uor i foarte S simplu. %tunci! #n orice moment! poi ptrunde #n
interior i #n exterior! poi intra i iei la fel cum intri i iei din cas...intri i iei.
31. 8rivete un vas fr s i ve%i mar5inile sau materialul. 1n cteva momente devino
contient.
*ri"ete orice. Un "as sau orice alt obiect! dar pri"ete atent! acord$i pri"irii tale o
calitate diferit. 8rivete un vas fr s i ve%i mar5inile sau materialul *ri"ete un obiect!
dar pstrea& aceste dou condiii.... Nu pri"i mar-inile sale! pri"ete$l ca pe un #ntre-. #n
mod normal! noi pri"im parial. *oate nu facem acest lucru #n mod contient! dar noi
pri"im pe pri. 'ac m uit la tine! mai #nt(i #i "d faa! apoi spatele i apoi restul
corpului. *ri"ete un obiect ca pe un #ntre- i nu #l di"ide #n fra-mente. 'e ce5 *entru c
atunci c(nd faci asta oc.ii au posibilitatea s treac de la o parte la alta. *ri"ete un obiect
ca pe un #ntre-. 0 poi face.
8 'e exemplu! eu #i pot pri"i pe toi cei pre&eni aici #n dou feluri: pot porni dintr$o parte
#ncep(nd s #l pri"esc pe %! apoi pe 8! pe urm pe , i tot aa. ,(nd m uit la %! atunci 8
i , nu sunt pre&eni $ sau #i percep doar ca pe ce"a confu&! ei nu sunt #n atenia mea.
,(nd m uit la 8! atunci #l pierd pe %. ,(nd m uit la ,! atunci %$ul a disprut complet $
acesta nu se mai afl deloc #n atenia mea. 'ar mai pot s pri"esc #ntre-ul -rup far s
di"id nimic! far s #mpart totul #n nite indi"idualiti! #n nite uniti! #l pot lua ca pe un
#ntre-. 2ncearc. /ai #nt(i pri"ete un obiect pe fra-mente. %poi! brusc! pri"ete acel obiect
ca pe un #ntre-; nu #l di"ide. ,(nd pri"eti un obiect ca pe un #ntre- oc.ii nu mai au ne"oie
s se mite. *entru a n u le da nici o posibilitate de micare! aceasta a fost o condiie:
pri"ete un obiect total! ca pe un #ntre-. +i #n al doilea r(nd! pri"ete$E far si "e&i
materialul su. 'ac "asul este din lemn! atunci nu pri"i lemnul! "e&i doar "asul! doar
forma sa. Nu pri"i substana.
*oate fi din aur! poate fi din ar-int $ doar obser"$E. Nu pri"i la materialul din care
este fcut! pri"ete doar forma. *rimul lucru este s #l pri"eti ca pe un #ntre-. %l doilea
este s #l pri"eti ca pe o form i nu ca pe o substan. 'e ce5 'eoarece substana este
partea material i forma este partea spiritual! iar tu trebuie s treci de la material la non$
material.
Kncearc aceast te.nic. 0 poi face c.iar i cu persoane. Ve&i un barbat sau o
femeie $ pri"ete totalitatea acelei persoane. 1a #nceput "ei a"ea o sen&aie ciudat
deoarece nu eti obinuit cu aa
?>
ce"a! dar la sf(rit "a fi ce"a minunat. +i atunci nu te -(ndi dac corpul este frumos sau
nu! dac este alb sau ne-ru! dac este brbat sau femeie. Nu te -(ndi la asta! ci doar
pri"ete forma. Uit de substan i pri"ete doar forma.
1n cteva momente devino contient. ,ontinu s pri"eti forma ca pe un #ntre-. Nu
permite oc.ilor s aib nici un fel de micare. Nu #ncepe s te -(ndeti la material. ,e se
"a #nt(mpla5 Vei de"eni brusc contient de Sine. *ri"eti ce"a i de"ii brusc contient de
inele tu. 'e ce5 'eoarece atunci pentru oc.i nu mai exist nic# o posibilitate de a se
mica #n exterior. )orma este pri"it ca un #ntre- i deci acum nu mai poi trece la diferitele
pri ale ei. /aterialul a disprut i acolo nu a rmas dec(t forma pur. %cum nu te mai poi
-(ndi la aur! ar-int etc.
0 form este doar o form. Nu este posibil nici un fel de -(ndire asupra ei. 0 form
este doar o form; nu te poi -(ndi la ea. 'ar fa de materie! de exemplu dac este din
aur! poi -(ndi multe lucruri despre ea. *oate c #i "a plcea i "ei dori s o furi! s o "in&i
sau te poi -(ndi la "aloarea pe care o are $ sunt posibile multe lucruri. %supra unei simple
forme nu te poi -(ndi. )orma oprete -(ndirea. +i acolo nu mai exist nici o posibilitate de
a trece de la o parte la alta; acum pri"eti un #ntre-.
Rm(i cu acest #ntre- i cu forma. %tunci "ei de"eni brusc contient de tine $ deoarece
acum oc.ii nu se mai pot mica #n exterior. 2ar ei trebuie s se mite! aceasta este natura
lor. 'eci pri"irea; se "a #ndrepta spre tine #nsui. Ea se "a #ntoarce acas i "ei de"eni
brusc contient de sinele tu. %ceast contienti&are a propriului sine este unul dintre cele
mai extatice momente posibile. ,(nd "ei fi contient pentru prima dat de propriul tu sine!
acest lucru #i "a aduce o fericire i o beatitudine pe care nu o poi compara cu nimic din tot
ceea ce ai cunoscut.
'e fapt! de"ii pentru prima oar sinele tu; pentru prima oar tu tii c exiti. %tunci
#ntr$o scurt strful-erare este re"elat )iina ta.
'ar de ce se #nt(mpl5 *oate c ai "&ut #n unele cri pentru copii $ sau #n anumite
tratate psi.olo-ice $ dar cred c oricine a "&ut un desen! #n care se "ede o femeie btr(n
i #n aceleai linii este ascuns i fi-ura unei femei tinere i frumoase. Este doar un simplu
desen! dar #n el sunt dou fi-uri: o femeie btr(n i una t(nr.
*ri"ete la o astfel de foto-rafie; nu poi de"eni simultan contient de ambele fi-uri.
*oi de"eni contient doar de una din ele. 'ac ai de"enit contient de fi-ura btr(nei!
atunci nu mai poi "edea unde se ascunde fi-ura celei tinere. +i dac "rei s o "e&i! atunci
c.iar efortul pe care #l depui "a fi o barier #n calea descoperirii ei. 'eoarece ai de"enit
contient de fi-ura femeii btr(ne! aceasta a de"enit un lucru fix #n oc.ii ti. *rin acest lucru
fix #ncerci s -seti femeia t(nr. Este imposibil. *entru ca s$o descoperi "a trebui s
cunoti o mec.erie.
'oar pri"ete fix la fi-ura femeii btr(ne i uit de cea t(nr. *ri"ete la femeia
btr(n! la c.ipul ei. *ri"ete fix; ,ontinu s pri"eti. 8rusc ea "a disprea i "ei de"eni
contient de fi-ura femeii
??
tinere. ,(nd #ncerci s o descoperi nu "ei reui. %cest -en de desene se dau copiilor
spun(ndu$li$se s descopere cele dou ima-ini ascunse. < %tunci ei #ncep s caute!
#ncearc s -seasc $ i nu reuesc s "ad dec(t una tocmai datorit faptului c #ncearc
s o -seasc pe cea de$ a doua.
+mec.eria nu const #n faptul de a #ncerca s o -seti! doar pri"este fix una dintre fi-uri si
"ei de"eni constient. Uita de cealalta fi-ura. nu este ne"oie sa te -andesti la ea.
ooooo0c.ii tai nu pot ramane doar intr$un punct si deci daca poti sa pri"esti fix la fi-ura j
btr(nei! atunci ei "or obosi i brusc se "or muta de pe acea fi-ur! iar #n aceast micare
"ei de"eni contient de cealalt fi-ur care se afla ascuns #n aceleai linii cu c.ipul
btr(nei. 'ar miracolul const tocmai #n faptul c! atunci c(nd de"ii contient de femeia
t(nr nu mai poi "edea fi-ura femeii btr(ne. #ns acum tii c sunt am(ndou acolo.
1a #nceput poate c nu ai cre&ut c #n acelai desen este ascuns i fi-ura unei femei
tinere! dar acum tii. %cum tii c exist i fi-ura unei femei btr(ne $ pe aceasta ai "&ut$
o prima $ dar #n timp ce o "e&i pe cea t(nr nu o poi "edea i pe cea btr(n. +i dac
de"ii contient de fi-ura btr(nei! atunci o "ei pierde pe cea a tinerei. Nu pot fi "&ute
ambele simultan; le poi "edea doar pe r(nd.
%celai lucru se #nt(mpl i #n ca&ul pri"irii exterioare i interioare. Nu le poi a"ea pe
am(ndou deodat. ,(nd pri"eti un "as sau orice alt obiect! atunci pri"eti #n exterior:
contiina se mic #n afar! r(ul cur-e. %cum eti focali&at asupra "asului. ,ontinu s
pri"eti acel "as. %ceast pri"ire fix #i "a crea posibilitatea s ptrun&i #n interior. 0c.ii #i
"or obosi i "or dori s se mite. %tunci r(ul! nemaia"(nd unde s cur- #n exterior! se "a
#ntoarce $ este sin-ura sa posibilitate. 2i "ei fora contiina s se #ntoarc. +i c(nd "ei
de"eni contient de tine! atunci nu "ei mai "edea "asul; acesta nu "a mai fi acolo.
'e aceea! S.anGara i Na-aruna spun c lumea este ilu&orie; ei aa au cunoscut$o.
,(nd aun-em s ne cunoatem pe noi #nine! lumea nu "a mai exista. 1umea aceasta
este real! exist. 2ns nu le poi "edea pe ambele $ aceasta este problema. 'eci c(nd un
S.anGara intr #n sine #nsui! c(nd aun-e s #i cunoasc sinele! c(nd de"ine un martor!
atunci lumea nu mai poate fiina. 'eci el are dreptate c(nd spune c lumea este ma3a $
este ilu&orie. %ceasta doar pare a fi! dar nu este acolo.
)ii atent la acest fapt: c(nd cunoti lumea! atunci tu nu eti. Te afli #n ea! dar eti
ascuns i nici mcar nu cre&i c eti ascuns; lumea este prea pre&ent pentru tine. 2ar
dac #ncepi s te caui #n mod direct acest lucru "a fi ce"a foarte dificil i c.iar acest efort
"a fi bariera care nu te "a lsa s -seti nimic. 'e aceea! tantra spune s #i fixe&i
pri"irea unde"a #n lume! asupra oricrui obiect i s rm(i acolo! s nu mai pleci de la el.
%cest efort pe care #l faci ca s nu te miti "a da posibilitatea contiinei s #nceap s
cur- #n sens in"ers $ "a cur-e #napoi. %tunci "ei de"eni contient de sinele tu.
?C
2ns atunci c(nd de"ii contient de sine! "asul nu se "a mai afla acolo. %cesta exist!
dar nu i pentru tine. 'e aceea! S.anGara spune c lumea este ilu&orie! pentru c atunci
c(nd aun-i s #i cunoti sinele lumea nu "a mai fi pre&ent. %ceasta dispare ca un "is.
'ar i ,.ar"aGa! Epicur! /arx! au dreptate atunci c(nd spun c lumea este ade"rat
i c sinele este fals! c nu poate fi -sit nicieri. Ei spun c tiina este real. +tiina afirm
c doar obieictele! doar materia exist; acolo nu exist nici un subiect. +i ei au dreptate;
deoarece oc.ii sunt concentrai numai asupra obiectelor.
Un om de tiin se focali&ea& mereu numai asupra obiectelor. El uit complet de
sine. 2ar S.anGara i /arx au dreptate #ntr$un fel i -reesc #n alt fel. 'ac eti focali&at
numai asupra lumii! atunci inele "a prea ce"a ilu&oriu $ "a fi la fel ca un "is. 'ac pri"eti
#n interior! atunci lumea "a de"eni un "is. %mbele sunt reale! #ns nu poi fi contient de
am(ndou deodat $ aceasta este problema. +i nu se poate face nimic #n acest ca&. Vei
#nt(lni femeia btr(n sau o "ei #nt(lni pe cea t(nr i una din ele "a de"eni maMa! ilu&orie.
Te.nic poate fi folosit foarte uor. Va dura ce"a timp! dar nu este ce"a dificil.
0dat ce cunoti cum s te focali&e&i spre interiorul fiinei! atunci o poi face oriunde.
,(nd stai #ntr$un autobu& sau #ntr$un tren $ oriunde. Nu este neaprat ne"oie de un "as
sau de un anume obiect! o poi face cu orice. ,u orice! pri"ete fix! pri"ete! pri"ete...i
brusc te "ei #ntoarce #n interior i trenul "a disprea. 8ine#neles c dup ce te "ei #ntoarce
"ei "edea c ai cltorit o parte din drum! dar trenul a disprut. 'e la o staie ai auns la
alta! #ns #ntre ele trenul nu a existat pentru tine $ a fost o pau&! un .iatus. #n mod normal
#ns! trenul #ns a existat! altfel cum ai fi auns #n cealalt staie5 #ns pentru tine! a
disprut.
,ei care pot practica acest te.nic! pot tri #n lume foarte uor. #n orice moment ei pot
face s dispar orice $ ine minte asta. Eti plictisit de soie sau de so $ imediat "or
disprea. Soia st c.iar l(n- tine i totui nu se afl acolo. Este ma3a, a disprut. 'oar
printr$o pri"ire fix i apoi prin #ntoarcerea #n interior a contiinei! soia a #ncetat s mai
existe #n acel loc.
2mi aduc aminte de Socrate. Soia sa! Wantipa! era foarte #n-riorat i orice femeie ar fi
fost #n aceeai dilem ca ea. S ai un so ca Socrate este unul dintre cele mai -rele lucruri
de tolerat. Socrate era foarte bun ca #n"tor! dar nu i ca so.
2ntr$o &i s$a #nt(mplat...iar pentru acest lucru ea a fost condamnat timp de dou mii de
ani! pe nedrept $ eu nu cred c a -reit. Socrate punea #n aplicare o te.nic asemntoare
cu aceasta despre care discutm $ nu este un fapt istoric #nre-istrat! este doar
presupunerea mea. Soia sa a "enit cu un ceainic ca s #i dea ceai. El era absent! nu #i
acorda nici un fel de atenie i atunci ea i$a turnat ceai fierbinte pe faa. #n acel moment a
re"enit brusc #napoi.
)aa sa a rmas ars tot restul "ieii sale. +i din aceast cau& soia sa a fost
condamnat foarte mult! dar nimeni nu tie ce facea Socrate acolo $ deoarece nici o soie
nu ar face brusc aa ce"a! nu este
?D
ne"oie de asta. *robabil c practica ce"a anume; este posibil s se fi petrecut ce"a
neobinuit i de aceea Wantipa a trebuit s arunce cu ceai fierbinte pe el. *robabil se afla
#n trans i la atin-erea ceaiului fierbinte el a re"enit #napoi pe pm(nt! contiina s$a
re#ntors.
Eu presupun c acesta este moti"ul pentru care s$a #nt(mplat acel lucru! deoarece
exist multe rapoarte de acest -en despre Socrate. 0dat nu a fost -sit timp de 3C de
ore. % fost cutat peste tot! ntrea-a %ten a #nceput s #l caute! dar nu a fost -sit nicieri
timp de dou &ile. #n cele din urm l$au descoperit sub un copac la muli Gilometri deprtare
de ora. Oumtate din corpul su se afla sub Qpad. %far nin-ea! era #n-.eat i a"ea
oc.ii desc.ii. 2ns nu pri"ea la nimic.
/ulimea s$a adunat #n urul su! E$a pri"it i toi au cre&ut c a murit. 0c.ii #i erau ca
dou pietre $ acetia pri"eau! dar nu la cine"a anume; oc.ii #i erau statici! nemicai! 2 s$a
luat pulsul i s$a obser"at c inima #nc #i bate; #nc tria. %tunci l$au &druncinat i #n. cele
din urrm s$a tre&it i a #nceput s #i pri"easc pe cei care erau #n urul su. 2mediat a
#ntrebat: 4,(t este ceasul54 El pierduse complet 3C de ore! acest timp nu a mai existat
pentru el. Nu s$a mai aflat #n aceast lume a spaiului i timpului.
,ei de acolo l$au #ntrebat: 4'ar ce ai fcut5 %m cre&ut c eti dea mort...3C de ore;4
% rspuns: 4/ uitam la stee i deodat brusc stelele au disprut. +i apoi! nu
tiu...#ntrea-a lume a disprut. 'ar eu am rmas #ntr$o stare at(t de calm i beatific #nc(t
dac aceasta este moartea! atunci ea "alorea& c(t mii de "iei. 'ac aa este moartea
"reau s ptrund #n ea mereu.4
%cest lucru poate c i s$a #nt(mplat far s "rea! deoarece el nu era un tantric sau un
Mo-.in. Nu era preocupat #n mod contient de "reo practic spiritual. #ns era un mare
-(nditor i s$a produs #n mod spontan $ #n acea noapte pri"ea stelele i brusc pri"irea i s$a
#ntors #n interior. 0 poi face i tu. Stelele sunt! de asemenea! nite obiecte foarte indicate
pentru aceast te.nic.
2ntinde$te pe pm(nt i pri"ete cerul #ntunecat! apoi ale-e$i o stea la care s pri"eti.
,oncentrea&$te asupra ei! pri"ete$o fix. 2ndreapt$i i #n-ustea&$i contiina doar spre
o stea; uit de celelalte. ,oncentrea&$te! fixea&$i pri"irea. ,elelalte stele se "or afla doar
pe fundal. Kncet$#ncet acestea "or disprea i "a rm(ne doar o sin-ur stea. %poi continu
s pri"eti. Va "eni un moment c(nd i aceast stea "a disprea. 2ar atunci tu "eiaparea in
realitate.
3#. 8rivete ca pentru prima oar o persoan frumoas sau un o"iect o"inuit.
4/ai #nt(i c(te"a puncte eseniale; apoi poi practica te.nica. Noi pri"im mereu lucrurile cu
aceiai oc.i. Vii acas; te uii la cas de parc nici nu te$ai uita. Tu o cunoti $ acum nu mai
este ne"oie s o pri"eti. %i intrat #n ea mereu timp de muli ani de &ile. Te duci la u!
C:
o desc.i&i! apoi intri i apoi iari o #nc.i&i. Nu mai este nici o ne"oie s o pri"eti.
#ntre-ul proces se desfoar mecanic! incontient. 'ac ce"a nu mer-e bine...doar
dac c.eia nu se mai potri"ete #n #ncuietoare! doar atunci pri"eti broasca. 'ac c.eia intr
nu pri"eti niciodat broasca. 'atorit obiceiurilor mecanice pe care le ai! pier&i capacitatea
de a pri"i; pier&i prospeimea pri"irii. 'e fapt se pierde c.iar funcia
oc.ilor. 6ine minte: de"ii orb.
%du$i aminte c(nd i$ai pri"it ultima oar soia. *oate ultima oar c(nd i$ai pri"it
soia sau soul a fost cu ani de &ile #n urm. 'e c(i ani nu ai mai pri"it5 Tu doar treci pe
acolo i arunci o pri"ire fu-ar! dar nu pri"eti cu ade"rat. *ri"ete$i soia sau soul ca
i cum ai face$o pentru prima oar. 'e ce5 *entru c daca o faci 4ca i cum ar fi prima
oara! atunciXoc.ii se "or umplede prospeime. Ei "or de"enii "ii.
44/er-i pe strad i pe l(n- tine trece o femeie frumoas. 0c.ii #i de"in "ii $ se
luminea&. 2n ei apare o licrire brusc. %ceast femeie poate fi soia cui"a. *oate c
soul ei nu se uit la ea; poate c este la fel de orb ca i tine. 'e ce5 1a #nceput oc.ii
sunt necesari! a doua oar nu mai sunt la fel de necesari i a treia oar nu mai sunt
necesari deloc. 'up c(te"a repetiii de"ii orb.
Noi trim orbete. )ii contient! fii atent: c(nd #i #nt(lneti copiii! te uii la ei cu
ade"rat5 Nu! nu taci asta. %cest obicei a ucis oc.ii; au de"enit plictisii $ ei "d c totul
este "ec.i. +i de fapt nimic nu este$"eclli! doar obiceiul te tace s simi ca este ce"a
"ec.i. Soia ta nu mai este cea de ieri! nu mai poate fi; altminteri ea ar fi un miracol.
Nimic nu poate fi la fel #n momentul urmtor. Viaa este un flux !totul cur-e !nimic nu este
la fel
%celai rsrit de soare nu "a mai aprea iari. 2ntr$un sens! nici soarele nu mai
este acelasi. 2n fiecare &i el este cu totul nou; acolo au aprut sc.imbri fundamentale. +i
cerul nu "a mai fi la fel! aceast
dimineaa nu se "a mai repeta niciodatX)iecare Ydimineata are
indi"idualitatea sa i culorile ceru l ui nu se "or mai aduna #n acelai model ca cel de
ast&i. 'ar tu continui sa trieti ca i cum totul ar fi ce"a "ec.i.
Se spune c nimic nou nu este sub soare. 'e fapt nimic "ec.i nu este sub soare.
'oar oc.ii se obinuiesc cu lucrurile; atunci nu mai este nimic nou. *entru copii! totul
este nou! de aceean se pot bucura de orice. Ei de"in fericii doar daca "ad o piatra
color(t pe pla. Tu nu te "ei bucura niciXdaca 'umne&eu "ine la tine in casa.! Vei
spune 4#l cunosc! am citit despre el.4 ,opiii se bucur de orice! deoarece oc.ii lor sunt
mereu proaspei i noi! totul este o lume nou. o dimensiune noua.
*ri"ete oc.ii copiilor $ la prospeimea lor! la "ioiciunea lor radiant! la "italitatea pe
care o au. 0c.ii lor par nite o-lin&i! sunt tcui! dar ptrun&tori. 'oar asemenea oc.i
pot ptrunde #n interior.
'eci aceast te.nic #ndeamn: 8rivete ca pentru prima oar o persoan
frumoas sau un o"iect o"inuit. 0 poi face cu orice.
CE
*ri"ete$i #nclrile. 1e$ai folosit ani de &ile! dar pri"ete$le ca i cum le$ai "edea pentru
prima oar i obser" diferena; calitatea contiinei tale se sc.imb brusc.
/ #ntreb dac ai "&ut tabloul lui Van 7o-. #n care acesta i$a pictat pantoful. Este
unul dintre cele mai rare lucruri. Nu este pictat dec(t un pantof obosit i "ec.i i trist! un
pantof care se afl #n pra-ul morii. 'oar un pantof "ec.i! dar uit$te la el! simte$E i "ei
simi ce "ia lun- i plicticoas a a"ut acest pantof. Este at(t de trist! de obosit! parc se
roa- s moar $ este un pantof "ec.i. %ceasta este una dintre picturile cele mi ori-inale.
'ar cum a putut Van 7o-. s #l "ad5
*oate c tu ai nite pantofi mai "ec.i $ mai obosii! mai triti! mai deprimai! mori $ dar
nu i$ai pri"it niciodat! nu te$ai uitat niciodat s "e&i ce le$ai tcut! s "e&i cum te$ai purtat
cu ei. %cetia pot spune po"estea "ieii tale! deoarece sunt pantofii ti. *ot spune totul
despre tine. 'ac ar putea scrie! atunci ar scrie cea mai autentic bio-rafie a persoanei cu
care au trebuit s triasc $ fiecare stare! fiecare fa a sa. ,(nd propietarul lor iubea! se
purta diferit cu ei; c(nd era furios se purta altfel. *e ei nu #i interesa deloc strile tale! dar
totul a lsat o urm.
*ri"ete pictura lui Van 7o-. i atunci poi simi ce a "&ut el #n pantoful su. %colo
este totul $ o #ntrea- bio-rafie a persoanei care E$ a folosit. #ns cum a putut el s "ad
astfel5 *entru a fi pictor trebuie s #i rec(ti-i pri"irea de copil! prospeimea sa.El poate
pri"i laorice $ c.iar si la cele mai banale lucruri. *oate pri"i;
,e&arine a pictat un scaun! un scaun banal i poate c te i miri...de ce s picte&i un
scaun5 Nu este ne"oie. #ns a lucrat la acest tablou luni #ntre-i. *oate c tu nu te$ai fi oprit
nici mcar o clip s pri"eti acel scaun! iar el a lucrat luni de &ile! asta pentru c a putut
pri"i. Un scaun are propriul su spirit! propria sa po"este! propriile sale suferine i fericiri.
%cesta a trit! a trecut prin "ia. %re propriile sale experiene i memorii. Toate acestea
sunt de&"luite #n pictura lui ,e&anne. 'ar tu pri"eti la scaunul tu5 Nimeni nu se uit la
el! nimeni nu #l simte.
*oi face te.nica cu orice lucru. Eate aut s #i re#mprospte&i oc.ii $ atat de
proaspei! de "itali! de "ii #ncat s poata patrunde in
interior astfel ca tu s ai posibilitatea s #i cunoti Sinele. *ri"este ca pentru prima data.
) din aceasta un mod de "iat; pri"ete totul ca pentru prima oar i "ei fi surprins atunci
c(nd "ei "edea ce lume minunata ai pierdutp(n acum. 'e"ino contient i uit$te 2a soia
ta ca si cum ar fi prima oar c(nd o "e&i. +i nu trebuie s te miri dac "ei
4simi aceeai iubire ca prima dat! "ei simi aceeasi atracie! aceeai ener-ie abundent.
'ar pri"ete ca i cum ai "ede pentru prima dat o persoan frumoas sau un o"iect
o"inuit. ,e se "a #nt(mpla5 2i "ei recpta "ederea. Tu eti orb. %cum! aa cum eti! eti
orb. 2ar aceasta; orbire este mai -roa&nica dec(t orbirea fi&ic. Z @ $ $
42isus spune de multe ori: 4,ei care au oc.i! s "ad. ,ei care au urec.i s aud.4
%rat de parc ar "orbi sur&ilor i orbilor. El repeta
2#
mereu acest lucru. Unii pot crede c #ncerca s #i "indece pe sur&i sau orbi. Spunea
#ntotdeauna: 4'ac ai oc.i! pri"ete.4 'e ce aceasta insisten5 El "orbete despre acei
oc.i pe care i$i poate crea te.nica despre care discutm.
9it-te la totul ca i cum ai pri$i pentru prima oar" .ermite-i acesteia sa de$ina
o atitudine permanenta" #tinge totul ca si cum ai atinge pentru
prima oara"e se $a intampla? Daca o poti face, $ei fi eliberart de trecut" 7ei fi
eliberat de po$ara, de mizeria, de intunericul si suferintele experientelor acumulate
in trecut"
Elibereaza-te de t:recut in fiecare moment" Nu ii permite acestuia sa patrunda
in tine, nu il cara cu tine- arunca-l" .ri$este la orice ca si cum atunci ai incepe sa
$ezi" 2ehnica este foarte buna pentru a scapa de trecut" #stfel te $ei afla mereu in
prezent si $ei incepe sa ai o afinitate cu prezentul" 2otul $a fi nou" &n acel moment
$ei putea intelege ceea ce spune 4eraclit ;Nu poti pasi de doua ori in acelasi rau)"
Nu0poi<$edea aceeai persoan de dou ori, deoarece nimic nu este static"
2otul este precum un ru care curge i curge i curge" Dac eti eliberat de trecut i
ai o pri$ire care poate obser$a prezentul,
atunci $ei intra in existenta" *i aceasta patrundere $a fi dubla; $ei patrunde in totul,
in esenta oricarui lucru si totodata $ei intra in tine - deoarece prezentul este usa"
2oate meditaiile" intr-un fel sau altul, insearca sa te aduca in prezent"
#ceast tehnic este una dintre cele mai minunate tehnici - i uoar, pe deasupra"
= poi ncerca i s nu crezi c ar putea exista $reun pericol prin practicarea ei"
>
.ri$ete strada pe care mergi zilnic, $a de$eni nou" &ntlnete-i prietenul ca i
cum te-ai intaini cu un strin? pri$ete-i soia la fel cum ai pri$it-o cand era o
strin pentru tine *oi spune c el sau e nu este #nc tot o strin5 %i trit cu ea 9: sau
I: sau 3: de ani! dar poi spune c o cunoti cu ade"rat5 Este #nc o strin! iar "oi trii
ca doi necunoscui care doar locuiesc #mpreun. V cunoate$i obiceiurile exterioare!
reaciile! dar mie&ul interior al fiinei rm(ne necunoscut! neatins.
.ri$ee iari proaspat ca i cum ar fi pentru prima dat cnd $ezi acea
persoan i $ei $edea acolo acelai strin de mai demult" Nimic, nimic nu a de$enit
$echi?totul este nou"#ceasta $a da o prospeime pri$irii, ochii i $or de$eni
inoceni" #ceti ochi inoceni pot $edea cu ade$rat" Doar cu aceti ochi inoceni
poi ptrunde in lumea interioar"
CI
''" DE@5=#3E# , E59& DE-#5 23E&5E# =4&
E<.W22.ED?9! 8ombaM
=
KNTRE8LR2:
,0. n ce mod afecteaz tehnicile de pri$ire cel de-al treilea ochi?
,2. De ce persoanele care se preocup de tiinele psihice au ochii
tensionai?
,7. De ce oprirea micrilor ochilor creeaz tensiuni psihice?
!" Explic ce legtur exist ntre cei doi ochi i cel de-al treilea" &n ce fel
afecteaz tehnicile de pri$ire acest al treilea ochi?
/ai #nt(i trebuie #nelese dou lucruri. *rimul: ener-ia celui deal treilea oc.i este
aceeai cu ener-ia care cur-e #n cei doi oc.i obinuii $ este aceeai ener-ie! doar c ea
#ncepe s se mite spre un centru nou. ,el de$al treilea oc.i exist! dar nu funcionea&! iar
acesta nu poate #ncepe s "ad dec(t atunci c(nd cei doi oc.i fi&ici se #nc.id.
2n el trebuie s cur- aceeai ener-ie. ,(nd ener-ia nu mai circul #n cei doi oc.i!
atunci "a #ncepe s cur- #n cel de$al treilea! astfel oc.ii #i #ncetea& acti"itatea. Vor
continua s existe! dar nu "ei mai putea s "e&i prin ei. Ener-ia care #i pune #n funciune "a
fi absent aceasta se "a mica #n alt centru. %cest centru se afl #ntre cei doi oc.i. El exist
i este complet funcional. 'ar pentru aceasta are ne"oie de ener-ie; ener-ie care trebuie
s fie de"iat spre el.
2n al doilea r(nd! c(nd "e&i prin cei doi oc.i! atunci pri"eti prin corpul fi&ic. %l treilea
oc.i nu face parte din corpul fi&ic. El este o parte a celui de$al doilea corp care este ascuns
$ corpul subtil! su6shma sharira. %cesta are un punct de proiecie #n corpul fi&ic! dar nu face
parte din el. 'e aceea! psi.olo-ia nu crede #n existena celui de$al treilea oc.i $ deoarece
prin anali&area craniului cu ra&e W nu s$a descoperit nimic despre care poate fi spus c este
cel de$al treilea oc.i. %cest al treilea oc.i face parte din corpul subtil.
,(nd mori! corpul fi&ic moare! dar corpul subtil $ su6shma sharira $ mer-e cu tine mai
departe: ia o nou natere. *(n c(nd acest corp subtil nu moare! tu nu poi fi niciodat
eliberat de cercul morii i naterii! renatere$moarte. ,ercul "a persista.
C3
,el de$al treilea oc.i aparine corpului subtil. ,(nd ener-ia se mic prin corpul fi&ic tu
"e&i prin oc.ii fi&ici. 'e aceea! prin oc.ii fi&ici nu poi "edea nimic altce"a dec(t fi&icul! dec(t
materialul.
ins odat cu funcionarea celui de$al treilea oc.i poi s intri #ntr$o alt dimensiune.
%cum poi "edea lucruri care sunt in"i&ibile pentru oc.ii fi&ici! dar "i&ibile pentru cel de$al
treilea oc.i. %tunci! prin cel de$al treilea oc.i! dac te uii la o persoan! pri"eti #n sufletul ei!
la spiritul i nu la corpul ei $ la fel ca atunci c(nd te uii la ea prin oc.ii fi&ici! dar nu #i poi
"edea sufletul su. ,(nd o pri"eti prin cel de$al treilea oc.i! atunci corpul nu mai se afl
acolo $ tu "e&i doar pe cel care exist #n corp.
6ine minte aceste dou puncte: primul! ener-ia trebuie reorientat. Ea trebuie luat de
la oc.ii fi&ici i #ndreptat spre cel deal treilea oc.i. %l doilea: al treilea oc.i nu face parte din
corpul fi&ic. Este o parte din cel de$al doilea corp! din corpul subtil. 'in aceast cau& c(nd
pri"eti prin el! pri"eti la lumea subtil. #n mod normal! nu poi "edea o fantom! dar dac #i
funcionea& cel de$al treilea oc.i!4atunci o poi obser"a $ deoarece existena subtil poate fi
"&ut doar prin oc.iul subtil.
,e le-tur exist #ntre cel de$al treilea oc.i i te.nica pe care o discutm5 %cestea
sunt intercorelate. 'e fapt! te.nica #nsi este pentru a$i desc.ide cel de$al treilea oc.i. 'ac
cei doi oc.i se #nc.id complet! dac de"in statici! nemicai! atunci ener-ia se oprete i nu
mai cur-e prin ei. 'ac #i opreti! ener-ia "a #nceta s mai cur- spre ei. Ener-ia este cea
care #i face s se mite. Vibraia i micarea lor este datorat ener-iei. 'ac nu se mai
mic! "or de"eni precum oc.ii unui mort $ ineri! #mpietrii.
'ac pri"eti la un punct far s le permii oc.ilor s se mite deloc! atunci ener-ia se
"a opri. Este la fel ca atunci c(nd bare&i cursul unei ape $ #ns apa "a -si alt fa-a prin care
s se scur-; "a -si cea mai apropiat bre. %ceasta este descoperit #n mod automat.
'oar trebuie s opreti ener-ia s cur- prin oc.ii fi&ici i ea #i "a -si propria cale pe care
s mear- spre cel de$al treilea oc.i.
%ceast cur-ere spre cel de$al treilea oc.i te "a transforma total. Vei "edea lucruri pe
care nu le$ai mai "&ut niciodat! "ei simi lucruri pe care nu le$ai mai simit! "ei mirosi lucruri
pe care nu le$ai mai mirosit niciodat. 0 nou lume! o lume subtil #ncepe s funcione&e.
%ceasta dea exist. 0c.iul este acolo; lumea subtil dea exist $ doar c momentan nu #i
sunt de&"luite.
0dat ce #ncepi s funcione&i #n acea dimensiune! #i "or aprea multe. 'e exemplu!daca o
persoan este pe moarte "ei de"eni imediat constient de acest fapt.Nici un fel de anali&a
medicala! nici un fel de dia-nostic nu poate spune cu certitudine c acea persoan "a muri.
Noi putem "orbi cel mult de probabiliti. *utem spune c poate "a muri! dar aceast
afirmaie "a fi doar probabil! "a fi doar ce"a condiional: 4'ac situaia rm(ne aceeai
poate c "a muri; dac #ns se sc.imb ce"a! atunci este posibil ca persoana respecti" s
nu mai moar.4
C<
'ia-nosticul medical nu poate fi si-ur #n pri"ina morii. 'e ce5 Umanitatea este at(t
de de&"oltat i totui exist at(t de mult incertitudine #n pri"ina morii; 'e fapt! tiina
medical #ncearc s deduc moartea prin autorul unor simptome fi&ice $ iar moartea nu
este fi&ic! este un fenomen foarte subtil. %cesta este un fenomen in"i&ibil! care apare din
alt dimensiune. 'ar dac #i "a funciona oc.iul subtil! atunci o "ei simi imediat. 'e ce5
/oartea creea& un impact. ,(nd un om trebuie s moar! atunci ea i$a arunca dea
umbra asupra lui i aceast umbr poate fi simita in orice moment prin4cel de$al
treileaZoc.i4.
,ei4careZau tre&it cel de$al treilea oc.i! pot spune c.iar de la naterea unui copil
c(nd "a muri acest. ,.iar i atunci aceast umbr exsta intr$un mod toarte subtil. 'ac o
persoana trebuie s moar #n decurs de sase luni! atunci umbra care se asterne poate fi
obser"at de orice clar"&tor. %cea umbr este #ntunecat. 2ns aceasa nu poate fi
obser"at prin cei doi oc. obisnuiti.
*rin cel de$al treilea oc.i incepisa "e&i aurele. 0 persoan "ine
la tine; aceasta nu te poate pcli niciodat! deoarece #i dai seama imediat dac "orbele
sale corespund cu aura sa. El poate spune c este
f
.o persoan mereu calm! dar roul din
aura sa "a arata c! defapt! este plin de furie. 0rice spune poate fi udecat prin aura. *rin cel
de$al treilea oc.i #ncepi s "e&i radiaii! aure.
2n "remurile antice discipolii erau iniiai #n conformitate cu aura pe care o a"eau.
/aestrul nu te iniia dac "edea c aura nu arat c eti pre-tit pentru iniiere. Nu este
#ndeauns doar s "rei iniierea. 'iscipolul trebuia s atepte ani de &ile p(n c(nd aura sa
arta c a de"enit pre-tit; aceasta nu a"ea nimic de a face cu dorina sa pentru iniiere $
dorina este inutil. Uneori! trebuia c.iar s atepte "iei #ntre-i.
'e exemplu! 8udd.a a re&istat muli ani tentaiei de a iniia femei. El a fost foarte
presat i totui nu a acceptat. #n cele din urm a fost de acord s le iniie&e! dar a spus:
4%cum reli-ia mea nu "a mai fi "ie peste cinci sute de ani; eu fac un compromis. 'oar
pentru c ai insistat s iniie& i femei.4
,are era moti"ul pentru care nu "roia s iniie&e femei5 Unul dintre moti"ele principale
era urmtorul: la brbat ener-ia sexual poate fi controlat foarte uor. Un brbat poate
de"eni abstinent foarte
N
uor. %celai lucru #ns este foarte dificil la femei deorece ele au
ciclu menstrual $ iar acesta este incontient! necontrolabil! in"oluntar.Eacularea poate fi
controlat foarte uor! dar menstruaia nu.
2n momentul in care o femeie intra in perioada menstruatiei! aura ei se sc.imba total:
aceasta de"ine sexuala! a-resi"a! deprimata. atunci femeia este inconurata de tot ce este
ne-ati"a $ iar acest lucru se intampla in fiecare luna. %cesta a fost moti"ul pentru care
8ud.a nu a "rut sa initie&e femei.. El spunea c este ce"a dificil datorit acestui T ciclu
lunar! lucru care nu poate fi sc.imbat. Totui se poate face ce"a! dar pe timpul lui 8udd.a
era dificil. #n &ilele noastre se poate face.
/a.a"ira a ne-at complet orice posibilitate prin care cine"a s
C>
poat fi eliberat #ntr$un corp de femeie. El spunea c o femeie trebuie s renasc #ntr$un
trup de brbat i doar atunci poate fi eliberat. 'eci #ntre-ul efort pe care #l putea face o
femeie era acela de a #ncerca s se #ntrupe&e ca brbat. 'e ce5 *roblema era tot #n
le-tur cu aura.
/a.a"ira considera c atunci c(nd iniie&i o femeie! #n fiecare lun ea "a pierde tot ce
a c(ti-at prin #niiere i deci #ntre-ul efort depus de"ine &adarnic .%ici nu intr #n discuie
faptul c femeia este sau nu e-al cu brbatul; nu era "orba despre aa ce"a. *entru
/a.a"ira #ntrebarea era urmtoarea: cum putea s aute5 %a c el a -sit o cale care i s$a
prut foarte uoar: s aute femeia s se #ntrupe&e ca brbat. Era ce"a mai facil. %sta
#nsemna c femeia trebuia s atepte "iaa "iitoare i #ntre-ul efort era #ndreptat doar spre
elul de a obine un corp de brbat.
1ui /a.a"ira i s$a prut mai uor acest lucru dec(t iniierea! deoarece #n iniiere ea ar fi
pierdut #n fiecare lun tot ce a c(ti-at i deci efortul ar fi fost inutil. 'ar #n ultimii dou mii de
ani s$au descoperit i creat multe. #n special tantra a a"ut un aport substanial.
Tantra a de&"luit diferite ui! iar tantra este sin-urul sistem din lume care nu face nici
o difereniere #ntre femeie i brbat. 'impotri"! eaXspune ca femeia se poate elibera mai
usor decat barbatul! iar moti"ul este acelasi! doar ca este pri"it din alt un-.i. Tantra spune
ca! tocmain datorita faptului ca trupul femeii este re-lat periodicea poate sa se detase&e
foarte usor de el. 8arbatul poate controla corpul mai mult dec(t femeia deoarece mintea sa
este mai implicat #n corp. /intea sa este implicat mai mult #n corp i de aceea el poate s
#i controle&e sexul.
/inea femeii nu este la fel de mult implicat #n trup. ,orpul funcionea& ca un
automat $ #n mod diferit! care se afl pe un alt ni"el #n pri"ina cruia femeia nu poate face
nimic. %cesta este doar ca un mecanism automat. 'in aceast cau& ea se poate detaa
foarte! foarte uor de corpul ei. +i dac aceast detaare! aceast desprindere de"ine
posibil! atunci acolo nu mai exist nici un fel de probleme.
%cesta este un lucru foarte paradoxal: dac o femeie "rea s fie abstinent! celibatar
i s se detae&e de corpul ei! atunci ea #i poate menine puritatea mult mai uor dec(t
barbarul. 2n momentul in care s$ a produs detasarea! atunci poate uita complet de corpul ei.
8rbatul se poate detaa i el foarte uor de corp! #l poate controla foarte uor! dar mintea
sa este mult mai implicat #n corp. 'e aceea! el #l poate controla! #ns "a trebui s #l
controle&e mereu! #n fiecare &i #n mod continuu. +i datorit faptului c participarea femeii la
actul sexual este pasi"! de"ine foarte uor pentru ea s fie relaxat. *articiparea brbatului
este acti". Este mai uor s #l controle&e! dar foarte dificil s fie relaxat.
Tantra a #ncercat s -seasc multe metode i este sin-urul sistem care spune c nu
exist nici o diferen #ntre ei! la fel de bine se poate folosi i trupul femeii pentru a atin-e
des"(rirea. Tantra este sin-ura cale care acord femeilor un statut e-al cu al brbailor.
0rice alt reli-ie! indiferent de ceea ce afirm! consider c femeile sunt
C?
inferioare. 0rice reli-ie $ cretinimul sau islamismul sau ainismul sau budismul $ toate
consider femeia inferioar! iar moti"ul se datorea& in"esti-aiei fcute asupra aurei cu
autorul celui de$al treilea oc.i $ prin cercetarea formrii aurei #n fiecare lun.
*rin cel de$al treilea oc.i de"ii capabil s "e&i lucruri ce nu pot fi "&ute cu oc.ii fi&ici.
Toate metodele de pri"ire afectea& acest al treilea oc.i $ deoarece a pri"i #nseamn
micarea #n afar a ener-iei! de la tine spre lume. 'ac acesteia i se bloc.ea& calea!
atunci ea "a -si alt drum pe care s cur-! iar acest drum trece foarte aproape de cel de$
al treilea oc.i.
2n Tibet! existau operaii c.irur-icale pentru aceasta. Uneori se #nt(mpl ca acest oc.i
s fie blocat! deoarece nu a fost folosit timp de milenii #ntre-i. 'ac este blocat i #i opreti
oc.ii! atunci "ei simi o anumit nelinite! o tensiune! deoarece ener-ia este acolo i nu are
un fa-a prin care s cur-. 2n Tibet exist anumite operaii prin care s se poat cura
acest pasa. %cest lucru este posibil.
%cum dou sau trei &ile a "eni la mine o femeie sannMasin $ ea se afl c.iar aici. /i$a
spus: 4#mi apare o sen&aie foarte fierbinte #n &ona celui de$al treilea oc.i.4 +i nu era doar o
sen&aie! ci pielea #i era ars ca i cum ar fi ars$o cine"a din exterior. Sen&aia! arsura se
petrecuse #n interior! dar pielea a fost afectat. %ceasta pur i simplu se arsese. Ea
#ncepuse s se team $ ce s$a #nt(mplat5 Sen&aia era foarte plcut! cldura era plcut
ca i cum acolo se topea ce"a. ,e"a T s$a #nt(mplat! dar corpul fi&ic a fost afectat.
/oti"ul5 ,el de$al treilea oc.i a #nceput s funcione&e i ener-ia a #nceput s cur-
spre el. %cesta a fost rece timp de multe "iei; ener-ia nu a mai curs pe acolo. ,(nd
ener-ia se mic pentru prima oar #n el! "a aprea o cldur! o sen&aie de arsur. +i din
cau& c pasaul trebuie s fie curat! aceast ener-ie de"ine ca un foc care forea&
intrarea.
2n 2ndia! noi am folosit pudr de santal! -.ee si alte lucruri care marc.ea&a punctul
celui de$al treilea oc.i $ tilaG$ semn facut intre sprancene si care are rolul de a stin-e focul
ce poate aparea. Uneori nu numai pielea este arsa ! ci pot aparea c.iar si -auri in craniu.
%m citit una dintre cele mai fascinante carti despre istoria existenei umane. Exist
foarte multe teorii care spun c omul ar fi "enit de pe alte planete! deoarece pare s nu fi
existat nici o posibilitate ca omul s fi e"oluat brusc pe *m(nt. Nu pare s existe nici o
posibilitate ca omul s fi e"oluat brusc din maimu; o astfel de teorie nu este do"edit $
#ntre om i cimpan&eu ar fi trebuit s existe un stadiu intermediar; nu exist aa ce"a. ,u
toate descoperirile pe care le$am fcut noi! nu am -sit nici mcar o sin-ur structur
corporal! nici mcar un craniu despre care s putem spune c ar fi "eri-a de le-tur
dintre om i maimu.
E"oluia se efectuea& #n trepte. Un cimpan&eu nu poate de"eni brusc om $ trebuie s
existe nite etape. #ns nu exist nici o astfel de do"ad i deci teoria lui 'arNin rm(ne
doar o ipote&.
'eci au existat multe ipote&e fantastice care presupun c omul ar
CC
fi aprut brusc pe *m(nt. % fost descoperit un craniu cu o "ec.ime de peste o sut de mii
de ani. 'ar comparati" cu alte cranii acesta nu este cu nimic diferit de craniile actuale. %re
aceeai structur osoas. #n ceea ce pri"ete structura osoas a creierului nu am e"oluat
deloc.
'eci este posibil ca omul s fi aprut brusc pe *m(nt. *oate c a "enit de pe alt planet.
'e exemplu! acum cltorim #n spaiu i -sim o planet pe care se poate locui! atunci o
"om popula; omul "a aprea brusc acolo. %m citit o carte care susinea o astfel de teorie! #n
care autorul aducea multe do"e&i #n spriinul ipote&ei sale.
Vorbesc despre aceast carte! deoarece are o le-tur cu aceste te.nici de pri"ire.
%utorul crii a -sit un craniu #n /exic i unul #n Tibet. %mbele a"eau o -aur #ntre
spr(ncene! -uri ce artau de parc ar fi fost fcute de un -lon. )iecare craniu are o
"ec.ime de cel puin cinci sute de mii de ani! c.iar mai mult. 7urile sunt at(t de rotunde .
#nc(t acestea nu puteau fi fcute de o s-eat $ doar un -lon poate face o astfel de
-aur. 2ar autorul #ncearc s do"edeasc c acum un milion de ani existau -loane. %ltfel
cum au fost ucii aceti oameni5
2ns prin aceasta nu se do"edete nimic #n pri"ina te.nolo-iei. 0ri de c(te ori cel de$
al treilea oc.i este blocat si ener-ia se mic brusc spre el este posibis apar o astfel de
-aurX. Ener-ia este ca un -lont ce "ine din interior $ exact ca un -lon. %ceasta este un
foc concentrat care "a crea o -aur. %cele dou cranii nu sunt do"e&i care demonstrea&
c acei oameni au fost omor(i de -loane! sunt nite do"e&i #n spriinul fenomenelor care
se produc #n le-tur cu cel de$al treilea oc.i. %cesta a fost complet blocat i ener-ia a
#nceput s se concentre&e. 0c.ii au fost complet oprii; ener-ia nu s$a putut mica i a
de"enit ca un foc concentrast.%tuncR a explodat. *entru ca s nu se mai #nt(mple
asemenea accidente! #n Tibet s$au descoperit metode care s curee pasaul prin care
cur-e ener-ia.
'eci oricand incerci aceasta te.nic de pri"ire! ine mnte urmtorul fapt: dac simi
o sen&aie de arsur s nu #i fie team. 2ns dac simi c eneT-ia a de"enit ca un foc
concentrat ca i cum acolo ar fi un -lon care "rea sa penetre&e craniul$ atunci oprete
imediat te.nica si du$te la un /aestru. Nu o mai continua. 'ac ai o astfel de sen&aie!
atunci oprete$te. 'esc.ide oc.ii i mica$i cat mai poti. %poi "a disprea imediat sen&aia
de arsur i ener-ia se "a mica #n oc.ii fi&ici. Si p(n c(nd nu eti sftuit de cine"a care
cunoate! nu trece mai departe deoarece se poate #nt(mpla s se fisure&e craniul.
Nu este nimic ru c.iar dac se spar-e. 2ns pentru a fi #n si-uran este mai bine s
te opreti atunci c(nd simi c se poate #nt(mpla ce"a ru $ iar acest lucru este "alabil
pentru orice metod! nu numai cu aceasta. ,u orice metod! dac simi c se poate
#nt(mpla ce"a ru! oprete$te.
2n 2ndia! acum se predau multe te.nici i muli! foarte muli cuttori sufer far rost!
deoarece maetrii care #i #n"a nu sunt contieni de pericolele care pot aprea. 2ar cei
care urmea& astfel de maetri! o fac orbete. Ei nici mcar nu tiu ce fac i unde se
#ndreapt.
CD
Eu "orbesc despre aceste EE9 metode doar din acest moti" astfel ca fiecare s de"in
contient de toate metodele existente! de pericolele! de efectele care pot aprea astfel ca
fiecare s #i poat ale-e metoda care i se potri"ete cel mai bine. %tunci dac "ei
ptrunde #ntr$o te.nic! "ei fi pe deplin contient de ceea ce se poate #nt(mpla prin ea! "ei
ti la ce trebuie s fii contient i "ei ti cum s procede&i atunci c(nd se #nt(mpl ce"a.
'" Este bine cunoscut faptul c persoanele care practic anumite tiine psihice
au nite ochi tensionai care inspir team" Explic ce indic acest lucru i cum
poate fi depit fenomenul"
,ei care practic .ipnoti&mul! mesmerismul! ma-netismul sau alte tiine psi.ice au
nite oc.i foarte tensionai $ asta din cau& c #ncearc s #i mite forat ener-ia prin oc.i.
Ei #i aduc #n mod forat ener-ia #n oc.i doar pentru a influena sau domina pe altcine"a.
%tunci oc.ii le "or de"eni tensionai! deoarece acetia sunt inundai de ener-ie! primesc
mai mult ener-ie dec(t pot tolera. 0c.ii lor "or fi #ncordai i roii i dac te uii la ei "ei fi
cuprins de #nfiorare; astfel de oameni #i folosesc oc.ii ca pe o politic. ,(nd te pri"esc! o
fac doar pentru a trimite spre tine ener-ia lor i pentru a te domina.2ar prin oc.ilor
dominarea se reali&ea&a toarte uor.
1a fel s$a #nt(mplat i cu Rasputin! care a dominat Rusia #naintea lui 1enin. El era un
ran needucat! dar a"ea nite oc.i foarte ma-netici pe care a auns s #n"ee s #i
foloseasc. 2n momentul #n care te pri"ea! uitai de tine i #i putea transmite telepatic o
su-estie pe care s o urme&i orbete. in acest mod! el E$a dominat pe ar i pe arin! i
prin ei! #ntrea-a Rusie. Nu se putea face nimic far "oia sa.
0ricine poate a"ea astfel de oc.i $nu este ce"a dificil. Trebuie doar s tn"eti cuiti s #i
aduci spre Hoc.i #ntrea-a ener-ie a corpului. %cietia sunt inundati de ener-ie si apoi! cand
te uiti la cine"a ener-ia incepe sa cur-a cur- spre acea persoan. %ceasta in"aluie
persoana! #i patrunde in minte i prin acest soc -andirea lui se oprete. %celai lucru se
intampla #n re-nul animal. Exist multe animale care doar se uit la prad! iar cand "ictima
face -reeala sa #i pri"easc este ca i moart. %tunci oc.ii "ictimei sunt prinsi de pri"irea
pradatorului; oc.ii nu se mai pot mica i animalul nu mai poate scpa.
V(ntorii cunosc acest lucru i ei #i de&"olt nite oc.i foarte puternici. =oii i
"(ntorii! datorit muncii pe care o practic! adun #n oc.i foarte mult ener-ie.
2n faa unui "(ntor apare brusc un leu...omul nu are nici un fel de arm i nu poate face
nimic. Sin-urul lucru este s pri"easc #n oc.ii animalului! iar acum totul depinde numai de
oc.i. 'aca leul nu are foarte mult ma-netism in oc.ii sai si daca "anatorul isi poate aduce in
oc.i toata ener-ia corpului...Este foarte usor! o poate face! deoarece in faia morii oricine
este capabil de orice.,(nd a aprut moartea! el #i pune la btaie toat ener-ia dee care
dispune 'aca "(ntorul poate pri"i direct #n oc.ii leului! dac poate de"eni #nsi pri"irea!
atunci intrea-a ener-ie se "a mica spreoc.i si leul "a fu-i.
D:
*rin oc.i poi face s se scur- aproape toat ener-ia corpului! dar atunci oc.ii "or
de"eni tensionai: nu "ei mai fi capabil s dormi! nu "ei fi capabil s te relaxezi" Toti cei
care incearca sa #i domine pe alii nu "or mai 4a"ea parte de odi.n. 'ac te "ei uita la
oc.ii lor! acetia "or prea foarte "ii! dar feele lor "or fi moarte. *ri"ete orice .
.ipnoti&ator: oc.ii #i sunt foarte "ii! foarte "itali! dar faa sa este moart $ asta deoarece
oc.ii #i absorb toat ener-ia.
Nu face aa ce"a! deoarece #n ultim instan este nefolositor. Sin-urul lucru
folositor este s te domini pe tine #nsui. Nu c(ti-i nimic prin dominarea altora! este
doar o pierdere de ener-ie. *rin aceasta nu obii nimic $ este doar un e-oism. Este doar
ma-ie nea-r. %ceasta este i diferena dintre ma-ia albH i cea nea-r. &n ma-ia
nea-r #i foloseti ener-ia doar pentru dominarea altora. #n ma-ia alb se folosesc
aproximati" aceleai metode! dar aici ener-ia este folosit pentru a$i domina propria
"ia! prin aceasta de"ii propriul tu maestru.
'ac un budd.a se afl l(n- tine! tu "ei fi dominat! dei el nu te domin. El nu
#ncearc s te domine! dar "ei fi dominat deoarece el este propriul su stp(n. +i a
auns un stp(nFat(t de puternic #nc(t pe oriunde trece totul #n urul lui i se supune. #ns
nu depune un efort pentru aceasta. 'impotri"! el insist mereu: 4)ii propriul tu stp(n
$ ine minte.4 +i aceast insisten este datorat cunoaterii sale.
8udd.a tie c oricine "ine #n contact cu el "a de"eni un scla" al su. El nu face
nimic; nu #ncearc s domine pe nimeni! dar tie c se "a #nt(mpla. Ultimele sale
cu"inte au fost: 4)ii propriul tu -.id.4
%nanda E$a #ntrebat! c.iar cu o &i #nainte de moartea sa: 4,e "om face noi c(nd nu
"ei mai fi tu54
8udd.a a rspuns: 4Este bine c fiu "oi mai fi. %tunci fiecare poate s fie propriul su
stp(n. )ii propria ta lamp; uit de mine. Este mai bine! pentru c atunci c(nd eu nu "oi
mai fi! "oi "ei fi eliberai de pre&ena mea.4 [;
,ei care #ncearc s #i domine pe alii! "or #ncerca #n orice mod j s faca din fiecare un
scla". Este ce"a satanic. 2nsa aceia care au de"enit proprii lor stapani! te "or auta sda
de"i propriul tau stapan si "or incerca in orice mod sa isi anule&e influenta. %cest lucru
poate fi facut in multe feluri.
'e exemplu! sa lum un incident mai recent. UspensGM! discipolul cel mai de seam
al lui 7urdieff! a lucrat sub #ndrumarea lui 7urdieff timp de &ece ani. +i era foarte dificil s
lucre&i cu 7urdieff. Era un om care a"ea un ma-netism imens. %tr-ea pe oricine "enea
#n contact cu el.
)a de astfel de oameni! ori eti atras de ei! ori eti #mpotri"a lor $ indiferent nu poi
rm(ne. 0ri eti pentru ori #mpotri" $ nu poi sta indiferent. +i aceast #mpotri"ire este
doar o msur de si-uran. ,(nd "ii #nXcontact cu o persoan foarte ma-netic! ori
de"ii scla"ul su ori!ca msur de protecie!"ei de"eni ad"ersarul su.
UspensGM a "enit la 7urdieff! a stat si a lucrat cu el $ fr s atepte nici un fel de
cunoatere teoretic. 7urdieff era un om de
DE
aciune. El ddea te.nici i discipolul trebuia s lucre&e asupra lor. sa experimente&e. 'up
un timp! UspensGM a atins o anumit cristali&are. El a de"enit un om inte-rat! a fost
transformat. Nu era #nc iluminat! dar nici 2a fel de adormit ca noi. Se afla c.iar la miloc! pe
muc.ie.
,(nd se apropie dimineaa #ncepi s au&i sunetele care "estesc "enirea unei noi &ile!
atunci tu #nc dormi! dar nu total. Somnul este -ata s dispar. %cum #nc nu eti trea& i
poi adormi #n orice clip. Te afli doar la suprafa! eti foarte aproape de tre&ire.
%tunci c(nd UspensGM se afla foarte aproape de iluminare! s$a -(ndit c acum
7urdieff #l "a auta mai mult! deoarece acesta era un moment foarte potri"it. #ns 7urdieff a
#nceput s se comporte at(t de ciudat #nc(t UspensGM a trebuit s plece. ,omportamentul
su a de"enit foarte straniu! fcea nite lucruri absurde i fr sens $ la suprafa $ i
acestea l$au fcut pe UspensGM s plece sin-ur.
7urdieff nu i$a spus niciodat s plece! a plecat sin-ur i nesilit de nimeni i a #nceput
s cread c maestrul su a #nnebunit. 1a r(ndul su a #nceput s #i #n"ee pe alii i le
spunea mereu: 4Eu " predau aceleai lucruri ca i maestrul meu! 7urdieff! dar acum
acesta a #nnebunit. Eu " art ceea ce arta fostul 7urdieff....4 El nu mai "orbea despre
actualul 7urdieff.
'ar moti"ul principal pentru care 7urdieff s$a comportat astfel este compasiunea.
%cesta era momentul #n care UspensGM trebuia lsat sin-ur; altminteri el ar fi de"enit
dependent. %tunci "enise momentul #n care el trebuia s fie sin-ur! trebuia alun-at $ lucru ce
trebuia fcut #ntr$un asemenea mod #nc(t acesta s nu tie c a fost -onit #n mod "oit.
*ersoane precum 8udd.a sau 7urdieff te "or afecta fr "reun efort contient din
partea lor. 'ar "or #ncerca #n orice fel s te fac s nu de"ii ataat de ei! s nu fii .ipnoti&at
sau dominat de ei. Te "or auta s de"ii propriul tu stp(n! s stai pe propriile tale picioare
i s de"ii tu #nsui.
,ei care #ncearc s domine "or a"ea oc.ii tensionai. Tu nu "ei simi nici un fel de
inocen sau puriate #n oc.ii lor. Vei simi o atracie! dar aceast atracie "a fi precum
alcoolul. Vei simi c ce"a te tra-e spre ei! dar acest ce"a nu te "a elibera! ci te "a #nctua.
6ine minte i nu folosi niciodat ener-ia pentru a$i domina pe alii. 'in aceast cau&
8udd.a! /a.a"ira! 2isus! au spus i au insistat mereu asupra faptului c trebuie s simi
iubire pentru oricine atunci c(nd intri pe un drum spiritual! trebuie s o simi c.iar i pentru
dumanul tu $ pentru c dac eti plin de iubire! atunci nu "ei mai fi atras de "iolena
interioar care "rea s domine.
'oar iubirea poate de"eni un antidot; altminteri! atunci c(nd "ei fi copleit de ener-ie!
"ei #ncepe s #i domini pe alii. Se #nt(mpl #n fiecare &i. %m #nt(lnit muli! foarte muli
oameni.... %m #nceput s #i aut! ei au #nceput s e"olue&e puin i #n momentul #n care
simeau c le apare mai mult ener-ie! #ncepeau s #i domine pe alii $ acum #ncercau s o
foloseasc.
6ine minte i nu folosi niciodat ener-ia spiritual pentru a$2
D9
domina peXali /ai de"reme sau mai t(r&iu te "ei -oli si "ei decade brusc. Este doarXo
risipa inutila. 2nsa este foarte -reu sa o controle&i! deoarece acum ai de"enit constient ca
poti face unele lucruri. 'aca ai atins pe cine"a care era bolna" si acum s$a "indecat! cum ai
putea sa nu ii atin-i si pe alti5 ,um ai putea re&ista5 'aca nu poti re&ista! atunci iti
"ei risipi ener-ia. Ti$a aparut ce"a nou! dar in curand in cur(nd "ei #ncepe s #l iroseti. +i
mintea este at(t de ireat #nc(t te face s cre&i c dac #i "indeci pe alii! #i aui. %cesta nu
este dec(t un truc al minii! pentru c dac nu ai iubire! atunci cum ai putea fi #n-riorat de
bolile i suferinele altora5 'e fapt! nu te interesea& aa ce"a. 'e fapt! aceasta este o
putere. 'aca poi "indeca! atunci poi domina.
i
*oti spune: 4Eu doar ii aut4 $ dar c.iar si prin acest autor doar incderci sa domini. E-o$ul
tau "a fi satisfacut. %cesta "a de"eni .rana e-ou$lui. Toate scripturile spun sa fi atent.
Spun sa fi atent deoarece atunci cand iti apare ener-ia te afli intr$un moment foarte
pericilos. *oti irosi! poti pierde tot. ,and simti ca iti apare o ener-ie noua tine$o in secret!
nu ii permite nimanui sa afle despre ea.
2isus a spus:4Sa nu stie stan-a ce face dreapta4. 2n traditia mistica sufista se spune sa
nu te ro-i la un loc cu alti oameni atunci cand iti apare ener-ia; te indeamna sa nu te duci
nici c.iar la mosc.ee. 'e ce5 ,and cine"a care si$a tre&it ener-ia se roa-a la un loc cu
alti oameni! atunci cei din ur "or simti imesdiat ca acolo se intampla ce"a. Sufitii spun s
#i faci ru-ciunile noaptea $ la mie&ul noptii$ c(nd toti dorm i c(nd nu poate simi nimeni
ce se #nt(mpl cu tine. Nu spune nimnui ce se #nt(mpl cu tine.
/intea este ca un buletin de stiri. 'aca se intampla ce"a. atunci "ei raspandi imediat
"estea ca ti s$a intamplat ce"a. %stfel irosesti tot ce ai casti-at. Si daca oamenii "or fi
impresionati! atunci tu nu "ei fi casti-at decat consideratia lor.%ceasta nu este o afacere
buna. %steapta; Va "eni un moment cand ener-ia ta se "a acumula; "a atin-e un punct in
care "a fi inte-rata! transformata. %tunci "or incepe sa se intample in urul tau tot felul de
lucruri! fara ca tu sa faci nimic pentru ele. Si doar atunci "ei putea sa ii auti pe altii sa fie
proprii lor stapani $ cand tu esti propriul tau stapan.2
mi aduc aminte de un mistic sufist! Ounnaid. 2ntr$o &i un om "enise la 4el i i$a spus:
4Ounnaid! tu eti un mare maestru spiritual! am "enit s #i aflu secretul. 0amenii spun c
ai un secret de aur pe care nu l$ai spus nimnui p(n acum. Eu "oi face orice #mi ceri! dar
"reau s #mi spui secretul tu.4
Ounnaid a rspuns: 4Eu am inut ascuns acest secret timp de I: de ani! tu c(t de mult
poi atepta5 Trebuie s te pre-teti #n "reun fel. %cesta este un secret pstrat timp de I:
de ani! dar i$E "oi spune. ,(t timp poi s rab&i54
0mul #ncepuse s se team i E$a #ntrebat: 4Tu c(t de mult su-ere&i s atept54
Ounnaid a spus: 4,el puin I: de ani. Nu este prea mult! eu nu #i cer prea mult.4
DI
0mul a #ntrebat mirat: 4Trei&ecide ani5 0 s m mai -(ndesc.4
Ounnaid a continuat: 4'ar atunci c(nd "ei re"eni poate c nu "oi mai fi dispus s #i
spun secretul doar #n I: de ani. 'ac te deci&i acum e bine. %ltminteri "a trebui s m mai
-(ndesc i eu.4 %tunci a fost de acord.
Se spune c el a rmas I: de ani cu Ounnaid. ,(nd a "enit i ultima &i acesta s$a dus
la Ounnaid i i$a spus: 4%cum spune$mi secretul.4
Ounnaid i$a rspuns: 46i$E "oi spune cu o condiie: s #l ii i tu secret. Nu trebuie s #l
spui nimnui. %cest secret trebuie s moar cu tine.4
0mul! exasperat a spus: 4'e ce mi$ai irosit "iaa5 %m ateptat I: de ani pentru a$E afla
i pentru a$E spune altora! iar acum tu #mi pui c.iar aceast condiie; %tunci care mai este
sensul cunoaterii lui dac nu #l pot spune i celorlali5 'ac #mi pui aceast condiie! atunci
te ro- s nu mai #mi spui nici un fel de secret; altfel acesta "a de"eni o obsesie pentru mine
$ "oi cunoate ce"a ce nu pot spune nimnui. 'eci fii bun i nu #mi spune nici un secret. Tu
mi$ai irosit I: de ani din "ia. % mai rmas puin de trit aa c las$m s triesc #n pace.
%sta "a fi prea mult! s cunosc ce"a ce nu pot spune i altora.4
=rice castigi printr-o cautare spirituala, tine secret" Nu raspandi ceea ce obti, nu
incerca sa folosesti castigul tau in nici un fel" .astreaza-l, mentine-l pur" Doar atunci
casesta poate fi folosit in transformarea interioara" Daca il folosesti in exterior, atunci
il $ei irosi"
(" #i spus c micrile rapide ale ochilor do$edesc existena proceselor mentale,
iar dac aceste micri ale ochilor se opresc, atunci se $or opri i procesele mentale"
&ns acest control fiziologic al proceselor mentale, aceast oprire a micrilor ochilor
pare s creeze tensiuni psihice aa cum se ntmpl i atunci cnd i astupi ochii o
perioad mare de timp"
/ai #nt(i! corpul i mintea nu sunt dou lucruri separate $ aceasta este atitudinea
tantric. 6ine minte mereu acest aspect. Nu spune! 4procese fi&iolo-ice4 i 4procese
mentale4. Ele nu sunt dou $ sunt pri ale unui #ntre-. 0rice faci din punct de "edere
fi&iolo-ic afectea& i mintea. 0rice faci psi.olo-ic afectea& i corpul: %cestea nu sunt
dou lucruri separate! ci sunt unul.
*oi spune c mintea este o stare 4lic.id4! iar corpul este o stare 4solid4 a aceleiai
ener-ii. 'eci nu contea& ce faci fi&iolo-ic i nu -(ndi c este doar ce"a fi&iolo-ic. Nu te
#ntreba cum se "or produce transformrile mentale prin asemenea lucruri. 'ac bei alcool!
ce se #nt(mpl cu mintea5 %lcoolul este luat de coip i nu de minte! dar ce se #nt(mpl cu
mintea5 'ac iei 1S' acesta ptrunde #n corp i nu #n minte! #ns ce se #nt(mpl cu
mintea5
Sau c(nd posteti aciunea este efectuat de corp! #ns ce se #nt(mpl cu mintea5
Sau! pri"it din cellalt un-.i: dac ai -(nduri sexuale! ce se #nt(mpl cu corpul5 Trupul este
afectat imediat. Te
D3
-(ndeti #n minte la ce"a sexual i corpul #ncepe s se pre-teasc i s acione&e #n
consecin.
Exist o po"estioar despre Uilliam Oames. #n prima parte a acestui secol aceasta
a prut foarte absurd! dar #ntr$un sens este foarte ade"rat. El #mpreun cu un alt om
de tiin! 1an-e! au propus
a
o ipote& care este cunoscut sub numele de teorema
Oames$1an-e. #n mod normal! noi spunem c omul "rea s scape sau "rea s fu- dintr$
un loc datorit fricii sau c din cau&a furiei oc.ii se #nroesc i #ncepi s bai pe cine"a.
'ar Oames i 1an-e au propus exact contrariul: ei spun c simi frica datorit
faptului c fu-i; datorit faptului c oc.ii i se #nroesc simi furia.Este exact in"ers fa
de cum tim noi. Ei spun c dac nu ar fi aa! atunci nu se poate "edea furia far ca
oc.ii s nu se #nroeasc! far ca trupul s fie afectat i acolo s existe pur i simplu S
doar furia. Nu #i permite corpului s fie afectat i #ncearc s te #nfurii S $ atunci "ei ti c
nu poi fi furios.
2n Oaponia! prinii #i #n"a copiii o metod foarte simpl prin care s #i controle&e furia.
Ei spun c atunci c(nd apare furia s nu faci nimic #n pri"ina ei! ci doar nite respiraii
profunde. 2ncearc asta S i nu te "ei mai putea #nfuria. 'e ce5 'e ce nu te mai poi #nfuria
dac 2 respiri profund de c(te"a ori5 %tunci este imposibil s te mai ener"e&i.
'in dou moti"e.... 2ncepi s respiri profund! dar furia are ne"oie de S. un alt ritm
respiratoriu. )r acest ritm nu poate exista. *entru ca ea s S existe este ne"oie de un
anume ritm! de o respiraie .aotic.
,(nd #ncepi s respiri profund este imposibil s #i mai apar furia. 'ac faci contient nite
respiraii profunde! atunci ea nu se mai poate exprima. ,orpul nu se afl #ntr$o stare #n care
s poat fi furios i atunci mintea #i sc.imb direcia spre altce"a. #ntr$o astfel de situaie
este foarte dificil s te mai #nfurii. 'e aceea! apone&ii sunt oamenii care se controlea& cel
mai bine.
2n Oaponia! c.iar i #n &ilele noastre apar incidente #n care se pune #n practic
controlul furiei. 'ar se #nt(mpl din ce #n ce mai rar! deoarece Oaponia de"ine din ce #n
ce mai occidentali&at! iar tradiiile #ncep s se piard.
Unul din prietenii mei s$a aflat #n PMoto i mi$a scris o scrisoare #n care spunea:
4%st&i am "&ut un fenomen minunat i am "rut s #i scriu despre el. ,(nd m #ntorc!
"reau s #nele- cum de este posibil aa ce"a. Un om a fost lo"it de o main. *ur i
simplu a fost aruncat pe os! dar apoi s$a ridicat! i$a mulumit oferului i a plecat$ i$a
mulumit oferului;4
#n Oaponia nu este dificil. *robabil c acel om fcuse imediat c(te"a respiraii
profunde i atunci este posibil s se #nt(mple aa ce"a. *rin respiraie atitudinea se
transform i poi mulumi c.iar i unei persoane care este -ata s te omoare.
*rocesele fi&iolo-ice i cele psi.olo-ice nu sunt dou lucruri separate! ci unul sin-ur i poi
#ncepe de la orice pol pentru a$E sc.imba i afecta pe cellalt pol. +tiin face acest lucru.
'e exemplu! tantra crede foarte mult #n corp. )ilosofia #ns este "a-! doar "erbal;
D<
aceasta poate #ncepe de oriunde. 2ns orice atitudine tiinific "a #ncepe de la corp!
deoarece el se afl c.iar l(n- tine. 'ac "orbesc despre ce"a ce nici mcar nu poi
"edea! m "ei asculta! "ei memora! "ei putea "orbi despre asta! dar nu se "a #nt(mpla
nimic altce"a. Vei rm(ne acelai. 2nformaiile tale se "or #nmuli! dar fiina nu "a e"olua.
,unoaterea "a crete! dar fiina ta "a rm(ne in aceeai mediocritate srac; nu i se "a
#nt(mpla nimic. 6ine minte! corpul se afl la #ndem(n; c.iar acum poi face ce"a cu el i
poi transforma mintea prin el. in timp! "ei de"eni stp(n pe trup i apoi "ei de"eni stp(n
pe minte. 2ar c(nd "ei de"eni stp(n pe minte! "ei #ncepe s o transformi i "ei trece
dincolo de ea. ,(nd corpul este transformat! "ei trece dincolo de el. 'ac mintea este
transformat! o "ei depi. intotdeauna s faci numai ceea ce poi face.
'e exemplu! poate c nu este posibil c.iar #n aceast clip s controle&i furia! aa
cum o face un bud..a. ,um ai putea5 'ar #i poi sc.imba respiraia i atunci "ei simi
efectul subtil al acestui lucru! "ei simi transformarea. ) asta. 'ac te simi plin de
pasiune! de -(nduri sexuale! atunci efectuea& c(te"a respiraii profunde i simte efectul:
pasiunea se "a dispersa.
Soia lui %ldous =uxleM! 1aura =uxleM! a scris a
;
carte foarte frumoas $ de fapt! nite
sfaturi pentru anumite situaii. 'ac te simi furios! ea spune s #i #ncorde&i muc.ii feei.
*oi face acest lucru oriunde $ #n baie sau cmar $ unde nu te poate "edea nimeni.
0 persoan st #n faa ta i te simi furios $ atunci #ncordea&$i faa. ,ontinu s o
#ncorde&i c(t poi de mult i apoi relaxea&$te .brusc i simte diferena. )uria "a disprea.
Sau dac nu a disprut! atunci mai #ncearc #nc o dat. ,ontinu $ de dou ori! de trei
ori.... ,e se #nt(mpl5 'ac #i #ncorde&i i tensione&i muc.ii feei! atunci ener-ia care
trebuia s de"in furie se "a mica spre fa.
Este foarte uor s se #ndrepte spre fa. ,e sen&aie ai atunci c(nd eti furios5 Simi
c #i #ncorde&i pumnii i "rei s lo"eti pe cine"a. Ener-ia este acolo! deci folosete$o.
'ac o poi folosi! atunci S se "a dispersa. )aa se "a relaxa i cealalt persoan nu "a
putea cunoate c ai fost furios. Totul "a arta ca i cum nu s$ar fi #nt(mplat nimic. +i odat
ce cunoti aceste lucruri! "ei de"eni din ce #n ce mai contient de faptul c ener-ia poate fi
transformat! eliberat! sc.imbat! oprit sau folosit #n orice alt mod. 'aca #i poi folosi
ener-ia! atunci tu "ei fi stp(nul. %poi! #ntr$o bun &i! "ei putea s nu o mai iroseti deloc $
atunci o poi pstra.
%cest exerciiu! de #ncletare a pumnilor! nu este bun pentru un budd.a $ deoarece
prin el se pierde ener-ie. 2ns pentru tine este foarte bun. *rin acesta este oprit un #ntre-
cerc "icios. 'ac te #nfurii! se "a #nfuria i cellalt i asta "a continua la nesf(rit. 2ar o
astfel de situaie poate continua toat noaptea sau poate s continue o sptm(n
#ntrea-. %poi din aceast cau& "ei face lucruri pe care nu intenionai s le faci. S nu
spui c este doar ce"a fi&iolo-ic. Tu eti fi&iolo-ic! deci ce se poate face5 Eti fi&ic i nu
poi ne-a acest fapt. )olosete$i ener-ia. Nu este nici o ne"oie s o ne-i.
D>
'ac #i #nc.i&i oc.ii! uneori poi simi c acolo este acumulat o anumit tensiune sau
o nelinite. %tunci poi face anumite lucruri. Unul dintre ele este s #nc.i&i oc.ii! s nu fii
tensionat! las$i s fie relaxai. 2i poi #nc.ide #n mod forat $ atunci "ei de"eni tensionat. Vor
obosi i "ei de"eni nelinitit. Relaxea& faa! relaxea& oc.ii i las$i #nc.ii. %sta spun:
las$i #nc.ii $ nu le fora #nc.iderea. Relaxea&$te; Simte$te relaxat. ,oboar pleoapele i
las oc.ii #nc.ii. Nu #i fora; 'ac #i fore&i! atunci nu e bine.
'ac nu poi s simi diferena! atunci fa urmtorul lucru: mai #nt(i forea&$i s fie
#nc.ii. ) ca toat faa s fie #ncordat! tensionat i apoi #nc.ide oc.ii #n mod forat.
*entru c(te"a momente rm(i tensionat! dup care te relaxe&i. %poi #nc.ide oc.ii #ntr$un
mod relaxat $ i "ei simi diferena. Nu te #ncorda $ asta te "a obosi.
%l doilea lucru: c(nd oc.ii sunt #nc.ii i faa este relaxat! pri"ete ca i cum totul ar fi
#n #ntuneric. 2n urul tu se afl un #ntuneric foarte profund. 2ma-inea&$i c eti #nconurat
de o noapte #ntunecoas. ,ontinu s simi acest #ntuneric. %ceasta "a auta oc.ii s #i
opreasc micarea. ,(nd nu mai au nimic de "&ut se opresc de la sine. Rm(i #n acel
#ntuneric.
*oi practica #ntr$o camer #ntunecat. 'esc.ide oc.ii! pri"ete #ntunericul! apoi
#nc.ide$i i simte #ntunericul. %poi desc.ide iari oc.ii! "e&i #ntunericul; #nc.ide oc.ii i
simte$E #n interior. 2ntunericul exist acum #n afara i #nuntrul tu; totul este mort $ mort i
#ntunecat. Ele se afl #n le-tur $ de aceea noi pictm moartea ca fiind nea-r i
#ntunecat. *este tot #n lume moartea este pictat #n ne-ru! iar oamenii se tem mereu de
#ntuneric.
2n timp ce practici aceast metod! simte #ntunericul! fii prietenos fa de el i simte #n
interior c te afli #n pra-ul morii! #ntunericul este peste tot #n ur i$ tu eti -ata s mori.
0c.ii se "or opri. Vei simi c nu se mai pot mica. 2n acea oprire! ener-ia se "a #ndrepta
brusc #n sus i "a #ncepe s bat la ua celui de$al treilea oc.i. ,(nd aceasta "a #ncepe s
bat! tu o "ei au&i! o "ei simi. Va aprea o cldur! "a #ncepe s cur- un foc $ un foc lic.id
care #ncearc s #i -seasc o nou cale.
Nu te teme. %ut$E! cooperea& cu el! las$E s se mite! de"ino acel foc. +i c(nd cel
de$al treilea oc.i se "a desc.ide pentru prima oar! atunci #ntunericul "a disprea i acolo
"a rsri lumina $ lumina far surs. Tu ai "&ut lumin! dar #ntotdeauna ai "&ut$o pornind
de la o surs. %ceasta "ine ori de la Soare ori de la stele! ori de la 1un ori de la lamp! dar
acolo exist mereu o surs.
,(nd ener-ia ta se mic prin cel de$al treilea oc.i! atunci "ei aun-e s cunoti o
ener-ie fr surs. %ceasta nu "ine din nici o surs! ea este acolo i nu "ine de nicieri. 'e
aceea! Upanis.adele spun c 'umne&eu este lumina far de surs! necreat. Nu exist nici
un fel de surs! acolo este doar lumina dimineii.
Soarele nu a rsrit! dar noaptea a disprut. #ntre acestea exist dimineaa $ &orile.
Sau un alt exemplu: seara $ soarele a apus i totui noaptea nu a "enit. ,.iar #ntre ele
exist .otarul. 'e aceea! .induii au
D?
ales sandh3a ca fiind timpul cel mai potri"it pentru meditaie. +andh3a este timpul de miloc!
crepusculul $ nici noapte i nici &i! doar linia care di"idHe. %cesta este doar un simbol.
1umina este acolo! dar far s aib o surs. 1a fel se "a #nt(mpla i #n interior $ lumina "a
aprea! dar far surs. %teapt$o; nu i$o ima-ina.
Ultimul lucru care trebuie inut minte este urmtorul: datorit faptului c #i poi ima-ina
orice este periculos s "orbesc despre multe lucruri. %tunci i le "ei putea ima-ina. Vei
#nc.ide oc.ii i #i "ei ima-ina c i s$a desc.is cel de$al treilea oc.i! dup care #i poi
ima-ina c.iar i lumina. Nu #i ima-ina nimic; re&ist ima-inaiei! #nc.ide oc.ii. %teapt;
0rice apare simte$E! cooperea& cu el! dar ateapt. Nu o lua #nainte pentru c dac faci
asta nu se "a mai #nt(mpla nimic. 'oar "ei "isa $ "ei a"ea un "is spiritual foarte frumos! #ns
doar at(t.
0amenii "in mereu i #mi spun: 4%m "&ut una! alta.4 'oar i$au ima-inat $ pentru c
dac ar fi "&ut cu ade"rat acel lucru! atunci ar fi fost transformai! ceea ce nu este "alabil
#n ca&ul lor. Sunt aceleai persoane ca i #nainte! doar c acum li s$a mai adu-at i puin
m(ndrie spiritual. Ei doar "isea& $ au nite "ise spirituale foarte frumoase: cine"a #l "ede
pe Pris.na c(nt(nd la flaut! altcine"a "ede lumina! altcine"a "ede cum se ridic Gundalini.
Vd tot felul de lucruri i totui rm(n aceiai $ mediocri! stupi&i! proti. 1or nu li s$a
#nt(mplat nimic; spun c li se #nt(mpl una sau alta! dar rm(n la fel $ furioi! triti!
copilroi! stupi&i. Nimic nu s$a sc.imbat.
'ac "e&i cu ade"rat lumina care este acolo i care te ateapt s o pri"eti prin cel
de$al treilea oc.i! atunci "ei fi o persoan diferit. +i atunci nu mai este ne"oie s spui nimic
nimnui. 0amenii "or aun-e s cunoasc faptul c eti o persoan diferit. Nici mcar nu
poi ascunde acest lucru; se "a simi. 0riunde te "ei afla! ceilali "or a"ea -(ndi: 4,e"a
minunat s$a #nt(mplat cu acest om.4
'eci nu #i ima-ina $ ateapt i las lucrurile s #i urme&e propriul lor curs. Tu doar fa
te.nica i apoi ateapt. Nu o lua #nainte.
DC
23. ALTE CTEVA TEHNICI LEGATE DE PRIVIRE
16.XII.1972, Bombay
SUTRE:
&0. 8rivind pur i simplu cerul al"astru, dincolo de nori, linitea....
&1. !scult n timp ce este mprtit ultima nvtur mistic. ;chii nemicai, fr
s clipeti i "rusc devino a"solut li"er.
&#. >a mar5inea unei fntni adnci, privete nemicat n adncimile sale pn cnd -
miracol....
? 3-. 8rivete un o"iect, retra5e-i ncet atenia de la el, apoi ncet retra5e-i i 5ndul de la
el. !tunci....
Noi trim doar la suprafaa fiinei $ doar la mar-ine! pe muc.ie. Simurile se afl la
suprafa! iar contiina se afl #n centru. Noi trim #n simuri; este ce"a normal. 'ar aceasta
nu este #nflorirea final! ci este doar #nceputul. ,(nd trim #n simuri suntem preocupai de
obiecte! deorece simurile nu mai au nici un sens dac nu sunt preocupate de un obiect
anume. 'e exemplu! oc.ii sunt nefolositori dac acolo nu exist nimic care s fie "&ut!
urec.ile nu au nici un sens dac nu mai exist nimic de au&it! iar m(inile sunt inutile dac
acolo nu este nimic care s fie atins.
Noi existm prin simuri i de aceea "a trebui s trim prin obiecte. Simurile se afl
doar la mar-inea fiinei! #n corp! iar obiectele se afl dincolo de mar-ine. 'eci trebuie
#nelese trei lucruri #nainte de a ptrunde #n aceste te.nici.
*rimul: contiina se afl #n centru. %l doilea: simurile prin care se mic contiina se
afl la periferie. +i al treilea: obiectele existente #n lume i spre care contiina se mic prin
simuri se afl dincolo de mar-ine.
%ceste trei lucruri trebuie foarte bine inute minte: contiina #n centru! simurile la
mar-ine i obiectele dincolo de mar-ine. #ncearc s #nele-i foarte clar acest lucru!
deoarece astfel te.nicile "or fi foarte uoare.
*ri"ete la acest lucru din mai multe direcii. Unul: simurile se afl c.iar la miloc. #ntr$o
parte se afl contiina i #n cealalt lumea obiectelor. Simurile exist c.iar la miloc $ #ntre
celelalte dou. 'e la simuri poi s te deplase&i spre oricare din aceste pri $ ori spre
DD
obiecte! ori spre centru. 'istana este aceeai #n ambele direcii. 'e la simuri se desc.id
dou ui $ una duce spre obiecte i alta spre centru.
Tu te afli #n simuri. 'e aceea! 8oGuu! unul dintre cei mai faimoi maetri &en! a spus
c nir"ana i lumea obiectelor se afl la aceeai distan. 'eci s nu cre&i c nir"ana este
foarte #ndeprtat. 1umea i nir"ana se afl am(ndou la aceeai distan.
%cest lucru a creat foarte mult confu&ie! deoarece noi credem i simim c nir"ana
este ce"a foarte! foarte #ndeprtat $ c mo6sha, eliberarea! #mpria lui 'umne&eu este
foarte departe. 2n sc.imb! lumea o simim c este c.iar aici! c se afl foarte aproape. 'ar
8oGuu spune $ i are dreptate $ c am(ndou se afl la aceeai distan.
1umea este aici i nir"ana este tot aici. Nir"ana i lumea sunt ambele foarte aproape.
*entru nir"ana trebuie s te #ndrepi spre interior iar pentru obiecte spre exterior$ distana
este aceeasi. *ornind de oc.ii mei! centrul meu este la fel de aproape ca si audiena de
aici. Te pot "edea pe tine daca ma indrept spre exterior si ma pot "edea pe mine daca ma
indrept spre interior. Noi ne aflam la uile simurilor i datorit ne"oilor trupului contiina
se #ndreapt spre exterior. %i ne"oie de m(ncare! de ap! de o cas #n care s locuieti.
%cestea sunt ne"oile corpului ce nu pot fi satisfcute dec(t #n lumea . material i este
foarte natural pentru contiin s se #ndrepte prin simuri spre lume. *(n c(nd nu cree&i
o ne"oie care s nu poat fi satisfcut dec(t prin ptrunderea #n interior! p(n atunci nu
te "ei S #ndrepta niciodat spre #nuntrul tu! spre tine.
'e exemplu! dac s$ar nate un copil care nu mai aib ne"oie de nimic! care s nu
mai aib ne"oie de .ran! atunci acesta nu s$ar mai uita la mama sa. /ama de"ine lipsit
de importan! deoarece pentru un copil nu mama este important! ci m(ncarea pe care i$
o d ea. /ama este prima sa surs de .ran i el #ncepe s o iubeasc! deoarece ea este
cea care #i satisface o ne"oie de ba& a corpului fr de care nu ar mai putea tri. 'ar
aceast iubire apare ca ce"a secundar! ca o umbr i doar datorit faptului c mama #i
satisface o necesitate.
/amele care #i .rnesc copiii mai mult prin biberon nu trebuie s se astepte la prea
multa iubire din partea lor! deoarece pentru ei mancarea este necesara si nuHmama./ama
"a intra #n fiina copilului prin mancare.'e aceea! m(ncarea i iubirea sunt str(ns le-ate
#ntre ele $ foarte$foarte str(ns le-ate. 'eci cei care iubesc i sunt iubii nu se "or #n-ra.
/ai sunt i alte moti"e! dar acesta este moti"ul esential: ei nu "or m(ncan mult. 'aca
iubirea nu exista! atunci mancarea "a de"eni un substituent al ei. %tunci acetia "or
#ncepe s mn(nce mult.
*entru un copil! m(ncarea este cerina fundamental. 'ar dac este nscut un copil
care nu are ne"oie de m(ncare! care nu are ne"oie de nici un autor exterior pentru a tri!
atunci el nu "a ptrunde deloc #n lume. ,re&i c "a ptrunde5 Nu mai este ne"oie de asta.
+i p(n c(nd nu exist o ne"oie! o necesitate! ener-ia nu se "a mica niciodat. Noi nu
ptrundem #n exterior pentru c suntem pctoi. 0 facem doar c(nd a"em ne"oie de
anumite lucruri care nu pot fi satisfcute dec(t
E::
prin obiecte $ obiecte ce pot fi obinute numai dac ptrundem #n lumea exterioar.
'e ce nu te miti spre interior5 *entru c #nc nu i$ai creat o ne"oie de a ptrunde
acolo. 0dat ce aceast ne"oie exist! atunci "a fi la fel de uor de ptruns #n interior aa
cum te miti spre exterior. . ,are este acea ne"oie5 Este le-at de reli-ie. Nu poi fi reli-ios
p(n c(nd acolo nu exist aceast ne"oie. ,um este creat aceast ne"oie5 *rin ce
proces se de"ine contient de aceast necesitate care s te aute s ptrun&i #n interior5
%ici trebuie inute minte trei lucruri. *rimul este moartea. 6ine minte: toate ne"oile "ieii
te forea& s te miti spre exterior. 'ac $rei- s ptrun&i #n interior! atunci moartea
trebuie s de"in o preocupare de ba&; altminteri nu poi ptrunde #nuntru. 'e aceea! s$a
#ntamplat ca persoane precum 8udd.a! care a de"enit pe deplin contient de moarte! s
#nceap .s se mite spre interior. 'oar c(nd de"ii contient de moarte "ei crea ne"oia de a
pri"i #napoi.
Viata pri"ete numai #nainte. *(n c(nd nu de"ii contient de moarte! reli-ia nu "a
a"ea nici un sens pentru tine. 'e aceea! animalele nu au reli-ie. Ele sunt "ii! sunt la fel de
"ii ca omul! sau poate c.iar mai "ii dec(t el! dar nu pot fi contiente de moarte! ele nici
mcar nu pot concepe moartea! nu o pot "edea #n "iitor. Ele "d c alte animale mor! dar #n
mintea unui animal nu poate aprea niciodat ideea c moartea altuia este un indiciu care
arat propria sa moarte.
*entru mintea unui animal moartea nu se #nt(mpl dec(t altora. 'ac i pentru tine
moarte nu este dec(t un fenomen care seH #nt(mpl altora! atunci #nc trieti #ntr$un mod
animalic. 'ac nu eti contient de moarte! atunci #nc nu ai de"enit om. %ceasta este
diferena fundamental dintre om i animal $ un animal nu poate fi contient de moarte!
doar omul poate fi. ,(nd nu eti contient de moarte! atunci #nc nu eti om i doar un om
poate crea ne"oia de a ptrunde #n interior.
*entru mine! 4om4 #nseamn o fiin contient de moarte. Eu nu spun s #ncepi s te
temi de moarte; aceasta nu este contienti&are. 'oar fii contient de faptul c moarteaHeste
din ce #n ce mai aproape i tu trebuie s fii pre-tit pentru ea.
Viaa are propriile sale ne"oi! moartea are propriile sale ne"oi. 'e aceea! societile
tinere sunt nereli-ioase $ deoarece acestea nu sunt contiente de moarte; ea nu a de"enit
pentru ei o -ri esenial. 0 societate "ec.e $ de exemplu! 2ndia! una dintre cele mai "ec.i
ci"ili&aii existente $ este foarte contient de moarte. 'atorit acestei contienti&ri! ad(nc
#n interior 2ndia este reli-ioas. 'eci! primul lucru este s fii contient de moarte. 7(ndete$
te la ea! pri"ete$o! contempl asupra ei. Nu #i fie team! nu fu-i de acest fapt. Ea exist i
nu poi fu-i. %cesta a aprut #n existen odat cu tine.
/oartea ta se nate odat cu tine; acum nu mai poi fu-i de ea. Tu ai ascuns$o #n tine
$ de"ino contient de ea. 2n momentul #n care de"ii contient de faptul c o s mori i c
moartea este o certitudine! atunci #ntrea-a minte "a #ncepe s se oriente&e spre o alt
dimensiune.
E:E
/(ncarea este cerina principal a trupului! dar nu a fiinei! deoarece c.iar dac ai
m(ncare moartea tot "a "eni. /(ncarea nu te poate feri de moarte! .rana te poate doar
auta s o am(ni. 'ac ai un adpost bun! o cas si-ur! aceasta nu te poate feri de
moarte! ci doar te "a auta s mori confortabil! #ntr$un mod mai con"enabil. 2ar moartea!
indiferent cum se #nt(mpl $ confortabil sau neconfortabil $ este aceeai.
2n "ia poi fi bo-at sau srac! #ns moartea e-ali&ea& toate aceste lucruri.
,omunismul nu exst dec(t #n moarte. Nu contea& cum trieti; moartea apare #n mod
e-al. 2n "ia! e-alitatea este imposibil; #n moarte! inec.itatea este imposibil. 'e"ino
contient de ea! contempl$o. +i nu te -(ndi c moartea este ce"a de "iitor; cu o astfel de
idee #n minte nu o "ei mai putea contempla. /intea are o ra& limitat de aciune;
focali&area ei este foarte mic. Tu nu poi -(ndi la ce"a care se poate #nt(mpla peste I:
de ani. 'up I: de ani "a aprea moartea...asta este ce"a ca i cum n$ar mai fi $ I: de
ani este un timp foarte #ndelun-at i moartea pare s nu se mai #nt(mple.
T 'ac "rei s medite&i asupra morii! atunci trebuie s cunoti alt fapt: moartea poate
aprea #n orice moment! c.iar #n clipa urmtoare. *oate c nu "ei mai fi capabil s au&i
toat fra&a mea! sau poate c eu nu o "oi mai putea termina. Tatl mamei mele mi$a
spus c a consultat un astrolo- c(nd am fost nscut $ unul dintre cei mai buni i mai
cunoscui astrolo-i din acel timp. %cesta trebuia s #mi fac 6undali - .arta naterii. 'up
ce a studiat toate datele a &is: 4'ac acest copil supra"ieuiete i trece de "(rsta de
apte ani! atunci #i "oi putea face .arta. *are imposibil ca el s poat supra"ieui i nu
mai are rost s #i fac aceast anali&; nu mai are rost s #i fac Gundali. +i acesta este
obiceiul meu4 $ a continuat astrolo-ul: 4p(n nu sunt si-ur c .arta "a fi folositoare! eu nu
o fac.4 +i nu a fcut nici o .art.
'in fericire! sau din nefericire! am supra"ieuit. 'up care bunicul meu s$a dus
iari la acel astrolo-! #ns acesta murise i nu mi$ a mai putut face niciodat Gundali. %
murit iar eu m$am #ntrebat constant cum de se poate aa ce"a: el era contient de faptul
c un copil poate muri! dar nu era contient c i lui i se putea #nt(mpla acest lucru.
*rea c nu este preocupat deloc de moarte $ i nu era un om de r(nd. 2ns pe nimeni
nu preocup propria moarte. Noi nu ne preocupm contient de aceasta deoarece
creea& fric. Eu am bnuit mereu c acel astrolo- nu i$a fcut niciodat propria sa
Gundali $ altminteri ar fi fost contient de moartea sa.
/oartea este posibil c.iar #n momentul urmtor! dar mintea nu "a crede. Eu afirm
acest lucru i mintea "a spune: 4Nu; ,um s fie posibil aa ce"a5 %sta este ce"a foarte
#ndeprtat.4 'ar acesta este un truc. 'ac am(ni! nu o poi contempla. Ea trebuie s se
afle foarte aproape de tine! astfel #nc(t s te poi concentra asupra ei. +i c(nd spun c
poate aprea c.iar #n momentul urmtor! "orbesc foarte serios. Se poate #nt(mpla i
c(nd se #nt(mpl! se #nt(mpl #n c.iar clipa urmtoare. ,.iar cu un moment #nainte de
apariia ei tu nu te -(ndeai c se "a produce moartea.
E:9
0 persoan moare; c.iar cu un moment #nainte nu se -(ndea c moartea se afl at(t
de aproape. %ceasta apare mereu doar #n clipa urmtoare $ ine minte. S$a #nt(mplat i se
"a #nt(mpla #ntotdeauna la fel. Ea apare mereu #n momentul urmtor. %du$o aproape de tine
astfel ca s te poi concentra asupra ei i c.iar aceast concentrare te "a auta s ptrun&i
#n ea; "a fi creat o nou necesitate.
%l doilea lucru: tu continui s trieti. ,ontinui s cree&i lucruri i scopuri artificiale
pentru acest moment. Nu te -(ndeti niciodat la "iaa ta ca la un #ntre-! dac aceasta are
sau nu un scop. Vei continua s cree&i scopuri artificiale i te #mpin-i sin-ur spre acestea.
'e aceea! un srac triete o "ia mai plin de sens dec(t un bo-at $ deoarece sracul are
multe lucruri de obinut i acestea #i dau un sens "ieii. 'ac eti cu ade"rat bo-at!
#nseamn c ai tot ce este posibil i lumea aceasta nu #i mai poate oferi nimic. %tunci "iaa
ta de"ine lipsit de sens. %cum nu mai poi crea nici un scop pentru acest moment! pentru
aceast &i! care s te aute s trieti. 'e aceea cu c(t o societate este mai bo-at! cu c(t
o cultur este mai afluen! cu at(t mai muli oameni "or simi c nu au sens. Societile
srace nu se simt niciodat far sens.
Un om srac este preocupat s #i fac o cas. El "a munci ani de &ile ca s o obin.
Viaa sa are un sens $ trebuie atins ce"a. 'up ce o "a obine "a fi fericit c(te"a &ile! cel
puin. 'ar exist i case mai mari.... 'eci "a continua s caute! s fac una sau alta far s
se -(ndeasc.niciodat la "iaa sa ca la un #ntre- ori dac aceasta are sau nu un sens. El
nu pri"ete niciodat "iaa ca pe un #ntre-.
2ma-inea&$i c ai totul $ casa! maina pe care o doreai i toate "isele #i sunt
#ndeplinite. +i acum5 'oar ima-inea&$i c ai tot ce "rei. ,e "ei face5 8rusc! totul "a prea
lipsit de sens. Stai deasupra unui abis; nu se mai poate face nimic i simi c nu mai ai nici
un sens. 'ea nu mai ai nici un sens! doar c nu eti contient de acest lucru.
,.iar dac cucereti toat lumea! dup aceea ce mai faci5 ,u ce te ale-i5
%lexandru /acedon! #n drumul su spre 2ndia! s$a #nt(lnit cu un mare #nelept!
'io-ene. 'io-ene a fost una dintre cele mai ptrun&toare mini nscute "reodat. El tria
de&brcat! la fel ca /a.a"ira; este un /a.a"ira al culturii i ci"ili&aiei -receti. El a prsit!
a renunat la totul! lucru ce nu E$a fcut pentru a c(ti-a ce"a $ o renunare condiionat nu
este real! nu este autentic. ,(nd renuni la ce"a pentru a obine altce"a! atunci acesta
este doar un t(r-. 'ac cre&i c prin renunare "ei obine un loc re&er"at #n rai! atunci
aceea nu este renunare. % renuna la plcerile corporale pentru cele spirituale nu este
renunare.
'io-ene a renunat la totul doar ca s "ad dac atunci c(nd nu mai are nimic mai
poate a"ea sau nu "reun sens. S$a -(ndit #n felul urmtor: dac omul mai are un sens!.un
scop! un destin! c.iar i atunci c(nd nu mai posed nimic! #nseamn c moartea nu poate
ani.ila nimic $ deoarece moartea nu poate ani.ila dec(t posesiunile! iar corpul
E:I
este tot o posesiune. El a prsit totul. 'einea ua sin-ur lucru: un "as de lemn culcare bea
ap. El s$a -(ndit c aceasta nu este o posesiune ade"rat. #ntr$o &i a "&ut un copil care
bea ap cu m(inile i s$a -(ndit: 4'ac un copil poate s bea ap cu m(inile! atunci sunt eu
mai slab dec(t un copil54
,(nd %lexandru se #ndrepta spre 2ndia pentru a o cuceri i pentru a crea un imperiu
mondial! cine"a i$a spus c exist un #nelept care este exact opus fa de el. 2 s$a spus: 4Tu
"rei s cucereti #ntrea-a lume! iar el i$a aruncat p(n i "asul din care bea ap! deoarece
afirm c fericirea nu const #n posesiunea obiectelor. El se afl c.iar la polul opus i ar fi
bine s #l #nt(lneti.4
%lexandru a fost fascinat. 0pusul fascinea& #ntotdeauna! este ca o profund atracie
sexual. 1a fel cum femeia este atras de brbat i brbatul de femeie! aceeai atracie
exist fa de opui. %lexandru nu putea trece far s #l "ad pe 'io-ene! dar totui nu se
cu"enea s mear- el la 'io-ene i era imposibil ca 'io-ene s "in la el $ nu exista o
soluie.
/uli! foarte muli oameni treceau pe la 'io-ene i #i spuneau: 4%lexandru cel /are
trece pe aici. %r fi bine s #l #nt(lneti.4 El a spus: 4/arele %lexandru5 ,ine "$a &is asta5
,red c el #nsui. %tunci putei s #i spunei lui %lexandru c nu are nimic s #mi dea i nu
este nici o ne"oie ca s #l #nt(lnesc $ iar pe deasupra eu sunt un om foarte mic.4 0binuia s
afirme: 4Eu sunt un c(ine i nu un om $ doar un c(ine i deci nu este nici o ne"oie de "reo
#nt(lnire. Este mai preos de demnitatea lui s se #nt(lneasc cu acest c(ine.4
*(n la urm %lexandru a trebuit s "in la el. Se spune c 'io-ene a &is: 4%m au&it
c "rei s cucereti toat lumea i m$am -(ndit! am #nc.is oc.ii i mi$am &is A8un; 'ac a
fi cucerit toat lumea! dup aceea ce a fi fcut5B %ceasta a fost problema mea constant:
ce a fi fcut dac a fi cucerit #ntrea-a lume54 Se spune c %lexandru s$a #ntristat foarte
mult la au&ul acestor cu"inte. 4,e "a urma54 $ i$a rspuns mirat lui 'io-ene $ 4Nu "orbi
despre astfel de lucruri. / #ntriste&i.4
'io-ene a continuat: 4'ar te "ei #ntrista dup ce "ei cuceri toat lumea. ,e pot s fac5
Eu doar #mi ima-ine& i am auns la conclu&ia c este ce"a far de folos. Tu faci un efort
sinuci-a. Sin-ur #ncerci s cucereti #ntrea-a lume $ i dup aceea5 'ac reueti! ce faci
dup aceea54
%lexandru s$a re#ntors de la 'io-ene foarte tulburat! trist i nelinitit. El le$a spus
oamenilor si: 4%cest om este foarte periculos. El mi$a #mprtiat toate "isele mele.4 Nu E$a
putut uita i ierta niciodat pe 'io-ene. #n &iua #n care a murit i$a adus aminte de acesta i
a spus: 4Se poate s fi a"ut dreptate acel om: #n definiti"! ce am c(ti-at54
'eci al doilea lucru care trebuie inut minte este s te #ntrebi mereu #n tot ce faci i #n orice
obii: 4'ac reuesc! apoi ce mai fac54 Exist cu ade"rat un sens sau este doar un el
artificial pe care #l cree&i c.iar tu pentru a di"ide! pentru a crea o ilu&ie #n urul tu i prin
E:3
care s poi simi c faci ce"a "aloros $ sau de fapt! doar #i iroseti "iaa i ener-ia fr s
faci nimic "aloros5 Un sin-ur lucru are "aloare: dac poi de"eni fericit far nimic! fara nici o
dependenta! daca poti fi beatific sin-ur! total sin-ur. ,and bnu mai este ne"oie de nimic
altce"a pentru fericirea ta! doar atunci poti fi beatific; altminteri "ei fi in mi&erie! "esnic in
suferinta.
'ependena #nseamna suferin i cei care depind de posesiuni! de cunoaterea
acumulat sau de orice altce"a! toi acetia de fapt nu fac dec(t s aute suferina lor s
creasc mai mult. 'eci! acest al doilea punct este s te #ntrebi mereu dac ai "reun sens
sau doar pluteti #n deri" far nici un scop. ,re&i c sensul existenei tale o constituie un
obiect sau altul5
Un om obinuia s "in la mine. El obinuia s spun mereu c! dac fiul su intr la
cole-iu! atunci ar fi cel mai fericit om i nu i$ar mai trebui nimic altce"a. Era srac! doar un
funcionar de r(nd i acesta era sin-urul su "is! ca fiul su s intre la cole-iu. 2n cele din
urm fiul su a intrat i a de"enit in-iner forestier. ,u c(te"a luni #n urm "enise la mine fiul
acelui om i mi$a &is: 4,(ti- doar ase sute de rupii pe lun. %m doi copii i sin-urul meu
"is este urmtorul: ca ei s primeasc o educaie bun $ asta este tot. Eu muncesc din -reu.
%sta este tot ce cer! ca fii mei s primeasc o educaie bun i s pot s #i trimit s studie&e
#ntr$o ar strin.4
Tatl su nu mai triete! a murit. 6elul tatlui su! sensul "ieii sale a fost s aib un
fiu educat i care s dein un post #nalt. %cum fiul are un post #nalt! dar i el are acelai el:
s #i aute pe fii si s fie bine educai i s obin la r(ndul lor nite posturi #nalte. El "a muri
i copii si "or continua s fac acelai non$sens.
,are este sensul acestor lucruri5 ,e faci5 'oar #i pier&i timpul i #i distru-i "iaa5 Sau ai
cu ade"rat un sens autentic care s te poat face fericit i beatific5 %cesta este al doilea
lucru care te "a auta s ptrun&i #n interior.
+i cel de$al treilea: omul continu s uite. Tu uii. 2eri ai fost furios i te$ai cit pentru
asta. %cum ai uitat i dac #i "a aprea acum acelai stimul "ei #ncepe iari s te #nfurii.
%cest lucru s$a #nt(mplat #ntrea-a "ia! continui s repei aceleai lucruri.
Se spune c este ce"a extraordinar s poi -si un om care sa #n"ee ce"a din "ia $
este ce"a foarte rar. 'e fapt! foarte puini #n"a. 'ac #n"ei ce"a! atunci nu poi face a
doua oar aceeai -reeal. 'ar tu continui s faci mereu i mereu aceleai -reseli. 'e
fapt! cu c(t le faci mai mult! cu at(t mai mult "ei fi #nclinatJs le faci iari. %i fost furios
mereu i mereu i de fiecare dat ai re-retat acest lucru fr s #n"ei nimic. 'ac i se
ofer un stimul te "ei #nfuria! "ei face aceeai nebunie i apoi te "ei ci $ aceasta face parte
din proces. +i apoi "ei fi iari pre-tit s fii stimulat i s te #nfurii.
%l treilea lucru: dac "rei s ptrun&i #nuntru! #n"a; 0rice faci #n"a din asta. Scoate
#n e"iden esenialul. *ri"ete #napoi la tot ce ai fcut cu "iaa i cu ener-ia i cu timpul!tu
$ aceleai -reeli! aceleai prostii! aceleai stupiditi mereu i mereu.
E:<
'eci te miti #n cerc. 2ns nu este bine spus c te miti #n cerc! mai de-rab cercul
te mic pe tine. Tu continui s faci #ntotdeauna acelai lucru mecanic. 'e aceea! #n 2ndia
noi am denumit lumea! samsara. Samsara este roata care se #n"(rte mereu i tu te a-i
de o spi a ei mic(ndu$te odat cu ea.
*(n c(nd nu #n"ei ce"a despre aceast roat! despre acest cerc "icios! despre
aceast samsara! nu "ei prsi spia i nu "ei putea s iei afar din cerc. 'eci ine minte
trei cu"inte! trei cu"inte c.eie:
/oartea: fa din aceasta o meditaie constant.
Sensul: continu s #l caui #n "iaa ta.
2n"a: #n"a prin "iaa actual! deoarece nu exist nici o alt #n"tur. Scripturile
nu #i ofer nimic.
'ac propria ta "ia nu #i poate oferi ce"a! atunci nimic nu #i poate oferi ce"a.
2n"a prin "iaa ta! tra-e conclu&ii prin ea. ,e ai fcut cu tine5 'ac te afli pe roat! sri
de pe ea. 2ns pentru a ti dac te afli pe roat! "a trebui s ptrun&i #ntr$o profund
#nele-ere i #n"are. %ceste trei lucruri te "or auta s ptrun&i #n interior.
%cum te.nicile:
33. 8rivind pur i simplu cerul al"astru, dincolo de nori, linitea....
%cum cred c este #neles moti"ul pentru care am spus at(t de multe lucruri $
deoarece te.nicile sunt foarte simple i le poi face far s obii nici un fel de re&ultat.
%tunci "ei spune: 4,e fel de te.nici sunt astea5 Se pot practica! c.iar sunt foarte simple.4
Te poi uita la cerul albastru! dincolo de nori i totui nu se "a #nt(mpla nimic. %tunci
"ei spune: 4S.i"a nu spune ce"a raional! re&onabil. ,e fel de te.nic este asta5 8rivind
pur i simplu cerul al"astru, dincolo de nori, linitea@ atunci este normal s de"ii linitit.4
'ar dac #i aduci aminte: moartea! sensul! #n"area $ atunci aceast te.nic te "a
auta s ptrun&i imediat #n interior. 8rivind pur i simplu cerul al"astru, dincolo de nori....
'oar pri"este fara sa -(ndeti. ,erul este infinit i nu se termin nicieri. 'oar pri"ete #n
el. %colo nu exist nici un obiect i de aceea a fost ales cerul. ,erul nu este un obiect.
1in-"istic este! dar nu i existenial! deoarece un obiect trebuie sa #nceap i sa se
sf(reasc unde"a. 2n urul unui obiect te poi #n"(rti! dar nu te poi #n"(rti i in
urul4cerului. Tu te afli. #n cer! dar nu poi mer-e #n urul su. 'eci!tu pentru cer poi fi un
obicct dar dar cerul nu poate fi un obiect al tau. *oti pri"i in el! dar nu po pri"i la el i
aceast pri"ire in el continu sicontnu...nu se termin niciodat.
'eci!pri"ete in cerul albastru i continu s pri"eti. ,erul este infinit; el nu are nici
o limita.Nu te -andi la el! nu spune ca este frumos. Nu cate-orisi: 4,(t de minunat este;
Nu #i aprecia culoare a!
"
nu incepe sa te -(ndeti la el. 'ac ai #nceput sa te -(ndeti!
atunci te$ ai oprit. %cum oc.ii tai nu se misca in albastrul acela infinit. 'oar pri"ete i
ptrunde $ nu -(ndi. Nu crea cu"inte! pentru c acestea de"in nite bariere. Nu trebuie
spus nici c.iar cerul albastru. Nu "erbali&a.
E:>
%colo nu trebuie s existe dec(t o pri"ire inocent i pura #nJ cerul albastru %cesta nu se
sf(rete niciodata. Vei mer-e si mer-e si brusc! deoarece nu exista nici un obiect! doar un
"acuum! "ei de"eni constient de tine. 'e ce5 'eoarece in acel "id simturile tale de"in fara
de folos. Simturile sunt folositoare doar dac exist un obiect.
,and pri"eti o floare! atunci pri"eti la ce"a $ acolo exist floarea. Nu la fel se
#nt(mpl cu cerul. ,e #nele-em prin cer5 ,e"a ce nu exist. 4,er4 #nseamn spatiu.
Toate obiectele se afl #n cer! dar el nu este un obiect .Este doar un "acuum! spaiul #n
care pot exista obiectele. ,erul #n sine nu este dec(t pur -oliciune. *ri"ete la aceasta
pur -oliciune. 'e aceea! sutra spune: dincolo de nori $ deoarece norii nu sunt cerul! ei
sunt doar niste obiecte ce plutesc in cer. Te poti uita la nori! dar asta nu "a fi de nici un
autor.*ri"este in cerul albastru $ nu la stele! nu la luna! nu la nori! ci la ceea ce este -ol!
ceea ce este fara nici un obiect. *ri"este in el.
,e se "a #nt(mpla5 2n -oliciune nu exist nici un obiect care s $ poat fi prins de simuri.
+i pentru ca nu exista nici un obiect pe care ele s #l apuce! de care sa se a-ate! de"in
inutile. 2ar dac pri"eti in cerul albastru fara sa -(ndeti! atunci "ei simi brusc c totul a
disprut! nu mai exista nimic. 2n acea dispariie "ei de"eni contient de tine. *ri"ind in
aceast -oliciune; tu$"ei de"eni 4-ol. 'e ce5H S 'eoarece oc.ii ti sunt ca nite o-lin&i. 0rice
se afl #n faa lor este reflectat. Eu te "d! iar tu eti trist $ atunci "a ptrunde #n mine
tristeea. 'ac #n camera ta intr o persoan trist! te #ntriste&i i tu. ,e s$a #nt(mplat5 'oar
ai pri"it tristeea. Eti ca o o-lind! tristeea este reflectat #n tine.
,ine"a r(de din toat inima $ brusc simi c i ie #i apare o "eselie interioar. %
de"enit conta-ios. ,e s$a #nt(mplat5 Eti ca o o-lind! tu refleci. ,(nd pri"eti un obiect
frumos sau ur(t $ acesta este reflectat #n tine. 0rice "e&i penetrea& ad(nc #n tine. %cel
ce"a de"ine o parte din contiina ta.
'ac pri"eti #n -ol! acolo nu este nimic care s poat fi reflectat $ doar infinitul cer
albastru. 'ac acesta este reflectat! dac simi #n interior infinitul cer albastru! "ei de"eni
senin! "ei descoperi seninatatea. Si daca iti inc.ipui cu ade"arat un -ol $ undec cerul
albastru dispare! doar un -ol$ atunci in interior "a fi reflectata tot un -ol. 2ar in acel -ol! cum
ai putea fi tensionat! cum ai putea fi in-riorat5
,um ar putea functiona mintea #ntr$un -ol5 %ceasta se oprete!
dispare. 2n dispariia minii $ mintea care este tensionat! #n-riorat! care este plin de
tot felul de -(nduri $ #n acea dispariie a minii! linitea.
2nc un lucru. 7olul! dac este reflectat #n interior! de"ine lipsit de dorine. 'orina
#nseamn tensiune. 'oreti i #ncepi s te #n-riore&i. *ri"eti la o femeie frumoas $
apare o brusc dorin. Te uii la o cas frumoas $ apare dorina de a o poseda. Te uii la
o main frumoas ce tocmai trece pe l(n- tine $ "rei s te afli #n ea! "rei s o conduci.
2n interior a aprut o dorin i atunci mintea de"ine
E:?
#n-riorat: 4,um s o obin5 ,e s fac pentru ca s$o obin54 /intea de"ine frustrat sau
lipsit de sperane $ sau plin de sperane! dar toate acestea nu sunt dec(t nite "ise. Se
pot #nt(mpla multe lucruri.
,(nd acolo exist dorina! tu eti tulburat. /intea este #mprtiat #n multe fra-mente
i atunci #ncep s apar multe planuri! proiecte! "ise; pur i simplu #nnebuneti. 'orina este
sm(na nebuniei.
'ar -olul nu este un obiect; ea este doar un "id. ,(nd pri"eti -olul! acolo nu apare
nici un fel de dorin $ nu poate aprea. Tu nu "rei s pose&i -olul! nu "rei s$E iubeti! nu
"rei s faci din el o cas. Vidul5 Nu poi face nimic cu el; Toate micrile minii se opresc!
acolo nu mai apare nici o dorin i odat cu ne$apariia dorinei! linitea. 'e"ii tcut! senin.
2n tine explodea& pacea. Tu de"ii ca cerul.
+i un alt lucru. 0rice contempli de"ii acel ce"a! deoarece mintea poate lua forme
infinite. 0rice doreti! mintea ia acea form! tu de"ii acel lucru. 'e aceea! o persoan care
umbl numai dup bo-ii i dup bani de"ine ea #nsui o a"ere! mintea sa de"ine o banc $
i nimic altce"a. Scutur$E i "ei au&i #nuntru sunetul rupiilor! #ns doar at(t. 0rice #i
doreti mai de"reme sau mai t(r&iu de"ii. 'eci! fii contient de ceea ce doreti pentru c "ei
de"eni acel ce"a.
,erul este "id. El este foarte aproape de tine! nu te costa nimic si nu trebuie sa te duci
nicaieri $ nici in =imalaMa! nici in Tibet $ pentru a$l -asi.Te.nolo-ia a distrus aproape totul!
dar cerul #nc exist; #l poi folosi. )olosete$E #nainte s fie distrus $ #n orice &i se poate
#nt(mpla acest lucru. *ri"ete! ptrunde #n el. +i pri"irea trebuie s fie lipsit de -(nduri! ine
minte asta. %tunci "ei simi acelai cer #n interior! aceeai dimensiune interioar! acelai
spaiu albastru i "idul. 'e aceea! S.i"a spune: 8rivind simplu cerul al"astru, dincolo de
nori, linitea.
3,. !scult n timp ce este mprtit ultima nvtur mistic. ;chii nemicai, far
s clipeti i "rusc devino a"solut li"er.
!scult n timp ce este mprtit ultima nvtur mistica. %ceasta este o metod
secret. 2n aceast te.nic esoteric maestrul #i d #n secret #n"tura! doctrina sau
mantra. ,(nd discipolul este pre-tit! atunci i se "a destinui mantra sau secretul suprem!
atunci i se "a #mprti! i se "a comunica #n secret #n"ttura. %ceasta "a fi optit doar la
urec.ea sa. !scult n timp ce este mprtit ultima nvtur mistic.
,(nd maestrul a decis c eti pre-tit i c i se poate comunica secretul experienei
sale! c(nd a "enit momentul ca el s #i poat spune ceea ce este de ne-rit! atunci trebuie
folosit aceast te.nic. ;chii nemicai, fr s clipeti i "rusc devino a"solut li"er. ,(nd
maestrul #i optete la urec.e secretul su! ine oc.ii nemicai! nu le permite acestora s
aib nici un fel de micare. %sta #nseamn c mintea trebuie s fie tcut! s fie lipsit de
-(nduri.
Nu trebuie s exist nici mcar o sin-ur clipire! nici un fel de micare! deoarece aceasta
arat c #n interior exist o tulburare. 'oar
E:C
de"ino o urec.e -oal far nici un fel de micare interioar. ,ontiina doar ateapt s fie
impre-nat! este desc.is! recepti"! pasi"! din partea ei nu exist nici un fel de acti"itate.
+i c(nd se "a #nt(mpla aceasta! c(nd apare un asemenea moment #n care eti total -ol i
nu te -(ndeti la nimic ci doar atepi...nu ce"a anume! deoarece atunci asta se "a
transforma #n -(ndire! c(nd doar pur i simplu atepi; c(nd "a aprea acest moment static!
nedinamic; c(nd totul s$a oprit i timpul nu mai cur-e iar mintea este total -oal $ aceasta
de"ine non$minte. /aestrul nu poate #mprti secretul dec(t unei non$mini.
+i el nu "a ine un discurs lun-! ci #i "a spune doar unul! dou sau trei cu"inte. #n acea
tcere! acel cu"(nt "a penetra p(n #n strfundul tu! p(n #n centrul tu i acolo "a de"eni
o sm(n. #n aceast contienti&are pasi"! #n aceast tcere! "rusc devino a"solut li"er.
Te poi elibera doar de"enind eliberat de minte! nu exist alt eliberare. Eliberarea de
minte este sin-ura eliberare. /intea este scla"ia! #nctuarea. 'eci! un discipol trebuie s
atepte #mpreun cu rfSestrui sau momentul potri"it #n care acesta #l "a c.ema i #i "a
#mprti ce"a. El nu trebuie s cear! deoarece aceasta este o dorin. Nu trebuie s
atepte condiionat. Trebuie doar s 4atepte4. +i c(nd este pre-tit! c(nd ateptarea sa
de"ine total! atunci maestrul poate face orice.
Uneori maestrul poate cau&a apariia explo&iei prin lucruri foarte banale. 2n mod
normal! c.iar dac S.i"a "orbete despre toate aceste EE9 metode! nu #nseamn c oricui i
se poate #nt(mpla ce"a! deoarece acolo nu exist pre-tirea. *oi arunca nite semine pe o
piatr! dar nu se "a #nt(mpla nimic. +i nu din "ina seminelor. *oi pune o sm(n #n
pm(nt atunci c(nd nu este se&on! dar nu "a aprea nimic. Nu este "ina sm(nei. *entru
ca s rsar ce"a este ne"oie de momentul potri"it! de se&onul potri"it! de solul potri"it.
'oar atunci sm(na "a de"eni "ie i se "a transforma.
'eci uneori pot fi de folos c.iar i lucruri foarte banale. 'e exemplu! 1in ,.i a de"enit
iluminat #n timp ce sttea pe "eranda maestrului su! iar acesta doar a "enit la el i a r(s. El
s$a uitat la 1in ,.i $ #n oc.ii si $ i a r(s din tot sufletul. 1in ,.i a r(s i el! s$a #nc.inat #n
faa sa i a plecat. 2ns a ateptat acolo timp de ase ani! acea "erand a fost casa sa timp
de ase ani de &ile.
/aestrul "enea acolo #n fiecare &i i nici mcar nu #l pri"ea. 2ar 1in ,.i doar atepta.
%poi! dup doi ani s$a uitat pentru prima oar la el. 'up ce au mai trecut #nc doi ani! i$a
"orbit pentru prima oar. %poi! 1in ,.i a ateptat i a ateptat! iar dup ase ani maestrul a
ieit brusc afar! s$a uitat fix #n oc.ii lui i a r(s $ probabil c 1in ,.i practica tocmai aceast
te.nic: !scult n timp ce este mprtit ultima nvtur mistic. ;chii nemicai, fr
s clipeti i "rusc devino a"solut li"er.
/aestrul a r(s i a folosit r(sul ca intermediar. Era un /aestru. 'e fapt! nici nu era ne"oie de
cu"inte! r(sul era de auns. %colo a aprut brusc r(sul i ce"a s$a #nt(mplat #n 1in ,.i. El s$a
#nc.inat #n
E:D
faa maestrului! a r(s i el dup care a plecat i a spus tuturor c acum este liber! este
eliberat. El nu mai exista! aceasta este eliberarea. Nu te elibere&i! tu eti eliberat de tine
nsui.
1in ,.i obinuia s po"esteasc cum s$a #nt(mplat. El a ateptat timp de ase ani. %
fost o ateptare lun-. % ateptat pe "erand! iar maestrul trecea pe acolo #n fiecare &i.
'oar atepta momentul potri"it $ c(nd "a fi pre-tit! maestrul "a aciona #ntr$un fel. *rintr$o
asemenea ateptare de ase ani "ei intra #n meditaie. ,e poi face5 *oate c el s$ a
-(ndit c(te"a &ile la lucrurile "ec.i pe care le cunotea! dar dac nu .rneti mintea #n
fiecare &i ea se "a opri. ,(t de mult poi rume-a mereu i mereu acelai lucru5
*oate ca s$a -andit la lucrurile "ec.i! dar pentru ca nu a mai dat mintii nici un stimul
nou! -andirea s$a oprit. El nu a"ea "oie sa citeasca! sa "orbeasca sau sa plece si sa se
intalneasca cu cine"a. 2 se permitea doar sa isi satisfaca ne"oile corpului si sa astepte
linistit pe "eranda.
El a ateptat #n tcere &i dup &i $ noapte dup noapte. Vara T"enea i trecea! apoi
aprea iarna; ploile "eneau i treceau! #ns el pierduse noiunea timpului. +i #ntr$o &i!
brusc! maestrul a aprut i s$a uitat ad(nc #n oc.ii si. 0c.ii lui 1in ,.i de"eniser statici!
nedinamici. %cesta era momentul; ase ani au fost consumai doar pentru acest lucru.
%colo nu mai exista nici o micare a oc.ilor! pentru c dac ar fi existat o c(t de mic
micare el ar fi pierdut tot. Totul trebuie s fi de"enit tcut $ i apoi subit a aprut acel r(s
nebunesc! maestrul a #nceput s r(d nebunete. %cel r(s a fost au&it p(n #n strfundul
su! a ptruns p(n #n mie&ul su.
+i c(nd 1in ,.i a fost #ntrebat: 4,e s$a #nt(mplat cu tine54 $ a rspuns: 4,(nd
maestrul a r(s! am "&ut c #ntrea-a lume este doar o -lum. %cesta era mesaul din r(sul
su: #ntrea-a lume este doar o -lum. Toat serio&itatea a disprut. +i dac #ntrea-a lume
este doar o -lum! atunci cine se afl #n scla"ie5 +i cine are ne"oie s fie liber54 1in ,.i a
continuat: 4%colo nu exista nici un fel de #nctuar. ,redeam c sunt #nctuat i de
aceea #ncercam s m elibere&! apoi maestrul a r(s brusc i toat scla"ia s$a di&ol"at.4
Uneori eliberarea se produce prin astfel de lucruri i nici nu #i poi #nc.ipui cum de
este posibil aa ce"a. Exist multe po"eti &en.... Un maestru &en a de"enit iluminat S c.iar
c(nd a btut -on-ul templului. ,.iar c(nd a au&it acel sunet! ce"a s$a rupt #n el. 0
clu-ri &en a de"enit contient! s$a iluminat #n timp ce cra dou "ase cu ap. 8rusc!
bambusul s$a rupt i "asele din lut au c&ut. 'oar situaia #n care se afla a fost #ndeauns:
sunetul! spar-erea "aselor! apa cur-(nd din ele...i s$a produs iluminarea. ,e s$a
#nt(mplat5 ,um a fost posibil iluminarea printr$o situaie at(t de banal5
*oi spar-e multe "ase far s re&ol"i nimic. %colo a aprut momentul potri"it. Ea se
#ntorcea la templu. /aestrul i$a spus: 4#n noaptea aceasta o s #i destinuiesc secretul! aa
c du$te! fa o baie i adu$mi dou "ase cu ap. 0 s fac o baie i o s #i #mprtesc
secretul pe care #l atepi.4 Ea trebuie s se fi simit extatic \
EE:
momentul a aprut. S$a #mbiat! a umplut "asele cu ap i le cra #napoi.
Era o noapte cu lun plin i! c.iar c(nd mer-ea pe crarea ce ducea de la r(u la
as.ram! bambusul <$a rupt brusc. ,(nd a auns #napoi! maestrul o atepta! a pri"it$o! dup
care a spus: 4%cum nu mai este ne"oie! s$a #nt(mplat. %cum nu mai am nimic s #i ofer. Tu
dea ai primit.4
%cea clu-ri! btr(n fiind! obinuia s spun: 40dat cu ruperea acelui bambus! s$
a rupt ce"a i #n mine. Vasele au c&ut! s$au spart i am "&ut corpul meu cum se spar-e.
%m pri"it luna. Totul era linitit! tcut i am de"enit! la r(ndul meu linitit i tcut. 'in acel
moment eu nu am mai existat! eu nu mai exist.4 %ceasta este ceea ce #nseamn eliberarea!
libertatea.
3&. >a mar5inea unei fntni adnci privete nemicat n adncimile sale pn cnd -
miracol...
Te.nicile sunt similare i foarte puin diferite una fa de alta. >a mar5inea unei fntni
adnci privete nemicat n adncimile sale pn cnd - miracol. *ri"ete #ntr$o f(nt(n
ad(nc. )(nt(na se "a reflecta #n tine. Uit complet de -(ndire! oprete$o comple i doar
continu s pri"eti #n ad(ncime. %st&i! psi.olo-ii spun c mintea are i ea propria sa
ad(ncime! este precum o f(nt(n. 2n 0ccident se de&"olt o psi.olo-ie a profun&imii.
,ercettorii spun c mintea nu este doar o suprafa! suprafaa este doar #nceputul; exist
multe ad(ncimi $ multe strfunduri ascunse.
*ri"ete #ntr$o f(nt(n far s -(ndeti. %d(ncimea de acolo se "a reflecta #n tine!
f(nt(na "a de"eni doar un simbol exterior al ad(ncimii interioare. +i continu s pri"eti
p(n c(nd $ miracol! p(n c(nd te simi plin de minunie.
Nu te opri #nainte de acest moment. ,ontinu s pri"eti; pri"ete i pri"ete i
pri"ete! &i dup &i! lun dup lun. /er-i la o f(nt(n i pri"ete #n ad(ncime far s existe
nici un -(nd care s se mite #n minte. 'oar meditea& asupra ad(ncimii! de"ino una cu ea.
,ontinu s medite&i; #ntr$o bun &i -(ndurile nu se "or mai afla acolo. Se poate #nt(mpla #n
orice moment. Vei simi brusc c i tu ai #n tine aceeai ad(ncime. 2ar apoi #i "a aprea un
sentiment foarte ciudat! te "ei simi plin de minunie.
,.uan- T&u trecea pe un pod #mpreun cu maestrul su! 1ao T&u. Se spune c 1ao
T&u i$a &is: 4Rm(i aici. ,ontinu s pri"eti #n os de pe acest pod p(n c(nd r(ul se
oprete i podul #ncepe s cur-. %poi "ino la mine.4 R(ul cur-e! podul nu cur-e niciodat.
'ar lui ,.uan- T&u i s$a dat aceast meditaie $ s atepte pe pod. Se spune c i$a fcut o
mic csu pe acel pod i a rmas acolo. 1unile treceau...el doar sttea pe pod pri"ind #n
os i atepta momentul #n care r(ul se oprea i podul #ncepea s cur-. 'oar atunci se
putea #ntoarce la maestrul su.
#ntr$o &i c.iar s$a #nt(mplat: r(ul s$a oprit i podul a #nceput s cur-. ,um se poate aa
ce"a5 'ac -(ndurile se opresc complet!
EEE
atunci totul este posibil! deoarece doar fixitatea! imobilitatea -(ndului este cea care spune
c podul st i r(ul cur-e. Este doar ce"a relati".
Einstein afirm! fi&ica spune! c totul este relati". ,ltoreti #ntr$un tren foarte rapid.
,e se #nt(mpl5 ,opacii cur-! ei fu- pe l(n- tine. iar dac trenul este foarte silenios i nu
#l simi c mer-e! atunci c(nd te uii pe fereastr "e&i copacii c se mic i nu trenul.
Einstein a spus c dac dou trenuri sau dou na"e spaiale se mic #n spaiu i
mer- una l(n- alta cu aceeai "ite&! nu "ei fi capabil s simi dac ele se mic. *oi
simi un tren care se mic deoarece "e&i pe l(n- el lucruri statice. 'ac #ns nu exist
nimic $ sau dac copacii se mic #n aceeai direcie i au aceeai "ite& $ atunci "ei simi
c eti static. Sau atunci c(nd din direcie opus apare alt tren! "ite&a ta este dublat. Simi
c trenul #n care cltoreti mer-e mai repede.
%cesta #ns nu a de"enit mai rapid. Este acelai tren i are aceeai "ite&! dar un tren
dintr$o direcie opus care trece pe l(n- tine #i "a da sen&aia de dublare a "ite&ei. 'ac
"ite&a este relati"! atunci doar o fixitate a minii este cea care -(ndete c podul este
static i r(ul cur-e.
/edit(nd mereu i mereu! ,.uan- T&u a auns s reali&e&e c totul este relati". R(ul
cur-e deoarece tu consideri podul static. *odul cur-e i el! ad(nc #nuntru nimic nu este
static #n aceast lume. %tomii se mic! electronii se mic; #n interior podul se afl #ntr$o
continu micare. Totul cur-e; podul cur-e i el. ,.uan- T&u trebuie s fi a"ut o
strful-erare asupra structurii atomice a podului.
Noi spunem c un &id este static! dar nu este aa. %colo exist micare! fiecare
electron alear-! dar micarea este at(t de rapid #nc(t aceasta nu poate fi "&ut cu oc.ii.
'e aceea #l simi c este static.
'ac "entilatorul de aici se #n"(rte din ce #n ce mai repede! atunci nu "or mai putea fi
"&ute elicele sau spaiile dintre ele. Tu nu le "ei mai putea "ede. 2ar dac se mic foarte
repede! atunci nu "ei "edea dec(t un disc circular static. 2n el nu "a prea c se mic
nimic deoarece oc.ii nu pot percepe o micare at(t de rapid.
,.uan- T&u trebuie s fi a"ut o re"elaie asupra structurii atomice a podului. El a
ateptat i a ateptat p(n c(nd mintea fix s$a di&ol"at. %poi a "&ut c i podul cur-e $ iar
micarea era at(t de rapid #nc(t r(ul prea static #n comparaie cu el. % "enit #n fu- la
1ao T&u i acesta a spus: 42n re-ul; %cum nu m #ntreba pe mine. 6i s$a #nt(mplat acel
lucru.4 ,e s$a #nt(mplat5 Non$mintea a fost de&"luit.
%ceasta este te.nica: >a mar5inea unei fntni adnci privete nemicat n
adncimile sale pn cnd - miracol.... ,(nd te simi plin de minunie! c(nd #i apare
misterul! c(nd mintea nu mai exist! ci acolo este doar misterul $ o ambian misterioas $
atunci "ei fi capabil s te cunoti pe tine.
3-. 8rivete asupra unui o"iect, apoi retra5e-i ncet atenia de la el, apoi ncet
retra5e-i 5ndul de la el. !tunci....
EE9
*ri"ete asupra unui obiect. *ri"ete la o floare! dar ine minte ce #nseamn acea
privire. *ri"ete; Nu -(ndi. Nu este ne"oie s mai repet. 6ine minte mereu ce #nseamn s
pri"eti: pri"ete! nu -(ndi. 'ac -(ndeti! atunci aceea nu este o pri"ire; atunci ai
contaminat totul. Trebuie s fie o pri"ire simpl! pur.
*ri"ete asupra unui obiect. 8rivete la o floare! la un trandafir. !poi retra5e-i ncet
atenia de la el - foarte #ncet. )loarea este acolo! mai #nt(i pri"ete la ea. Renun la
-(ndire! continu s pri"eti. ,(nd simi c nu mai este nici un -(nd! #n mintea ta nu mai se
afl dec(t floarea i nimic altce"a! atunci mut$i #ncet oc.ii de la ea. Kncet$#ncet floarea
dispare! iese afar din focali&are! dar ima-inea "a rm(ne cu tine. 0biectul a ieit din
atenia ta; ai #ndeprtat pri"irea de la ea. 2ma-inea! floarea exterioar nu mai se afl acolo!
dar este reflectat $ este reflectat #n o-linda contiinei tale. %ceasta se "a afla acolo; !poi
retra5e-i ncet atenia de la ea, apoi ncet retra5e-i 5ndul de la ea.
'eci! mai #nt(i retra-e$te de la obiectul exterior. %stfel "a rm(ne acolo doar ima-inea
interioar! -(ndul despre trandafir. %cum retra-e i acest -(nd. Este ce"a mai -rea $
aceast a doua parte a metodei $ #ns dac prima parte este fcut exact aa cum trebuie!
atunci nici aceasta nu "a fi dificil. /ai #nt(i retra-e$i "&ul de la obiect. 'up care #nc.i&i
oc.ii i aa cum te$ai #ndeprtat de la obiectul exterior! tot la fel te #ndeprte&i de la
ima-inea din interior. Retra-e$te; de"ino indiferent. Nu pri"i la ea #n interior! doar simte c tu
ai plecat de la ea. #n cur(nd "a disprea i ima-inea.
/ai #nt(i dispare obiectul! apoi ima-inea. +i c(nd ima-inea dispare! S.i"a spune:
!tunci.... %tunci eti lsat sin-ur. #n aceast sin-urtate se reali&ea& Sinele Suprem! se
aun-e la centru! se atin-e Sursa ori-inar.
%ceasta este o meditaie foarte bun $ o poi face. 2a orice obiect! dar menine$E #n
fiecare &i astfel ca s fie creat ima-inea sa interioar i tu s poi apoi s pleci de la acea
ima-ine. *entru te.nica aceasta erau folosite ima-inile din temple. 2ma-inile mai exist! dar
metoda este pierdut.
'ac mer-i la un templu! aceasta este te.nica pe care o poi folosi. *ri"ete statuia lui
8udd.a sau /a.a"ira! Rama sau Pris.na sau oricine altcine"a. *ri"ete la statuie!
concentrea&$te asupra ei; focali&ea&$i #ntrea-a minte asupra ei astfel ca statuia s de"in
o ima-ine interioar. %poi #nc.ide oc.ii! #ndeprtea&$i de la obiectul focali&rii i apoi
#nc.ide$i. #n final #ndeprtea& ima-inea! ter-e$o complet.
%tunci tu te "ei afla acolo #n totala ta sin-urtate! #n totala ta puritate! #n totala ta
inocen. Reali&(nd c aceasta este 1ibertatea! reali&(nd c acesta este %de"rul.
EEI
24. NDOIALA SAU CREDINA, VIATA SAU MOARTEA: BAZELE
DIFERITELOR CAI
17.XII. 1972, Bombay
KNTRE8LR2:
8" Este necesar ca un tip mixt s practice dou feluri de tehnici?
&3. Dac tantra afirm $iaa, atunci cum de poate folosi ideea de moarte n
tehnici?
&,. um poate fi mintea transformat doar prin aducerea corpului ntr-o
stare cada$eric?
!" Eu simt c nu aparin nici tipului sentimental i nici celui intelectual" *unt un
tip mixt" #sta nseamn c trebuie s fac dou tehnici n mod alternati$? 2e rog,
ndrum-m"
Este o #ntrebare semnificati". Trebuie #nelese multe lucruri. Unul: ori de cate ori simti ca
nu apartii nici unei cate-orii! atunci sa stii ca esti un tip intelectual! deoarece confu&ia face
parte din intelect. Tipul sentimental nu este niciodata confu&. ,el care apartine unui tip
emoti" nu "a simi niciodat o astfel de confu&ie. Emoia este #ntotdeauna total i
#ntrea-! intelectul este mereu fra-mentat! di"i&at confu&. %stfel este natura intelectului.
'e ce5 'eoarece inteleclul se ba&ea&a pe indoiala si emotia depinde ed incredere. 0riunde
apare indoiala! acolo "a apare di"i&area.! indoiala neputand fi niciodata totala. ,um ar putea
fi5 ,.iar natura #ndoielii este #ndoiala. Nu te poi #ndoi total de un lucru. 'ac te #ndoieti
total de el! atunci aceasta se transform #n credin.
2ndoiala este mereu confu& i #n mod normal atunci c(nd te #ndoieti! te #ndoieti i
de #ndoiala ta! nu poi fi si-ur de ea. 0 minte #ndoielnic nu poate fi si-ur de #ndoiala sa.
'eci "or exista multe straturi de confu&ie i fiecare se "a ba&a la r(ndul su pe alt strat de
#ndoial i confu&ie.
Tipul intelectual simte mereu acest lucru. Va simi: 4Eu nu aparin nici unui -en4 $
sau: 4Uneori sunt aici i alteori sunt acolo.4 2ns tipul sentimental este mereu linitit cu el
#nsui. Emoia nu este di"i&at deoarece ba&a ei este #ncrederea! credina; ea este
#ntrea-.
EE3
indi"idual. 'eci dac ai "reo #ndoial i nu eti si-ur crui tip aparii! atunciX]Xtii ca
apari tipului intelectual. 2ntr$o astfel de situaie trebuie sa practici te.nici potri"ite
acestui tip.acestui lip. 'aca nu 4simi nici un fel de confu&ie! atunci apartii tipului
sentimental! emoti".
,a de exemplu! RamaGris.na este un tip emoti". 2n el nu poi crea nici un fel de
#ndoial; aa ce"a este imposibil! deoarece #ndoiala nu poate fi creat dec(t acolo unde
aceasta exist dea. Nimeni nu poate crea #n tine #ndoiala dac ea nu este dea
ascuns acolo. ,eilali nu pot dec(t s o aute s se manifeste! nu o pot crea. Nici
credina nu poate fi creat. +i pe aceasta ceilali nu pot dec(t s o aute s ias afar!
s se manifeste.
7enul de care aparii nu i$E poate sc.imba nimeni! deci este foarte esenial s #l
cunoti $ pentru c dac faci ce"a ce nu i se potri"ete! atunci doar #i pier&i timpul i
ener-ia. +i datorit acestor eforturi -reite "ei de"eni din ce #n ce mai confu&. 2n tine nu
poate fi creat nici credina i nici #ndoiala. 'ea una dintre ele este o sm(n #n tine.
'ac ai #ndoiala! mai bine s nu te -(ndeti deloc la credin! deoarece aceasta ar fi o
decepie i o ipocri&ie. 'ac ai #ndoieli! s nu te temi $ c.iar i ele te pot conduce la
di"in. Trebuie folosite.
Repet: c.iar i #ndoiala poate conduce la 'i"in $ pentru c dac #ndoiala ta ar putea
distru-e 'i"inul! ar #nsemna c este mai puternic! mult mai puternic dec(t 'i"inul! ceea
ce nu este posibil. ,.iar i #ndoiala poate fi folosit! poate fi transformat #ntr$o te.nic.
'ar s nu te am-eti. Exist persoane care spun mereu c dac ai #ndoieli! atunci nu poi
aun-e niciodat la di"in. 'eci ce$i de fcut5 %tunci "a trebui s reprimi! s ascun&i #ndoiala
i s cree&i o credin fals. 'ar aceasta se "a afla doar la suprafa i nu "a atin-e
niciodat sufletul tu. %d(nc #nuntru te "ei afla tot #n #ndoial! iar la suprafa "a fi creat
un cre& fals.
%ceasta este diferena dintre credin i cre&. ,re&ul este mereu fals. ,redina
este o calitate; cre&ul este un concept. ,redina este calitatea minii tale; cre&ul este
doar ce"a acaparat. ,ei care se #ndoiesc i le este team de #ndoiala lor! "or #ncepe s
se a-ae de cre&uri; "or spune: 4Noi credem4 $ dar nu au nici un fel de credin. %d(nc
#nuntru! #i cunosc #ndoiala. Ei se tem mereu de ea. +i dac le ataci! dac le critici
#ndoiala! atunci se "or simi imediat i-nii. 'e ce5 'e ce apare aceast furie! aceast
iritare5 Ei nu sunt iritai de tine! ci de propria lor #ndoial pe care tu doar o aui s ias
la suprafa. ,(nd critici un om cu credin acesta nu "a fi iritat deloc! deoarece tu nu #i
poi distru-e credina sa.
Un om ca RamaGris.na sau ,.aitanMa sau ca /eera $ aparin tipului sentimental.
Un matematician din 8en-al! Pes.a" ,.andra! s$a dus s se #nt(lneasc cu
RamaGris.na. El nu s$a dus doar s se #nt(lneasc cu acesta! ci s #l pro"oace i s #l
#nfr(n- pe RamaGris.na. RamaGris.na era analfabet! nu tia carte. Pes.a" ,.andra
a"ea una din minile cele mai luminate i mai mree dintre toate care s$au nscut pe
pm(ntul 2ndiei; unul dintre cele mai curate! mai ptrun&toare i mai lo-ice intelecte.
Era absolut si-ur de faptul
EE<
c RamaGris.na "a fi #n"ins. 'up ce Pes.a" ,.andra a auns! toi intelectualii din
,alcutta s$au adunat la 'aGs.ines.Nar pentru a "edea cum este #nfr(nt RamaGris.na.
Pes.a" ,.andra a #nceput s ar-umente&e! dar se simea foarte st(nenit! deoarece
RamaGris.na se bucura foarte mult de fiecare ar-ument al su $ de fapt! se bucura prea
mult. ,(nd aducea "reun ar-ument #mpotri"a lui 'umne&eu! RamaGris.na #ncepea s sar
i s danse&e de bucurie.
%cesta s$a simit foarte st(nenit i i$a &is: 4,e tot faci5 trebuie s #mi rspun&i la
ar-umentele pe care i le dau.4
Se spune c RamaGris.na i$a rspuns: 4'oar "&(ndu$te! credina mea se #ntrete
mai mult. Un astfel de intelect este imposibil s apar far autorul lui 'umne&eu.4 2n acest
mod pri"ete lucrurile un tip emoti". +i a continuat: 4*re&ic c! mai de"reme sau mai t(r&iu!
tu "ei fi un de"ot mai mare dec(t mine deoarece ai o minte mrea. ,u o astfel de minte!
cum ai putea s lupi cu 'i"inul5 ,u o minte at(t de curat5 ,.iar p(n i un prost! un idiot
ca mine a auns acolo. ,um ai putea tu s nu aun-i54
El nu era furios! nu a ar-umentat la nimic! dar totui E$a #n"ins pe Pes.a" ,.andra.
%tunci acesta i$a atins picioarele i a spus: 4Tu eti primul teist pe care l$am #nt(lnit i fa
de care ar-umentele mele nu au nici un fel de "aloare i putere. 'oar pri"ind la tine! la
oc.ii ti! la m(inile tale! i doar pri"ind modul #n care te$ai comportat fa de mine! aceasta
este prima mea strful-erare prin care reali&e& c este posibil existena 'i"inului. Tu eti
do"ada #nsi far s dai nici o do"ad.4 RamaGris.na a de"enit do"ada.
Tipul intelectual trebuie s treac prin #ndoial. Nu fora nici un fel de cre& asupra ta;
prin aceasta nu "ei face altce"a dec(t s te am-eti. Nu poi pcli pe nimeni altcine"a
dec(t pe tine #nsui. Nu fora! nu impune nimic! fii autentic. 'ac #ndoiala este natura ta!
atunci pornete cu ea la drum. 2ndoiete$te c(t de mult poi i nu ale-e nici o te.nic
ba&at pe credin $ nu sunt pentru tine. %le-e o te.nic ce poate fi experimentata stiintific.
Nu este nici o ne"oie sa cre&i.
Exista doua tipuri de metode. Una dintre ele este experimentala: nu ti se spune sa
cre&i! ci doar sa o practici si consecinta "a fi increderea. Un om de stiinta nu poate crede.
El isi impune o ipote&a asupra careia sa lucre&e! s experimente&e iar dac experimentul
iese bine! dac acesta do"edete c ipote&a a fost corect! atunci "a tra-e o anume
conclu&ie. ,redina este atins prin experiment. 2n aceste EE9 te.nici exist metode care
nu cer din partea ta nici un fel de credin.
'e aceea! /a.a"ira! 8udd.a.... Ei sunt tipi intelectuali! aa cum RamaGris.na i
,.aitanMa sunt tipi sentimentali. 'atorit acestui lucru 8udd.a spune c nu este nici o
ne"oie s cre&i #n 'umne&eu. El spune: 4) ceea ce te #ndemn eu! nu crede #n mine.
Experimentea& ce spun i dac experimentul tu se do"edete a fi corect! atunci poi
crede #n el.4
8udd.a spune: 4Nu crede #n mine! nu crede ceea ce spun. Nu crede ce"a doar pentru
c am spus$o eu. Experimentea&! treci prin ceea ce spun i p(n c(nd nu atin-i propriile
tale conclu&ii s nu
EE>
renuni la #ndoial. *ropria experien "a de"eni credina ta.4
/a.a"ira! la r(ndul su! a spus: 4Nu este nici o ne"oie s cre&i #n cine"a $ nici c.iar #n
maestru. 'oar fa te.nica.4
+tiina nu spune niciodat s cre&i. Ea spune s experimente&i! s treci #n laborator.
%cest lucru este potri"it pentru tipul intelctual. Nu #ncerca s cre&i #nainte de a face
experimentul. *oi face asta i atunci "ei falsifica totul. )ii real cu tine #nsui. Rm(i real i
autentic.
Uneori s$a #nt(mplat s aun- la 'i"in c.iar i atei $ obser"(nd care este ade"rul
despre ei #nii! au rmas reali. /a.a"ira este un ateu; el nu crede #n 'umne&eu. 8udd.a
este un ateu; el nu crede #n 'umne&eu. ,u 8udd.a s$a #nt(mplat un miracol. Se spune
despre el c era cel mai p-(n i cel mai dumne&eiesc om. Era ambele $ i p-(n i
dumne&eiesc. Era intelectual! dar s$a reali&at deoarece nu s$a de&am-it niciodat pe sine;
el a continuat s experimente&e. Timp de ase ani a tot experimentat i p(n c(nd un lucru
nu era demonstra prin experimente ca fiind ade"arat! el nu credea. 2ncerca o metoda si
daca nu se intampla nimic! nu mai continua.
2ntr$o&i! a atins Reali&area. 'oar #ndoindu$se i totodat! experiment(nd a auns la un
punct...un punct #n care nu a mai rmas nimic asupra cruia s se #ndoiasc. )r nici un
obiect! #ndoiala dispare. %cum nu a mai rmas nimic de care s se #ndoiasc. El s$a #ndoit
de tot ce a putut! iar acum p(n i #ndoiala a de"enit &adarnic! #ndoiala a disprut i atunci
s$a reali&at. 2n acel moment a reali&at c nu #ndoiala era lucrul real: mai de-rab cel care se
#ndoia era real i de acesta nu te mai poi #ndoi. ,el care se #ndoiete se afl acolo i spune
ce este bun i ce nu.
*oate fi ade"rat! poate fi neade"rat! dar cine este cel care spune ce este i ce nu
este ade"rat5 Sursa care spune asta este cea care este real. Tu poi spune: 4Nu exist
'umne&eu4 $ dar nu i: 4Eu nu exist4 $ deoarece #n momentul #n care spui aceasta dea te$ai
acceptat pe tine. ,ine face aceast afirmaie5 Nu te poi ne-a i! #n acelai timp! accepta pe
tine #nsui. Este imposibil.
,.iar i pentru a te ne-a trebuie totui s te afli acolo. Nu poi spune unui oaspete care
bate la u: 4Eu nu sunt acas.4 ,um ai putea5 Este absurd i c.iar acest lucru do"edete
c te afli acolo.
8udd.a s$a #ndoit de totul! dar nu s$a putut #ndoi de el #nsui. 'up ce a pus totul la
#ndoial i c(nd orice altce"a a de"enit &adarnic! atunci a fost aruncat #n el #nsui. 2ar acolo
#ndoiala este imposibil. El s$a tre&it brusc la propria sa realitate! #n propria surs a
contiinei! #n c.iar ba&a contiinei. Era un p-(n! dar a de"enit dumne&eiesc. 'c fapt! pe
acest pm(nt! nici nu au umblat multe persoane mai sfinte ca el! #ns instinctul su primar a
fost intelectual.
%ici putem #nt(lni ambele te.nici. 'ac simi c eti intelectual! confu&! dac te
#ndoieti! atunci nu le #ncerca pe acelea pentru tipul sentimental! nu sunt pentru tine. Nu
orice te.nic este potri"it. 'ac ai credin! atunci nu este ne"oie s #ncerci alt tip de
te.nic. 'ac ai credin #ncearc metodele care sunt ba&ate pe credin. 2ns fii autentic;
%cesta este un lucru fundamental! ce"a esenial pe care
EE?
trebuie s #i ii minte. Este foarte uor s te pcleti $ foarte uor deoarece noi imitm. *oi
#ncepe s #l imii pe RamaGris.na! far s tii c tu nu aparii aceluiai tip. 'ac imii! "ei
rm(ne o imitaie; nu i se "a #nt(mpla nimic real. 22 poi imita pe 8udd.a. %cest lucru se
#nt(mpl #n fiecare &i! deoarece reli-ia a ptruns #n noi odat cu naterea. %cesta este faptul
pentru care continu s existe #n lume at(t de mult non$sens. Nu ar trebui s fii nscut #ntr$o
reli-ie! trebuie s ale-i sin-ur. Reli-ia nu are nimic de a face cu s(n-ele! cu oasele! cu
pielea! cu naterea $ cu nimic;
,ine"a este nscut budist. *oate c acel om este un tip sentimental! dar totui #l "a
urma pe 8udd.a. %stfel toat "iaa sa "a fi irosit. Sau un tip intelectual ia natere #n s(nul
reli-iei musulmane ori #n orice alt cult de"oional. %tunci "iaa sa "a fi pierdut i el "a
de"eni fals. #ntrea-a lume este nereli-ioas deoarece reli-ia este asociat! #n mod
prostete! cu naterea. Nu exist nici un fel de le-tur #ntre ele. Tu trebuie s ale-i #n mod
contient! deoarece mai #nt(i "a trebui s #i descoperi cate-oria din care faci parte i apoi
"ei ale-e. 1umea "a fi cu ade"rat reli-ioas doar #n &iua #n care noi "om permite fiecruia
s #i alea- reli-ia! te.nica! metoda! propria cale.
2ns reli-ia a de"enit o or-ani&aie politic. 'e aceea! form un copil! #i impunem
reli-ia noastr. *rinii se tem c el "a intra #n alt or-ani&aie i pentru a pre"eni acest
lucru el trebuie mutilat! distrus! forat c.iar #nainte de a de"eni contient de ce se petrece #n
lume. 2nainte de a de"eni contient i de a putea s -(ndeasc! mintea sa trebuie
condiionat astfel ca s nu mai poat -(ndi liber. Tu nu poi -(ndi liber! deoarece orice
-(ndeti a fost dea precondiionat #n minte.
,iteam din 8ertrand Russell: 4'in punct de "edere intelectual! #l concep pe 8udd.a ca
fiind mai mre dec(t 2isus. 'ar ad(nc #nuntru #n inima mea asta este imposibil $ tot 2isus
este mai mre dec(t 8udd.a. ,el mult! dac #mi impun! #i pot pune pe am(ndoi pe aceeai
treapt. 'ar din punct de "edere intelectual! 8udd.a este un -i-ant. 2isus nu se compar cu
el.4
'e ce acest sentiment5 'eoarece 8ertrand Russell este el #nsui un tip intelectual i
8udd.a #l atra-e foarte mult; 2isus nu #l atra-e aa de mult. 'ar mintea sa a fost
condiionat #n cretinism. 2ar pri"itor la ceea ce spune nu este ade"rat deoarece
comparaiile nu au sens! acestea nu fac altce"a dec(t s arate ce"a despre Russell $ nu
arat nimic despre 8udd.a sau 2isus! deoarece #n aceast situaie nu este posibil nici un
fel de comparaie. *entru cine"a care face parte din tipul sentimental! 2isus #i "a aprea mai
mare dec(t 8udd.a. +i dac el este un budist! c(nd este nscut #n budism! atunci "a fi
dificil: mintea sa nu se "a simi linitit dac el -(ndete c altcine"a este mai mre dec(t
8udd.a. Este foarte dificil! #ntr$un fel imposibil! deoarece orice -(ndeti a fost dea
impre-nat #n tine $ mintea s$a .rnit cu aceste lucruri.
/intea este la fel ca un computer. 2nformaia a fost dea introdus #nuntru. Tu eti dea
ba&at pe nite concepte! nite tradiii
EEC
iar sens. Nu le poi arunca aa uor; din acest moti" reli-ia a auns doar un cu"(nt. )oarte
puini oameni pot de"eni reli-ioi i asta deoarece foarte puini oameni se pot r&"rti
#mpotri"a propriilor lor condiionri. 'oar o minte re"oluionar poate de"eni reli-ioas $ o
minte care poate "edea un lucru! faptele sale i dup care se poate decide ce s fac.
Trebuie s simi -enul din care faci parte. Nu este foarte dificil. *rimul lucru: daca te
simmti confu&! atunci esti un tip intelectual. 'aca simti si-uranta! incredere! atunci poti
incepe sa practici te.nici care au la ba&a credinta.. Si! in al doilea rand! tine minte! nu
combina niciodata ambele tipuri de te.nici. %cest lucru "a crea mai multa confu&ie. Nimic
nu este -resit. RamaGris.na are dreptate si 8ud.a are dreptate.6ine minte; #n aceast
lume multe lucruri te pot conduce la ade"r $ multe ci. #n acest domeniu nu exist nici un
fel de monopol. ,.iar i cile contradictorii! absolut contradictorii! te pot duce #n acelai
loc.
Nu exist 4un sin-ur4 drum. 'impotri"! dac ptrun&i ad(nc "ei "edea c exist at(t
de multe ci c(i cltori sunt! deoarece fiecare cltor trebuie s pleceFdin punctul #n
care se afl. El nu poate folosi o cale -ata bttorit. 2n mod normal! #i cree&i propria cale
prin micarea ta. %colo nu exist o cale -ata fcut! nu exist autostr&i! care conduc spre
rai. 'ar fiecare reli-ie #ncearc s #i impun ideea c drumul este pre-tit i tu nu trebuie
dec(t s mer-i pe el. %ceasta este ce"a -reit. ,utarea interioar se aseamn mai mult
cu cerul dec(t cu pm(ntul.
,ontiina este precum un cer! nu ca un pm(nt. Un /a.a"ira se mic! un 8udd.a
se mic! o /eera se mic! un /a.ommed se mic.... 1e poi "edea micrile!
reali&rile lor! dar #n momentul #n care ei mer-! calea dispare. Tu nu poi urma acelai
drum! nu poi imita. Trebuie s #i -seti propria cale.
/ai #nt(i! -(ndee$te la tipul care eti i apoi poi ale-e metodele care #i plac. 2n
aceste EE9 metode unele aparin tipului intelectual i altele celui sentimental. 'ar nu -(ndi
c eti un tip mixt i trebuie s le urme&i pe am(ndou. %ceasta "a crea mai mult
confu&ie i "ei fi di"i&at at(t de mult #nc(t poi #nnebuni; te "ei di"ide. Nu face asta.
'" &eri, ai spus c moartea trebuie cunoscut" #ceasta pare a f calea iui
@uddha, el nega $iaa" &ns atitudinea tantric afirm $iaa, nu o neag, atunci cum
poate fi folosit n tantra o astfel de orientare spre moarte?
8udd.a nu nea- cu ade"rat "iaa. 'oar pare c o nea-! deoarece el se
focali&ea& asupra morii. El ne apare ca fiind #ndr-ostit de moarte! dar nu este.
'impotri"! este #ndr-ostit de "iaa etern. El se focali&ea& asupra morii pentru a -si
"iaa nemuritoare. /oartea nu este iubirea sa! ci se concentrea& asupra morii doar
pentru a descoperi ceea ce se afl dincolo de moarte. +i 8udd.a spune c dac nu este
nimic dincolo de moarte! atunci "iaa este &adarnic. Nu afirm c "iaa este inutil. %cest
lucru este "alabil
EED
doar dac nu exist nimic dincoo de moarte. 2ar "iaa ta este &adarnic! spune el! deoarece
nu ai transcens moartea. 0rice ai crede despre "iaa ta! ea nu este dec(t o parte a morii.
Eti pclit. ,re&i c este "ia! dar nu este nimic altce"a dec(t o moarte #n de"enire.
Un om se nate $ imediat #ncepe s se #ndrepte spre moarte. Nu #l "a auta nimic din ce
are sau din ce de"ine: el mer-e spre moarte. %ceast aa$&is "ia se #ndreapt spre
moarte. ,um putem s o numim "ia5 %ceasta este #ntrebarea lui 8udd.a. ,um poi numi
"ia acel lucru care se #ndreapt spre moarte5 Viaa care implic moartea nu este altce"a
dec(t o moarte ascuns; o moarte lent. 'e fapt! mori i cre&i c trieti.
,.iar acum! simi c trieti! dar de fapt mori. 2n fiecare moment pier&i "iaa i c(ti-i
moartea. Un copac este cunoscut dup fructele sale! spune 8udd.a i deci "iaa ta nu
poate fi numit "ia! deoarece fructul ei este moartea. Un copac este cunoscut dup roade
i dac copacul tu are numai fructele morii! atunci tu eti pclit de acest copac. 2nc un
lucru: dac un copac are un anumit fruct! aceasta arat c acel fruct a fost sm(na din care
a crescut copacul; altminteri nu ar mai fi rodit acel fruct. 'eci! dac "iaa are ca fruct
moartea! atunci #nseamn c moartea a fost sm(na "ieii.
Trebuie s #nele-em bine acest lucru. Tu eti nscut i cre&i c naterea este
#nceputul $ nu este. 2nainte de naterea actual ai murit #n alt "ia. %cea moarte a fost
sm(na acestei nateri i apoi tot moartea "a fi fructul acestui copac. 2ar acest fruct "a
de"eni sm(na unei noi nateri.
Naterea conduce spre moarte! moartea precede naterea. 'eci dac "rei s "e&i cu
ade"rat cum este "iaa! atunci s tii c este #nconurat din ambele pri de moarte.
/oartea este #nceputul i sf(ritul! iar "iaa este doar o ilu&ie care se afl la miloc. 2ntre
dou mori tu te simi "iu; pasaul care unete o moarte de alta tu #l numeti "ia. 8udd.a
spune c asta nu este "ia. %ceast "ia este du6ha - suferin. %ceast "ia este
moarte. Nou ne apare c el nea- "iaa deoarece suntem .ipnoti&ai! obsedai s trim cu
orice pre. *entru noi este deauns doar s trim $ acesta pare a fi sf(ritul. Ne este at(t de
fric de moarte #nc(t 8udd.a ne apare ca iubind moartea! un lucru anormal pentru noi.
%pare ca un sinuci-a. 'in aceast cau& muli E$ au criticat pe 8udd.a.
Z %lbert Sc.Neit&er E$a criticat pe 8udd.a! deoarece i se prea c este obsedat de
moarte. Nu el este obsedat de moarte! ci noi suntem obsedai de "ia. El doar anali&ea&
lucrurile i descoper care sunt faptele. +i cu c(t ptrun&i mai #n profun&ime! cu at(t mai
mult "e&i c are dreptate. Viaa ta este fals! o fars! doar un "em(nt al morii sub care se
ascunde moartea. 8udd.a se concentrea& asupra morii deoarece! spune: 4'ac pot afla
ce este moartea! doar atunci "oi putea afla ce este "iaa. +i dac le pot cunoate pe
am(ndou! atunci le pot transcende i pot cunoate ceea ce este dincolo de natere i
moarte.4 El nu este ne-ati"! nu nea- "iaa! aceasta este doar o aparen.
Tantra pare c afirm "iaa! dar i aceasta este tot interpretarea
E9:
noastr. Nici 8udd.a nu nea- "iaa i nici tantra nu afirm "iaa; sursa este aceeai.
8udd.a se concentrea& asupra morii! iar tantra asupra "ieii: deci poi #ncepe de oriunde
doreti. 2ns trebuie s ptrun&i at(t de profund #nc(t s o poi cunoate i pe cealalt.
8udd.a se focali&ea& asupra sf(ritului $ moartea! iar tantra asupra #nceputului $
"iaa. 'e aceea! pare c 8udd.a este #ndr-ostit prea mult de moarte i tantra este prea
#ndr-ostit de sex! de iubire! de corp! de "ia. 1a sf(rit este moartea i la #nceput este
sexul. Sexul de"ine foarte important deoarece tantra se concentrea& asupra #nceputului.
'eci aceasta este atitudinea existent #n tantra $ cum s poi ptrunde #n profun&ime ca s
cunoti ce este sexul! cum s poi descoperi misterul iubirii! cum s ptrun&i #n #nceput! #n
sm(n! astfel ca s poi trece dincolo.
8udd.a se concentrea& asupra morii i el spune s medite&i profund asupra ei:
ptrunde #n ea i cunoate$i #ntrea-a realitate. %mbele sunt doi poli ai aceluiai lucru. Sexul
este moarte i moartea este foarte sexual. Va fi dificil de #neles acest fapt.
/ulte insecte mor odat cu primul lor contact sexual. *rimul act sexual i apare
moartea. Exist o specie de pianeni din %frica #n care masculul moare c.iar #n actul
sexual; moartea apare c.iar #n momentul #n care fecundea& femela. *rimul act sexual se
transform #n moarte! iar procesul este oribil. /oare #n clipa eaculrii. 'e fapt! nu este
complet mort! ci se afl #n c.inuri. 2n momentul #n care eaculea& moare! iar femela #ncepe
s #l mn(nce! iar p(n la finalul actului sexual este dea pe umtate de"orat.
Sexul i moartea sunt le-ate una de cealalt. 'atorit acestui lucru omul a #nceput s
se team de sex. ,ei care "or s triasc mai mult! cei care sunt fascinai de o "iat
#ndelun-at! toi se "or teme de sex; i toi cei care doresc imortalitatea! cultul lor "a fi
celibatul! "rahmachar3a. Nimeni nu a fost nemuritor i nimeni nu poate fi! deoarece fiecare
a fost nscut prin sex. 'ac ai fi fost nscut din bra.mac.arMa! atunci ar fi fost posibil. 'ac
mama i tatl tu ar fi fost abstineni! doar atunci ai fi putut fi nemuritor.
Sexul a ptruns #n tine odat cu naterea. ,.iar dac ptrun&i sau nu #n sex nu
contea&! de moarte tot nu poi scpa. ,.iar fiina ta se nate prin sex i el este #nceputul
morii. 'atorit acestui lucru! cretinii au spus c 2isus a fost nscut dintr$o mam "ir-in.
'oar pentru a su-era c el nu este un muritor de r(nd! ei spun c a fost nscut dintr$o
mam "ir-in. 4Nu este un muritor de r(nd4 $ afirmaie ce implic faptul c moartea nu are
nici un fel de putere asupra sa! doar pentru acest lucru a fost necesar crearea acestui mit.
Este doar o parte dintr$un lun- mit. 'ac s$ar fi nscut din sex! atunci moartea ar fi
putut s #l aib #n puterea ei. %tunci el nu ar mai fi putut scpa de moarte! deoarece odat
cu sexul apare i moartea. 'in acest moti" se spune c nu s$a nscut printr$un act sexual;
el nu a fost un produs al sexului $ i deoarece era fiul unei "ir-ine! putea s re#n"ie. Ei l$au
putut crucifica! dar nu l$au putut ucide. % rmas "iu deoarece nu era un produs al sexului. Ei
nu l$au putut ucide. 'ac
E9E
lisus era nscut dintr$o "ir-in! atunci ar fi fost imposibil s fie ucis. /oartea este imposibil;
,(nd #nceputul nu exist! atunci cum ar putea exista sf(ritul5 'ac nu era nscut dintr$o
"ir-in! atunci moartea ar fi fost si-ur! sf(ritul era ine"itabil.
%a c tot acest mit trebuie s fie meninut. 'ac spui c nu este nscut dintr$o "ir-in!
#nseamn c a doua parte a mitului! re#n"ierea! ar de"eni fals. 'ac spui c a re#n"iat! c a
scpat de moarte! c moartea nu E$a putut$ucide! c nu a putut fi cu ade"rat crucificat i c
cei care au fcut asta doar s$au pclit pe ei #nii! atunci trebuie s menii prima parte a
mitului.
Eu nu afirm nimic #n fa"oarea sau #mpotri"a acestui lucru! "reau s spun doar c
#ntre-ul mit trebuie meninut i c nu poate fi meninut doar o parte a sa. 'ac #nainte de
natere exist sexul! atunci acolo "a aprea moartea. 'atorit acestei asociaii profunde!
multe societi s$au temut de sex. )rica este #ns de moarte. ,.iar dac accepi sexul! tot
"a exista o anumit team. ,.iar dac ptrun&i #n sex!! acolo tot "a rm(ne o fric!. Nimeni
nu #i permite o total eliberare! o total relaxare #n el. #n interior exist o team i tu te
p&eti. Nu poi ptrunde total #n el; nu poi s te afun&i pe deplin deoarece aceast relaxare
total este la fel ca moartea.
Nici tantra nu este #n fa"oarea "ieii i nici 8udd.a #mpotri"a "ieii reale. Tantra #ncepe
dintr$o parte $ de la #nceput; iar 8udd.a #ncepe cu sf(ritul. #ns tantra este mai tiinific
dec(t 8udd.a! deoarece #ntotdeauna este mai bine s #ncepi cu #nceputul. Tu eti dea
nscut; moartea este ce"a destul de #ndeprtat. Naterea a aprut $ poi lucra asupra ei mult
mai profund $ moartea "a aprea. %ceasta se afl #nc #n ima-inaie; ea #nc nu este o
realitate pentru tine. 2ar c(nd "e&i pe cine"a c moare! tu nu "e&i moartea. 0bser"i
persoana care moare i niciodat moartea $ procesul care se petrece #n interiorul acelei
fiine. Tu nu o poi "edea; aceasta este in"i&ibil! este indi"idual. 2ar indi"idul nu poate
spune nimic despre ea deoarece #n momentul #n care trece prin acest proces! el nu mai
exist. Nu se poate re#ntoarce! el nu poate re"eni ca s #i spun ce s$a #nt(mplat.
'eci orice cunoatere despre moarte este doar o interferen! o presupunere. Nimeni
nu cunoate nimic despre moarte. *(n c(nd nu #i poi aminti "ieile anterioare! nu poi
cunoate nimic despre moarte. Tu ai murit de multe ori; de aceea 8udd.a a trebuit s
re#n"ie multe te.nici prin care s #i poi aminti "ieile trecute. 'ac moartea acestei "iei se
afl unde"a #n "iitor! atunci cum te$ai putea concentra asupra ei5 ,um poi medita asupra
ei5 %ceasta #nc nu s$a produs. Este ce"a foarte "a-! necunoscut! #ntunecos. ,e poi face5
Nu poi dec(t s te -(ndeti la ea! dar i aceast -(ndire nu "a fi dec(t ce"a #mprumutat.
Vei repeta ceea ce au spus alii. ,ine"a i$a spus prerea #n pri"ina morii i tu "ei repeta.
,um poi medita asupra ei5 *oi "edea pe alii murind! dar aceasta nu este o ptrundere
real #n proces. Eti doar un spectator.
Este la fel ca atunci c(nd cine"a mn(nc ce"a dulce.... Tu #l pri"eti! dar cum ai putea
simi ce se #nt(mpl cu persoana aceea! ce
E99
-ust! ce dulcea! ce arom simte5 Nu poi cunoate ce se #nt(mpl #n el. Te poi uita la
-ura sa! la comportament! la expresia feei $ dar aceasta este doar o interferen i nu o
experien.
Nu poi cunoate ce se #nt(mpl dec(t dac el spune ce"a! #ns orice #i "a spune pentru
tine acestea nu "or fi dec(t nite cu"inte lipsite de sens i nu o experien. 8udd.a a "orbit
despre "ieile sale anterioare! dar nimeni nu E$a cre&ut. 'ac eu spun ce"a despre morile
mele anterioare! #n ad(ncul tu nu m "ei crede. ,um ai putea crede5
Nu ai nici un fel de acces la realitatea acestui fenomen. Eti #nc.is #n aceast "ia! iar
moartea #nc nu s$a produs. %ceasta apare mereu doar altora; ie #nc nu i s$a #nt(mplat.
Este dificil s medite&i asupra morii. ,a s ai o ba&! trebuie s ptrun&i #n "ieile
anterioare! "a trebui s sapi #n amintirile trecute.
8udd.a i /a.a"ira au folosit am(ndoi metoda (ati smaran $ te.nica ptrunderii #n "ieile
anterioare. Numai dup aceea poi medita asupra morii.
Tantra este mult mai tiinific. Ea #ncepe cu "iaa! cu naterea! cu sexul $ acestea
sunt nite fapte reale pentru fiecare. /oartea este #nc o ficiune. 'ar ine minte c! elul
ambelor ci este acelai. %m(ndou caut "iaa etern $ acea "ia care este nemuritoare.
*oi transcende! poi sri de la oricare din aceste dou capete. +i ine minte c nu poi sri
dec(t de la un capt! nu "ei putea niciodat s faci asta fiind la miloc.
'ac "reau s sar afar din ,amera aceasta! atunci "a trebui s m duc la una din
extremele sale. Nu pot sri afar din milocul camerei! deoarece o astfel de sritur este
posibil doar de la unul din capete. 2ar #n "ia exist doi poli $ naterea i moartea. Tantra
#ncepe cu naterea. Este mai tiinific! mai real. Tu dea te afli #n acest loc i poi medita
asupra sa. Sexul este un fapt i deci poi medita asupra lui! poi ptrunde ad(nc #nuntrul
su.
/oartea nu este un fapt. 'oar o minte foarte ptrun&toare poate s #i #nc.ipuie
moartea; pentru a ptrunde #n "iitor este ne"oie de un intelect foarte clar. Se #nt(mpl
foarte rar ca un budd.a s #i #nc.ipuie moartea at(t de profund #nc(t "iitorul s de"in
pre&ent. %cest lucru se #nt(mpl foarte rar unui indi"id.
Tantra poate fi de mare autor oricui are dorina de a cuta i a ! porni spre
cunoaterea "ieii eterne. Tantra folosete i ea moartea! #ns doar pentru a te auta s
ptrun&i #n interior $ nu pentru a medita asupra ei! ci doar s te aute s ptrun&i #n interior.
8udd.a a "orbit despre moarte! dar aceasta a fost doar o parte a meditaiei asupra
morii. ,ealalt parte poate fi folosit ca un autor! #ns nu este centrul. Tantra spune c
dac te poi -(ndi asupra morii! atunci "iaa ta "a lua alt #ntorstur! o alt form i
semnificaie. /intea "a #ncepe s -(ndeasc #n dimensiuni noi #n care nu se poate intra
far autorul morii. 2n momentul #n care simi c aceast "ia #i are sf(ritul #n moarte!
atunci moartea de"ine o certitudine i nu te mai poi a-a de "ia! astfel mintea "a trece
mai departe. %sta este ceea ce spuneam ieri.
E9I
'ac nu te -(ndeti dec(t Oa "iaa aceasta! mintea se "a #ndrepta numai #n exterior:
"a iei mereu numai #n afar i #n afar i #n afar! spre obiecte. 'ac #ncepi s pri"eti i
"e&i c moartea este ascuns peste tot! atunci nu te mai poi a-a de obiecte. /intea "a
#ncepe s ptrund #n interior.
,.iar cu o &i #n urm a "enit la mine o fat. 0 indianc #ndr-ostit de un american.
'up ce s$au #ndr-ostit i au #nceput s #i fac planuri de cstorie! biatul a descoperit
c a"ea un cancer incurabil. /oartea era si-ur. /ai putea tri doi sau trei! cel mult patru
ani. %cum #ns biatul #ncerca s o con"in- pe fat s nu se mai cstoreasc cu el.
Spunea: 4,u si-uran "oi muri! de ce s #i mai pier&i "iaa cu mine54
'ar cu c(t insista mai mult $ astfel funcionea& mintea $ cu at(t mai mult fata dorea
s se cstoreasc. Voina ei era de ne&druncinat. %a funcionea& mintea $ #n
paradoxuri. 'ac a fi fost #n locul biatului!Ha fi insistat asupra cstoriei; i atunci fata ar
fi #ncercat s scape. %stfel nu mai exista nici o posibilitate de cstorie. %tunci nu a mai fi
"&ut$o "reodat. 'ar biatul a insistat $ din iubirea pe care o a"ea! dar o iubire care a
aprut dintr$o minte prosteasc! far s fie cunoscut mecanismul minii $ s nu se mai
cstoreasc. 0ricine ar fi fcut la fel. +i datorit faptului c insista! fata a simit c
aceasta este o problem de contiin $ ea a insistat s se cstoreasc.
%poi s$au cstorit. %cum. dup cstorie! fata este mereu #nconurat de moarte. Este
trist i nu #l mai poate iubi pe biat. Este mult mai uor s mori pentru cine"a! dec(t s
trieti pentru cine"a. 2 Este mult mai uor s mori...a fi martir este mai uor $ deoarece este
2 un lucru momentan ce #l poi face doar #ntr$o sin-ur clip.
'ac m iubeti i eu #i spun s sari de pe aceast cldire! tu "ei putea sri
deoarece simi c m iubeti i faci asta din iubire. 2ns dac i$a cere: 48un! acum
triete cu mine I: de ani4 $ "a fi ce"a extrem de dificil.
*oi de"eni martir #ntr$un sin-ur moment. Este mult mai uor s mori pentru cine"a
sau ce"a; a tri pentru cine"a este #ns mult mai dificil. Ea a de"enit un martir! iar acum
trebuie s triasc #nc.is #n pre&ena morii. Ea nu mai poate iubi. Nu se mai poate uita
la faa soului ei! deoarece #n momentul acela "ede cancerul! moartea care se afl
ascuns c.iar dup col. %ceasta poate aprea #n orice clip i de aceea fata se afl #ntr$o
constant a-onie.
,e s$a #nt(mplat5 /oartea a de"enit o certitudine. %cum! pentru fat! "iaa nu mai
pre&int nici un interes! totul a disprut i a murit. Ea a "enit din %merica doar pentru a m
#nt(lni. Vrea s medite&e deoarece "iaa i se pare &adarnic. Viaa a de"enit un ec.i"alent
al cancerului! iar acum a "enit aici i a spus: 4#n"a$m s medite&. ,um pot trece dincolo
de "ia54 *(n c(nd "iaa nu de"ine lipsit de sens tu nu te "ei -(ndi niciodat s o
depeti.
2$am rspuns c mariaul lor este doar aparent nefericit! acesta se poate do"edi c.iar
foarte norocos. )iecare so "a trebui s moar! dar nu se tie c(nd. )iecare soie "a trebui
s moar! doar c nu este si-ur
E93
data morii. /oartea este si-ur! este o certitudine! incert este doar &iua c(nd apare. +i
cine tie! poate c i data se poate cunoate $ nu poi ti. 'e aceea! i-norana este foarte
beatific. Ea l$ar fi iubit #n continuare pe biat dac rm(neau i-norani; aparent nimic nu ar
fi fost #n nere-ul. 'ar acum iubirea a de"enit imposibil! "iaa a de"enit imposibil.
/oartea este mereu pre&ent! este constant pre&ent #ntre ei.
+i am #ntrebat$o: 4'ac moare de ce nu #l iubeti mai mult5 2ubete$E mai mult.4
/i$a spus: 4,um a putea iubi5 Noi suntem trei; intimitatea a disprut. Suntem
am(ndoi i #ntre noi st mereu moartea. Nu a mai rmas nici un fel de intimitate.4
/oartea este ce"a prea mult; este imposibil de trit cu ea. 'ar poate de"eni o
#ntorstur. 'ac poi de"eni contient de moarte! spune tantra! atunci folosete$o ca s
reueti s ptrun&i #n interior. Nu este ne"oie s intri #n detalii asupra ei! nu este nici o
ne"oie s o contempli. Nu face din aceasta o obsesie. 'oar contienti&area faptului c
moartea este acolo te "a auta s ptrun&i #n interior! s fii meditati".
(" um se poate transforma i transcende mintea doar prin aducerea corpului
ntr-o stare cada$eric?
/intea este constant acti". #n timp ce eti acti" meditaia este imposibil! deoarece
meditaia #nseamn o profund inacti"itate. Te poi cunoate doar c(nd totul a de"enit
linitit! nemicat i tcut. 'oar atunci! #n acea tcere! se #nt(mpl s te #nt(lneti pe tine.
%ltfel! #n acti"itate! eti at(t de preocupat de ce"a anume #nc(t nu #i mai poi simi nici
mcar pre&ena. Tu continui s te uii. Nu #i aminteti niciodat de tine.
%cti"itatea #nseamn a fi le-at de ce"a exterior. Tu eti acti" deoarece eti le-at de
ce"a exterior! faci ce"a exterior. 2nacti"itate #nseamn s te re#ntorci acas; nu mai faci
nimic. 2n limba -reac! r-a&ul! ti.na este numit schole. ,u"(ntul en-le&esc 4sc.ool4 $
coal $ "ine din acest cu"(nt -recesc; coal #nseamn r-a&. Tu poi #n"a ce"a doar
c(nd te afli #n r-a&; #n"tura apare #n ti.n. 'ac eti acti"! dac faci una sau alta! atunci
nu poi #n"a.
+colile erau nite ae&minte de odi.n $ pentru cei care #i puteau permite odi.na.
,opiii erau trimii #n aceste locuri de odi.n. Ei nu trebuiau s fac nimic dec(t s #n"ee; li
se permitea o inacti"itate total #n ceea ce pri"ea lumea. Erau scutii de acti"itatea
lumeasc i atunci puteau s #n"ee.
Este similar cu situaia #n care "rei s #n"ei ce"a despre pre&ena ta: "a trebui s fii
total inacti"! doar s exiti! s nu faci nimic. Toate frm(ntrile! toate unduirile trebuie s
#ncete&e! #ntrea-a acti"itate trebuie s se e"apore. Tu eti! pur i simplu doar exiti. 2n acel
moment! pentru prima oar de"ii contient de propria pre&en. 'e ce5 'eoarece aceast
pre&en este foarte subtil. ,(nd eti ocupat cu un obiect -rosier! dac eti an-aat #ntr$o
acti"itate obinuit nu poi
E9<
contienti&a aceast pre&en subtil. Este o mu&ic foarte tcut! este c.iar pre&ena ta.
2ar tu eti at(t de plin de &-omote! eti ocupat de orice tip de &-omot i nu mai poi au&i
acea "oce tcut i linitit care se afl #nuntrul tu.
#ncetea& s mai fii an-aat #n acti"itile i &-omotele exterioare. %tunci "a fi au&it
pentru prima oar acea "oce mic i tcut; este simit mu&ica far de sunet! sunetul far
de sunet. Tu ptrun&i #n subtil i prseti -rosierul. %cti"itatea este -rosier; inacti"itatea
este subtil. 2ar pre&ena ta este cel mai subtil lucru din lume. *entru ca s o simi "a trebui
s #ncete&i; "a trebui s fii absent de peste tot! astfel ca s fii total pre&ent i s te poi
#nt(lni. 'e aceea! #n multe te.nici se spune s #i aduci corpul #ntr$o stare cada"eric. %sta
nu #nseamn altce"a dec(t s fii inacti"! exact ca un mort.
#n timp ce medite&i! las trupul s ptrund #n moarte. %ceasta "a fi doar o ima-inaie!
dar c.iar i aa ce"a te "a auta. Nu #ntreba cum poate auta ima-inaia. Ea are propriile
sale funciuni. 'e exemplu! acum se fac unele experimente tiinifice.... Stai pe un scaun #n
timp ce un doctor #i msoar pulsul. 'ac #n interior #ncepi s te #nfurii; #i ima-ine&i c te
lupi! c eti furios i pulsul "a crete.
2ma-inea&$i #n interior c mori! c eti -ata s mori. Stai tcut i simte cum apare
moartea. *ulsul se "a liniti. *ulsul este un lucru fi&ic i tu doar #i ima-inai ce"a. 2ma-inaia
nu este ireal $ i ea este real. 'ac #i poi ima-ina cu ade"rat! atunci acolo se poate
produce c.iar i moartea. 'ac #i poi ima-ina ce"a cu ade"rat! poi afecta lucrurile fi&ice.
*oate c ai obser"at efectele pe care le are .ipno&a. 'ac nu! atunci poi #ncerca
acas ce"a foarte uor; nu este dificil! ci foarte uor. *oi folosi ca medium c.iar un copil.
'ac este fat! atunci este mai bine! deoarece un biat este mai #ndoilenic i se afla mereu
#ntr$o stare mai tensionat $ fetele se afl in -enerai intr$o stare de cooperare.
8aiat #nseamn conflict. Z$$$$$$$$$$$^$$$$$^ ^ $
$Este ne"oie de cooperare. 'oar spune$i copilului s se relaxe&e i apoi continu s #i
su-estione&i: 4Vei cdea #ntr$o trans profund! ptrun&i #ntr$o trans profund! ptrun&i #ntr$
un somn ad(nc! adormi. *leoapele #i de"in -rele! din ce #n ce mai -rele! din ce #n ce mai
-rele....4 +i folosete o "oce monoton: 4/ai -rele! mai -rele! mai -r el e. 1as$ i "ocea s
fie monoton! ca i cum ai adormi i tu.
#n cinci minute copilul "a dormi profund. %cesta nu este un somn normal! ci este o
trans .ipnotic. Este ce"a calitati" diferit de somn! deoarece acum copilul nu mai poate
au&i dec(t "ocea ta. %cum el sau ea nu mai poate au&i nimic altce"a. ,.iar dac l(n- tine
"orbete altcine"a! copilul este ca i surd. ,(nd tu "orbeti $ persoana care E$a .ipnoti&at $
te poate au&i. Va urma doar ordinele tale.
2ncearc s faci anumite experimente. Spune$i copilului: 4#i pun #n m(n un crbune
#ncins. Vei fi ars.4 *une orice obiect #n m(na sa $ o piatr care s fie rece. ,opilul o "a
arunca imediat din m(n deoarece mintea are su-estia c piatra este un crbune #ncins
care #i "a arde m(na. 0 "a arunca i "a ipa ca i cum ar fi atins ce"a fierbinte.
E9>
'ar un miracol se #nt(mpl. Vei "edea c m(na sa este cu ade"rat ars. ,e s$a
#nt(mplat de fapt5 Nu exist nici o posibilitate ca o piatr rece s ard pielea! dar totui
copilul este ars ca i cum ar fi atins un crbune #ncins. %ceasta nu a fost dec(t o ima-inaie.
'in acest moti" cei care au ptruns #n mintea uman spun c ima-inaia este la fel de real
ca orice altce"a. 2ma-inaia nu este doar ima-inaie! deoarece ea are ca re&ultate fapte
palpabile.
) acest experiment.... 1un-ete$te pe pm(nt! stai linitit i nemicat i simte c mori.
,orpul de"ine mort. Kncet$#ncet "ei simi o -reutate ce #n"luie trupul. #ntre-ul corp de"ine o
-reutate inert! de"ine ca plumbul. Spune$i: 4,.iar dac "reau s #mi mut m(na din po&iia
#n care se afl! nu mai pot s fac asta.4 %poi #ncearc s o mui i "ei "edea c nu o mai poi
face. %cum ima-inaia este cea care acionea&.
2n aceast stare #n care simi corpul c a de"enit inert! te poi foarte uor rupe de
acti"itatea lumeasc. 'e aceea se su-estionea& un asemenea lucru. %cum poi de"eni
inacti" deoarece eti mort. #ntr$o astfel de stare poi simi c totul a murit i c podul dintre
tine i lume este rupt. ,orpul este podul. 'ac trupul este mort! tu nu mai poi face nimic.
*oi face ce"a far corp5 Nu poi face nimic.
0rice acti"itate se face prin corp. /intea poate -(ndi orice! dar nu poate aciona. 2n
meditaie! tu eti #nuntru! lumea este #n afar; "e.iculul este inert i podul este rupt. 2n
aceast stare ener-ia "a #ncepe s se mite #n interior! deoarece nu mai are nici un canal
care s o conduc #n afar. ,alea exterioar este blocat i acum "ei ptrunde #n interior.
*ri"ete$te cum exiti #n centrul inimii; pri"ete la detaliile corpului. Te "ei simi foarte ciudat
atunci c(nd "ei putea s pri"eti pentru prima oar din interiorul corpului tu.
Tantra! Mo-a! aMur"eda i alte sisteme "ec.i! au descoperit i fcut cunoscut prin astfel
de te.nici meditati"e interiorul fiinei umane. )i&iolo-ia modern a omului este cunoscut
prin disecie! dar fi&iolo-ia antic a fost cunoscut prin meditaie i nu prin disecie. 2ar #n
pre&ent exist o coal! o coal de a"an-ard care spune c atunci c(nd diseci un corp i
aun-i s cunoti ce"a! nu "ei cunoate dec(t ce"a mort $ i orice cunoatere primit de la
un corp mort este diferit fa de un trup "iu.
%cetia c.iar pot a"ea dreptate. 'ac #mi iei s(n-e i #l examine&i! atunci faci aceast
examinare cu un s(n-e mort. %cesta nu mai este acelai s(n-e care era #n mine. 2n exterior
arat la fel! dar #n mine el repre&enta un proces "iu! un curent "ital! era o parte a unui #ntre-
or-anic. %cum este mort. Este la fel ca i atunci c(nd mi$ai scoate oc.ii i ai #ncepe s #i
examine&i. ,(nd acetia erau cu mine! eu m aflam #n ei. %cum sunt doar nite obiecte
inerte i orice ai aun-e s cunoti despre ei nu "a arta nimic despre ade"raii mei oc.i!
deoarece este pierdut esenialul: eu nu mai sunt acolo. Au sunt cel care le d "ia.
%ceti oc.i erau o parte a unui mare #ntre-. Sin-ura lor calitate era aceea c faceau
parte dintr$un #ntre-. %cum ei sunt independeni!
E9?
nu mai fac parte din nimic. /odelul este pierdut! contactul "iu este distrus. Tradiiile de
Mo-a i tantra spun c! p(n c(nd nu aun-i s cunoti corpul "iu! cunoaterea ta este
fals. 'ar cum s poi aun-e s cunoti aceasta5 Exist o sin-ur cale: s ptrun&i #n tine
i s "e&i detaliile trupului. *rin aceste te.nici a fost re"elat o alt lume! o lume "ie.
'eci! primul lucru: fii centrat #n inim i uit$te #n urul corpului.
r
mic$te. %tunci se
"or #nt(mpla dou lucruri. *rimul: nu "ei mai simti ca eti corpul $ nu #l poi simi. Tu eti
obser"atorul! cel care este contient! atent! cel care pri"ete la ce"a i nu cel care este
pri"it. *entru prima dat corpul "a de"eni doar o .ain! o manta; tu "ei fi diferit de el. 2ar al
doilea: "ei simi imediat: 4Eu nu pot muri. Eu exist "enic.4
Va prea ce"a ciudat $ folosind o metod de ima-inaie a morii aun-i s descoperi
un punct care este nemuritor. Vei aun-e s cunoti brusc: 4Eu nu pot muri.4 %i "&ut ali
oameni care au murit. ,e s$a #nt(mplat cu ei5 ,orpurile au de"enit moarte i de aceea ai
dedus c au murit. %cum poi "edea c #ntre- corpul este #ntins ca un mort i totui tu eti
"iu.
'eci! moartea corpului nu #nseamn i moartea ta. Trupul moare! iar tu continui. +i
dac persiti cu aceast te.nic! atunci nu "a fi departe clipa #n care poi iei afar din
corp i #l poi pri"i din exterior $ #l "ei "edea c.iar #n faa ta. Nu este foarte dificil. 0dat ce
experimente&i acest lucru! nu "ei mai fi aceeai persoan. Vei fi renscut; "ei de"eni d:i( $
nscut a doua oar. %cum #ncepe o nou "ia.
2eri am "orbit despre un astrolo- care i$a promis bunicului meu s #mi fac .arta "ieii.
%strolo-ul a murit #nainte s o termine i atunci a trebuit s continue fiul lui munca pe care
o #ncepuse tatl su. %cesta #ns a rmas i el uimit. % spus: 4Este absolut si-ur c
aceast persoan "a muri la "(rsta de E3 de ani. 1a fiecare apte ani "a trebui s #nfrunte
moartea.4 %a c familia! prinii! toi erau foarte #n-riorai de moartea mea. 0ri de c(te ori
aun-eam s #nc.ei un ciclu de apte ani! toi #ncepeau s de"in foarte #n-riorai. +i el
a"usese dreptate. 1a "(rsta de apte ani am reuit s supra"ieuiesc! dar am a"ut o
profund experien a morii $ nu a.mea! ci a bunicului meu! a tatlui mamei mele. 2ar eu
am fost at(t de ataat de el! #nc(t sf(ritul su a prut a fi c.iar moartea mea.
2n felul meu copilresc i$am imitat moartea. Nu am m(ncat i nu am but nimic timp
de trei &ile $ deoarece simeam c dac nu fac asta #l trde&. 1$am iubit foarte mult! el m$a
iubit at(t de mult #nc(t atunci c(nd tria nu #mi permitea nici s m duc la prini. Stteam
doar cu el. #mi spunea: 4,(nd "oi muri "ei putea s mer-i la ei.4 El a trit #ntr$ un sat foarte
mic i nu am putut mer-e la coal! deoarece nu exista aa ce"a. 0ricum nici nu m$ar fi
lsat! #ns a "enit i momentul morii. Era ca o parte din mine. %m crescut #n pre&ena sa!
#n iubirea sa.
,(nd a murit am simit c dac "oi m(nca l$a trda. Nu mai "roiam s triesc. % fost
ce"a copilresc! dar prin aceasta s$a
E9C
#nt(mplat ce"a foarte profund. Timp de trei &ile am stat #ntins; nu m$ am dat os din pat.
Spuneam: 4%cum dac el este mort! eu nu mai "reau s triesc.4 %m supra"ieuit! iar acele
trei &ile s$au transformat #ntr$o experien a morii. 2ntr$un fel am murit i am auns s
reali&e& $ acum pot spune asta! dei atunci nu a fost dec(t o experien foarte "a- $ am
auns s simt c moartea este imposibil. %ceasta a fost sen&aia.
%poi! la "(rsta de E3 ani! familia a #nceput iari s se #n-riore&e de faptul c "oi muri.
%m supra"ieuit! dar am #ncercat ce"a #n mod contient. 1e$am spus: 4'ac moartea "a
aprea! aa cum a spus astrolo-ul! atunci este mai bine s fiu pre-tit pentru ea. 'e ce s
nu #i dau o ans morii5 'e ce s nu m duc i s o #nt(mpin la umtatea drumului5 'ac
tot o s mor! este mai bine s mor contient.4
/i$am luat de la coal apte &ile libere! m$am dus la director i i$am spus: 40 s mor.4
El a spus: 4,e prostii "orbeti; Vrei s te sinuci&i5 ,e "rei s spui prin asta54
2$am po"estit despre pre&icerea astrolo-ului! despre posibilitatea morii! de faptul c m
confrunt cu moartea odat la fiecare apte ani. 2$am &is: 4/ duc i m retra- unde"a i o
atept. 'ac apare! atunci este mai bine s o #nt(lnesc #n mod contient.4
%m mers la un templu c.iar #n afara satului meu. %m aranat cu preotul astfel ca el s
nu m derane&e. Era un templu foarte "ec.i care nu era "i&itat de nimeni $ era o min.
Nimeni nu "enea acolo. %tunci i$am spus: 4Voi rm(ne #n templu. Tu doar d$mi o dat pe &i
ce"a s mn(nc i ce"a s beau i restul &ilei "oi sta aici #ntins i #mi "oi atepta moartea.4
%m ateptat apte &ile. %cele apte &ile s$au transformat #ntr$o experien minunat.
/oartea nu a aprut! dar eu am #ncercat #n orice fel s fiu mort. /i$au aprut sen&aii
ciudate. S$au #nt(mpat multe! #ns esenialul a fost urmtorul lucru $ dac simi c "ei muri!
#ncepi s de"ii calm i tcut. Nimic nu te "a mai #n-riora! deoarece toate -riile nu pri"esc
dec(t "iaa. Viaa este ba&a tuturor -riilor. 'ac oricum "ei muri #ntr$o anume &i! de ce s te
mai #n-riore&i5
Stteam #ntins acolo i #n a treia sau a patra &i un arpe s$a strecurat #n templu. #l
"edeam! dar acolo nu mai era nici un fel de team. 8rusc m$am simit foarte ciudat. +arpele
se apropia i m$am simit ciudat. )rica nu exista i m$am -(ndit: 4,(nd moartea "ine! ea
poate "eni c.iar i prin acest arpe! atunci de ce s m tem5 =ai s atept;4
+arpele a trecut peste mine i a plecat. )rica pur i simplu nu a ! aprut. ,(nd accepi
moartea! atunci acolo nu mai este nici un fel de team. 'ac te a-i de "ia! atunci frica "a
aprea din orice! din cele ; mai banale situaii.
'e multe ori mutele se puneau pe mine. %cestea &burau i apoi se ae&au pe fa i
peste tot. Uneori m$am simit iritat i am "rut s le -onesc! dar pe urm m$am -(ndit: 4,e
folos mai are5 /ai de"reme
E9D
sau mai t(r&iu tot "oi muri i atunci nu "a mai ff nimeni aici care s protee&e corpul. %a c
mai bine le las #n pace.4
2n momentul #n care m$am decis s le las #n pace! iritarea a disprut. Ele se aflau pe
mine! dar erau ca i inexistente. / ciupeau! se micau! #ns parc toate acele lucruri se
petreceau altcui"a. %colo s$ a produs imediat o distan. 'ac accepi moartea! se creea&
o distan. Viaa se duce unde"a foarte departe! ea pleac odat cu toate -riile iritaiile i
nelinitile ei $ dispare cu totul. 2ntr$un fel am murit! dar am auns s cunosc c exist ce"a
nemuritor. 0dat ce accepi #n mod total moartea! de"ii contient de faptul c moartea nu
exist! ci doar "ia "enic.
%poi! din nou! la "(rsta de 9E de ani familia a #nceput s se #n-riore&e i ateptau s
"ad ce se #nt(mpl. %tunci le$am spus: 4'e ce mai ateptai5 Nu mai ateptai. %cum nu
"oi mai muri.4
)i&ic! #ntr$o &i! "oi muri. 0ricum! pre&icerea acelui astrolo- m$a autat foarte mult
deoarece el m$a fcut s de"in contient de moarte foarte de"reme. %m putut medita i am
putut accepta mereu faptul c ea "a aprea.
/oartea poate fi folosit pentru meditaia profund! deoarece atunci de"ii inacti". Ener-ia
este eliberat de lume i se poate mica #n interior. 'e aceea este su-erat o postur
cada"eric. )olosete "iaa! folosete moartea $ pentru a descoperi ceea ce este dincolo de
am(ndou.
EI:
25. DE LA CUVINTE LA SUNETE PURE, SPRE FIINA
9
22.1.1974, Bombay
SUTRE:
&&. 9evi, ima5inea%-i literele sanscrite n aceste concentrri pline de miere ale
Contiinei, mai nti ca litere, apoi mai su"tile, ca sunete, apoi i mai su"tile ca stare.
!poi, renunnd la ele, fii li"er.
&-. +cald-te n centrul sunetului, ca n sunetul continuu al unei cderi de ap. +au,
punndu-i de5etele n urechi, ascult sunetul sunetelor.
Oean$*aul Sartre i$a scris autobio-rafia i a intitulat$o Cuvinte. %cest nume este
foarte semnificati". %ceasta este autobio-rafia fiecrui om $ cu"inte! cu"inte i iar cu"inte.
Tu eti plin de cu"inte i acest proces al cu"intelor continu #ntrea-a &i! c.iar i #n minte.
,.iar i c(nd dormi eti plin de cu"inte! de -(nduri.
/intea nu este dec(t o acumulare de cu"inte i orice om este obsedat de minte. 'e
aceea! cunoaterea de sine de"ine din ce #n ce mai imposibil. Sinele Suprem este mai
presus de cu"inte sau este mai os de ele sau #n spatele lor sau #n faa lor! dar niciodat
#n cu"inte. Tu eti focali&at #n minte! dar nu te afli acolo. Stai afar i te focali&e&i #n
minte. 'atorit acestei focali&ri constante ai de"enit identificat cu mintea. Tu cre&i c
eti mintea i aceasta este problema fundamental i p(n c(nd nu de"ii contient de
faptul c tu nu eti mintea! nimic "aloros nu i se poate #nt(mpla. Vei continua s trieti
#n mi&erie.
%ceast identificare este suferina. Este la fel ca i cum ai #ncepe te identifici cu o
umbr. %tunci toat "iaa ta "a de"eni fals! #ntrea-a ta "ia este fals i -reeala
fundamental const c.iar #n faptul c eti identificat cu mintea. 2at i-norana: cre&i c
eti mintea. 2i poi de&"olta mintea! dar #n acest mod nu "a fi distrus i-norana. *oi
de"eni foarte inteli-ent! foarte talentat! poi de"eni c.iar i un -eniu. 'ar dac acolo #nc
mai exist identificarea cu mintea! atunci "ei rm(ne tot mediocru deoarece eti
identificat cu o fantom. ,um de se #nt(mpl aa ce"a5 *(n c(nd nu #nele-i cum de se
#nt(mpl nu "ei putea s treci de ea i toate te.nicile de meditaie nu sunt nimic altce"a
dec(t nite procese prin care s poi trece dincolo de minte.
Te.nicile de meditaie nu sunt #mpotri"a lumii! ele sunt #mpotri"a minii $ i nu c.iar
#mpotri"a minii! ci #mpotri"a
EIE
identificrii cu ea. ,um eti identificat cu ea5 ,are este mecaniscmu; prin care aceasta
funcionea&5 /intea este o necesitate $ o marc necesitate! #n special pentru umanitate. +i
aceasta este i diferena fundamental dintre om i animal. 0mul -(ndete i el a folosit
-(ndirea ca pe o arm pentru supra"ieuire. El a putut supra"ieui deoarece a putut -(ndi;
altminteri el este mult mai neputincios i mai slab dec(t orice animal. % putut supra"ieui
datorit -(ndirii. 'atorit -(ndirii el a de"enit stp(nul pm(ntului.
'ac -(ndirea a fost at(t de auttoare! atunci este foarte uor de #neles de ce omul
a de"enit identificat cu mintea. Nu eti la fel de identificat cu corpul. 'ar bine#neles c
reli-iile spun: 4Nu fi identificat cu corpul4. Tu eti identificat cu mintea i nu cu trupul;
identificarea cu trupul nu este la fel de fatal ca identificarea cu mintea $ deoarece corpul
este mai real. ,orpul exist! el este foarte mult le-at de existen. /intea este doar o
umbr.
2dentificarea cu mintea este mult mai subtil dec(t identificarea cu corpul! dar noi
suntem identificai cu mintea deoarece ea ne$a fost de mare autor #n lupta pentru
supra"ieuire $ i asta nu numai #mpotri"a animalelor sau a naturii! ci c.iar i #mpotri"a altor
fiine umane. 'ac ai un intelect curat! clar! ptrun&tor! atunci poi #n"in-e i fiine umane.
Vei reui! "ei de"eni mai bo-at! deoarece "ei fi mai calculat! mai iste. /intea este o arm
i #mpotri"a altor fiine umane. 'e aceea noi suntem at(t de identificai cu ea $ ine minte.
2mpotri"a morii! #mpotri"a bolii! #mpotri"a naturii! animalelor! a altor fiine umane!
mintea a fost protecia i securitatea ta. /intea a facut foarte multe pentru noi i este
normal s credem c suntem mintea. 'aca cine"a iti spune ca esti bolna" la corp! tu nu te
simti ofensat! dar daca cine"a iti spune ca esti bolna" la acap! te "ei simti foarte i-nit.'aca
corpul iti este bolna" nu te simti ofensat. 'e ce5 Tu nu esti foarte identificat cu corpul.'ar
daca mintea #i este bolna" i cine"a spune ca esti nebun! atunci te simi ofensat. Se
spune ce"a despre tine i nu despre corpul tu.
%deseori te comporti cu trupul ca i cum acesta ar fi un "e.icul! ce"a ce pose&i! ce"a
ce este al tu! dar nu faci la fel i cu mintea. 2n pri"ina minii! tu eti mintea; #n pri"ina
corpului! tu eti stp(nul lui. ,orpul este un scla" $ tu #l pose&i.
/intea a creat #n fiina ta o di"i&are i acesta este al doilea moti" fundamental datorit
cruia suntem identificai cu ea. Tu nu te -(ndeti doar la obiectele exterioare! ci te
-(ndeti c.iar i la cele interioare. 'e exemplu! corpul are multe instincte. Te poi -(ndi
c.iar i la aceste instincte. 'ar nu numai c te -(ndeti la ele! ci i lupi #mpotri"a lor $ deci
acolo exist o continu lupt interioar. %colo este sexul: mintea lupt cu el sau #ncearc
s #l modele&e cum "rea ea. Ea #l suprim! #l per"ertete! #ncearc s #l controle&e.
/intea lupt i #n interior. %ceast lupt creea& o di"i&are #ntre tine i corp. +i tu
c.iar #ncepi s cre&i c el este un duman al tu i nu un prieten $ asta deoarece el face
lucruri pe care mintea nu le accept! lucruri care sunt #mpotri"a minii. ,orpul nu ascult
mintea i atunci
EI9
aceasta se simte i-nit. Ea atac corpul i astfel se creea& o di"i&are! o ruptur.
/intea este e-o$ul. %ceasta este 4eu$E4 tu. 'ac corpul simte sexualitate! atunci tu
poi di"ide i spui: 4%cesta este corpul i nu eu. Eu sunt #mpotri"a sa. %m fcut un urm(nt
de abstinen! sunt #mpotri"a sa. %cesta este corpul; nu sunt eu.4 %tunci cine eti tu5 /intea
care a fcut acel urm(nt5 %ceast minte este e-o$ul tu i tu eti #mpotri"a corpului
deoarece corpul este un distru-tor al e-o$ului. 0rice ai decide tu! acesta nu te ascult
niciodat.
#ntre-ul non$sens ascetic s$a nscut tocmai din urmtoarea cau&: deoarece corpul nu
ascult. ,orpul este o natur! el face parte din #ntre-ul cosmic! corpul #i are propriile sale
le-i. %ceste le-i sunt in"oluntare i corpul funcionea& conform lor. /intea #ncearc s #i
cree&e propriile ei le-i care s fie mai presus de corp. %tunci este creat conflictul. %tunci
mintea #ncepe s lupte #mpotri"a corpului. Ea "a #nfometa corpul! "a #ncerca #n orice mod
posibil s #l ucid.
%celai lucru s$a #nt(mplat #n trecut: aa$&iii oameni reli-ioi au fost total #mpotri"a
corpurilor lor. +i orice fceau era mai puin pentru 'umne&eu i mai mult #mpotri"a corpului.
'e fapt! a$E cuta pe 'umne&eu de"enise sinonim cu a fi #mpotri"a trupului. 2at atitudinea
pe care o arborau: 4Ucide corpul! distru-e corpul. ,orpul este dumanul.4 +i aceasta nu
este deloc o atitudine reli-ioas! ci este una dintre cele mai nereli-ioase atitudini deoarece
este cea mai e-oist atitudine. %cesta este e-o$ul; e-o$ul este cel care se simte ofensat.
Te deci&i s nu te mai #nfurii i furia tot apare $ atunci e-o$ul se simte #n"ins. 'eci&ia ta
este aruncat la -unoi. +i c(nd apare furia! tu simi c aceasta "ine din partea corpului. Te
deci&i #mpotri"a sexului i acesta tot apare: atunci te simi i-nit i #ncerci s pedepseti
corpul. %scetismul nu este altce"a dec(t o pedepsire $ o pedeaps aplicat corpului pentru
a$E fora s se comporte conform e-o$ului tu.
%ceast minte! acest proces al -(ndirii! acest e-o este doar un fra-ment al fiinei tale
totale i acest mic fra-ment #ncearc s de"in su"eran. Nu este posibil! acest fra-ment nu
poate de"eni su"eran. Va da -re; de aceea exist at(t de mult frustrare #n "ia. Nu poi
reui niciodatF acest lucru $ #ncerci imposibilul. )ra-mentul nu poate fi su"eran. 2ntre-ul
este mai mare i mai puternic.
Este la fel ca i atunci c(nd o ramur #ncearc s controle&e #ntre-ul copac. ,um ar
putea o ramur s controle&e #ntre- copacul i cum ar putea aceasta s fac rdcinile s o
asculte5 %a ce"a este imposibil. 0rice ar -(ndi este o nebunie; ramura a #nnebunit. *oate
continua s -(ndeasc i s "ise&e la un "iitor #n care ea "a supune copacul! dar aa ce"a
nu este posibil; ea "a trebui s urme&e copacul. Ea este "ie doar datorit rdcinilor
copacului. 2ar rdcinile au existat #naintea ramurei. Rdcinile sunt sursa ei.
/intea ta nu este dec(t un fra-ment al corpului tu; aceasta nu poate controla corpul.
,.iar efortul #n sine "a crea frustrare. +i #ntrea-a umanitate este frustrat tocmai datorit
acestui lucru. )iecare sufer! se afl #n conflict! #n anxietate i asta deoarece se #ncearc
EII
impofsibilul. 'ar e-o$ul #ncearc mereu imposibilul. *entru el posibilul nu repre&int o
#ntrecere! o concuren! o pro"ocare; imposibilul este #ns o pro"ocare pentru el. +i dac
poate fi fcut imposibilul! atunci e-o$ul se "a simi bine $ deoarece face ce"a ce nu poate fi
fcut. *oi #ncerca s #l faci! dar #i "ei irosi "iaa #ncerc(nd ceea ce nu poate fi fcut.
'atorit acestui efort interior prin care caui s de"ii stp(nul! tu te identifici cu mintea.
,ine ar "rea s se identifice cu un scla"5 ,ine ar "rea s se identifice cu incontientul5 %a
ce"a este fr folos. 2ncontientul este ne-at deoarece nu poate fi inut #n fr(u. 2ar #n
incontient nu exist nici un fel de e-o; acolo tu nu mai poti simi 4eu4. F
2ncearc s #nele-i astfel: c(nd sexul te copleete! nu mai poi spune 4eu4. Este ca i
cum te$ar poseda ce"a mult mai mare dec(t tine $ ca i cum ai fi luat de un curent puternic.
Tu nu mai eti; altce"a te conduce. 'e aceea! aceste cu"inte sunt pline de sens...de aceea
cei care sunt #mpotri"a sexului "or spune: 4*arc am fost posedat de ener-ia sexual.4
)uria te posed! foamea te posed. Ele sunt mai mari dec(t tine i tu eti luat de
curent. Este ce"a care inspir fric. Este ce"a foarte temtor deoarece atunci tu nu mai eti.
Este un fel de moarte. 'e aceea eti at(t de mult #mpotri"a sexului $ acesta este un fel de
moarte. ,ei care sunt #mpotri"a sexului se "or teme #ntotdeauna de moarte! iar cei care nu
se tem de sex "or putea cur-e cu uurin #n el! se "or afla spontan #n el i nu se "or teme
de moarte. 0bser" asociaia: cei care sunt #mpotri"a sexului se "or teme mereu de moarte
i cei care se tem de moarte "or fi mereu #mpotri"a sexului.
,ei care se tem de moarte "or crea mereu teorii despre imortalitate; ei se "or -(ndi
mereu la "iaa de dup moarte. ,ei care se -(ndesc la imortalitate "or fi mereu #mpotri"a
sexului $ acestea sunt alternati"ele. Sexul #i creea& fric. ,e este aceast fric5 #n el nu
mai exiti! ce"a mai mare dec(t tine te posed. Tu eti aruncat peste bord; nu te mai afli #n
el.
+i c.iar i cei care nu sunt #mpotri"a sexului tot nu "or ptrunde ad(nc #n el. Ei nu fac
asta niciodat; ei se rein! #ncearc s rm(n acolo! nu se las #n "oia curentului! nu sunt
pre-tii pentru o relaxare total. 'e aceea! or-asmul! un lucru at(t de natural! a de"enit
imposibil pentru omul modern. Un or-asm profund #nseamn s ptrun&i #n ce"a mai mare
dec(t tine. %i auns #n ce"a #n care tu nu existai! e-o$ul nu mai era acolo.
E-o$ul se lupt s controle&e totul i mintea te aut. #n acest efort tu de"ii identificat cu
mintea i aceast identificare #nseamn suferin! este o umbr fals. /intea este un
instrument. Tu "a trebui s o foloseti! dar nu de"eni identificat cu ea. Ea este un instrument
foarte bun $ necesar. )olosete$E; 'ar nu simi c tu eti mintea! pentru c altminteri nu o
"ei mai putea folosi. /intea "a #ncepe s te foloseasc pe tine. %tunci tu doar pluteti #n
deri" #mpreun cu mintea.
EI3
Toate te.nicile de meditaie sunt un efort prin care s poi obine o licrire a ceea ce
este dincolo de minte. ,um se poate trece dincolo de ea5 ,um s o prseti i s o
pri"eti ca un martor5
30. 9evi, ima5inea%-i literele sanscrite n aceste concentrri pline de miere ale
Contiinei, la nceput ca litere, apoi mai su"tile, ca sunete, apoi i mai su"tile ca stare.
!poi, renunnd la ele, fii li"er.
,u"intele sunt sunete. 7(ndurile sunt cu"inte #n sec"en! #ntr$o sec"en lo-ic! #ntr$
un anumit model. Sunetul este ba&a. *rin sunet sunt create cu"intele i apoi prin cu"inte
sunt create -(ndurile i prin -(nduri sunt create reli-iile! filosofiile! totul. %d(nc #nuntru este
sunetul. .
%ceast te.nic folosete un proces in"ers. S.i"a spune: 9evi, ima5inea%Bi literele
sanscrite n aceste cmpuri pline de miere ale Contiinei, mai nti ca litere, apoi mai
su"tile, ca sunete, apoi i mai su"tile ca stare. !poi, renunnd la ele, fii li"er.
Noi trim #n filosofie. Unul este .indus! altul este musulman! altul este cretin sau orice
altce"a. Noi trim #n filosofii! #n sisteme ale -(ndirii i acestea au de"enit at(t de importante
#nc(t putem c.iar muri pentru ele. 0mul poate muri pentru nite cu"inte! doar pentru nite
cu"inte. ,ine"a afirm c reli-ia sau dumne&eul #n care cre&i este o minciun! c Rama sau
2isus sau oricine altcine"a nu au existat $ atunci omul "a lupta i #l "a ucide pe cellalt doar
pentru un cu"(nt. ,u"(ntul a de"enit mai important. Este o prostie! dar aceasta este istoria
i acesta este modul #n care ne comportm.
Un sin-ur cu"(nt poate crea at(t de mult tulburare #n tine #nc(t tu poi ucide sau
sacrifica pentru el. Noi trim #n filosofii! #n sisteme de -(ndire. ,e sunt filosofiile5 7(nduri
structurate lo-ic! sistematic! aranate #ntr$un model. +i ce sunt -(ndurile5 ,u"inte aranate
#ntr$un sistem care are un #neles. +i ce sunt cu"intele5 Sunete $ asupra crora s$a con"enit
s aib un anume sens. 'eci sunetele sunt ba&a; ele repre&int structura fundamental a
minii. )ilosofiile sunt "(rful! dar crmi&ile pe care este ridicat #ntrea-a strucutur sunt
cu"intele.
,e este -reit5 Un sunet este doar un sunet i #nelesul su este dat de noi! noi
suntem cei care am con"enit asupra sensului acestuia; altminteri el nu are nici un #neles.
Sensul este proiectat de noi; altminteri 4Rama4 este doar un sunet $ fr #neles. Noi #i dm
un sens i apoi crem #n urul su un sistem de -(ndire. %poi! acest cu"(nt de"ine foarte
important i #ncepem s crem o filosofie #n urul su. %tunci poi face orice pentru el. *oi
muri sau poi tri pentru el. 'ac cine"a insult cu"(ntul 4Rama4! #ncepi s te #nfurii. +i
pentru ce5 'e ce5 'oar pentru o #nele-ere care arat c acest cu"(nt ar #nsemna ce"a.
Nici un cu"(nt nu #nseamn nimic #n el #nsui! el este doar un sunet.
%ceast sutra spune s mer-i #n sens in"ers $ s te #ntorci #napoi. Re"ino la sunete;
apoi! mai subtil dec(t ele este o stare ascuns unde"a. %sta trebuie #neles. 0mul folosete
cu"inte. ,u"intele #nseamn sunete care au un #neles asupra cruia s$a con"enit. 'ar
EI<
animalele! psrile folosesc sunetele fr nici un #neles lin-"istic. Ele nu au nici un fel de
limba! dar folosesc sunetele cu o stare anume! cu sentiment. 0 pasre c(nt: aceasta este
o 4stare4! aceasta indic ce"a. *oate c este o c.emare a iubitului sau poate c este o
c.emare a mamei sau poate c puiul se simte #nfometat i doar #i arat nelinitea. %cest
sunet indic o stare.
'up sunete "in cu"intele! -(ndurile! filosofiile; mai os de sunete este starea! simirea.
+i p(n c(nd nu poi aun-e mai os de stare! nu "ei putea s depeti mintea. #ntrea-a
lume este plin de sunete! doar lumea uman este plin de cu"inte. ,.iar i un copil care
nu poate folosi limbaul! folosete sunetele. 'e fapt! #ntre-ul limba existent s$a de&"oltat
datorit unui anumit sunet pe care fiecare copil din lume #l folosete.
'e exemplu! #n orice limb cu"(ntul 4mama4 este le-at de 4ma4. *oate fi 4mater4! poate
fi 4/utter4! poate fi 4mata4! poate fi 4ma4 $ orice $ dar toate aceste cu"inte care inspir
cu"(ntul mama sunt le-ate! mai mult sau mai puin! de aceast silab 4ma4. ,opilul poate
rosti cel mai uor aceast silab. *rimul sunet pe care el #l poate rosti este 4ma4. %poi
#ntrea-a structur este ba&at pe acest sunet. ,opilul rostete acest sunet deoarece este
foarte uor pentru el s #l rosteasc. 1a fel se #nt(mpl #n orice parte a lumii. 4/a4 este cel
mai uor sunete de rostit datorit structurii corpului i -(tului omului.
/ama este persoana cea mai apropiat i deci primul cu"(nt este creat #n le-tur cu
aceast persoan apropiat i apoi de la aceast 4mam4! 4mater4! 4mata4! 4ma4! sunt
deri"ate restul cu"intelor. 'ar c(nd copilul rostete pentru prima dat 4ma4! el nu are nici un
#neles lin-"istic pentru acesta! dar acolo exist un sentiment! o stare. +i datorit acestei
simiri cu"(ntul de"ine asociat cu mama. %ceast simire este mult mai important dec(t
sunetul.
%ceast sutra spune c mai #nt(i trebuie s #i ima-ine&i literele sanscrite! dar poi
folosi orice alt limb. S.i"a a spus asta deoarece el "orbea cu *ar"ati. Tu #ns poi folosi
en-le&a! latina! araba! orice limb. 1imba folosit nu are nici un fel de importan; S.i"a
"orbea cu *ar"ati #n sanscrit i nu putea s #i spun alt limb. %sta nu #nseamn c
sanscrita este o limb superioar fa de alte limbi; poi folosi orice limb. /ai #nt(i simte #n
interior! #n contiina ta! simte concentrrile pline de miere ale Contiinei! pline cu litere: %!
8! ,! '...orice litere ale oricrei limbi. %cest lucru se poate face i este unul dintre cele mai
minunate exerciii. 'ac "rei s #l faci! #nc.ide oc.ii i doar "e&i contiina interioar plin cu
cu"inte.
7(ndete$te la contiin ca la o tabl de coal! apoi: %! 8! ,.... Vi&uali&ea& toate
cu"intele! toate literele. /ai #nt(i "i&uali&ea&$le ca litere. %: pri"ete$E ca i cum l$ai scrie #n
interior. Scrie$E cu contiina i apoi pri"ete$E. 'up asta! uit treptat de litera % i fii atent
numai la sunetul % $ doar sunetul. #ncepe printr$o "i&uali&are $ deoarece pentru noi oc.ii sunt
eseniali. Urec.ile nu sunt la fel de predominante ca oc.ii. Noi suntem orientai pe oc.i!
suntem centrai #n oc.i. +i moti"ul este acelai: deoarece ei ne$au autat mai mult ca orice #n
EI>
lupta pentru supra"ieuire $ contiina noastr se afl #n proporie de H D: V #n oc.i.
2nc.ipuie$te far oc.i i "ei "edea c "iaa #i este dea moart.
'eci mai #nt(i "i&uali&ea&. )olosete$i oc.ii #n interior i "e&i literele. 1iterele sunt
mai le-ate de urec.i dec(t de oc.i deoarece ele sunt nite sunete! dar pentru noi!
deoarece citim i citim i citim! acestea au de"enit asociate i cu oc.ii. 2n mod normal!
sunt asociate cu urec.ile $ ele sunt sunete. #ncepe cu oc.ii i apoi uit #ncet$#ncet de oc.i.
%poi treci de la oc.i! la urec.i. /ai #nt(i ima-inea&$i literele! apoi "ede$le! ascult-le mai
su"tile, ca sunete, apoi i mai su"tile ca C stare. +i acesta este un exerciiu foarte frumos.
,(nd spui %! ce simi5 *oate c nu ai fost atent la asta. ,e simi #nuntrul tu5
,(nd foloseti orice sunet! ce fel de sentiment apare #n existen5 Noi am auns at(t de
lipsii de simire #nc(t am uitat totul. ,(nd "e&i un sunet! ce se #nt(mpl #n interior5 Tu
foloseti i sunetul este uitat. 'ac eu spun %! tu mai #nt(i #l "e&i. 2n mintea ta % de"ine
"i&ibil; tu #l "ei "i&uali&a. ,(nd spun %! nu mai "i&uali&a. 'oar ascult sunetul % i apoi
ptrunde #n centrul simirii i afl ce se #nt(mpl acolo. Nu se #nt(mpl nimic5 S.i"a spune
s treci de la litere la sunete! s de&"lui sunetele prin litere. 'escoper sunetele i apoi!
prin sunete! descoper simirile. )ii contient de cum simi. Se spune c acum omul a
de"enit insensibil; el este animalul cel mai insensibil de pe *m(nt.
%m citit ce"a despre un poet -erman care relatea& un incident din copilria sa.
Tatl su iubea caii i a"ea muli cai acas! a"ea un -rad foarte mare! dar el nu #l lsa pe
copil s mear- la -rad. Se temea pentru copilul su. 2ns c(nd tatl su nu era acas
copilul se furia uneori la -rad unde a"ea prieten un cal. 0ri de c(te ori copilul intra #n
-rad! calul scotea anumite sunete.
*oetul scria: 4%tunci am #nceput i eu s fac nite sunete #mpreun cu calul! asta
deoarece nu exista nici o alt posibilitate de comunicare. %poi! #n comunicarea aceasta!
am de"enit pentru prima oar contient de sunete $ de frumuseea lor! de simirea lor.4
,u un om nu poi fi contient de asta deoarece omul este mort. Un cal este mult mai
"iu i el nu are nici un fel de limba. %re doar sunetele pure. El este umplut cu inima sa i
nu cu mintea sa. *oetul #i amintea: 4*entru prima oar am de"enit contient de
frumuseea i de #nelesul sunetelor. %cesta nu era un #neles al cu"intelor sau al !
-(ndurilor! ci era un #neles plin de sentiment! de simire.4 'ac altcine"a era acolo! calul
nu scotea nici un fel de sunet i atunci copilul #nele-ea c el "roia s spun: 4Na intra.
Este cine"a aici i tatl tu se "a supra.4
'ac acolo nu era altcine"a! calul scotea nite sunete prin care j #ndemna: 4Vino
#nuntru. Nu este nimeni l(n- noi.4 *oetul #i amintea: 4Exista o #nele-ere extraordinar.
,alul m$a autat foarte mult. ,(nd m duceam i #l m(n-(iam! dac #i plcea! el #i mica
capul #ntr$un anumit fel. 'ac nu #i plcea! nu #i mica capul #n acel mod. ,(nd #i plcea
se putea "edea $ exprima plcerea prin micrile
EI?
capului. ,(nd a"ea o stare anume! se mica #ntr$un anumit fel.4 *oetul scria #n continuare:
4% durat ani de &ile. Eu m duceam i iubeam calul i aceast iubire a fost at(t de mare
#nc(t nu am mai simit niciodat pentru altcine"a o afinitate la fel de profund. %poi! #ntr$o
&i! #n timp ce #l m(n-(iam pe coam i el se bucura extatic de asta! am de"enit brusc
contient de m(na mea! de m(n-(ierea mea i atunci calul s$a oprit. %cum el nu #i mai
mica capul i -(tul. %poi am #ncercat ani de$a r(ndul! dar calul nu mi$a mai rspuns
niciodat. 'e$ abia mult mai t(r&iu am reali&at faptul c de"enind contient de m(na mea
i de mine #nsumi! atunci e-o$ul i$a fcut apariia i comunicarea s$a oprit. Nu am mai
putut reface niciodat comunicarea cu calul.4
,e s$a #nt(mplat5 #ntre ei exista o comunicare sentimental. #n momentul #n care
apare e-o$ul! c(nd apar cu"intele! limbaul! -(ndirea! atunci totul se sc.imb complet.
%cum te afli mai sus de cu"inte; #nainte erai mai os de cu"inte. %cele sunete erau nite
sentimente i calul putea #nele-e sentimentele. %cum el nu mai putea #nele-e i de aceea
comunicare s$a #ntrerupt. *oetul a tot #ncercat s o refac $ dar nici un efort nu "a reui
asta deoarece c.iar i efortul #n sine este al e-o$ului.
El a #ncercat s uite de m(na sa! dar nu a putut. ,um ai putea5 Este imposibil. +i cu
c(t #ncerci mai mult! cu at(t mai mult #i "ei aminti de ea. 'eci! prin efort nu poi uita nimic.
Efortul nu face altce"a dec(t s accentue&e mai mult memoria. *oetul scria: 4%m rmas
fixat pe m(na mea; nu am mai putut comunica cu acel cal. %un-eam #n m(n i acolo nu
mai era nici un fel de micare. Ener-ia nu mai trecea #n cal i el a de"enit contient de
asta.4
,um a de"enit calul contient5 'ac #ncep brusc s "orbesc alt limb! comunicarea
se oprete i nu "ei mai fi capabil s m #nele-i. +i dac aceast limb nu #i este
cunoscut! atunci tu te "ei opri brusc deoarece nu poi #nele-e acest limba. %stfel calul s$
a oprit.
)iecare copil triete #n simire. /ai #nt(i apar sunetele i apoi aceste sunete sunt
umplute cu simire. %poi apar cu"intele! apoi -(ndurile! apoi sistemele! reli-iile! filosofiile.
%poi totul se #ndeprtea& din ce #n ce mai mult de centrul simirii. %ceast sutra spune s
te #ntorci! s cobori $ s cobori la starea de simire. Simirea nu este mintea ta: de aceea
te temi de simire. 'e raiune nu te temi. 2ntotdeauna te temi de simire! deoarece aceasta
te poate duce la .aos. Tu nu "ei mai fi capabil s deii controlul. *rin raiune! controlul este
al tu; prin cap! tu eti capul. /ai os de cap #i pier&i capul! nu mai poi controla! nu mai
poi manipula. Sentimentul! simirea este mai os de minte $ este o "eri- de le-tur #ntre
tine i minte.
%tunci S.i"a spune: !poi, renunnd la ele, fii li"er. %poi prsete sentimentele. +i
ine minte: nu le poi prsi dec(t c(nd aun-i la stratul cel mai de os al simirii. ,.iar
acum nu le poi prsi. Tu nu te afli la cel mai de os strat al lor i deci cum ai putea s le
prseti5 /ai #nt(i trebuie s prseti filosofiile $ .induismul! cretinismul! islamismul $
apoi trebuie s prseti -(ndurile! apoi
EIC
cu"intele! apoi literele! apoi trebuie s prseti sunetele! dup care simirile $ deoarece nu
poi prsi dec(t ce"a care se afl acolo. *oi prsi doar treapta pe care te afli; nu poi
prsi o treapt la care nu ai auns.
Tu acum stai pe treapta filosofiei! care este i cea mai #ndeprtat. 'e aceea insist at(t
de mult asupra faptului c dac nu prseti reli-ia nu poi de"eni reli-ios.
%ceast sutra! aceast te.nic poate fi fcut foarte uor. *roblema nu o constituie
sentimentele! ci cu"intele. *oi prsi o simire la fel de uor ca i cum te$ai de&brca. 2i poi
arunca .ainele $ la fel poi face i cu simirile. 'ar acum nu poi face asta i dac #ncerci #i
"a fi imposibil. 'eci mer-i treapt cu treapt.
2ma-inea&$i litere $ %! 8! ,! ' $ apoi sc.imb orientarea de la literele scrise la sunetul
inimii. *trun&i #n ad(ncime i suprafaa este lsat #n urm. Te scufun&i #n profun&ime $ apoi
simte ce simm(nt apare printr$un anumit sunet.
'atorit unor astfel de te.nici! 2ndia a putut descoperi multe lucruri. % putut descoperi
care sunete aparin unui anumit tip de simire. 'atorit acestei tiine a aprut mantra. Un
anume sunet este le-at de un anumit sentiment $ niciodat nu este in"ers. 'eci! dac cree&i
un anumit sunet #n tine! atunci acolo "a aprea i sentimentul corespun&tor acestuia. *oi
folosi orice sunet i atunci sentimentul corespun&tor acestuia "a aprea #n urul tu. %cel
sunet creea& spaiul care trebuie umplut cu un anume sentiment.
'eci nu folosi orice mantra! nu este bine; poate fi periculos pentru tine. *(n c(nd nu
cunoti tu sin-ur sau dac persoana care #i d mantra nu cunoate starea! sentimentul creat
de ea i dac nu cunoti c ai sau nu ne"oie de acest sentiment! p(n atunci nu folosi nici
un fel de mantre. Exst mantre cunoscute sub numel e de mantre ale morii. 'ac le repei
"ei muri dup un anumit timp. 2ntr$un rstimp anume "ei muri! deoarece acestea creea& #n
tine dorina morii.
)reud spune c omul are dou instincte de ba&: libidoul $ erosul $ dorina de "ia!
"oina de a exista! de a continua. +i thanatos - "oina de moarte. Exist anumite sunete
care! dac le repei! fac s apar #n tine "oina morii. %tunci "ei dori s dispari #n moarte.
Exist sunete care #i dau eros $ care #i dau un libidou mai mare! #i dau o plcere mai mare
de a trai! de a exista. 'ac cree&i aceste sunete #nuntrul tu! atunci te "or coplei
sentimentele corespun&toare lor. Existsunete care #ti dau un sentiment de pace i linite!
exist sunete care crea&a furia.. 'eci nu folosi "reun sunet! "reo mantra p(n c(nd$ aceasta
nu #i este dat de un maestru care cunoate ce se poate #nt(mpla prin ea.
,(nd "ei aun-e la sunete "ei de"eni contient. )iecare sunet #i are propria sa stare!
simire. )iecare sunet are un sentiment corespun&tor care este le-at! care este ascuns #n
el. %tunci ptrunde acea stare; uit de sunet i ptrunde #n stare. Este dificil de explicat asta!
dar o poi face. +i au existat te.nici pentru asta. 2n special #n &en
EID
au existat astfel de te.nici. Unui cuttor i se ddea o anumit mantra. 'ac acesta o
practica bine! maestrul cunotea acest lucru dup faa sa. /aestrul cunotea dac acesta
o face sau nu bine! deoarece acolo trebuia s apar un anumit sentiment. 'ac sunetul
este creat! atunci sentimentul trebuie s apar i aceasta se "a "edea c.iar pe faa
practicantului. Nu poi pcli un maestru. El cunoate dup faa ta ce se petrece #n interior.
'o-o a fost un mare maestru! dar el #nsui a fost tulburat foarte mult atunci c(nd era
discipol deoarece nu tia cum poate cunoate maestrul su ce se petrecea #nuntrul su.
/aestrul mer-ea cu bul printre discipoli i dac ce"a nu era #n re-ul cu sunetul interior!
te lo"ea imediat. +i 'o-o #ntreba: 4'ar cum de tii asta5 +i m lo"eti exact la momentul
potri"it. ,um de cunoti54
)aa exprim sentimentul! simirea i nu sunetul. Sunetul nu poate fi exprimat pe fa!
dar ea poate exprima sentimentul interior. +i cu c(t ptrun&i mai #n ad(ncime! cu at(t mai
mult faa ta de"ine mai flexibil #n exprimare. %ceasta arat imediat ce se petrece #n
interior. )aa pe care o ai c.iar acum "a disprea! doarece este doar o masc $ aceasta
nu este o fa. ,(nd ptrun&i #n interior toate feele tale "or disprea! deoarece nu este
ne"oie de ele. /tile sunt necesare doar pentru alii.
'atorit acestui lucru maetrii au insistat asupra renunrii la lume. 'ar asta a fost
doar pentru a putea scpa mai uor de masca pe care o ai; altminteri! alii se "or afla
mereu acolo i datorit lor tu trebuie s pori mereu aceste mti. Nu #i iubeti soia sau
soul! dar trebuie s cari o masc $ o fa iubitoare! o fals fa iubitoare. 2n momentul #n
care intri #n cas #i arane&i faa: intri i #ncepi s &(mbeti. %ceasta nu este faa ta.
/aetrii &en au insistat asupra faptului c! mai #nt(i trebuie s re"ii la faa ori-inar!
deoarece cu aceast fa totul de"ine foarte uor. : %tunci maestrul poate cunoate ce se
#nt(mpl. 'ac "reun cuttor atin-ea iluminarea! el nu mai trebuia s #i spun maestrului
c s$a reali&at! deoarece maestrul "edea imediat acest lucru i #i spunea discipolului. Nu
discipolul afirma: 4%m auns.4 Nu era ne"oie. Se "edea pe faa sa! oc.ii si artau!
micarea! mersul su! totul arta ce s$a #nt(mplat. 0rice face! orice -est al su arat c el
s$a reali&at! s$a tre&it la realitate.
,(nd ptrun&i din sunete #n stare! #n sentiment! ptrun&i #ntr$o lume extatic! o lume
existenial. Tu pleci din minte. Sentimentele sunt existeniale; adic ceea ce se #nele-e
printr$un cu"(nt $ tu simi. Tu nu poi "edea sentimentele! nu le poi au&i! le poi doar simi.
,(nd aun-i la acest punct! poi face sritura. %cesta este ultimul pas. %cum stai pe
mar-inea unui abis; poi sri.
+i dac sari din sentimente! atunci sari #n tine #nsui. %cel abis eti tu $ nu ca mintea ta!
ci ca fiina ta; nu ca trecutul acumulat! ci ca pre&entul! aici i acum.
Tu pleci din minte spre fiin i podul! "eri-a de le-tur este c.iar simirea. 'ar
pentru a aun-e la simire trebuie s prseti multe
E3:
alte lucruri $ cu"inte! sunete! #ntrea-a am-ire a minii. !poi, renunnd la ele, fii li"er..
Tu eti liber. %ceste cu"inte! fii li"er, nu arat c trebuie s faci ce"a pentru ca s fii liber.
!poi, renunnd la ele, fii li"er, asta #nseamn c eti liber; )iina! existena este libertatea;
mintea este scla"ia. 'e aceea se spune c mintea este samsara! lumea.
Nu prsi lumea...nu o poi prsi. 'ac mintea este acolo "ei crea o alt lume; sm(na
este acolo. Te poi duce pe un munte! te poi retra-e #ntr$o pdure! dar te "ei duce #mpreun
cu mintea; pe ea nu o poi lsa aici. 1umea te "a #nsoi! "ei crea o alt lume. 0 "ei crea c.iar
i #n si.stria ta! deoarece sm(na #nc exist. Vei crea iari tot felul de le-turi $ cu
copacii! cu psrile! cu orice $ "ei #ncepe din nou s ai ateptri i "ei crea o nou reea #n
care s exiti. Te "ei afla din nou #ntr$o lume.
/intea este lumea i pe ea nu o poi prsi dec(t dac ptrun&i #n interior. 'eci aceasta
este sin-ura =imalaMa; nici o alt =imalaMa nu te "a auta. 'ac ptrun&i #n interior de la
cu"inte la simiri i de la simiri la fiin! atunci pleci cu ade"rat din lume. +i odat ce cunoti
acest abis interior al fiinei! te poi afla oriunde! c.iar i #n iad. %tunci nu mai contea&. Nu mai
contea&; 'ac eti far minte! iadul nu poate intra #n tine! acesta nu poate intra #n tine dect
prin minte. /intea este ua iadului.
/enunnd la ele, fii li"er. 'ar nu #ncerca s #ncepi direct cu sentimentele! cu simirile!
pentru c nu "ei reui. /ai #nt(i #ncepe prin cu"inte. +i nici cu acestea nu "ei reui dac mai
#nt(i nu renuni la filosofii! dac nu renuni la -(nduri. ,u"intele sunt doar nite uniti $ i
dac acestora le dai o anumit semnificaie! atunci nu le mai poi prsi.
%fl c limbaul este o creaie uman. Este ce"a utilitar! necesar! iar sensurile pe care le$
am dat sunetelor este propria noastr creaie. 'ac poi #nele-e bine acest lucru! atunci poi
ptrunde foarte uor. 'ac cine"a spune ce"a #mpotri"a ,oranului sau Vedelor! cum te simi5
*oi r(de sau se rupe ce"a #n tine5 *oi r(de de asta5 ,ine"a insult 7ita sau spune ce"a
i-nitor despre Rama sau Pris.na sau 2isus $ poi r(de5 *oi "edea prin cu"inte5 *oi "edea
c acestea nu sunt dec(t nite cu"inte5 Nu! tu "ei fi rnit. %tunci #i "a fi dificil s prseti
cu"intele.
0bser" cu"intele doar ca pe nite cu"inte $ nite &-omote asupra crora s$a c&ut de
acord s aib un #neles! doar at(t i nimic altce"a. )ii con"ins de asta. ,.iar aa este; /ai
#nt(i de "ino detaat de cu"inte. 'ac exist detaare! atunci poi #nele-e c acestea sunt
doar nite &-omote.
Este la fel ca #n armat unde se folosesc numere. Un soldat este numrul E:E: el poate
de"eni identificat cu 4E:E4. +i dac cine"a spune ce"a i-nitor despre E:E! el se "a simi i-nit!
insultat i "a #ncepe s lupte. +i 4E:E4 nu este dec(t un numr! dar a de"enit identificat cu
acesta. Numele tu nu este dec(t un numr! doar un index. %ltfel lucrurile ar fi fost foarte
dificile i de aceea noi a trebuit
E3E
s te etic.etm. %ceasta este doar o etic.et; orice alt etic.et ar putea face acelai lucru
ca i cea pe care o ai acum. 'ar pentru tine nu mai este doar o etic.et! aceasta a ptruns
#n ad(ncul tu; numele tu a Tde"enit centrul e-o$ului tu.
%a$&iii #nelepi spun: 4Triete pentru numele tu. %i -ri ca numele tu s rm(n
neptat i pur. %cesta trebuie respectat i atunci c.iar dac tu mori numele tu "a tri #n
continuare.4 %cesta nu a fost niciodat acolo! el este doar un numr de cod. Tu "ei muri i
numele "a tri.... ,(nd tu #nsui nu poi tri! atunci cum "a putea s triasc o. etic.et5
*ri"ete cu"intele $ la inutilitatea lor! la lipsa lor de sens i nu de"eni ataat de nici un
cu"(nt. 'oar atunci poi face aceast te.nic.
32. +cald-te n centrul sunetului, ca n sunetul continuu al unei cderi de ap. +au,
punndu-i de5etele n urechi, ascult sunetul sunetelor.
%ceast te.nic poate fi practicat #n multe feluri. *oi sta oriunde. Sunetele sunt
pre&ente #ntotdeauna. 0riunde! #n =imalaMa sau #ntr$o pia $ sunetele exist. Stai tcut i
"ei "edea c acolo este ce"a foarte special. 0riunde sunt sunete! tu te afli #n centrul lor.
Toate sunetele "in la tine de peste tot! din toate direciile.
Nu acelai lucru se petrece i cu "ederea! cu oc.ii. V&ul este liniar. Eu te "d $ aici
se trasea& o linie p(n la tine. Sunetul este circular i nu liniar. 'eci toate sunetele "in #n
cercuri i tu eti centrul. 0riunde te afli tu eti mereu #n centrul sunetelor. *entru sunete tu
eti 'umne&eu! centrul #ntre-ului uni"ers. )iecare sunet "ine spre tine! se mic spre tine
#n cercuri.
%ceast te.nic spune: +cald-te n centrul sunetului. 0riunde te afli! dac faci
aceast te.nic! #nc.ide oc.ii i simte #ntre- uni"ersul c este plin de sunete. Simte ca i
cum fiecare sunet se #ndreapt spre tine i tu eti centrul. ,.iar i acest sentiment c eti
centrul #i "a da o pace i o linite foarte profund. 2ntre-ul uni"ers de"ine circumferina i
tu eti centrul; totul se mic spre tine! cade #n tine.
...Ca n sunetul continuu al unei cderi de ap. 'ac stai l(n- o cdere de ap!
#nc.ide oc.ii i simte sunetul peste tot #n urul tu simte cum cade peste tine din orice
parte! simte cum creea& #n tine un centru. 'e ce se pune accent pe aceast sen&aie! c
tu eti centrul5 'eoarece #n centru nu exist nici un fel de sunet. ,entrul este fr sunet!
de aceea poi au&i sunetele; altminteri nu le$ai putea au&i. Un

sunet nu poate au&i alt sunet.
Tu poi au&i sunetele! deoarece #n centru eti fr sunet. ,entrul este tcerea absolut. 'e
aceea! poi au&i sunetele cum intr #n tine! cum "in spre tine! cum te penetrea&! cum te
#n"luie.
'ac poi -si unde este centrul! c(mpul spre care "ine orice sunet! atunci brusc
sunetele "or disprea i tu "ei ptrunde #n tr(mul fr sunete. 'ac poi simi un centru
unde fiecare sunet este au&it! acolo se "a petrece o brusc transferare a contiinei. 2ntr$un
moment "ei au&i #ntrea-a lume plin de sunete i #n alt moment contienti&area
E39
ta se "a #ntoarce spre interior! unde "ei au&i tcerea! centrul "ieii! centrul fiinei.
0dat ce ai au&it asta! nu te mai poate tulbura nici un sunet. %cesta "a "eni la tine!
dar nu te mai atin-e niciodat. 2ntotdeauna "ine spre tine! dar nu te mai atin-e niciodat.
%colo exist un punct #n care nu mai intr nici un sunet. %cest punct eti tu. *oi face asta
#ntr$o pia $ nu exist un loc mai potri"it dec(t o pia. %ceasta este plin de sunete
#nnebunitoare. 'ar nu #ncepe s te -(ndeti la sunete $ c sta este bun sau sta este ru!
sta este tulburtor i sta este armonios sau linitit. Nu trebuie s te -(ndeti la sunete! tu
nu trebuie s te -(ndeti dec(t la centru. Nu trebuie s te -(ndeti la fiecare sunet care
"ine spre tine $ dac este bun sau ru! ur(t sau frumos. Tu doar trebuie s ii minte c eti
centrul i c toate sunetele se mic spre tine $ fiecare sunet! oricum ar fi el.
1a #nceput "ei de"eni puin ameit! deoarece p(n acum tu nu ai ascultat ce se
petrece #n urul tu. %u&ul tu este selecti"! "ederea ta este selecti". +i acum cercetarea
tiinific spune c din tot ce se #nt(mpl #n urul tu! tu nu au&i dec(t 9 V! iar restul de DC
V nu este au&it. 'ac #ns ai fi au&it sut la sut din tot ce se #nt(mpl #n urul tu! ai fi
#nnebunit de tot. 2nainte se credea c simurile sunt uile! ferestrele prin care exteriorul intr
#n interior. %cum se spune c nu acestea sunt uile de intrare a exteriorului i c ele nu
sunt at(t de desc.ise cum se credea. /ai de-rab ele sunt la fel ca un pa&nic! ca un
sen&or care urmrete tot ce poate fi acceptat #n interior i ce nu poate fi acceptat.
'oar doi la sut ptrunde #nuntru $ i dea eti #nnebunit numai cu acest mic
procenta. 'ac fiecare sim ar fi complet desc.is! dac fiecare sim ar lucra la capacitatea
sa maxim! atunci ai #nnebuni complet. 'eci c(nd #ncerci aceast metod! la #nceput "ei
simi c te cuprinde o uoar ameeal. Nu #i fie team i continu s simi centrul $ i
permite s ptrund orice #nuntru. *ermite$i oricrui lucru s ptrund #n interior.
Relaxea&$te! d$le liber turnurilor de control! adic simurilor tale; relaxea& totul!
las totul s ptrund #n tine. 'e"ino mai lic.id! mai desc.is; totul "ine spre tine! toate
sunetele se #ndreapt spre tine. %tunci mic$te odat cu sunetele i contopoete$te cu
centrul de unde le au&i.
Sunetele nu sunt au&ite #n urec.i! urec.ile nu le pot au&i. Urec.ile nu fac dec(t o
munc de transmisie i #n aceast munc ele #ndeprtea& multe lucruri care nu sunt
necesare. Ele ale-! selectea& i apoi suntele intr #n tine. %cum afl #n interior unde #i
este centrul. Nu urec.ile sunt centrul! tu au&i de unde"a din ad(ncul tu. Urec.ile doar #i
transmit nite sunete selectate. Unde eti tu5 Unde este centrul
tu5
'ac lucre&i cu sunete! mai de"reme sau mai t(r&iu "ei fi surprins $ deoarece centrul
nu se afl #n cap. %cesta pare c se afl #n cap deoarece tu nu ai au&it niciodat sunetele!
ci ai au&it doar cu"inte. 1a cu"inte capul este centrul! la sunete el nu mai este centrul. 'e
E3I
aceea! #n Oaponia! se spune c omul nu -(ndete prin cap! ci prin burt $ spun asta
deoarece ei au lucrat mult cu sunetele.
*robabil c ai "&ut #n fiecare templu un -on-. %cesta este plasat acolo pentru a
crea sunete #n urul unui cuttor. ,ine"a meditea& i -on-ul este lo"it. 6i se poate
prea c s$a creat o tulburare prin acest &-omot al -on-ului; cine"a meditea& i pentru
el acest &-omot pare a fi ce"a deranant. #n templu fiecare "i&itator lo"ete -on-ul sau
sun dintr$un clopoel i asta pare ce"a foarte deranant pentru cei care meditea& acolo.
'ar nu este aa! deoarece cei care meditea& c.iar ateapt acel sunet.
'eci! fiecare "i&itator #i aut pe cei care meditea& acolo. ,lopotul este lo"it mereu
i mereu i sunetul este creat i meditatorul ptrunde #n el #nsui. El pri"ete la centru!
acolo unde se duce sunetul. Vi&itatorul face primul &-omot lo"ind clopotul. %cum a doua
lo"itur "a fi #n interiorul meditatorului! unde"a #nuntru. Unde este acesta5
H Sunetul lo"ete #ntotdeauna burta! #n buric i niciodat #n cap. 'ac acesta lo"ete #n
cap! atunci poi #nele-e bine c nu este un sunet! ci este un cu"(nt. %tunci "ei #ncepe s
te -(ndeti la acel sunet. %tunci este pierdut puritatea sa.
%cum se fac multe cercetri cu pri"ire la copiii din p(ntec. +i ei sunt lo"ii de sunete
i ei reacionea& la sunete. Ei nu pot reaciona la limba. Ei #nc nu au un cap! nu
raionea& i #nc nu cunosc nici un fel de limba sau concepte acceptate de societate. Ei
nu cunosc limbaele! dar ascult sunetele. +i fiecare sunet #l afectea& mai mult pe copil
dec(t pe mam deoarece mama nu poate au&i sunetele $ ea aude doar cu"intele. +i noi
am creat tot felul de sunete nebuneti! .aotice i aceste sunete lo"esc #n copiii nenscui.
Ei se "or nate dea nebuni; tu dea i$ai tulburat foarte mult. ,.iar i plantele sunt
afectate de sunete. 'ac #n urul lor sunt
create nite sunete mu&icale! atunci ele "or crete mult mai repede; dac #n urul lor
exist nite sunete .aotice! atunci "or crete mult mai #ncet. Tu le poi auta s creasc.
*rin sunete le poi auta #n multe feluri.
Se spune c datorit &-omotelor traficului $ care nu sunt i nici nu pot fi armonioase $
omul #nnebunete i se pare c dea s$a auns la o limit. 'ac aceasta crete mai mult!
atunci nu mai exist nici o speran pentru umanitate. %ceste sunete te lo"esc continuu!
iar dac te -(ndeti la ele! acestea te "or lo"i #n cap i nu acesta este centrul; buricul
este centrul. 'eci nu te -(ndi la ele.
Toate mantrele nu sunt dec(t nite sunete far sens. +i dac "reun maestru #i
spune: 42at sensul acestei mantra4 $ atunci aceea nu este deloc o mantra. 0 mantra
trebuie s fie! din necesitate! un sunet far sens. Ea are o funcie! dar nu are nici un
#neles. Ea trebuie s fac ce"a #nuntrul tu! dar nu are nici un sens deoarece ea nu
trebuie s fie dec(t un sunet pur care se afl #n interiorul tu. 'e aceea noi am de&"oltat
mantra aum. %ceasta nu are nici un #neles! este doar un sunet pur. 'ac acest sunet pur
este creat #n interiorul tu! dac #l poi crea #nuntru! atunci trebuie folosit aceeai
te.nic.
E33
+cald-te n centrul sunetului, ca n sunetul continuu al unei cderi de ap. +au,
punndu-i de5etele n urechi, ascult sunetul sunetelor. Tu poi crea sunetul doar prin
simpla folosire a de-etului sau a orice altce"a care s #nc.id forat urec.ile. %tunci este
au&it un anumit sunet. ,e este acest sunet i de ce #l au&i c(nd ai urec.ile astupate5
S$a #nt(mplat #n %merica ca un tren s treac mereu prin preama unei localiti la
aceeai or din noapte! la ora 9::: noaptea. %poi! s$a inau-urat o nou rut i acel tren i$
a oprit cursa pe "ec.ea rut. 'ar s$a #n(mplat un fenomen foarte ciudat. 0amenii care
locuiau #n &ona prin care trecea acel tren s$au pl(ns la poliie c #n urul orei dou noaptea
aud nite &-omote foarte ciudate. %u existat multe pl(n-eri i s$a fcut o in"esti-aie $ ce
s$a #nt(mplat5 Se au&eau &-omote ciudate #n urul orei dou noaptea. ,(nd trenul trecea
pe acolo nu se au&eau niciodat aceste sunete; oamenii se obinuiser cu trenul.
%cum brusc trenul a #ncetat s mai circule pe acolo. Ei ateptau s #l aud #n somnul
lor; ei au de"enit condiionai! obinuii cu el. Ei ateptau i acesta nu mai "enea. Era
au&it absena i aceast absen era ce"a nou. Ei s$au simit tulburai i nu mai puteau s
doarm. %tunci s$a #neles pentru prima oara c dac au&i ce"a in mod constientt i apoi
acesta se oprete atunci "ei au&i absena sa. 'eci nu -(ndi c doar nu "ei mai 4au&i acel
&-omot. Vei au&i absena sa! partea sa ne-ati"a.
'ac m uit la tine i apoi #nc.id oc.ii! "oi "edea ne-ati"ul tu. 'ac te uii la
fereastr i apoi #nc.i&i oc.ii! "ei "edea ne-ati"ul ferestrei! iar acest ne-ati" poate fi at(t de
puternic #nc(t dac te uii la un &id acest ne-ati" poate fi proiectat pe un &id oarecare. Vei
"edea ne-ati"ul.
%a cum exist ne-ati"ele foto-rafiilor! tot aa exist i
ne-ati"ele sunetelor. Nu numai oc.ii pot "edea ne-ati"ul! ci si urec.ile pot au&i ne-ati"ul.
'eci c(nd astupi urec.ile "ei au&i lumea ne-ati" a sunetelor. Toate sunetele s$au oprit.
8rusc este au&it un nou sunet. %cest sunet este absena sunetului. %colo a aprut o
ruptur. Tu pier&i ce"a i atunci au&i aceast absen.
+au, punndu-i de5etele n urechi, ascult sunetul sunetelor. %cest sunet ne-ati"
este cunoscut sub numele de sunetul sunetelor $ deoarece el nu este c.iar un sunet! ci
este absena sa. Sau! este .un sunet natural $ deoarece nu este creat de nimic.
Toate sunetele sunt create. Sunetul pe care #l au&i atunci c(nd #i astupi urec.ile nu
este #ns un sunet creat. 'ac #ntrea-a lume de"ine complet tcut! atunci "ei au&i
aceast tcere. Se spune c *ascal a &is: 4#n momentul #n care m -(ndesc la cosmosul
infinit! tcerea infinitului cosmos m face s m tem foarte mult.4 Tcerea #l #nfricoea&
deoareceF sunetele se afl doar pe *m(nt. Sunetele au ne"oie de atmosfer. #n
momentul #n care depeti atmosfera terestr acolo nu mai exist nici un sunet $ doar
tcerea absolut. %ceast tcere o poi crea c.iar i pe *m(nt dac #i astupi complet
ambele
E3<
urec.i. %tunci te afli pe *m(nt! dar totui nu mai eti aici; ai cobor(t mai os de sunete.
%stronauii sunt antrenai pentru multe lucruri i unul dintre acestea este s poat sta #n
tcere. Ei sunt i&olai #n camere fonice #n care nu poate ptrunde nici un sunet astfel ca s
poat s se obinuiasc cu tcerea; atlfel ar #nnebuni. Ei se confrunt cu multe probleme!
dar iat una dintre cele mai importante: cum s poat s se deprte&e de lumea uman a
sunetelor. %tunci eti i&olat.
'ac te$ai rtcit #ntr$o pdure i au&i un cu"(nt care "ine de unde"a! frica #ncepe s
dispar $ cine"a este acolo; Tu nu eti sin-ur; 2n tcere tu eti sin-ur. 'ac #i astupi urec.ile
i ptrun&i #ntr$o mulime de oameni! aceast mulime "a disprea pentru tine! tu eti sin-ur.
/ulimea dispare deoarece tu nu poi ti dec(t prin sunete dac cine"a se afl l(n- tine.
8unandu-i de5etele n urechi, ascult sunetul sunetelor. %ceast absen a sunetelor
este o experien foarte subtil. ,e "ei putea obine de la ea5 2n momentul #n care acolo nu
mai exist nici un sunet! tu ca&i #napoi #n tine #nsui. *rin sunete noi ne #ndreptm spre
exterior! prin sunete ne #ndreptm spre alii. #ncearc s #nele-i: prin sunete noi suntem
le-ai de alii! comunicm cu alii.
,.iar i un orb nu se afl #ntr$o dificultate at(t de mare cum se afl un mut. Uit$te la o
persoan care nu poate "orbi: aceasta pare inuman. Un orb nu arat niciodat inuman! dar
un mut arat inuman; faa sa d un sentiment inuman. 1a un orb problema este c nii poate
"edea! dar poate comunica. El poate de"eni o parte din umanitate! din societate! din familie;
el poate iubi! poate "orbi. Un mut este aruncat afar din societate. El nu poate "orbi! nu
poate comunica! nu poate exprima.
2ncearc s #i ima-ine&i c te afli #ntr$o camer fonic. Nici un sunet nu poate ptrunde
#n tine! nu poi ipa! nu poi face nimic prin care s te exprimi $ sunetul nu "a iei afar. #ntr$o
camer de sticl poi "edea toat lumea cum se mic #n urul tu! dar tu nu poi "orbi cu ei
i ei nu pot "orbi cu tine. Te "ei simi frustrat i lipsit de orice speran $ totul "a de"eni un
comar.
Un mut se afl #ntr$un continuu comar. )r comunicare el nu este o parte din
umanitate. )r exprimare el nu poate #nflori. Nu poate aun-e la nimeni i nimeni nu poate
aun-e la el. Este l(n- tine i totui se afl foarte departe $ i aceast ruptur este de
netrecut.
'ac sunetul este "e.iculul care te poate conduce spre altcine"a! atunci non$sunetul
este "e.iculul care te poate conduce spre tine #nsui. *rin sunet poi comunica cu altcine"a;
prin non$sunet ca&i #n abisul tu! #n tine #nsui. 'e aceea exist at(t de multe te.nici care
folosesc tcerea pentru ptrunderea #n interior.
'e"ino complet mut si surd $ c.iar i numai pentru c(te"a momente $ i nu "ei putea
ptrunde nicieri$in alt parte dec(t #n tine #nsui. Vei descoperi brusc c stai #nuntrul tu;
nici o micare nu "a mai fi posibil. 'e aceea tacerea a fost practicat at(t de mult. 2n ea
sunt distruse toate podurile care te conduc spre altcine"a.
E3>
7urdieff obinuia s le dea discipolilor si lun-i perioade de tcere i el insista c nu
mai trebuia s existe nici un fel de -est sau de exprimare exterioar $ nici cu oc.ii i nici cu
m(inile. Nu trebuia folosit nici un fel de comunicare. Tcerea #nseamn comunicare. El
impunea unui -rup de discipoli s stea toi #ntr$o cas $ 9:! I: sau c.iar 3: de oameni $ i le
spunea: 4Rm(nei aici ca i cum ai fi sin-uri. Nu trebuie i nu putei s mai ieii afar.
/icai$" #n cas! trii #n cas ca i cum ai fi sin-uri. Nu comunicai; Nimeni nu trebuie s
recunoasc faptul c l(n- el mai este i altcine"a. )iecare s triasc exact ca i cum ar fi
sin-ura persoan din cas.4 2ntr$o astfel de con"ieuire! far nici un fel de comunicare! in
trei luni de &ole nu mai puteai in nici un fel sa patrun&i in exterior! sa traiesti si sa te identifici
cu lumea.
Nu stiu dac ai obser"at sau nu! dar #n societate oamenii proemineni sunt cei care
"orbesc mult; cei care #i pot comunica cu uurin -(ndurile de"in conductori $ reli-ioi!
politici! literari! de orice fel. 1ideri de"in doar cei care pot comunica cu uurin -(ndurile!
care pot "orbi eficient. 'e ce5 'eoarece ei pot aun-e prin "orbire la mari mase de oameni.
%i au&it "reodat ca un mut s fi aiins conductor sau ef al unei ri sau partid5 *oi
-si un orb care s fie conductor! nu este nici o problem. +i uneori acesta poate de"eni
un mare conductor! deoarece tot ce nu poate face "ederea! toate ener-iile corpului sunt
transferate ctre urec.i. 2ns un mut nu poate de"eni conductor #n nici un aspect al "ieii.
El nu poate comunica! el nu poate de"eni social i de aceea nu se "a putea impune #n
societate.
Societatea #nseamn limba. 1imbaul este ce"a foarte necesar pentru existena
societii! relaiilor! le-turilor! comunicrii. 'ac prseti limbaul eti sin-ur. 1umea poate
fi plin de milioane de oameni! dar c(nd renuni la limba eti sin-ur! nimeni nu mai poate
rm(ne l(n- tine.
/e.er 8aba a stat #n continuu fara s "orbeasc timp de 3: de ani. ,e facea el #n
tcere5 'e fapt nu poi face nimic #n tcere deoarece fiecare aciune nu poate fi le-at
dec(t de altcine"a. ,.iar i #n ima-inaie! dac faci ce"a trebuie s #i #nc.ipui ali oameni;
nu o poi face sin-ur. 'ac eti absolut sin-ur! aciunea de"ine imposibil. ,.iar i
ima-inaia aciunii de"ine imposibil. %ciunea este la-at de alii. 'ac renuni la limbaul
interior! atunci toate aciunile dispar. Tu eti! dar nu mai faci nimic.
/e.er 8aba le spunea discipolilor! scriindu$le pe o bucat de .(rtie: 42n &iua cutare o
s renun la tcerea mea4 $ dar nu o faca. %cest lucru a continuat timp de 3: de ani i #n
cele din urm el a murit tot #n tcere. ,are era problema5 'e ce spunea c "a "orbi la o
dat anume! #ntr$un an anume! #ntr$o &i anume! i totui nu o facea5 'e ce am(na mereu5
,e se #nt(mpla #n interior5 'e ce nu #i inea promisiunea5
0datXce ai cunoscut tcerea at(t de mult timp! nu mai poi re"eni la lumea sunetelor
$asta de"ine imposibil.Exista o re-ula pe
E3?
care el nu a respectat$o i de aceea nu a mai putut re"en. Exista o re-ul prin care
cine"a care intr #n tcere nu trebuie s ramana in acea tacere mai mult de I ani de &ile.
0data ce depasesti aceasta limita nu te mai poti intoarce in lumea sunetelor.. Este foarte
usor sa treci de la sunete la tacere! dar este foarte -reu sa treci de la tacere la sunete..
'incolo de I ani multe lucruri de"in imposibile.
/ecanismul nu mai poate funciona la fel ca #nainte. %cesta trebuie folosit mereu; cel mult
se poate sta #n tcere timp de trei ani. 'incolo de acest timp! mecanismul care produce
sunetele i cu"intele nu mai poate fi folosit! acesta moare.
&n al doilea rAd, persoana de$ine att de tcut #n ea #nsui #nc(t comunicarea
de"ine o suferin. %tunci dac "rei s spui ce"a cui"a este la fel ca i cum ai "orbi cu un
perete! deoarece persoana care a stat at(ta timp #n tcere tie c tu nu poi #nele-e orice i$
ar spune ea. 2ar cu pri"ire la ceea ce spune! ea tie c nu spune ceea ce ar "rea s spun.
'up o tcere at(t de profund! el nu se mai poate mica iari #n lumea sunetelor.
%a c /e.er 8aba a tot #ncercat s re"in! dar nu s$a putut aduce pe sine din nou #n
"orbire. El a"ea ce"a foarte important de spus! dar mecanismul i micrile necesare unei
re"eniri #ntr$un tr(m inferior au de"enit imposibile. %stfel c a murit far s transmit
mesaul.
Va fi de mare autor dac se #nele-e urmtorul lucru: #n orice faci continu s faci i
opusul acelei aciuni. ,ontinu mereu s treci i la opusuri. Rm(i tcut pentru c(te"a
ore! apoi "orbeste. Nu rm(ne
fixat #n nimic $ atunci "ei fi mai "iu i mai ener-ic. )a meditatie timp de I &ile! si apoi
opreste$te si fa orice altce"a care crea&a tensiune #n tine. %poi treci iar la meditatie.
,ontinu s te miti #n opusuri $ atunci "ei fi mai "iu i mai dinamic. Nu rm(ne fixat pe
ce"a. 0dat ce eti fixat nu mai poi trece la cealalt extrem i abilitatea de a trece #n
extreme #nseamn "ia. 'ac nu eti capabil s te miti! eti dea mort. /icarea este
foarte bun.
7urdieff #i sftuia discipolii s fac mereu sc.imbri brute. El
insista ca ei s posteasc i apoi le spunea brusc: 4%cum m(ncai c(t de mult putei.4 %poi
iari le spunea: 4%cum postii.4 Uneori le spunea: 4)ii trei c(te"a &ile i nopi i apoi
dormii c(te"a nopi.4 %ceast micare #ntre doi poli opui #ti confer dinamism, "ioiciune.

+au, punanau-i de5etele in urechi, ascult sunetul sunetelor.
2ntr$o sin-ur te.nic se de&"luie dou opusuri. +cald-te n centrul sunetului, ca n
sunetul continuu al unei cderi de ap - aceasta este o extrem.
+au, punndu-i de5etele n urechi, ascult sunetul sunetelor - aceasta este alt
extrem.
0 parte este aceea #n care asculi sunetele cum "in spre centrul tu; o alt parte
este s opreti orice sunet i s simi centrul far de sunet. %mbele au fost date #ntr$o
sin-ur te.nic cu un scop anume $ astfel ca tu s poi trece de la una la alta.
E3C
#cest sau nu este o posibilitate de alegere - ori faci una, ori faci alta" 5e faci pe
ambele+ De aceea au fost date amndou" %ai nti practic-o pe una timp de cte$a
luni" apoi pe cealalta pentru aceeai perioada de timp" 2u $ei fi mai $iu i $ei cunoate
dou extreme" /i daca te poi mica cu uurina intre dou extreme $ei rmne $enic
tanar" ei ce raman fixai ntr-o extrem mbtrnesc i mor
E3D
26. ACCEPTAREA VARFURILOR I VILOR
24.1.1974, Bombay
KNTRE8LR2:
&0. 2rebuie s ne reglm i s ne canalizm instinctele n mod contient?
&2. um se pot transforma sunetele nearmonioase n sunete poziti$e?
!" Noaptea trecut ai discutat despre controlul i eliminarea instinctelor
incontiente de ctre mintea contient i ai mai spus c aceste instincte
incontiente aparin motenirii animale care a rmas din e$oluia omului" Deci nu este
bine ca acestea s fie controlate i canalizate cu aButorul inteligenei, a discriminrii i
a artei de a tri care aparine minii contiente?
0mul este un animal! dar nu numai un animal: el este i mai mult. 'ar acest 4mai mult4
nu poate ne-a animalul! aceasta trebuie s #l absoarb. 0mul este mai mult dec(t un
animal! dar animalul nu poate fi ne-at. %cesta trebuie s fie absorbit #n mod creati". Tu nu #l
poi lsa deoparte! el se afl c.iar #n rdcinile tale; trebuie s #l foloseti #n mod creati".
'eci iat primul lucru care trebuie inut minte: s nu fii ne-ati" fa de motenirea animal.
0dat ce #ncepi s -(ndeti #n termeni ne-ati"i "ei de"eni destructi" fa de tine! deoarece
tu eti animal #n proporie de DD V.
'ac cree&i o di"i&are! atunci lupi pentru o btlie pierdut; nu mai poi #n"in-e.
Re&ultatul luptei "a fi c.iar opusul ateptrii tale $ deoarece DD V din tine aparine re-nului
animalic. 'oar E V din minte este contient i aceast mic parte nu poate #n"in-e acel DD
V_ %ceast mic parte "a fi #nfr(nt. 'e aceea exist at(t de multa frustrare! deoarece
fiecare este #n"ins de propriul su animal. Tu "ei da -re mereu! deoarece acest E V nu
poate #n"in-e acel DD V H acestea nici nu pot fi desprite.
Este la fel ca o floare: ea nu poate s se re"olte #mpotri"a rdcinilor! ea nu se poate
#mpotri"i copacului. +i #n timp ce eti #mpotri"a motenirii animale! tu eti .rnit de aceasta.
Tu trieti datorit ei. 'ac animalul din tine moare i tu "ei muri imediat$ /intea ta exist la
fel ca o floare; motenirea animal este #ntre-
E<:
copacul. Nu fi ne-ati" $ aceasta este o sinucidere. 'ac eti di"i&at #mpotri"a ta #nsui!
atunci nu "ei putea descoperi partea ta uman! ele"at! contient.
Tu cree&i un iad i acest iad nu exist nicieri #n alt parte dec(t #ntr$o personalitate
di"i&at. 2adul se afl doar #n personalitatea di"i&at. +i iadul nu este ce"a -eo-rafic! este
ce"a psi.olo-ic $ la fel este i raiul. *ersonalitatea care este #ntrea-! care este unit! #n
care
n
u exist nici un fel de conflict i di"i&are interioar! aceasta este raiul.
'eci primul lucru pe care a "rea s #l spun! este acesta: nu fi ne-ati"; Nu te di"ide
pe tine! nu te #mpotri"i ie. %nimalul care este #nuntru nu este ce"a ru. %nimalul din tine
repre&int un mare potenial. %cesta este trecutul tu i de asemenea "iitorul! deoarece #n
el se ascund multe lucruri. 'e&"olt$E! descoper$E! permite$i s creasc i treci dincolo
de el! dar nu te lupta cu el. %ceasta este una din #n"turile de ba& din tantra.
%lte tradiii nu fac dec(t s di"id. %cestea te di"id! creea& o lupt #n tine. Tantra nu
di"ide i nu crede #n lupt. Tantra este absolut po&iti"; ea nu crede #n 4nu4. Tantra nu
crede dec(t #n a spune da $ da #ntre-ii "iei. Transformarea apare prin 4da4! iar prin 4nu4
exist dec(t tulburare $ nu este posibil nici un fel de transformare. 2mpotri"a cui lupi5
2mpotri"a ta5 ,um ai putea #n"in-e5 +i partea cea mai mare din tine este animalic $ i
de obicei partea mai mare este cea care #n"in-e. 'eci cei care lupt nu fac altce"a dec(t
s #i cree&e propriile lor #nfr(n-eri. 'ac "rei s fi #n"ins! atunci lupt. 'ac "rei s
c(ti-i! nu lupta.
Victoria are ne"oie de cunoatere i nu de lupt. 1upta este o "iolen subtil. +i este
ce"a ciudat! dar asta este ceea ce s$a #nt(mplat: cei care "orbesc altora despre non$
"iolen! sunt foarte "ioleni cu ei #nii. Exist #n"turi i tradiii care spun: Nu fi "iolent
cu nimeni4 H- dar la r(ndul lor sunt foarte "iolente #n ceea ce pri"ete interiorul. Ele te in"ata
s fii "iolent cu tine insuti! dar sa nu fii "iolent cu altii.
/aoritatea tipurilor de ascetism! de renunri! de atitudini ne-ati"e! de filosofii care
nea- "iaa! toate acestea sunt ba&ate pe meninerea unei atitudini "iolente fa de tine
#nsui. Ele #i spun s fii "iolent c.iar cu tine.
Tantra este absolut non$"iolent. Ea spune c! dac nu poi fi non$"iolent cu tine!
atunci nu poi fi non$"iolent cu altcine"a $ este imposibil. 0 persoan care este "iolent cu
sine #nsui "a fi "iolent cu oricine; #n non$"iolena sa el #i ascunde "iolena.
%-resi"itatea *oate fi #ndreptat spre propria persoan! dar o astfel de atitudine este
distructi".
'ar asta nu #nseamn c trebuie s rm(i animalul care eti acum. #n momentul care
#i accepi motenirea! c(nd #i accepi trecutul! atunci "iitorul de"ine o desc.idere. *rin
acceptare apare desc.iderea. %nimalul este trecutul; nu este ne"oie ca acesta s fie i
"iitorul. Nu este nici o ne"oie s fii #mpotri"a trecutului $ i de fapt nici nu poi fi #mpotri"a
sa. )olosete$E #n mod creati".
E<E
,e poate fi fcut pentru a fi folosit #n mod creati"5 *rimul lucru este s fii profund
contient de existena sa. ,ei care lupt nu sunt contieni de el. 'atorit fricii acetia #i
ascund animalul din ei! #i ascund animalul #n incontient. 'e fapt! nici nu este ne"oie de
existena incontientului! dar acesta este creat c.iar de tine #n momentul #n care suprimi
sau reprimi ce"a anume. Tu simi #nuntru multe lucruri pe care le condamni far ca s le
i #nele-i. Un om care #nele-e nu mai condamn nimic; nu este ne"oie de asta. El atunci
poate folosi c.iar i otra"a ca medicament. 0rice poate fi folosit #n mod creati". 'atorit
netiinei tale! a i-noranei otra"a rm(ne otra". ,u autorul #nelepciunii aceasta poate
de"eni un ade"rat elixir.
*ersoana care lupt #mpotri"a sexului su! furiei sale! lcomiei! animalului! ce face5
'oar "a suprima. 1upta este suprimare. El "a #mpin-e #n os -elo&ia! sexul! lcomia! ura.
Va #mpin-e totul #n subteran i deasupra "a crea o structur fals. Structura aceasta "a fi
fals! deoarece ener-iile care puteau crea o structur real nu au fost transformate.
Structura este fals; dedesubt! ener-iile reale au fost reprimate. %ceste ener-ii reale "or
#ncepe s funcione&e i pot exploda #n orice moment. Tu doar stai pe un "ulcan i #n orice
moment "ulcanul este -ata s explode&e. 'ac o face! atunci structura ta "a fi
&druncinat.
0rice ai construit #n numele reli-iei! moralitii! culturii! nu este dec(t o structur fals
$ o faad ireal. #nuntru se ascunde omul real. 'eci animalul tu nu se afl unde"a
departe; faada ta este doar la 2 ni"elul pielii. ,ine"a te insult i -entleman$ul din tine "a
disprea l subit i imediat animalul #i "a scoate capul la i"eal. %cest -entleman nu se
afl dec(t la suprafaa pielii $ "ulcanul este foarte aproape. %cesta poate rbufni #n orice
moment i c(nd o face! inteli-ena! moralitatea! reli-ia! umanitatea! toate "or disprea.
,(nd apare realul! falsul dispare. 'oar c(nd realul se retra-e #napoi #n ad(ncuri poate
falsul s re"in la existen.
,(nd eti furios unde #i este mintea! unde #i este contiina! moralitatea5 Unde sunt
le-mintele pe care le$ai fcut de at(tea ori: .4Nu "oi mai fi niciodat furios45 ,(nd furia
apare! acestea dispar pur i simplu. ,(nd furia se retra-e #n petera ei! atunci #ncepi s te
cieti. %cum iari au aprut falsurile. %cestea #ncep s "orbeasc! s plnuiasc! s
fac noi le-minte i totui #n "iitor se "a #nt(mpla acelai lucru: c(nd furia apare! umbra
"a disprea.
,ontiina pe care o ai acum nu este dec(t o umbr. %ceasta nu este un lucru real;
nu are nici un fel de substan #n ea. Tu poi face un le-m(nt de "rahmachar3a! de
celibat $ dar asta nu contea& deloc pentru instinctul tu sexual. 2nstinctul sexual se
retra-e #n ad(ncuri i c(nd "( aprea la suprafa! toate le-mintele tale se "or do"edi a fi
fost doar nite "ise. %cestea nu se pot #nfrunta cu un lucru real.
'eci acestea sunt dou atitudini. *oi suprima sexul $ i atunci nu "ei mai trece
niciodat dincolo de el $ sau #i poi folosi ener-ia sexual #ntr$un mod creati" $ fr s #i
spui nu! ci acord(ndu$i un da total; nu s o fore&i s se ascund #nuntru! ci s cree&i o
structur
E<9
c.iar cu ea #nsi. %tunci "ei fi un om real. 8ine#neles c "a fi ce"a dificil; de aceea noi
ale-em calea mai uoar. Este mai uor s ai o structur fals! deoarece pentru aceasta nu
este ne"oie s ai nimic. Un sin-ur lucru este necesar: s te am-eti pe tine $ asta este tot.
'ac te poi am-i pe tine! atunci poi crea foarte uor o structur fals. Nu se "a sc.imba
nimic! dar "ei continuat cre&i c totul s$a sc.imbat.
Este uor s cree&i o ilu&ie. 2ns este o munc foarte dificil s cree&i o realitate. 'ar
merit! deoarece c(nd ai creat ce"a prin nite ener-ii reale! structura ta nu se mai poate
cltina. 'ac poi transforma ener-ia sexual! atunci poi crea ce"a din ea $ de exemplu!
iubirea. 'ac sexul este transformat! acesta de"ine iubire; dac este suprimai de"ine ur.
'ac te temi de iubire! #ncepi s suprimi sexul. 0 persoan care a reprimat sexul se "a
teme #ntotdeauna de iubire! deoarece #n momentul #n care apare iubirea! acesteia #i "a urma
imediat sexul. 2ubirea este a sufletului i sexul este al corpului! deci iubirii nu i se permite s
apar deoarece acolo "a aprea i sexul. %cesta doar "a atepta dup col. 'eci o persoan
care a suprimat sexul nu poate fi iubitoare. %ceasta se poate preface! poate arta c iubete!
dar nu poate iubi cu ade"rat deoarece se teme de iubire. El nu te poate atin-e #ntr$un mod
iubitor deoarece acolo exist frica. %cea atin-ere iubitoare se poate transforma #n orice
moment #ntr$o atin-ere sexual i atunci el nu "a atin-e i nu "a permite nimnui s #l atin-
#ntr$un mod iubitor $ #n el predomin frica.
%cesta #i poate ustifica #n mii de feluri aciunea sa! dar ade"rul este frica $ frica de
instinctul care a fost reprimat. +i atunci el "a fi plin de ur! deoarece orice ener-ie reprimat
se "a sc.imba i se "a #ntoarce la natura ei ori-inar.
Sexul ne conduce foarte uor spre iubire; aceasta este cur-erea sa natural. 'ac #l
bloc.e&i! dac #i cree&i obstacole #n drumul su! el "a de"eni ur. 'ac #i pri"eti pe aa$
&iii sfini sau #n"tori "ei obser"a c sunt plini de ur. +i este ce"a natural! aa trebuie s
fie. +eul este reprimat i poate erupe #n orice moment. Ei stau pe un "ulcan -ata de erupie.
'ac ascun&i ener-iile reale! nu faci altce"a dec(t s am(ni o funcie i cu c(t o "ei am(na
mai mult! cu at(t "a de"eni mai dificil.
Tantra spune s #i cree&i "iaa cu ener-ii reale $ i ener-iile reale sunt toate ener-iile
animalice. ,(nd spun animal! aici nu este nici un fel de condamnare. *entru mine cu"(ntul
4animal4 nu este ce"a peiorati" aa cum este pentru tine. %nimalul #n sine este minunat!
animalul #n el #nsui nu este ce"a care s fie condamnat. %nimalul din tine este doar ener-ie
brut care se mic conform cu le-ile naturale.
2ntrebarea sun: 4,e putem face noi #n mod contient5 Nu trebuie s canali&m5 Nu
trebuie s controlm54 ,ontiina ta nu este pentru a controla sau a canali&a ce"a. ,ontiina
ta nu poate face dec(t un sin-ur lucru: s #nelea- i #nele-erea #n ea #nsui de"ine
transformare.
Tantra spune s #nele-i sexul. 'ac nu #l #nele-i! atunci fiecare
E<I
efort pe care #l faci "a fi un eec i "a fi c.iar foarte periculos. /ai #nt(i #nele-e$E i prin
#nele-ere i se "a de&"lui calea. Tu nu trebuie s #i fore&i ener-iile pe o cale anume. *rin
#nele-ere aun-i s cunoti le-ea! la fel ca #n tiin. ,e se face #n tiin5 %un-i s #nele-i
o le-e; este de&"luit un mister natural. 0dat ce misterul este de&"luit poi folosi ener-ia
#n mod creati".
'ac nu #i cunoti le-ea inerent ie! toate eforturile tale "or da -re. Tantra spune s
#nele-i animalul! deoarece #n el este ascuns un mare potenial $ "iitorul tu. 'e fapt! se
poate spune c 'umne&eu este ascuns #n animal. %nimalul este trecutul tu! 'umne&eu
este "iitorul tu $ dar "iitorul este ascuns #n trecut! #n forma sm(nei. 2nele-e ener-iile tale
naturale! oricum ar fi ele. %ccept$le! #nele-e$le. /intea ta nu trebuie s stea i s
conduc; ea nu este acolo pentru a conduce i a lupta cu ele! ci .este acolo doar pentru a le
#nele-e.
'ac le #nele-i! atunci #i foloseti mintea #ntr$un mod corect! #nele-e sexul! #nele-e
furia! lcomia. )ii atent; 2ncearc s le descoperi funcia! calea! felul lor de a lucra. +i fii
constant contient de fiecare micare a acestor instincte animalice interioare. 'ac poi fi
contient de acestea! atunci acolo nu "a mai exista nici un fel de di"i&are! tu nu "ei mai
a"ea o minte incontient. 'ac poi ptrunde ad(nc #n ele "ei a"ea doar o minte
contient; incontientul nu "a mai exista.
2ncontientul exist datorit reprimrii. 'atorit fricii tu ai #nc.is accesul spre contiin
a unei mari pri din fiina ta. Tu nu #i poi pri"i propria ta realitate. 2i este at(t de fric #nc(t
dea ai plecat din cas $ acum trieti unde"a pe "erand. 'in cau&a fricii tu nu intri
niciodat #nuntru: dac aun-i s stai fa #n fa cu tine #nsui toate ima-inaiile! toate
ilu&iile pe care le ai despre tine "or disprea.
Tu cre&i despre tine c eti un sf(nt sau c eti foarte reli-ios sau orice altce"a. 'ar
dac "ei sta fa #n fa cu realitatea ta! toate aceste ilu&ii se "or e"apora. +i fiecare i$a
creat o ima-ine anume despre sine. %ceast ima-ine este fals i noi ne a-m c.iar de
aceast ima-ine! iar aceast a-are de"ine o barier care #mpiedic ptrunderea #n
interior.
'eci primul lucru este s accepi animalul. %cesta este acolo i nu are nimic ru #n el.
El este trecutul tu i tu nu #i poi ne-a trecutul! #l poi doar folosi. 'ac eti #nelept #l "ei
folosi i "ei crea din el un "iitor mai bun. 'ac eti prost "ei lupta cu el i prin aceast lupt
"iitorul "a fi distrus. 1upt cu o sm(n i o "ei distru-e. )olosete$o! aut$o! d$i un sol
bun! proteea&$o astfel ca ea s de"in un copac "iu i "iitorul #nflorete prin acesta.
%nimalul este sm(na ta. Nu lupta cu el. Tantra nu #i aduce acestuia nici un fel de
condamnare! ci doar iubire! pentru c #n el este ascuns #ntre-ul "iitor. ,unoate$E bine i
apoi #l "ei putea folosi i #i "ei mulumi.
%m au&it c! atunci c(nd Sf(ntul )rancisc a murit! c(nd se afla pe patul de moarte el a
desc.is brusc oc.ii i a mulumit corpului #nainte s moar. 2nainte de a ptrunde #n lumea
cealalt el a mulumit
E<3
corpului i a spus: 4/ulte au fost ascunse #n tine i tu m$ai autat foarte mult. 2ar eu am fost
at(t de i-norant #nc(t uneori c.iar am luptat
c
u tine. %u fost "remuri c(nd te consideram
dumanul meu! c(nd -(ndeam despre tine numai #n termeni de dumnie. 'ar tu ai fost
mereu un prieten i datorit ie am putut eu aun-e la o astfel de stare a contiinei.4
%ceast mulumire adresat corpului este minunat. 'ar Sfanul )rancisc nu a putut
#nele-e asta dec(t #n final. Tantra spune s #nele-i asta la #nceput. 'ac #i mulumeti
corpului c(nd eti pe moarte! nu mai este de nici un folos.
,orpul tu este o comoar cu fore ascunse! cu posibiliti misterioase. Tantra spune c
#n corpul tu se afl #n miniatur #ntre-ul cosmos; acesta este o miniatur a #ntre-ului
cosmos. Nu lupta cu el. ,e este sexul dac corpul este un microcosmos5 'ac
microcosmosul fiinei tale este asemeni /acrocosmosului! atunci ce este sexul5 ,eea ce
este creaia #n cosmos este sexul #n tine. #n #ntre-ul cosmos creaia apare #n orice clip $
asta este sexul #n tine. +i dac #n el este at(t de mult for! asta se datorea& faptului c i
tu poi fi creati".
'ac sexul este at(t de puternic asta #nseamn! pentru tantra! c tu nu poi s fii
noncreati"; trebuie s cree&i. 'ac nu poi crea ce"a mre! atunci cel puin poi crea "ia.
'ac nu poi crea ce"a mai bun dec(t tine! atunci cel puin poi crea pe altcine"a care s #i
ia locul atunci c(nd tu nu "ei mai fi. Sexul este at(t de puternic deoarece cosmosul nu poate
permite ca tu s fii noncreati"; i tu lupi cu el. )olosete$E;
Nu este nici o ne"oie s foloseti sexul doar #n reproducere. Sexul este folosit #n orice
creaie. 'e aceea un mare poet sau un mare pictor nu simte aceeai ne"oie sexual ca un
om obinuit. 'ar asta nu #nseamn c el este un sf(nt. /oti"ul se datorea& doar faptului c
el creea& ce"a mre i ne"oia este satisfcut.
Un mare mu&ician creea& mu&ic. Nici un tat nu se poate simi la fel de satisfcut
cum se simte un mu&ician c(nd creea& o mu&ic minunat i nici un fiu nu poate da at(t
de mult fericire prinilor cum #i d mu&ica unui mu&ician sau poe&ia unui poet. 'eoarece
el creea& ce"a pe un tr(m mai #nalt! natura #l scutete de creaia -rosier; ener-ia s$a
mutat mai sus. Tantra spune s nu lupi cu ener-ia! permite$i ener-iei s se #ndrepte spre
planuri mai #nalte. +i exist multe dimensiuni #n care aceasta poate ptrunde.
8udd.a nu este nici mu&ician! nici poet! nici pictor! dar el a depit sexul. ,e s$a
#nt(mplat cu el5 ,ea mai #nalt creaie este crearea de sine. ,ea mai #nalt creaie este
crearea #n interior a unei contiine totale! crearea unui #ntre- interior! unicitatea. %cesta
este "(rful! culmea =imalaMei. 8udd.a se afl pe acel "(rf $ el s$a creat pe sine. ,(nd te
miti #n sex tu #i cree&i corpul; este creat un duplicat. ,(nd ptrun&i mai sus tre&eti spiritul!
sufletul. Sau dac mi se permite expresia! #l cree&i pe 'umne&eu.
,red c oricine a au&it c 'umne&eu a creat lumea! dar eu #i spun c tu ai
potenialitatea s #l cree&i pe 'umne&eu $ i p(n c(nd nu
E<<
#l cree&i! tu nu "ei fi niciodat satisfcut. 'eci s nu cre&i cu 'umne&eu este #nceputul. Este
c.iar mai bine s te -(ndeti c el este sf(ritul. 'umne&eu nu este #nceputul lumii! ci
sf(ritul! "(rful! culmea. 'ac #nfloreti #n totalitatea ta! tu de"ii un dumne&eu. 'e aceea!
noi #l numim pe 8udd.a un dumne&eu $ i culmea este c el nu a cre&ut niciodat #n
'umne&eu. Este ce"a foarte paradoxal. El nu a cre&ut niciodat #n 'umne&eu; el este una
dintre cele mai profunde mini ateiste nscute "reodat. El spune c nu exist 'umne&eu!
dar noi l$am denumit pe 8udd.a #nsi ca fiind di"in.
=.7. Uells a scris c 7autama 8udd.a este cel mai p-(n om i totui este cel mai
di"in! cel mai dumne&eiesc om. ,e s$a #nt(mplat cu acest 7autama5 El a creat! a dat
natere celei mai #nalte posibiliti! celei mai #nalte culmi posibile. )inalul s$a #nt(mplat #n el;
atunci el nu a mai creat nimic $ nu mai era ne"oie. %r fi fost inutil pentru el s scrie poe&ii
sau s picte&e. %r fi fost o copilrie. El a creat finalul $ el i$a dat lui #nii o nou natere.
Vec.iul a fost folosit total pentru a da natere noului. +i deoarece acesta este un fenomen
final! acolo a fost folosit tot trecutul. Trecutul a disprut! animalul nu mai exista! deoarece
c(nd se nate copacul! sm(na dispare. Sm(na nu mai poate exista.
2isus spune c! p(n c(nd sm(na de porumb nu cade pe pm(nt i moare! nu "a
aprea o nou "ia. ,(nd ea cade pe sol i moare! atunci prin #nsi moartea ei apare o
nou "ia. /oartea este doar o moarte a sm(nei! a trecutului. 'ar aici nu poate exista o
moarte care s nu dea natere la ce"a nou; noul "a aparea din ea.
Tantra spune s nu #ncerci s te domini. ,ine eti tu ca s domini i cum "ei fi capabil
s controle&i5 ,ontrolul tu nu "a fi dec(t ilu&oriu. #ncearc s #nele-i. #ncearc s #nele-i
natura interioar! fenomenul de acolo! dinamica ener-iilor i aceast #nele-ere te "a
transforma automat. Sc.imbarea! nu este un efort. 'ac sc.imbarea ! este un efort! atunci
aceasta nu poate crea beatitudine.
8eatitudinea nu apare niciodat prin efort. Efortul creea& mereu tensiune; efortul este
mereu ce"a ur(t! deoarece prin el tu fore&i!impui ce"a. 2nele-erea nu este un efort; ea este
minunat! este o #nt(mplare spontan. Nu controla. 'ac #ncerci Mei da -re i te "ei
distru-e pe tine #nsui. 2nele-e; *ermite$i #nele-erii s fie sin-ura $le-e! sin-ura sadhana $
practic spiritual. 1as totul #n seama #nele-erii. 'ac #nele-erea nu poate face nimic!
atunci nu poate fi fcut nimic i este mai bine s uii totul. Tot ce poate fi fcut! poate fi fcut
doar prin #nele-ere.
Tantra spune s accepi lucrurile deoarece acceptarea este necesar pentru
#nele-ere. 'ac ne-i nu poi #nele-e nimic. 'ac te ursc nu te pot pri"i #n oc.i! nu #i pot
pri"i faa. / "oi #ntoarce cu spatele i nu te "oi pri"i #n mod direct. 'oar c(nd te iubesc pot
s te pri"esc #n oc.i. 'oar c(nd te iubesc profund #i pot "edea faa.
'oar iubirea "ede o fa; altminteri tu nu "e&i niciodat feele altor oameni. Tu pri"eti! dar
aceast pri"ire este doar superficial.; %ceasta atin-e ce"a! dar nu penetrea&. ,(nd
iubeti! #ntrea-a ta
E<>
ener-ie se afl #n oc.i! de"ine oc.ii. %tunci aceasta ptrunde ad(nc #n cealalt persoan!
se #nt(lnete cu centrul fiinei sale. 'oar atunci poi "edea i cunoate.
'e aceea #n "ec.iul limba biblic s$a folosit cu"(ntul AcunoateB ca sinonim pentru
iubire! fu&iune amoroas $ iubirea profund. Nu este o coinciden. 2n 8iblie scrie: 4%dam a
cunoscut$o pe soia sa! E"a i astfel s$a nscut ,ain.4 )olosirea cu"(ntului AcunoateB
pentru sex i iubire este stranie i totodat plin de sens! deoarece atunci c(nd cunoti pe
cine"a #nseamn c l$ai iubit. Nu exist nici o alt posibilitate de a cunoate pe cine"a.
+i aceasta nu este la fel numai cu persoanele! ci i cu ener-iile se #nt(mpl acelai
lucru. 'ac "rei s #i cunoti fiina interioar i fenomenul multidimensional al ener-iilor!
atunci iubete; Nu ur# animalul! ci iubete$E. +i nu te -(ndi c nu eti le-at cu nimic fa de
el! tu faci parte din el. %nimalul te$a #mpins p(n la acest punct #n care ai de"enit om $ fii
recunosctor.
Este o nerecunotin total faptul c oamenii condamn animalul din om $ este o
total nerecunotin. %nimalul te$a adus #n acest stadiu i tot el te poate #mpin-e spre
punctul #n care poi de"eni 'umne&eu. %nimalul este cel care te #mpin-e. #nele-e$E $
#nele-e$i cile i funciile sale $ iar aceast #nele-ere "a produce transformarea.
'eci nu controla! nu face nici un efort pentru a de"eni ef $ nu; 'e ce #i este at(t de
fric de animalul din tine5 'eoarece mintea ta este complet neputincioas; de aceea #i este
fric. 'e ce "rei s controle&i5 'ac tu eti cu ade"rat stp(nul! atunci animalul te "a
urma. 'ar tu tii bine c #n pre&ent animalul este stp(nul i tu trebuie s #l urme&i pe el. 'e
aceea exist tot acest efort prin care s de"ii stp(n.
+tii foarte bine c tot ce se #nt(mpl real! se #nt(mpl prin animal i tot ce se #nt(mpl
fals! se #nt(mpl prin minte. %ceast contienti&are creea& fric. 'e aceea doreti s de"ii
stp(nul! dar un stp(n nu se nate niciodat prin efort. 'oar scla"ii #ncearc s de"in
stp(ni. Un stp(n este pur i simplu un stp(n.
0 s$i spun o po"estioar.... S$a #nt(mplat #n casa unui r&boinic. #ntr$o noapte! el a
descoperit un oarece #n camera sa. %cest om era un mare r&boinic! un foarte bun lupttor
cu sabia. El s$a mirat foarte mult! deoarece oricelul sttea c.iar #n fata sa i #l pri"ea fix #n
oc.i. Nimeni nu #ndr&nise s se comporte fa de el cum o fcea acest oricel. %tunci a
scos sabia! dar oarecele nu a fu-it. % atacat oricelul! #ns acesta a srit #ntr$o parte i
sabia s$a rupt.
8ine#neles c r&boinicul aproape c #nnebunise. El a tot #ncercat s #l #n"in-! dar de
fiecare dat era in"ins. Este foarte dificil s lupi cu un oarece i odat ce #ncepi s lupi i$
ai acceptat #nfr(n-erea. +oarecele #ncepuse s de"in din ce #n ce mai #ndr&ne. 0dat cu
fiecare #nfr(n-ere a r&boinicului! oarecele de"enea tot mai #ndr&ne. %cum pur i simplu
aunsese s sar pe patul i pe masa r&boinicului. %tunci r&boinicul a plecat i i$a
#ntrebat prietenii ce s fac. 4%a ce"a nu s$a #nt(mplat niciodat #n toat "iaa mea4 $
spunea
E<?
el. 4Nimeni nu a fost at(t de #ndr&ne i curaos cum este acest oarece. Sunt complet
#n"ins.4
%a c prietenii i$au spus: 4Este un non$sens s lupi cu un oarece! mai bine aduci o
pisic.4
#ns dea #ncepuse s se rsp(ndeasc &"onul c r&boinicul a fost #nfr(nt $ c.iar i
pisicile au&iser acest lucru i nici una nu mai "roia sa "in sa #l aute. %tunci s$au str(ns
toate pisicile i au ales un conductor i i$au spus: 4Tu trebuie s te duci! deoarece acela nu
este un oarece obinuit $ c.iar i marele r&boinic a fost #nfr(nt de el. Noi suntem nite
pisici de r(nd! iar el este un mare r&boinic. 'ac p(n i el a fost #n"ins! atunci ce putem
face noi5 Vom atepta afar i te "om lsa numai pe tine s intri.4
1iderul motanilor a #nceput s se team $ conductorii se tem mereu. %cetia sunt
conductori datorit lailor i c.iar aceti lai #i ale- conductori. %cetia nu sunt dec(t nite
conductori ai unor lai. 'ac nu ar fi existat lai! atunci nu ar fi existat nici un fel de
conductori. 'eoarece! #n mod normal! acetia sunt alei de lai $ aadar! ei conduc nite
lai.
*isica a trebuit s intre $ ca de altfel fiecare conductor $ deoarece ale-torii au
#mpins$o s fac asta. %cum! dac a fost aleas! nu se mai putea face nimic $ ea trebuia s
intre. % intrat tremur(nd de fric i a "&ut oarecele st(nd pe pat $ ea nu mai "&use
niciodat un oarece care s stea pe pat. %tunci a #nceput s se -(ndeasc ce s fac! ce
metod s aplice! ce te.nic $ a #nceput s se -(ndeasc la experienele trecute! la
memorii $ i #n timp ce se -(ndea oarecele a atacat$o brusc. *isica a fu-it; aa ce"a nu se
mai #nt(mplase niciodat #n trecut; Nu exist nicieri menionat #n istorie faptul ca un
oarece s fi atacat o pisic.
%ceasta a ieit afar i a c&ut moart. %tunci "ecinii i prietenii i$au spus: 4%cum nu
mai poi face nimic cu pisicile de r(nd. 'u$te la palat i cere pisica re-elui. 'oar o pisic
re-al mai poate face ce"a. %cesta nu este un ca& obinuit.4 %a c r&boinicul a trebuit s
se duc i s cear pisica re-elui.
*isica de la palat a "enit cu el! dar r&boinicul se temea c nici asta nu poate face
nimic deoarece arta foarte normal! nu era cu nimic mai diferit de celelalte pisici. Se
temea c i de data asta "a da -re! deoarece motanul care tocmai murise era mult mai
mare i un foarte bun lupttor. ,e s reueasc m(a asta obinuit...5 Se pare c re-ele
fcuse o -lum $ nici pisica asta nu "a reui s fac nimic. R&boinicul #ris nu putea s #i
spun re-elui despre #ndoielile pe care le a"ea.
% dus pisica la el acas. *isica a intrat! a omor(t oarecele i a ieit afar. Toate
celelalte pisici ateptau afar i s$au str(ns imediat #n urul acesteia i au #ntrebat: 4,e truc
ai folosit5 ,onductorul nostru tocmai a murit! r&boinicul a fost #n"ins de oarece i tu ai
reuit totui s #l omori. ,um ai fcut54
*isica a rspuns: 4Eu sunt o pisic i el este un oarece. Nu este nici o alt te.nic. Eu sunt
o pisic $ asta este deauns. ,are este folsul
E<C
"reunei te.nici5 Este deauns s fii o pisic. % fost deauns s intru i s$E prind.4
%ceasta este o po"estire &en. 'ac tu eti stp(nul! atunci nu mai este ne"oie de nici
un fel de efort. )iecare efort nu este fcut dec(t pentru a te am-i: tu nu eti pisica i lupi
cu un oarece. 'e"ino un stp(n;
,um s de"ii un stp(n5 Tantra spune c doar #nele-erea te face stp(n i nimic
altce"a. Secretul const #n #nele-ere. 'ac #nele-i! atunci tu eti stp(nul. 'ac nu
#nele-i! atunci "ei continua s lupi. Vei continua s rm(i un scla" i cu c(t lupi mai mult!
cu at(t "ei fi mai #nfr(nt. Tu te lupi cu un oarece.
'" Dac ascultm din centrul corpului, de acolo nu mai auzim nici un fel de
zgomote nearmonioase? #tunci cum rmne cu zgomotele iritante din orae,
zgomote care au fost pentru mine ntotdeauna o surs de iritare pe tot parcursul $ieii
- le putem oare transforma pe acestea n sunete poziti$e?
%ceast #ntrebare o au muli: cum s sc.imbi ce"a! cum s sc.imbi sunetele ne-ati"e
#n sunete po&iti"e.. Nu poti 'aca tu esti po&iti"! atunci pentru tine nu exista ne-ati". 'aca
esti ne-ati"! atunci aproape totul este ne-ati". Tu esti sursa a tot ceea ce exista in urul tau;
tu esti creatorul propriei tale lumi. +i noi nu trim #ntr$o sin-ur lume! ine minte acest lucru.
Exist at(t de multe lumi c(te mini exist. )iecare minte triete #n propria sa lume; ea
creea& propria ei lume.
'eci! dac totul pare ne-ati" i distructi" i dac totul pare a fi #mpotri"a ta! atunci
aceasta se datorea& faptului c tu nu ai #n tine un centru po&iti". 'eci nu te -(ndi cum s
sc.imbi &-omotele ne-ati"e. 'ac simi ne-ati"itate peste tot #n urul tu! asta nu arat
dec(t c tu eti ne-ati" #n interior. 1umea este doar o o-lind i tu eti reflectat #n ea.
0dat am stat #ntr$o cas de odi.n care se afla #ntr$un sat foarte srac. Era srac #n
bani! dar era foarte bo-at #n c(ini. %cetia se adunau #n fiecare noapte l(n- acea cas de
odi.n. Era un loc frumos: a"ea copaci #nali! umbr i c(inii se adunau acolo #n flecare
noapte. Tot #n acea cas mai sttea i un ministru de stat care era foarte tulburat! deoarece
c(inii ltrau i faceau foarte mult &-omot. Trecuse dea umtate din noapte i ministrul nu a
putut s doarm i a "enit la mine! m$a tre&it i a spus: 4Te ro- spune$mi i mie cum poi
dormi cu toat .rmlaia care se aude afar. %far sunt cel puin 9:$ I: de c(ini care url i
latr. ,e se poate face5 Sunt foarte obosit dup cltoria care am a"ut$o ieri i acum nu pot
s dorm. 'ac nu dorm! m(ine nu mai pot cltori mai departe. %m #ncercat orice metod!
dar nu pot s adorm $ am c(ntat! am intonat o mantra! am numrat! etcetera. %m fcut tot
ce am tiut i nu s$a #nt(mplat nimic! deci ce mai pot face acum54
%tunci i$am spus: 4%ceti c(ini nu s$au adunat aici pentru a te tulbura pe tine . Ei nici
macar nu sunt contieni ca aici st un ministru
E<D
$ ei nu citesc &iarele. Ei sunt complet
i-noranti. Nu fac asta in mod special pt. tine si nu sunt deloc interesati de tine. 2si fac
treaba lor. 'ar tu de ce te tulburi5
4'e ce sa nu ma tulbur5 ,um sa nu fac asta5 ,um pot eu dormi cu atata &-omot in
urul meu54
Si am &is: 4Nu lupta cu latratul. Tu lupti si asta este problema$ nu latratul. Nu sunetul te
tulbura pe tine. Tu esti impotri"a sunetului si dea pui o conditie. Spui : ``'aca nu mai latra
cainii atunci pot dormiaa. 'ar cainii nu te "or asculta. Tu pui o conditie si simti ca daca
aceasta nu este indeplinita "ei putea dormi. %ceasta conditie este cea care te tulbura.
%ccepta cainii;Nu pune o astfel de conditie:``Voi dormi daca cainii nu mai latra.aa 'oar
accepta4
,ainii sunt acolo si latra; nu re&ista! nu lupta! nu incerca sa uiti de aceste sunete.
%ccepta$le si asculta$le! sunt minunate. Noaptea este foate tacuta si ei latra atat de "ital $
doar asculta. %ceasta "a fi mantra ta potri"ita : doar asculta.4
%tunci el a spus :40G; Eu nu cred ca "a mer-e! dar oricum nu mai am nimic de facut si
"oi incerca si asta4. % adormit si cainii tot mai latrau. 'imineata mi$a spus :4Este miraculos.
2$am acceptat si mi$am retras conditia. %m ascultatJ ,ainii de"enisera foarte mu&icali si
latratul si &-omotul lor nu mai era deloc deranant. 'e fapt! de"enise un fel de cantec de
lea-an si am putut adormi c.iar datorita lor.4
'epinde de minea pe care o ai. Dac gndeti poziti$, atunci totul este poziti$"
Daca gndeti negati$, atunci totul de$ine negati$, trist" Deci, te rog, ine minte asta -
i nu numai n legtur cu sunetele, ci cu orice este n $ia" Dac simi c este ce$a
negati$ n Burul tu, caut cauza n interiorul tu" #cesta esti chiar tu" .oate ca tu
astepti ce$a, doresti ce$a, poate ca pui anumite conditii"
Existena nu poate fi fortata s mear- aa cum ai "rea tu; ea cur-e #n propriul ei mod!
#i are propriul ei curs. 'ac poi cur-e odat cu ea! atunci de"ii po&iti". 'ac lupi cu ea!
de"ii ne-ati" i acum pentru tine #ntre-ul cosmos "a fi ne-ati".
Este la fel ca atunci c(nd cine"a #ncearc s #noate #mpotri"a curentului: atunci
curentul este ne-ati". 'ac #ncerci s #noi #mpotri"a cursului unui r(u! atunci r(ul "a prea
ne-ati" i tu "ei simi c r(ul lupt cu tine! c te #mpin-e #napoi. R(ul #ncearc s te duc #n
sensul cur-erii sale i de aceea pare c este #mpotri"a ta. R(ul este complet incontient de
tine! este incontient i beatific. +i este bine! pentru c altfel r(ul ar fi #nnebunit complet. Nu
r(ul lupt cu tine! ci tu lupi cu r(ul. #ncerci s mer-i #n sens opus.
S$i spun o anecdoat.... 2n urul casei lui /ulla Nasruddin s$a adunat o mare mulime
de oameni care stri-au: 4Nasruddin! soia ta a c&ut #n r(u c.iar acum! c(nd r(ul i$a ieit
din matc. 'u$te imediat acolo; altminteri r(ul o "a duce #n mare.4 Erau aproape de mare.
%tunci /ulla a "enit fu-a la r(u! s$a aruncat #n r(u i a #ncepe s #noate #n sensul
in"ers al curentului.
/ulimea a #nceput s ipe: 4,e faci Nasruddin5 Soia ta nu se
E>:
putea duce #n sus. Ea a fost luat de curent #n sensul de cur-ere al
acestuia.4
/ulla a spus: 4Nu m deranai. Eu #mi cunosc soia foarte bine. 'ac ar fi c&ut
altcine"a #n r(u! atunci acesta s$ar fi dus #n sensul curentului. 'ar nu i ne"ast$mea. Ea
trebuie s se fi dus #n sens in"ers! este at(t de #ncp(nat. 0 cunosc foarte bine! am
trit 3: de ani cu ea.4
/intea #ncearc #ntotdeauna s mear- #n sens in"ers fa de curent. 'ac lupi cu
#ntre-ul! cree&i o lume ne-ati" #n urul tu i este normal s se #nt(mple asta. 1umea nu
este #mpotri"a ta! dar simi asta deoarece tu nu cur-i odat cu ea. #noat #n sensul de
cur-ere al curentului i atunci r(ul te "a auta s pluteti. %tunci nici nu "a mai fi ne"oie de
ener-ia ta. R(ul "a de"eni o barc pe care "ei pluti. Nu "ei mai pierde nici un fel de
ener-ie! deoarece odat ce cur-i #n sensul curentului #nseamn c ai acceptat r(ul!
direcia! cursul $ ai acceptat totul. %tunci de"ii po&iti" fa de acesta i c(nd eti po&iti" i
r(ul este po&iti" fa de tine.
*oi face ca totul s fie po&iti" doar prin a fi tu po&iti" fa de "ia. 'ar noi nu suntem
po&iti"i fa de "ia. 'e ce5 'e ce n uS suntem po&iti"i fa de "ia5 'e ce suntem
ne-ati"i5 'e ce exis aceast lupt constant5 'e ce nu putem accepta total "iaa5 ,are
este frica noastr5
*oate c nu ai obser"at! dar #i este fric de "iata $ #i este foarte teama de aceasta.
*oate sun ciudat cnd spun acest lucru! deoarece #n mod normal cre&i c #i este fric
de moarte i nu de "ia. %ceasta este prerea obinuit: c fiecare se teme de moarte.
'ar eu #i spun c #i este fric de poarte doar pentru c #i este fric de "ia. ,ine"a cafe
nu se teme de "iaa! nu se "a teme nici de moarte. Z
'e ce ne temem noi de "iaa5 'in trei moti"e. *rimul: e-o$ul tu nu poate exista
dec(t dac mer-e #n sensul opus al curentului. 'ac pluteti #n sensul su de cur-ere!
atunci e-o$ul nu mai poate exista. E-o$ul tu nu exist dec(t atunci c(nd lupt! c(nd
spune nu; 'ac spune da i numai da! nu mai poate exista. E-o$ul este cau&a de ba&
care spune nu la orice.
*ri"ete modul #n care exiti! cum te compori i cum reacione&i. *ri"ete cum acest
4nu4 apare imediat #n minte i cum 4da4$ul apare extrem de -reu $ deoarece tu exiti ca
e-o doar prin 4nu4. *rin 4da4 identitatea ta este pierdut! tu de"ii o pictur #n ocean.
4'a4$ul nu are nici un e-o #n el; de aceea este at(t de dificil de
s
*us da.
/ #nele-i5 'ac mer-i #n sensul in"ers al curentului! atunci simti c tu exiti. 'ac
#ns te relaxe&i i te lai #n "oia curentului! oriunde te$ar conduce acesta! atunci nu mai
poi simi c tu eti. %tunci tu ai de"enit o parte din curent. %cest e-o! aceast -(ndire
i&olata prin care simi 4eu4! creea& ne-ati"itatea din urul tu. %cest e-o creea& "alurile
ne-ati"itii.
%l doilea: "iaa este necunoscut! impre"i&ibil i mintea ta este foarte #n-ust $ ea "rea
s triasc #n cunoscut! #n pre"i&ibil. /intea se
E>E
teme #ntotdeauna de necunoscut i iat moti"ul pentru care o face. deoarece mintea este
constituit din cunoscut! din cunoatere. Ea este constituit din tot ceea ce ai cunoscut!
#n"at i experimentat Necunoscutul nu face parte din minte. Ea se teme mereu de acesta$
necunoscutul "a tulbura mereu mintea i deci ea este #nc.is fa de el. Ea triete #n rutina
sa obinuit! #n ablonul ei. Ea mer-e pe anumite crri! doar pe crri cunoscute. Se
#n"(rte i se$n"(rte! exact ca un -ramofon. #i este fric s ptrund #n necunoscut.
Viaa se mic mereu numai #n necunoscut i tu te temi de asta. Vrei ca "iaa s
mear- conform minii! a cunoscutului! dar "iaa nu te poate urma $ ea se mic mereu #n
necunoscut. 'e aceea! noi ne temem de "ia i ori de c(te ori a"em ansa #ncercm s
ucidem "iaa! dorim s o controlm. Viaa este un flux. Noi #ncercm s o fixm! s o oprim!
deoarece prin fixitate! prin nemicare de"ine posibil pre"i&ibilul.
'ac iubesc pe cine"a! imediat mintea "a #ncepe s #i fac planuri pentru cstorie $
deoarece cstoria fixea& lucrurile. 2ubirea este un flux! iubirea nu poate fi pre"i&ibil.
Nimeni nu tie unde te poate conduce ea sau dac te "a conduce unde"a. Nimeni nu tie;
Ea este un curent i tu nu tii unde duce acest curent. *oate c #n &iua urmtoare! #n
momentul urmtor! ea nu mai este acolo.
Nu poi fi si-ur de momentul urmtor. 'ar mintea "rea si-uran i "iaa este nesi-ur.
'atorit faptului c mintea "rea si-uran! ea este #mpotri"a iubirii. /intea este #n fa"oarea
cstoriei! deoarece cstoria este un lucru fix. %cum ai fixat lucrurile i deci ai blocat fluxul.
%cum apa nu mai cur-e $ a #n-.eat. %cum ai ce"a mort $ acum poi pre&ice. 'oar lucrurile
moarte sunt pre"i&ibile. ,u c(t ce"a este mai "iu! cu at(t este mai impre"i&ibil. Nimeni nu
tie unde "a conduce "iaa.
'eci noi nu dorim "iaa! ci dorim doar lucruri moarte. 'e aceea i #ncepem s str(n-em
lucruri. Este dificil de trit cu o persoan; este foarte uor de trit cu lucrurile. +i tot
continum s str(n-em lucruri i lucruri i lucruri. Este dificil de trit cu o persoan. 'ac
#ns trebuie s trim cu o persoan! atunci "om #ncerca s facem din aceasta un lucru! nu #i
"om permite s existe ca persoan.
0 soie este un lucru! un so este un lucru. Ei nu mai sunt persoane! ci lucruri fixe.
,(nd soul "ine acas! el tie c soia "a fi acas. El cunoate! poate pre"edea. 'ac "rea!
poate s fac dra-oste $ soia "a fi disponibil. Soia a de"enit un lucru. Ea nu poate spune
4Nu! ast&i nu am c.ef s fac dra-oste.4 Ne"estele nu au "oie s spun astfel de lucruri.
,um adic nu are c.ef5 Ele nu trebuie s nu aib c.ef. Ele sunt nite instituii fixe. *e un
institut te poi ba&a; pe "ia nu te poi ba&a. %a c noi transformm persoanele #n lucruri!
#n obiecte pe care s le mane"fm cum dorim.
*ri"ete orice relaie dintre doi oameni. 1a #nceput este o relaie dintre 4eu4 i 4tu4! dar
mai de"reme sau mai t(r&iu "a de"eni o relaie dintre 4eu4 i o 4aceea4 sau un 4acela4. 4Tu4$
ul dispare i apoi #ncepem s a"em tot felul de ateptri. Noi spunem: 4) cutare lucru.
E>9
aceasta este datoria unei soii +i aceasta este datoria unui$so. ) asta;4 Va trebui s o faci
$ este o datorie. %ceasta trebuie fcut #n mod mecanic. Nu ai "oie s spui: 4Nu pot face
asta.4
%ceast fixitate este o fric de "ia. Viaa este un flux; nimic nu
se
poate spune despre
"ia. 2n acest moment te iubesc! dar #n momentul urmtor iubirea poate disprea. ,u un
moment #nainte aceasta nu exista; acum ea exist. +i nu datorit mie este iubirea acolo! ci
doar s$a #nt(mplat s apar. +i ceea ce s$a #nt(mplat poate s dispar #n orice clip. #n
momentul urmtor poate disprea; pentru clipa "iitoare nu exist nici un fel de si-uran.
'ar mintea "rea si-uran! certitudine i astfel conduce iubirea spre cstorie. Viul
de"ine mort. %tunci te poi ba&a pe ea! o poi poseda.. *oate c #n &iua urmtoare "a aprea
iari iubirea. 2at ; absurditatea acestui lucru: tu ai ucis ce"a pentru a$E putea poseda! dar
atunci nu te mai poi bucura niciodat de el deoarece acesta nu mai exist $ este mort.
*entru a putea poseda soia! ea a fost ucis. 2ubita a de"enit o soie i acum tu atepi
ca soia s se comporte ca o iubit. Este absurd! soia nu se poate comporta ca o iubit.
2ubita era "ie! soia este moart. 2ubita era o #nt(mplare minunat! soia este o instituie. +i
c(nd soia nu se comport ca o iubit tu spui: 4Nu m mai iubeti5 #nainte m iubeai.4 'ar
aceasta nu mai este aceeai persoan care era #nainte. Ea nici mcar nu mai este o
persoan! este un lucru. /ai #nt(i ai ucis$o pentru a putea s o pose&i i acum doreti ca
ea s fie "ie. %stfel este creat toat aceast mi&erie.
Noi ne temem de "ia deoarece "iaa este un flux. /intea "rea certitudine. 'ac "rei
cu ade"rat s fii "iu! atunci fii pre-tit pentru j impre"i&ibil. Nu exist nici un fel de securitate
i nu exist nici o cale ! prin care poi crea securitate. Exist doar o sin-ur cale: nu tri i
atunci "ei tri #n securitate. 'eci cei care sunt mori se afl #ntr$o securitate absolut. 0
persoan "ie este nesi-ur. 2mpre"i&ibilul! nesi-urana este c.iar mie&ul "ieii! dar mintea
"rea si-uran.
2n al treilea r(nd: #n "ia! #n existen exist o dualitate fundamental. Existena exist
ca dualitate i mintea dorete s alea- o parte i s ne-e alt parte. 'e exemplu! tu "rei
s fii fericit! "rei plceri i nu "rei durere. 2ns durerea este o parte a plcerii! o alt faet!
cellalt aspect al ei. /oneda este una sin-ur. *e o parte este plcerea! pe cealalt parte
durerea. Tu doreti plcerea! dar nu tii c! de fapt! cu c(t doreti mai mult plcere! cu
at(t mai mult durere "a urma; i cu c(t de"ii mai sen&iti" la plcere! cu at(t "ei fi mai
sen&it" la durere.
'eci o persoan care dorete plcere trebuie s fie pre-tit s accepte i durerea.
%ceasta este la fel ca "ile i "(rfurile. Tu doreti "(rfurile! culmile! dar nu doreti i "ile $
deci unde s fie aruncate aceste "i5 +i.cum pot exista culmi far "i5 )r "i nu pot
exista "(rfuri. 'ac iubeti culmile! atunci iubete i "ile. Ele de"in o parte din destin.
/intea dorete un lucru i #l nea- pe cellalt i am(ndou fac
E>I
parte una din alta. /intea spune: 4Viaa este bun! moartea este rea.'ar moartea este
"alea! iar "iaa este "(rful. Viaa nu poate exista far moarte. Viaa exist datorit morii.
'ac moartea dispare! atunci "a disprea i "iaa! dar mintea spune: 4Eu doresc doar "iaa!
nu doresc moartea.4 %tunci mintea #ncepe s umble #ntr$o lume de "is care nu exist nicieri
i #ncepe s lupte cu totul! deoarece #n "ia totul are un opus! totul este le-at de un opus.
'ac nu doreti$ opusul! atunci #ncepi s lupi.
0 persoan care #nele-e $ c "iaa este o dualitate $ le accept pe am(ndou. El
accept moartea nu ca pe ce"a care este #mpotri"a "ieii! ci ca pe ce"a care face parte din
"ia
"
ca pe o "ale. El accept noaptea ca fiind "alea i &iua ca fiind "(rful. 2ntr$un moment!te
simi beatific; #n alt moment te simi trist. 'ar tu nu "rei s accepi cellalt moment $ adic
partea "ii. +i cu c(t "(rful beatitudinii este mai #nalt! cu at(t mai ad(nc "a fi "alea!
deoarece "ile cele mai ad(nci sunt create de "(rfurile cele mai #nalte. 'eci cu c(t te #nali
mai sus! cu at(t mai os "ei cdea. Este la fel ca "alurile care se ridic c(t mai sus: ele "or
crea o "ale foarte ad(nc.
2nele-erea #nseamn s fii contient de aceast realitate $ nu numai contient! dar s o
accepi cu toat fiina ta $ deoarece nu poi fu-i de ea. *oi crea o ficiune...i noi am fcut
asta timp de secole. %m pus iadul unde"a dedesubt i raiul unde"a #n ceruri. Noi am creat
#ntre ele o di"i&are absolut! ceea ce este o absurditate deoarece iadul este partea $ "alea $
raiului. %cesta exist cu raiul; nu poate exista separat.
%ceast #nele-ere te "a auta s fii po&iti"; atunci "ei putea s accepi totul. *rin po&iti"!
eu #nele- s accepi totul! deoarece tii c nu poi di"ide existena.
Eu inspir i imediat "a trebui s i expir. 2nspir i apoi expir. 'ac "reau doar s inspir!
atunci "oi muri; sau dac "reau doar s expir! far s inspir! atunci de asemenea "oi muri $
asta deoarece ele fac parte dintr$un sin-ur proces! un cerc. Eu pot inspira doar pentru c
expir. Ele sunt contopite i nu pot fi di"i&ate.
%stfel este un om eliberat $ nedi"i&at. %ceast eliberare apare doar dac el aun-e la
aceast #nele-ere. Eu numesc un om ca fiind eliberat! iluminat! pe cel care accept
dualitatea existenei; +i prin aceast acceptare apare transcenderea.
%tunci el este po&iti".
%tunci el accept orice se #nt(mpl.
%tunci el nu mai are nici un fel de ateptri.
%tunci el nu mai cere nimic existenei.
%tunci el poate cur-e #n sensul curentului.
E>3
27. STAREA FARA DE SUNETE, PLINA DE SUNETE I TREZIREA TOTALA
25.1.1974, Bombay
SUTRE:
&7. 1ntonea% lent un sunet ca !$D. !a cum sunetul intr plin de sunet, la fel i tu.
-0. >a nceputul i la rafinarea 5radat a sunetului oricrei litere, tre%ete-te.
-1. 1n timp ce au%i instrumentele cu coarde, ascult sunetul lor central compus@ astfel,
omnipre%ena.
/ #ntreb dac ai au&it de conceptul de antimaterie. Recent! #n lumea fi&icii a intrat un
nou concept $ conceptul de antimaterie. /ereu s$a simit c #n uni"ers nu poate exista nimic
far un opus al su. Este imposibil s concepi ce"a ca exist(nd far un opus. 0pusul trebuie
s existe! c.iar dac acesta este sau nu cunoscut. Umbra nu poate exista far lumin! "iaa
nu poate exista far moarte! dimineaa fara noapte! brbatul fr femeie.
*olul opus este necesar! este ine"itabil. %cest lucru s$a spus mereu #n filosofie! dar
acum se spune i #n fi&ic. 'atorit acestui concept s$au de&"oltat multe noiuni absurde.
Timpul se mic din trecut spre "iitor! dar acum fi&icienii spun c dac timpul se mic din
trecut spre "iitor! atunci trebuie s existe i un proces in"ers al timpului! adic s se mite i
din "iitor spre trecut; altminteri acestf proces al timpului nu poate exista $ dar totui exist.
Trebuie s existe opusul! diametralul opus $ antitimpul. S se mite din "iitor spre trecut5
*are foarte absurd. ,um ar putea ce"a s se mite din "iitor spre trecut5
Ei spun c materia exist i deci trebuie s existe i antimateria. ,e poate fi aceast
antimaterie5 /ateria este densitate. 'e exemplu! am o piatr #n m(n. ,e este aceast
piatr5 #n urul ei este spaiu i #n acest spaiu exist o densitate de materie. %ceast
densitate este materie. ,e "a fi antimateria5 Ei spun c antimateria "a fi doar un -ol ce se
afl #n spaiu. 'ensitatea este materie i acolo exist i o -aur #n spaiu care nu are nimic
#n ea. #n urul ei "a fi spaiu! dar aceasta "a fi doar o -aur. Ei spun c antimateria trebuie s
existe pentru ca ea s
E><
e"-iibre%e materia. 0e "e vorbes" despre asta1 0eoare"e s!tree "are vor !rma s!nt ba%ate pe a"est fenomen poar,
d!a.
6!net! exist, dar tantra sp!ne " s!net! n! poate exista de"/t datorit t"erii; atminteri s!net! este imposibi.
+"erea este antis!net!. 0e"i ori!nde exist s!net, "-iar $n spatee a"est!ia se af t"erea. 6!net! n! poate exista
fr t"ere; este "eat aspe"t a mone%ii. 0e"i e! rostes" !n "!v/nt, de exemp! aum. #/nd $ rostes" "-iar $n spatee
s! se af ani.fenomen!, t"erea. 0e"i da" poti foosi s!netee "a pe o te-ni" de ptr!ndere $n t"ere, at!n"i vei
intra $n meditaie. 0a" poi foosi !n "!v/nt pentr! a tre"e din"oo de "!vinte, at!n"i ptr!n%i $n meditaie. 7rive&te
astfe a"est !"r! mintea este "!v/nt!; meditaia este non.mintea. 8intea este pin de "!vinte &i s!nete &i (/nd!ri.
#-iar d!p "o se af &i "eaat extrem . non.mintea.
8ae&trii %en a! den!mit meditaia "a fiind starea far de minte. #e este mintea1 0a" o anai%e%i vei vedea " este !n
pro"es de (/ndire. 6a! da" o anai%e%i $n termeni ai fi%i"ii, at!n"i a"easta este !n pro"es de re"ir"!are a s!neteor.
,"est pro"es este mintea; dar "-iar aproape de ea exist &i non.mintea. *i t! n! poi intra $n non. minte de"/t da"
foose&ti mintea "a tramb!in, deoare"e n! poi ni"i m"ar s $i $n"-ip!i "e este non.mintea fr "a s $nee(i $n
preaabi "e este mintea. 8intea treb!ie foosit "a tramb!in &i de pe a"east tramb!in poi sri dire"t $n non.minte.
,! existat do! &"oi op!se. 9na dintre ee este "!nos"!t s!b n!mee de Samkhya. ,"easta sp!ne " mintea n!
treb!ie foosit, deoare"e da" o foose&ti n! o mai poi dep&i. :a fe este &i $nvt!ra !i ;. <ris-nam!rti; e este !n
sam=-yanist. +! n! poi foosi mintea. 0a" foose&ti mintea n! o mai poi dep&i, deoare"e "-iar foosirea ei o va
$ntri, o va fortifi"a, o va fa"e mai p!terni". #/nd o foose&ti te afi $n (-earee ei. >oosind.o n! o poi dep&i. 0e"i
n! foosi mintea. 0e a"eea, <ris-nam!rti este $mpotriva ori"ror te-ni"i de meditaie3 deoare"e ori"e te-ni" are "a
ba% de pe"are mintea, treb!ie s fooseas" mintea "a f!ndament. 8intea treb!ie foosit da" vrei s pra"ti"i o
te-ni". 'ri"e te-ni" este !n fe de "ondiionare . sa! o re"ondiionare sa! o ne"ondiionare sa! ori"e n!me vrei s $i
dai. dar va fi "eva $n e(t!r "! mintea.
>iosofia 6am=-ya sp!ne " mintea n! poate fi foosit; doar $nee(e asta &i fa o srit!r. 0ar yo(a sp!ne " a&a "eva
este imposibi. #-iar &i a"east $nee(ere este f"!t tot de minte. #-iar &i a"east $nee(ere . " n! poi foosi
mintea, " ni"i o te-ni" n! este de foos, " ori"e te-ni" este o piedi" &i " ori"e fa"i va fi o no!a "ondiionare . este
f"!t tot de minte, $n" mai foose&ti mintea.
0ar yo(a sp!ne " n! se poate s n! foose&ti mintea; mintea treb!ie s fie foosit. 0ar ea n! treb!ie s fie foosit
$ntr.!n mod in "are s fie $ntrit, "i treb!ie foosit astfe $n"/t s fie sbit. +e-ni"ie s!nt "ie prin "are poi foosi
mintea $ntr.!n astfe de mod $n "are s sari din"oo de ea. ' foose&ti doar pentr! a tre"e din"oo de ea . "a pe o
tramb!in.
E>>
0a" mintea poate fi foosit "a o tramb!in . &i tantra &i yo(a cred " se poate fa"e asta . at!n"i treb!ie antrenat "eva
"e aparine mintii. 6!net! este !n! dintre !"!rie de ba%; poi foosi s!net! pentr! a des"operi t"erea.
39. Intoneaz lent un sunet ca A UM. Aa cum sunetul intr plin de sunet, la fel i tu.
Intoneaz lent un sunet ca AUM. 0e exemp!, aum. ,"esta este mi! dintre s!netee f!ndamentae. ,.9.83 $n e s!nt
"ombinate aceste trei s!nete. ,.9.8 s!nt trei s!nete de ba%. +oate s!netee s!nt ba%ate pe a"estea, deriv din ee; toate
s!netee s!nt "ombinaii ae acestor trei s!nete. ?e s!nt a fe de f!ndamentae "!m este $n fi%i" electronul, proton! &i
ne!tron!. ,"est !"r! treb!ie bine$nees.
@!rd)ieff vorbe&te despre A:e(ea !i +rei.B ? sp!ne " existena $n sens abso!t este !na sin(!r. $n sens abso!t, $n
sens fina este !na sin(!r. 0ar a"esta este abso!t! &i tot "eea "e vedem noi este reativ.
'ri"e am vedea noi n! este abso!t!; abso!t! este $ntotdea!na as"!ns. ,"esta n! poate fi v%!t, deoare"e $n
moment! $n "are noi vedem "eva, a"esta este imediat divi%at. ?ste divi%at $n trei3 v%tor!, v%!t! &i reaia dintre ei.
?! te vd; e! s!nt ai"i, t! e&ti a"oo &i $ntre noi exist o e(t!r de "!noa&tere, de vedere, de $nvare. 7ro"es! este
divi%at $n trei. ,bso!t! este divi%at $n trei; $n moment! $n "are a"esta este "!nos"!t e devine trei. Ce"!nos"!t,
rm/ne !n!; "!nos"!t, devine $ntreit. #!nos"!t! este reativ; ne"!nos"!t! este abso!t.
0e"i, "-iar &i dis"!ia noastr despre abso!t n! este abso!t, deoare"e $n moment! $n "are sp!nem Aabso!tB a"esta
devine obie"t de "!nos"!t. 'ri"e "!noa&tem, "-iar &i "!v/nt! Aabso!tB, este reativ.
0e a"eea, :ao +%! a insistat &i a sp!s mere! " adevr! n! poate fi rostit. $n moment! $n "are $ roste&ti a"esta devine
neadevrat, deoare"e devine reativ. 0e"i ori"e "!v/nt am foosi . ,devr!, ,bso!t!, +ao, para!rahman . $n
moment! $n "are $ foosim, a"esta ,a devenit reativ &i neadevrat. 9ni"! a fost divi%at $n trei.
@!rd)ieff sp!ne " pentr! !nivers! pe "are $ "!noa&tem, e(ea "eor trei este f!ndamenta. *i da" ptr!ndem
ad/n" vom vedea " tot! este red!s a trei. ,"easta este :e(ea !i +rei. #re&tinii a!
den!mit.o treimea . 0!mne%e! tat, Iis!s fi! &i 0!-! 6f/nt. Indienii
a! den!mit.o "rimurti# Bra-ma, 2is-n! sa! 8a-es- &i 6-iva. ,"!m, fi%i"ienii sp!n ", da" ptr!ndem ad/n" $n
materie, a ba%a ei, a"easta
este red!s &i ea tot a trei3 ee"tron!, proton! &i ne!tron!.
7oeii a! sp!s " da" $n"epem s "!tm $n emoia,
sentimentee !mane, at!n"i vom (si satyam, shi$am, sundaram .
adevr!, binee &i fr!mos!. 6entiment! !man este ba%at pe a"estea
trei. 8isti"ii a! sp!s " da" anai%m samad-i.!, at!n"i vom (si
satchitananda existena, "on&tiina &i beatit!dinea.
Intrea(a "on&tiin !man, $n ori"e dimensi!ne ar !"ra a)!n(e $n nai a e(ea !i trei. A,!mB este !n simbo a a"estei
e(i. ,.9.83 a"estea trei s!nt s!netee de ba%. :e poi n!mi s!netee atomi"e
E>?
,"este trei s!nete a! fost "ombinate *$n aum &i de"i a"est aum este aproape de abso!t, "-iar $n spatee s! se af
abso!t!, ne"!nos"!t!. *i aum este !tima staie $n "eea "e prive&te s!netee. 0a" tre"i din"oo de e, at!n"i
dep&e&ti s!net!; a"oo n! va mai exista ni"i !n s!net. ,.9.83 a"estea trei s!nt !timee s!nete, ee s!nt a imita
existenei. 0in"oo de ee tre"i $n ne"!nos"!t, $n ,bso!t, $n 6!prem.
>i%i"ienii sp!n " noi am a)!ns a ee"tron &i se pare " a"easta este imita, deoare"e n! se poate sp!ne " ee"tron! ar
fi materie. ?e"tronii n! s!nt vi%ibii, ei n! a! ni"i !n fe de proprietate materia. *i n! pot fi n!mii ni"i non.materie
deoare"e $ntrea(a materie este "onstit!it din ei. ,t!n"i da" n! s!nt ni"i materie &i ni"i non.materie, "!m s $i
n!mim1 Cimeni n! a v%!t ee"tron!, a"esta n! poate fi v%!t, e este doar ded!s; matemati" se pres!p!ne " exist.
?fe"tee sae s!nt "!nos"!te, dar n! s!nt v%!te. ,"!m noi n! p!tem tre"e din"oo de ei. :e(ea "eor trei este imita &i
da" tre"i din"oo de a"east e(e ptr!n%i $n ne"!nos"!t. ,t!n"i n! se mai poate sp!ne nimi" #-iar &i despre ee"troni
poate fi sp!s foarte p!in.
In "eea "e prive&te s!netee, aum este imita &i n! poi tre"e mai departe. 0e a"eea, aum a fost at/t de m!t foosit $n
India &i peste tot $n !me. A,minB . "eea "e fooses" "re&tinii &i m!s!manii . n! este de"/t tot aum intr.o forma
diferita3 a"oo s!nt a"eea&i note de ba%. D#!vintee Eomnis"ient , Aomnipre%entF, Domnipotent &i ee $ "onin3 prefix!
AomniB este tot o derivaie din aum. A'mnipre%ent!B se refer a "eea "e este pre%ent $n $ntre(! aum, $n $ntre(!
existenei. A'mnipotentB $nseamn "eea "e este abso!t potent. A'mnis"ientB se refer a "e "are a v%!t aum!,
$ntre(!, e(ea !i trei. Intre(! !nivers apare din e.
#re&tinii, m!s!manii, fooses" d!p r!("i!ni AaminB. Gind!&ii a! de%votat $ns o $ntrea( &tiin din a"esta . &tiina
s!net!!i &i &tiina prin "are s poi dep&i s!net!. Iar da" mintea $nseamn s!net, at!n"i non.mintea treb!ie s fie
starea fr de s!nete sa! . ambee $nseamn a"ea&i !"r! . pin de s!nete.
,"easta treb!ie $neeas. ,bso!t! poate fi des"ris $n do! fe!ri3 ne(ativ sa! po%itiv. Heativ! treb!ie des"ris $n
ambee fe!ri . ne(ativ &i po%itiv3 e este o d!aitate. #/nd $n"er"i s des"rii abso!t!, poi foosi ori termeni po%itivi
ori termeni ne(ativi, deoare"e a"estea s!nt tip!rie imba)!!i !man ., ne(ativ &i po%itiv. #/nd a)!n(i s des"rii
abso!t!, indes"riptibi!, va treb!i s foose&ti ni&te termeni simboi"i. 0epinde de mintea fie"r!ia.
0e exemp!, !i B!dd-a i.a p"!t s fooseas" termeni ne(ativi. ? sp!ne Astarea far s!neteB &i n! ar sp!ne
ni"iodat Astarea pin de s!neteB . a"esta este !n termen po%itiv. B!dd-a foose&te ne(ativ!, tantra foose&te
po%itiv!. Intrea(a (/ndire tantri" este po%itiv. 0e a"eea, termen! foosit ai"i este "-iar a"esta3 intr pin de s!net.
B!dd-a des"rie abso!t! $n termeni ne(ativi3 shunya, nimi"ni"ia, (oi"i!nea. 9panis-adee des"ri! a"ea&i abso!t "a
%rahman ,bso!t! abso!t. B!dd-a va foosi 2a"!itatea, iar
E>C
9panis-adee fooses" ,bso!t!, dar ambee $nseamn a"ea&i !"r!.
#/nd "!vintee $&i pierd $nees!, poi foosi ori po%itiv! ori ne(ativ!, deoare"e ori"e "!v/nt este po%itiv sa! ne(ativ;
t! n! treb!ie de"/t s ae(i !n! dintre ee. 7oi sp!ne " !n om eiberat a devenit $ntre( . a"esta este !n imba)
po%itiv. 6a! poi sp!ne " e n! mai este deo", " a devenit nimi" . a"esta este mod! ne(ativ.
0e exemp!, da" o pi"t!r de ap $nt/ne&te o"ean!, poi sp!ne " ea n! mai exist, " &i.a pierd!t individ!aitatea.
,"esta este !n mod b!dist de a vorbi. ?ste a fe de adevrat $n "eea "e prive&te "!vintee, deoare"e ni"i !n "!v/nt n!
ptr!nde prea departe. A7i"t!ra n! mai esteB . iat "e se $nee(e prin nirvana. 7i"t!ra a deveit non. fiin, n! mai
exist. 6a! poi foosi termeni po%itivi. 9panis-adee I vor sp!ne " pi"t!ra a devenit o"ean!. *i ee a! dreptate,
deoare"e at!n"i "/nd imitee se pierd, pi"t!ra devine o"ean!.
,"estea n! s!nt de"/t ni&te atit!dini. :!i B!dd-a $i pa" termenii ne(ativi, deoare"e $n moment! $n "are sp!i "eva
po%itiv a"esta este imitat, pare imitat. #/nd sp!i " pi"t!ra a devenit o"ean!, B!dd-a va sp!ne " &i o"ean! este
finit. 7i"t!ra rm/ne tot o pi"t!r; doar " ea a devenit p!in mai mare, asta este tot. C! "ontea% "/t de mare a
devenit. B!dd-a va sp!ne " a devenit mai mare, dar doar at/t . finit! n! a devenit infinit. >init! a rmas tot finit,
doar " este mai mare, at!n"i "are este diferena1 ' pi"t!r mi" &i !na mare...pentr! B!dd-a a"easta este sin(!ra
diferen $ntre Api"t!rB &i Ao"eanB . &i e are dreptate, matemati" a&a este.
0e"i, B!dd-a sp!ne " n! s.a $nt/mpat nimi" da" pi"t!ra a devenit o"ean. 0a" ai devenit !n %e!, at!n"i n! s.a
$nt/mpat nimi",
I doar e&ti !n om mai mare. 0a" ai devenit Bra-ma n! s.a $nt/mpat nimi", t! $n" e&ti finit. B!dd-a sp!ne " treb!ie
s devii nimi" . (o de ori"e atrib!t &i ori"e imit, (o de ori"e $i poi $n"-ip!i . doar (oi"i!ne. Ins (/nditorii
9panis-adeor vor sp!ne " "-iar da" e&ti (o, tu eti. 0a" ai devenit (oi"i!ne, tu e&ti a"oo, deoare"e (oi"i!nea
exist. *i nimi"! este !n fe de fiin, de existen. ?i sp!n " "e rost are s ne $nv/rtim $n )!r! de(et!!i &i s
foosim fr rost , termeni nene"esari1 ?ste mai bine s fii po%itiv.
?ste ae(erea ta, $ns tantra foose&te aproape mere! n!mai i
&
termeni po%itivi. #-iar fiosofia tantrei este po%itiv. ?a
sp!ne s n! '
I permii apariia ne(aiei, An!B.!!i. +antri"ii s!nt afirmativi. ?i a! I sp!s da a ori"e &i fooses" termeni po%itivi.
6!tra sp!ne3 Intoneaz lent un sunet ca A UM. Aa cum sunetul intr plin de sunet, la fel il. tu....
Intoneaz lent un sunet ca AUM. Intonarea !n!i s!net este o &tiin foarte s!bti. 8ai $nt/i, treb!ie s intone%i "!
vo"e tare. ?ste mai bine s intone%i "! vo"e tare. 0e "e1 0eoare"e &i t! $ poi a!%i at!n"i foarte "ar; deoare"e t!
vorbe&ti mere! n!mai pentr! aii &i a"esta a devenit de)a !n obi"ei. 'ri de "/te ori vorbe&ti, o fa"i n!mai pentr! aii &i
t! te a!%i vorbind n!mai "/nd vorbe&ti "! aii. 0e"i este mai bine s $n"epi de a !n obi"ei nat!ra.
Intonea% s!net! aum &i apoi, $n"et.$n"et, simte " te a"orde%i
E>D
cu acest sunet. Cnd intonezi aum, fii plin de el yi uit de orice
altceva. Devino aum, devino sunetul. i este foarte uyor s devii
sunetul, deoarece sunetul poate vibra prin corpul tu, prin mintea ta. prin ntregul sistem nervos. Simte vibra(ia sunetului
aum. Intoneaz-I yi simte c ntreaga ta fiin( este plin de el, fiecare celul vibreaz la unison cu el.
Intonarea este yi o acordare. Acordeaz-te cu sunetul, devino sunetul. i apoi, dup ce (icepi s sim(i o profund armonie
ntre tine yi sunet, dup ce ncepi s ai o adnc afec(iune pentru el - iar el este att de frumos yi de muzical - atunci cu ct l
vei intona mai mult, cu att mai mult vei sim(i c eyti plin de o subtil dulcea(. Exist sunete care sunt amare, exist sunete
foarte dure. Aum este un sunet foarte dulce, este cel mai pur. Intoneaz-1 yi fii plin de el.
i cnd ncepi s te sim(i armonios cu el, atunci po(i nceta s l
mai rosteyti cu voce tare. Atunci po(i apropia buzele yi po(i s l intonezi n interior, dar yi acum n interior trebuie s l
rosteyti tot tare. Intoneaz-1 n interior, dar fa-o cu voce tare, astfel nct sunetul s se rspndeasc n tot coipul, s ating
fiecare celul, fiecare parte a trupului. Te vei sim(i vitalizat de el, vei sim(i c intr n tine o nou via( - deoarece corpul tu
este un instrument muzical. El are nevoie de armonie yi cnd armonia este distrus sau tulburat, atunci tu eyti tulburat.
Din aceast cauz atunci cnd ascul(i muzic te sim(i bine. De ce te sim(i bine? Ce este muzica dect niyte sunete
armonioase? De ce ai o stare de bine cnd n jurul tu exist muzic? Iar cnd este haos yi zgomot, de ce te sim(i tulburat?
Tu eyti foarte muzical. Tu eyti un instrument yi acest instrument rsun, vibreaz fa( de sunetele pe care le ntlneyte.
Intoneaz aum n interior yi vei sim(i cum ntregul corp ncepe s danseze cu el. Vei sim(i c ntregul corp trece printr-o baie
de purificare; fiecare por al su este cur(at. Dar cu ct l sim(i mai intens yi cu ct te penetreaz mai mult, cu att mai mult
intoneaz-1 mai ncet, deoarece cu ct l intonezi mai ncet, cu att poate ptrunde mai n profunzime. Este la fel ca n
homeopatie. Cu ct este doza mai mic, cu att va ptrunde mai n adncime - pentru c dac vrei ca aceasta s ptrund
mai n interior, va trebuie s fii din ce n ce mai subtil, mai subtil, mai subtil....
Sunetele dure yi greoaie nu pot ptrunde n inim. Ele pot intra n urechile tale, dar nu pot ptrunde n inim. Pasajul este
foarte ngust yi inima este att de delicat nct numai sunetele foarte armonioase yi foarte ritmice yi foarte atomice pot
ptrunde n ea. i pn cnd un sunet nu intr n inim, mantra nu este complet. Mantra este complet doar atunci cnd
sunetul ptrunde n inim - n cel mai adnc yi mai profund miez al fiin(ei tale. Atunci po(i ncepe s l spui din ce n ce mai
ncet, mai ncet yi mai ncet.
Mai sunt yi alte motive pentru care trebuie ca aceste sunete s fie ct mai subtile yi mai domoale: cu ct un sunet este mai
subtil, cu att mai mult conytientizare va fi necesar pentru a-1 putea sim(i n
E?:
interior. Cu ct acesta este mai crud yi mai dur, cu att este mai pu(in ! nevoie de conytientizare pentru a-1 sim(i. Acesta te
va lovi yi tu vei deveni conytient de el; ns este ceva violent.
1
Dac un sunet este muzical, armonios, subtil, atunci va trebui s l ascul(i n interior yi va trebui s fii foarte atent ca s l
auzi. Dac nu eyti atent vei adormi yi vei pierde tot. Aceasta este problema cu o mantra, cu orice incantare, cu orice folosin(
a sunetului; ea poate crea somn. Este un subtil somnifer, un calmant. Dac repe(i n continuu un / sunet far ca s fii atent la
el, vei adormi, deoarece repetarea devine mecanic. ~Aum, aum, aum... devine mecanic yi aceast repetare creeaz
plictiseal.
Plictiseala este o necesitate de baz pentru somn. Pn cnd nu te plictiseyti nu po(i adormi. De aceea, omul modem a
devenit incapabil s mai poat dormi. Care este motivul? Acum exist att de multe ^atrac(ii, nu a fost niciodat astfel.
n vremurile trecute via(a reprezenta o mare plictiseal. Dac mergi ntr-un sat singuratic din mun(i, vei observa c via(a
este plictisitoare. Poate c la nceput nu (i se pare plictisitoare, deoarece ai venit numai de cteva zile yi la nceput te vei sim(i
foarte excitat. Dar aceast excitare se datoreaz Bombay-ului yi nu mun(ilor de acolo. Acele dealuri sunt foarte plictisitoare
yi cei care triesc acolo sunt plictisi(i yi somnoroyi. Nu se desfyoar dect acelayi lucru, o rutin, nu este nimic care s se
schimbe. Acolo nu sunt nici un fel de ytiri. Lucrurile merg la fel cum au mers ntotdeauna, decurg n acelayi cerc monoton.
Intr-un astfel de sat totul se repet n cerc, aya cum se repet
anotimpurile n natur. De aceea, stenii pot adormi foarte uyor - totul
este plictisitor.
Via(a modern a devenit foarte excitant - nimic nu se mai repet. Totul devine nou, schimbtor. Via(a a
devenitjmprevizibil yi )&f tu eyti att de excitat nct nu mai po(i nici s adormi. n fiecare zi po(i vedea un film nou, po(i auzi
o nou cuvntare, po(i citi o nou carte, n
fiecare zi este posibil s apar ceva nou.
Aceast excitare continu ntotdeauna. Cnd te duci n pat, excitarea este yi ea lng tine. Mintea vrea s fie treaz; pare o
absurditate s mai dormi. Exist gnditori care spun c este o pierdere de timp - dac trieyti 60 de ani, atunci 20 de ani i
pierzi cu somnul.
O pierdere inutil! Via(a este att de excitant, de ce s o pierzi dormind? Dar n trecut, via(a nu era la fel. Aceasta era o
repetare circular, era o miycare mecanic. Dac te excit ceva, atunci nseamn c este ceva nou.
Dac repe(i un anumit sunet, acesta va creea n tine un cerc. Creeaz plictiseal, somn. De aceea, medita(ia transcendental
j promovat de Mahesh Yogi este cunoscut n Occident ca un calmant medical neconven(ional. Este doar o repetare
mecanic a unei mantra.
Dar dac mantra ta devine doar un automatism fr ca acolo s mai existe un tu conytient, un tu care s fie mereu atent,
care s asculte mereu sunetul, care s te asculte pe tine, atunci aceasta poate crea somn, dar nu yi altceva - doar att. Dac
ai insomnii, dac eyti agitat.
E?E
at!n"i meditaia trans"endentaa este to"mai b!n pentr! tine.
?a a)!t . dar o mantra a)!t "! adevrat doar at!n"i "/nd o as"!i "! o !re"-e interioar foarte atent. ,t!n"i ai de
f"!t do! !"r!ri3 red! intensitatea mantrei, red! s!net!, f.1 s devin din "e $n "e mai s!bti, mai t"!t &i $n a"ea&i
timp, sim!tan devino din "e $n "e mai atent, mai "on&tient; atminteri vei pierde tot!. 0e"i treb!ie f"!te
do! !"r!ri3 s!net! treb!ie $n"etinit &i t!
treb!ie s devii din "e $n "e mai atent. #! "/t s!net! devine mai
s!bti, "! at/t mai atent devii &i t!. 7entr! a te fa"e mai atent, s!net! treb!ie s devin din "e $n "e mai s!bti &i va
aprea !n moment $n "are e ptr!nde $n t"ere sa! $n starea pin de s!nete &i t! at!n"i vei intra $n starea de tre%ire
tota. #/nd s!net! ptr!nde $n t"ere sa! $n starea pin de s!nete, $n a"e moment "on&tienti%area ta a)!n(e a v/rf.
#/nd s!net! a)!n(e $n vae, "/nd a a)!ns $n p!n"t! "e mai de )os a vii, at!n"i "on&tienti%area ta treb!ie s fi atins
"!mea, ?verest!. *i a"oo s!net! se di%ov $n t"ere sa! $n starea pin de s!nete &i t! te di%ovi $n "on&tienti%area
tota, $n tre%irea tota.
,"easta este metoda3 Intoneaz lent un sunet ca AUM. Aa cum s!net! a devenit at/t de s!bti, at/t de atomi" $n"/t
a"!m, $n ori"e
moment, a"esta poate trans"ende !mea, din !mea "eor trei $n !mea !ni"!!i, $n ,bso!t. ,&teaptJ ,"easta este !na
dintre "ee mai fr!moase experiene posibie pentr! om . "/nd s!net! se di%ov. ,t!n"i br!s" n! vei mai (si !nde s.
a d!s s!net!.
I a!%i s!bti, $n"et $n prof!n%ime3 A,!m, a!m, a!m...B &i br!s" n! se mai af a"oo. ,i intrat $n !mea 9ni"!!i.
:!mea "eor trei n! mai exist. ,"easta, sp!ne tantra, este starea pin de s!nete. B!dd-a o den!me&te starea fr de
s!nete.
,"easta este o "ae . !na dintre "ee mai foosite, !na dintre "ee mai foositoare. 8antree a! devenit importante
datorit a"estei te-ni"i. +! poi foosi s!net! deoare"e mintea ta este de)a pin "! e &i poi s $ foose&ti "a o
tramb!in. 0ar exist &i difi"!ti. 7rima
este somn!. 'ri"ine foose&te o mantra treb!ie s fie "on&tient &i
foarte atent a a"est obsta"o. ,"easta este piedi"a3 somn!. 7oi adormi, deoare"e repetarea ind!"e pi"tisea, este
foarte ritmi", foarte armonioas . vei "ade vi"tim. *i n! te (/ndi " a"est somn este meditaie. 6omn! n! este
meditaie.
6omn! este b!n, dar fii atent. 0a" foose&ti o mantra doar E pentr! a adormi, at!n"i este $n re(!. 0ar da" foose&ti
o mantra pentr! tre%irea spirit!a, at!n"i fii atent a somn. 7entr! toi "ei "are fooses" mantre, somn! este inami"!
or . &i a"esta apare foarte repede. ? este foarte b!n, deoare"e este !n somn diferit, ine minte &i a"est !"r!. #/nd
a"esta apare datorit !nei mantre, n! mai este !n somn obi&n!it. ?ste !n tip diferit de somn.
@re"ii .a! n!mit hypnos &i de a a"esta a apr!t "!v/nt! -ipnotism. In yo(a, a"esta a fost den!mit yo(a tandra . !n
an!mit somn "are $i apare !n!i yo(-in &i n! !n!i om obi&n!it. ?ste hypnos
!n somn ind!s, n! !n somn norma. *i diferena este f!ndamenta,
E?9
aya " $n"ear" s o $nee(i . deoare"e da" roste&ti o mantra sa! ori"e s!net, iat "are va fi probema ta ma)or3
somn!.
Gipno%a foose&te a"eea&i te-ni" . "reea% pi"tisea. Gipnoti%ator! repet o an!mit fra% sa! !n "!v/nt, iar t!
$n"epi s te pi"tise&ti. 6a! $i d o !min as!pra "reia s te "on"entre%i &i a"easta $i va ind!"e somn!.
In m!te tempe, biseri"i, oamenii s!nt foarte adormii. #/nd as"!t s"ript!rie, $n"ep s adoarm. ,! a!%it a"este
s"ript!ri de nen!mrate ori, a devenit "eva pi"tisitor. ,"oo n! exist nimi" no!, ei de)a "!nos" povestea.
0a" ve%i mere! a"ea&i fim, vei adormi . pentr! minte n! mai exist ni"i o ex"itare, ni"i o provo"are, n! mai este
nimi" no!. #ei "are a! a!%it )amayana de m!te ori, pot adormi "! foarte m!t !&!rin "/nd o reas"!t &i tot!&i o
pot a!%i $n somn. C! vei simi ni"iodat " ai adormit, deoare"e n! vei pierde nimi" din poveste3 t! de)a o &tii.
1
2o"ie predi"atorior ind!" somn! foarte rapid. 0a" poi vorbi i monoton, a a"ea&i nive sonor, a"oo somn! poate
aprea foarte repede. 8!i psi-oo(i $&i sft!ies" pa"ienii "are a! insomnie s se d!" &i s as"!te predi"i rei(ioase.
'ri de "/te ori e&ti pi"tisit vei adormi, dar a"est somn este -ipno%, este yo(a tandra. *i "are este diferena1 9n
asemenea somn n! este nat!ra.
9n somn ind!s are ni&te atrib!te diferite, printre "are3 "/nd adormi "! a)!tor! !nei mantre sa! prin -ipno%, poi "rea
foarte !&or K ori"e i!%ie &i a"easta va fi "/t se poate de rea. In somn! norma "ree%i vise, dar "/nd te tre%e&ti &tii "
a"ea a fost doar !n vis. In -ipno%, $n yo(a tandra poi "rea vi%i!ni &i "/nd te vei tre%i n! vei p!tea sp!ne " a! fost
doar ni&te i!%ii. ,t!n"i vei sp!ne " ee a! fost "-iar mai reae de"/t viaa din )!r! t!. ,"easta este !na din
diferenee de ba%.
7oi "rea ori"e fe de i!%ie. 9n "re&tin "are intr $n -ipno%, $ ,poate vedea pe #-ristos. 0a" !n -ind!s intr $n
-ipno%, a"esta $ va vedea pe <ris-na "/nt/nd a fa!t. ?ste min!natJ *i "aitatea -ipno%ei L; "onst to"mai $n fapt!
" "eea "e ve%i "onsideri a fi reaitate. ,"esta e este peri"o! &i nimeni n! se poate "onvin(e " n! este "eva rea.
6entiment! este de a&a nat!r $n"/t cunoti " este "eva rea. 7oi E sp!ne " $ntrea(a via este irea, maya, i!%ie,
dar n! poi sp!ne " "eea "e ai v%!t $n -ipno%, $n yo(a tandra, este "eva irea. ,"oo tot! este at/t de vi!, de
atra"tiv, de "oorat, de ma(neti%ant.
0e a"eea, at!n"i "/nd "ineva $i sp!ne "eva $n -ipno%, t! $ vei "rede. ,"oo n! poate exista ni"i !n fe de $ndoia; t!
n! poi s te $ndoie&ti de e. 7oate " ai v%!t vreodat vreo &edin de -ipno%.
. 'ri"e sp!ne -ipnoti%ator! a"esta va fi "re%!t de persoana -ipnoti%at &i a"easta va a"iona $n "onse"in. 0a" e $i
sp!ne3 A+! e&ti o femeie &i treb!ie s !r"i pe s"enB . at!n"i brbat! va mer(e "a o femeie. ? n! mai poate mer(e "a
!n brbat, deoare"e -ipno%a $nseamn $n"redere abso!t; este o "redin. ,"oo n! mai exist o minte "on&tient "are
s (/ndeas", "are s ar(!mente%e, "are s raione%e.
E?I
+! e&ti doar o inim, doar "re%i. C! exist ni"i o posibiitate prin "are s n! poi "rede, n! poi $ntreba, n! te poi $ndoi.
8intea ar(!mentativ n! se mai af a"oo, este adormit . a"easta este diferena.
In somn! norma, mintea raiona n! doarme, este pre%ent. In -ipno% a"easta este adormit &i t! n! e&ti adormit. 0e a"eea
poi a!%i "omen%ie -ipnoti%ator!!i &i poi s $i !rme%i instr!"i!nie. In somn! norma n! poi a!%i, dar raionament! n! $i
este adormit. 0e"i da" se $nt/mp "eva "are poate fi fata pentr! tine, at!n"i somn! $i este imediat $ntrer!pt.
' mam doarme $mpre!n "! "opi! ei. ?a n! mai a!de nimi", dar da" "opi! s"oate !n "/t de mi" s!net, ea se va tre%i
imediat. 0a" "opi! n! se simte bine, ea se va tre%i s!bit. 8intea raiona este pre%ent, este atent. +! dormi, dar mintea
raiona n! doarme. 0e a"eea, !neori "-iar &i $n vise poi simi " te afi $n vis. Bine$nees " at!n"i vis! se va $ntrer!pe
imediat. 8intea ta este atent, a"oo exist mere! o parte "are ve(-ea% "onstant.
0ar $n -ipno% sa! $n yo(a tandra, a"est pa%ni" este adormit. ,"easta este probema pe "are o a! toi "ei "are fooses"
s!net! I pentr! a ptr!nde $n t"ere sa! $n starea pin de s!nete, pentr! a trans"ende. ?i treb!ie s fie "on&tieni de fapt!
" mantra n! treb!ie s devin o te-ni" a!to-ipnoti". ?a n! treb!ie s "ree%e a!to-ipno%a.
0e"i "e poi fa"e1 0oar !rmtor! !"r!3 $n, timp "e foose&ti mantra, $n timp "e o intone%i, n! fa"e doar asta. In a"ea&i timp
fii * atent a ea. Intonea%.o &i as"!t.o. ,tminteri, da" n! o as"!i "on&tient, a"easta va deveni !n "/nte" de ea(n &i vei
adormi. ,"est somn va fi foarte b!n . d!p e te vei simi re$mprosptat, te vei simi mai vi!; vei simi o stare de bine . dar
n! a"esta este s"op!.
+,. -a .nceputul i la rafinarea (radat a sunetului oricrei f litere, trezetete.
9nii $nvtori a! foosit foarte m!t a"east te-ni". >ie"are are fe! s! de a a"iona. 0e exemp!, da" intri $n "oiba !n!i
maestr! %en, a"esta poate s $n"eap br!s" s ipe. 2ei rm/ne $nmrm!rit, dar M da" &tii de "e an!me se "omport astfe,
at!n"i vei &ti " e fa"e asta doar pentr! a te tre%i, pentr! a te fa"e "on&tient. *i !n s!net br!s" poate avea a"ea&i efe"t.
,"east a"i!ne s!bit poate s $i $ntrer!p somn! $n "are s!ntem "! toii "!f!ndai. Coi n! ie&im din somn! nostr! de"/t
at!n"i "/nd se $nt/mp "eva deosebit; "ontin!m s a"ionm "a ni&te somnamb!i &i de a"eea n! simim ni"iodat "
s!ntem "! adevrat adormii. +e d!"i a servi"i!, "ond!"i ma&ina, revii a"as, $i i!be&ti soia &i "opiii, vorbe&ti "! ei &i astfe
"re%i " n! e&ti deo" adormit. #!m ai p!tea s fa"i toate a"estea $n somn1 #re%i " a&a "eva n! este posibi. 0ar oare "!no&ti
"eva despre somnamb!i1 '"-ii or s!nt des"-i&i, $ns ei dorm &i tot!&i pot fa"e m!te !"r!ri. 0imineaa, n! $&i vor mai
aminti nimi" din tot "e a! f"!t.
E?3
, do!a %i se pot d!"e a o staie de poiie &i pot raporta " "eva n! este $n re(!, pot sp!ne " noaptea intr "ineva $n "as,
dar s" va des"operi " vinovaii s!nt "-iar ei. Coaptea, $n timp! somn!!i, $n"ep s se pimbe sa! s fa" an!mite !"r!ri &i
apoi se $ntor" $napoi $n pat &i $&i "ontin! somn!, iar dimineaa n! $&i pot aminti nimi" din tot "e a! f"!t.
Intr.!n sens mai prof!nd &i noi s!ntem tot ni&te somnamb!i. 8er(i a servi"i!, vii a"as, poi fa"e m!te !"r!ri; vei repeta
mere! a"eea&i !"r!ri. 2ei sp!ne soiei3 A+e i!bes"B . &i o sp!i far s simi "! adevrat a"est !"r!. +! ni"i m"ar n! e&ti
"on&tient de "e sp!i. ,"ione%i $n somn. 7entr! o persoan tre%it, toat a"east !me va aprea "a fiind somnamb!. 9n
B!dd-a, !n @!rd)ieff simte a"easta . ori"ine este "ompet adormit &i "ontin! s fa" tot fe! de !"r!ri.
@!rd)ieff sp!ne " este norma s se $nt/mpe $n !me tot "e se $nt/mp . r%boaie, !pte, "rime, "onfi"te. #ineva .a
$ntrebat pe @!rd)ieff3 A6e poate fa"e "eva pentr! a opri a"este r%boaie1B ? a . rsp!ns3 AC! se poate fa"e nimi" . deoare"e
"ei "are se !pt s!nt "ompet adormii &i tot adormii s!nt &i pa"ifi&tii. >ie"are "ontin! s s. trias" $n somn. ,"este !"r!ri
"are se $nt/mp s!nt foarte normae, s!nt "-iar inevitabie. 7/n "/nd !n om n! este "on&tient, p/n "/nd n! este trea% n! se
poate s"-imba nimi", deoare"e toate a"estea s!nt n!mai ni&te re%!tate ae somn!!i s!. ? va !pta; e n! poate fi oprit din
!pta sa. 0oar motivee pot fi s"-imbate.B
8ai dem!t om! !pta pentr! "re&tinism sa! isamism, pentr! !na sa! ata. ,"!m e se !pt pentr! "om!nism, pentr!
demo"raie. #a!%ee se vor s"-imba, s"!%ee se vor s"-imba &i !pta va "ontin!a . deoare"e om! este adormit &i de a"eea te
poi a&tepta a ori"e din partea sa.
,"est somn poate fi $ntrer!pt. 0ar pentr! a"easta treb!ie s foose&ti an!mite te-ni"i. 6!tra sp!ne3 -a .nceputul i la
rafinarea (radat a sunetului oricrei litere, trezetete. In"ear".o "! ori"e s!net sa! iter . de exemp!, aum. :a $n"ep!t,
"/nd $n" n! ai "reat s!net!, trezetete. 6a! "/nd s!net! intr $n t"ere, at!n"i tre%e&te.te.
#!m o poi fa"e1 8er(i $ntr.!n temp! &i vei vedea " a"oo este !n "opot sa! !n (on(. 6a! poi !a t! !n "opoe pe "are s
$ datini, d!p "are a&tepi. 8ai Nnt/i devino pe depin atent. 6!net! va aprea, iar t! n! treb!ie s pier%i $n"ep!t!. 8ai $nt/i
devino tota atent, "a &i "!m $n a"e moment viaa ta ar depinde de asta, "a &i "!m at!n"i e&ti (ata s mori. >ii atent . "a &i
"!m a"oo este "ineva "are $n"ear" s te omoare. 0a" apare vre!n (/nd, a&teapt, deoare"e (/nd! $nseamn somnoen.
7rin (/nd n! poi fi atent. #/nd e&ti atent, a"oo n! mai exist ni"i !n (/nd. ,&a " a&teapt. #/nd simi " $n minte n! se mai
af ni"i !n (/nd, "/nd simi " a"oo n! mai este ni"i !n nor &i " t! e&ti atent, at!n"i mi&".te odat "! s!net!.
7rive&te at!n"i "/nd s!net! n! se af a"oo, apoi $n"-ide o"-ii. 7rive&te at!n"i "/nd este "reat s!net!, "/nd mi&ti
"opoe!; apoi mi&".te odat "! s!net!. 6!net! va deveni din "e $n "e mai s!bti, p/n "/nd va disprea "ompet. ,t!n"i
d!.te odat "! e. >ii "on&tient,
E?<
atent. 8is"a.te "! s!net! pana a fina. 'bserva ambii poi ai
s!net!!i . $n"ep!t! &i sf/r&it!.
In"ear" "! !n s!net exterior, "! !n (on( sa! !n "opot sa! "! ori"e at"eva &i apoi $n"-ide o"-ii. Hoste&te $n interior
ori"e "!v/nt . aum sa! ori"e at"eva . &i apoi fa "! e a"ea&i experiment. ?ste difi"i &i de a"eea treb!ie f"!t mai $nt/i
$n exterior. #/nd $ poi fa"e $n exterior, at!n"i poi fi "apabi s $ fa"i &i $n interior. ,t!n"i poi s experimente%i.
,&teapt !n moment p/n "/nd mintea devine (oa, iber de (/nd!ri, apoi "reea% s!net! $n interior. 6imte.1,
mi&".te "! ei, mer(i "! e p/n "/nd a"esta dispare tota.
7/n "/nd o poi fa"e...va d!ra "eva timp. 2ei avea nevoie de "/teva !ni, "e p!in trei !ni. In a"este trei !ni vei
deveni din "e $n "e mai atent &i mai "on&tient. +reb!ie !rmrit starea de dinaintea s!net!!i &i stare de d!p s!net. C!
treb!ie pierd!t nimi". 'dat "e devii at/t de atent $n"/t s poi !rmri $n"ep!t! &i fina! s!net!!i, at!n"i prin a"est
pro"es t! vei deveni o persoan "ompet diferit.
9neori a"est !"r! va prea foarte abs!rd. #!m ar p!tea s te s"-imbe te-ni"i at/t de simpe1 'ri"ine este foarte
t!b!rat, iar a"este te-ni"i par foarte simpe. 7ar "-iar ni&te tr!"!ri. 0a" te d!"i a <ris-nam!!rti &i $i sp!i " ai o
metod pe "are o pra"ti"i, e va sp!ne3, A?ste doar !n tr!" menta. C! fi p"it de ea. 9it.o, ar!n".oJB
?ste norma s par !n tr!". #!m ai p!tea s fii transformat prin astfe de te-ni"i simpe1 0ar t! n! "!no&ti . ee n!
s!nt simpe. 0e. abia "/nd $n"epi s e pra"ti"i ve%i "/t s!nt de difi"ie. 0a" doar e as"!i de a mine, at!n"i ee par
simpe. 0a" $i sp!n3 A,"easta este o otrav &i vei m!ri da" (!&ti o sin(!r pi"t!rB . "/nd n! "!no&ti nimi" vei
sp!ne3 A#e tot vorbe&ti1 7oate s moar dintr.o sin(!r pi"t!r o persoan at/t de p!terni" &i de voini" "!m s!nt
e!1B C! poi sp!ne "eva de"/t at!n"i "/nd "!no&ti.
7are a fi "eva foarte simp!3 intone%i !n s!net &i apoi devii "on&tient de $n"ep!t! &i sf/r&it! a"est!ia. 0ar
"on&tienti%area este foarte difi"i &i doar at!n"i "/nd o vei $n"er"a vei "!noa&te " a"easta n! este o )oa" de "opi. +!
n! e&ti "on&tient . &i "/nd o vei reai%a, vei des"operi pentr! prima oar " ai dormit $ntrea(a ta via. 0eo"amdat
"re%i " e&ti de)a trea%.
In"ear", sp!ne.i3 A2oi fi "on&tient, atent, timp de %e"e respiraiiB . &i $n"epe s n!meri respiraiie. A+imp de %e"e
respiraiiB . sp!ne.i ie $ns!&i3 Avoi rm/ne atent doar a ee. 2oi n!mra respiraiie de a !n! a %e"e . inspiraia,
expiraia, inspiraia, expiraia. 2oi rm/ne atent.B
C! vei re!&i. 2ei n!mra p/n a doi sa! trei &i apoi te vei afa de)a $n at parte. ,poi vei reai%a br!s"3 A,m pierd!t.
C! mai n!mr respiraiie.B 6a! poi n!mra, dar "/nd a)!n(i a %e"e vei reai%a3 A,m n!mrat "a !n somnamb!. C!
am fost atent.B
,tenia este !n! dintre "ee mai difi"ie !"r!ri. C! (/ndi " a"este te-ni"i s!nt simpe. +reb!ie reai%at atenia
indiferent de "!m ar fi te-ni"ie. ,tenia este !"r! de ba%, rest! n! este de"/t !n a)!tor s!pimentar.
E?>
6i iti poti fa"e propriie tae te-ni"i. 0ar tine minte !n sin(!r
!"r!3 a"oo treb!ie s existe atenia. In somn poi fa"e ori"e; at!n"i n! mai exist ni"i o probem. 7robema apare
doar "/nd a"oo este o "ondiie prin "are s fa"i "eva $n mod atent, "on&tient.
+/. In timp ce auzi instrumentele cu coarde, ascult sunetul lor central compus0 astfel, omniprezen1a.
,"ea&i !"r!J ,s"!i !n instr!ment . !n sitar sa! ori"e at"eva. ,"oo s!nt m!te note. >ii atent &i as"!t mie%!
"entra, "ooana $n )!r! "reia p!tes" toate s!netee, "!rent! "e mai prof!nd "are ine notee !nite . a"e "eva "are
este "entra, a fe "!m este &i "ooana vertebra. $ntre(! "orp este s!sin!t de &ira spinrii. ,s"!t m!%i"a &i fii atent,
penetrea% m!%i"a &i (se&te.i "ooana . a"e !"r! "entra "are menine tot! !nit.
In mod primar, m!%i"a a fost foosit pentr! meditaie; $n spe"ia m!%i"a indian s.a de%votat "a o metod de
meditaie; dans! indian s.a de%votat "a o metod de meditaie. 7entr! artist, a"easta era o meditaie foarte prof!nd
iar a!diena se afa &i ea tot $n meditaie. 9n dansator sa! !n m!%i"ian poate fi doar !n te-ni"ian. 0a" a"oo n! exist
meditaie, at!n"i e este doar !n te-ni"ian. 7oate fi !n mare te-ni"ian, dar a"oo n! mai exist s!fet, "i se af doar
"orp!. 6!fet! apare doar "/nd m!%i"ian! este $ntr.o prof!nd stare de meditaie.
8!%i"a n! este n!mai exterior!. In timp "e "/nt a sitar, e n! fa"e n!mai asta, "i se )oa" $n interior &i "! atenia sa.
6itar! f!n"ionea% $n exterior &i "on&tienti%area sa intens f!n"ionea% $n interior. 8!%i"a "!r(e $n exterior, dar e
este atent, este "onstant "on&tient de mie%! ei interior. *i, astfe, apare samad-i.!. 8!%i"a se transform $n exta%.
0evine "e mai $nat v/rf posibi.
6e sp!ne ", at!n"i "/nd !n m!%i"ian va deveni "! adevrat m!%i"ian, e $&i va ar!n"a instr!ment! . deoare"e a"esta
n! mai este ne"esar. 0a" mai are $n" nevoie de instr!ment, at!n"i $nseamn " n! este !n m!%i"ian adevrat. ? $n"
mai $nva. 0a" te poi )!"a "! m!%i"a, "! meditaia, mai devreme sa! mai t/r%i! m!%i"a interioar va deveni mai
important de"/t "ea exterioar3 $n fina a"easta va deveni o s!rs de t!b!rare. 0a" "on&tiina ta poate ptr!nde $n
interior &i poate (si m!%i"a interioar, at!n"i m!%i"a exterioar va deveni deran)ant. 2ei ar!n"a sitar!, vei ar!n"a
instr!ment! deoare"e a"!m ai des"operit instr!ment! interior. 0ar a"esta n! poate fi (sit far a)!tor! "e!i exterior;
prin exterior poi deveni atent m!t mai !&or. Iar odat "e ai devenit atent, prse&te exterior! &i ptr!nde $n interior.
*i a fe este &i pentr! as"!ttorJ
0ar t! "e fa"i "/nd as"!i m!%i"1 C! medite%i. 0impotriv, foose&ti m!%i"a "a pe !n dro(, "a pe a"oo. +! o
foose&ti pentr! a te reaxa, pentr! a !ita de tine. ,"easta este s!ferina, (-inion!3 te-ni"ie "are a! fost "reate pentr!
"on&tienti%are s!nt foosite pentr! somn. *i $n a"est mod om! "ontin! s se p(!beas" sin(!r.
0a" i se d "eva "ar" te poate tre%i, vei foosi a"easta pentr! a
E??
adormiJ 0in a"est motiv $nvt!rie a! fost tin!te se"rete timp de
mienii $ntre(i . deoare"e s.a "re%!t " este far foos s $i dai vreo te-ni" !n!ia "are doarme. ? o va foosi pe
a"easta tot pentr! somn! s!; n! poate fa"e atfe. ,&a " te-ni"ie era! date !nor an!mii dis"ipoi "are era!
pre(tii s se tre%eas".
9spens=y i.a dedi"at o "arte !i @eor(e @!rd)ieff &i i.a adresat. o3 A'm!!i "are mi.a t!b!rat somn!B. ,stfe de
oameni sunt t!b!rtori. 7ersoane pre"!m Iis!s, B!dd-a, @!rd)ieff, ei s!nt ni&te t!b!rtori. 0e a"eea noi "ontin!m
s ne r%b!nm pe ei. #r!"ifi"m pe ori"ine ne t!b!r somn!. 7oate " noi visam ni&te vise fr!moase &i e vine &i
ne t!b!r somn!. 2rem s $ omor/m. 2is! era a&a de fr!mos....
2is! poate sa! n! poate s fie fr!mos, dar !n !"r! este si(!r3 .)) a"esta este !n vis &i este nefoositor, este in!tiJ Iar
da" te atra(e, at!n"i este mai peri"!os, deoare"e e te poate atra(e mai m!t, poate deveni !n dro(.
Coi foosim m!%i"a &i dans! "a pe !n dro(. Iar da" vrei s foose&ti m!%i"a &i dans! "a pe ni&te dro(!ri, at!n"i
a"estea n! vor fi ni&te dro(!ri doar pentr! somn! t!, "i vor fi ni&te dro(!ri &i pentr! .
, sex!aitatea ta. 0e"i ine minte !rmtor! !"r!3 sex!aitatea &i somn! j ni s!nt str/ns e(ate !na de "eaat. #! "/t o
persoan este mai
somnoroas, "! at/t este mai sex!a; "! "/t o persoan este mai
trea%, "! at/t va fi mai p!in sex!a. 6ex! este $nrd"inat $n somn.
#/nd te tre%e&ti te vei simi mai i!bitor . $ntrea(a ener(ie a sex!!i se va fi transformat $n i!bire.
,"east s!tra sp!ne3 .n timp ce auzi instrumentele cu coarde,
ascult sunetul lor central compus . s!net! or "e mai "entra . astfe omniprezen1a. *i at!n"i vei "!noa&te "eea "e
treb!ie "!nos"!t sa! "eea "e merit a fi "!nos"!t. 2ei deveni omnipre%ent. 7rin m!%i", da" (se&ti mie%! ei
"entra, te vei tre%i &i prin a"east tre%ire vei fi pret!tindeni.
,"!m t! te afi !ndeva . $ntr.!n p!n"t pe "are noi $ n!mim e(o.
0a" poi s te tre%e&ti, a"est p!n"t va disprea. ,t!n"i t! n! te vei mai afa !ndeva, "i vei fi pretutindeni . "a &i "!m
ai fi devenit tot!.
+! vei fi devenit o"ean!, vei fi devenit infinit!.
>init!dinea este a minii.
Infinit! ptr!nde odat "! meditaia.
E?C
28. MEDITATIA:
O NLTURARE A REPRIMRILOR
-#. Bombay
NC+H?BOHI3
1. Dac reprimrile lucreaz n noi n mod automat, atunci cum s mai deosebim falsul de realul din noi?
2. Vrei s explici procesul ini(ierii prin mantra yi motivele pentru care mantra trebuie s fie (inut secret?
3. Po(i compara muzica haotic folosit n metoda ta din Medita(ia Dinamic yi muzica rock din Occident?
1. Reprimarea a devenit o reac(ie automat n corpurile yi n min(ile noastre pe care nici mcar nu le mai
recunoaytem sau poate c nici nu mai vrem s le schimbm. Cum putem noi nv(a s deosebim n noi o imagine fals
de una real?
+reb!ie $neese m!te !"r!ri. 7rim!3 toate atit!dinie tae s!nt
1
fase, teatrae; t! n! ai ni"i !na rea. 0e a"eea, apare
$ntrebarea despre "e este fas &i "e este rea. 0a" ai manifesta o sin(!r atit!dinea sin"er &i rea, at!n"i $ntrebarea
n! mai poate aprea ni"iodat. +oate m&tie s!nt ireae, fase &i de"i n! poi fa"e ni"i !n fe de "omparaie. +! n!
"!no&ti rea! . asta este difi"!tatea. +! n! ai v%!t rea! &i a"esta n! este v%!t $n mod nat!ra; pentr! a.1 (si este
nevoie de m!t efort.
In %en se sp!ne " Hea! este faa ori(inar . faa pe "are ai av!t.o $nainte de na&tere &i faa pe "are o ai d!p moarte.
0e"i toate feee din via, din a&a.%isa via, s!nt fase. #!m s afi "are este faa rea1 2a treb!i s te $ntor"i $nainte
de na&tere. ,sta este sin(!ra "ae prin "are poi (si faa adevrat . deoare"e $n moment! $n "are te.ai ns"!t ai
$n"ep!t de)a s fii fas. +! $n"epi asta deoare"e fasitatea se pte&te.
#opi! se na&te &i $n"epe s devin !n poiti"ian. $n moment! $n "are e se af $n e(t!r "! !mea, "! famiia, "!
prinii, e se afde)a $n poiti". ,"!m e treb!ie s se $n(ri)es" de m&tie sae. ? va %/mbi pentr! a primi "eva. ?
va $n"er"a s (seas" diferite "i de "omportament prin "are s fie a""eptat mai m!t, prin "are s fie i!bit
E?D
mai m!t, apre"iat mai m!t. *i mai devreme sa! mai t/r%i! e va des"operi "e "ondamn famiia sa &i va $n"epe &i e
s reprime a"" !"r!. ,t!n"i apare fas!.
0e"i toate feee pe "are e ai s!nt fase. C! $n"er"a s (se&ti rea! printre toate a"este fee fase. +oate s!nt fase, dar
s!nt foositaore . de a"eea a! fost adoptate . s!nt !tie, dar neadevrate. *i "ea mai mare de"epie este at!n"i "/nd
des"operi fapt! " feee tae s!nt fase &i $n"er"i s "ree%i o at fa pe "are o "re%i a fi rea.
0e exemp!, o persoan "are trie&te $ntr.o famiie obi&n!it, $ntr.o !me norma, a)!n(e s reai%e%e fasitatea sa,
$ntrea(a nea!tenti"itate a vieii sae &i astfe ren!n a a"easta. ? devine !n sannyasin &i prse&te !mea &i a"!m va
"rede " faa sa este rea. ,"easta este $ns tot o fa fas. ,"easta a fost adoptat "a o rea"ie fa de ate fee fase &i
printr.o rea"ie n! poi obine ni"iodat rea!. 7rintr.o rea"ie a o fa fas n! vei "rea de"/t o at fa fas. 0e"i "e
se poate fa"e1
Hea! n! este "eva "are treb!ie obin!t. >as! este "eva obin!t. Hea! n! este "eva "are treb!ie "!tivat, atins. ?ste
"eva "are treb!ie des"operitJ ?: este de)a a"oo. C! treb!ie s $n"er"i s $ atin(i, deoare"e ori"e efort te va "ond!"e
spre ate fee fase. 7entr! a avea o fa fas este nevoie de efort; a"easta treb!ie "!tivat. 7entr! o fa rea n!
treb!ie s fa"i nimi" pentr! " a"easta este de)a a"oo. 0a" p!r &i simp! prse&ti ata&amet! fa de manifestrie
tae fase, at!n"i fas! va disprea &i a"oo n! va rm/ne de"/t rea!. #/nd n! mai ai nimi" de ar!n"at &i a"oo n!
rm/ne de"/t "eea "e n! poate fi ar!n"at, at!n"i vei a)!n(e s reai%e%i "e este rea!.
8editaia este "aea prin "are poi ar!n"a toat fasitatea din fiinta ta. 0e a"eea se insist at/t de m!t pe fapt! de a fi
fr (/nd!ri . deoare"e at!n"i n! mai poi "rea ni"i o fa fas. Intr.o stare de "on&tienti%are far (/nd!ri, t! vei fi rea
. deoare"e (/nd! este "e "are "rea% m&tie &i feee fase. #/nd a"oo n! mai exist ni"i !n (/nd, at!n"i a"oo n!
mai poate exista ni"i !n fe de mas". +! te vei afa fr fa sa! vei fi "! faa ta rea . &i ambee $nsemn/nd a"ea&i
!"r!.
0e"i fii atent, "on&tient de pro"es! t! de (/ndire. C! !pta "! e, n! $ reprima. 0oar fii "on&tient3 (/nd!rie se af
a"oo a fe "!m s!nt norii pe "er &i t! e prive&ti fr s fii pentr! sa! $mpotriva or. 0a" e&ti $mpotriva or, at!n"i vei
!pta . &i "-iar a"east !pt va "rea !n no! pro"es de (/ndire. 0a" e&ti $n favoarea or, at!n"i vei !ita de tine &i vei
p!ti $n voia "!rent!!i de (/ndire. +! n! te vei afa a"oo "a !n martor "on&tient. 0a" e&ti pentr! (/nd!ri, te vei afa
$n a"e pro"es. 0a" e&ti $mpotriv, vei "rea prin rea"ia ta !n at pro"es de (/ndire.
0e"i n! !a ni"i !n fe de atit!dine. 7ermite.e (/nd!rior s se mi&te, as.e s mear( ori!nde vor, fii "ompet
reaxat &i fii !n martor. C! )!de"a; n! sp!ne3 A,sta este r! sa! asta estePbine.B 0a" a"oo apare !n (/nd despre
divin, n! sp!ne3 A8in!natJB In moment! $n "Qre sp!i asta e&ti identifi"at "! e &i at!n"i "oopere%i "! pro"es! de
EC:
(/ndire. +! $ a)!i, $i dai ener(ie, $ -rne&ti. *i da" $ -rne&ti, a"esta n! mai poate disprea ni"iodat.
6a! da" a"oo este !n (/nd sex!a, n! sp!ne3 A,"esta este "eva r!, este !n p"at.B 7entr! " at!n"i "/nd sp!i asta ai
$n"ep!t de)a s "ree%i at serie de (/nd!ri. 6ex! este !n (/nd, p"at! este !n (/nd, 0!mne%e! este !n (/nd. C! fi
ni"i pentr! &i ni"i $mpotriv. 0oar prive&te "! ni&te o"-i neprtinitori, doar prive&te indiferent.
,sta va d!ra "eva timp. ?ste d)fi"i deoare"e mintea ta este foarte o"!pat "! tot fe! de noi!ni. In moment! $n "are
am v%!t "eva am &i )!de"at. Coi n! a&teptm; a"oo n! exist ni"i !n fe de pa!%. 2e%i o foare &i de)a ai afirmat3
A?ste fr!moas.B Interpetarea apare odat "! privirea.
2a treb!i s fii "onstant "on&tient pentr! "a s poi ar!n"a a"est obi"ei me"ani" de a )!de"a !"r!rie. 2e%i o fa &i
de)a ai )!de"at.o . !r/t, fr!moas, b!n, rea sa! ori"e at"eva. ,"east )!de"at a devenit at/t de ad/n" $nrd"inat
$n"/t noi n! mai p!tem vedea nimi". 8intea apare imediat. ,"easta devine o interpretare; n! mai este doar o simp
privire. C! interpreta. 0oar prive&te, $ezi.
6tai $ntr.o post!r reaxant sa! $ntinde.te pe )os. $n"-ide o"-ii &i permite.e (/nd!rior s se mi&te. 0a" "ondamni,
da" sp!i3 AH!B . at!n"i $n"epi s e reprimi. ,t!n"i t! n! e mai permii s se mi&te independent. 0e a"eea este at/t
de m!t nevoie de vise, deoare"e ori"e reprimi $n timp! %iei va treb!i s fie eiberat $n timp! nopii. 0e a"eea ori"e
este reprimat are nevoie s se exprime, are nevoie de exprimare. 0e"i t! vise%i ori"e reprimi. 2isee s!nt p!rifi"atoare,
s!nt "atarsi"e.
,"!m "er"etarea modern sp!ne " te poi ipsi de somn, dar n! te poi ipsi de vise. 2e"-ea idee "are sp!nea "
somn! este foarte ne"esar s.a dovedit a fi fas. In o"! somn!!i, visee s!nt ne"esare &i somn! este ne"esar doar
pentr! " n! poi visa iar e.
#er"ettorii a! de%votat metode prin "are se poate observa da" vise%i sa! doar dormi. #er"ettorii a! f"!t m!te
experimente $n a"est sens3 da" vise%i ei $i permit s vise%i, dar da" n! vise%i &i doar dormi ei $i vor t!b!ra somn!
&i prin asta n! vei s!feri, n! va !rma ni"i !n re%!tat nefast.
0a" $ns te Ias s dormi &i te t!b!r doar at!n"i "/nd vise%i, $n trei %ie vei deveni foarte t!b!rat &i ameit, iar $n
&apte %ie, te vei simi foarte t!b!rat. 8intea &i "orp! se vor $mbonvi. In trei sptm/ni vei simi " $nneb!ne&ti. 0e
"e se $nt/mp asta1 0eoare"e visee s!nt "atarsi"e. 0a" "ontin!i s reprimi "eva $n timp! %iei &i da" n! e permii
a"estor reprimri s se exprime, at!n"i ee se vor a"!m!a $n tine &i a"east a"!m!are a reprimrior se va transforma
$n neb!nie.
In meditaie n! treb!ie s reprimi ni"i !n (/nd. ?ste foarte difi"i deoare"e mintea este "onstit!it n!mai din do"trine,
din teorii, din "re%!ri, din )!de"i. #ineva "are este obsedat de o rei(ie sa! o fio%ofie, n! poate intra "! adevrat $n
meditaie. ?ste difi"i deoare"e "-iar obsesia sa devine o barier. 0e"i, da" e&ti !n -ind!s sa! "re&tin
ECE
sa! m!s!man, $i va fi foarte difi"i s ptr!n%i $n meditaie, deoare"" fiosofia ta $i va da tot fe! de ar(!mente3 !na
este b!n &i ata esie rea, " treb!ie sa! n! treb!ie s fie reprimat.
+oate fiosofiie, rei(iie, ideoo(iie, s!nt represive deoare"e ee $i da! tot fe! de interpretri. ?e n! $i permit s
ve%i viaa a&a "!m este ea. ?e $&i imp!n as!pra ei interpetrie or.
#e "e vrea s ptr!nd ad/n" $n meditaie treb!ie s fie "on&tient de a"est non.sens a ideoo(iior. >ii doar !n om
simp! fr ni"i o fiosofie, far ni"i o atit!dine fa de via. >ii doar !n "!ttor . !n! "are se $ntreab, "are "a!t
mere! s des"opere "e este viaa. C! fora ni"i o ideoo(ie as!pra ei &i at!n"i $i va fi foarte !&or s ptr!n%i $n
meditaie.
0atorit a"est!i !"r!, @a!tama B!dd-a a insistat as!pra
fapt!!i " n! este nevoie de ni"i o ideoo(ie, de ni"i o fiosofie, n! este nevoie de ni"i !n fe de "on"epie fa de
via. C! este deo" important da" exist sa! n! 0!mne%e!. C! are ni"i o importan existena sa! neexistena
eiberrii, moksha. C! "ontea% da" s!fet! t! este sa! n! nem!ritor.
B!dd-a n! a fost $mpotriva fiosofiei pentr! " el era antifiosofi", "i pentr! " antifiosofia poate deveni p!n"t! de
pe"are din "are o fiin "are meditea% poate pomi spre ne"!nos"!t. >iosofia $nseamn a "!noa&te "eva despre
ne"!nos"!t far s "!no&ti asta "! adevrat. ,"easta se ba%ea% doar pe ni&te ipote%e, pe ni&te "on"epii, pe ni&te
ideoo(ii "onstr!ite de om.
,"est !"r! treb!ie in!t minte "a !n fapt f!ndamenta3 n! )!de"a, as mintea s "!r( $n voie. :as.o s "!r( "a !n
r/!; t! doar stai pe ma &i prive&ti. Iar a"east privire treb!ie s fie p!r . far s aibe ni"i !n fe de interpretare. 8ai
devreme sa! mai t/r%i!, d!p "e apa a "!rs, d!p "e s.a! s"!rs ideie reprimate, vei observa " $n"ep s apar &i
pa!%ee. 9n (/nd va tre"e, !n at (/nd va aprea &i $ntre ee va exista !n (o . !n interva. $n a"est interva va aprea
nimi"!. In a"est interva vei avea prima ta strf!(erare a feei reae, a feei tae ori(inare.
#/nd n! exist ni"i !n (/nd, a"oo n! exist ni"i so"ietate. #/nd R n! exist (/nd, n! exist "eat. #/nd a"oo n!
mai exist so"ietate, at!n"i n! mai ai,nevoie s mai ai ni"i o fa. 6tarea far (/nd!ri este starea far fee. $n a"e
interva . "/nd !n (/nd a pe"at &i $n" n! a apr!t at! . $i vei "!noa&te pentr! prima dat reaitatea faei ta ori(inare
. faa pe "are ai av!t.o $nainte de na&tere &i pe "are o vei avea d!p moarte.
+oate feee din via s!nt fase. *i odat "e "!no&ti faa rea, odat "e simi a"east nat!r interioar pe "are b!di&tii
o n!mes" !uddha s2a!ha$a . nat!ra interioar a !n!i b!dd-a . "/nd a)!n(i s simi a"east nat!r "-iar &i o sin(!r
dat at!n"i vei fi o persoan diferit &i vei "!noa&te $n mod "onstant "e este rea &i "e este fas. ,t!n"i t! ai !n "riteri!.
,t!n"i poi "ompara &) at!n"i n! va mai fi nevoie s $ntrebi "e este rea &i "e este irea. $ntrebarea apare doar pentr! "
n! "!no&ti "e este rea.
EC9
0oar prin meditaie poi fi "apabi s $nvei s deosebe&ti !n "-ip rea de !n! fas. Bine$nees, mintea este !n a!tomat
&i tot "e fa"i a devenit !n a!tomatism foarte difi"i de distr!s.
7rim! !"r! "are treb!ie $nees este !rmtor!3 a!tomatism! este o ne"esitate a vieii . &i "orp! t! are !n me"anism
interior. #oin Sison .a den!mit robot! interior . t! ai $n interior !n robot. 'dat "e e&ti antrenat $n "eva, a"e "eva
este transferat robot!!i. ' poi den!mi memorie, minte . ori"!m . dar "!v/nt! ArobotB este b!n deoare"e e
semnifi" "eva a!tomat, "eva me"ani". ,"esta f!n"ionea% $n propri! s! mod.
0e exemp!, $nvei s "ond!"i. In timp "e $nvei treb!ie s fii atent, treb!ie s fii "on&tient. ,"oo este !n peri"o. $n"
n! &tii s "ond!"i &i se poate $nt/mpa ori"e &i de a"eea treb!ie s fii foarte atent. 0e a"eea, $nvarea este d!reroas,
deoare"e treb!ie s fii atent $n mod "onstant. 0!p "e ai $nvat s "ond!"i, a"east f!n"i!ne este transferat robot!!i
din minte. ,"!m poi "ond!"e $n timp "e f!me%i, $n timp "e "/ni sa! as"!i a radio sa! $n timp "e vorbe&ti "! !n
prieten sa! "-iar "/nd $i m/n(/i prietena. +! poi fa"e ori"e &i partea a!tomati" a fiinei tae se va o"!pa de "ond!s
ma&ina.
C! este nevoie de tine; t! e&ti eiberat de o "orvoad $n p!s. Hobot! va fa"e tot!. +! ni"i m"ar n! mai treb!ie s ii
minte !nde s $ntor"i. Hobot! va &ti pe !nde s o ia, !nde s se opreas", !nde s n! se opreas", "e s fa" &i "e s n!
fa". C! mai este nevoie de tine.
0a" se $nt/mp "eva nea&teptat, vre!n a""ident sa! at"eva, at!n"i robot! n! mai poate fa"e fa a"estei noi sit!aii,
deoare"e e n! este antrenat pentr! a"easta, e n! o "!noa&te &i doar at!n"i va fi nevoie de tine. ,"oo va aprea o
sm!"it!r br!s" $n "orp! t!. Hobot! va fi $no"!it; t! $i vei !a o"!. #/nd simi " se poate prod!"e !n a""ident,
at!n"i apare $n interior o %m!"it!r. Hobot! pea" &i $i d ie o"! !i. ,"!m tu "ond!"i. 0ar d!p "e a""ident! este
evitat va aprea din no! robot! &i va pre!a "ond!"erea, $n timp "e t! te vei reaxa.
*i a"esta este "eva ne"esar pentr! via, deoare"e s!nt foarte m!te !"r!ri de f"!t . at/t de m!te !"r!riJ *i da" n!
exist ni"i !n robot "are s e fa", t! n! vei p!tea s e $ndepine&ti pe toate. 0e"i este nevoie de !n robot, a"esta este
o ne"esitate.
?! n! s!nt $mpotriva robot!!i. 0.i robot!!i tot "e ai $nvat de)a, dar rm/i stp/n!. C! $i permite robot!!i s
devin stp/n. Iat "are este probema3 robot! va $n"er"a s devin stp/n, deoare"e e este m!t mai efi"ient de"/t
tine. 8ai devreme sa! mai t/r%i! $i va sp!ne3 AHetra(e.te "ompet. C! mai este nevoie de tine. ?! pot fa"e tot! mai
efi"ient.B
Hm/i stp/n!. #e se poate fa"e "a s rm/i stp/n! robot!!i1 9n sin(!r !"r! este posibi3 !neori, "/nd n! este $n
prea)m ni"i !n peri"o, $n"ear" s iei tot! $n m/na ta, ia sin(!r -!rie $n m/n. 6p!ne.i robot!!i s se reaxe%e,
vino t! a voan &i "ond! ma&ina . dar n! o fa"e doar "/nd a"oo exist vre!n peri"o, deoare"e $n a""idente sa!
peri"oe t! revii a!tomat a "ond!"ere.
184
Conduci yi spune-i robotului s se relaxeze. Vino la volan si condu mayina. Mergi: brusc adu-(i aminte yi spune-i
robotului: ~Acmi, eu voi merge conytient. Nu mai am nevoie de robot. Eu sunt stpnul yi voi miyca trupul n mod
conytient. M ascul(i pe mine: acum robotul este cel care ascult. Tresari brusc yi nu i permite min(ii s apar.
Ascult-m conytient, direct.
Ce n(eleg atunci cnd spun s ascul(i conytient? Cnd ascul(i inconytient eyti focalizat doar asupra mea yi ui(i
complet de tine nsuti Eu exist, vorbitorul exist, dar asculttorul este inconytient. Tu nu eyti
constient de tine atunci cnd ascul(i. Cnd spun s iei h(urile n mini, n(eleg c trebuie s fii conytient asupra a
dou puncte: vorbitorul yi asculttorul. Iar dac eyti conytient asupra acestor dou puncte - asupra ascultatorului yi
vorbitorului - atunci ai devenit un al treilea - marforul, observatorul. '
Aceasta observare te va ajuta s rmi stpnul. Iar dac eyti
stpnul, atunci robotul nu (i va mai putea tulbura via(a. El este cel care o tulbur. Toat via(a ta a devenit o
suferin( tocmai datorit acestui robo(el interior. Da, ntr-adevr, te ajut yi este foarte eficient n ceea ce face, dar
continu s (i ia totul - chiar yi lucruri care nu trebuie s le aib.
De exemplu, te-ai ndrgostit: la nceput este ceva minunat, deoarece nc nu ai dat iubirea robotului. Inc mai nve(i.
Tu eyti viu, conytient, atent yi iubirea are frumuse(ea sa. Dar mai devreme sau mai trziu robotul va prelua
conducerea. Tu vei deveni un so( sau o so(ie yi vei da conducerea robotului.
Atunci vei spune so(iei tale: ~Te iubesc - dar nu tu vei spune asta. Robotul o va spune, gramofonul. Atunci asta
devine doar o nregistrare pe care o foloseyti mereu yi mereu yi so(ia ta va n(elege asta - deoarece cnd robotul va
spune ~te iubesc, aceste cuvinte nu vor nsemna nimic. i cnd so(ia va spune, la rndul ei: ~Te iubesc - vei yti c
asta nu nseamn nimic, deoarece o fraz dat de gramofon nu va crea altceva dect zgomot. Aceasta nu are nici un
sens; n ea nu exist nici un n(eles.
Atunci vei vrea s faci totul yi totuyi tu nu faci nimic. Atunci iubirea devine o povar yi vei dori chiar s scapi de ea.
Toate sentimentele tale, toate legturile tale sunt conduse, sunt direc(ionate de robot. De aceea, uneori tu insiyti s nu
faci un lucru yi robotul insist s l faci, asta deoarece el este antrenat s l fac. i tu dai mereu grey, iar robotul
reuyeyte mereu ceea ce yi propune.
Tu spui: ~Nu m voi mai nfuria niciodat - dar legmntul tu nu are nici o valoare n fa(a antrenamentului pe care
l are robotul. i acest antrenament a fost foarte ndelungat, iar o astfel de fraz "are a aprut n minte nu va avea nici
un fel de efect. Acest robot s-a antrenat mult timp. Aya c data viitoare cnd cineva te va insulta, decizia ta de a nu te
mai nfuria nu te va ajuta cu nimic. Robotul va prelua imediat conducerea yi va facc ccea ce ytie el s fac. i apoi n
final tu te vei ci, cnd robotul va face ceea ce nu vrei, tu vei regreta.
Dar dificultatea, adevrata dificultate, este urmtoarea: c pna
EC3
si a"east cin(, acest regret este fcut tot de robot, deoarece tu ai facut mereu acest lucru - dup furie ai regretat.
Robotul a nv(at yi a"est truc; el se va ci yi tu vei continua s faci acelayi lucru mereu yi mere!.
Din acest motiv, de multe ori ai sim(it c ai fcut sau te-ai "omportat ntr-un fel n care nu ai dorit s te compor(i, te-ai
comportat impotriva
a
voin(ei tale. Ce nseamn aceast expresie, ~n ciuda ta? Asta nseamn c n interiorul tu
este altcineva care ac(ioneaz, care fa"e altceva dect vrei tu s fac. Cine este acest ~altcineva? Hobot!J
Ce se poate face? Nu face jurminte de genul: ~Nu voi mai fi f!rios.B Acestea te vor nvinge; ele nu te vor conduce
nicieri. Mai bine ac(ioneaz n mod conytient. Preia conducerea chiar n !"r!ri foarte banale. Cnd mananci, mnnc
conytient. Nu mnca mecanic, asa "!m taci in fiecare zi. Cnd fumezi, fumeaz conytient. Nu permite minii sa se
duc la pachet n mod inconytient, nu scoate ti(area in mod inconytient. Fii conytient, atent . yi vei sim(i diferenta.
Eu mi pot ridica mana in mod mecanic fr nici un pic de conytientizare; sau mi pot ridica mna cu deplin
contyientizare. I n"ear"J Vei sim(i diferen(a. Cnd eyti conytient, mna se va ridica foarte ncet, foarte tcut yi vei sim(i
c ea este plin de "on&tienti%are. Iar "and mana va fi pina de "onstiinta, "and va fi fara (and!ri, a"oo n! va mai fi nici o energie cu
care s se hrneasc gndnrile ,
Cnd (i ridici mana in modmecanic, automatic, tu continui s gndeyti yi mna continu s se miyte. Cine miyc
mna? Robotul tu.Misc-o tu singur! F acest lucru la orice or din zi, n orice moment, n timp ce faci orice. Preia
conducerea de la robot, ln curnd vei putea s l controlezi pe robot. Dar nu neerca asta in situa(ii dificile - asta este o
sinucidere. Noi ncercm mereu s facem ceva numai n situa(ii dificile yi datorit dificult(ii nu reuyim niciodat
nimic. Incepe cu situa(ii simple, cu situa(ii n care chiar dac nu reuyeyti nu se poate ntmpla nimic ru.
Noi ncercm mereu numai situa(iile dificile. De exemplu, un om gndeyte: ~Nu voi mai fi furios. Furia este unul din
lucrurile dificile yi robotul nu o las pe mna ta. i este mai bine ca s o fac el, deoarece o cunoayte mai bine dect
tine. Tu decizi ceva n legtur cu sexul - s nu faci sau s faci ceva - dar nu po(i duce la capt decizia ta. Robotul va
prelua conducerea. Situa(ia este foarte complex yi pentru ea este nevoie de cineva care este mai eficient dect eyti tu
n acest moment.
Pn cnd nu devii att de conytient nct s po(i controla orice situa(ie, orict de complex ar fi ea, fr ajutorul
robotului, pn atunci robotul nu te va lsa s preiei conducerea. i acesta este un mecanism foarte necesar. Dac era
altfel, tu (i-ai fi distrus ntreaga via( - dac ai fi putut s preiei conducerea n situa(ii dificile.
Incearc! Incepe cu lucruri simple cum ar fi mersul. Incearc asta; aici nu exist nici un pericol. Po(i spune
robotului: ~Aici nu este
n,
ci un pericol. Eu doar merg, doar m plimb yi nu m ndrept nicieri
EC<
anume - doar m plimb - degi nu mai este nevoie de tine; eu nu pot [, neeficient.
Atunci fii conytient yi mergi ncet. Fii plin de conytientizare in tot corpul tau. Cand un picior se misca,
misca-te si tu cu el. Cand un picior paraseste pamantul, paraseste si tu pamantul odata cu el.Cand celalalt
picior atinge pamantul, atinge si tu pamantul o9data cu el. Fii perfect constient!Nu face nimic altceva cu
mintea; doar indreapta intreaga minte spre constientizare.
Va fi dificil , deoarece r obotul va interveni mereu. In fiecare
moment el va spune: ~Ce tot faci? Eu pot face asta mai bine dect tine. i el o poate face mai bine. Deci
ncearc cu lucruri neserioase cu lucruri necomplexe, cu lucruri simple.
Buddha le spunea discipolilor si s mearg, s mnnce yi s doarm fiinB pe deplin conytien(i de ceea ce fac.
Dac poti face aceste lucruri simple, atunci "po(i ptrunde conytient yi in alte lucruri mai complcxe. Atunci po(i
ncerca cu acestea.
Coi $n"er"m mere! n!mai "! !"r!ri difi"ie &i at!n"i s!ntem
mere! $nfr/ni. ,t!n"i a"est sentiment de $nfr/n(ere $i va "rea !n ad/n" pesimism. In"epi s "re%i " t! n! poi fa"e
nimi", iar asta este "eva foarte a)!ttor pentr! robot. Hobot! te va a)!ta mere! s fa"i n!mai !"r!ri difi"ie deoare"e
at!n"i vei fi $nfr/nt. ,t!n"i e $i va sp!ne3 A:as.m pe mine. ?! pot fa"e mere! asta mai bine de"/t tine.B $n"epe "!
!"r!ri simpe. B!di&tii %en, "!(rii %en a! f"!t mere! asta. #/nd Bas-o a fost $ntrebat3 A#are este meditaia pe "are
o pra"ti"i1 #are este sadhana, pra"ti"a spirit!a1B . e a rsp!ns3 A#/nd $mi este foame mn/n" &i "/nd $mi este somn
m "!". ,sta este tot.B 'm! "are .a $ntrebat a "ontin!at3 A0ar asta fa"em "! toii. #e este spe"ia $n asta1B
Bas-o a repetat3 A#/nd $mi este foame Te!L mn/n" &i "/nd $mi este somn Te!L dorm.B Iat "are este diferena. #/nd
ie $i este foame, robot! mn/n" &i "/nd $i este somn, robot! se "!". Bas-o a sp!s Ae!B . a"easta este. diferena.
0a" devii "on&tient de m!n"a ta de %i "! %i, de viaa ta obi&n!it, at!n"i "on&tienti%area a"easta va "re&te. *i prin
a""ast "on&tienti%are t! n! vei mai fi doar !n !"r! me"ani". +! devii pentr! prima dat o persoan . a"!m e&ti doar
!n !"r!. ' persoan are o fa, iar !n !"r! are m!te m&ti . ni"i o fa.
0a" e&ti o persoan rea . atent, "on&tient . poi avea o existen a!tenti". 0a" e&ti doar !n !"r! n! poi avea o
existen a!tenti". >ie"are "ip te va s"-imba; fie"are sit!aie te va s"-imba. +! vei fi doar !n emn "are p!te&te $n
deriv &i "are n! are ni"i !n fe de mie% interior, "are n! are ni"i o fiin interioar. #on&tienti%area $i d pre%ena
interioar. >r ea t! simi " e&ti, dar n! e&ti.
#ineva .a $ntrebat pe B!dd-a3 A2rea! s serves" !manitatea. 6p!ne.mi "!m s fa" asta.B
B!dd-a .a privit foarte prof!nd, penetrant, "! ad/n"a "ompasi!ne &i apoi a sp!s3 A0ar !nde e&ti tul 3ine va servi
!manitatea1 +! $n" n! exi&ti. 8ai $nt/i fii &i "/nd e&ti n! vei mai avea
EC>
nevoie s m $ntrebi pe mine. #/nd vei fi, t! vei fa"e "eea "e treb!ie si "eea ce merit f"!t.B
@!rd)ieff a sp!s " fie"are vine "! noi!nea " de)a exist. #ineva a venit a e &i .a $ntrebat3 A6!nt foarte a(itat &i
$nneb!nit $n interior. 8intea mea este mere! $n "onfi"t, $n "ontradi"ii, a&a " Tp!ne.mi "!m pot di%ova a"east minte,
"!m pot obine pa"ea menta, "am! interior.B
@!rd)ieff a sp!s3 AC! te (/ndi a minte, t! n! poi fa"e nimi" $n e(t!r "! ea. 7rim! !"r! este s fii pre%ent. 8ai
$nt/i tu treb!ie s fii &i at!n"i poi fa"e "eva. "u n! e&ti.B
#e se $nee(e prin3 B+! n! e&ti1B Inseamn " e&ti !n robot, o fiin me"ani", !n !"r! "are,, !"rea% $n "omformitate
"! ni&te e(i mecanice. In"epe s fii atent. $ndreapt "on&tienti%area spre ori"e fa"i . &i ncepe "! !"r!ri simpe.
2. Explic n(elesul, pregtirea yi procesul din mantra deeksha - din ini(ierea prin mantra. i care sunt motivele
pentru care cei ini(ia(i trebuie s (in secret mantra?
8ai $nt/i $n"ear" s $nee(i "e este iniierea, "e este deeksha. ,"easta este o prof!nd "om!ni!ne, !n transfer intens
de ener(ie "are se prod!"e de a maestr! a dis"ipo. ?ner(ia "!r(e $ntotdea!na $n )os. 8aestr! . "e "are s.a reai%at,
"e "are "!noa&te, "e "are a devenit . este v/rf! "e mai $nat a ener(iei, a ener(iei p!re...?verest! ener(iei. ,"east
ener(ie "!r(e spre ori"ine este re"eptiv, !mi, devotat. ,"east atit!dine de dr!ire . atit!dinea re"eptiv, !miina
prof!nd, smerenia . este ne"esar pentr! a p!tea primi "eva. ,tminteri t! e&ti !n at v/rf . t! n! e&ti o vae &i at!n"i
ener(ia n! mai poate "!r(e spre tine.
+! e&ti !n atfe de v/rf, !n v/rf a e(o.!!i &i n! a ener(iei, n! a fiinei, n! a beatit!dinii, n! a "on&tiinei. +! e&ti o
densitate "onstit!it din e(o, din Ae!B. +! e&ti o "!me &i fa de a"easta n! este posibi ni"i !n fe de iniiere. ?(o.!
este bariera, deoare"e e te $n"-ide &i astfe n! te mai poi dr!i, n! te mai poi abandona.
7entr! a fi !n dis"ipo, pentr! a fi iniiat treb!ie s te abandone%i $n totaitate. *i n! exist dr!ire paria. ,bandon!,
dr!irea, devoi!nea $nseamn totaitate. C! poi sp!ne3 A8 voi dr!i pariaB . a&a "eva n! are ni"i !n sens. ,t!n"i
$n" te mai afi "! e(o.! $n tine. ?(o.! treb!ie abandonat &i "/nd a"esta se pred, at!n"i devii des"-is, re"eptiv. 0evii
"a o vae &i at!n"i poate "!r(e spre tine "eva din v/rf. *i e! n! vorbes" doar simboi", "i a"easta este p!ra reaitate.
+e.ai $ndr(ostit vreodat1 ,t!n"i poi simi " i!birea "!r(e intre do! "orp!ri, a"easta este o "!r(ere rea. ?ner(ia
este transmis, este transferat, este primit, este dr!it. 0ar i!birea se af pe a"ea&i nivel. ,m/ndoi rm/nei do!
v/rf!ri individ!ae &i i!birea tot!&i poate exista.
0ar /n( !n maestr! t! n! te mai afi a a"ea&i nive. *i da" incerci s te afi pe a"ea&i nive, at!n"i iniierea devine
imposibi,.Iubirea este posibi, dar iniierea devine imposibi. Iniierea este
EC?
posibil doar atunci-cnd tu te afli pe un nivel inferior - eyti umil, receptiv, deschis - cnd discipolul este feminin,
pasiv, cnd devine un pntec, cnd este capabil de a primi. n ini(iere maestrul este factorul masculin.
Acest secret al ini(ierii este acum complet pierdut, deoarece cu ct suntem mai educa(i, mai civiliza(i, mai cultiva(i, cu
att mai egoiyti devenim. Iar n zilele noastre ini(ierea a devenit aproape imposibil Aceasta a fost mereu foarte
dificil, dar acum este imposibil.
Ini(ierea este un transfer al energiei interne, al energiei actuale j maestrul poate intra n tine yi te poate transforma
dac eyti pregtit j deschis. Dar pentru aceasta este nevoie de o profund ncredere - mai mult ncredere dect este
nevoie n iubire - deoarece tu nu ytii ce se va ntmpla. Te afli complet n ntuneric.
Doar maestrul ytie ce se va ntmpla yi ce anume va face. El cunoayte; tu nu po(i cunoayte. i sunt lucruri care nu se
pot spune n legtur cu ceea ce se va ntmpla, deoarece mintea uman va crea multe probleme. Una este
urmtoarea: dac se spune ceva nainte de a se ntmpla, acest lucru va schimba ntmplarea care trebuia s urmeze.
Nu se poate spune.
Deci sunt multe lucruri pe care maestrul nu le poate spune. El (i le poate face, dar nu (i le poate destinui. Aceast
ac(iune este ini(ierea. El ptrunde n tine - n corpul tu, n mintea ta. El te cur(, te schimb. Singurul lucru de care
este nevoie este ncrederea ta totai, deoarece far aceasta nu va exista nici un fel de deschidere, de receptivitate yi el
nu poate ptrunde n tine - uyile tale sunt nchise.
Tu eyti mereu ntr-o continu aprare. Via(a este o lupt - o lupt pentru supravie(uire. Aceast lupt te face s te
nchizi. Tu te temi, eyti nchis, (i este team s fii vulnerabil. Cineva poate ptrunde n (ine yi poate face ceva acolo.
Atunci te nchizi, te contrac(i yi te aperi, n ini(iere va trebui s renun(i la aceast aprare; aceast armur va trebui
aruncat. Tu devii vulnerabil yi atunci maestrul poate ptrunde n tine.
De exemplu, este la fel ca un act de iubire. Po(i viola o femeie, dar nu po(i viola un discipol. Violul unei femei este un
lucru trupesc yi corpul poate fi violat far nici un fel de aprobare. Po(i face sex yi fr consim(mntul femeii. Acesta
este un lucru for(at. Corpul este material yi poate fi for(at.
Maestrul ptrunde n spiritul tu yi nu n corp. Iar pn cnd discipolul nu este deschis yi receptiv, intrarea nu este
posibil. Un discipol nu poate fi violat, deoarece aici nu mai este vorba despre un lucru trupesc. Aici este vorba despre
spirit iar pe acesta nu l po(i viola. Fa( de el nu este posibil nici un fel de violen(.
Deci, cnd un discipol este pregtit yi deschis, exact ca o femeie iubitoare deschis yi receptiv, relaxat, doar atunci
poate maestr! ptrunde &i poate lucra $n interior. i doar n cteva clipe se pot efectua secole de munc. Dar atunci
trebuie s fii vulnerabil, tota ncreztor. Tu nu ytii ce se va ntmpla yi ce va face el n interior! tu.
ECC
O femeie se teme deoarece actul sexual este pentru ea o cltorie .
n necunoscut. Pn cnd nu iubeyte acel brbat, pn cnd nu este
pregtit s sufere, s care povara unui copil timp de nou luni, pn cand ea nu iubeyte profund, pn atunci ea nu
va lsa un brbat s intre n corpul ei - deoarece aici nu este vorba doar de corpul ei, ci $ntrea(a ei via(. Cnd ea
iubeyte profund, atunci este pregtit s se sacrifice. i este ceva beatific s te po(i sacrifica n iubirea profund.
Dar problema cu dicipolul este mai profund. Aici nu mai este
vorba doar de o naytere fizic, aici apare chiar nayterea sa. El nsuyi se
va renayte. Intr-un anumit sens, va muri yi se va nayte. Aya ceva este posibi dac maestrul ptrunde n el, dar maestrul
nu poate for(a intrarea. Acolo nu poate exista nici un fel de violen(, discipolul l poate doar invita.
i aceasta este problema - o foarte mare problem n practica spiritual yi a ini(ierii - deoarece el sau ea se apr yi
ncepe s creeze n jurul su din ce n ce mai multe fortre(e. El se va comporta cu maestrul su la fel cum s-ar
comporta cu un om obiynuit; acolo nc lucreaz acelayi mecanism de aprare. Astfel timpul este pierdut far rost,
este irosit energia yi este amnat ceea ce se poate ntmpla n chiar acest moment. Dar asta este ceva natural yi au
fost cazuri cnd discipolii nu au reuyit s fac nimic chiar dac s-au aflat lng mari maeytri.
Ananda, unul din marii discipoli ai lui Buddha yi cel mai apropiat, nu a putut s ating eliberarea n timpul cnd a
trit Buddha. Buddha a stat cu Ananda timp de 40 de ani yi totuyi acesta nu s-a putut realiza. ns mul(i al(i discipoli,
care au venit dup el, au atins eliberarea. El dormea cu Buddha n aceeayi camer, el mergea cu acesta peste tot. El
era ca o umbr a sa yi cunoytea att de multe lucruri despre el pe care nici Buddha nsuyi nu le ytia.
Dar cu toate acestea nu a putut s se realizeze; el a rmas acelayi. Iar bariera era doar una singur: aceea c era
vrul mai mare al lui Buddha. Acest lucru a creat ego-ul.
Buddha a murit...yi atunci s-a strns un consiliu care s scrie tot ceea ce a vorbit el. Trebuia efectuate aceste scrieri,
deoarece mul(i din cei care au stat lng el nu vor mai fi yi nu trebuia pierdut nimic, trebuia s se nregistreze. Dar cei
din consiliu nu l-au primit acolo yi pe Ananda, deyi el era cel care cunoytea cele mai mari experien(e ale sale, i
cunoytea ntreaga via(. Cunoytea totul despre Buddha; nimeni n! cunoytea mai mult dect el.
Dar consiliul a decis ca Ananda s nu fie primit, deoarece el nu era nc iluminat. El nu putea contribui la
nregistrarea vorbelor lui B!dd-a, deoarece un ignorant nu putea fi crezut. El poate c nu vroia s pcleasc, dar un
ignorant pcleyte chiar far s vrea. El poate gndi c s-a ntmplat ceva yi poate c acesta relateaz faptul chiar aya
"!m s-a ntmplat, dar totuyi este un om neiluminat. Nu putea fi crezut, nu se puteau baza pe ceea ce a auzit yi a vzut
n somnul su - aceea, ilumina(ii au permis intrarea doar acelora care erau trezi(i, eiberai.
ECD