Cartas A quien pretende ensear. Paulo Freire, Siglo XXI Editores.

PRIMERA CARTA
"No se puede rehacer este pas, deocrati!arlo,
huani!arlo, toar en serio, cuando los
adolescentes "uegan a atar gente, o#endiendo la
$ida, destru%endo el sueo, haciendo iposi&le
aar. Si &ien la educaci'n, por s sola, no
trans#ora la sociedad, sin ella tapoco la
sociedad ca&ia".
Ningn tema puede ser ms adecuado como objeto de esta primera carta para
quien se atreve ensear que el significado crtico de ese acto, as como el
significado igualmente crtico de aprender. Es que el ensear no existe sin el
aprender, y con esto quiero decir ms de lo que dira si dijese que el acto de
ensear exige la existencia de quien ensea y de quien aprende. Quiero decir que
el ensear y el aprender se van dando de manera tal que por un lado, quien ensea
aprende por que reconoce un conocimiento antes aprendido y, por el otro,
porque observando la manera como la curiosidad del alumno aprendi trabaja para
apre!ender lo que se le est enseando, sin lo cual no aprende, el educador se
ayuda a descubrir dudas, aciertos y errores.
El aprendizaje del educador, al ensear, no se da necesariamente a travs
de la rectiicaci!n de los errores que comete el aprendiz. "l aprendiaje del
educador al educar se veriica en la medida que el educador "umilde # a$ierto
se encuentre permanentemente disponi$le para repensar lo pensado, revisar
sus posiciones# en que busca involucrarse con la curiosidad del alumno y los
diferentes caminos y senderos que ella lo !ace recorrer. Al%unos de esos caminos
# al%unos de esos senderos que a veces recorre la curiosidad casi vir%en de
los alumnos est&n car%ados de su%erencias, de pre%untas que el educador
nunca "a$'a perci$ido antes. $ero a!ora, al ensear, no como un &ur'crata de la
ente sino reconstruyendo los caminos de la curiosidad % ra&n por la que su
cuerpo consciente, sensible, emocionado, se abre a las adi$inaciones de los
alumnos, a su ingenuidad y a su criticidad % el educador que actu' as tiene un
momento rico de su aprender en el acto de ensear. El educador aprende primero
a ensear, pero tam$in aprende a ensear al ensear al%o que es reaprendido
por estar siendo enseado(
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No obstante, el !ec!o de que el ensear ensea al educador a ensear un cierto
contenido, no debe significar en modo alguno que el educador se aventure a
ensear sin la competencia necesaria para "acerlo. "so no lo autoriza a
ensear lo que no sa$e. (a responsabilidad 'tica, poltica y profesional del
educador le impone el deber de prepararse, de capacitarse, de graduarse antes de
iniciar su actividad docente. "sa actividad exige que su preparaci&n, su capacitaci&n
y su graduaci&n se transformen en procesos permanentes. )u experiencia docente,
si es bien percibida y bien vivida, va dejando claro que requiere una capacitaci&n
permanente del educador. Capacitaci!n que se $asa en el an&lisis cr'tico de su
pr&ctica.
*+, siempre !ay algo diferente para !acer en nuestra vida educativa cotidiana,
ya sea que participemos en ella como aprendices y por lo tanto educadores, o como
educadores y por eso aprendices tambi'n.
-omo preparaci&n del sujeto para aprender, estudiar es en primer lu%ar un
que"acer cr'tico, creador, recreador, no importa si yo me comprometo con 'l a
trav's de la lectura de un texto que trata o discute un cierto contenido que me !a
sido propuesto por la escuela o si lo realio partiendo de una reflexi&n crtica sobre
cierto proceso social o natural, y como necesidad de la propia reflexi&n me conduce
a la lectura de textos que mi curiosidad y experiencia intelectual me sugieren o que
me son sugeridos por otros .
)iendo as, *+, el acto de estudiar siempre implica el de leer, aunque no se
agote en 'ste. .e leer el undo, de leer la palabra y as leer la lectura del mundo
!ec!a anteriormente. $ero leer no es mero entretenimiento ni tampoco es un
ejercicio de memoriaci&n mecnica ciertos fragmentos de texto.
)i en realidad estoy estudiando, estoy leyendo seriamente, no puedo pasar una
pgina si no !e conseguido alcanar su significado con relativa claridad.
)eer es una opci!n inteli%ente, di'cil, exi%ente, pero %ratiicante. Nadie lee o
estudia aut'nticamente si no asume, frente al texto o al objeto de la curiosidad, la
forma crtica del ser o de estar siendo sujeto de la curiosidad, sujeto de la lectura,
sujeto del proceso de conocer en el que se encuentra. )eer es procurar o $uscar
crear la comprensi!n de lo le'do# de a! la importancia de la enseana correcta
de la lectura y de la escritura, entre otros puntos fundamentales. "s que ensear a
leer es comprometerse con una experiencia creativa alrededor de la coprensi'n.
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/n ejercicio crtico siempre exigido por la lectura y necesariamente por la
escritura es el de c&mo franquear fcilmente el pasaje de la e(periencia sensorial,
caracterstica de lo cotidiano, a la generali!aci'n que se opera en el lenguaje
escolar, y de 'ste a lo concreto tangible. /na de las formas para realiar este
ejercicio consiste en la practica a la que me vengo refiriendo como 0lectura de la
lectura anterior del mundo1, entiendo aqu como *lectura del mundo+ la *lectura+
que antecede a la lectura de la pala$ra y que persiguiendo igualmente la
comprensi&n del objeto se !ace en el dominio de lo cotidiano. (a lectura de la
palabra, !aci'ndose tambi'n bsqueda de la comprensi&n del texto y por lo tanto de
los objetos referidos en 'l, nos remite a!ora a la lectura anterior del mundo .(o que
me parece fundamental dejar bien en claro es que la lectura del mundo que se
"ace a partir de la experiencia sensorial no es suiciente. $ero por otro lado
tampoco puede ser despreciada como in#erior por la lectura !ec!a a partir del mundo
abstracto de los conceptos y que va de la generaliaci&n a lo tangible.
Estudiar es desocultar, es alcanar la comprensi&n ms exacta del objeto, es
percibir sus relaciones con los otros objetos. 2mplica que el estudioso, sujeto del
estudio, se arriesgue, se aventure, sin lo cual no crea ni recrea.
"s por eso tambi'n por lo que ensear no puede ser un simple proceso,
como !e dic!o tantas veces, de transerencia de conocimientos del educador al
aprendiz. 3l estudio crtico corresponde una enseana igualmente crtica que
necesariamente requiere una forma crtica de comprender y de realiar la lectura de
la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura del contexto.
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