CASTRO SANTIAGO, Manuela: La filosofa y la literatura

como formas del conocimiento. Contenido en: Dilogo Filosfico.

N 60. Madrid, septiembre-diciembre de 2004


1. Filosofa y Literatura. La relacin entre filosofa y literatura siempre ha sido una relacin
enigmtica. Por un lado, la literatura no puede profundizar su significacin cultural sin afianzar su
relacin con la esttica filosfica. Y por otro, la filosofa no puede comprenderse a s misma sin las
intuiciones poticas del saber literario. A pesar de que en ocasiones estas expresiones del
pensamiento se desprecien mutuamente, lo cierto es que siempre han estado profundamente
unidas. Filosofa y literatura provienen de una misma fuente originaria: el lenguaje. En definitiva,
filosofa y literatura constituyen dos formas de conocimiento estrechamente ligadas en torno a un
mismo origen y esta conexin profunda es lo que problematiza de manera fecunda la delimitacin
de sus fronteras. (M. Castro Santiago: 2004; 491-492)

2. la identidad del ser y el aparecer. En sus orgenes la filosofa no se diferenciaba de la
literatura pues, en tanto dilogo significativo y simblico con la realidad, como ejercicio de la
interpretacin narrativa, su organicidad se vinculaba estrechamente a las distintas formas del mito y
la leyenda: la relacin entre filosofa y literatura gira en torno a la compleja oposicin entre el ser y su apariencia.
En este sentido el conocimiento no implicara de ningn modo la adecuacin del pensamiento a la
cosa sino la revelacin de un fenmeno: el conocimiento constituye no el ser sino la aparicin del ser. La
apariencia en consecuencia no es ms que una expresin del ser, una verdad no metdica producida
en el umbral que mezcla el mito con el logos, la ficcin con la realidad. (M. Castro Santiago: 2004;
492-493)

3. El conocimiento a travs de la creacin. La creacin aparece como mtodo del
develamiento: lo oculto e invisible se pone de manifiesto con el acto de la creacin. Ha habido filsofos cuyas
meditaciones nos muestran cmo la poesa constituye el modo esencial y el fundamento del decir
humano en tanto devela su ncleo ms ntimo, inaccesible y verdadero. Tanto el filsofo como el
poeta se abisman en la experiencia de pensar la sombra que les oculta el sentido del ser para
conjurarla en favor de la transparencia y sacar a la luz su secreto. Es en la epifana donde surge la
revelacin, donde el lenguaje desfigura las fronteras entre el filosofema y el poema: el poema constituye
entonces una expresin fenomenolgica del conocimiento. Expresin que al eludir los condicionamientos del
sentido revela una aparicin ms ntida de los objetos: el acto creador efecta siempre una revelacin pues
este se produce con la ruptura del sentido, esto es, ah donde tiene lugar la produccin del acontecimiento cuya
transparencia provoca una profunda conmocin en el corazn humano. (M. Castro Santiago: 2004; 493-495)

4. Mismo objetivo pero distintos procedimientos. La compleja sntesis de la experiencia no se
realiza de forma inmediata pues en ella tambin recae una sombra de ocultamiento. Tanto la
filosofa como la literatura aparecen como un esfuerzo de sntesis. La verdad parcial y finita que
cada uno de tales expresiones del pensamiento alcanzan est determinada en su diferencia por el
mtodo a partir del cual tales expresiones entran en relacin con el sentido enigmtico del mundo.
Por un lado, el conocimiento obtenido a travs de la filosofa posee cierta relacin lo sistemtico,
con el rigor lgico aplicado a la comprensin de lo real. Por otro, la poesa despliega todo su
encanto sobre la singularidad de la experiencia creativa. En este sentido: los versos y las proposiciones no
persiguen una finalidad puramente esttica o lgica, el ncleo de su expresividad se explicita en un horizonte
existencial. (M. Castro Santiago: 2004; 495-496)

5. El acto de creacin y su materializacin en la escritura. En la medida en que la filosofa y
la literatura comienzan ah donde la certeza est completamente ausente, es decir, en la oscuridad de
lo real, solo el acto de creacin contribuye al esclarecimiento. La materialidad de la escritura y la
palabra caracteriza tanto al pensamiento filosfico como al pensamiento literario. Justamente hacia
all se dirige todo acto de creacin filosfica o literaria: hacia la creacin del lenguaje, hacia la creacin de
las palabras que enuncian el mundo. He ah el lugar comn de ambas expresiones y la preocupacin del
filsofo y del poeta. Ninguno de los dos puede situarse por fuera de las palabras y bajo esta
condicin consiguen la inspiracin del pensamiento. (M. Castro Santiago: 2004; 496-497)

6. La praxis del filsofo y la piesis en la escritura. Platn inaugura la filosofa como
literatura de conocimiento. A medio camino entre la obra especulativa y la obra de arte, la filosofa
comenzara siendo ella misma literatura. La escritura constituye la encarnacin de la filosofa, es ah
donde reside su poisis, su capacidad creativa. Las formas que adquiere la escritura filosfica (el
Tratado, el Ensayo, el Aforismo, el Poema, el Dilogo, las Confesiones, la Suma o el Sistema) se
encuentran siempre cerca de las formas literarias (la Ficcin, la Potica, la Novelstica, la pica, la
Dramtica y la Lrica) pero de ningn modo se les puede confundir: solo el arte en el que la experiencia se
elabora y se sublima hacia la apertura filosfica del conocimiento consigue efectuar el acto de creacin literaria, del
mismo modo, la literatura solo es tal si es filosfica, si conserva en sus formas lingsticas la voluntad del
esclarecimiento. (M. Castro Santiago: 2004; 497-499)