El otro es el eterno pretexto

Luigi Zoja. Para resistir a la paranoia -sostiene el psicoanalista italiano sera

necesario escuchar menos a los polticos populistas.
Por Ana Prieto
En una carta de 1932, Freud le escribi a Einstein que todo lo que impulse la
evolucin cultural obra contra la guerra. Casi cien aos despus, evolucin
cultural y revolucin tecnolgica mediante, qu piensa usted de esa afirmacin?
Esa es la frase final de un intercambio de cartas destinado a publicarse: un manifiesto que
pretenda darle coraje a los pacifistas. Freud gritaba su empeo contra la guerra, pero en lo
personal era ms bien pesimista. Ms tarde, despus de la invasin nazi a Austria en 1938,
empez l tambin a imaginar que para detener a Hitler era necesario una guerra. Si sentimos
que la guerra se avecina, se activa la parte paranoica en cada uno de nosotros. Pensamos que
despus de los primeros disparos, despus de los primeros muertos, comenzar a correr sangre.
A esa altura preferimos no pensar ms en la paz, sino atacar primero.
Usted afirma que a la paranoia colectiva, o contagio del mal, se le opone hoy
una mayor conciencia, pero a su vez se le proporcionan ms y mejores medios de
comunicacin. Esa actual multiplicidad de medios no puede tambin contener y
desarticular la difusin de la paranoia; atentar contra ella?

Sucede que las fuerzas en juego son muy vastas, opuestas entre s y absolutamente nuevas,
por lo que que no podemos estar seguros. Ciertamente, durante el fascismo, el nazismo o en la
Unin Sovitica los medios de comunicacin fueron manipulados totalmente por el poder. La
visin de la realidad se simplificaba sealando un chivo expiatorio y quitndole al pblico toda
responsabilidad: la culpa siempre era de los enemigos nacionales, raciales o de clase. He
llamado a esa condicin de contagio mental colectivo paranoia hard. Estas condiciones no
existen ms ni en Europa ni en Amrica Latina. El lado positivo del sufrimiento de dos Guerras
Mundiales y de la Guerra Fra es que estamos ms atentos al Estado de Derecho y tenemos ms
garantas. Y no slo en lo que respecta a las leyes: la tecnologa permite una difusin infinita de
la informacin a un bajsimo costo. Pero justamente la infinita concurrencia de los medios de
comunicacin disminuye su propia calidad: se vende mejor el mensaje ms simple, que muchas
veces es justamente el mensaje paranoico. Hoy estamos mucho ms informados sobre lo que
sucede, pero contemporneamente estamos tambin mal informados: eso es lo que llamo
paranoia soft. En Italia, por ejemplo, naci un racismo que no exista en tiempos del
fascismo. Est quien culpa de la desocupacin a los inmigrantes, que en su mayora hacen solo
trabajos que los italianos ya no quieren hacer. Es fcil demostrar que esas ideas son paranoicas:
varios sondeos indican que estos racistas creen que el nmero de los inmigrantes es muy
superior al real, incluso diez veces mayor.
Usted distingue la dictadura militar en Argentina de otras dictaduras
sudamericanas, en tanto sus lderes abrazaron una particular obsesin paranoica
que hizo que la represin fuera preventiva y por lo tanto, ms feroz. Existen
factores culturales o histricamente condicionados que marquen las tendencias
paranoicas de un grupo de poder determinado?

No soy historiador. Pero de todas mis lecturas sobre las dictaduras de Sudamrica, tengo la
impresin que la Argentina tena un fuerte componente ideolgico. Me parece que su pas se ha
caracterizado por debates polticos ms fuertes, con ms referencias filosficas y culturales que
sus vecinos latinoamericanos. Para permanecer en un pas grande, los militares brasileos se
daban por satisfechos con el hecho de que la sociedad fuera controlada por ellos. Muchos
militares argentinos, en cambio, tenan ideas rgidas sobre cmo la sociedad deba ser
reeducada. Es ms, existan rivalidades fuertes entre diferentes grupos de las fuerzas armadas,
como consecuencia de las distintas ideologas. Como dijo Aleksandr Solzhenitsyn, la ideologa
es un peligro multiplicador de la violencia colectiva. Un multiplicador paranoico. Ya no alcanza
con destruir al grupo que es el enemigo: es necesario destruir tambin a otro grupo (por
ejemplo, estudiantes de filosofa que leen a ciertos autores) que, se sospecha, podra convertirse
en el enemigo. Un programa delirante y omnipotente de reeducacin de la sociedad est
implcito en el robo de hijos de desaparecidos y su entrega a padres ideolgicamente justos
para la dictadura. Cometer un crimen como el secuestro de recin nacidos porque se piensa en
darles una educacin polticamente correcta, me parece una forma extrema de paranoia
preventiva.
Los Estados Unidos estn experimentando, con xito, la destruccin de blancos
va control remoto y la tendencia se sofisticar en el futuro. Qu efecto
psicolgico cree que tendr en el pueblo estadounidense tan propenso a la
paranoia este tipo de guerra asptica?

La distancia del enemigo, la relacin con el otro a travs de la tecnologa en lugar del
encuentro fsico y personal, facilita la violencia de masa y la percepcin paranoica del
adversario. Es un problema psicolgico en buena medida nuevo, creado por los progresos de la
tcnica y de las relaciones virtuales. Este progreso puede favorecer la destruccin absoluta del
adversario, es decir, una regresin moral. Naturalmente, incluso antes de las armas de fuego se
odiaba el enemigo y se lo mataba. Pero cortarle la cara causaba horror: no slo al hombre
herido, sino tambin al victimario. Y el horror por las vctimas causadas es un mecanismo
instintivo que limita la destruccin. Esta limitacin natural desaparece en el bombardeo
atmico que describo en el captulo XI de Paranoia . Basta con presionar un botn: si la bomba
ha matado a 100 mil personas lo sabrs por radio, sin experimentar el horror. Pero el
bombardeo con drones guiados por un piloto que est en una oficina en los Estados Unidos,
cerca de una piscina, en un restaurante, en la casa donde vive, representa un salto hacia una
alienacin todava ms radical, y una paranoia todava ms preventiva: se mata a un grupo de
paquistanes que se encuentra en sus montaas, pero que podran en un futuro atacar a los
Estados Unidos. En pocos minutos, este asesino virtual abraza a sus hijos sin saber todava si
ha matado a una masa de chicos que se parecen a los suyos. Los pilotos virtuales sufren ahora
mismo algn tipo de disociacin y de trauma que antes no exista. En cuanto a las
consecuencias psicolgicas para el pblico estadounidense, dependern de cmo reciban la
informacin sobre estos bombardeos a distancia por parte de los medios y del gobierno, que no
tiene mucho inters en hacer saber que asegura la vida de soldados estadounidenses mientras
mata civiles en un pas lejano. Los medios de comunicacin norteamericanos son los ms libres
del mundo, pero la paranoia es a menudo ms fuerte que el amor por la verdad.
La desconfianza y la sospecha, dice en su libro, son tentaciones recurrentes, y es
nuestro deber aplacarlas; decirles no. Cmo lo logramos?

Es muy difcil contrastar un impulso inconsciente como la paranoia. El psicoanlisis es el
primero en decir que las buenas intenciones por s solas no son suficientes. En la prctica, para
resistir a la paranoia sera necesario escuchar menos a los polticos populistas, que encuentran
rpidamente el modo de atribuir culpas a los otros. A quienes hay que escuchar es a quienes
estudian los problemas de una manera crtica y con rigor. Y ms que a los psiclogos, habra
que seguir a los historiadores. En los aos 30, en Europa, se crea que la desconfianza entre
Francia y Alemania haba degenerado en una paranoia que llev a la Primera Guerra Mundial y
se tema el inicio de un nuevo conflicto. Una asociacin de historiadores franceses y alemanes
trabajaron juntos y produjeron documentos en los que explicaron que las responsabilidades de
la Primera Guerra eran complejas, por lo que no poda haber un nico culpable. Naturalmente,
para evitar la siguiente guerra habra que haber evitado que paranoicos como los nazis llegaran
al gobierno. Pero tambin en los pases democrticos se debera haber escuchado menos a los
polticos populistas y ms a los historiadores: en cierto sentido estos portadores de verdad y de
autocrtica nacional fueron los verdaderos santos del siglo XX. Y tal vez aqu la tradicin
argentina tenga una ventaja: hay un respeto tradicional por la cultura, que acerca al hombre
comn a las elites intelectuales, como la de los historiadores.
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