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TICA Y DEONTOLOGA

1. INTRODUCCIN
LA DOBLE DENOMINACIN DE TICA Y MORAL
Origen etimolgio !e l"# $"l"%r"#.
Aristteles los enuncia por primera vez en tres libros:
tica a Nicodemo
tica a Eudemo
La gran tica o La gran moral
El trmino tica es de origen griego, y moral es de origen latino
ti".
!e origina en dos trminos:
" #t$os%&t$os 'asa por distintas acepciones (nicialmente se re)iere a la residencia
o morada, lugar donde se $abita !e re)er*a a los animales m+s ,ue a las
personas -on el paso del tiempo se e.tend*a tambin a los seres $umanos /en el
sentido de pa*s0 La evolucin del trmino lleva a de1ar de aludirlo para
signi)icar car+cter%modo de ser A la actitud interior ,ue el $ombre lleva en si
mismo
" 2t$os No alter su signi)icado !igni)ica uso, costumbre, $+bito 3sos y
costumbres ,ue son patrimonio de un grupo social
La tica es la adecuacin del comportamiento a lo socialmente establecido
etimolgicamente $ablando En la actualidad es m+s la adecuacin del comportamiento
a unos valores del bien y el mal
Aristteles $abla del et$os como de una ad,uisicin de conocimientos, de usos y
costumbres a lo largo de la vida
4t$os 5rigina #t$os%&t$os t$ica 6(-A
El 2t$os origina el #t$os, se aprende en la socializacin, practicando una serie de $+bitos
,ue con)orman el #t$os Entendemos ,ue la t$ica es un conocimiento cient*)ico acerca
de los actos $umanos /pretensin de universalidad0 ,ue trata de orientar, esclarecer, la
vida buena y virtuosa
'osteriormente $ablaremos de una ciencia ,ue aplica estos conocimientos tericos, para
llegar a es vida buena y virtuosa 6odo lo ,ue se busca es llegar al virtuosismo
!eg7n estos dos et$os, t$ica es la ciencia ,ue trata de los $+bitos ticos del individuo
o la ciencia ,ue trata de los $+bitos en tanto en cuanto per)ecciona la naturaleza
$umana seg7n Aristteles
Mor"l.
Es la traduccin latina del trmino tica, resultando ser mos"mores -icern )ue m+s
sencillo ,ue Aristteles conociendo ya el valor de la tica, se traduce por mos"mores,
tomando los dos signi)icados ,ue Aristteles le da desde un sentido e.terno e interno
Etimolgicamente t$ica 8 mos %mores -on un signi)icado pr+cticamente idntico
todo a,uello ,ue se re)iere al modo de ser de car+cter ad,uirido por poner en pr+ctica
unas costumbres o pr+cticas consideradas buenas
9ada esta di)erencia etimolgica en castellano se utilizan de manera indi)erente
Di#tinin !e t&rmino# "t'"le#
-onviene $acer, sin embargo, una distincin entre tica y moral por cuanto vamos a
$ablar de dos niveles de re)le.in, de pensamiento y de lengua1e acerca de la accin
moral, por lo cual es pre)erible ,ue empleemos trminos distintos para evitar
con)usiones
3tilizaremos moral para aludir al -on1unto de principios, normas y valores a travs de
los cuales se rigen o pretenden regir una persona o grupo de personas en sus
actuaciones, y para valorar, aprobar o desaprobar las actuaciones y comportamientos
tanto a1enos como propios
El trmino tica o )iloso)*a moral, ser+ A,uella disciplina )ilos)ica ,ue va a constituir
una re)le.in de segundo orden sobre problemas morales La tica ser+ a,uella parte de
la )iloso)*a ,ue trata de decir como debemos actuar las personas y los grupos, buscando
siempre )undamentartlo racionalmente La tica valora las normas del cdigo moral
La moral responde entonces al :,u debo $acer; < la tica al :por ,u $e de $acerlo;
LA TICA COMO DI(CI)LINA *ILO(*ICA
De+iniione# !e &ti"
= >ar,uez Filosofa moral
La )iloso)*a moral es a,uella parte de la )iloso)*a ,ue trata de la moralidad de las
acciones $umanas para encaminarlas a su )in 7ltimo
? @+z,uez tica y Deontologa profesional
La tica es la ciencia de la conciencia universal ba1o la moralidad del obrar $umano
basado en un conocimiento cient*)ico y organizado acerca del )in de la vida $umana y
de los medios para alcanzar los )ines ideales -omprende cinco )unciones
)undamentales:
" valorativa o moralizadora,
" personalizadora
" de denuncia
" utpica
" creadora de valores
', Aarroso Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin
tica es la ciencia )ilos)ico"normativo y terico"pr+ctica ,ue estudia los aspectos
individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos $umanos, ba1o
el prisma de la razn $umana, teniendo siempre como )in el bien $onesto, la
$onestidad
A partir de estas de)iniciones podemos di)erenciar:
Objeto 'uede ser )ormal o material:
" >aterial 9entro de una disciplina cient*)ica es a,uella realidad o con1unto de
realidades ,ue constituyen el ob1eto de estudio En la &ti" es la persona
$umana, no )*sica o psicolgica, sino en el ser y en la con)igutracin
buena%virtuosa o mala%viciosa ,ue se de a si mismo o cada uno a travs de las
acciones !on as* las acciones $umanas el ob1eto de estudio, ,ue son libres
/dependen de la voluntad de la persona, realiz+ndolo en )uncin de su libertad0
'rovienen de una deliberacin racional !on el conocimiento y la voluntariedad
lo ,ue con)igura una accin $umana
9i)erenciamos entre actos $umanos /libres y voluntarios0 y los actos de los
$ombres /,ue no tienen por,u repercutir en la personalidad, ocurren y no
responden a su voluntad, desarrollo )*sico, etc0
" ?ormal El aspecto o la propiedad del ob1eto material ,ue directamente le
interesa, el punto de vista desde el ,ue una disciplina estudia el ob1eto material
A,uello seg7n lo cual las acciones $umanas son cali)icadas como buenas o
malas !e denomina moralidad !e basa en valores y normas
. Conocimiento
" -iencia -iencia es a,uello ,ue se sabe de manera cierta de las cosas en sus
principios y en sus causas 3n cuerpo de doctrina metdica y ordenada ,ue
constituye una rama particular del saber $umano 9istinguimos ente
conocimiento terico y conocimiento vulgar
" 9isciplina )ilos)ica La tica como disciplina )ilos)ica intenta construir
racionalmente, para ello utiliza mtodos de an+lisis y e.periencia propios de la
)iloso)*a 'retende desplegar los conceptos y argumentos ,ue pretendan
comprender la dimensin moral de la persona $umana en cuanto a tal, no
reducirla a supuestos psicolgicos o sociolgicos, ,ue aun,ue saber ,ue no se
deben ignorar est+n )uera de la dimensin psicolgica
La tica no se ,ueda en el conocimiento puramente terico, sino ,ue pretende
ayudar al $ombre a ,ue lo lleve a cabo
!i la tica pretende ale1arse del mero sub1etivismo, alcanzando un grado m+s
universal, a la verdad de la accin desde el punto de vista del bien y del mal, y
,ue sean compartidos por todos los $ombres
. Mtodos La tica suele emplear dos mtodos para llegar a la verdad:
" 9eductivo @a de lo particular a lo general Las acciones ,ue el ser $umano
entiende como bueno o malo, intentando obtener m+.imas universales, pero no
solo esto sirve para poder obtener dic$as m+.imas
" (nductivo Aspira a orientar la accin $umana $acia la virtud Aplica este mtodo
,ue va de lo general a lo particular, como de los principios generales podemos
llegar a entender como podemos aplicar ese principio, pero ,ue nos ,uede claro
como debermos obrar y ,ue se a1uste al bien moral
" Adela -ortina sugiere el mtodo dialgico, en el ,ue se )undamenta la tica del
discurso La tica debe ale1arse de la opinin y dar la causes ob1etivas Este
mtodo no es Bsolo una discursin, sino ,ue $ay ,ue es)orzarse por alcanzar la
ob1etividad en la propuesta de cada uno, tratando de aportar a,uello ,ue
considere importante
Casta llegar a este proceso de )ormulacin de reglas y normas sin ,ue las ,ue no e.iste
la dignidad $umana, la etica tiene con este mtodo un )in terico para comprender la
moralidad del $ombre, )undamentalmente orientada a de)inir la accin, a ,ue se realice
ese conocimiento terico
L" &ti" $"r" Ari#ttele#
El diagrama de Aristteles muestra como la tica tiene un sentido normativo para ,ue el
ser $umano se oriente como persona
Cl"#i+i"in !e lo# #"%ere# !e Ari#ttele#.
D !aber 6erico /descriptivos0 E t$eorema -iencias de la naturaleza
F !aberes poieticos /productivos0 E poiein normativa para crear un )in
concreto, ob1etivado: tcnicas, Aellas ArtesG
H !aberes pr+cticos E practis normativas para la vida en con1unto :
)iloso)*a pr+ctica, tica, pol*tica y econom*a
D !aberes tericos
'roceden de theorin ,ue signi)ica ver, contemplar !e ocupan de averiguar ,ue son
las cosas, ,u ocurre en el mundo, y cuales son las causas ob1etivas de los
acontecimientos !on saberes descriptivos por cuanto 7nicamente se ocupa y
muestran lo ,ue $ay, lo ,ue es, lo ,ue sucede A este tipo de saberes pertenecen las
ciencias naturales, la )*sica, la ,u*mica, astronom*a, biolog*aG
Aristteles se re)er*a a ellos diciendo ,ue versan sobre lo ,ue no puede ser de
otra manera, lo ,ue es as* por,ue as* lo $emos encontrado en el mundo, por,ue no
depende de nuestra voluntad Los otros versan sobre lo ,ue se puede controlar a
voluntad
F !aberes poieticos % pr+cticos
'roceden del griego poiei, ,ue signi)ica $acer, )abricar, producir, !on a,uellos ,ue
nos sirven de gu*a para la elaboracin de alg7n producto, alguna obra <a sea un
arte)acto 7til /como ruedas, mesas, te1er una manta0 o un ob1eto bello / pintura,
escultura, poes*a0
Las tcnicas /a$ora llamada tecnolog*a0 y las artes son estos saberes No
describen lo ,ue $ay, sino ,ue tratan de establecer normas, c+nones, orientaciones,
sobre como debe actuar para conseguir el )in de ese algo !on saberes de car+cter
nominativo meramente descriptivos, pero no pretenden servir de re)erencia para
toda nuestra vida sino para la obtencin de resultados muy concretos
H !aberes pr+cticos
'rovienen del griego praxis, ,ue signi)ica ,ue$acer, tarea, negocio !on saberes
normativos ya ,ue tratan de orientarnos sobre lo ,ue debemos $acer para orientar
nuestra vida de un modo bueno y 1usto Iue debemos $acer, cual es la decisin m+s
correcta, para ,ue la propia vida sea buena en su con1unto 6ratan, por tanto, sobre
lo ,ue debe $aber, lo ,ue deber*a ser /aun,ue todav*a no sea0, sobre lo ,ue seBria
bueno ,ue esto )uera 'retenden mostrarnos como obra alguien para conducirnos
$acia la conducta correcta
6ienen tanto un momento terico /orientados a de)inir la pr+ctica0 y se recogen
en la )iloso)*a pr+ctica:
" la tica :a,uel saber pr+ctico encaminado a tomar decisiones prudentes ,ue nos
conduzcan a lograr una vida buenaJ
" la econom*a : a,uel saber pr+ctico encargado de la buena administracin de los
bienes de la casa y de la ciudad
" La pol*tica: a,uel saber pr+ctico ,ue tiene ob1eto el gobierno de la polis
,"nt- l" &ti" 'ni.er#"l
Cay autores ,ue le niegan a ala tica ese car+cter de universalidad, ,ue no todos
respondemos de la misma manera a los con)lictos, ,uedando en el puro relativismo
'ara ellos dan las siguientes razones:
No e.isten conceptos universales del bien y del mal Es algo relativo a la
sociedad de cada uno, en cuanto se $a observado ,ue las culturas di)ieren
en cuanto a los ,ue consideran correcto o incorrecto
Las normas morales no se $an mantenidos idnticos a lo largo de la
$istoria 9e manera ,ue lo ,ue se considera correcto en una sociedad, se
considera incorrecto en otra
Las ideas morales ,ue tienen las personas dependen de la educacin
moral ,ue reciben en la vida
6odo esto es cierto pero no ,uiere decir ,ue la tica sea relativa, aun,ue si la
moral La educacin moral ,ue $emos recibido $ubiera sido di)erente si $ubiramos
nacido en otro sitio La moral depende de la educacin :'ero depende tanto ,ue no nos
permite cambiar; !i a)irmamos el determinismo negamos la libertad $umana /capacidad
Aase de la
tica
Kantiana
,ue tenemos de actuar libremente0 Los determinismos est+n a$* y no podemos negarlos
As* lo vio Kant
-uando los relativismos dicen ,ue la moral es relativa a la sociedad, ellos
mismos, ,ue tratan de decir ,ue no $ay leyes universales, acaban de pronunciar un
principio universal -uando en de)ensa del relativismo tienden a armonizar las
di)erentes culturas tratan de entender por,u $an llegado a pensar de esa manera
9ir+ >essner en Etica General y aplicada ,ue e.isten los principios
universales Cay personas ,ue se comportan de una manera, pero no ,uiere decir ,ue
sea as* como deben comportarse, los $ombre son libres El $ec$o de ,ue una sociedad
no reconozca una norma no ,uiere decir ,ue no e.ista Entonces :cmo podemos decir
cu+les son los principios universales; :Can estado a$* desde siempre;
!eg7n la tica de Kant $ay moral por,ue en el universo e.isten un tipo de seres
,ue tienen un valor absoluto y ,ue por ello deben ser tratados como instrumento Cay
moral por,ue todo ser racional es un )in en s* mismo y no un medio para otra cosa Cay
moral, en de)initiva, por,ue las personas son seres absolutamente valiosas Esto no
signi)ica ,ue las personas sean relativamente valiosas
El valor de las personas reside en ellas mismas Cay seres ,ue en si mismos
valiosos, por eso e.iste la necesidad de la tica de valorarlos !i n o e.iste ese valor
absoluto /no como ob1etos ,ue pudisemos cambiar0 no $abr*a obligacin moral de
respetar a nadie Las personas no tienen precio, por lo ,ue merecen un respeto
:Iu caracter*sticas permiten a)irmar ,ue una persona tiene dignidad; Kant
dec*a ,ue las personas tienen dignidad por,ue son libres, pero no slo en el sentido de
,ue puedan o no $acer lo ,ue ,uieran, sino ,ue son libres por,ue son autnomos, es
decir, ,ue cada uno, por su condicin de ser racional, se da la ley por si mismo y no
act7a por las imposiciones de otro
9e a$* se deduce ,ue $ay moral por,ue estos seres tienen dignidad, y la tienen
por,ue est+n dotados de autonom*a Las normas autnticamente morales ser+n a,uellas
,ue las personas puedan considerar como v+lidos para todos, es decir, las ,ue respetan
lo ,ue las personas ,uerr*an para toda la $umanidad 9e a,u* parte una de las )ormas en
,ue Kant enuncia su imperativo categrico:
Actuar de acuerdo con el principio ,ue ,ueramos ,ue se convierta en ley
universal, lo ,ue $ace ,ue nos comportemos como ,ueremos
Ora de tal manera !ue uses la humanidad tanto en tu propuo persona como
en al persona de cual!uier otra siempre a la "e# con un fin$ nunca simplemente como
un medio
9aremos con un principio universal cuando encontremos una ley ,ue se
)undamente con este principio Lo importante es establecer principios comunes o tica
del m*nimo en cuestiones ,ue tienen u,e ver con la 1usticia Cay una serie de deberes
,ue todos debemos preservar Lo importante es ver como esos principios responden a la
dignidad $umana
:'odemos establecer una 1erar,u*a de valores; El $ombre debe actuar con gran
prudencia y sentido de la responsabilidad No podemos $acer una lista 1er+r,uica de
estos valores Cay ,ue buscar la intencionalidad delas personas para ver el valor No es
lo mismo matar en di)erentes situaciones 'odemos encontrar situaciones en ,ue
colisiones esos valores absolutos El $ec$o de ,ue los valores ticos se sustentan en
situaciones concretas $ay $acer otra consideracin 'ero esto no ,uiere decir ,ue
entremos en relativismos morales !olo ,ue esos principios v+lidos $ay ,ue aplicarlos a
la situacin concreta: La persona es la ,ue llega al 1uicio moral en el ,ue debe ponderar
las consecuencias La tica y la moral son algo esencial por,ue se recibe y se da en la
sociedad, pero tambin es cuando 7nica y e.clusivamente podemos responsabilizarnos
nosotros mismos de lo ,ue sucede en determinada situacin
La tica no puede sustituir la libertad de la persona:
" -iencia
" >todo E 'one en pr+ctica la tica para llegar al conocimiento y alcanzar
conocimientos verdaderos
*'ente
La )uente principal es la razn 'uesto ,ue las re)le.iones de las razones, bien
articuladas, por lo ,ue pre)erimos unas normas a otras 'ara llegar a esta conclusin, la
tica toma como re)erencia la e.periencia, como se conducen los $ombres Aun,ue a
veces lo ,ue los $ombres consideran moral no es siempre lo correcto
Cay otra e.periencia, la interna, ,ue es la conciencia moral La e.periencia
elaborada por la razn Leside en el individuo y a travs de la educacin moral se $an
ido inculcando unos principios ,ue luego ir+ amoldando a su vida Es una e.periencia
,ue est+ modelada por la razn, ,ue comienza, seg7n los psiclogos, a los DF aMos !e
inculcan unos principios ,ue se aceptan y el individuo los $ace suyos
La tica tiene su base en la libertad $umana, no se adopta a la )uerza, es la )orma
de ad,uirirla !eg7n los psiclogos $asta los DF aMos el niMo lo 7nico ,ue recibe es
derec$o puesto ,ue son normas de la )amilia y se le inculcan 'ero seg7n se crece se
asimilan razonadamente, y el individuo decide si ,uiere o no, seguir esas normas 'or
tanto la e.periencia interna y e.terna, 1unto con la razn, es la )uente del conocimiento
para la tica
Adem+s de la razn, como complemento tenemos el sentimiento, siempre y
cuando este $aya sido educado de manera e,uilibrada Los sentimientos in)luyen y
determinan el desarrollo moral del individuo, su desarrollo social e intelectual
6ambin $ay otros )actores ,ue sirven de )uente, como la )e o la revelacin
religiosa Kant lo acepta siempre y cuando est dentro de los l*mites de la razn,
acept+ndolo como un valor tico !eg7n l, es la mera contemplacin la ,ue lleva al
dogmatismo y el )undamentalismo
*'nione# !e l" &ti"
Adela -ortina entiende ,ue la tica tiene como )unciones:
D Aclarar ,ue es la moral -uales son sus rasgos espec*)icos, para no
catalogarlos como legalidad o religiosidad Las caracter*sticas de los cdigos
morales son las siguientes:
a 6odas las morales cristalizan en 1uicios morales 6odas las morales
proporcionan pautas de comportamiento
b Los cdigos morales presentan ciertas a)inidades 9esde el punto de
vista )ormal $acen re)erencia a actos libres responsables, y por tanto
imputables a ,uien los practica 9ependen de la racionalidad del
individuo y de su voluntad Nuestro baga1e gentico nos condiciona a
actuar y asimilar una moral
c Aspectualmente nos encontramos ,ue los 1uicios morales se re)ieren
a lo ,ue los seres $umanos an$elan, desean, necesitan, creen valioso
Encontramos dos tipos de valores, los ,ue se re)ieren:
i A lo 1usto 6ienen un aspecto de e.igencia, autoobligacin, de
)orma prescriptiva, universal
ii A lo buen 9esde una posicin menos autoritaria nos aconse1an
como ser*a bueno para vivir como seres $umanos, re)irindose al
con1unto de la vida $umana
!iempre encontramos similitudes en lo ,ue se re)iere a lo 1usto en
di)erentes culturas, aun,ue luego di)ieren en otros temas
F ?undamentar la moral 6ratar de averiguar cuales son las razones por las ,ue
tiene sentido ,ue los seres $umanos se es)uercen por vivir moralmente
H Aplicar a todos los +mbitos de la vida los resultados obtenidos en las dos
primeras )unciones 9e manera ,ue se adopte una moral cr*tica,
racionalmente )undamentada, y no un cdigo moral dogm+tico a la ausencia
de moral
!eg7n ?rancisco @+z,uez las )unciones de la tica son:
D ?uncin moralizadora o valorativa'autas valorativas para la es)era social e
individual
F ?uncin personalizadora @amos aMadiendo esos valores a nuestra
personalidad !e van ad,uiriendo de la cultura a travs de la socializacin
H ?uncin de denuncia No es neutral, una vez ,ue propone una serie de
valores, avala y recomienda a,uello ,ue se a1uste a las normas, si no )uera
as* lo denunciar*a
N ?uncin utpica Es un ideal La tica busca lo deseable como lo me1or , para
alcanzar unos valores En el momento en ,ue se aspira a esos valores parecen
un ideal irrealizable !in embargo este sentido utpico no le resta
importancia a la tica Aun,ue no lleguemos a la per)eccin, si se trata de
alcanzar ideales, seremos un poco m+s per)ectos
CONTRA(TE ENTRE EL /MBITO MORAL0TICO Y OTRO( /MBITO(
Di+ereni"# on el !ere1o 2 l" religin
El car+cter normativo de la tica es compartido con otros +mbitos, como la
legislacin, pero las otras disciplinas no tienen nada ,ue ver con la tica en cuanto a
)inalidad
El trmino !ere1o admite una gran variedad de signi)icados, uno de ellos es el
derec$o positivo %on&unto de normas !ue est'n destinadas a orientar la conducta o
las acciones humanas$ emanan de las autoridades polticas y cuentan con el respaldo
coacti"o de la fuer#a fsica del estado (1udicial0 para hacer cumplir esas normas) !e
desprende de esta de)inicin ,ue las normas 1ur*dicas se caracterizan por,ue:
" son normas o)iciales
" son normas ,ue proceden de la autoridad pol*tica /las -ortes0
" !on de obligado cumplimiento , complementado por un valor coactivo y
punitivo
" Necesitamos conocer asi las condiciones de esa norma, por ello son p7blicas,
$an de ser de conocimiento general
" !on normas escritas o tipi)icadas, recogidas en un cdigo, claras y concisas
" !e imponene desde )uera Lo ,ue Kant consideraba $eteronom*a, la ley ,ue otros
me dan
" Lesponden al bien com7n, a un inters social, en aras de garantizar la
convivencia pac*)ica de una sociedad *uestra liertad comien#a donde termina
la del otro
(eme3"n4"# on l" &ti"
D !entido prescriptivo ,ue comparten la tica y el derec$o !on normas ,ue
indican ,ue ciertos actos son de obligado cumplimiento para las personas
F Ambos se re)ieren a las acciones $umanas
H 'ueden compartir contenidos comunes 'ro$ibicin de matar, robar, la necesidad
de ayudar a los dem+s
Cay una nulidad de la tica en cuanto ,ue no tiene un poder para imponerse, en
cambio la ley si ,ue tiene ese poder La ley y la tica pueden legislar sobre el mismo
tema pero de manera contraria
Di+ereni"# on l" &ti"
D El sentido de obligacin de la tica es interno, una obligacin ,ue cada uno
elige, es autoimpuesta, con la independencia del origen de tal norma /+mbito
)amiliar, la escuela, la calle, religinG0 La obligatoriedad del derec$o es
e.terna por cuanto no procede de nuestra conciencia y no necesita de nuestro
agrado para ,ue esa norma nos obligue 'ero asegurar este e,uilibrio de
convivencia los legisladores no obligan a los individuos a aceptar cosas ,ue
no son aceptadas
F 'ueden tratar el mismo tema desde en)o,ues di)erentes, con con)lictos de
ob1ecin de conciencia !urge el dilema de cual de los dos debe primar, y
depende de la tercera di)erencia
H Las normas morales se presentan ante la conciencia como instancia 7ltima de
obligacin El su1eto considera su conciencia como el tribunal 7ltimo ante el
cual el individuo debe responder Las normas ticas provienen del interior
del individuo, obligando solo al mismo Esto provoca con)lictos entre la tica
y la ley, por,ue lo vemos a1eno a nosotros, por los ,ue si por derec$o nos
$acen actuar de una )orma y por moral creemos ,ue deber*amos
comportarnos de otra, surge un con)licto 'or e1emplo la mili
N Las normas ticas no est+n escritas Cace ,ue estas normas sean di)usas, en
cambio el derec$o $a de ser muy claro, se deben establecer unos l*mites
O La tica no se a1usta a un determinado Estado, sino ,ue son leyes m+s
universales, no como el derec$o, ,ue es de +mbito nacional Cay una teor*a
errnea en la ,ue se a)irma ,ue: la tica es de esfera indi"idual y el derecho
es m's social) +i no huiera adem's de sentido una diferencia de contenido
no existira la o&ecin de conciencia)
El derec$o se $a ido imponiendo para garantizar la convivencia pac*)ica,
entendiendo ,ue es m+s e)ectiva y e)icaz ,ue la tica, ya ,ue la tica no se
puede imponer y el derec$o si
'ero el derec$o es algo arti)icial por esta ine)icacia de la legalidad
,a tica nace de los homres !ue tienen capacidad para desarrollar la
tica despus de haer sido educados en la moral /Aristteles0
El derec$o no $ace me1or a las personas, act7a con e)ecto disuasorio
Ti$o !e Norm" *'ente !e l"#
norm"#
C"r5ter !e
o%lig"torie!"!
De#tin"t"rio# !e l"
norm"
Tri%'n"l 6ltimo "nte el
7'e #e re#$on!e
Legales o
1ur*dicas
El Estado
/gobernantes,
1uecesG0
"E.ternas
" @iolentamente
coactivas
6odos los ,ue de)ina el
sistema legal como
ciudadano o como
sometido a la
1urisdiccin estatal
El Estado
!ociales o de
trato social
/cortes*a o
urbanidad0
"6radiciones
"-ostumbres,
$+bitos
"E.ternas
">edianamente
coactivas
6odos los miembros de
la sociedad o del grupo
social
La sociedad circundante o
grupo social al ,ue se
pertenece
>orales A partir de diversas
)uentes, la religin,
el sentimiento, la
raznG
!e valida un cdigo
,ue se asume
individualmente
"Normas autnomas
de conciencia
"No coactivas
"3ltimidad
/re)erencia 7ltima
para orientar la
propia conducta0
-ada persona se
considera as* mismo
destinatario de las
normas ,ue reconoce en
conciencia
3no mismo La
conciencia personal
Leligiosas Las normas tienen
origen divino
La )e de la persona
en determinadas
enseManzas
"(nterna en
conciencia
"No coactivas
"3ltimidad
Los creyentes La divinidad
correspondiente
8.TICA Y DEONTOLOGA )RO*E(IONALE(. TICA DE LA
IN*ORMACIN Y DEONTOLOGA IN*ORMATI9A.
NOCIN DE TICA )RO*E(IONAL
tica (ndividual
ti" Gener"l tica ?amiliar
tica !ocial
tica (ndividual
tica 'ersonal
tica (nterpersonal
ti" e#$ei"l o "$li"!"
tica ?amiliar
tica !ocial tica -ivil
tica (nternacional
9entro de la &ti" gener"l tendr*amos un tica estrictamente individual, la
)amiliar, y la sociedad, entre las ,ue puede $aber coincidencias La tica general tiene
,ue establecer a ,ue )ines debe encaminar el ser $umano para llegar a la per)eccin
moral 'ropone unos principios, unos cdigos, para llegar a esos valores establecidos
La tica se puede aplicar a cual,uier aspecto de la vida social 9e a$* ,ue se
distinga entre tica social y tica personal
9entro de la &ti" $er#on"l distinguimos entre la tica individual y la
interpersonal La tica interpersonal es la ,ue rige el comportamiento ,ue tendremos
con otros seres $umanos A,u* se enmarca l" &ti" $ro+e#ion"l, ,ue rige el
comportamiento ,ue tendr+ el pro)esional con sus clientes
6endremos los mtodos similares ,ue en la tica general, los mtodos dialgico,
inductivo y deductivoJ resultando del mtodo dialgico las normas y principios ,ue
rigen la pro)esin
La tica pro)esional no se dedicar+ en al mtodo inductivo a aplicar los
principios de la tica general a unas acciones !e complementar+ con el mtodo
deductivo, del ,ue partimos del conocimiento de la actividad pro)esional !e podr+
$ablar de sta en un sentido genrico, pero cada pro)esin tiene la suya propia, teniendo
en cuenta las caracter*sticas particulares de cada pro)esin
Este estudio sobre la tica pro)esional $a de $acerse con la colaboracin de los
pro)esionales de la actividad, no puede ser realizada por un )ilso)o o terico ,ue
desconozca la pro)esin !e podr+n asesorar con otros cdigos pro)esionales, de manera
,ue los periodistas tengan algo ,ue decir en ello
'artir+ de los )ines sociales ,ue esa actividad conlleva No delibera acerca del )in
de la actividad de la pro)esin, sino ,ue teniendo en cuenta una )inalidad
predeterminada la tica establecer+ unos principios, normas y preceptos ,ye los
pro)esionales tendr+n ,ue tener en cuenta para lograr el desempeMo de su actividad
responda y se lleve a cabo ese )in social
En Lesumen:
La tica general necesita proponer unos )ines y unas normas para ,ue el $ombre
llegue a alcanzarlos
En el caso de la tica pro)esional se establecer+n unos )ines sociales a los ,ue se
llegar+n aplicando estas normas La tica no necesita establecer una )inalidad, sino ,ue
teniendo en cuente las caracter*sticas y principios comunes, la tica sabr*a como debe
)ormularse para ,ue el pro)esional encuentre unas pautas de comportamiento y llegue a
ese )in
CONCE)TO ACTUAL DE DEONTOLOGA- LA DEONTOLOGA
)RO*E(IONAL
La 9eontolog*a tambin tiene a,u* su lugar de la misma manera ,ue lo tiene la
tica, puesto ,ue se sustenta en la tica para )ormar los deberes y obligaciones de los
pro)esionales
5riginariamente la deontolog*a no necesitaba de la tica, por,ue la deontolog*a
era el conocimiento de los deeres
?ue Peremias Aent$am /1urista0 el primero ,ue enuncia el trmino deontolog*a
'ublica despus de su muerte Deontologa o ciencia de la moral En principio era una
teor*a tica con un peso utilitarista muy grande en donde racionalizaba un cdigo moral,
y en ese sentido utilitarista pragm+tico recog*a una e.plicacin pr+ctica en modo de
orientacin
'oco a poco pas al +mbito de las pro)esiones ?ue > !imon ,uien en DQNO
public %iencia de los deeres profesionales del mdico En el +mbito period*stico
ser+ ya a principios del siglo RR, y se establecer+ de)initivamente tras la !egunda
=uerra >undial
LA( NORMA( DEONTOLGICA(- (U )O(ICIN INTERMEDIA ENTRE
LA( NORMA( :URDICA( Y TICA(
Norm"# 3'r;!i"# Norm"# Deontolgi"# Norm"# &ti"#
D5)iciales
F'7blicas Escritas
-odi)icadas
>+.imo grado de
positivizacin
H'rescriptivas
-oactivas en m+.imo
grado
'unitivas
NE.trapersonales
Ceteronom*a
D'ro)esionales
FEscritras
-odi)icadas
>inimo grado de
positivizacin
H'rescriptivas
Normas de autocontrol
No coactivas
-onsecuencias de -ar+cter
sancionador
N(ntrapro)esionales
Normas autorreguladoras
(nterpersonales
D'ersonales % (ndividuales
FNo escritas
H'rescirptivas
-onviccin
No coactivas ni punitivas
N(nternas /-onciencia0
Autonom*a
E<$li"in !el '"!ro.
Normas Pur*dicas Cay ,ue dar la mayor di)usin posible a las normas 1ur*dicas, por,ue
llegan a todos 9eben estar redactadas ampliamente Nadie te puede 1uzgar por algo ,ue
no est+ recogido en el cdigo 9eber*a ser un lengua1e entendible, au,neu en ocasiones
sea un poco opaco
!on normas prescriptivas, al igual ,ue el resto de las normas El sentido prescriptivo en
el caso de las normas 1ur*dicos va unido a un sentido coactivo
Normas ticas Las normas ticas no est+n escritas por lo ,ue pueden ser m+s di)usas
La norma tica contempla ,ue todo a,uello ,ue no sea $umano est pro$ibido
Normas deontolog*as !on escritas y deben ser conocidas por el pro)esional Est+n por
tanto codi)icadas por un cdigo de conducta pro)esional -on normas ,ue tratan de
orientar a un colectivo pro)esional Cay ,ue evitar la con)usin
!on normas deontolgicas generales 'ero necesitan de la razn de cada uno Es el
pro)esional el ,ue se responsabiliza de su actividad pro)esional individual -onviene
,ue adem+s de la interpretacin deontolgico individual se debata en el colegio
deontolgico de la pro)esin
!on prescriptivas, pero interiorizadas No son coactivas Admiten cierto tipo de
sanciones de las normas deontolgicas:
" Llamada de atencin
" !anciones de car+cter econmico
" (n$abilitacin, e incluso despido
En periodismo solo puede $aber llamada de atencin El -olegio deontolgico de
@alencia esta creando un cdigo deontolgico dirigido a los pro)esionales del
periodismo No $ay in$abilitacin
L"# norm"# !eontolgi"#
Pose >ar*a de !antes =uanter nos o)rece en El autocontrol de la informacin
una de)inicin de deontolog*a con una serie de matizaciones:
Es un con&unto sistem'tico de normas mnimas !ue un grupo profesional
determinado estalece y !ue refle&a una concepcin tica com-n mayoritaria de sus
miemros) Es como una o&eti"acin de los distintos conceptos tico.profesionales
su&eti"os$ !ue estar'n m's o menos de acuerdo con su entorno social) /ara !ue tenga
"igencia no puede oponerse a las concepciones ticas indi"iduales)
Cay dos aspectos ,ue deber+ contemplar la deontolog*a:
" Iue est respaldado por la sociedad, por la moral social Iue ser+n aplicadas por
todas las pro)esiones !e incluye el derec$o, el marco 1ur*dico, pol*tico, etcG
" La accin tica individual No es )recuente ,ue la tica individual y la
deontolog*a c$o,uen, ya ,ue en teor*a la tica se a1usta tambin a la moral
social 'ero cada uno puede ser muy libre para ello, y las convicciones
personales no tienen por,u coincidir siempre
La deontolog*a, seg7n 9e !antes, tiene en cuenta otras normas:
" =arantizar una disciplina interna, desde y para los pro)esionales
" 'reservar el prestigio de los pro)esionales
6endremos ,ue distinguir entre un sentido amplio y un sentido estrec$o de la
deontolog*a:
D !entido Amplio -on1unto de todas las normas legales, estatutarias y
convencionales, adem+s de los principios y costumbre tenidos como de
general aceptacin en la pro)esin
La 9eontolog*a engloba todas las norma Entre los legales estar*an los
estatutos pro)esionales y los convenios colectivos de traba1o
F !entido Estricto -on1unto sistem+tico de normas, usos, principios y deberes
,ue no van a estar respaldados por ninguna sancin legal, cino por una
aceptacin voluntaria de unos pro)esionales Leglas del buen $acer
pro)esional o normas ,ue pueden someter a determinados pro)esionales
El periodista necesita una )ormacin tica y deontolgico impartida por los
pro)esionales Los periodistas tienen una gran responsabilidad
)RO*E(IN- CONCE)TO Y COM)ONENTE( *UNDAMENTALE(.
Cone$to.
-oncepcin $istrica
Antes del siglo R@(, ,ue se distingue por el despunte del capitalismo y la
aparicin del protestantismo, la pro)esin ten*a un sentido marcadamente religioso Era
9ios el ,ue llamaba al individuo a )ormar parte de la misma, 7nicamente con la
)inalidad de ser religioso
Cay una evolucin por la religin protestante, y cambia el concepto de
pro)esin No va a $acer re)erencia a ese concepto religioso 7nicamente, sino ,ue
indicar+ la especializacin en un o)icio o traba1o, aun,ue siempre con un componente
religioso !e aMade un sentido tico como amor a los dem+s ,ue $ace ,ue se realice la
labor de manera correcta y tica
Actualmente se $a eliminado totalmente ese sentido religioso debido a la
secularizacin de la sociedad 'ero aun de mantiene el sentido tico !igue $abiendo
una llamada, no de tipo religioso, ,ue procede de uno mismo, ,ue lo ,ue le guste o lo
,ue ,uiera Es el arran,ue de una tica autnoma de los pro)esionales
3sos de la pro)esin
!eg7n el 9iccionario de -iencias !ociales y la de)inicin de P=ould y N Kolb,
encontramos tres usos de la pro)esin /N< DSTO0:
D 3so m+s antiguo Aplicado 7nica y e.clusivamente a los pro)esionales
de la medicina, derec$o y teolog*a Las primeras ocupaciones no
serviles ,ue proporcionaron a a,uellos ,ue no viv*an de las rentas y
propiedades vivir $onestamente sin tener ,ue dedicarse al comercio o
alguna ocupacin manual >as adelante se aMadir+n las pro)esiones
naval y militar
F 3so m+s amplio 'odemos llamar pro)esionales a todas las personas
con una preparacin m+s espec*)ica y un grado acadmico
universitario o e,uivalente /cient*)icos, docentes, ar,uitectos,,
psiclogos, socilogos,G0
H 3so m+s marcadamente actual Amplia a otras ocupaciones ,ue
re,uieren una preparacin y conocimientos cient*)icos especializados,
aun,ue no tengan el rango de universitario Aun,ue con un certi)icado,
basado en e.+menes ,ue conceden al ,ue lo posee un derec$o para el
e1ercicio de esa $abilidades espec*)icas
Com$onente# e#$e;+io# !e 'n" $ro+e#in
D 'restacin de un servicio espec*)ico a la sociedad
F 9elimitacin del campo concreto de actividad para responder a las
necesidades sociales ,ue e.plican la aparicin de una pro)esin
H (dentidad pro)esional clara y de)inida
N 9edicacin e.clusiva y estable, principal medio para ganarse la vida
O @ocacin
T !aber terico " pr+ctico ad,uirido a partir de una )ormacin espec*)ica ,ue
de)ine un campo particular de competencias
U -ontrol del acceso a la pro)esin
Q Amplio campo de autonom*a, independencia, pero al mismo tiempo esos
pro)esionales comparten unos valores, unos intereses y unos )ines comunes
S Iue $aya una organizacin pro)esional ,ue ayude a garantizar esa
independencia
DV !entido de las responsabilidades $acia los ,ue vana utilizar determinado
producto o servicio
DD !ervicio social, ,ue busca servir a los dem+s /sentido tico de la evolucin
del trmino0
DF Elaboracin de un cdigo tico " deontolgico distinto del ,ue se aplica en
otras pro)esiones" -onviene ,ue e.ista un estatuto pro)esional ,ue incluya
derec$os y deberes de los pro)esionales
DH Esp*ritu de cuerpo, solidaridad entre los miembros de la pro)esin con una
organizacin ,ue agrupe a todos
A$li"in !e lo# om$onente# "l $erio!i#mo
1. (er.iio (oi"l.
6oda pro)esin tiene una parte de servicio social ,ue responde a los derec$os
esenciales del individuo /derec$o a la educacin, asistencia sanitaria, etcG0 y el Estado
responde a estas necesidades El periodismo es un servicio esencial al derec$o a la
in)ormacin, sobre todo en la era de la globalizacin El estado debe garantizar, pero no
involucrarse en la e.istencia y el e1ercicio de la pro)esin period*stica
8. Delimit"in !el "m$o !e "ti.i!"!
Al pensar en el periodismo, se $abla del periodista dando a entender ,ue no $ay
una actividad com7n Nadie se $a puesto de acuerdo al de)inir al periodista La
de)inicin m+s respaldada es la ,ue centra la )uncin del periodista como b7s,ueda de
in)ormacin, ,ue luego transmite de )orma completa, documentada y contrastada
No se cumplir*a de todas maneras esta condicin
Aun as* plantea la necesidad de utilizar a pro)esionales de la comunicacin en
determinados puestos, ,uedando un vac*o a la $ora de e.plicar en ,ue son necesarios
!lo la parte in)ormativa de las )unciones de los medios est+n m+s delimitados
No se e.ige tanto la licenciatura en periodismo como ,ue sea un titulado
universitario La carrera de periodismo es un estudio universitario ,ue comenz en
EspaMa a raiz de la dictadura 9e a$* ,ue se identi)i,ue la necesidad de unos estudios
universitarios como una condicin )ran,uista, aun,ue tambin se est dando con ellos
una oportunidad para progresar al convertirse en e.pertos para dar una in)ormacin de
mayor calidad En esta poca es cuando las -iencias de la (n)ormacin ad,uieren un
saber cient*)ico, separ+ndose de las -iencias !ociales, y una de las ramas es la del
periodismo Al principio estos estudios se centraban en la cultura general, pero seg7n
evolucionan se convierten en estudios m+s especializados Esta evolucin no es la ,ue
m+s piden, se espera un pro)esional completo, con conocimientos generales
/todoterreno0 y multimedia La universidad no cumple con las )unciones como deber*a
=. Cl"r"mente !e+ini!o
La pro)esin es un servicio 7nico al poder ser e1ercido por los pro)esionales de la
in)ormacin La sociedad no podr+ esperar lo mismo de un licenciado en periodismo
,ue de un licenciado con un master
>.9o"in
No es lo mismo la ,ue se tiene al inicio de la carrera ,ue la ,ue se tiene luego
Es la aspiracin a ala e.celencia, el estar siempre al d*a, etcGpara poder dar el me1or
servicio No se deben de1ar llevar por el prestigio social, el poder o el dinero ,ue la
pro)esin puede aportar, por,ue as* es como se corrompe la pro)esin
?.Conoimiento terio@$r5tio $"r" l" re"li4"in !el #er.iio 7'e $re#t".
'or cuanto un pro)esional deber+ resolver problemas con la aplicacin de sus
conocimientos, buscando nuevas )ormas , los pro)esionales deber+n ad,uirir unos
conocimientos en un centro de enseManza ,ue al )inal garantizar*a ,ue el pro)esional
tuviera esos conocimientos En el periodismo $ay vocacin pero la )ormacin puede
resultar de)iciente en muc$os aspectos
ABC. In!e$en!eni" 7'e el $ro+e#ion"l rel"m" $"r" el 2 #' oleti.o.
9e)ensa de la pro)esin El pro)esional reclama como e.perto ,ue se le de
libertad a la $ora de actuar 9eber*a $aber un control de acceso a la pro)esin por parte
de las organizaciones
El cliente tambin tiene ,ue decir algo acerca de la pro)esin, se valoran ambos
aspectos, tanto el punto de vista del pro)esional como el del cliente % usuario
En el caso del periodismo se deber+ garantizar la independencia de las )uerzas
e.ternas y del propio medio, de manera ,ue $ay ,ue proteger esa independencia )rente a
los intereses del medio
La libertad tambin tiene grandes enemigos sobre todo dentro del periodismo
9esgraciadamente el poder monetario de las )uentes es uno de estos enemigos
1D.(enti!o !el #er.iio !e re#$on#"%ili!"!
En este sentido impulsa al periodista a desempeMar con el m+.imo grado de
autonom*a posible la pro)esin, con una visin responsable sobre las in)ormaciones, ,ue
pasa no slo por el periodista sino tambin por el medio
11.(enti!o (oi"l.
Lesponsabilidad, estando el tiempo de ocio para dar una in)ormacin de manera
responsable
18. El"%or"in !e 'n !igo &tio.
En cuanto la empresa est involucrada en la elaboracin de este cdigo, deber+
adaptarse a lo ,ue el periodismo debe $acer y su responsabilidad con la sociedad,
deber+ respetarlo y de)enderlo 'or este cariz tan especial ,ue tiene la pro)esin, $ay
organismos o)iciales con representantes de la empresa, la pro)esin y la asociacin de
usuarios 'ara los tres organismos el proceso de comunicacin debe o)recer la garant*a
de calidad
9ebe $aber un estatuto de la pro)esin donde se contemplen las )unciones,
derec$os y deberes, algo ,ue el periodismo no posee
DEONTOLOGA IN*ORMATI9A- (IGNI*ICADOE ALCANCE Y DE*INICIN.
ti" !e l" in+orm"in. !eg7n ?rancisco @+z,uez es: 0na tica especial$
interpersonal$ !ue regula la conciencia profesional fundamental de sus oligaciones
esenciales y ad!uirir una adecuada preparacin y de ser"ir a la sociedad una
informacin o&eti"a y "era#$ poniendo como o&eti"o primordial la defensa de los
derechos e intereses !ue est'n exigidos por la dignidad de la persona y la rectitud de
intencin)
Deontolog;" in+orm"ti." 6ambin por ?rancisco @+z,uez : %on&unto de
normas profesionales mnimas y clari"identes !ue regulan la conciencia profesional del
informador asadas en la "eracidad y en la responsailidad profesional con un cierto
sentido utpico de aspirar a lo deseale como me&or) Exige un constante proyecto de
perfeccionamiento profesional
'ara establecer unos principios y unas normas partimos con ayuda del
pro)esional el )ilso)o para analizar la actividad y para encontrar )ines ,ue el periodista
debe perseguir La tica debe regular la pro)esin 9ebe velar para ,ue los bienes
internos permanezcan ante los internos
Las +'nione# !e l" "ti.i!"! $erio!;#ti" son in)ormativas y se van ampliando
seg7n entramos en la sociedad de la in)ormacin:
D (nterpretacin, e.plicacin de los $ec$o s actuales, ,ue
responden a un claro inters social y ,ue est+n contados con
imparcialidad y veracidad,
F ?ormar y orientar el pensamiento La in)ormacin contribuye a
aumentar la libertad de los ciudadanos, d+ndoles la in)ormacin
necesaria para ,ue se )ormen su idea sobre el tema 9ebe darse
un in)ormacin veraz y contrastada
H -ontribuir al desarrollo intelectual y el enri,uecimiento
cultural A+sicamente, en lo ,ue se re)iere a la actualidad !e
propicia el pensamiento inteligente, a ,ue la gente de $aga una
idea amplia de la in)ormacin ,ue salta a la actualidad No solo
la in)ormacin de actualidad sino tambin ,ue sirve para
entender la actualidad sino con otro tipo de in)ormacin ,ue
sirve para entender nuestro entorno ?avorece elproceso de
socializacin, re)le1ando las costumbres y usos de su entorno
social
N Entretener ?aciltar contenidos ,ue entretengan a los usuarios
O !ervir de contrapoder a los tres cl+sicos /legislativo, e1ecutivo y
1udicial0 !irve como tal pero no es en ning7n caso el cuarto
poder El periodismo denuncia las desigualdades sociales,
corrupcin, etcG para ayudar a desarrollarse la democracia
T -ontribuyen a )ormar una conciencia cr*tica en la sociedad ,ue
tiene inters y ,ue son elementos cr*ticos de la sociedad
LA CONCIENCIA TICA COMO INDI9IDUAL Y )RO*E(IONAL
Conieni" $ro+e#ion"l /'or ?rancisco @+z,uez0Dimensin esencial de la
conciencia indi"idual !ue se manifiesta en un comportamiento indi"idual responsale
acerca de los deeres especficos de una profesin$ despus de haer internali#ado$
asimilado y aceptado una serie de "alores en un proceso de sociali#acin$ y poseer la
madure# y e!uilirio suficientes para aplicar$ explicar y resol"er prolemas
profesionales con la me&or competencia y rectitud posiles)
Es una conciencia moral ,ue se re)le1a en el comportamiento del individuo,
algunas normas no se aplicar+n al resto de la vida personal, ya ,ue se aplicar+n a la $ora
de e1ercer como pro)esionales Ti$o# !e onieni" :
" -onciencia 'sicolgica 6ener o darse cuenta de o ,ue uno $ace, de lo ,ue est+
ocurriendo dentro y )uera de nosotro de manera ,ue podamos analizar y
re)le.ionar sobre ello !eg7n ?rancisco @+z,uez es : /ropiedad !ue tiene el
espritu humano de desdolarse$ de desligarse de s$ y ponerse a s mismo y a
las cosas como o&eto de an'lisis Es una conciencia re)le.iva 6ambin tiene
la capacidad de enunciar 1uicios de $ec$os acerca de las acciones ,ue uno
mismo u otros realizas Encontramos entonces ,ue tiene dos capacidades:
o Le)le.in
o Puicios de $ec$os
!e limita a dar testimonio de lo ,ue est+ pasando
" -onciencia moral Adem+s de la enunciacin de 1uicios se valorar+n lo $ec$os
como buenos o malos 'revio aprendiza1e en1uiciar+ los $ec$os, con )ormacin
sobre la tica y la moral
?rancisco @+z,uez: 1!uella propiedad !ue tiene el espritu humano de emitir
&uicios de "alor acerca de nuestros actos indi"iduales principalmente y los actos
de los dem's) Es el conocimiento ,ue acompaMa a nuestras acciones por
medios del cual sabemos si estamos $aciendo bien o mal
Es el elemento indispensable a la $ora de $ablar de las acciones morales o no,
teniendo en cuenta la intencionalidad, la tica El primero en distinguirlo )ue
Kant Aun,ue no se sabe donde reside en el cerebro:
D -onocimiento de los principios de los valores morales aprendidos a travs de
un proceso de socializacin en el desarrollo del $ombre Este primer estudio
lo bautizo Aristteles como +indresis)
F Aplicacin de estos valores a las acciones diarias Lo llam Aristteles
Frnesis o 'rudencia 'rovoca el 1uicio moral o de conciencia Estos dos
primero estadios pertenecen al orden de la razn
H Wmbito de la libertad, dimnsin libre del $ombre 9ecide llevar a cabo o no,
lo ,ue dictamine la conciencia Es conveniente la actuacin acorde con la
conciencia individual Este tercer estadio tiene el 1uicio de liberta, la
capacidad de decidir -orresponde a la voluntad
'odemos llevar a cabo una doble clasi)icacin de las decisiones y conciencias
-onciencia anterior % antecedente
DActo -onciencia acompaMante % -oncomitante
-onciencia porterior % consecuente acusa
e.cusa
aprueba
D Anterior: trata de aclarar los pros y los contras de los actos ,ue
tomamos
F AcompaMante 6rata de ,ue coincida el 1uicio de valor con el acto
H 'osterior Emite tres 1uicios de valor:
a Acusa, cuando no est+ de acuerdo al 1uicio
b E.cusa, si no $ubo intencionalidad
c Aprueba, si coincide con la conciencia
@erdadera
-onciencia cierta Errnea (gnorancia invencible
F!u1eto
-omo act7a
el su1eto 'robable (gnorancia vencible
9udosa
'erple1o
Conieni" iert" -ree ,ue el acto ,ue est+ llevando a cabo es la correcta
!e puede dar una conciencia verdadera, cuando se piensa y es correcta
'uede ser errnea cuando se piensa ,ue es correcta pero no lo es
Conieni" D'!o#" La comciencia probable no est+ segura de ,ue de ,ue
pueda actuar correctamente (ncide en la ignorancia vencible, se es consciente de
un error probable La conciencia perple1a es ,ue no tiene ni idea de cmo actuar
L" &ti" !e l" in+orm"in
La conciencia es algo ,ue compete a cada uno y no se puede trans)erir La tica
de la in)ormacin regula el comportamiento del pro)esional, regula su actuacin y su
conciencia
El periodista cuando e1erce su pro)esin no puede e1ercer su derec$o a la
in)ormacin en cuanto ,ue la e1erce en nombre de a,uellos ,ue ser+n in)ormados por el
9ebe garantizar ,ue a,uello ,ue di)unde es ob1etivo y veraz El re,uisito de la
cuali)icacin es )undamental dada la trascendencia de la in)ormacin en la sociedad
actual
Este saber se complementa con la )ormacin tica y deontolgico El deber de
in)ormar se debe llevar a cabo con unas pautas y re,uisitos, la veracidad y la ob1etividad
deben ser los principios, y $ablar de ello es $ablar sobre la verdad
L" o%3eti.i!"!. 5b1etivo es a,uello ,ue e.ite realmente )uera del su1eto ,ue lo conoce
El ob1eto en si mismo es real Es un porceso mental , por lo ,ue la )iloso)*a distingue
entre: " el ob1eto material, la realidad en su misma
" el ob1eto )ormal, como el individuo percibe el ob1eto material
Cabr+ tantos ob1etos )ormales como personas tengan contacto con esa realidad La
ob1etividad podemos de)inirla, no como el conocimiento real del ob1eto materia, sino
como el esfuer#o dominado por el deseo de imparcialidad2neutralidad de cada uno
por conocer "erdaderamente$ por adecuar su conocimiento al o&eto La realidad no
se puede modi)icar pero si distorsionarla a la $ora de di)undirla, depender+ del
pro)esional ,ue lo di)unda
L" .er!"! !i la ob1etividad es la intencin de conocer la realidad, la verdad es la
correspondencia con la realidad
" @erdad ob1etiva o real Adecuacin de la realidad con ella misma 6iene una
esencia Es la ob1etividad per)ecta
" @erdad !ub1etiva o cr*tica Adecuacin entre la realidad ob1etiva ,ue est+ )uera
de nosotros y lo ,ue nuestra mente percibe Adecuacin de la realidad y el
pensamiento
" @erdad lgica o sem+ntica Adecuacin entre nuestro pensamiento y la e.presin
lingX*stica a nivel sint+ctico o sem+ntico ,ue lo e.presa Adecuacin del
pensamiento al lengua1e A nivel pragm+tico la utilizacin del lengua1e de una
manera errnea intencionada es el ,ue se ve a)ectado por la tica
" @erdad >oral Adecuacin voluntaria entre un pensamiento /acto cognoscitivo"
lo ,ue yo $e conocido como verdadero 0 y lo ,ue comunica y e.presa acerca de
ello Adecuacin entre lo ,ue uno dice y lo ,ue piensa de manera voluntaria
La tica no es slo persona, sino tambin universal El pro)esional de la in)ormacin
debe respetar el derec$o a recibir una in)ormacin veraz por parte de los ciudadanos Al
mismo tiempo $ay ,ue respetar los derec$os ,ue limitan la libertad de in)ormacin
siendo estos los derec$os a la intimidad y al $onor, aun,ue estos mismos no estn
tipi)icados en la ley
La actitud del pro)esional debe primar, teniendo en cuenta estos principios ticos,
distinguiendo ese l*mite entre lo ,ue es noticia y lo ,ue invade la privacidad de las
personas A veces estos principios ticos no se re)le1an legalmente, a ,ue no siempre lo
,ue se re)le1a en la ley es lo ticamente correcto
Deontolog;" in+orm"ti."
No procede de la individualidad del pro)esional, sino del colectivo, y de los
criterios del mismo a la $ora de desempeMar estas actividades 'ara ello:
" parten desde y para el colectivo
" 9eben ser escritos, esto $ace ,ue sean claro y concisos >*nimos y clarividentes
" Aun,ue no est contemplado en el cdigo deontolgico se respetar+ la tica del
pro)esional El cdigo deontolgico es un re)erente sin anular la conciencia del
pro)esional
" Necesitan ser revisados cada poco tiempo /F"H aMos0
" Las normas se basar+n en la veracidad y en la responsabilidad pro)esional /en la
de)inicin $ec$a por ?rancisco @aza,uez
Re#$on#"%ili!"! $ro+e#ion"l La responsabilidad implica re)erirse a dos actos libres:
" conocimiento, educacin en la tica pro)esional de manera su)iciente
" @oluntariedad, el periodista es ,ue decide en la in)ormacin ,ue elabora y
di)unde Esto enlaza con un trmino opuesto: la libertad, la autonom*a
'ara responder al tema de la autonom*a $ay ,ue tener en cuenta:
La empresa /su1eto organizado0
El periodista /su1eto cuali)icado0
El p7blico /su1eto universal0
!er responsable signi)ica actuar de acuerdo con la tica y con los principios
deontolgicos del pro)esional La libertad, la autonom*a, es la ,ue permite al pro)esional
elegir
@olviendo al proceso de la in)ormacin, son la empresa, el periodista y el
publico los ,ue pueden incidir a la $ora de elaborar noticias 6eniendo adem+s en
cuenta los grupos de presin /empresas, publicidad, pol*ticos, religiosos,G0 -on esto
llegamos a la conclusin de ,ue el periodista elabora la in)ormacin ,ue otros le
ordenan El mayor o menor n7mero de noticias elaboradas por el criterio del periodista
depender+ de la dependencia y de la posicin del periodista
La empresa intentar+ involucrarse y controlar a,uellas noticias e in)ormaciones
,ue pueden vulnerar a la publicacin El problema comienza cuando sta antepone el
bene)icio a la elaboracin de noticias de manera veraz La empresa no tiene por,u
respetar la tica del periodista pero en un caso ideal deber*a tenerlo en cuenta
Las in)ormaciones ,ue se elaboran para un medio no deber*a verse in)luido por
las presiones e.teriores ni por criterios empresariales ,ue no permitan una in)ormacin
acorde con la tica de la in)ormacin !on las secciones de pol*tica y econom*a las ,ue
m+s se ven a)ectadas por estas presiones
9ebiera $aber un cdigo deontolgico ,ue regulara las acciones de estos tres
su1etos: empresa, periodista y p7blico 9e esta manera podr*a regularse la in)ormacin
de manera tica
I!enti!"! !el $erio!i#t"
Cay una )alta de sinton*a entre los pro)esionales y los moralistas Cay ,ue tener
claro ,uien es el periodista y ,ue tareas se le atribuyen El licenciado en periodismo
e1ercer+ de periodista en la seleccin, interpretacin y recogida de in)ormacin 'ero
a,u* intervienen otras personas como los documentalistas, )otgra)os, c+maras,GCay
desinters por parte del periodista para imponer estas condiciones y reivindicar su
estatus El problema es ,ue a veces la )orma terica obvia la pr+ctica
=.LA AUTORREGULACIN IN*ORMATI9A
AUTOCONTROL CONCE)TO Y DE*INICIN
La )uncin social de la pro)esin ,ue los periodistas e1ercen de )orma delegada
es el derec$o a la in)ormacin La labor in)ormativa debe e1ercerse con libertad,
autonom*a e independencia )rente a todo tipo de presiones e.ternas o internas La
libertad de e.presin y la opinin tienen m+s limites en su desarrollo
Autocontrol es el resultado de las dos m+.imas de la labor in)ormativa: la
libertad y la responsabilidad
Los mecanismos de autocontrol garantizan la independencia pro)esional y la
responsabilidad /cdigos deontolgicos, estatutos de redaccin, libros de estilo,G0
El empu1e de los mecanismos de autocontrol surgen tras la !=> En EE33
$ab*a un movimiento ,ue ven*a de la 6eor*a de la Lesponsabilidad !ocial ,ue estaba
impulsado por CLuce y L$utc$ins Cutc$ins era el )undador del grupo 6ime%Li)e y
Luce era de la 3niversidad de -$icago !e dieron cuenta de la responsabilidad social de
la prensa, de la ,ue eran conscientes de los medios La in)ormacin estaba en manos
privadas, y se dieron cuenta de ,ue :
Los dueMos de la libertad son los ciudadanos
La prensa estaba muy controlada debido a la !=> por el Estado
En DSNH crearon la -omisin de Libertad de la 'rensa /por una prensa libre y
responsable0 9urante cuatro aMos traba1an en di)erentes teor*as Es el punto inicial de
las teor*as de la responsabilidad social ,ue culminar+n en la elaboracione de cdigos
deontolgicos y la creacin de di)erentes asociaciones de la prensa El primer cdigo
deontolgico aparece en Kansas por la Asociacin de empresarios y periodistas
El primer cdigo deontolgico en Europa )ue la -arta de los deberes de los
periodistas elaborada por el !indicato de 'eriodistas )rancs 3n anterior intento en
DSVV en !uiza no llego a ser tal al no gozar del consenso entre los periodistas !er+ a
partir de la !=> cuando sur1an cdigos deontolgicos en todo el mundo
A travs de estos cdigos los periodistas regulan sus actuaciones La pro)esin
debe estar autocontrolada no $eterocontrolada
Autocontrol: ?orma pro)esional de autorregulacin deontolgico de los
periodistas
9e)inicin de Loe))er Los organismos de autocontrol de la prensa son
instituciones creadas por y para la prensa en el seno de los cuales periodista y editores,
adoptando libremente sus decisiones y siendo 7nicamente responsables ante su propia
conciencia, cooperan a )in de preservar la e.istencia de relaciones e,uilibradas y leales
entre la prensa, de un lado, y la sociedad y Estado de otro, por medio del mantenimiento
en te interior de la prensa de una alta moralidad personal y por la de)ensa en es e.terior
de ella de la libertad de prensa
Los organismos sirven para regular esas relaciones entre prensa, sociedad y
estado, de)endiendo la libertad de la misma y tambin su control de los cdigos
deontolgicos
LO FUE NO E( AUTORREGULACIN
No $an )altado los ,ue se $an opuesto a estos mecanismos de autorregulacin
por,ue se entend*a ,ue podr*a ser una ausencia de la libertad de in)ormacin Estas
autorregulacin no es sino una delimitacin responsable No es autorregulacin:
D 3na regulacin % (n1erencia e.terna %$eterorregulacin al colectivo
pro)esional 6iene ,ue ser voluntaria y partir de la iniciativa de los principios
pro)esionales del sector de la in)ormacin Es m+s, esa autorregulacin es la
)orma de evitar el riesgo de una in1erencia e.terna con criterios di)erentes a
los de los in)ormadores La autorregulacin no coarta la libertad de
in)ormacin, sino ,ue la permite y la garantiza, siempre e1ercida con las
limitaciones lgicas ,ue se impone
F -ual,uier intento de control de la pro)esin por parte de un grupo %sector
dentro de ella, deseoso de imponer lo ,ue para ellos es el modo correcto o
sus intereses Esto es un riesgo ,ue se evita con la $umildad y la autocr*tica
por parte de todos los pro)esionales, con discusiones y e.posicin de todos
los caracteres En este dialogo debe primar la transparencia y deben
intervenir todos los ,ue participan de la pro)esin
H Autocensura 5cultacin in)ormativa ,ue no nace del e1ercicio de la
responsabilidad social Es una coaccin por parte de la prensa donde traba1a
el periodista o puede venir de los llamados grupos de presin Es un vivcio
tico ,ue atenta contra la principal virtud in)ormativa ,ue es la veracidad
por,ue o bien le escatima al ciudadano una parte de la in)ormacin o vela
por el conocimiento de la misma
La autorregulacin en cambio, nace y vive de la libertad 'ero el autocontrol
tambin re,uiere un compromiso serio por parte de los pro)esionales con sus deberes y
obligaciones y ,ue sepa parar los pies a ,uien ,uiera coartarle ese derec$o
*UNCIONE( Y RAGONE( DE AUTORREGULACIN
*'nione# !e l" "'torreg'l"in
D ?ormular p7blicamente las normas deontolgicas ,ue deben guiar la
actividad de los medios /publicitarlas ante los pro)esionales y usuarios0
F -ontribuir a ,ue se den las condiciones laborales, pro)esionales y sociales
,ue $agan posible el cumplimiento de estas normas ticas y deontolgicas
No vale 7nicamente publicar las normas, sino ,ue $ay ,ue procurar ,ue esto
se realice
H 3na vez establecidas las condiciones resta e.aminar, 1uzgar y poner en
conocimiento de la 5pinin '7blica a,uellos casos en los ,ue no se produzca
ese cumplimiento Esta )uncin va a permitir ,ue se denuncien las )altas y
,ue se corri1an los errores, evitando ,ue vuelvan a poducirse en el )uturo /por
desconocimiento o intencin0 La e)ectividad de la autorregulacin pasa por
,ue puedan distinguirse las actuaciones acordes con la tica de las ,ue no lo
son, enter+ndose el p7blico de ello 9e este modo los medios de
comunicacin se ven su1etos al veredicto p7blico de la misma 5pinin
'7blica y ayudan a )ormularla
N !e deriva de la anterior Al publicitar las normas se propicia el debate de las
actuaciones ticas con)lictivas 9e esta manera permitimos ,ue los
pro)esionales y el p7blico en general puedan aprender sobre la discusin
moral de la actividad in)ormativa
R"4one# $"r" l" "'torreg'l"in
La autorregulacin viene motivada por razones de diversa *ndole 3no de
esos en)o,ues es el de e.aminar el por ,u y el para ,u de esta autorregulacin
desde el punto de vista de tres su1etos:
" el Bpublico
" el pro)esional
" las empresas
!e pueden sintetizar esta ptica por cinco razones
D El autocontrol es una medida e)icaz para llevar a cabo la
universalizacin del 9erec$o a la (n)ormacin 'ersigue la
realizacin de este derec$o de la manera m+s bene)iciosa para la
sociedad en aras de ,ue se cumpla este bien social indiscutible, por
cuanto los medios son los ,ue me1or conocen la in)ormacin, siendo
los ,ue m+s pueden percibir el des)ase entre los intereses de las
pro)esionales y la audiencia 9enunciarlos y enmendarlos !i los
medios son son contrarios a la deontolog*a pueden generar descrdito,
nadie me1or ,ue ellos para recuperar esa con)ianza
F el autocontrol es un medio e)ectivo para la de)ensa de p7blico ante
los posibles abusos de la in)ormacin -ontribuye a aumentar el
sentido del deber y de la responsabilidad pro)esional El derec$o a la
in)ormacin no puede ni debe regular todas las situaciones posibles
en ,ue los periodistas puedan llegar a encontrarse en el desarrollo de
su actividad pro)esional A travs de la conviccin deben tomarse las
medidas adecuadas Este campo debe ,uedar relegado a la
deontolog*a pro)esional
H La autorregulacin permite una menor presencia del Estado en la
regulacin de la in)ormacin, limit+ndose a la instrumenatilizacin
pol*tica de estas normas
N El autocontrol es un medio de de)ensa de los pro)esionales para
garantizar su independencia y autocontrol Los medios son libre
cuando no dependen del poder de un grupo sino 7nica y
e.clusivamente de la conciencia de los periodistas y tambin de la
audiencia La autorregulacin no debe marcarla el mercado
O Los organos de autocontrol suponen una mayor calidad de la propia
in)ormacin por cuanto $ay una estrec$a relacin de calidad y
compromiso tico
CLA(I*ICACIN
Cay dos en)o,ues principales: el alcance y la e)icacia de los veredictos
"H Al"ne
i. )"ri"le#
D )"ri"le# me!i"le#: los ,ue agrupan a los
pro)esionales de un medio
F )"ri"le# territori"le#: el sistema de control slo
agrupa a los pro)esinales de una demarcacin estatal
ii Glo%"le#: engloba a todos los parciales y territoriales en un
7nico cdigo deontolgico
Los sistemas parciales presentan desventa1as )rente a los globales:
" >ultiplicidad de gastos y es)uerzos
" (n)unden inseguridad en los pro)esionales y en el p7blico /desorientacin0
Los sistemas globales tienen m+s venta1as:
" -o$erencia y armon*a de principios
" >+.ima e)icacia en sus decisiones,
" >ayor prestigio y accesibilidad para la audiencia
%H E+i"i".
i )r'!eni"le#: las decisiones no tiene capacidad sancionadora
ni obligatoriedad Llamada de atencin o cr*tica !olo para los
,ue se $an comprometido a acatarlos,
ii C'"#i3'ri#!iion"le# 'arten de un acuerdo previo entre los
pro)esionales 'ueden suponer sanciones /econmicas o
in$abilitaciones0 a los pro)esionales
MECANI(MO( E IN(TRUMENTO( DE AUTORREGULACIN
Con#e3o# !e lo# me!io# "'!io.i#'"le#
No es conveniente ,ue los conse1os de los medios audiovisuales se ocupen de la
autorregulacin, por,ue estos tienen una dependencia administrativa estatal muy )uerte
debido a la limitacin del espectro de ondas ,ue se considera de dominio p7blico y ,ue
cuyo uso por los medios privados pasa por la concesin administrativa con vistas a
garantizar ciertos intereses y derec$os del p7blico 'or otro lado, dada la in)luencia y
accesibilidad de la televisin, las emisiones del medio est+n su1etas a ciertas
reglamentaciones espec*)icas:
" -antidad y tipo de publicidad
" @ariedad in)ormativa
" 9erec$o de rplica
" Lespeto a la in)ancia
" Emisin de contenidos violentos y pornogr+)icos
A di)erencia de los medios escritos, el estado e1erce un control sobre los medio
concediendo y retirando las licencias, aplicando leyes y directivas, creando reglamentos
Algunos pa*ses europeos $an creado di)erentes organismos para este tipo de
medios ,ue tienen ,ue actuar de manera independiente /tericamente0 Es di)*cil ,ue
esto sea as* por,ue $ay una relacin muy estrec$a entre estos conse1os y el estado, por
e1emplo, eligiendo los miembros de los conse1osG
9e a$* la inconveniencia ,ue estos organismos aglutinan di)erentes t"re"# como:
" preservar la libertad de prensa y derec$o a la in)ormacin
" supervisar los medios p7blicos
" =arantizar el respeto a laintimidad, rplica de antena,G
" Avalar la imparcialidad y la transparencia en al concesin de licencias de radio y
televisin, pudiendo emitir dict+menes sobre los aspirantes a las licencias de
concurso p7blico
" Aplicas las normas de publicidad, derec$o de la in)anciaG
" ?iscalizar el capital de los medios para evitar los procesos de concentracin
" 'rocurar el respeto a las obligaciones y las normas deontolgicas del
periodismo,
Aplican las normas 1ur*dicas, administrativas y deontolgicas 9e esta manera con
una estrec$a relacin con el estado no es recomendable ,ue un solo organismo tenga
competencias tan dispares por,ue di)*cilmente podr+n llevarlas a cabo bien No al
menos si levantar las dudas razonables por sus relaciones con el estad, sobre todo en su
atribucin sancionadora
La normativa deontolgico y de tica pro)esional ser+ slo competencia del -onse1o
de la (n)ormacin, cuya 7nica )uncin es la autorregulacin de la pro)esin, ,uedando
las competencias 1ur*dicas y administrativas en manos del conse1o de los medios
audiovisuales
A nivel autonmico encontramos di)erentes conse1os del medio audiovisual:
" -onse1o asesor de las telecomunicaciones y lo audiovisual de =alicia /desde
DSSO0 >+s de un ambito por,ue abarca las telecomunicaciones
" -onse1o Audiovisual de -ataluMa /desde DSST0 (nicialmente vinculado a la
conse1er*a de presidencia, pero al ver su )uncionamiento en el FVVV la ley le da
personalidad 1ur*dica propia, dando m+s independencia del conse1o del gobierno
catal+n, aun,ue sigue )inanciado por la =eneralitar y los miembros son elegidos
por los componentes del gobierno
" -onse1o superior Andaluz de lo audiovisual /FVVV0
" -onse1o de lo audiovisual de la -omunidad de >adrid /FVVD0 @inculado a la
conse1er*a de presidencia de la -A>
" -onse1o de los audiovisual de Navarra /FVVD0 Aun no est+ en )uncionamiento
El !e+en#or
El de)ensor u 5mbudsman ,ue en sus inicios en los pa*ses nrdicos era el
de)ensor del pueblo !e toma el nombre para $ablar del de)ensor del lector
La )igura del de)ensor del de)ensor tiene como )uncin recibir, investigar y dar
respuesta a las ,ue1as del p7blico, )avoreciendo una mayor conciencia de
responsabilidad y adem+s una cultura de reconocimiento y correccin de errores Las
,ue1as ,ue pueden llegar son de tres tipos principalmente:
" Las relacionadas con erratas, imprecisiones de detalles poco importantes !on las
m+s numerosas, !e deben a la manera de traba1ar de los periodistas, siempre con
prisas, o con la imprecisin del lengua1e
" Lelacionadas con el tratamiento ,ue $a realizado el medio sobre in)ormaciones
y contenidos 'ueden llegar a vulnerar los principios ticos
" 'or alusin, personas ,ue se ven a)ectadas por una noticia y ,ue no est+n
satis)ec$as con el tratamiento, por poder $aberse visto vulnerados sus derec$os
6ras recibir las ,ue1ar es 5mbudsman investiga con la persona responsable de la
noticia, contando ya con la versin de los redactores
6eniendo en cuenta ambas in)ormaciones, intentan resolver el problema 3tilizando
el libro de estilo del medio si lo $ubiere, el cdigo interno de la empresa, el cdigo
pro)esional, el de)ensor elabora una resolucin ,ue dar+ la razn a una de las partes !e
comunica por carta a las personas a)ectadas, o bien incluso se puede publicar la
resolucin en el medio de comunicacin si es una cuestin importante A veces tienen
sus propios espacios en el medio para publicar Es m+s )+ciel en prensa ,ue en Ladio o
televisin
Esta )igura no tiene poder sancionador ninguno La principal )uncin de completa
con otra, ,ue es la de servir de cauce al di+logo entre el medio y su p7blico, )omentando
la participacin del p7blico y la comunicacin con el medio
!uele permanecer en su cargo entre uno y cuatro aMos, dependiendo del medio, y es
de dedicacin e.clusiva !uele ser un periodista del medio A veces puede darse ,ue no
ser un periodista del medio sino ,ue sea un acadmico o una personalidad
9e acuerdo con algunos antiguos de)ensores, el per)il ser*a:
" periodista
" con e.periencia en di)erentes secciones del medio
" con prestigio pro)esional
" -on conocimiento del proceder
" -on capacidad para escuc$ar, esp*ritu dialogante y begociador
" Iue pueda mane1ar situaciones comple1as son independencia e imparcialidad
E1ercer su labor dentro del medio tiene sus venta1es e inconvenientes
@enta1as:
" Est+ cerca del lugar de los $ec$os
" Cace posible el di+logo entre el
medio y el p7blico
" Ayuda a me1orar la imagen del
medio evitando ,ue las personas
a)ectadas acudan a los tribunales,
a$orrando dinero al medio
9esventa1es:
" Alto coste econmico
" 9uda sobre su independencia ,
por,ue es nombrado y traba1a
para el medio
La )igura de 5mbudsman es recomendable para ,ue $aya una autorregulacin
en la pro)esin dentro del medio El conse1o de in)ormacin se ve as* liberado de
di)erentes ,ue1as, adem+s de lelvarse a cabo un mayor control sobre los periodistas
En EspaMa $ay siete medios ,ue contemplan esta )igura en sus plantillas:
" EL 'A(! DSQO
" La @anguardia DSSN
" Ladio y 6elevisin de Andaluc*a DSSO
" El 'unt de =irona DSSO
" Legi U de >anresa DSSO
" Antena H televisin DSSU
" -5'E FVVV
E#t"t'to# !e Re!"in
-onsisten en un acuerdo voluntario entre los pro)esionales del medio y la
empresa con, al menos, dos )unciones principales:
" !ervir de v*a de comunicacin y de participacin entre la redaccin, por un lado,
y las direcciones del medio y de la empresa, por el otro
" Leconocimiento de una serie de deberes y derec$os de los pro)esionales y de la
empresa, ,ue ambas partes se comprometen a respetar y salvaguardar
Ynica y e.clusivamente se ocupan de cuestiones pro)esionales de los periodistas, no
abordan otros temas ,ue son ob1eto de negociaciones y acciones dentro del marco
empresarial y laboral 6ampoco tienen nada ,ue ver con otras )ormas de organizacin y
representacin laboral y sindical ,ue $aya en las empresas /comit de empresa o
representantes sindicales0
6iene e)ectos a nivel de redaccin y se nutre de unas cuestiones estrictamente
pro)esionales y no laborales Esto se debe a las condiciones especiales de la pro)esin
period*stica El periodista es un traba1ador por cuenta a1ena y como tal es un traba1o
como otro, pero debidoa la )uncin socual ,ue desempeMa $an de contemplarse ciertas
cuestiones ticas ,ue garanticen cierta independencia a la $ora de llevar a cabo sus
labores, respetando unos principios ticos y deontolgicos Los estatutos vienen a
garatizar la independencia y la libertad en su traba1o, por eso es necesario ,ue e.istan
Ayudan entonces a democratizar los medios como claros e.ponentes de la
autonom*a de la pro)esin y con un cauce ptimo para permitir la participacin e)ectiva
de los periodistas en la tarea de las decisiones La empresa entonces no utilizar+ la
in)ormacin para vender m+s, sino ,ue se obliga, por los estatutos, a dar una
in)ormacin libre y correcta
No conviene menospreciar los estatutos por cuanto $an sido rec$azados en varias
empresas por representar la autorregulacin E.isten pocos en EspaMa:
" EL 'A(! DSQV
" La voz de =alicia DSQQ
" EL >undo DSSV
" El peridico de -atalunya DSSH
" Ladio y 6@ @alencian
" -orporacin catalana de Ladio y 6@
" !port DSSS
Est+n en v*as los estatutos de Antena H 6@ y 6elemadrid, ,ue ya posee un borrador
El onteni!o de los estatutos es bastante similar al resto:
" Normalmente en los pre+mbulos se recogen las disposiciones genricas ,ue
vienen a precisar la naturaleza y ob1eto de los estatutos, as* como las partes ,ue
concurren a )irmar, el periodo de vigencia, las )ormas de prorroga, una
recopilacin de los principios ideolgicos del medio ,ue los pro)esionales se
comprometen a respetar
" 5tra parte es la creacin de un rgano principal del estatuto, ,ue es el comit de
redaccin o pro)esional 9ebe ser representativo de los componentes de la
empresa y de la parte de redaccin -omo se compone, como se eligen los
miembros por el n7mero de representantesGEl 9irector no )ormar+ parte del
-omit pro)esional /aun,ue los estatutos del 'eridico de -atalunya contemplan
la )igura del director0 No es recomendable por ,ue no es slo un pro)esional,
sino tambin un empresario, pudiendo de1ar su lado pro)esional a un lado El
comit debe estar integrado slo por pro)esionales ,ue si el comit considera ,ue
la empresa $a tratado de modo errneo a un pro)esional, una )igura como la del
director puede entorpecer la de)ensa del mismo
" 5tro apartado importante es ,ue recoge los derec$os ,ue los pro)esionales y la
empresa se comprometen a respetar 9erec$os:
o -l+usula de conciencia
o !ecreto pro)esional Estos tres tambin son obligaciones
o 9erec$o de recti)icacin
o 9erec$os de autor /propiedad intelectual0
o 9erec$o a una )ormacin continua /y pagada por la empresa0
o 9erec$o de asistencia letrada /cuando sea necesario ara de)ender al
pro)esional cuando sea por un e1ercicio responsable de la pro)esin0
o 9erec$o a ,ue le su)rague los gastos ,ue se deriven de las actividades
pro)esionales
Este tipo de acuerdos, sobre todo debido al vac*o legal ,ue e.iste en algunos
aspectos Esecreto pro)esional" !uponen una salvaguarda 1ur*dica de los
periodistas por cuanto de alguna manera conocer+n cual ser+ la actitud de la
empresa ante di)erentes casos
" En cuanto a los deberes b+sicos, constituye un cdigo deontolgico en potencia,
,ue recoge los compromisos ticos m+s )undamentales del periodismo 'odemos
mencionar los siguientes:
o No simultanear su traba1o con actividades relacionadas com la
publicidad, Lelaciona p7blicas y los gabinetes de imagen
o No usar las in)ormacin para venta1a personales propia o de allegados
o No aceptar presiones ni )avores mientras se traba1a para el medio, ni
aceptar regalos m+s all+ de la cortes*a $abitual
o >antener in)ormados a los superiores y no ocultar in)ormacin
period*stica de claro inters p7blico cuando se traba1e para un medio
o No incitar a la violencia ni $acer apolog*a de la misma
o No debe contener la in)ormacin discriminacin por razn de se.o, raza
o religin
o !eparar la in)ormacin rigurosa )undamentada, contrastas y obtenida por
mtodos $onestos de la opinin, el rumor o la publicidad
o -ontrastar las noticias e incorporar en lo posible las opiniones de los
aludidos
o Lespetar la intimidad, especialmente evitando intromisiones y
especulaciones gratuitas en situaciones de con)licto
o (ncorporar en lo posible la opinin de los aludidos
o >antener la presuncin de inocencia
o 6ener un cuidado especial en la in)ormacin ,ue a)ecte a los menores,
evitando dar su identidad cuando estn relacionados con causas virtuales,
especialmente delitos se.uales
Com$romi#o &tio !el me!io
Le,uiere slo de la iniciativa de la empresa Ca de buscar un e,uilibrio
necesario para ,ue se a1uste a las normas de la tica, $aciendo sta compatible con el
bene)icio empresarial
)rini$io# em$re#"ri"le# -uando una empresa crea un medio, no solo o)erta un
producto, sino ,ue $ace una nueva o)erta de comunicacin al mercado intelectua, al
mercado social de las ideas 9e la misma manera ,ue la empresa puede dar )orma al
proyecto medi+tico, de esto se encargan los principios empresariales 'odemos
de)inirlos como un con&unto de principios formulados explcitamente por la empresa y
destinados a inspirar la filosofa$ el planteamiento y los o&eti"os generales del medio
!ue promue"e$ as como orientar en cierta medida sus pautas de funcionamiento
cotidiamo 9iseMa la identidad concreta del medio de comunicacin Lgicamente
tiene una serie de bene)icios por parte de la empresa y para la empresa:
" A la empresa le proporciona un aval de credibilidad, ,ue se de)ine libre y
voluntariamente y se compromete a a1ustarse a una determinada o)erta
comunicativa
" A la empresa le ayuda a )renar las absorciones agresivas entre medios /5'As
$ostiles0 no por cuestin de supervivencia econmica sino por ser una
competencia molesta o para silencia un medio con una l*nea editorial incmoda
'uede ,ue de por s* no lo eviten, pero s* la cl+usula de conciencia de los
periodista ,ue traba1en para el medio si ven ,ue obliga un cambio en la l*nea
editorial
" Aporta a los pro)esionales la salvaguarda de su cl+usula de conciencia, adem+s
de garantizar de alguna )orma ,ue los pro)esionales van a actuar de manera
adecuada, con la o)erta ideolgica
" Al p7blico le aporta una re)erencia sobre el medio, la l*nea editorial, la
transparencia a la $ora de $ablar sobre el en)o,ue de los $ec$os
Los principios editoriales no deben ir en contra de la libertad de in)ormacin, ya
,ue debe respetarlos Iueda adem+s un margen para ,ue el pro)esional decida como
aplicar esos principios, $ay ,ue encontrar un e,uilibrio entre la independencia del
pro)esional, la integracin en la labor y la identidad colectiva del medio
C!igo# Interno# !i e.istieran los cdigos deontolgicos como tales, no $ar*an )alta
tanto estos cdigos internos sino para una labor muy espec*)ica <a e.iste un
compromiso entre los pro)esionales y el medio a la $ora de )irmar un contrato
El problema es ,ue los cdigos deontolgicos pueden surgir de la iniciativa
empresarial, desvirtu+ndolo, o puede ocurrir ,ue no lo respalde y los cdigos
deontolgicos son solo pro)esionales Al ser el periodista un traba1ador por cuenta a1ena,
si la empresa no respeta los cdigos pro)esionales no sirve de nada
Los cdigos internos surgen en EE33 en los aMos UV a raiz de la crisis de
credibilidad de los medio, ya ,ue usaban la in)ormacin en bene)icio propio !urge una
nueva conciencia de responsabilidad social, y piensan en la creacin de cdigos de tica
period*stica de car+cter interno, ,ue en el caso del peridico implica a todo el medio, y
en televisin solo a los redactores Llegaran m+s tarde a Europa
Lecogen los comportamientos ticos de los traba1adores del medio, actuando
como cdigos deontolgicos internos En EspaMa encontramos los siguientes:
" Actualidad DSQQ
" =rupo -orreo DSN
" Ladio 6elevisin de Andaluc*a DSSO /ya no est+ vigente0
Can comenzado a surgir aparte unos cdigos, tambin internos, pero m+s amplios, al
a)ectar no solo a los periodistas del medio, sino tambin al resto de los traba1adores de
la empresa En EspaMa slo e.iste el -digo de -onducta de Antena H6@, no es slo de
tica period*stica, sino de conducta empresarial Lecoge, entre sus principios, la
creacin de un conse1o de redaccin y un cdigo interno de car+cter tico para el
periodista 6ratan de suplir la inoperancia o ine.istencia de los cdigos deontolgicos de
car+cter general
!i e.istieran cdigos deontolgicos generales, servir*an para delimitar y controlar a
los periodistas de la empresa 'odemos encontrar di)erentes cdigos deontolgicos
seg7n los medos, de manera ,ue los cdigos internos delimitar*an:
" Las )acilidades de las )uentes in)ormativas,
" La aceptacin de los notas remitidas desde los gabinetes de comunicacin
" (n)ormacin sobre suicidios
" 6ipo de publicidad accesible
6odo ello teniendo en cuenta la especi)idad del medio en concreto, ya sea por los
medios tecnolgicos como por los tem+ticos, ,ue pueden situar al periodista en
situaciones espec*)icas
!i e.iste un cModigo deontolgico y un cdigo interno, $abr+ de $aber una
organizacin de control
El li%ro !e e#tilo >artinez Albertos lo de)ine como %on&unto de normas internas de
cada pulicacin !ue estalecen de modod genrico como dee escriirse para ese
medio informati"o
Los primeros libros de estilo nacen por la iniciativa de las asociaciones de la
prensa El primero es el de Associated 'ress /A'0 en DSOD, debido a la e.tensin
geogr+)ica ,ue cubr*a, para dar $omogeneidad a las in)ormaciones de los di)erentes
corresponsales !e )ueron e.tendiendo a otras agencias y medios El libro se entendi en
un principio como una delimitacin de cuestiones lingX*sticas, gramaticales e incluso
tipogr+)icas
Cay adem+s una dimensin tico moral del lengua1e, relacionada con la
veracidad de la in)ormacin El lengua1e comprende una dimensin pragm+tica cuando
nos planteamos la veracidad in)ormativa La mentira puede ir desde la ocultacin de la
verdad a la tresgiversacin
Adem+s de los temas deontolgicos ,ue est+n incluyendo en estos libros,
incorporan un compendio con el compromiso tico del medio de comunicacin !e
publican as* los principios editoriales, el cdigo interno, e incluso cdigos
deontolgicos de otros lugares /el de la 3NE!-5, la resolucin del -onse1o de Europa0
como el libro de estilo de 6elemadrid
!e convierte as* en un tema no slo lingX*stico sino tambin regulador de la
relacin del pro)esional con el medio y del medio con el p7blico -omo $erramienta de
regulacin, $an de ser revisados cada uno o dos aMos
A'!itor;"# &ti"#. @ienen a ser c$e,ueos ticos sobre el nivel de respeto del medio
con respecto a las pautas a las ,ue se comprometi en un principio >ide el grado de
compromiso, de respeto y adecuacin entre la responsabilidad tica ,ue asume un
medio, mediante todos los mecanismos anteriores, y a la actuacin del mismo Es decir,
una relacin entre lo ,ue se dice y lo ,ue se $ace
'uede ir desde un error de poca incidencia /error en los nombresG0 a la
valoracin de los elementos escritos y gr+)icos del medio
!iempre es conveniente ,ue lo $aga una persona a1ena al medio y ,ue no sea
a)*n al mismo
EL COLEGIO )RO*E(IONAL DE )ERIODI(TA(- CATALUIA Y GALICIA
!e encargan de controlar la relacin con el e1ercicio de la pro)esin period*stica
Entre sus )unciones est+ la de velar por el cumplimiento de los cdigos ticos
En EspaMa $ay dos, uno en =alicia y otro en -ataluMa No son e.actamente
colegios pro)esionales, y estas agrupaciones pro)esionales no son colegios como tales,
ya ,ue no es re,uisito indispensable la colegiacin del periodista
En -ataluMa y =alicia se crean con base en estatutos autonmicos en la ley de
colegios, para ,ue pudiera ser de colegiacin voluntaria
Al no representar a la totalidad de los pro)esionales la )uncin de
autorregulacin no es posible Lealmente se tratar+n como asociaciones de la prensa
J.DI*ERENTE( A()ECTO( DE LA TICA IN*ORMATI9A
9ALORACIN TICA DE LA 9IDA INTIMA Y 9IDA )RI9ADA.
No son trminos propiamente sinnimos:
@ida p7blica
@ida privada
@ida *ntima
@ida *ntima Es m+s nuclear ,ue simplemente lo privado En l est+ lo m+s reservado
de la personas Abarca lo m+s pr.imo a la persona individual: sentimientos, vida
amorosa, se.ual, de)ectos )*sicos, ps*,uicos, cuestiones de en)ermedades, muerteG
@ida privada Cace re)erencia a lo m+s e.trapersonal Abarca un +mbito m+s amplio,
)*sico y material, ,ue servir*a de soporte y de amparo a la vida *ntima Wmbito )amiliar,
conversaciones tele)nicas, correspondencia, datos personalesG
Lo m+s e.terno es lo p7blico
Lo intimo es di)undible si de e.terioriza o se revela voluntariamente por sus su1eto, pero
$a de tener una trascendencia comunitaria
Lo privado, si se obtienen el conocimiento es di)undible -uando no se cuente con su
permiso e.iste una cone.in inmediata directa y clara con el +mbito p7blico
Lo p7blico es donde se lleva a cabo el e1ercicio period*stico a no ser ,ue ponga en
peligro a alguien Autorregulacin m+s ,ue $eterorregulacin
!e pueden establecer unos criterios universales, pero sin pretender eliminar la
eleccin personal El criterio b+sico )undamental o pautas deontolgicas ser+ el (nters
generado No deben con)undirse el (nters '7blico / (nters moral, socialmente
relevante, dotado de prioridad sobre normas0 con el (nters del '7blico y%o -uriosidad
del p7blico /alude 7nicamente aun deseo, curiosidad, compartido por un n7mero
signi)icativo de personas0 !e trata as* de di)erenciar a,uellas pre)erencias y deseos
particulares cuya cualidad moral no variar+ por muc$o ,ue aumente el n7mero de
personas interesadas en el tema Ni la empresa ni el periodista tendr+n derec$o moral
para publicar este tipo de in)ormacin ,ue responda a la curiosidad p7blica, ni menos
obtenerla en contra del su1eto protagonista de la in)ormacin Eso no ser*a in)ormacin
period*stica, por,ue no se cumple una )uncin social
El inters p7blico %general es a,uello ,ue contiene inters social ob1etivable, es
siempre el valor pre)erente del derec$o a la in)ormacin 9eterminar ,ue asunto merece
este car+cter tan e.cepcional es siempre una cuestin abierta 9ebe estar en 1uego algo
muy valioso o importante para apelar a ese inters p7blico 'ara ello la e.periencia del
periodista y sus sentido com7n le ayudar+n a detectar cuando algo responde al derec$o
de inters p7blico y cuando a la intimidad !iempre $abr+ temas comple1os en las ,ue al
pro)esional de la in)ormacin se le debe e.igir no tanto un acierto ob1etivo de sus
decisiones pro)esionales como del $ec$o de estas guiado por una intencin sincera de
servir un inters di)erente al suyo y di)erente al ,ue tenga el medio para el ,ue traba1a
El concepto de inters p7blico es di)*cil: Cay un cdigo del conse1o de prensa
brit+nico: el inters p7blico incluye detectar o desvelar un delito o una o)ensa menos
grave, proteger la salud y la seguridad p7blica, impedir ,ue el p7blico sea engaMado por
alguna declaracin o accin de una organizacin particular
!i se ven a)ectados menores de edad $ay ,ue tener m+s cuidado El principal
criterio ,ue nos va a ayudar para di)erenciar si pertenece al +mbito p7blico o intimo es
,ue la in)ormacin corresponda con ese inters general Aun,ue podemos tomas otros
criterios, como el del +mbito espacial Lo p7blico es lo ,ue ocurre en un lugar p7blico y
privado es lo ,ue ocurre en privado !in embargo este criterio no es as* siempre, la
intimidad no es algo meramente )*sico, sino a)ectivo, pr lo ,ue no podemos de1arnos
guiar 7nicamente por este criterio Cay sucesos ,ue aun ocurriendo en el +mbito p7blico
merecen el respeto a la intimidad personal, por atentar contra la e.periencia *ntima
La naturaleza misma del suceso va a ser un criterio ,ue tambin nos ayudarMa a
decidir Cabr+ ,ue tener en cuenta dnde $a ocurrido el suceso, pero tambin el ,u y
el cmo para in)ormar con especial cuidado y $abilidad !ucesos ,ue entraMan dolor y
su)rimiento, muerte, accidentes, atentados,G En estos caso los pro)esionales tienen ,ue
tenr encuenta la intimidad de los protagonistas y su respeto
-omo un l*mite b+sico ,ue nos ayude a distinguir entre in)ormacin solidaria y
atenta y un espect+culo !on las circunstancias las ,ue nos permiten ayudar entre los
*ntimo y lo p7blico
5tro criterio a tenr en cuenta es la persona protagonista del suceso, ,uien es y
,ue posicin ocupa el protagonista de la in)ormacin Cay ,ue distinguir entre persona
p7blicas y personas privadas o particulares
'ersonas p7blicas A,uellas ,ue por su actividad tienen mayor presencia en los medios,
,ue les $acen estar m+s predispuestos y preparados a ponerse delante de las c+maras
9entro de las personas p7blicas distinguimos entre las ,ue ocupan un cargo
p7blico o pol*tico y a,uellas ,ue son )amosas por otras circunstancias
'ara los cargos p7blicos var*a la relacin entre la vida p7blica y la vida privada,
por,ue no es lo mismo el cargo pol*tico ,ue el artista
En el caso de los cargos p7blicos, el $ec$o de presentarse a las elecciones o)rece
a los ciudadano cierto derec$o a disponer de in)ormacin ob1etiva de estos candidato,
di)erente a la ,ue nos o)rezca el gabinete de imagen del candidato 'ero no pierden, por
ser cargos p7blicos, derec$o a la intimidad y a la privacidad
Cay otro aspecto ,ue $ay ,ue tener en cuenta, ,ue es ,ue el derec$o ,ue tiene a
la intimidad de1a de tenerse cuando encubren $ec$os delictivos
En el caso de los persona1es )amosos, la presencia en los medios les ayuda a
conseguir m+s popularidad !e podr*a penar ,ue esto 1usti)icar*a ,ue la prensa pudiera
di)undir im+genes o noticias de su vida *ntima o privada si su consentimiento El ,ue
tengan una $abitual presencia en los medios de comunicacin no da carta blanca a los
pro)esionales Cay ,ue establecer los limites ,ue 1usti)i,uen estas actuaciones No es la
actividad pro)esional ni la notoriedad ni la )ama lo ,ue priman, sino su conducta y su
modo $abitual de actuar Los medios se ven legitimados a in)ormar mediante su
conducta acostumbra a dar a conocer en p7blico y nunca se podr+ ir m+s all+ El
derec$o a la intimidad es un derec$o personal e irrenunciable y nunca pueden los dem+s
decidir $asta donde se puede llegar
Los particulares o personas privadas Ni la posicin un el cargo desempaMado
son, en principio, leg*timos para 1usti)icar la intromisin en su intimidad 'or ,u se
o)rece; 5 bien por,ue son v*ctimas o protagonistas de alg7n suceso, o por,ue
voluntariamente no tienen reparo en mostrar su vida *ntima en los medios /talZ s$o[s0
Cay ,ue tener en cuenta ,ue a veces ellos mismos invaden la intimidad de terceras
personas
El periodismos es in)ormacin, no espect+culo, ser+ el derec$o a la in)ormacin
lo ,ue deber*a amparar la presencia de estos acontecimientos y persona1es en los medios
de comunicacin !er+ este criterio el,ue va a determinar lo ,ue es necesario ,ue el
p7blico conozca y lo ,ue interesa
LA CL/U(ULA DE CONCIENCIA Y EL (ECRETO )RO*E(IONAL DEL
)ERIODI(TA
Aqu faltan cuatro folios que no se de donde los vamos a sacar porque yo,
desde luego que tampoco los tengo.