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Aulas rgias no imprio colonial

portugus: o global e o local
Anita Correia Lima de Almeida
1
Estamos em setembro de 1759 e a nau do Reino acabou de chegar a
Goa. Trazia a ordem de consco de bens e priso para todos os jesutas
do Oriente. Alguns dias mais tarde, as primeiras casas foram cercadas.
O padre Jos Caeiro, ele prprio desterrado, deixou-nos uma descrio
do cerco do Colgio de So Paulo, em Goa:
Alm dos guardas, postados em volta da casa, havia outros em
maior nmero distribudos pelos corredores [...]. Todos os dias
[os jesutas] eram contados, o que se praticava com aparatosa os-
tentao [...]. Depois liam-se, um por um, os nomes dos religio-
sos averbados em rol. O jesuta, cujo nome se lia, apresentava-se
ante o desembargador; fazia-lhe uma mesura em sinal de respei-
to: era depois examinado dos ps cabea, e em seguida levado
para o seu quarto [...].
2
Manuel Saldanha de Albuquerque (conde da Ega), o vice-rei que
recebeu as ordens de Lisboa para faz-las cumprir na ndia, executou-as,
ao que parece, com muito zelo. Em dezembro de 1760, uma centena de
i
Doutora em Histria pela UFRJ, professora do Departamento de Histria da UNIRIO e pesquisadora do Centro de Estu-
dos do Oitocentos/CEO/PRONEX Dimenses da cidadania (FAPERJ/CNPq). Este texto foi elaborado a partir de extra-
tos da tese Inconfidncia no imprio: Goa de i)) e Rio de Janeiro de i), (UFRJ, zeei).
z
Citado em OLIVEIRA, J. Bacelar e. Bloqueio, seqestro e desterro dos jesutas de Goa segundo a Histria do exlio
do Pe. Jos Caeiro. Comunicao apresentada no Seminrio Internacional de Histria Indo-Portuguesa, realizado em
Goa, de z a ,i de janeiro de i,,.
66
jesutas goeses e dos mais que na sia e frica Oriental se encontravam
3

embarcaram para a longa viagem de cinco meses at Lisboa. L, os padres
foram distribudos para seus destinos diversos, alguns para a priso no
Reino, outros para o exlio na Itlia, sem contar os poucos que concorda-
ram em largar a Companhia. Os ltimos a deixarem o Estado da ndia
foram os missionrios de Macau, que partiram de Goa em fevereiro de
1764 e, depois de uma escala na Bahia, onde permaneceram por dois me-
ses, desembarcaram em Lisboa, em outubro do mesmo ano.
Em 15 de maro e 12 de setembro de 1760 era a vez dos jesutas do
Brasil embarcarem para Portugal
4
onde cumpririam o mesmo destino: os
nacionais sairiam expulsos para os domnios pontifcios; os estrangeiros
permaneceriam nas masmorras estatais.
5
Cumpria-se assim o decreto de
3 de setembro de 1759, atravs do qual D. Jos tornava os jesutas, acusados
por crime de lesa-majestade, desnaturalizados, proscritos e exterminados;
mandando que efetivamente sejam expulsos de todos os meus reinos e
domnios.
6
Levando-se em considerao a diferena das distncias geogrcas,
ou seja, que o tempo gasto na troca de correspondncia administrativa
e, ainda, nas viagens, variava muito, possvel armar que, no geral,
o processo de expulso dos jesutas do Brasil, da frica, da ndia e do
Extremo Oriente ocorreu de forma em tudo semelhante, obedecendo a
uma srie de medidas irradiadas de Lisboa para todo o Reino e ultra-
mar. O processo do bloqueio, desterro e, em parte, mesmo da priso,
seguiu trmites e cursos paralelos nas diversas regies metropolitanas e
ultramarinas.
7
Os jesutas, principais responsveis pela educao nos ltimos du-
zentos anos, agora transformados em inimigos, estavam expulsos, e en-
cerradas as suas aulas. Abria-se assim a possibilidade de uma reformula-
,
CAEIRO, Jos. Jesutas do Brasil e da ndia, primeira publicao aps anos do manuscrito indito.

LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, v. ), p. ,.
;
ANTUNES, Manuel. O marqus de Pombal e os jesutas, p. i,).
t
Ibid., p. i,t.
)
OLIVEIRA, J. Bacelar e. Bloqueio, seqestro e desterro dos jesutas de Goa..., p. t. (Ver nota z.)
67
o, que se pretendia ampla e profunda, dos princpios educacionais, e da
qual a reforma dos estudos menores (isto , do estudo das humanidades,
no mbito do ensino secundrio), estabelecida por Alvar Rgio de 1759,
foi o primeiro passo. Mas se a expulso dos jesutas, dos mais diversos
pontos onde estavam, tinha sido bem-sucedida, a reforma dos estudos
era um desao bem maior. A implantao das aulas rgias, num espao
to amplo, exigiria um grande esforo de sistematizao dos princpios
educacionais, assim como de severas normas de conduta, para professo-
res e alunos. E, o mais importante, a criao de mecanismos de controle
dos agentes encarregados da implantao do sistema.
Denidas as primeiras medidas, partiu de Portugal uma enxurra-
da de cartas para as vrias terras do ultramar, com cpias de alvars e
decretos. Era indispensvel que todos conhecessem o que era permitido,
o que era proibido, e o que era obrigatrio, de acordo com a nova le-
gislao. E tambm era preciso enviar todo o material destinado a ser
usado nas aulas, como compndios e seletas, uma vez que os antigos
estavam banidos. Alm disso, a leitura da documentao do perodo re-
vela a existncia de toda uma correspondncia voltada para a difuso de
notcias relacionadas ao tema, contendo informaes sobre algum epis-
dio especco, como por exemplo, o da condenao do padre Malagrida,
8

ou acompanhando o envio de certo material panetrio como o famoso
Compndio histrico do estado da Universidade de Coimbra no tempo da in-
vaso dos denominados jesutas.
9
Em algum momento do ano de 1760, o conde de Bobadela, gover-
nador do Rio de Janeiro, recebia provavelmente sua primeira carta, das
muitas que se seguiram, datada de 4 de novembro de 1759, em que se
anunciava a reforma:
El Rei Nosso Senhor tem restaurado os estudos destes reinos,
que neles se no achavam em menor escravido da que nesse
continente padeceram os ndios [...]. Em cada uma das fregue-

Carta para o conde de Bobadela, do conde de Oeiras. Arquivo Histrico Ultramarino (A.H.U.) Cd. ;tt, f. i,.
,
Carta para o marqus do Lavradio, de Martinho de Melo e Castro. A.H.U. Cd. ;t, fls. z, e z,v.
68
sias de Lisboa, e seus subrbios, se acha estabelecida uma classe;
nelas ensinam mestres muito doutos, e escolhidos, que em me-
nos de um ano daro muitos melhores estudantes, do que at
agora deram os jesutas [...].
10
A correspondncia informava, igualmente, da disposio de esten-
der a reforma Colnia o que no ocorreu sem polmica e, ainda, da
nomeao do diretor-geral, cargo que iria centralizar todas as questes
relacionadas implantao das aulas rgias:
Este claro conhecimento fez com que o mesmo Senhor estime
o novo estabelecimento das escolas, por um dos principais ob-
jetos da sua real e sempre benigna providncia: Criou [...] D.
Toms de Almeida diretor-geral dos mesmos estudos [...]. Ele
em qualidade de tal diretor tem expedido para essas capitanias
as ordens necessrias, para nelas se abrirem escolas, em que se
pratique o mesmo novo mtodo, como se ca praticando nesta
Corte, e Reino [...].
11
O governador estava informado, havia uma autoridade central a
quem recorrer, e a ele cabia cooperar em tudo o que for possvel, para
que as ordens do sobredito diretor sejam executadas, e os novos estudos
estabelecidos em comum benefcio desses povos.
12
Em maro de 1760, em Goa, o desembargador Joo de Sousa de Me-
neses Lobo era nomeado comissrio em todo o governo do vice-reinado
da ndia e Moambique, para a recriao e estabelecimento dos estudos e
total destruio dos mtodos antigos.
13
Era, igualmente, informado que
j estava determinado o envio de muitos exemplares do Alvar Rgio de
ie
A.H.U. Cd. ;t;, doc. t (sem numerao de folhas).
ii
Ibid.
iz
Ibid.
i,
Carta para o desembargador chanceler da relao de Goa, o desembargador Joo de Sousa de Meneses e Lobo, e seus
sucessores. Lisboa, z; de maro de i)te. Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT). Ms. da Livraria z;,t, fl. i)-zev.
Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, do-
cumentao, p. z;;.
69
1759, e de algumas obras, como as Artes, de Antnio Pereira e de Ant-
nio Flix Mendes; dois tomos da Seleta de Chompr, o primeiro tomo de
Quintiliano, e proximamente das Oraes seletas de Ccero, o Tito Lvio e
o Dicionrio latino e portugus, todas recomendadas expressamente pelo
Alvar. Dois dias mais tarde, o vice-rei de Goa recebia correspondncia
solicitando que desse todo o auxlio necessrio ao comissrio, em obs-
quio das reais resolues de Sua Majestade Fidelssima.
14
As autorida-
des das outras possesses seriam comunicadas nos mesmos termos.
Formulado a partir de parmetros globais, o novo sistema pedaggico,
com seus alvars e decretos emanados de Lisboa, precisava ser implantado
em regies to distantes e to diversas como as capitanias do Brasil colo-
nial e as possesses no Oriente.
15
E tudo controlado pelo diretor-geral dos
estudos. Esperava-se que as diculdades encontradas pelo caminho fossem
eliminadas com o empenho absoluto dos administradores locais. Mas no
foi bem isso o que aconteceu.
A historiograa que se dedica reforma aponta para uma implanta-
o precria, lenta e com problemas de toda ordem: falta de professores
qualicados, ordenados atrasados, diculdade no envio dos livros, alunos
que insistiam em continuar estudando com professores no examinados,
entre outros. Depois da criao do imposto do subsdio literrio, na d-
cada de 1770, os problemas de nanciamento melhoraram e a reforma
recebeu um flego novo, mas, ainda assim, no deixou de apresentar
problemas graves.
Parece importante ressaltar, no entanto, que embora exista uma ava-
liao muito negativa do alcance da reforma, isso no quer dizer que ela
no tenha tido algum impacto, ainda que numericamente muito restrito.
Mesmo sabendo que atingiu pouca gente, se pensarmos na elite letrada no
Brasil do sculo XIX ou seja, na ilha de letrados, na expresso usada
i
Carta para o vice-rei da ndia, o conde da Ega. Lisboa, z) de maro de i)te. ANTT. Ms. da Liv. z;,t, fl. zi. Publicado em
ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, documentao, p.
z;;-z;t.
i;
Sobre a dimenso global do empreendimento ultramarino portugus, fundamental a obra de RUSSELL-WOOD, A. J.
R. Um mundo em movimento: os portugueses na frica, na sia e Amrica (ii;-ie). Algs: Difel, i,,.
70
por Jos Murilo de Carvalho
16
bem provvel que uma boa parte de
seus membros tenha passado pelas aulas rgias antes de chegar aos bancos
da Universidade de Coimbra. Ento, o novo sistema, de alguma maneira,
teria marcado pelo menos a trajetria desses homens. Se a possibilidade de
freqentar a Universidade de Coimbra abria espaos de sociabilidade para
a elite luso-brasileira, o contato com os professores rgios, no ensino secun-
drio, dava acesso a uma formao bsica indispensvel para o ingresso na
universidade.
Educar e civilizar
O exame da reforma como um todo com suas determinaes pre-
cisas sobre os mtodos, a seleo dos professores, os autores e as obras
a serem utilizados nas aulas, etc. aponta para um projeto mais geral
da Coroa portuguesa de civilizao de seus sditos em reas extra-
europias, baseado na tentativa de unicar a formao de suas camadas
letradas.
O projeto de civilizar populaes to diversas como as que estavam
na condio de sditos da Coroa no perodo era, sem dvida, entendido
como um desao para o qual a reforma pedaggica deveria apontar so-
lues. Na escala valorativa da apreciao portuguesa sobre esses povos
distantes, habitantes dos conns do ultramar, os indianos, por exemplo,
eram considerados muito superiores aos amerndios, mas isso no im-
pediu que fossem tomados em conjunto, inclusive nos textos legais. As-
sim, possvel armar que a reforma foi pensada numa perspectiva global,
e no apenas em seus aspectos legais ou administrativos.
Tratando-se mais particularmente do caso dos povos da Amrica Por-
tuguesa, o hoje clebre Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios
do Par e Maranho (1757) havia estabelecido como base fundamental da
civilidade a proibio da lngua geral, impondo a lngua portuguesa na
instruo dos ndios e criando os lugares de mestre de ler e escrever, que
it
Ver CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial, p. ;i.
71
deveriam ser abertos por todas as povoaes.
17
A civilizao do ndio,
portanto, acreditava-se garantida com as medidas impostas pelo Diret-
rio. Mas havia toda uma outra heterognea populao colonial que pre-
cisava ser controlada. O marqus do Lavradio, vice-rei no Rio de Janeiro,
escreveu no Relatrio que deixou a seu sucessor, em 1779: Estes povos
em um pas to dilatado, to abundante, to rico; compondo-se a maior
parte dos mesmos povos de gentes da pior educao, de carter o mais
libertino,
18
e Lavradio enumera-as: negros, mulatos, cabras, mestios, e
outras semelhantes,
19
sujeitos apenas ao governador e aos magistrados,
sem conhecerem outros superiores que gradualmente vo dando exem-
plo uns aos outros da obedincia e respeito, que so depositrios das leis e
ordem do soberano, ca sendo impossvel o governar sem sossego e sujei-
o a uns povos semelhantes.
20
A populao da Colnia, no entanto, no
era formada apenas de gente da pior educao, j havia uma camada
de letrados, muitas vezes atuando na administrao, e era dessa que se
esperava, anal, o bom exemplo.
Jean Starobinski, analisando palavras tais como civilidade, civilizar, ci-
vilizao, polido, policiar, polcia, polir, bem como seu contrrio barbrie, no
Sculo das Luzes, observa que
o pensamento das Luzes, tal como se exprime no Esboo (1794)
de Condorcet, condena a conquista colonial, e sobretudo o pro-
selitismo das misses crists dalm-mar. Os eptetos tradicio-
nalmente reservados aos brbaros (sanguinrios, tirnicos,
estpidos) se aplicam aos colonizadores, aos missionrios,
queles que, no antigo continente, continuam presos s antigas
supersties. Mas uma nova tarefa aparece: educar, emancipar,
civilizar.
i)
Ver ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), p. ,-12.
i
Relatrio do marqus de Lavradio, vice-rei do Rio de Janeiro, entregando o governo a Lus de Vasconcelos e Sousa que
o sucedeu no vice-reinado. RIHGB, Rio de Janeiro, v. , p. z, i,.
i,
Ibid.
ze
Ibid.
72
Para Starobinski, o sagrado da civilizao toma o lugar do sagrado da
religio. Entretanto [...] o objetivo ltimo continua o mesmo: a reabsoro
e o desaparecimento das outras culturas no seio da universalidade das Lu-
zes tomam o lugar do empreendimento missionrio que tinha procurado
reunir a humanidade inteira sob a bandeira de Cristo.
21
Starobinski observa ainda: polir civilizar os indivduos, suas ma-
neiras, sua linguagem.
22
Esta pretenso, que inclui a de civilizar as Naes
atravs de uma civilizao da linguagem, est no centro da reforma peda-
ggica pombalina.
Para a civilizao dos ndios, a imposio da lngua portuguesa, ao
lado de outras medidas, como os casamentos mistos, era o fundamental.
J para as camadas urbanas letradas, era preciso mais, era preciso uma
civilizao da linguagem, e para esta tarefa que vai se voltar a refor-
ma dos estudos menores com a criao das aulas rgias.
23
Todo o reino, falto de palavras, pobre
Em 28 de junho de 1759, D. Jos I tinha assinado o Alvar em que se
extinguem todas as escolas reguladas pelo mtodo dos jesutas e se estabelece
novo regime e instituem diretor dos estudos, professores de gramtica lati-
na, de grego e retrica, acompanhado das Instrues para os professores de
gramtica latina, grega e hebraica.
24
A reforma abarcou apenas o ensino
das humanidades (latim, grego, retrica, que inclua a potica e, depois
de 1772, losoa racional). O ensino do que hoje chamamos de cincia
cou reservado universidade, reformada em 1772, particularmente nos
cursos da Faculdade de Filosoa (Filosoa Natural), criada com a refor-
zi
STAROBINSKI, Jean. Le remde dans le mal, p. ,,-,.
zz
Ibid., p. z,.
z,
A lngua portuguesa era aprendida com os mestres de primeiras letras e no foi objeto da reforma dos estudos me-
nores (estudos secundrios), em i);,. Somente na segunda fase da reforma, em i))z, que houve a contratao de
mestres de primeiras letras, junto com a dos professores rgios.
z
Publicados em Lisboa pela Officina de Miguel Rodrigues em i);,. O Alvar e as Instrues esto reproduzidos em AN-
DRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, documentao, p. ),-
;. O ensino do hebraico, embora figure no Alvar, parece nunca ter sido implantado.
73
ma. Mas era da restaurao do ensino das humanidades que se esperava
colher frutos to bons como o da recuperao da antiga glria dos portu-
gueses na repblica das letras.
Segundo o texto legal, o estudo das letras humanas havia entrado
em decadncia depois que foi para as mos dos jesutas, introdutores
de fastidioso Mtodo [...] nas escolas deste Reino, e seus domnios.
25
E
tudo feito com a inexvel tenacidade que sempre sustentaram contra
a evidncia das slidas verdades [...] sem nunca jamais cederem, nem
invencvel fora do exemplo dos maiores homens de todas as naes civi-
lizadas [...].
26
Procurando lutar contra o que considera a decadncia dos
estudos em Portugal, o rei faz saber aos que este Alvar virem, que ten-
do considerao a que da cultura das cincias depende a felicidade das
monarquias,
27
e que sendo o estudo das letras humanas a base de todas
as cincias,
28
repara os mesmos estudos, criando o sistema das aulas r-
gias. O objetivo maior , no s lutar contra a decadncia dos estudos,
mas restituir-lhes aquele antecedente lustre que fez os portugueses to
conhecidos na repblica das letras.
29
Ainda segundo o Alvar, o ensino
jesutico havia interrompido a tradio do humanismo quinhentista, que
agora precisava ser recuperado.
O padre Rafael Bluteau (1638-1734) tinha escrito na abertura do seu
Vocabulrio portugus & latino: A opulncia de um reino no s consiste
na abundncia das riquezas, seno tambm na auncia das palavras; e
assim pelo contrrio, todo o reino, falto de palavras, pobre.
30
J para Mo-
raes e Silva, naes civilizadas so naes que tm civilidade, o mesmo que
urbanidade, cortesia, ou seja: O proceder do corteso; urbanidade, polcia
no falar, no modo de portar-se, falar e obrar [...].
31
z;
Alvar, p. ),. (Ver nota z.)
zt
Ibid.
z)
Ibid.
z
Ibid.
z,
Alvar. Doc. cit., p. e. (Ver nota z.)
,e
BLUTEAU, Rafael. Vocabulario portuguez & latino.
,i
SILVA, A. de M. Dicionrio da lngua portugueza, verbete: corteza.
74
Ento, o caminho escolhido pelos reformadores portugueses foi o de
uma reforma literria. Literria, no sentido etimolgico, de litterae, re-
ferindo-se no s criao esttica mas tambm, e primordialmente, a
tudo o que relativo a letras, palavra escrita.
32
Na verdade, a reforma se
preocupou com a palavra, como discurso, oral ou escrito, com suas regras,
abarcando tanto as gramticas, portuguesa e latina, como os estudos da
retrica e da potica. Neste sentido, o que a reforma teria buscado seria
uma adaptao da palavra s novas necessidades.
Com sua obra Verdadeiro mtodo de estudar (1746), Antnio Verney
(1713-1792) desencadeou o que Hernni Cidade chamou de a longa tem-
pestade, a partir da qual foi possvel reformar todo o sistema pedaggico
portugus, inclusive a Universidade de Coimbra. Examinando-se as pro-
postas de Verney para a reforma de todo o gnero de estudos,
33
v-se que
suas concepes aliceravam-se, segundo o estudo que Antnio Salgado
Jnior lhe dedicou, no princpio lockiano da utilidade da cultura.
34
Os es-
tudos superiores deveriam ser ajustados s necessidades culturais de Portu-
gal, e os estudos menores sua funo de preparatrio para a universidade,
para que resultasse em uma maior ecincia ou utilidade, dos homens for-
mados pela universidade.
35
Para Verney, ainda segundo A. Salgado Jnior, a utilidade dos homens
formados pela universidade estava em serem capazes de fazer parte deste
mundo culto, para intervir com uma maior ecincia na Repblica e
na Igreja. Mas para que o ensino superior pudesse alar o estudante a este
mundo que se devia fazer to culto quanto o da Europa culta, era necess-
rio aprender com a Europa e, para tanto, Verney propor reformas para os
estudos menores de modo que atendam a duas preocupaes bsicas: uma,
a de que o estudante conhea a herana da Antigidade Clssica, que unia
,z
RODRIGUES, Graa Almeida. Breve histria da censura literria em Portugal, p. i,. A autora refere-se censura, mas estamos
chamando a reforma dos estudos menores de uma reforma literria basicamente no mesmo sentido. Para a abrangn-
cia do significado do termo, ver em Moraes e Silva a definio de literrio: que respeita s letras, cincias, estudos, erudi-
es.
,,
VERNEY, Lus Antnio. Verdadeiro mtodo de estudar, v. i, p. z.
,
SALGADO JNIOR, Antnio. Prefcio. In: VERNEY, Lus Antnio. O verdadeiro mtodo de estudar, v. ;, p. xx.
,;
Ibid, p. xxi.
75
portugueses e europeus sob um mesmo rtulo, o de latinos; outra, que o
estudante possa se comunicar com esta Europa culta na sua contempora-
neidade; e para isso ele prescrevia o ensino das lnguas modernas, como o
francs e o italiano (o que no foi acatado pela reforma). Para o conheci-
mento da cultura clssica, receitava, em primeiro lugar, o ensino do latim,
e armava quem quer falar uma lngua, deve conversar com os homens
que a falam bem. Ora os que hoje falam bem latim so esses [...] livros que
nos deixou a Antigidade.
36
Alm disso, prescreve o ensino histrico e geogrco da Antigidade
como requisito para a inteligncia da lngua latina, j que conhecimentos
sobre os usos e costumes destas naes so indispensveis para perceber os
autores antigos.
37
Na Carta quarta do Verdadeiro mtodo, Verney trata
da introduo ao estudo do grego e do hebraico, que so duas lnguas em
Portugal totalmente desconhecidas
38
e sobre as quais arma que todos os
homens doutos reputam que so sumamente necessrias, e como tais se en-
sinam em quase todos os estudos da Europa culta.
39
O grego e o hebraico
so indispensveis, na concepo de Verney, para a compreenso perfeita
da teologia, mas, mais do que isso, so importantes porque incluem os por-
tugueses na compreenso desta mesma teologia:
Mas a verdade que aos telogos indispensavelmente necessrio
sab-lo [grego e hebraico], seno a todos, ao menos aos que se in-
ternam na teologia e a ensinam. Seno diga-me V. P., se nascesse
uma diculdade sobre a inteligncia do texto hebreu, ou grego,
ou de algum santo padre, como muitas vezes sucede conversando
com os hereges ou disputando entre os catlicos, a quem se h-de
perguntar? Ser necessrio escrever Frana, Roma, Veneza, N-
poles etc., para saber a resposta? Que coisa mais vergonhosa!
40
,t
VERNEY, Lus Antnio. Verdadeiro mtodo de estudar, v. i, p. i)z.
,)
Ibid., v. i, p. ze).
,
Ibid., v.i, p. z;e.
,,
Ibid.
e
Ibid., v. i, p. z;z.
76
A idia de pertencer ao concerto das naes civilizadas pela via da va-
lorizao da herana comum da latinidade forneceu o eixo para o Alvar
pombalino da reforma dos estudos menores. E, neste sentido, a preocu-
pao com o ensino da lngua latina ocupou lugar central na concepo
da reforma. verdade que o ensino jesutico, tambm ele, baseava-se no
ensino do latim, e at mesmo num ensino que buscava suas origens no hu-
manismo greco-latino.
41
Mas o latim dos jesutas era ensinado e empregado
como uma lngua universal, viva e falada no seio da Igreja. J o ensino da
lngua latina proposto pela reforma ter um carter totalmente diverso, na
medida em que o latim ser encarado como lngua morta,
42
deixando de ser
uma lngua falada para ser valorizada como herana. E, por isso, o ensino
do latim impe-se, obrigatoriamente, na lngua materna, com a proibio,
pelo menos nos primeiros anos, de se falar latim nas aulas, pois no apro-
vam os homens instrudos nesta matria o falar-se latim nas classes, pelo
perigo que h de cair em innitos barbarismos, sem que alis se tire utili-
dade alguma do uso de falar.
43
O ensino da gramtica latina deveria basear-se fundamentalmente nos
exemplos retirados dos autores clssicos, tal como props Verney em sua
obra e como postularam os autores europeus que serviram de fonte para
o Alvar, relacionando-se com o da gramtica portuguesa, sempre que
houvesse analogia entre as duas lnguas.
44
Seguindo-se os passos do Alvar, tem-se que, alm do estudo de noes
das lnguas clssicas latim, grego e hebraico , so reparados os estudos da
retrica, a cincia das palavras. Segundo o texto da Instruo para os profes-
sores de retrica, este estudo havia sido reduzido nestes reinos inteligncia
material dos tropos, e guras, que so a sua mnima parte ou a que merece
bem pouca considerao,
45
e necessitava, portanto, de uma reviso no sen-
i
Cf. LADERO QUESADA, Miguel-Angel. Catolicidade e latinidade (Idade Mdia - sculo XVII).
z
Cf. CARVALHO, Laerte Ramos de. As reformas pombalinas da instruo pblica, p. ,.
,
Instrues... (z-t-i);,). Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios
(-), p. .

CARVALHO, Rmulo de. Histria do ensino em Portugal, p. ,z.
;
Instrues... (z-t-i);,). Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios
77
tido de recuperar o poder que constitui a essncia da retrica, o poder de
persuadir:
No h estudo mais til que o da retrica e eloqncia, muito di-
ferente do estudo da gramtica, porque esta s ensina a falar e a
ler corretamente e com acerto e a doutrina dos termos, e das fra-
ses. A retrica, porm, ensina a falar bem, supondo j a cincia
das palavras, dos termos, e das frases; ordena os pensamentos,
a sua distribuio e ornato. E, com isto, ensina todos os meios e
artifcios para persuadir os nimos e atrair as vontades.
46
O texto segue insistindo na amplitude e na importncia da retrica,
no s para o padre ou o advogado, mas como arte do discurso, como
ferramenta para todas as disputas:
, pois, a retrica a arte mais necessria no comrcio dos ho-
mens, e no s no plpito ou na advocacia, como vulgarmente
se imagina. Nos discursos familiares, nos negcios pblicos, nas
disputas, em toda a ocasio em que se trata com os homens,
preciso conciliar-lhes a vontade e fazer, no s que se entendam
o que se lhes diz, mas que se persuadam do que se lhes diz e o
aprovem.
47
Assim que os reformadores viram no ensino da retrica uma arma
para a batalha a ser travada, para a luta entre as velhas representaes de
Portugal como reino cristo e suas novas representaes como nao eu-
ropia, polida e civilizada. Mas se a retrica fornecia instrumentos ao alu-
no para a batalha em todos os nveis do discurso, ser a potica a melhor
arma para a construo da nova representao. Na verdade, o ensino da
potica apenas se preocupar em fazer com que o aluno seja capaz de
(-), p. ,z.
t
Ibid.
)
Ibid.
78
compreender a linguagem potica; o ser poeta cava reservado aos que
tinham talento. Nas Instrues para os professores de retrica, l-se:
O mesmo professor ser obrigado a dar as melhores regras da poe-
sia, que tanta unio tem com a eloqncia, mostrando os exemplos
dela em Homero, Virglio, Horcio e outros, sem contudo obrigar
a fazer versos, seno queles, em quem conhecer gosto e gnio
para os fazer.
48
Cabia, pois, ao professor de potica, ensinar as melhores regras da
poesia, atravs do estudo das poticas clssicas e de seus divulgadores
modernos, bem como dar a conhecer os exemplos que deveriam ser se-
guidos, incluindo assim o estudante no conhecimento dos cnones da
literatura neoclssica. O importante no era transformar todos os alunos
em poetas, mas criar leitores e, assim, talvez, criar um sentimento de per-
tencimento a uma dada tradio cultural. Com a potica, completava-se
o estudo e o aluno deveria estar apto para ingressar na universidade.

Diculdade de implantao da reforma no ultramar
Em 7 de outubro de 1760, o chanceler comissrio de Goa mandou
publicar o Edital de Exame para professores de gramtica latina.
49
A
partir do primeiro dia de dezembro, nenhum professor, pblico ou
particular, poderia seguir ensinando sem que tivesse sido aprovado no
exame; nem aceitar discpulos que no tivessem comprado as Artes no
tesoureiro Caetano Lus, em Ribandar. E tudo o que est determinado
se observar to religiosa e inviolavelmente que a menor transgresso se
h-de castigar mui rigorosamente.
50

Ibid., p. ,.
,
Edital do comissrio de Goa para exame de mestres. Ribandar, ) de outubro de i)te. Arquivo Geral da Alfndega de
Lisboa (AGAL). Exames e consultas, n. ;e-c. Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos
estudos secundrios (-), v. z, documentao, p. ,),-,e.
;e
Ibid.
79
Quase imediatamente, no dia 26 de novembro, os exames para os
lugares de professor de gramtica latina foram realizados na casa do de-
sembargador chanceler. O chanceler escolheu trs dos melhores latinos
que havia nesta cidade
51
e nomeou-os examinadores para a seleo. Fo-
ram aprovados dez candidatos e quatro reprovados. Os professores, at
receberem seus emolumentos, caram autorizados a cobrar uma taxa de
cada aluno matriculado em sua aula, para da tirar seu sustento.
Ao longo da correspondncia que envia para a ndia, D. Thoms de
Almeida no se esquece nunca de recomendar que o comissrio exera
uma vigilncia estrita sobre professores e alunos. Em abril de 1762, por
exemplo, o diretor-geral escreve nos seguintes termos ao comissrio em
Goa: devo dizer a Vossa Merc que mande vigiar as aulas, no se per-
mita nelas o ensino pelos livros que no sejam os expressos declarados
em as Instrues de Sua Majestade.
52
O diretor teme a possibilidade de
sobrevivncia do uso dos mtodos pedaggicos jesuticos ou, pelo me-
nos, dos compndios que utilizavam. Em 1765, escreveu, em carta para
o novo chanceler, Joo Baptista Pereira: Tenho mandado de repente en-
trar ministros de justia nas aulas de alguns mestres, de quem tive infor-
mao de que usavam de livros proibidos, fazendo apreenso em todos
os livros que se achavam na mo dos discpulos.
53
E informa ainda: Te-
nho mandado dar varejo nas lojas dos que vendem livros, queimando-se
s portas dos mesmos, todos aqueles livros que se acham proibidos.
54
H
inmeros registros da preocupao do diretor-geral com o que considera
uma resistncia retrgrada e fantica em abandonar os antigos mtodos,
;i
Ibid.
;z
Carta para o desembargador chanceler da Relao de Goa, Joo de Souza de Meneses Lobo. Lisboa, z de abril de i)tz.
ANTT, Ms. Liv. z;,t, fl. )z v.- ) v. Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos
secundrios (-), v. z, documentao, p. t-).
;,
Carta para o chanceler da ndia, Joo Baptista Vaz Pereira. Lisboa: iz de abril de i)t;. ANTT. Ms. Liv., z;,t, fl. ie)-iev.
Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, docu-
mentao, p. ,t-,).
;
Ibid.
80
a que se apegam sem outro exame, os que no crem em mais alimento
que a cebola do Egito.
55

Alm das notcias que recebia de murmuraes dos apaixonados
dos padres,
56
que eram, de longe, as que mais o preocupavam, o diretor
precisava lutar contra uma srie de outros inconvenientes: o telhado do
Colgio, em Coimbra, foi destrudo pelo vento; em Miranda, no h
livreiros, s tendeiros, que andam de feira em feira,
57
e preciso con-
trol-los para no abusarem no preo dos livros; os dicionrios, tornados
obrigatrios, no caram prontos, como lamenta em carta de 1761 para
o chanceler da Relao de Goa, pois mesmo conhecendo a grandssi-
ma falta que fazem e tendo aplicado todos os meios necessrios em a
sua composio e impresso, tinham ocorrido tais circunstncias nessa
matria que todas as suas mais ecazes diligncias haviam sido in-
teis.
58
Muitas vezes dependia de outras esferas da administrao, sobre as
quais no exercia qualquer inuncia. Noutras, precisava lidar com de-
savenas e suscetibilidades, como no caso dos dois professores rgios de
gramtica latina que enviou do Reino para Pernambuco, e que tinham
se desentendido com o comissrio dos estudos. O comissrio acusava os
professores de gastarem nas aulas menos tempo do que determinam os
estatutos, e de agirem com prepotncia e vaidade, por serem formados
em Coimbra. J os professores consideravam o comissrio simptico aos
jesutas e a seus antigos mtodos.
Mas se em Portugal, anal, a reforma ia se estabelecendo, a situao
no ultramar parecia aitiva. Em abril de 1766, o comissrio dos estudos
;;
Carta para o governador da ndia, Joo Baptista Vaz Pereira. Lisboa, z de abril de i)t). ANTT. Ms. Liv. z;,t, fl. izz-iz,.
Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, docu-
mentao, p. ;;i-;;z.
;t
Carta de Manuel de Paiva Veloso, em que conta o labor despendido no ensino e nos exame, para que ningum tivesse
mais saudades dos jesutas e no arranjo das aulas. Coimbra, ie de abril de i)te. Publicado em ANDRADE, Antnio Al-
berto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, documentao, p. zt,.
;)
Carta do comissrio de Miranda. Miranda, z) de abril de i)te. Publicado em ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A
reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, documentao, p. ,e.
;
Carta para o desembargador chanceler da Relao de Goa. Lisboa, ) de abril de i)ti. Publicado em ANDRADE, Antnio
Alberto Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, documentao, p. i).
81
de Luanda, em resposta a uma carta escrita em abril do ano anterior,
mas que s agora tinha recebido, informa que est enviando os autos
dos exames para professores rgios e que eles faro ver o quanto esto
amortecidos os estudos na capital deste Reino; onde, no havendo mais
que trs opositores, que formaram o concurso, ca fcil de perceber que
aqui no habita mais que a ociosidade e a ignorncia, mais radicada h
cinco anos, pela falta total de quem instrua a mocidade.
59
Nos domnios
orientais, a situao no parecia ser muito melhor. O historiador Ant-
nio Banha de Andrade, tendo dedicado grandes esforos ao estudo do
tema, conclui, a respeito do perodo sobre o qual se debruou, at o nal
da dcada de 1760, que a reforma dos estudos menores na ndia deve
ter prosseguido da em diante, com os professores aprovados, ou com
aqueles que no o foram, visto que a distncia da metrpole obrigava que
no se atuasse com tanta vigilncia. Banha de Andrade observa, ainda,
que a partir dos anos 1770, dir-se-ia que el-rei apostara noutra frmula
mais promissora, para o Ultramar, nomeadamente para a ndia. Por l
oresciam os padres da Congregao do Oratrio [...].
60
Os seminrios
diocesanos foram entregues aos oratorianos.
No Rio de Janeiro, em pelo menos trs ocasies, nas dcadas de 1780
e 1790, o poeta Manuel Incio da Silva Alvarenga, professor rgio de re-
trica, e seu colega, Joo Marques Pinto, professor de grego, escreveram
rainha expondo os motivos da decadncia dos estudos
61
na cidade.
Em suas representaes, lembravam o tempo do augustssimo rei D.
Jos de saudosa memria, quando os estudos foram restaurados, glo-
riosamente, com a criao de escolas em todas as cabeas de comarcas, e
com um sbio plano para regular o ensino [...] para tirar da infeliz igno-
rncia a sua nao, e elev-la mesma prosperidade em que se acham os
povos onde estas, e outras cincias mais oresceram. E armavam: Po-
rm estes to sbios planos infelizmente se no realizaram at o presente
;,
Carta de Joo Delgado Xavier sobre os estudos em Luanda. z de abril de i)tt. Publicado em ANDRADE, Antnio Alber-
to Banha de. A reforma pombalina dos estudos secundrios (-), v. z, documentao, p. ;,i.
te
Ibid., p. )z.
ti
Correspondncia da Corte para o vice-reinado (i),,). Arquivo Nacional (Rio de Janeiro), Cdice t), v. z, f. z)z.
82
nesta cidade, achando-se nela a ignorncia ainda no mesmo estgio que
dantes, e quase deserta de estudantes as nossas aulas de losoa, retrica
e lngua grega.
62
A queixa de que apenas um pequeno nmero de alunos acorria s
aulas rgias vai ser uma constante. Apesar de nos parecer, com os olhos
de hoje, extremamente reduzido o nmero de aulas rgias, frente po-
pulao colonial, no a falta de professores o que aige; pelo contrrio,
o que se verica que o seu nmero, diante da demanda, foi, pelo menos
em alguns momentos, excessivo. Na avaliao de Silva Alvarenga e Mar-
ques Pinto, o problema da falta de alunos era agravado pela concorrncia
dos frades, os dominicanos e, sobretudo, os franciscanos, que aliciavam
os melhores alunos para suas classes, desamparando aquelas de Sua Ma-
jestade. E como se isso no bastasse, ainda acabavam por introduzi-los
na vida religiosa.
E tambm em Goa, a queixa da falta de alunos existiu ou, como
se expressou Martinho de Melo e Castro: havia mestres que sustenta-
vam sua custa alguns estudantes s para fazerem bons os salrios que
S. Majestade lhes dava.
63
Em 1798, as aulas rgias acabariam por ser
suspensas pelo governador Francisco Antnio de Veiga Cabral (1794-
1807), sob a alegao de que representavam despesas desnecessrias, j
que havia aulas nos seminrios diocesanos, mantidas pela Coroa. E aos
ex-professores rgios que no tivessem conseguido uma nova ocupao,
ofereceu-se a quarta parte do antigo vencimento.
64

Se verdade que houve muito de continuidade entre o perodo pom-
balino e o de D. Maria, no campo do ensino especicamente algumas mu-
danas precisam ser consideradas. Um exemplo seria a questo dos chama-
dos mestres de primeiras letras, ou seja, os que ensinavam a ler, escrever,
tz
Representao dos professores rgios de humanidades do Rio de Janeiro, dirigida rainha D. Maria I, em z de mar-
o de i),,. AHU, Rio de Janeiro, caixa i;i. Publicado em SANTOS, Afonso Carlos Marques de. No rascunho da nao: in-
confidncia no Rio de Janeiro, p. itt.
t,
Carta do secretrio de Estado Martinho de Melo e Castro ao governador D. Frederico Guilherme de Sousa, de i, de
maro de i)i. Livro das Mones, n. itz, fl. ;. Publicada em RIVARA, Joaquim Heliodoro da Cunha. A conjurao de
em Goa, e varias cousas desse tempo, p. z.
t
LOPES, M. de Jesus dos Mrtires. Goa setecentista: tradio e modernidade, p. tz.
83
e contar. O reinado de D. Maria foi marcado por uma maior ateno com
o ensino das primeiras letras, em detrimento das humanidades. Santos
Marrocos, professor rgio na corte, observou sobre o reinado de D. Jos que
este imitou elmente a prtica daqueles monarcas memorveis dos dou-
rados sculos da boa literatura, quando as cadeiras de humanidades eram
geralmente freqentadas da nobreza, infantes e prncipes deste Reino, em
profundo contraste com a administrao de D. Maria, que espalhou pelo
Reino os mestres de primeiras letras, pobres, mal pagos e ignorantes.
65

Da mesma maneira, na Colnia, a inverso da poltica pedaggica no
sentido de priorizao do ensino elementar se fez sentir. Segundo Sousa
Farinha, outro professor rgio do Reino, o que teria levado a Coroa a en-
tregar, na corte, uma parcela do ensino das humanidades aos conventos,
seriam razes econmicas.
66
Havia uma correspondncia entre a impor-
tncia socialmente conferida a cada disciplina e o ordenado que cada pro-
fessor, respectivamente, recebia. Por volta do nal do sculo, em 1798, no
Rio de Janeiro, um professor rgio de losoa recebia 460$000, de retrica
e lngua grega, 440$000, de gramtica latina, 400$000, e um mestre de es-
cola de ler, escrever e contar, apenas 150$000.
67
O resultado que tambm
no Rio de Janeiro, em 1798, dos dois lugares para mestres de primeiras
letras criados pela lei de 1772 tinha-se passado para 25 mestres e um substi-
tuto, espalhados pelas vrias freguesias, vilas e comarcas.
68
J o nmero de
professores rgios de humanidades permanecia inalterado, existindo, neste
ano, um substituto de losoa, um professor de retrica e um de grego.
Interessa observar ainda que, desde 1794, com a abolio da Real Mesa
da Comisso sobre o Exame e Censura dos Livros, h uma descentrali-
zao da administrao do ensino, que na Colnia passa a ser incumbn-
cia dos governadores e vice-rei, com a colaborao do bispo. Esta medida
rompe com a centralizao quase absoluta do perodo pombalino, gerando
t;
MARROCOS, J. F. dos S. Memria sobre o estado dos estudos menores, p. z.
tt
CARVALHO, Rmulo de. Histria do ensino em Portugal, p. ,e.
t)
Arquivo Nacional (Rio de Janeiro), cd. te, v. i. Informaes sobre o subsdio literrio na capitania do Rio de Janeiro nos
anos i),;, i),t, e i),).
t
Ibid.
84
conitos entre os governadores e bispos, e lanando o destino dos professo-
res ao arbtrio do poder local. Gera, ainda, certa confuso administrativa:
muitos requerimentos de professores continuam a ser dirigidos aos tribu-
nais extintos, ou, caoticamente, Universidade de Coimbra, ao Desembar-
go do Pao e nalmente, ao Conselho Ultramarino.
69
A leitura da documentao revela uma innidade de problemas, alm
dos poucos que foram apontados aqui, na implantao das aulas rgias
nas diversas regies ultramarinas. Como ter efetivamente funcionado o
sistema das aulas rgias? Como ter sido a tal resistncia retrgrada e
fantica em abandonar os antigos mtodos? O que ter signicado o
desle de Horcio, Virglio, Homero, nas aulas dos professores rgios
nos conns do imprio?
Se um dos objetivos de estender a reforma s camadas letradas ultra-
marinas era o de criar elites locais com uma formao europia e, por-
tanto, com certo sentimento de pertencimento a essa tradio, assegu-
rado pela presena portuguesa, difcil avaliar at que ponto a reforma
ter dado frutos neste sentido, sobretudo porque sua implantao deixou
muito a desejar. Por outro lado, h elementos que apontam para usos no
esperados e no desejados dos saberes difundidos pelas aulas rgias. E
esse o caso, por exemplo, da Orao feita por Jos Antnio de Almei-
da e recitada na aula de retrica no ms de outubro do ano de 1794.
70

Escrita em sete meias folhas de um caderno e conscada entre os papis
do j citado Silva Alvarenga, que era o professor rgio de retrica do Rio
de Janeiro na altura em que o vice-rei conde de Resende abriu devassa
para apurar se havia algum plano de sedio na capitania, a Orao do
aluno foi considerada atentatria, contendo mximas francesas, como a da
liberdade de no obedecer, que todos os sditos devem possuir, no caso
de governos tirnicos. Ento, se a retrica era uma arma que ensinava
a persuadir os nimos, como cou escrito nas instrues da reforma,
e deveria fazer parte da formao das elites letradas ultramarinas, aqui,
t,
FRAGOSO, Myriam Xavier. O ensino rgio na capitania de So Paulo: i);,-iei, p. ii,.
)e
AUTOS da devassa: priso dos letrados do Rio de Janeiro, i),. Sobre a devassa, ver SANTOS, Afonso Carlos Marques
dos. No rascunho da nao: inconfidncia no Rio de Janeiro.
85
pelo menos, ela foi usada para defender idias consideradas perigosas
pela prpria Coroa.
Finalmente, retornando ao tema dos problemas encontrados na
implantao da reforma, a correspondncia dos administradores locais
aponta, reiteradamente, para a questo das especicidades locais que,
segundo eles, eram sistematicamente menosprezadas. Manuel de Salda-
nha e Albuquerque, o conde da Ega, o vice-rei de Goa j mencionado
aqui que de volta a Lisboa acabou na priso queixou-se, em diversas
ocasies, da diculdade de fazer cumprir ordens projetadas nos gabine-
tes do Reino e difceis de aplicar realidade indiana, chegando mesmo
a escrever: acho em minha conscincia que a ndia no pode persistir
governada de Portugal.
71
A resistncia, a inrcia e, principalmente, a falta de meios dos pode-
res locais so temas que precisam ser levados em considerao. Jos Ma-
nuel Fernandes, analisando as razes do fracasso da tentativa pombalina
de reedicao da velha cidade de Goa, aponta para o que considera um
confronto entre o ideal autoritrio e voluntarista da poltica de Lisboa,
e o sentido da realidade goesa por parte dos governadores do Estado da
ndia.
72
Talvez seja possvel fazer um paralelo com a reforma pedag-
gica. Os planos eram grandiosos e previam a unicao de todo o siste-
ma pelas mais remotas terras ultramarinas. Os resultados certamente
no corresponderam. Isso no quer dizer, no entanto, que alguns par-
metros da reforma no tenham inudo nos projetos para a educao j
na poca do imprio brasileiro e tampouco, que os alunos que passaram
pelos bancos das aulas rgias no tenham tido sua formao, de alguma
maneira, marcada por essa experincia.
Para concluir, um curioso poema escrito no sculo XVIII, na onda
de versos satricos que acompanhou o m do reinado de D. Jos, nos
remete de volta para a questo do confronto entre a grandeza dos pla-
nos e a precariedade das realizaes. A stira, cujo original encontra-
se no Cdice 8633 da Biblioteca Nacional de Lisboa, est reproduzida
)i
Citado em SALDANHA, Antnio de Sousa e Vasconcelos Simo de. As cartas de Manuel de Saldanha..., p. ).
)z
FERNANDES, Jos Manuel. ndia e Sul do Brasil, p. z).
86
na coletnea Musa anti-pombalina e chama-se O mausolu. Segundo
o organizador da coletnea, Alberto Pimenta, o poema parece ser uma
pardia de um texto gravado no obelisco de Vila Real de Santo Ant-
nio, em Portugal.
73
A cidade, no Algarve, na margem do Guadiana, de
frente para a Espanha, tinha sido construda, por ordem do marqus de
Pombal, muito rapidamente, concluindo-se uma primeira fase das obras
em cinco meses, e a cidade completa, em apenas dois anos.
74
Esta vila
regular, construda na areia, representava o poder da vontade pombali-
na e era exemplo de um momento de realizao plena de seus projetos.
Por contraste, a pardia de O mausolu dizia o seguinte:
Ao hiperblico, fantstico, extravagante,
Prepotente,
Antidevoto, arquidesta
Sebastio Jos de Carvalho e Melo
Marqus de Pombal:
D. Quixote dos ministros de Estado,
Sublime engenheiro de castelos de vento,
Legislador de bagatelas,
Autor de leis enigmticas,
Inimitvel criador de palavras gigantescas,
Amplicador de nadas,
................................................
Virtuoso nas palavras
Vicioso nas obras;
Abundante de projetos
Falto de execues;
Restaurador quimrico das letras,
Real perseguidor dos sbios,
..............................................
O POVO PORTUGUS
Sumamente agradecido sua odiosa memria,
Por haver governado
),
PIMENTA, Alberto. Musa anti-pombalina, p. z).
)
Cf. CORREIA, Jos Eduardo Horta. Vila Real de Santo Antnio levantada em cinco meses pelo marqus de Pombal.
87
Com um cetro de ferro,
..............................................
Por ter enriquecido a lngua
Com uma prodigiosa cpia de palavras exticas
E insignicantes;
E por muitos outros favores
Que deve sua liberal e piedosa mo,
lhe manda levantar este Mausolu:
Construdo de ossos de inumerveis
Vtimas
Do seu humor brbaro, cruel e sanguinrio,
..............................................
No dia 6 de maro
An. era 1777
75
);
Ibid., p. z,-,i.
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