Bs.

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NÚMERO 71

Comunicación
en emergencia
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AÑO 7
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA segunda quincena MARZO DE 2009

Foto: César Santana

S
IMÁGENES

eguimos utilizando formas organizativas piramidales y representativas, que limitan la verdadera

participación protagónica y que hacen que a la vuelta de un corto tiempo la estructura esté tocada de
muerte por rencillas, celos, ansias de protagonismo desmedido y todo tipo de actitudes destructivas. Estas
estructuras no permiten tomar decisiones rápidas y limitan la vocería.

Pequeña hoja de vida pág. 3

La transformación del Estado pág. 4
s
IDEAS

a Somos negr@s venezolan@s pág. 7

i

m.. La ética de Marx y del marxismo pág. 9

y. Hacia una simbiosis civilizatoria pág. 12
VOCES

ENTREVISTA A DANIEL CASTRO pág. 13

POESíA: Fernando Vargas Valencia pág. 15
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 2 2da. quincena de marzo/ 2009 www.lamanchaweb.blogspot.com

Nuestra Portada
D
Comunicación
esde siempre sentimos
la necesidad de comunicar,
nuestros antepasados dejaron
su huella y su mensaje en las

en emergencia
piedras para que durara toda
la eternidad.
¿Qué nos quisieron decir?
Acaso: Aquí estuvimos y
seguimos observándo.

Este petroglifo es una

D esde hace ya diez años hemos visto

florecer y marchitarse muchos intentos
de organización de movimientos de
medios libres, alternativos, populares,
comunitarios, etc.: ANMCLA, movi-
mientos de periodistas bolivarianos,
una variedad de bloques, federaciones,
frentes, frentecitos y todo tipo de grupos.
Sabemos de la importancia de la
organización, sabemos que en la unión
está la fuerza, pero haciendo una visión
retrospectiva hemos visto como todos
estos frentes, bloques y organizaciones
han repetido formas organizativas
contrarias a su naturaleza alternativa
(suponemos que lo son), pareciera
que no hemos encontrado la fórmula
organizativa apropiada para hacer que
una cantidad de proyectos de naturaleza
comunicacional bastante diversos en
propuestas y en fines logren articular
(Palabra muy de moda) y trabajar en
conjunto y armonía para lograr fines
comunes.
Aquí surgen entonces una primera
bifurcación: o los modelos organizativos
no son apropiados o realmente estos
colectivos no tienen claro sus fines.
Seguimos utilizando formas organizativas
piramidales y representativas, que limitan
la verdadera participación protagónica y
que hacen que a la vuelta de un corto
tiempo la estructura esté tocada de
muerte por rencillas, celos, ansias de
protagonismo desmedido y todo tipo de
actitudes destructivas. Estas estructuras
no permiten tomar decisiones rápidas y
limitan la vocería.
Por otro lado estas organizaciones
0 800 MUJERES
0 800 6853737
¿Alguna vez te has sentido agredida,
amenazada u ofendida física o emocionalmente?
parecieran no saber qué es lo que
realmente buscan al juntarse. En
algunas sólo vive la idea de enfrentar la
supervivencia inmediata a través de los
recursos económicos, en otras prevalece
la discusión política sin acciones concretas
que puedan identificar con claridad los
avances y retrocesos, otras más pierden
el tiempo discutiendo acerca de procesos
electorales y politiquería.
La comunicación impresa carece de un
marco legal que la “controle”. Las radios
comunitarias se rigen (o se regían) por
el famoso reglamento que ya a todas
luces está obsoleto. El mundo de la web
ha dado ejemplos muy interesantes de
organización y participación que, hay
que decirlo, van poco a poco perdiendo
su perfil en manos de patrocinadores y
protagonismos. Otras manifestaciones
de la comunicación popular como el
muralismo, las carteleras, las radios
parlantes, la volantería gozan de buena
salud pese al desamparo. El panorama
pinta interesante, porque más allá de lo
antes descrito hay que considerar que
el número y la diversidad de proyectos
de comunicación vienen creciendo y
proponiendo nuevas maneras y enfoques
en esta materia.
En los últimos meses hemos visto nacer
ante nuestros ojos y desde nuestras
manos otros intentos organizativos:
Por un lado ha surgido el Movimiento
por el Periodismo Necesario. Por otro
lado, impulsado por Mario Silva desde
su programa La Hojilla, el Frente
Socialista de Comunicadores Alternativos
(FRENSOCAL). También ha comenzado
su construcción el Consejo Nacional de
Comunicadores Socialistas. ¿Nacerán
estos nuevos intentos bajo una innovadora
reproducción del original que
se encuentra en el Parque
estructura organizativa? ¿Cambiarán el Arqueológico de Vigirima,
protagonismo desmedido por un sistema estado Carabobo.
de construcción y vocería colectiva?
¿Cuáles son los objetivos principales de
estas nuevas organizaciones? Cabrían
aquí miles de preguntas.
Los movimientos que han surgido desde
la iniciativa de grupos de periodistas
que vienen de la academia comienzas
a vislumbrar una reforma a la Ley de
Ejercicio del Periodismo vigentes y la
abolición o la enmienda del fenómeno
ISSN: 1690-2718
del Colegio Nacional de Periodistas. Depósito Legal: pp200201cs565
También han comenzado las discusiones Tlf: (0212) 578 07 30 0416 825 40 75
Apartado Postal: 17362 zp. 1015-A
acerca de la Fundación premio nacional Ipostel Parque Central Caracas venezuela
lamanchax@yahoo.com lamanchax@gmail.com
de Periodismo. http://www.lamanchaweb.blogspot.com
Hay temas centrales que son abordado
por la mayoría de estos grupos: La
definitiva articulación a nivel nacional,
aspectos formativos, apoyo decidido a
las zonas fronterizas, nuevas herramientas
para la guerra mediática y lo referentes Consejo Editorial
a normativas, leyes, reglamentos y Oscar Sotillo Meneses
elementos legales. Janette Rodríguez Herrera
Francisco Issa Zambrano
Durante el año 2008 se creo la Red
Nacional de Medios Públicos y se Colaboradores
comenzó a crear el Sistema Nacional Ever Morillo
Leopoldo de Quevedo
de Medios Alternativos y Comunitarios, Lisbeth Hernández
estas dos instancias fueron propuestas Antonio José Guevara
Brunilde I. Palacios Rivas
y trabajadas desde el Ministerio de Angel Sorkin
Comunicación e Información. Sabemos Justo Soto Castellanos
Nicanores Cifuentes
de sobra la diferencia entre los ritmos de
la calle y los ritmos institucionales, y por Mujeres
El mequetrefe
la falta de entendimiento de estos ritmos
se entorpecen procesos de crecimiento Co-responsables
Juan Carlos Sotillo
orgánico o se abortan tempranamente Nicanor Cifuentes Gil
propuestas interesantes pero mal Maracaibo-Edo. Zulia
Leila Medina
aplicadas a la realidad. Creemos que Gran Caracas
esto fue lo que sucedió en el caso del Solangel Morales
Hely Uzcátegui
Sistema Nacional de Medios Alternativos Los Teques-Edo. Miranda
y Comunitarios.
Oscar Fernández
La Victoria-Edo. Aragua
Se hace imperante una discusión nacional Marco Aurelio Rodríguez
acerca de los modelos emergentes de
comunicación y cómo se ve desde la calle
Catia La Mar Edo. Vargas
lamanchax@hotmail.com
y desde las instancias gubernamentales
los modelos socialistas que pudieran Coresponsales
César Santana

Si es así puedes estar siendo objeto de violencia. La violencia no

surgir del proceso bolivariano. Creemos El Junquito-Gran Caracas
que es indispensable esta discusión, Darien Giraldo
Fernando Vargas Valencia
es urgente encontrarnos para definir
sólo es física, también puede ser psicológica, sexual, e inclusive patrimonial. Diego Arturo Grueso
un nuevo modelo comunicacional que BOGOTÁ-COLOMBIA
Según el artículo 4 de la Ley sobre la Violencia Contra la Mujer y la Familia, la violencia se abra paso saludablemente ante el Corrección
es: cualquier agresión, amenaza u ofensa ejercida sobre la mujer u otro integrante de la evidente derrumbe del sistema mercantil Colectiva
familia, por los cónyuges, concubinos, ex cónyuges, ex concubinos o personas que hayan de comunicación que engendró el Agradecimientos
A los amigos por enseñarnos el camino
cohabitado, ascendientes, descendientes y parientes colaterales, consanguíneos o afines, capitalismo y que sigue gozando de de la verdadera amistad.
que menoscabe su integridad física, psicológica, sexual o patrimonial” buena salud. LA MANCHA se hace complice de los
comentario emitido por sus colaboradores
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UN ESPACIO PARA LA COMUNICACIÓN QUE TAMBIÉN PUEDE SER TUYO
Pequeña hoja de vida
A mediados del año 2002 un
grupo de amigos guiados por el
compromiso político, artístico
y cultural, comenzamos el
programa La Mancha Radio,
en La Voz de Guaicaipuro
102.9 FM, radio comunitaria
de Los Teques, estado Miranda.
Varios meses después en pleno
paro petrolero se bautiza el
primer número del periódico La
Mancha en Caracas con el lema:
“Voces, ideas e imágenes”. La
tapa de ese primer número con
la frase “Un nuevo espacio para
la comunicación” conceptualizó
el sueño de trabajar por un
nuevo sistema comunicacional
que abriera espacios para la
experimentación de nuevas
maneras de comunicar en un
país que se enrumba hacia el
Socialismo Bolivariano que
estamos construyendo.
Siempre nos ha guiado la
responsabilidad social, el
compromiso con nuestros
principios y la vocación de trabajar
por un modelo comunicacional
basado en la participación, la
corresponsabilidad, la crítica
responsable, la contraloría
social y la experimentación de
modelos alternativos. Ya hemos
publicado 70 números del
periódico ininterrumpidamente,
con mucho esfuerzo, desde los
cuales hemos construido espacios
para más de 100 poetas inéditos,
más de 700 colaboradores entre
escritores, ilustradores, fotógrafos
y ciudadanos con la sencilla
necesidad de comunicar sus ideas.
Desde el año 2007 La Mancha
publica la Colección “Tinta
Socialista”, un libro experimental
plegable que sirve de cuaderno de
estudio para círculos de lectura,
Consejos Comunales y colectivos
en formación que circula encartado
en los ejemplares del periódico,
bajo ese título publicamos textos
de Gramsci, Gandhi, Ludovico
Silva, Bakunin, El Jefe Seattle, El
Che Guevara y muchos otros que
han aportado ideas y conceptos
para la discusión y la construcción
del socialismo.
A lo largo de seis años de
funcionamiento hemos
desarrollado un sistema alternativo
de distribución que hoy permite
que el periódico llegue, en 32
ciudades de Venezuela, a espacios
sociales, políticos y culturales, y a
las radios comunitarias de la Gran
Caracas.
Además iniciamos en agosto de
2006 la colección de poesía “La
Buena Calle” para poetas jóvenes
o inéditos de marcada tendencia
urbana. Igualmente en febrero de
2008 aparece el primer número
de la colección “Sin Límites”. Que
recoge trabajos en colaboración
con colectivos de países hermanos
de América Latina y otros países
del mundo que luchan por su
emancipación. “Tierra Común”
poesía de Venezuela y Colombia, es
el nombre del primer número de
esta colección.
En mayo de 2008 se bautiza
en el marco del Quinto Festival
Internacional de Poesía la revista
5 años de poesía e imágenes, una
coedición con la Fundación El
perro y la rana que recoge la obra
2da. quincena de marzo/ 2009 3
de más de 50 poetas editados en la
página de poesía del periódico desde
su fundación y a partir de allí esta
revista pasa a ser una publicación
anual.
Paralelamente al trabajo editorial,
nuestro colectivo ha mantenido un
compromiso inquebrantable con el
desarrollo formativo de los Medios
Alternativos y Comunitarios
(MACs) desde la Comisión de
Educación junto a otros colectivos
de comunicación alternativa, en
conjunto a la Dirección General de
Medios Alternativos y Comunitarios
del Ministerio del Poder
Popular para la Comunicación e
Información, desde allí hemos
adelantado proyectos dirigidos al
mejoramiento y desarrollo de los
MACs y actualmente desde la mesa
de trabajo generada en CANTV en la
que desde la diversidas y superando
las diferencias un amplicimo grupo
de MACs hemos hecho espacio
para entendernos y trabajar
juntos.
Es importante destacar también
la trayectoria muralista y de
formación a traves de talleres
facilitados para la creación de
nuevos colectivos muralistas
como la brigada muralistas del
Frente Francisco de Miranda
y todos aquellos compañeros
que luego de participar en
los talleres han dedicado el
conocimiento aprendido al
trabajo comunitario usando el
mural como herramienta de
organización
La Mancha siendo consecuente
con el pensamiento
socialista que le dió vida ha
organizado cuatro ediciones
de “AndoComunicando”
Encuentro de experiencias
de comunicación alternativa
y comunitaria impresa, en
busqueda de construir una red
afectiva de trabajo conjunto
entre los MACs.
Desde abril de 2005 el programa
La Mancha Radio esta al aire en
RNV Activa 103.9 FM, todos los
lunes del mundo de 8 a 10pm.
Desde hace alrededor de cinco
años el colectivo La Mancha
forma parte de los ECPAI (Equipo
Comunitario de Producción
Audiovisual Independiente) de la
Televisora Comunitaria del Oeste
Catia TVe, donde ha producido
más de veinte documentales que
recogen experiencias formativas
y creadoras en varios estados de
Venezuela y nuestra américa.
Es necesario destacar que todo
el trabajo de nuestro colectivo se
hace de manera solidaria y bajo la
visión de la construcción colectiva
que exige toda actividad que
busque transformar las relaciones
de producción en el área cultural y
social de la Venezuela que camina
con paso firme hacia el Socialismo
Bolivariano.
Reivindicamos una vez más nuestro
compromiso con una visión crítica
y que de manera corresponsable y
respetuosa trabaja con colectivos,
organizaciones sociales e
instituciones del Estado siempre
orientados por la construcción
del modelo socialista bolivariano
y la patria buena que todos nos
merecemos.
 4 2da. quincena de marzo/ 2009 www.lamanchaweb.blogspot.com

El marco político-jurídico
La transformación del Estado iniciada en 1998 Ever Morillo

Lfenómeno
a reconstrucción de la organización del Estado como
político social, y no solamente desde un enfoque
político administrativo, le da a la organización concebida como
un todo, y a los procesos administrativos clásicos de planificar,
ejecutar y controlar el trabajo organizacional, el marco natural de
referencia que utiliza el hombre para producirlos, a través de la
realidad social permanente que construye, sobre la base de la
cadena de acuerdos lingüísticos que se van estableciendo entre
quien (es) hace(n) una petición o promesa (el demandante), y la
otra parte, quien(es) se compromete(n) a cumplirla (el realizador),
basados en unas condiciones de satisfacción negociadas entre
ambas partes.
En el Estado, el compromiso central lo adquiere el
Presidente de la República, como Jefe de Estado
(realizador), con la Comunidad (demandante), y sobre
este acuerdo se teje una red de conversaciones o
acuerdos internos entre los representantes de los Poderes
Públicos, en sus diversos ámbitos nacionales, sectoriales,
territoriales e institucionales, para generar los bienes
y servicios, que al ser entregados al “demandante” (la
comunidad) y recibida su declaración de satisfacción, que
debe interpretarse también como una legitimación política
de la gestión de gobierno, se da por cerrado el ciclo mayor
de la conversación, entiéndase de esta forma que las fases
de esta conversación mayor igualmente se repiten entre
los actores internos institucionales en sus relaciones diarias
de trabajo, mientras se van generando resultados parciales en
la generación de bienes y servicios, antes de ser entregados a
la comunidad, por lo tanto igualmente debe
dársele el calificativo de actos políticos
a los procesos diarios de trabajo, en
el sentido de que ellos deben llevar
explícita y concientemente actividades y acciones de
preparación y negociación entre las conversaciones
que se dan entre los actores institucionales, antes de
dar inicio a la realización de las actividades y tareas
de producción de servicios. Este enfoque para
abordar el trabajo organizacional va mas allá
del modelo burocrático actual, desarticulante,
que estimula a la conformidad con la
norma y con la autoridad donde labora el
funcionario, para enfocarlo más bien en
el compromiso público, y es por lo tanto
una poderosa herramienta para facilitar
la reestructuración del Estado, y de
cualquiera de sus instituciones, si en vez de construir la nueva
red de responsabilidades organizacionales sobre el concepto
del organigrama, lo hacemos sobre la red de conversaciones y y en la garantía de satisfacer los deberes, derechos humanos y
compromisos que se dan entre los actores externos (comunidad garantías constitucionales contenidos en su Titulo III.
política, económica y social) y los actores internos (Poderes Estos compromisos públicos, expresados en principios, deberes,
Públicos). derechos y garantías constitucionales, se hacen realidad cuando
El compromiso del Estado venezolano con la comunidad para esta el Poder Público le entrega a la comunidad bienes, servicios y
nueva etapa de la historia republicana de Venezuela, resultado normas de regulación, que realmente satisfacen sus requerimientos
del proceso constituyente del año 1999, tiene como fin supremo políticos, sociales, culturales, económicos y ambientales para
“Refundar la Nación” a través de los cambios profundos en la dar solución a las inequidades y desproporciones latentes en la
filosofía política de gestión pública expresados en los principios realidad nacional.
fundamentales de la Carta Magna, contenidos en su Tí tulo I, Con el contenido de los Títulos I y III de la C.R.B.V.

Preámbulo de la resistencia Constitución de la República de Cuba, 1976

NOSOTROS, CIUDADANOS CUBANOS, herederos y continuadores
del trabajo creador y de las tradiciones de combatividad, firmeza,
heroísmo y sacrificio forjadas por nuestros antecesores; por los
aborígenes que prefirieron muchas veces el exterminio a la sumisión;
por los esclavos que se rebelaron contra sus amos; por los que
despertaron la conciencia nacional y el ansia cubana de patria
y libertad; por los patriotas que en 1868 iniciaron las guerras de
independencia contra el colonialismo español y los que en el último
impulso de 1895 las llevaron a la victoria de 1898, que les fuera
arrebatada por la intervención y ocupación militar del imperialismo
yanqui; por los obreros, campesinos, estudiantes e intelectuales
que lucharon durante mas de cincuenta años contra el dominio
imperialista, la corrupción política, la falta de derechos y libertades
populares, el desempleo y la explotación impuesta por capitalistas y
terratenientes; por lo que promovieron e integraron y desarrollaron
las primeras organizaciones de obreros y de campesinos, difundieron
las ideas socialistas y fundaron los primeros movimientos marxista
y marxista- leninista; por los integrantes de la vanguardia de la
generación del centenario del natalicio de Martí, que nutridos por
su magisterio nos condujeron a la victoria revolucionaria popular
de Enero; por los que, con el sacrificio de sus vidas, defendieron la
Revolución contribuyendo a su definitiva consolidación; por los que
masivamente cumplieron heroicas misiones internacionalistas;
GUIADOS por el ideario de José Martí y las ideas politico-sociales de
Marx, Engels y Lenin;
APOYADOS en el internacionalismo proletario, en la amistad fraternal,
la ayuda, la cooperación y la solidaridad de los pueblos del mundo,
especialmente los de América Latina y del Caribe;
DECIDIDOS a llevar adelante la Revolución triunfadora del Moncada
y del Granma, de la Sierra y de Girón encabezada por Fidel Castro
que, sustentada en la mas estrecha unidad de todas las fuerzas
revolucionarias y del pueblo, conquisto la plena independencia
nacional, estableció el poder revolucionario, realizo las
transformaciones democráticas, inicio la construcción del socialismo
y, con el Partido Comunista al frente, la continua con el objetivo final
de edificar la sociedad comunista;
CONSCIENTES de que todos los regímenes sustentados en la
explotación del hombre por el hombre determinan la humillación
de los explotados y la degradación de la condición humana de los
explotadores; de que solo en el socialismo y el comunismo, cuando
el hombre ha sido liberado de todas las formas de explotación: de la
esclavitud, de la servidumbre y del capitalismo, se alcanza la entera
dignidad del ser humano; y de que nuestra Revolución elevo la
dignidad de la patria y del cubano a superior altura;
DECLARAMOS nuestra voluntad de que la ley de leyes de la República
este presidida por este profundo anelo, al fin logrado, de José Martí:
“Yo quiero que la ley primera de nuestra República sea el culto de los
cubanos a la dignidad plena del hombre”.
ADOPTAMOS por nuestro voto libre, mediante referendo, la siguiente
CONSTITUCIÓN.
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Preámbulos del nuevo mundo
República Bolivariana
de Venezuela, 1999
El pueblo de Venezuela, en ejercicio
de sus poderes creadores e invocando
la protección de Dios, el ejemplo
histórico de nuestro Libertador Simón
Bolívar y el heroísmo y sacrificio de
nuestros antepasados aborígenes y
de los precursores y forjadores de
una patria libre y soberana;
Con el fin supremo de refundar
la República para establecer una
sociedad democrática, participativa
y protagónica, multiétnica y espiritualidad,
pluricultural en un Estado de
justicia, federal y descentralizado,
que consolide los valores de la
libertad, la independencia, la paz,
la solidaridad, el bien común, la
integridad territorial, la convivencia
y el imperio de la ley para esta y
las futuras generaciones; asegure
el derecho a la vida, al trabajo, a la
cultura, a la educación, a la justicia
social y a la igualdad sin discriminación
ni subordinación alguna; promueva
la cooperación pacífica entre las
naciones e impulse y consolide
la integración latinoamericana
de acuerdo con el principio de no
intervención y autodeterminación
de los pueblos, la garantía universal
e indivisible de los derechos
humanos, la democratización de la
sociedad internacional, el desarme
nuclear, el equilibrio ecológico y los
bienes jurídicos ambientales como
patrimonio común e irrenunciable
de la humanidad;
En ejercicio de su poder originario
representado por la Asamblea
Nacional Constituyente mediante el
voto libre y en referendo democrático,
decreta la siguiente CONSTITUCIÓN
DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA
DE VENEZUELA.
¡Asume tu
papel...
no lo botes!
2da. quincena de marzo/ 2009
Constituciones
República del Ecuador,
2008
NOSOTRAS Y NOSOTROS, el pueblo
soberano del Ecuador
RECONOCIENDO nuestras raíces
milenarias, forjadas por mujeres y
hombres de distintos pueblos,
CELEBRANDO a la naturaleza,
la Pacha Mama, de la que somos
parte y que es vital para nuestra
existencia,
INVOCANDO el nombre de
Dios y reconociendo nuestras
diversas formas de religiosidad y
APELANDO a la sabiduría de todas
las culturas que nos enriquecen
como sociedad,
COMO HEREDEROS de las luchas
sociales de liberación frente a
todas las formas de dominación y
colonialismo,
Y con un profundo compromiso con
el presente y el futuro,
Decidimos construir una nueva
forma de convivencia ciudadana,
en diversidad y armonía con la
naturaleza, para alcanzar el buen
vivir, el sumak kawsay;
Una sociedad que respeta, en todas
sus dimensiones, la divinidad de las
personas y las colectividades;
Un país democrático, comprometido
con la integración latinoamericana
– sueño de Bolívar y Alfaro-, la paz y
la solidaridad con todos los pueblos
de la tierra; y,
En ejercicio de nuestra soberanía,
en Ciudad Alfaro, Montecristi,
provincia de Manabí, nos damos la
presente:
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA
DEL ECUADOR
5
República de Bolivia, 2009
En tiempos inmemoriales se erigieron
montañas, se desplazaron ríos, se formaron
lagos. Nuestra amazonia, nuestro chaco,
nuestro altiplano y nuestros llanos y valles se
cubrieron de verdores y flores. Poblamos esta
sagrada Madre Tierra con rostros diferentes,
y comprendimos desde entonces la pluralidad
vigente de todas las cosas y nuestra diversidad
como seres y culturas. Así conformamos
nuestros pueblos, y jamás comprendimos
el racismo hasta que lo sufrimos desde los
funestos tiempos de la colonia.
El pueblo boliviano, de composición plural,
desde la profundidad de la historia, inspirado
en las luchas del pasado, en la sublevación
indígena anticolonial, en la independencia,
en las luchas populares de liberación, en
las marchas indígenas, sociales y sindicales,
en las guerras del agua y de octubre, en las
luchas por la tierra y territorio, y con la
memoria de nuestros mártires, construimos
un nuevo Estado.
Un Estado basado en el respeto e igualdad
entre todos, con principios de soberanía,
dignidad, complementariedad, solidaridad,
armonía y equidad en la distribución y
redistribución del producto social, donde
predomine la búsqueda del vivir bien; con
respeto a la pluralidad económica, social,
jurídica, política y cultural de los habitantes
de esta tierra; en convivencia colectiva con
acceso al agua, trabajo, educación, salud y
vivienda para todos.
Dejamos en el pasado el Estado colonial,
republicano y neoliberal. Asumimos el
reto histórico de construir colectivamente
el Estado Unitario Social de Derecho
Plurinacional Comunitario, que integra y
articula los propósitos de avanzar hacia una
Bolivia democrática, productiva, portadora e
inspiradora de la paz, comprometida con el
desarrollo integral y con la libre determinación
de los pueblos.
Nosotros, mujeres y hombres, a través de
la Asamblea Constituyente y con el poder
originario del pueblo, manifestamos nuestro
compromiso con la unidad e integridad del
país.
Cumpliendo el mandato de nuestros pueblos,
con la fortaleza de nuestra Pachamama y
gracias a Dios, refundamos Bolivia.
Honor y gloria a los mártires de la gesta
constituyente y liberadora, que han hecho
posible esta nueva historia.

Otros Preámbulos
PERÚ, 1993.
El Congreso Constituyente
Democrático, invocando a Dios
Todopoderoso, obedeciendo el
mandato del pueblo peruano y
recordando el sacrificio de todas
las generaciones que nos han
precedido en nuestra Patria,
ha resuelto dar la siguiente
Constitución:
COLOMBIA, 1991.
El pueblo de Colombia, En
ejercicio de su poder soberano,
representado por sus delegatarios
a la Asamblea Nacional
Constituyente, invocando la
protección de Dios, y con el fin de
fortalecer la unidad de la Nación
y asegurar a sus integrantes
la vida, la convivencia, el
trabajo, la justicia, la igualdad,
el conocimiento, la libertad
y la paz, dentro de un marco
jurídico, democrático
participativo que garantice un
orden político, económico y
social justo, y comprometido
a impulsar la integración de la
comunidad latino americana,
decreta, sanciona y promulga la
siguiente: Constitución Política
de Colombia.
Enviado desde Colombia
Érase una vez en Utopía
Salí antesdeayer a la calle y percibí un olor
a miel, a dulce de caramelo o a requesón…
no supe distinguir tal sensación de sabor en
mi gaznate. La claridad y transparencia del
paisaje eran diferentes. Todo se veía bien, no
había ruidos extraños. No había estridencias en
las vías por los exostos ni exceso de carros ni
huecos en el asfalto. Todo era tranquilidad, nadie
levantaba la voz ni ofendía con su lenguaje. Ni
un carajo, ni un maricazo salía de la boca de
muchachos al salir de sus baticuevas. Parecía
que estuviera en país extraño. Los periódicos
colgaban de las tienduchas en las esquinas y la
Revista Soho mostraba la espalda y el trasero
de una diva. Todo estaba bien.
No podía ser. O yo no estaba en mis cabales
o el túnel del tiempo me había llevado por su
deslizadero. Regresé a mi casa y prendí el
radio.
Darío Arismendi en Caracol lucía maravillado
por tanta industria, por tanto empleo, por tanta
calle fluida, por la ausencia de pordioseros en
la ciudad de Cali. El Dane estaba anunciando
que el desempleo estaba en el 14.2% en
Colombia. ¡Oh!, qué mentiras dice esta agencia
6 2da. quincena de marzo/ 2009
ARGENTINA, 1953.
Nos los representantes del pueblo
de la Nación ARGENTINA,
reunidos en Congreso General
Constituyente por voluntad y
elección de las provincias que
la componen, en cumplimiento
de pactos preexistentes, con el
objeto de constituir la unión
nacional, afianzar la justicia,
consolidar la paz interior,
proveer la defensa común,
promover el bienestar general,
y asegurar los beneficios de la
libertad, para nosotros, para
nuestra posteridad, y para
todos los hombres del mundo
que quieran habitar en el
suelo argentino: invocando
la protección de Dios, fuente
de toda razón y justicia:
ordenamos, decretamos y
establecemos esta Constitución,
para la Nación ARGENTINA.
COSTA RICA, 1949.
Nosotros, los Representantes
del pueblo de Costa Rica,
y libremente elegidos Diputados
a la Asamblea Nacional
Constituyente, invocando el
nombre de Dios y reiterando
nuestra fe en la Democracia,
decretamos y sancionamos
la siguiente: CONSTITUCION
POLITICA DE LA REPUBLICA
DE COSTA RICA
Leopoldo de Quevedo
acostumbrada a embolatarnos con sus datos.
Si aquí vivimos felices. También repite que
el DAS no volverá a chuzar a nadie. ¿Acaso
vamos a creer que a alguno chuzó alguna
vez? El Presidente no lo sabía y eso nos
debe contentar. ¿Cómo no le vamos a creer
si es infalible cuando habla inefable con su
melodiosa voz?
La gran noticia es que capturaron al negro
Antonio de las Farc y que murió el jefe “Gaitán”.
¿Acaso no se había acabado esa plaga con la
fumigación aquella el día del jaque mate y con
la muerte del odioso Tirofijo y con la muerte del
que mandó su mano como testimonio de su
deserción? ¿Acaso ya no nos libró el gobierno
de los sustos y podemos andar como hoy yo
lo hago sin temor, como un demócrata y con
seguridad? Ah, también hubo otra noticia.
Que los Rodríguez siguen vivos en el medio.
¿Acaso no estábamos tan bien y los gobiernos
de EE.UU e Inglaterra no nos felicitaron por
acabar con el flagelo del narcotráfico? ¿De
dónde viene tanto olor a perfume, a caramelo,
a cheque y bienestar?
Hasta la tecnología ha llegado ya a este pueblo
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GUATEMALA, 1985.
Invocando el nombre de Dios
Nosotros, los representantes del
pueblo de Guatemala, electos libre
y democráticamente, reunidos en
AsambleanacionalConstituyente,
con el fin de organizar jurí-
dica y politicamente al estado;
afirmando la primacía de
la persona humana como
sujeto y fin del orden social;
reconociendo a la familia como
génesis primario y fundamental
de los valores espiriruales y
morales de la sociedad y, al
estado como responsable de la
promoción del bien común, de
la consolidación del régimen
de la legalidad, seguridad,
justicia, igualdad, libertad y
paz; inspirados en los ideales
de nuestros antepasados y
recogiendo nuestras tradiciones
y herencia cultural; decididos
a impulsar la plena vigencia de
los derechos Humanos dentro
de un orden institucional
estable, permanente y proveer para la defensa común,
popular, donde gobernados
y gobernantes procedan con
absoluto apego al Derecho,
Solemnemente decretamos,
sancionamos y promulgamos la
siguiente Constitucion Politica
de Guatemala
de Utopía. ¿Cuándo Tomás
Moro imaginó que el PC y
el iPod, y la conferencia
con imagen llegaría a la
cárcel y los presos gozarían
de algún pequeño retozo?
Digo, los pocos presos que
tenemos, porque en Utopía
no hay delincuentes. Si
aparece alguno debe
ser extraditado para otro
país. Aquí se quedarán
mandando únicamente los
sifograntes e informantes,
los probos y pulcros porque
Utopía es tierra bendita donde se reza el rosario
y jamás se insulta a nadie ni se roba, ni se corta
un árbol de más, ni falta el agua, se respeta al
indígena y los derechos del trabajador. Todo lo
demás es un invento de la oposición y de esa
infame ONG de la Human Wrigths Watch.
Así las cosas, el presidente debería convocar
un consejo comunitario en el que estuviera
como invitado el santo Tomás Moro para que
diera fe y le diera la bendición para un mandato
BRASIL, 1988.
Nosotros, representantes del
pueblo brasileño, reunidos
en Asamblea Nacional
Constituyente para instituir un
Estado Democrático, destinado
a asegurar el ejercicio de
los derechos sociales e
individuales, la libertad, la
seguridad, el bienestar, el
desarrollo, la igualdad y la
justicia como valores supremos
de una sociedad fraterna,
pluralista y sin prejuicios,
fundada en la armonía social
y comprometida, en el orden
interno e internacional, en
la solución pacífica de las
controversias, promulgamos
bajo la protección de Dios, la
siguiente Constitución:
Estados Unidos, 1787.
NOSOTROS, el Pueblo de los
Estados Unidos, a fin de formar
una Unión más perfecta,
establecer Justicia, asegurar
la tranquilidad interior,
promover el bienestar general
y asegurar para nosotros y
para nuestra posteridad los
beneficios de la Libertad,
establecemos y sancionamos
esta Constitución para los
Estados Unidos de América.
Oscar Sotillo Meneses
semejante al de su vecino. Él confirmaría que
este país es tal como él lo previó en su famoso
libro. Nos daría una abrazón y nos diría: Hijitos,
estén tranquilos, aquí nada pasa, no se chuza
a nadie, no hay chanchullos ni corrupción,
la guerrilla se acabó y el plan Colombia se
empleará en dar más empleos. Los ministros
se acostarán a dormir porque no hacen falta,
lo mismo que la nueva EPS porque nadie
enfermará.
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Enviado desde el estado Vargas
NO OBVIEN NUESTRO APORTE A LA CONSTRUCCIÓN DE LA VENEZONALIDAD
Somos negr@s venezolan@s
E l aporte de las poblaciones negras en nuestro
país (Venezuela), no se puede ver desligado
fuera del contexto donde las analogías donde
se desarrollan y mucho menos …, en el espacio
done el mar se da las manos sobre las piedras,
producto de un conjunto de iniciativas que
tienen sus fuente en el proceso que se está
gestando y que se viene consolidando con el
llamado que hizo el Presidente de la República
(Ciudadano Hugo Rafael Chávez Fría) en el año
2007, a participar en la Reforma Constitucional
que se celebró en el mes de Diciembre,
consolidándose el 15 de febrero del 2.009, con
la aprobación de la enmienda Constitucional, el
cual fue acogido por la población venezolana de
manera vehemente y enardecida, al participar
en un a área de la historia que ha sido vista
con recelo, y donde la participación de los
negros venezolanos fue importante (a pesar
de la perdida del estado Miranda y del carácter
endoracista de muchas de sus poblaciones).
En este sentido, el debate nos llevó a ir
recolectando una serie de experiencia que tienen
que ver con el desarrollo de las poblaciones
negras venezolanas (consideradas por muchos
autores como criollas), en donde no sabemos,
pero sí podemos afirmar, que es el resultado
de la innegable visión eurocéntrica con que se
ha estudiado y escrito la historia de América
Latina y la de los países del Tercer Mundo, o tal
vez, por ese mezquino complejo oculto que no
nos deja entender los hechos del tiempo como
verdaderamente construyen sus diferentes
dinámicas, porque no es mentira que a las
culturas africanas (las cuales se encontraban
en pleno Modo de Producción Esclavista a la
llegada de las culturas europeas) no les importó
entregar sus riquezas para sacar de la quiebra
a Europa y consolidar el capitalismo liberal en
el mundo, lo cual conllevó no solamente a la
utilización de los aspectos fenotípicos, sino
también los genotípicos, sin importarles la
prohibición que sobre el tema imponía la Iglesia
Católica y el sistema de casta, a lo cual se le
hizo caso omiso y se le dio rienda suelta a sus
diferentes instintos, a lo que afirma Eduardo
Galeano:
“Hace ya cinco siglos, Europa decretó que era
delito la memoria y la dignidad en América. Los
nuevos dueños de estas tierras, prohibieron
recordar la historia y prohibieran hacerla”.
Para más adelante sostener:
“Que América Latina es el resultado cultural que
tiene su origen en el encuentro de las culturas
hispanolusitana con las culturas precolombinas
y africanas, que se fundieron en una sola desde
la colonia hasta nuestros días, respondiendo
por supuesto a condiciones multiétnicas y
pluriculturales“
(Las Venas Abiertas de América Latina (XX
Edic). Edit. Siglo XXI).
Lo cual nos lleva a inferir que no es fácil asumir
posturas que traten lo negro criollo venezolano
en el contexto de nuestra historia si partimos de
la metodología liberal, si no tomamos en cuenta
la implicaciones donde se configuró el proceso
de conquista, colonización y el hispanismo
que dio origen a la venezonalidad, en un vasto
territorio poseedor de una multiplicidad de
culturas ancestrales, llenas de interrogantes
e incógnitas que se encuentran todavía en el
tapete de la reflexiones históricas.
Por ello, no se puede obviar que ese proceso
incrementó el surgimiento de una nueva clase
social y por ende…, de una nueva cultura que
analizada era distinta a la del blanco europeo,
indígena y del africano, que es producto del
hispanolusitano y del ascendiente africano
bantú-yoruba, los cuales cruzaron el atlántico
por distintas causas que unida al aborigen
se fundieron y dieron origen a una estructura
social nueva (la Cultura venezolana) que
suscitó para el análisis de la historia, una
nueva forma de pensar y reflexionar (porque
nuestros ascendientes africanos, espigados
en América y el nuevo mundo, fueron traídos
por la imposición de la tecnología bélica
europea y la habilidad de los reinos africanos,
quienes los comercializaban por su fortaleza,
belleza, presencia y personalidad corporal,
imponiéndoseles un precio). Por ende,
pudiéramos decir, que el proceso de integración
fue complejo, producto de una paleta étnica
que no solamente es el resultado que sirvió
para fortalecer las economías de Portugal,
Francia, Inglaterra, España y otros, sino que
por el contrario, creó un ideario cultural que
se convirtió en la esencia, donde todos los
procesos que se originaron fueron dinámicos,
activados por la participación de otras culturas.
Por ello, no se puede evadir que lo negro
venezolano (considerados Criollos) es
producto de esa realidad, lo cual originó un
tiempo histórico por más de cuatrocientos años
2da. quincena de marzo/ 2009 7
Antonio José Guevara y
Brunilde I. Palacios Rivas
Niñ@s de Todasana. Foto: Oscar Sotillo
aproximadamente, que dejó una marca muy
precisa en la historia venezolana, que se no
puede echar por tierra o dar al traste y es por
ello, que el Estado venezolano tiene una deuda
histórica con estas poblaciones que originaron
nuestra venezonalidad y que se debe concretar
en dejar expreso y escrito el término Negro
Criollo Venezolano, en la nuevas modificaciones
que se le hagan a la Constitución Bolivariana,
ya que no se puede echar a un lado, nuestra
contribución, para introducir un término que
pone en duda el legado que dejó nuestro
Libertador Simón Bolívar en el Discurso ante
el Congreso de Angostura el 15 de Febrero
de 1.819, el cual en un tono de preocupación,
señaló:
“…Séame permitido llamar la atención del
Congreso sobre una material que puede ser de
una importancia vital. Tengamos presente que
nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano
del norte; que más bien es un compuesto de
África y América que una emanación de la
Europa, pues que hasta la España misma, deja
de ser europea por su sangre africana, por
sus instituciones y su carácter. Es imposible
asignar con propiedad a qué familia humana
pertenecemos. La mayor parte del indígena
se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado
con el americano y con el africano, y éste se
ha mezclado con el indio y con el europeo.
Nacidos todos del seno de una misma madre,
nuestros padres de diferentes origen y en
sangré son extranjeros, y todos difieren en la
epidermis: esta desemejanza trae un reto de la
Mayor trascendencia…”
Esto representa, que el latinoamericano actual,
es descendiente tanto del encomendero como
de indios, de amos como de esclavos, de
conquistadores como de conquistados, y de
colonizadores como de colonizados, sin obviar
que los elementos definitorios y diferenciadores
de la cultura se mantienen, donde el blanco
europeo traslada y conserva su patrimonio
espiritual y material y el aborigen se resiste y
mantiene sus rasgos hasta nuestros día, en
cambio los negros absorbieron el proceso de
aculturación, aunque mantuvieron algunos
vestigios, como los instrumentos musicales,
actividades culinarias y la tradición oral (distintos
a lo africano y donde se pudiera sostener que
es el producto de la nueva cultura o cultura
venezolana), pero perdieron sus idiomas y
culturas.
Porque se creó un sistema de relaciones
entre españoles, portugueses, originarios,
negros mezclados y negros africanos,
quienes por la seducción natural del hombre
y su condicionamiento al entorno natural,
mantuvieron de forma abierta y disimulada,
vínculos confusos, por ejemplo, hubo
encomenderos que tenían en encomienda a
sus propios hijos esclavos. Señoras españolas
que ante la tentación de tener presente negros
tan viriles y con tantas posturas corporales no
aguantaron la tentación de mantener relaciones
intimas con sus esclavos negros (hay muchos
textos que hacen referencias a los suicidios
ocurridos por parte de las dueñas de esclavos,
cuando se vendieron a sus amantes negros
que eran más fuertes que los desgastados
europeos y de su activa negación a seguir
manteniendo la relación del matrimonio
impuesta por la Iglesia Católica), a pesar de ser
sus propietarios, como de las de sus maridos
y de sus hijos ilegítimos, siendo madrastra de
sus esclavos y esto sucedió de generación en
generación, donde hubo hermanos dueños de
hermanos, abuelos dueños de nietos, etc., que
en el caso de los africano fue peor, en vista
que estos habían perdido su condición humana
para convertirse en una pieza de India por
obtener (mejor dicho.., eran una mercancía que
tenía un precios, que se aminoraba su valor si
tenían algún defecto físico o no cumplía con
la altura de siete cuartas, marcándoseles con
el carimbo, por ser considerados un género
muy apreciado -Archivo generales de India,
contratación y Legajos No. 5.7585, España-).
Por ello sostenemos que se debe de
buscar crear una atmósfera que debe
permitir la reconstrucción del aporte de
las poblaciones negras venezolana y es
el llamado que le hacemos a la Asamblea
Nacional, donde su reconstrucción debe
pasar por la utilización de metodologías
que doren el sol de las riberas tropicales,
sobre la atmósfera de silencios azulados que
de una manera fluida y descantada, permitirán
que sus polémicas se conviertan en respuestas
a esa ovación que conlleva a reconocer el
papel jugado por las poblaciones negras
venezolanas, a las cual hay que enriquecer y
reivindicar de aquellos que sienten vergüenza
étnica de lo que son.
 8 2da. quincena de marzo/ 2009 www.lamanchaweb.blogspot.com

La venta Lisbeth Hernández A lavarse ese paltó

Angel Sorkin

Puede sonar caliche, pero

Janette Rodríguez Herrera

no nos importa. Un argentino
revolucionario escribió este
poema y los pitiyankis que
se vayan a laver ese paltó...

apornoche le ganamos a los gringos

segunda vez en este clásico mundial
una bomba de estruendo confirmó en el barrio
la noticia
que minutos antes todavía era un reto trabajoso
para todos los muchachos
y para el magglio en particular
que los últimos días se había calado todo ese mierdero escuálido
que lo puteaba desde la tribunas por ser chavista
se alegraban los hijos de puta cuando el magglio abanicaba o la tiraba en faul
trastornados, viejo, comemierdas de cuellos perfumados y camisas made in disneyworld
yo me distraje un momento para colar los fideos o ver quién estaba en el programa de Vanessa

Ldecidieron
a familia está en un caos: nuestros padres
vender la casa de los abuelos.
Es una casa muy grande y está rodeada
por grandes jardines con arbustos y rosales,
helechos y hasta una enorme mata de
mango de hilacha, el que más me gusta.
La casa tiene cinco habitaciones en las
que entra el sol cada mañana alegrando
los rincones. Los cuartos están pintados
de colores claros, lo que los ilumina aún
más. Tiene una cocina grande con un fogón
de leña, como debe tenerlo toda cocina
antigua. Un comedor grande y espacioso
y una sala donde los abuelos recibían a
la familia y a los amigos cuando teníamos
alguna celebración.
Mis hermanos y yo no queremos que la
vendan, sabemos la necesidad de hacerlo
porque es una herencia y hay que repartirla
entre los hermanos de mamá. Destruir un
tesoro familiar por algo tan prosaico, es triste
pero necesario.
Mi hermana mayor, Josefa, le recrimina a
mamá su falta de carácter en relación con
los tíos:
tío Miguel le dice que con lo que saquen
de la venta, va a pasar una buena vejez...
pareciera que no lo conoce, segurito que
en lo que tenga los reales la manda pa´ un
asilo y él sí los va a disfrutar... no sé por qué
ella no aceptó a Iván cuando le propuso
matrimonio...
-Carmela ni quiso tener hijos ni casarse,
es que ella fue muy liberal para su época..-
dice mamá, justificando la soltería de mi tía
Carmela.
En ese momento entra Enrique, mi hermano,
el del medio. Él no está muy de acuerdo con
la venta, pero justifica y trata de hacerle
comprender a Josefa que la casa hay que
venderla porque su mantenimiento es muy
costoso
A lo que le dice, Josefa le responde:
-Está bien Enrique, yo entiendo lo del costo,
pero por qué carajo el tío Miguel no viene y
habla con nosotros ...él prefiere mandar a mi
tía Carmela, que está vieja y sola, así nos
inspira compasión...anjá.. hay que buscar
dinero para que ella viva bien sus últimos
años... ya la veo en un asilo, ojalá que le
consiga uno con todas las comodidades
hasta que unos silbidos desde el piso de arriba me alertaron
corrí a poner el 2 como quien grita fuego en un simulacro
y entonces vamos carajo
6 a 1 en el segundo
y a estos gringos los vamos a reventar
vamos carajo
y que vaya sabiendo el hawaiano este del salón oval
cómo van a ser las cosas en adelante, eh
ahora se viene la cumbre de las américas
y el negro Obama la va a tener que mostrar
y nosotros la-vamos-a-tener-que-sacar-también
y tiene que ser con fuerza, eh, pero fuerza organizada
con los países aliados y los demás que juntemos
y si sumamos a Bulgaria o a Laos igualito nos sirve
ah esos no vienen
bueno los que vengan
así tiene que ser
como en el juego que anoche le ganamos a los gringos
10 a 6
y ahí nomás el estruendo desparramó por el barrio
la noticia
que hoy es alegría y orgullo
de un pueblo solidario que me ha recibido como hermano
un pueblo arrecho y vergatario
del que soy parte

-mamá cómo es posible que no te opongas
con más carácter a la pretensión de mi tío
Miguel, siendo al que menos falta le hace el
dinero...!- le dice con rabia.
-Pero Josefa, dime qué puedo hacer, si
Carmela lo apoya..!- le responde ella con
tristeza.
-es que mi tía Carmela es muy voluble, un
día dice que sí, el otro día que no y claro,
Wayuunaiky
y no la mande a uno de monjitas que se
mantienes de la caridad de los demás...
A todas estas, yo escucho en silencio
sentada en la cocina; ellos están en el
comedor. Yo miro con nostalgia la mata
de mango, de hilacha. Que ironía! Decirle
mata a un árbol que tiene como quince años
dándonos frutos y bajo cuyo ramaje recibí el
primer beso de amor.

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l

no lo conviertas en basura
www.lamanchaweb.blogspot.com 2da. quincena de marzo/ 2009 9

Primera entrega

La ética de Marx y del marxismo

Justo Soto Castellanos

Lliteralmente
os griegos llamaban a la verdad alétheia.
“des-cubrir”, “des-ocultar”,
“de-velar”, “correr el velo” y eso fue lo que
realizaron, en alguna medida, filósofos como
Karl Marx (1813 - 1883) y Friederich Nietzsche
(1844 -1900), quienes, de una parte, mostraron
que las ideas morales y éticas, y de ahí las
ideas sobre la “vida buena”, euzoia, la “buena
acción”, eupraxia, “la felicidad”, eudemonía,
dependen de las condiciones históricas,
sociales, económicas y de relaciones de poder
de los sujetos que actúan; y de otra parte, que
los valores, hasta ahora propuestos, se han
olvidado de lo más fundamental: la vida terrena
del hombre.
Ya Hegel había concebido a la dialéctica como
marco general de su propuesta filosófica, el
regalo de sus amigos idealistas que sería la llave
que abriría todas las puertas de todo cuanto
existe tanto en el plano del espíritu como en
el mundo de la naturaleza así como del mundo
del ser humano y su historia . De esta forma, y
a través de las afirmaciones, de las negaciones
y superaciones de éstas, expresadas en el
casi intraducible ”aufheben”, las oposiciones
complementarias se suceden llevando cada
momento dentro de sí la afirmación de lo que
se es y la negación de eso mismo que se es,
es decir, la afirmación y la negación, así como podríamos afirmar sin temor a equivocarnos, es “Pues Marx era, ante todo, un revolucionario,
la negación de la negación en un proceso la realización de una ética concreta expresada
interminable que penetra y hace posible la cooperar de este o del otro modo, en el derrocamiento
de una forma científica, a la altura de sus
historia humana en donde la oposición y lucha tiempos. de la sociedad capitalista y de las instituciones
de contrarios mueve la historia, en virtud de lo Lo afirmado anteriormente, es necesario hacerlo creadas por ella, contribuir a la emancipación del
cual ésta es fundamentalmente dialéctica. expreso ya que algunos intérpretes, orientados proletariado moderno a quien él había infundido por
Karl Marx, quien nace en Tréveris el 5 de mayo por un supuesto prurito de cientificidad y primera vez la conciencia de su propia situación y
1818 y fallece en Londres el 14 de marzo 1883, objetividad, entre los que se encuentran afectos
encuentra válido el método de Hegel y tras una de sus necesidades, la conciencia de las condiciones
él así como algunos de sus detractores, no han
puesta a punto consistente en una inversión, visto este punto, a nuestro juicio fundamental, de su emancipación: tal era la verdadera misión de
que ya no parte como en Hegel de la “Idea”, del el cual está como “principio”, es decir, está al su vida”.
“Espíritu Absoluto” sino que parte de la realidad inicio, es lo primero, de su actividad teórico- Federico Engels
concreta, de la realidad material para entender práctica e impregna todo su planteamiento,
de una forma radical el problema del hombre, siendo a la vez, dialécticamente, producto y
el cual está dado por los mismos hombres productor del mismo. las causas de su situación y proponer salidas sean, lograrán apartarnos de nuestro camino
quienes en sus relaciones sociales establecen Lo anterior se hace manifiesto desde los más prácticas a los problemas planteados por la si pensamos que nuestro sacrificio es por el
formas de interactuar que los condiciona y que tempranos escritos; véase por ejemplo cuando realidad una y múltiple, haciendo válido aquello bien de todos. No disfrutaremos entonces de
no dependen en su integridad de la voluntad terminaba el bachillerato, apenas estaba que “no hay nada más práctico que una buena una alegría pobre, limitada y egoísta, sino que
de cada uno de ellos, y que se conforman, superando la adolescencia y se disponía a teoría”, ya que ella surge del diálogo con la sentiremos que nuestra suerte está ligada
en lo que de una manera genérica podríamos elegir la carrera que marcaría su vida y la de realidad y ella prevé las condiciones reales a millones de personas y nuestros actos
llamar el mundo económico, que explica, en muchos otros seres humanos, no solo de su de convertirse en acción transformadora de la fermentarán silenciosamente, seguirán siendo
última instancia, las condiciones individuales y tiempo sino de tiempos posteriores, en el siglo realidad. activos eternamente y nuestras cenizas serán
sociales de los hombres así como su ser en el XX y en el que hoy vivimos el siglo XXI; y no En aquellos días decía: “la historia sólo considera regadas por lágrimas ardientes de todas las
mundo. solo de su reducido espacio geográfico, de su grandes a aquellas personas que, trabajando a personas nobles” .
Marx, siendo absolutamente fiel a la idea de natal Tréveris, en aquellos tiempos tenía una favor de la colectividad, se han ennoblecido a sí Pero esto, que se podría decir que no es
método científico, así como a la integración de población estimada de unos 12 000 habitantes mismas; la experiencia histórica nos demuestra más que la manifestación del interés de un
la dialéctica, realiza un análisis que encuentra , sino del mundo entero. En estos escritos que se es tanto más feliz cuanto mayor felicidad joven de 17 años, que busca una nota en el
las causas últimas del padecimiento humano hace manifiesto el interés que lo orientaba, el se proporciona a los demás; la misma religión contexto del final de los estudios secundarios,
en las condiciones materiales concretas de cual era el bienestar y la felicidad del género nos enseña que el ideal, que todos tenemos se hace nuevamente manifiesto en los días,
la existencia humana, sin embargo, a pesar humano así como la disposición que tenía, la por modelo se sacrificó por el bien de la que algunos han denominado de madurez, en
de la cientificidad de su estudio, es más, cual no lo abandonó durante toda su vida, en humanidad, y nadie se ha atrevido a rebatir los que preparaba su gran obra, “El Capital”;
podríamos afirmar que gracias a él, Karl Marx la que puso al servicio de la humanidad entera, este argumento. Si elegimos una profesión obra que va mucho más allá de la economía,
parte de un profundo compromiso ético con la especialmente de la clase más explotada, el en la que podamos trabajar al máximo por los la sociología, la historia y llega a rescatar la
humanidad que permea todo su trabajo, el cual, proletariado, toda su capacidad para entender demás, ni siquiera las penas, por duras que filosofía en uno de los sentidos más profundos.
 10 2da. quincena de marzo/ 2009 www.lamanchaweb.blogspot.com

¡¡¡A desalambrar!!!
Nicanores Cifuentes*
Parque
Nacional

do Z a
ulia
Esta e z u e l
bia
Satravesada
Sierra de

lom
ucede que en el sur del alma, necesita sudarse de Sabino y sus

Ve n
anhelos.

Co
tierra por lenguas de dulce
agua, existe un decir y un latido que Sucede que allá, en el sur del alma,

no acepta seguir siendo cercado por
la idea de espacio que manejan los
criollos.
Sucede tanto en una noche, lejos de
Perijá
Perijá reclama abrazos y voces de
agua.
Sucede que si a desalambrar odios nos
llaman, a desalambrar miradas duras

esta nuez cóncava que habitamos,
lejos de este puerto de espaldas que
habitamos.
Sucede tanto en el valle de Chaktapa,
donde Sabino y su familia, donde su
memoria y su voz a diario son cercados
por alambras de odio y óxido.
Sucede que en ese guerrear constante,
en ese diario ejercicio de la dignidad,
de tanto estar a la defensiva, las
comunidades yukpas de las que hablo
emocionado ahora, encuentran la
manera de no seguir esperando su
esperanza y se lanzan a la definitiva
recuperación de su territorio ancestral.
Sucede que no invaden, sucede que
en este fogonazo libertario encandilan
de dignidad a los que desde las
“ciudades lejanas” les llamamos
invasores, infractores de lo lícito.
Sucede que ya el cansancio muta y las
comunidades de las que hablo ahora,
desnudan con su voz las torpezas del
burócrata eterno, el enquistado en
la planilla y el informe, el que desde
cualquier comisión hace de la verdad
una cifra interpretada.
Sucede que ahora las anchas
alamedas por donde pasará el hombre
y la mujer libres, las abren los débiles,
nos convocan, tocará enterarse del
fulgor Sabino, de la fuerza Sabino que
enseña indígena que aún merecemos
territorio para amar, territorio para
crecer, territorio para encontrarnos.
Sucede que el tejido lo hacemos si nos
asumimos hilos deseados por otros
hilos; si nos deseamos de trabajo
solidario, de verdor Bolívar, de anhelo
Abya Yala.
Sucede que en esta nuez cóncava
donde soy, me duele el Sur, me duele
la voluntad de Sabino Romero aún no
entendida por quienes deben conciliar
tantos dolores que se han juntado.
Sucede que la Justicia la encarnamos,
no la pedimos. Sucede que Perijá es
para el agua y la vida, para el ejercicio
de la libertad al aire libre, para el
deseo pleno de patria.
Sucede que el alambre de púas más
hiriente está en nosotros al desconocer
Chaktapa y sus conquistas. Sucede
que la fragmentada tierra, el señor
matanza, la historia oscura, el sicario
plomo suman sangre a nuestra
indiferencia. Sucede tanto, allá en el
sur del alma.
Sucede Perijá piedra y cueva, Perijá
ave y oso frontino. Sucede la gesta y
S
ituado en la Cordillera de Perijá; se extiende por los municipios de Perijá y Colón del estado
de Zulia, en Venezuela. Fue creado el 12 de diciembre de 1978, con una superficie de 295.288
ha, con el objeto de preservar la biodiversidad de esta importante área montañosa. Sus alturas
varían entre 800 y más de 3.500 m, destacando Cerro Pintado (3.650 m) y Cerro Tutari (3.750
m). La altitud posibilita el desarrollo de varios pisos climáticos y de vegetación, inclusive de
páramos, estando cubierta la mayor parte del área protegida por densos bosques muy húmedos
altos, bosques húmedos montanos y premontanos, y formaciones de matorral andino. Hay gran
variedad de especies de flora, muchas endémicas. La fauna es abundante, con presencia de
monos capuchinos, araguatos, osos frontinos, lapas y jaguares.
El paisaje está conformado por montañas casi verticales que se elevan abruptamente sobre los
llanos de la depresión del Lago de Maracaibo, su estructura está dominada por fallas que son
las que dan al relieve el carácter abrupto, presentando numerosas pendientes y valles en forma
de “V”. La topografía influye en la precipitación, la cual es de tipo orográfico, siendo las laderas
orientales de la sierra más húmedas que las occidentales por el efecto de los vientos alisios. En
la cordillera de Perijá nacen numerosos ríos que drenan hacia la hoya del Río Magdalena en
Colombia o hacia la cuenca del lago de Maracaibo, en Venezuela; de los que drenan hacia esta
última y destacan los ríos intermedios del Norte, Oro y Catatumbo, que constituyen una importante
reserva hídrica para la región.
En este parque nacional habitan cuatros comunidades indígenas que viven en resistencias; Wayuu
en la parte mas Norte (Socoy) con su Noble lucha contra la minería y por la vida. Los Japreira,
los Yukpas quienes luchan por la recuperación de sus territorios ancestrales, los Bari que luchan
actualmente contra una comisión de demarcación que los llevan al aislamiento territorial y no
acepta las peticiones del pueblo de la ampliación de su territorio. Es un parque nacional donde
también encontramos luchas de desplazados colombianos que buscan aliento en otras tierras
porque en su país no pueden vivir.
Este Parque se desgarra día a día, perdiendo su biodiversidad y las maravillas de las culturas
indígenas que se han mantenido hasta estos momentos.
¡...y tu qué estas haciendo para salvarlas!

mujeres
los lacerados, los del hematoma a toca acompañarla para desalambrar
cuestas, los invisibilizados. juntos tanta inflamación del ego que
Sucede que ahora refulgen las nos duele sordamente.
luciérnagas en Perijá y a nosotros, los Sucede que Perijá libre de minas de
..
que aquí estamos a la escucha, nos carbón y hacendados es un desafío Bla,
bla, b la, bla.
hace mucha falta la débil luz de este urgente. la... B la, b
insecto. Sucede que estamos aquí, en esta nuez
Sucede que la palabreja agitada, la cóncava, aturdidos de este emocionado Bla, bla, bla...
maledicencia, la terquedad y la torpeza hilo que ahora soy. Sucede que el
no serán excusa para desmerecer la tejido lo somos. Sucede que te quiero
verdad que se teje, allá en el sur del abrazar para que liberemos a Perijá de
alma. la mineral erosión.
..
a.

Perijá es una dolencia verde, una Sucede que yo estaré en la canción y en

bl

senda húmeda, un nicho indígena. el aplauso, en la voz del madero y en la

a,
bl

Sucede que Palestina dolida, la esquirla del metal, aquí, allá, en el sur Nos
a,

Franja de Gaza irradiada de fósforo del alma. Sucede que la herencia del
Bl

blanco, de metralla y canalla sionista
implosionan en los silencios que
duelen en Perijá.
Sucede que Chaktapa, sucede que
la Sierra toda, ramal de luz y vida,
de bejuco y piedra lisa, no dejará
jamás que se le someta al delirio de
la cuadrícula que produce mineral y
muerte.
Sucede que la historia que hacemos
amor nos llama a querer la patria, a ser comunicamos
la patria misma, libre de alambradas,
libres de silencios que duelen.
¡Aja!!! ¿...?
Sucede que sí podremos. Sucede que
sí será la Perijá que queramos si hoy pero ante todo
iniciamos la celebración con el canto déjame decirte
sincero, con la trova que somos.
¡¡¡Seamos… Sucedamos!!! que yo tengo
* Padre e hijo homónimos.
La Razón...
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Galería b/n
2da. quincena de marzo/ 2009 11
 12 2da. quincena de marzo/ 2009 www.lamanchaweb.blogspot.com

Hacia una simbiosis civilizatoria Oscar Fernández

“Hay que distinguir entre cultura y
civilización. La cultura es el conjunto
de creencias, valores propios de una
comunidad en particular. La civilización
es lo que puede ser transmitido de una
comunidad a otra: las técnicas, los saberes,
la ciencia, etc. Por ejemplo la civilización
occidental, de la que hablo, que se ha
mundializado además, es una civilización
definida por el conjunto de desarrollo
científico, técnico y económico. Y es esta
civilización, la que hoy en día aporta más
efectos negativos que positivos, quien
necesita una reforma, esto es una política
de civilización”.
Edgar Morin
competencia. Y no es que la competencia no
exista, sino que en esta civilización occidental
se ha privilegiado a la competencia por
encima de la cooperación como uno de los
valores primarios y la cooperación se ha visto
como signo de debilidad o como instrumento
contingente para derrotar al enemigo (los
ejércitos, los grupos deportivos), desde esta
perspectiva, las posibilidades para orientar un
cambio que nos permita ver las potencialidades
del otro no como una amenaza sino como
una oportunidad, no se encuentran en este
momento tan cerca como desearíamos. Es por
ello que la idea de una política civilizatoria que
nos una y no nos confronte, resulta en estos
momentos más que necesaria, indispensable.
La revisión de esta forma/estructura, pasa por
supuesto por revisar esos valores/principios
que en otrora considerábamos valederos e
cómo ha sido y es la competencia la esencia
motorizadota de todas o casi todas las acciones
humanas. Por supuesto que la competencia
cumple una función importante en nuestra
evolución pero no es a mi criterio la más
importante. La competencia suele ser adictiva
y es esta de naturaleza casi instintiva, me he
sorprendido a mi mismo queriendo caminar
más rápido que alguien en la calle, tan sólo
para sentir el placer de rebasarlo. Y no se trata
de juzgar a algo como bueno o malo, sino de
poder observarlo y usarlo desde una óptica
mucho más consciente y menos instintiva.
Por supuesto que todo esto nos lleva a una
paradoja que consiste en que si no competimos
o competimos poco en una sociedad que es
esencialmente competitiva, nuestros vecinos
nos atropellarán. Claro está, todo esto
será posible si observamos las situaciones
Cualquier camino es sólo un camino y no
es vergonzoso, ni para uno mismo ni para
los demás, abandonarlo si así te lo dicta tu
corazón... Observa detalladamente cada
uno (de los caminos. Ponlos a prueba
tantas veces como creas necesario. Luego
pregúntate a ti mismo, y sólo a ti mismo, lo
siguiente: “¿Tiene corazón este camino?”
Si lo tiene, el camino es bueno; si no lo
tiene, no sirve para nada.
Carlos Castaneda
(Las Enseñanzas de Don Juan)
En esta perspectiva el giro civilizatorio no sólo
es un giro político, es también un giro espiritual,
y es aquí donde lo antes trivial y superfluo cobra
relevante interés; vayamos al cajón del olvido
y rescatemos de allí, la poesía, la magia, las

Lgiroasenevidencias ante la necesidad de un

relación a la forma de ver y hacer
política en el mundo son más obvias; en estos
momentos el mundo capitalista atraviesa una
de sus peores crisis, y junto a él su sistema
de valores; la competencia, la depredación,
la supervivencia del más apto, se pone en
entredicho cuando aquellas personas que se
asumían ganadoras hoy ven el otro lado de la
moneda, sobre todo en los llamados países
del primer mundo (concepto que hoy más que
nunca debe ser revisado, así como el de países
desarrollados) y es que a diferencia de lo que
muchos creen, las relaciones simbióticas
(mutualismo y/o cooperación), son mucho
más frecuentes en la naturaleza que las de
inmutables, en tal sentido un giro civilizatorio
es también un giro esencialmente ético; desde
aquí no decimos nada nuevo, pues esto de
la crisis de los valores es algo de lo que se
viene hablando desde hace mucho tiempo; es
por ello que el giro debe ser desde el fondo;
por ejemplo por un lado nos hablan de virtudes
tales como: el respeto al otro, la honestidad,
la solidaridad, etc.; pero de forma tácita nos
indican que compitamos, y es allí donde estas
supuestas virtudes ideales son sencillamente
anuladas por la competencia, y es en este
punto donde quizás encontremos a individuos
que aseguren ser más honestos, respetuosos
o solidarios que otros, y para obtener dicho
galardón entonces sean capaces de hacer lo
necesario para obtenerlo. Vemos entonces
desde la perspectiva de un competidor. Y
posiblemente me esté metiendo ahora en
el terreno espiritual, que es además uno de
esos espacios que los competidores casi no
ven y que en muchos casos consideran poco
importante, por otro lado los que consideran
que lo espiritual consiste en invocar a una
Deidad (santo en el cristianismo) para ganar
la confrontación o la conflagración, no hacen
más que traspasar esa instancia competitiva
a una suerte de creencia mágico-religiosa,
que curiosamente es contraria a las normas
de la misma religión: por ejemplo: las guerras
en nombre de Dios. Aquí tenemos al hombre
y mujer Dios/Diosa, que como ser limitado
y egocéntrico, crea deidades a su imagen y
semejanza, y no al revés.
creencias, la cooperación, el respeto mutuo, la
complementariedad, el silencio y la paz, no como
metáfora sino como parte de una realidad que
late con nosotros a cada paso y a cada respiro. Lo
que hacemos y lo que pensamos también debe
pasar por esta revisión, ya que si bien es cierto
que los seres humanos somos esencialmente
contradictorios y lo entendemos así, creemos
que la división del trabajo a ayudado ha
acentuar esta condición, encontramos pues que
en la sociedad occidental veremos a individuos
que se dedicaran a pensar por otros y a otros
que se dedicaran a hacer por los que piensan;
esta división que en principio pareciera de
corte funcional, se ha instaurado en la psiquis
y ha acentuado la división existencial de la
humanidad.

Sonetos de Gloria Cepeda Se fue uno de nuestros

P opayán-Colombia, rendirá
Seres cotidianos
homenaje a la poeta caleña
Gloria María Cepeda Vargas.
Publicarán su más reciente
libro de semblante castellano,
Lla escritora
a madrugada del martes 24 de marzo,
(ensayista; cuentista; novelista;
manchego y cervantino. El
guionista de televisión) venezolana
poemario de sonetos lleva por
homenajeada el pasado año 2008, en la IV
título “De la vida y el sueño”.
Feria Internacional del Libro de Venezuela,
Gloria Cepeda Vargas es una
Stefanía Mosca inició el viaje desconocido de
de las figuras femeninas más
la muerte, luego se enfrentarse al cáncer.
representativas de la poesía
colombiana. Desde los 13 años
escribe versos como si fuera lo
Si no la conociste en vida, acércate a sus
único que hubiera aprendido a
sueños a través de sus libros:
hacer en su vida. paraninfos, revistas y periódicos. Mi pequeño mundo (1996), El suplicio de los tiempos (2000), El circo de Ferdinand (2006), ensayo
Le ha cantado a Caracas, donde vivió 40 Su última producción es un canto a la Jorge Luís Borges: utopía y realidad. Seres cotidianos (1990, cuentos), La última cena (1991, novela),
años y le abrieron las puertas de ateneos, memoria del Quijote y sus andanzas. Banales (1993, cuentos) y Maternidad (2004), entre otros.
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ENTREVISTA A DANIEL CASTRO, MIEMBRO LIDER DEL EQUIPO TÉCNICO DE LA COMISIÓN NACIONAL DE DEMARCACIÓN DEL HÁBITAT Y TIERRAS
DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS

Ley de demarcación de territorios indígenas

“inicio de un problema o de una solución”
Hely Uzcátegui/ Solangel Morales

E sta entrevista fue realizada el pasado 18 de marzo en la ciudad de Maracaibo en

la oportunidad de celebrarse el Encuentro por la Demarcación de las Tierras Yukpa-
Barí en el estado Zulia. Daniel Castro forma parte de la muy cuestionada Comisión
de Demarcación de Territorio Indígenas.
Creemos que es importante saber qué piensan los que están encargados de resolver
este asunto luego de tantos años de sufrimiento para los hermanos Yukpa y Barí y
además después de que el Comandante Presidente Chávez dijo que los primeros en
esta discusión son los indios.
Estas son sus opiniones.

La demarcación de las tierras hay muchos problemas, porque los

La demarcación puede ser el inicio de un
problema o de una solución, debe llevarse
con mucho pie de plomo, yo opino que
debe haber mucha responsabilidad de
las partes, para comprender lo que debe
salir de allí. No solamente es el problema
de los ganaderos y los indígenas esa es
sólo una de las explicaciones del tema,
también están los Wayuu, que están
a todo lo largo de la zona hasta Santa
Bárbara, también están los campesinos,
muchos de ellos organizados en Fundos
Bolivarianos, las personas en condición
de refugio y otros factores que van desde
el narcotráfico, la presencia de la guerrilla
y la presencia directa o indirecta de las
fuerzas paramilitares apoyando poderes
concretos en la zona. Esa raya puede
significar el comienzo de una guerra,
bien sea inter étnica, inter clase o una
muralla que después no abremos
ómo agarrar, es algo bien complejo, yo
sugeriría, que en este tipo de temas nadie
se dejara vencer por los simplismos y
que profundizáramos, en la complejidad
de las causas económicas, sociales,
históricas, que por supuesto no deben ser
abandonadas nunca.
El carbón
En toda esa zona hay carbón, desde el
lado venezolano hasta el colombiano,
en este momento del lado colombiano
paramilitares están amedrentando a la
comunidad de Marín del lado colombiano,
para poderse hacer de los territorios de
carbón, en Venezuela afortunadamente
tenemos una congelación del proyecto
en la tierra de Perijá para que no se
produzca carbón en la zona.
Eso desplazaría a la comunidad
indígena?
Iniscluiría la fuente del ecosistema
¿Cual sería una solución?
Allí no hay que producir carbón, eso
hay que pararlo, lo he dicho claramente
pero no se convierte en decreto. Yo
creo que la demarcación impediría
bastante la posibilidad de explotación
en la zona, tengo desavenencias con
algunos participantes que no lo dicen
aquí, pero que están en contra de la ley
de demarcación, por que eso les daría
a los indígenas la posibilidad de decidir, movimientos sociales, junto a las leyes, que los Yukpas tengan, no solamente
y los indígenas se servirían del carbón, contentivas de patrimonio ecológico y territorio, sino participación en consejos
entonces yo no creo que es así, creo que junto a su base de conciencia étnica. de decisión , para que ellos mismos la
hay un sector que no está unificado al establezcan, para que la soberanía sea
movimiento indígena como parece, hay ¿Con respecto a la transcul- no sólo un asunto territorial, sino de
un discurso homogéneo, hay una práctica turización? consistencia política en la historia e
que los hace diferentes en algunos casos Mi opinión es que hay que reglamentar invitar a otros a que formen parte de
y que hay un sector interesado, en que pero no con leyes, hay que darle poder estos consejos, al campesinado, a los
el territorio indígena no se desprenda político a los actores de la zona, hay colombianos, hay que darle perfil y una
de Venezuela sino que exista dentro de que crear ciudades federales, Consejos de las maneras de reconocerlo es por la
ella, la idea es que exista junto a los Comunales, cantones, que permitan política.

7
Felicitaciones por estos maravillosos siete años
Cada siete de abril se inicia un año más de sueños
 14
Tutor en programas de formación docente en el
área de cultura de la palabra y creación literaria
Imagos sobre una mujer desnuda
(A Lorena desnuda, tempestad de fuego)
I.
No soy hijo de los dioses.
No he sido el héroe que soñó la tempestad.
Sólo he sido testigo de los silencios
desprendidos del lamento.
Aprendí a descifrar los interregnos del grito.
Soy criatura de fuego,
Bogotá, Colombia.
síntesis de glaciares soñados por Agamenón.
Cuando los dánaos robaban el sueño a los héroes,
yo te soñaba en silencio.
La imagen penetrante de tus músicas circulares,
despertaban en mis miembros
la paz que la historia me ha negado.
Supuse que eras una diosa y lloré
Fernando Vargas Valencia
por la precariedad y el insomnio.
Recorrí los laberintos de la Era,
buscándote en la mirada de los hombres,
en los juegos de las mujeres y sus hijos.
Estabas en lo más profundo de mi yo solitario.
Me acompañabas con un Eros que sólo
podía explicarme en soledad.
Luego me dijeron que estabas más cerca
de lo que había soñado.
Surqué el infierno en todas sus versiones,
posibilidad imposible de encontrarte.
Dante y Virgilio me ofrecían su extrañeza
a cada paso.
Tú eras la poesía y la amada.
Eras la negación del tiempo.
El poeta me decía que al infierno se llega
cuando se ama.
Te fui buscando en caminos torpes,
Los cuerpos de los fantasmas
eran mi más humana pesquisa.
Tu seguías bailando
a la espera de mis tambores órficos.
Luego vinieron los tiempos en los que un tal Sancho Panza
fue nombrado gobernador de la aldea
donde quise pernoctar el insomnio de tu ausencia.
Sus juicios me anticiparon la ruptura con las geometrías
y la posibilidad infinita de tenerte a mi lado.
Yo te soñé desde antes de mi nacimiento,
bailarina del silencio.
Te busqué en los fantasmas de un pasado
que insistía en disiparte.
He aprendido la felicidad en tus vuelos.
Eres ajena a la esclavitud de la lógica.
Estás en la urdimbre sencilla de la imagen
y en la era imaginaria en la que seremos libres.
La libertad está en tus gestos
de mujer que se estremece con el tambor,
con la percusión de los dioses redentores.
Estás en el delirio de Simón y en la gota de tinta de Martí.
Fuiste soñada en las rebeldías de los comuneros.
Los campesinos me hablaron de ti
al paso galopante del futuro.
Te he presentido desde el recuerdo del mañana
que me sostiene
testarudo y admirado,
gozoso porque esta tempestad
al fin es nuestra.
2da. quincena de marzo/ 2009 www.lamanchaweb.blogspot.com
Poemas desde un olelolay
Héctor, ¿Dónde está tu troya? Arsenio
(A Héctor Lavoe) (A Arsenio Rodríguez)
Sé que desde un piso alto de Nueva York, Veías todo a tu alrededor
acariciabas una copa, con el fuego telúrico
como jugando a forjar círculos de helio de tus manos,
con tu anillo de Merlín, preceptoras del Caribe,
con tu sonrisa de pájaro olvidado por el cielo, sencillas pitonisas
sé que te detenías en una imagen soñada de ti mismo que sabían que el futuro
queriendo ser un Sultán era una de las formas mas torpes
o un componedor de juguetes. de la música.
Desde las luces clandestinas y farsantes de la ciudad Tu sonrisa era demasiado fuerte
te preguntabas silencioso como para ser reemplazada con
¿Quién fuera esa muchacha que juega a sonreír trompetas que soñaron
ante los obreros que descansan al Malecón y al Palladium.
en la estructura a medias de un edificio, Tu divagación era un ejército de hombres
ante los vendedores de periódicos capaces de cantar sin sus voces,
que tararean promesas en las esquinas? de reescribir la historia
¿Quién fuera el bailarín de esta pieza con el filo de un instrumento sonoro.
que yo apenas alcanzo a cantar Hay una ciudad que nos recuerda
con las oscilaciones de mi voz espantada? que la vida es sueño.
¿Quién fuera aquel predicador Despertar sería un fracaso,
que hace música con las palabras si se trata de averiar la línea concreta
y quien fuera esa música de la música,
que las palabras fustigan? de hacer de la excepción la regla,
He ahí tu imposible y tu absolución: de la luz un interregno.
poder acariciar la música con tus manos. La vida se hace más liviana
Por ello, te cerraron las puertas bajo las paredes espontáneas de una guaracha
de esta realidad agazapada en la que el fuego es también
(No se puede coquetear con la música un estado del alma.
en estas ciudades farsantes, Habría que estar ebrio de tus punteos
en estas geometrías torpes). para reconocer en tu silencio,
Tu voz es el sueño de la explosión de las figuras. la metáfora de tus reparos postergados.
A la hecatombe del tiempo, Cantar es el único laberinto
de los relojes, de las citas inaplazables, para una memoria condenada al exilio,
llegaste solo, en la medida exacta para un lugar de la tierra
de tu propia concepción del espacio, donde todavía no se extraen
como el niño inocente que siempre fuiste. indicios crepusculares
Preferiste entonces ser el jíbaro que oías cantar de la indocilidad de los muertos.
de mañana en San Juan, Somos un pueblo en pleamar,
que aquel hombre vocinglero abastecido por el bostezo y la osadía
que todos esperaban puntual en el Club Nocturno. de los centuriones agujereados,
Preferiste mirar hacia abajo mientras cantabas, somos la fijeza de una memoria
situado en la muerte del tiempo, que se recrea constantemente
en la ensoñación de otros horizontes en un espiral policromo
donde el corazón no fuera tan a ciegas que veías en la claridad de tu noche,
en los callejones del ahora. en el resplandor circular de tu imagen derrochada
Héctor, tu no poseías nada, en los clubes nocturnos,
tú eras un poseído de todo, pero que sólo tu instante podía anticipar
sin Andrómaca, como recuerdo de los sonidos venideros,
sin la callecita de San Juan, como música que
defendiste una Troya poblada de espantos, se sabe a sí misma
transfigurada en la mirada de tu padre. preámbulo de los colores,
Héctor, dueño del aire conciencia del fuego.
que se te escapaba de las manos,
trasgresor de la cotidianeidad,
nadie te dijo que sólo los hombres
que se juegan la vida
para la felicidad de otros hombres
forjan su armadura con retazos,
nadie te advirtió
que ser emisario de las desobediencias
es un arte parecido al de la tragedia.
Por ello,
la muerte te encontró
elevando tu historia
a la dignidad del canto.
Oscar Sotillo Meneses
www.lamanchaweb.blogspot.com 2da. quincena de marzo/ 2009 15

El próximo IV Festival
Mundial de Poesía será
en homenaje al poeta
“Juan Calzadilla”

informate en: www.casabello.gob.ve Sabías que...

¿Qué dice? Jupiter Saturno

Urano Neptuno
M3N54J3 C1FR4D0: Tierra
C13R70 D14 D3 V3R4N0 3574B4 3N L4 PL4Y4 0853RV4ND0 D05
CH1C45 8R1NC4ND0 3N 14 4R3N4, 357484N 7R484J4ND0 MUCH0
E sto deslumbra
al mostrarlo de esta manera.
C0N57RUY3ND0 UN C4571LL0 D3 4R3N4 C0N 70RR35, P454D1Z05, Más allá de nuestro sol…
0CUL705 Y PU3N735. hay un gran universo.
Sol
CU4ND0 357484N 4C484ND0 V1N0 UN4 0L4 9U3 D357RUY0
70D0 R3DUC13ND0 3L C4571LL0 4 UN M0N70N D3 4R3N4 Y
35PUM4. P3N53 9U3 D35PU35 DE 74N70 35FU3RZ0 L45 CH1C45
C0M3NZ4R14N 4 110R4R, P3R0 3N V3Z D3 350, C0RR13R0N P0R Tierra
L4 P14Y4 R13ND0 Y JU64ND0 Y C0M3NZ4R0N 4 C0N57RU1R 07R0
C4571LLO.
Antares
C0MPR3ND1 9U3 H4814 4PR3ND1D0 UN4 6R4N L3CC10N;
64574M05 MUCH0 713MP0 D3 NU357R4 V1D4 C0N57RUY3ND0
4L6UN4 C054 P3R0 CU4ND0 M45 74RD3 UN4 0L4 L1364 4
D357RU1R 70D0, S010 P3RM4N3C3 L4 4M1574D, 3L 4M0R Y
3L C4R1Ñ0, Y L45 M4N05 D3 49U3LL05 9U3 50N C4P4C35 D3
Sol
H4C3RN05 50NRR31R.
Antares es la decimaquinta estrella más brillante en el cielo.
S4LUD05 Y 83505. Está a más de 1000 años luz de la Tierra...
NO AL CARBÓN
segunda quincena
“Mis empanadas
son famosas”
La única receta que le puedo dar
es que si usted hace las cosas
con mucho amor, le salen bien...
E s famoso el calor de Guayana, y San Félix parece
ser el centro de las altas temperaturas. El sol es una
presencia constante que hace reverberar las calles.
Nos tocó trabajar en la Casa Comunal del barrio José
Gregorio Hernández, conocido como La Gallina, y justo
al frente conocimos a doña María Elena Villegas y su
famoso puesto de empanadas El Chorro. El sitio es el
garaje de la casa adaptado para hacer unas empanadas
realmente inolvidables, hay mesitas y salsas, jugos
espectaculares y mucha conversa de doña María Elena.
Así que si alguna vez lo agarra el hambre en San Félix,
ya sabe.
MARZO DE 2009 AÑO 7 NÚMERO 71
MARÍA ELENA VILLEGAS, 20 AÑOS COCINANDO CON CARIÑO
Oscar Sotillo Meneses
Cuéntenos de su vida
Yo aprendí a hacer empanadas con mi mamá, ella era
una mujer muy trabajadora, desde pequeñita me enseñó
a trabajar, yo trabajo desde los catorce años. Nací en la
carrera ocho de San Félix, Mi papá y mi mamá eran de
Delta Amacuro ligados con gente de Margarita. Cuando
nosotros llegamos a aquí esto era una montaña, estaban
empezando a hacer casitas aquí, fuimos fundadores de
La Gallina.
Tengo más de 20 años haciendo trabajando en esto, yo
vendía empanadas desde que costaban un Bolívar. Me
paraba a las cuatro de la mañana y trabajaba hasta las
10 de la noche. Mis hijos vendían empanadas aquí en
la Bomba del Gallo cuando estaba de turno y yo vendía
en la noche al frente de mi casa. Dejé de vender por
un tiempo y luego volvimos a empezar, porque tuvimos
muchas dificultades. Yo no sabía hacer empanadas ni
pastelitos grandes, entonces vi a una señora que las
hacía grande y dije: si ellas las hace ¿por qué yo no
puedo hacerlas mejor?
La empanadas
Me inventé entonces mis empanadas especiales, las
de cinco (Bolívares) llevan tres sabores, hay de Carne,
de guiso, de pollo, de pabellón, de jamón y queso, yo
se la puedo preparar también de ocho, de quince, de
veinte, con todo, es una empanada de buen tamaño.
Mis empanadas son las mejores de aquí, dicho por mi
clientela. La gente me pregunta: ¿Qué les echas?, ¿qué
les haces? Yo misma hago la salsa tártara, el mojito, la
guasacaca y la salsa de perejil.
La única receta que le puedo dar es que si Ud. hace
las cosas con mucho amor le salen bien, y eso va en
las manos. Ud. le puede echar cantidades de aliño,
cantidad de cosas, pero si no tiene ese punto de sazón,
no hay nada. A veces yo no tengo nada con qué
preparar las empanadas, me veo en aprietos, porque
NO AL CARBÓN
aquí yo soy mamá, abuela, soy papá, yo no tengo quien
me ayude. Cojo ajo, pimienta y una cebollita y ra, ra,
ra, las machuco y preparo la carne. Cuando la gente
me pregunta que qué le eche a la carne, le digo: Aliño,
más nada. Yo solamente utilizo aliño natural, nunca uso
cubito ni nada de eso.
¿Cuál es el secreto?
El secreto está en mis manos y en tener buena sazón,
las empanadas tienen que estar bien hechas, porque
si tú vas a hacer una empanada y le vas a echar tres
greñas de relleno, el cliente viene una sola vez, si le das
un jugo al cliente y ese jugo es pura agua ya la gente
no pide más nada porque eso no sirve. La otra vez fui
al mercado y pedí un jugo de tamarindo y lo que me
dieron fue agua de tamarindo.
Los clientes
Tengo clientes de Unare, de Puerto Ordaz, de Alta
Vista, de Bella Vista, de Once de Abril, de La Batalla,
de El Triunfo, de La Unidad, del centro de San Félix. Las
vendedoras del mercado vienen para acá a comprar
empanadas, ¡Imagínate tú! Yo tengo gente que viene
de Guasipati, de Upata, del Callao, de El palmar, toda
esa gente se viene para acá. Yo tengo clientes hasta de
Caracas.