LOS INCAS FRENTE A LA CONQUISTA ESPAOLA

Escribe: Juan Jos Vega

Se ha estimado comnmente que la Conquista del Imperio de los Incas acab
con la ejecucin de Atao Huallpa;
1
y as se ensea todava. Pero no existe
afrmacin ms equivocada. La verdad es que cuando el Inca fue ajusticiado en
el garrote
2
por Francisco Pizarro en Cajamarca, las guerras de los caudillos
incaicos contra los conquistadores an no se haban iniciado.
En efecto, con el anuncio de la ejecucin de aquel monarca empez la guerra.
Los capitanes incaicos, muerto ya su seor, el Inca, se sintieron liberados de
toda promesa de pasividad. Empezaron entonces las campaas militares de la
Conquista del antiguo Per; prolongado proceso realmente heroico de ms de
cien batallas; resistencia silenciada en la historia ofcial; guerra que muchos
peruanos todava no aceptan como vlida.
LA CONQUISTA EL I!PERIO E LOS INCAS
La Conquista tuvo dos fases. La primera contra los grandes capitanes de Atao
Huallpa y la segunda contra Manco Inca
3
. En total fueron trece aos de guerras
implacables (1531-1544).
La Conquista del Incario fue, en verdad, una lucha en la cual cayeron
combatiendo unos dos mil espaoles. Contienda que registr varios triunfos
incaicos sobre las armas hispnicas. picas campaas al fnal de las cuales
Manco Inca lleg a formar un pelotn de caballera y una elemental arcabucera;
larga lid que slo habra de concluir luego del asesinato de aquel Inca, en
Vitcos, a fnales de 1544.
Esta guerra ha sido ocultada adrede, porque nada de lo que aqu hemos dicho
es nuevo. Al contrario, est en las miles de pginas de las crnicas del siglo XVI
y en centenares de documentos de aquella misma etapa, escritos o dictados por
los propios protagonistas, espaoles e indios; fuentes histricas proscritas por la
"historia ofcial". Se trata, pues, de una guerra que se ha mantenido silenciada.
En las fuentes primigenias (las nicas que usamos) abundan informes sobre
batallas entre incaicos y espaoles y sobre triunfos cuzqueos. La Conquista
espaola fue, en realidad, el fruto de varias guerras y se logr en un dilatado y
cruento ciclo, durante el cual brill el valor de un pueblo que se resisti a la
dominacin extranjera, encarnizadamente, con un coraje sin lmite y en dos eta-
pas sucesivas. La lucha fue protagonizada primero por los mitimaes
4
incaicos de
Tumebamba y sus hijos; y luego, en el lapso mayor, por los cuzqueos
imperiales. Contiendas que al fnal fueron decididas por la astucia de los
capitanes invasores, esencialmente porque supieron engaar para desorientar y
1
dividir constantemente al pas agredido. Por ejemplo, si bien utilizaron desde
un primer momento a tres mil indios nicaraguas, cunas, panameos,
guatemalas y hasta mjicos, pronto reforzaron estos contingentes valindose de
los propios caciques sbditos del Tahuantinsuyo
5
. En efecto, dejndose creer
dioses en una primera etapa, hasta 1534, opusieron Cuzco a Tumebamba, es
decir a la capital contra la principal metrpoli. Ms tarde la tarea disolvente
alcanz an mayor xito, al ampliar y consolidar los espaoles sus ofertas a los
caciques no-incas, en el sentido de que los restableceran en su autonoma y
privilegios preincaicos. En ese momento la treta tuvo notable xito y
consiguieron la adhesin de numerosos rgulos indgenas, enemigos del Cuzco
y de la Tumebamba sublevada contra la ciudad imperial.
A la osada voluntad de aventura, sumaron los castellanos, como ya est dicho,
la treta y la trampa, prcticas corrientes en aquellos tiempos y que el Occidente
aplic por igual en cada nueva conquista emprendida alrededor del mundo. En
el Tahuantinsuyo los espaoles, dotados de una experiencia guerrera de casi
medio siglo en Amrica, emplearon efcientemente una antiqusima mxima:
dividir para vencer. Lanzando a unos grupos contra otros fueron destruyendo
los dos ncleos del poder incaico, Cuzco y Tumebamba, separados entonces por
cruenta guerra civil que se vena librando desde 1529 y que proseguira
mientras los espaoles se posesionaban de la costa norte del Imperio; trasfondo
que rara vez se menciona. La obra maestra de Francisco Pizarro, jefe de la
Conquista espaola del Per, tuvo varias etapas: primero la de ahondar esta
lucha civil -en verdad rebelin contra panacas
6
-,dejando creer en la lejana ca-
pital incaica que era un emisario de los dioses para respaldar a la dinasta
legitimada por el alto clero cuzqueo y afrmarla en el trono. Luego actuara a
fondo, combatiendo a favor de la rica panaca de Tpac Inca Yupanqui
7
,entre
1532 y 1535, cuyo eje era el Cuzco, y contra los generales de Atao Huallpa.
Despus habra de dividir esa panaca y a los Hanan cuzcos
8
, apelando hasta a
la corrupcin. Fue as como se atrajo a Paullo Inca
9
, e1 mayor aliado de los
espaoles, y a otros aristcratas aborgenes, como a Pscac Inca
10
, guerrero
notable. Los espaoles, pues, azuzaron los odios que dividan a las panacas
imperiales y a las aristocracias Hanan y Hurin
11
, empeo exitoso hasta 1544.
Quin lo dice? Pues los mismos conquistadores espaoles. A pesar de tan
magnfcas fuentes (las dadas por los vencedores; por los autores de la
Conquista), hasta ahora solamente hemos tenido una historia reaccionaria,
negativa y racista. Tendencia que, desgraciadamente, todava domina en
muchos crculos del pas.
LA "UERRA CIVIL INCA
El azar, que tambin cuenta en la historia, dio a Pizarro una magnfca
2
oportunidad. El Estado Imperial Incaico se hallaba muy dividido. En sangrienta
guerra civil. Se enfrentaban por entonces Huscar
12
, a la cabeza de las panacas
cuzqueas, entre ellas las de Tpac Inca Yupanqui y Pachacuti
13
, contra un vasto
sector de los numerosos prncipes incaicos provincianos o semi incas rebelados.
Los encabezaba Atao Huallpa. Contaban ellos con el apoyo de los guerreros ms
destacados y de ciertos sectores ms bajos. El clero solar
14
respaldaba a Huscar.
La guerra fue a muerte y result atizada por la imprevista irrupcin de los
espaoles, que hbilmente no se presentaron como conquistadores. Segn los
casos, aparecieron como salteadores, emisarios divinos y hasta libertadores,
como sucedi respecto a los caciques de las etnas sojuzgadas por los Incas.
Desde su inicio, pues, todo este proceso de dominacin fue factible merced a la
ciega lucha entre Cuzco y Tumebamba; guerra sangrientsima que empez en
1529, pero que hubo de extenderse entre 1531 y 1534, cuando los espaoles
trataban de sojuzgar al Imperio de los Incas.
Pedro Pizarro, soldado-cronista y paje de su to el Gobernador del Per, escribi
en su Relacin del descubrimiento y conquista del Per (1571: cap. x), que "si la tierra
no estuviera divisa con las guerras de Guscar y Atabalipa, tampoco no la pudiramos
entrar ni ganar", precisando luego que "si este Guainacapa fuera vivo cuando los
espaoles entramos en esta tierra, era imposible ganarse, porque era muy querido de
todos sus vasallos".
Como veremos, la opinin del joven soldado de la Conquista fue compartida
por todos los que escribieron en tomo a la invasin espaola. El conquistador
Diego de Silva y Guzmn, autor de la Crnica Rimada (1539?: verso 233), habra
de sealar que al enterarse Pizarro de la guerra civil incaica: El buen capitn
sinti gran placer,/ parecindole ser favorable fortuna, /porque
siendo Atabualpa y Guscar a una,/ fuera dudoso poderlos vencer.
El testimonio resulta valiossimo, porque el autor de estos versos fue de los que
pele en el Descubrimiento y la Conquista, espada en mano; y tan valioso es
como el criterio del propio secretario de Pizarro, Pedro Sancho de la Hoz, quien
apuntara enfticamente: "...y se puede creer que si no fuera por la discordia que haba
entre la gente de Quito y los naturales y seores de la tierra del Cuzco y su comarca, no
habran entrado los espaoles en el Cuzco ni habran sido bastantes para pasar adelante
de jauja". As lo sostiene acabando su Relacin de 1534.
El cronista Agustn de Zrate en su obra Historia del descubrimiento y conquista del
Per (1555: caps. I, XII) iba an ms lejos en sus apreciaciones, sealando que
"... fue permisin divina que los espaoles llegasen a esta conquista al tiempo que la
tierra estaba dividida en dos parcialidades, y que era imposible, o a lo menos muy
difcultoso, poderla ganar de otra manera".
3
En cuanto al "prncipe de los cronistas", Pedro Cieza de Len, dijo en su obra
Crnica del Per (1551: Tercera Parte), que los espaoles venidos a la conquista
del Imperio de los Incas "no bastaran a defenderse de la multitud de los indios si no
permitiera Dios que hubiese guerra crudelsima entre los dos hermanos, Guscar y
Atahualpa".
Joseph de Acosta, notable pensador espaol del siglo de la Conquista, afrm en
su Historia Natural y Moral de las Indias (1590, Lib. VII, cap. 28.), que "la divisin
entre los dos hermanos dio la entrada al Marqus don Francisco Pizarro".
Estas opiniones seran sustentadas, luego, por todos los sabios espaoles
coloniales (con lo cual, de paso, tambin demostramos que ciertas tesis sobre la
cada del Incario son el fruto de la historiografa criolla republicana; no de la
hispnica). La causa esencial del hundimiento del Imperio, por tanto, radic en
las contradicciones internas de la propia sociedad incsica, habiendo sido la
principal una autocracia escindida. La lucha a muerte once batallas entre el
Inca legitimado y el Inca sublevado; enfrentamiento de dos de los hermanos
ms importantes entre los hijos que dej Huaina Cpac
15
, y su natural secuela
de tensiones dinsticas y rivalidades principescas fueron el mbito propicio a la
accin de la Conquista espaola.
LOS OS INCAS PRESOS
Las circunstancias de la conquista fueron tan favorables a Pizarro que muchos
de su tiempo vean en el caso "la mano de Dios". Que las cosas as sucedan "por
permitirlo Dios".
La coyuntura ms propicia al xito espaol fue que los dos Incas rivales cayesen
presos casi simultneamente a mediados de noviembre de 1532. Huscar cerca
del Cuzco, en manos de las huestes ataohuallpistas; y Atao Huallpa en poder de
los espaoles. La coincidencia result singularmente decisiva en un Estado
centralista en grado sumo. Ambos aristcratas trataron de salvar libertad y vida
acatando a los espaoles y ofreciendo inmensos tesoros. Uno en Cajamarca; el
otro en Taparaco (Hunuco). Todo el Imperio qued trabado. Atao Huallpa
tena preso a Huscar, pero a la vez estaba cautivo de los espaoles. Esta
situacin dur cinco meses.
Agustn de Zrate tom conocimiento de estos hechos en 1543. En su crnica
(1555: cap. LX, Lib. II) nos informa cmo tres emisarios de Pizarro que
marchaban al Cuzco con su escolta ataohuallpista se cruzaron con Huscar
preso. ste explic a los tres barbados, a quienes crea emisarios de Viracocha
16
:
"Que pues ambos [l mismo y Atao Huallpa] estaban en su poder y por esta razn l
[Pizarro] era Seor de la Tierra, hiciese entre ellos justicia, adjudicando el Reino a quien
perteneciese".
4
Cada uno de los dos hermanos prometi mucho oro a sus captores. Huscar
"tena en su poder todos los tesoros y joyas de su padre con que fcilmente poda
cumplir mucho ms que aqul en lo cual deca verdad... Los capitanes que le llevaban
preso hicieron luego saber, por la posta, a Atabaliba, todo lo que haba pasado".
Consecuentemente, Atao Huallpa mand ejecutar de inmediato a Huscar.
AL#A!IENTOS ANTI INCA
Pero no slo Cuzco y Tumebamba se enfrentaron con trgica e implacable saa,
mientras que los espaoles se fortalecan, primero en la costa y luego en los
Andes del Per; ambas sedes de poder sufrieron graves guerras intestinas
dentro de sus respectivas reas de infuencia. Los caudillos indgenas locales
antiincas, actuando con ciega rebelda, se convirtieron inconscientemente en
instrumento de los invasores en la lucha de stos contra los dos centros
imperiales incaicos.
Indios contra indios, tal fue, en realidad, el eje de la conquista del Ta-
huantinsuyo; porque las guerras de la penetracin castellana se desarrollaron,
esencialmente, bajo la forma de sanguinarias campaas militares de unas
confederaciones tribales contra otras. Alzamientos de curacas
17
vasallos de cien
etnas distintas contra los Incas. Atroz contienda. Primero fueron las guerras
civiles entre Cuzco y Tumebamba, entre norte y sur, entre Hanan y Hurin,
luchas que los espaoles aprovecharon hbilmente. Luego se sum una nueva
anarqua, la que los castellanos supieron desatar y reforzar a travs del
atizamiento del nimo levantisco de numerosos rgulos indgenas provincianos
contra el orden imperial. Estos caciques crean iniciar su propia guerra de
liberacin anticuzquea. Un doscientos mil indios cayeron de este modo
combatiendo entre s, mientras Pizarros y Almagros descoyuntaban el Imperio,
si nos atenemos a las referencias numricas aportadas por los cronistas sobre los
encuentros entre los ejrcitos de las dos grandes panacas imperiales.
Tales han sido los factores fundamentales de la cada del Incario. La crisis
dinstica incaica al momento de la conquista espaola, de por gravsima, no
puede explicar sola todo el confuso proceso de desintegracin estatal que sufri
el Imperio; as lo hemos apuntado desde 1960, en repetidas oportunidades.
Primaron factores ms profundos, propios de una sociedad imperial guerrera. A
la pugna sucesoria entre los hijos de Huaina Cpac se agreg una circunstancia
decisiva, detonante: la sublevacin de los caciques, originada en la esencia
misma del Imperio de los Incas; en su conformacin multitribal o
"multinacional", por lo dems, apenas estructurada. Ahora agregamos un nuevo
y poderossimo factor, sobre el cual hemos venido tratando en los ltimos aos:
la rebelin de los yanas
18
contra el sistema incsico. De los yana-guerreros en
especial.
5
EL PROCESO I!PERIAL
Como todo Imperio, el forjado por los Incas fue un Estado constituido por
diversas "nacionalidades", por seoros separados a menudo por lenguas, dioses,
costumbres, artes y tradiciones. Eran federaciones cuyas altivas aristocracias,
vencidas poco tiempo atrs por los Incas, apenas si haban permanecido hasta
entonces sujetas al Cuzco mediante la frrea autoridad imperial y el control de
guarniciones incas, no sin problemas. Poco antes de la llegada de los espaoles,
varias de esas federaciones aborgenes se haban rebelado contra el Cuzco,
dirigidas por sus aristocracias tradicionales, como ocurri con Caaris,
Huancas, Chachapoyas, Cayambis, Punaeos y Pacamoros.
La verdad es que no exista sentimiento nacional nico en ese ocano social que
se extenda desde Pasto hasta Arauco, con sus casi seiscientas lenguas y
dialectos y con centenares de dolos rivales entre s.
FALSOS LI$ERTAORES
Los formidables caminos y la imposicin del quechua como segunda lengua a
ciertos grupos superiores no bastaron para dar unidad a tantas colectividades
en un corto lapso histrico. Al ser atacada la dominante organizacin incaica
por los conquistadores, muchos de los caciques sometidos por los Incas a lo
largo de la agitada historia imperial en sus ltimos cien aos, no vacilaron en
dar su decidida adhesin a los cristianos, recin venidos. stos, adems
insistimos en la idea, ofrecan autonoma local a esos caciques no incas,
fngindose dioses. Idea reforzada por el temor que generaban sus briosos
corceles y los temibles disparos de sus arcabuces que ya haban actuado contra
el poder de los Incas. Por eso numerosos caciques provincianos vieron en los
espaoles no conquistadores sino a libertadores. Presentndose como
redentores, esos espaoles se ganaron a los jefes de las pujantes
confederaciones. Los Tallanes fueron los primeros y los siguieron los caciques
de los Lampayecs, de los Huayacuntus, de los Huambos, de los Chimes y
tantos ms
19
. Luego siguieron los Huancas, los Huailas, los Huamachucos; casi
todas 1as etnas. Slo algunas tribus no incas especialmente las pequeas
guardaron neutralidad, sin saber qu hacer en tan imprevista y singular
situacin. Los ms combativos anti incaicos fueron los Caaris, los Chachapoyas
y los Huancas
20
.
La Conquista espaola tom tambin la forma de una serie de guerras internas
debidas a las insurrecciones regionales contra la nacin inca conquistadora; tal
sucedi sencillamente porque el Imperio se hallaba apenas incaizado. No exista
repetimos conciencia nacional, ni poda haberla entre pueblos aborgenes tan
distintos, que slo el esfuerzo militar incaico haba unido, entre 1470 y 1528, es
decir, en medio siglo de continuo batallar. Los asentamientos de mitimaes
6
puestos por el Cuzco e ciudades nuevas o remozadas como Huaitar,
Vilcashuaman, Jauja, Caxas, Cochabamba, Pombo, Tambo Colorado, y algunas
ms, de poco si vieron en medio de tan violenta desestructuracin. Miles y
miles de mitimaes optaron por retomar a sus tierras en plena crisis de la
Conquista. Los caminos se vean llenos de gente, como hormigas, segn
acredita Juan de Betanzos, en Suma y narracin de los Incas (1551).
!UC%AS PATRIAS
El enorme Imperio se desintegr con relativa rapidez ante el ataque espaol
porque hubo muchsimas "patrias" debajo de la aristocracia guerrera incaica.
Como todo Imperio, el de los Incas contena en su seno numerosas naciones, y
lo que fue peor, mal ligadas, apenas unidas durante el breve perodo de sujecin
imperial sealado. Por eso, si bien los Incas del Cuzco y los Incas de
Tumebamba fueron un modelo de combatividad y resistencia por varios aos, el
Imperio en su conjunto fue "un coloso con pies de barro", como en la famosa
metfora bblica. Es el propio Garcilaso
21
quien reconoce esta faqueza
estructural del Estado que crearon sus bisabuelos, la debilidad de haber sido un
Imperio constituido "por tanta variedad de naciones diversas y contrarias". Cieza de
Len, ahond el estudio de esas naciones aborgenes, de esas "patrias" nativas,
como las califc. Los Incas no tuvieron tiempo para cuzqueizar. Menos para
incaizar.
Cabe reconocer que los estudios histricos tradicionales no ayudan en el Per a
ver las cosas con claridad. Primero, porque se evade el anlisis de la Conquista
(quiz porque esa etapa, con su descomunal violencia, es raz de tantos
problemas de hoy). Luego, porque se acostumbra pensar en trminos
falsamente homogneos en "indios" sin considerar para nada la confuencia
en el mismo territorio de cien o ms etnas. Y esto confunde los conceptos,
porque "indio" no slo es trmino extranjero y equvoco, inventado para
Amrica por Cristbal Coln, sino tambin un concepto errado por igualar
falsamente lo disparejo: resulta tan absurdo valga la comparacin como
llamar "blancos" a todos los europeos en un estudio histrico, sin apreciar
diferencias y rivalidades entre ingleses y franceses, o alemanes y rusos.
Aclaremos este panorama con un caso que ilustra la rivalidad entre las
"naciones" indgenas. Indios son, para la comn historiografa, un chim y un
cuzqueo. Pero sta es una absurda igualacin: Qu una a sus dos sociedades?
Nada. Tenan distintos dioses (empezando por Tacaynamo e Inti, en cada caso);
distintas lenguas (quingnam y quechua imperial, respectivamente); distintas
economas (agrcolapesqueraproto mercantil uno; agrcolapastoril el otro);
distintas costumbres y psicologas (del litoral y los Andes en cada caso);
distintas artes (basta mirar los "barrocos" murales policromados de Chanchn y
7
las simtricas murallas ptreas del Cuzco para reparar en totales divergencias).
Lo que es de mayor importancia an, chimes y cuzqueos tenan diferentes
orgenes (yungas unos, quechuas otros), en territorios muy alejados entre s. Por
ltimo y esto era decisivo en aquel momento, ambos pueblos tenan diversas
aristocracias, y, por tanto, distintos jefes propios: Cajazinzn, el resentido
reyezuelo costeo por un lado, lder disminuido de una vencida nobleza
decadente, vasalla del Cuzco y, en el otro extremo, el Inca, omnipotente rey de
reyes, emperador del mundo, conductor de una aristocracia guerrera andina,
invencible hasta aquel momento, que haba recortado gran porcin de sus
ancestrales privilegios a la nobleza chim.
Similares comparaciones pueden efectuarse entre cuzqueos y la ms etnas o
"naciones" integrantes del Imperio de los Incas
22
.
"UERRA ENTRE CONQUISTAORES
Desde esta perspectiva, la Conquista fue una guerra entre conquistadores. Entre
los conquistadores espaoles que llegaron a partir de 1528 y los conquistadores
cuzqueos, que, algo antes, haban creado su Imperio, venciendo a
innumerables etnas o naciones indias a partir de 1470. Naturalmente, no les fue
difcil a los Pizarros y a los Almagros entenderse con los hijos y los nietos de los
grandes seores regionales vencidos por los Incas. Por lo dems, los espaoles,
supuestos emisarios de Viracocha, anunciaron a estos caciques que se retiraran
pronto. Que habran de retornar a su lugar de origen, tras devolverles su sitial
preincaico. A los Hanancuzcos les mintieron igualmente, entre 1533 y 1534,
manifestndoles que se marcharan apenas cumplida la misin divinal de
restaurar en el trono a la dinasta legitimada.
Los espaoles fueron as penetrando al Imperio en base de argucias. Auxiliaban
a uno y otro bando segn las conveniencias del momento. Aprovechando el
caos, burlando a los jefes tnicos, minaron toda posibilidad de resistencia
generalizada. Frente al arrojo de los cuzqueo

que se lanzaban sin miedo contra
el hierro y el fuego, pudo ms la astucia de los peninsulares, quienes eran
protegidos siempre por masas de indios aliados. Las energas incaicas se
gastaron en la lucha fratricida y contra otras naciones aborgenes y tribus
rebeladas. Las de los espaoles, en cambio, se aplicaron en objetivos muy
concretos y perfectamente determinados: desestructurar la organizacin
imperial y su ejrcito como tarea inicial.
INTERVENCI&N POL'TICO(!ILITAR
Analizada as, la Conquista espaola fue una doble intervencin poltico
militar. Primero, en las querellas y guerras dinsticas de las panacas incas.
Segundo, en apoyo de las revueltas protagonizadas por las aristocracias
8
regionales contra el Cuzco y contra Tumebamba; rebeliones muy vigorosas a lo
largo del siglo XVI que cobraron renovado impulso con la irrupcin hispnica.
Fue en medio de estas circunstancias que se hizo factible que unos diez mil
espaoles, en oleadas sucesivas, conquistasen el dilatado Imperio de los Incas
en slo un decenio, no obstante extenderse el Estado incaico desde ms arriba
de la lnea ecuatorial hasta muy al sur del ro Maule
23
. Realmente, su dimensin
y multiplicidad humana fueron los factores determinantes de su debilidad
puesto que como Imperio joven, careca de sufciente cohesin.
En verdad, la reducida cifra de conquistadores llam siempre la atencin,
porque se haba descuidado el estudio de la crisis interna que sufra la sociedad
incaica. Y tambin porque olvidbamos que tal clase de derrumbes se han
producido incontables veces en la historia universal. Llenara muchas pginas
relatar los numerosos casos. Al respecto, quizs el ejemplo ms categrico lo
proporcione el formidable Imperio Persa. Abarcaba desde el Danubio hasta el
Indo, pero fue destruido por un pequeo nmero de falanges de Alejandro.
Ocurri as merced a las tensiones internas que afrontaba Daro III Codomano,
las cuales estallaron ante la irrupcin del conquistador macedonio, quien lanz
contra los persas no slo a sus soldados sino a todos los pueblos que stos
haban conquistado. Ejemplo no menos vlido lo proporciona la misma Espaa
visigtica que, apenas en un par de aos, fue conquistada desde Gibraltar hasta
los Pirineos por slo trescientos rabes, apoyados por algo ms de cinco mil
bereberes norafricanos. Las luchas internas de los "espaoles" de aquella etapa
frustraron esa vez una resistencia efcaz, pues tanto la aristocracia como el
pueblo estuvieron divididos el ao 711. En ambos grupos hubo una fraccin
poderosa a favor de los musulmanes invasores.
Aqu por igual se desintegr el Estado incaico. Los curacas levantados contra
Cuzco o contra Tumebamba no midieron la trascendencia de su actitud. Como
esos jefes tnicos carecan de una conciencia nacional nica, cada aristocracia
actu conforme a lo que crey conveniente en aquel momento, en pos de su
patria chica, de su independencia local y, en especial, para recuperar parte de
sus tierras, rebaos, palacios, tributos, mujeres y siervos que los Incas les haban
tomado. La poltica no era an una ciencia muy avanzada entre aquellos
pueblos de sagrados seoros. En cambio, gozaba de esplendor entre
peninsulares, quienes procedan de un mundo en plena mentalidad lgica.
IEAS ) !ITOS
El Cuzco y con l buena parte del Tahuantinsuyo reconoci al principio como
intocables dioses a los espaoles, otorgndoles el nombre devino de
Viracochas
24
que aparece en numerosas crnicas de la Conquista y que an
subsiste en lugares apartados de los Andes. Los conquistadores, duchos en los
9
ms arteros menesteres de la guerra, mantuvieron el engao de ser emisarios de
un dios aborigen. En la pugna ideolgica poco podan hacer indios que an
crean en deidades salidas del mar, contra hombres venidos de la Europa
renacentista, cuyos dolos eran el dinero y inteligencia. Era el enfrentamiento de
la franca amoralidad poltica del Occidente del siglo XVI con un pueblo que an
se enorgulleca de antiguas y ms sencillas formas de vida.
"El fn justifca los medios", era un pensamiento de Maquiavelo que se practicaba
con naturalidad en el viejo mundo. Aventureros salidos uno de esos pueblos
europeos fueron los que chocaron contra la relativa sencillez de las
colectividades antiguas del Per. No slo se enfrentaron, pues, el hierro contra
la piedra, el arcabuz a la honda, y el caballo a pechos y brazos. Los dos mil
quinientos aos de evolucin histrica que separaban al Tahuantinsuyo de
Espaa se refejaron, por cierto, en ausencia de rueda y alfabeto, de plvora y
acero, de corceles y navos entre nuestros indios. Pero tan dilatado lapso de
diferenciacin cultural tambin se plasm en una conciencia poltica de menor
desarrollo; en una mentalidad ms llana, menos capaz del complicado juego de
intrigas y ardides, recursos que tanto cuentan en toda invasin; y nadie puede
dudar que sin engao espaol no habra prosperado la leyenda de los
viracochas, tan til a los Pizarro por tres aos, hasta los fnales de 1534.
El paso de los aos ha reafrmado esta y otras convicciones iniciales, volcadas en
la primera edicin de La guerra de los Viracochas (1963). Es as como cada da se
nota con mayor claridad la importancia de las contradicciones sociales del
Incario en el proceso de la Conquista. Es necesario interpretar a fondo la lucha
de clases en esa etapa histrica y ver a la Conquista como el detonante que hizo
estallar tales contradicciones. El caso es notorio en mltiples circunstancias,
como en la liberacin astutamente concedida por Pizarro a los yanas en
Cajamarca, por ejemplo.
Veamos algo en tomo a la composicin de clases sociales en el Imperio.
LAS CLASES SOCIALES
El Imperio incaico tuvo una cerrada aristocracia, integrada por la casta de los
orejones, todos de fliacin o ascendencia cuzquea. Debajo de esa casta se
hallaba otro grupo social alto, menos privilegiado, el de las numerosas noblezas
de las etnas provincianas. Enseguida, sosteniendo a esos dos grupos
dominantes, se encontraba la gran masa plebeya de los hatunrunas
25
; estos
tributarios eran esencialmente campesinos, pescadores y pastores. Por ltimo,
exista un pequeo sector: los yanas
26
. Eran stos una clase de gran movilidad
social. Dependan de un gran seor, del Inca principalmente. Gozasen o no de
privilegios econmicos, no estaban adscritos a ningn ayllu
27
y carecan de una
mnima independencia. Eran siervos sin libertad. "Esclavos" los han llamado
10
varios tratadistas. Esclavos a menudo de muy alto nivel, al modo de los que
existieron en ciertas civilizaciones orientales, parecidos a los que caracterizaban
a 1as culturas que forecieron dentro del marco del llamado "modo asitico de
produccin".
La crisis estall en la cspide. El sangriento choque de las panacas imperiales
(1529-1544) fue como vimos una lucha entre sectores de la ms alta clase
social incaica. Las menos ricas combatieron contra las ms opulentas.
Esa lucha sigui durante la Conquista espaola, como se ve por 1as fechas, pero
no fue el nico enfrentamiento social interno. En este mismo lapso se produce el
movimiento de liberacin de los caciques de etnas, que es una lucha de
estamentos: las noblezas provincianas sojuzgadas (siempre aristocracias) contra
la nobleza imperial cuzquea.
Lo que ahora queremos recalcar es que durante el largo perodo de la agresin
espaola se produce, tambin, otra pugna social: la rebelin de los yanas, esa
clase pequea en nmero pero muy importante, constituida por "esclavos",
trmino que usamos con las explicaciones registradas.
Ya en Cajamarca surgi este antagonismo. Durante el cautiverio del Inca se
aprecia cmo ciertos yanas, privilegiados por los espaoles, lucan indica
Cieza "llenos de riqueza" y habran luego de conspirar abiertamente contra el
Inca. Los yana-guerreros, en especial, fueron favorecidos. Estos hombres,
adiestrados exclusivamente para pelear, no vacilaron en ponerse a rdenes de
los espaoles; creyeron con eso asegurar su ascenso social.
Asimismo, conviene reparar que entre las razones que Manco Inca dio en 1536
para el gran levantamiento, estuvo el hecho de que los yanas: se haban hecho
"muy soberbios y ricos" y ya no guardaban miramiento obediencia, ni respeto
hacia la nobleza orejona. Los ms temibles de esos vasallos rebelados eran sin
duda los yana-guerreros que, inconscientemente, destruan su propia sociedad
aborigen, creyendo liberarse del yugo inca.
Luego de sealar hechos ligados a la dominacin, a la postergacin sufrida por
la aristocracia orejona y los daos a la colectividad incaica, Manco denuncia lo
que podramos llamar la insolencia adquirida por los yanas, los "esclavos" de
pocos aos antes. Los espaoles censuraba "han allegado a si a los yanas
[yanaconas] y a muchos mitimaes. Estos traidores antes no vestan ropa fna ni se
ponan llautu
28
rico. Como se juntaron con estos [los espaoles], trtanse como incas: ni
falta ms de quitarme la borla
29
.No me honran cuando me ven".
Quien esto relat fue Cieza (1553: III, cap. 88.), incasta decidido, a quien sin
duda desagrad el cariz adquirido por la lucha social de los yanas. Y sin duda
alguna, lo del llautu o los fnos mantos no eran sino parte de otros privilegios
11
adquiridos por esos ex "esclavos" incsicos al vaivn de las guerras de la
Conquista. Era el pago dado por los conquistadores a muchos de aquellos
soldados de ofcio, quienes vean a los Incas como "enemigos capitales", segn
defne Cristbal de Molina el Almagrista en su obra Destruccin del Per (1553:
92). El enfrentamiento entre la nobleza imperial y las aristocracias provincianas
y de los "esclavos" yanas con estos dos grupos a la vez, no fueron sino dos de las
facetas del choque de grupos sociales aborgenes durante la Conquista.Hubo
ms.
LOS )ANA "UERREROS
En ms de una ocasin hemos expuesto que bastantes de los ms importantes
jefes militares incaicos se opusieron a la aristocracia inca en varios momentos,
entre 1532 y 1535. Ampliamos ahora una explicacin. Sencillamente, los
principales jefes blicos eran plebeyos. No eran aristcratas, no pertenecan a la
casta de los orejones. No existe una sola referencia documental que nos revele
que los conductores militares de la prime etapa de la guerra de la Conquista
(1531-1534) eran orejones.
Suceda que el veloz proceso de expansin seorial del Cuzco oblig a usar
plebeyos y nobles secundarios en los mandos del ejrcito. Runas cuzqueos y
caciques de rango inferior, vale decir soldados no orejones, no aristcratas,
fueron ascendiendo por sus mritos en las flas del ejrcito, gracias a las
incesantes guerras expansivas incaicas, llegando a ser una proporcin
considerable. Tal ocurra sobre todo cuando eran yanas, personas adscritas de
por vida al Inca o a unos pocos seores de alto rango. Estos yanas ascendieron
hasta llegar a ser generales, muchas veces. En el Imperio incaico, tales yana-
soldados desarrollaron una alta especializacin en las artes blicas, que no
haban logrado los orejones. Es en el nivel de los yana-generales (Quizquiz,
Challco Chima, Yucra Guallpa, Chaicari, Rumi ahui, etc.) que percibimos una
tendencia rupturista con el Estado de los orejones; lo cual es explicable por una
dependencia directa de clase mxima; dependencia que fue menor ya en el siglo
XVI incaico por haber alcanzado esos yana-guerreros un nivel social alto. Esos
yana-guerreros, en buena medida, fueron "esclavos", al igual que los yana-
curacas o los yana-artistas. Trmino de esclavo que hay que entender con
relativismo, dialcticamente. Esclavos eran tambin, por dar un ejemplo, los
ministros del Sultn de Turqua o los jenzaros, sus mejores combatientes, tan
temidos en Europa. Esclavos fueron tambin en un inicio los mamelucos de
Egipto y muchos otros cuerpos especializados en las guerras. Cuerpos siempre
levantiscos y que con frecuencia terminaron por aduearse del poder.
Numerosos yana-guerreroscomo apuntamos antes dieron su respaldo a los
espaoles, aguardando ilusoriamente su autntica liberacin. Lo que ganaron,
12
casi siempre, fue la muerte, bajo tan extraa bandera. Tal sucedi, verbigracia,
con los miles que ayudaron a defender el Cuzco frente a Manco Inca en 1536 y
1537.
Como puede colegirse de lo dicho, la guerra civil inca fue producto de una
violenta crisis. Esta se deriv del desmesurado crecimiento del Imperio, proceso
que oblig a perfeccionar de modo casi inverosmil la maquinaria blica y a
entrenar a los hombres que la conducan. En medio siglo, los orejones
cuzqueos pasaron del dominio de la estrecha faja comprendida entre los ros
Vilcanota y Apurmac, unos ciento ochenta kilmetros de largo por sesenta de
ancho, hasta el control de un Estado imperial de unos cuatro mil kilmetros de
largo. La superpoblacin de la zona quechua matriz explica en parte esta veloz
expansin seorial. Pero a la vez, los orejones poderosos miembros de las
panacas o linajes reales del entonces pequeo reino del Cuzco tuvieron que
mejorar el sistema militar y trasformar las estructuras anticuadas, a fn de
convertir la guerra en un ofcio.
Es la poca histrica en que surgen especialistas en las ciudades. Va feneciendo
la autosufciencia aldeana; va insurgiendo la capa de los especialistas, de los
ofciales (los que saben "ofcios"). Entre estos ofcios estaba el de la guerra, como
resulta obvio. Al lado de otros: metalurgia, artes, alta cermica, bordadura,
ingeniera, arquitectura, mtodos nemotcnicos (quipus), etc. Slo que la tcnica
de guerrear era ms productiva.
Pues bien, todos esos ofcios eran realizados comnmente por los yanas. Los
nobles tenan mucha altivez y riquezas para dedicarse a trabajar con sus manos;
al igual que las aristocracias de otras partes del mundo en esta etapa del
desarrollo social, reposaron en sus subordinados de nobleza menor y en
servidores plebeyos y pajes seleccionados. Entre ellos destacaban los yanas.
Pero el status legal de los yanas era de una clase que les daba ligazn eterna con
su jefe o amo, aunque con posibilidades de ascenso. Segn lo que ensean las
crnicas ms acuciosas, entre ellas las de Cieza de Len, el yana era el "criado
perpetuo", el "siervo perpetuo", el "cautivo" (1553: II, 60.; II, 18., etc.). Poda
trabajar en todas las actividades, sobre todo las especializadas, incluyendo la
administracin. Pero los yanas ms importantes fueron los guerreros. Si
creemos al hoy tan mentado Juan de Betanzos, eran "individuos tomados como bo-
tn de guerra" (1551: 102), los que se hallaban obligados a combatir en favor de su
nuevo amo, conforme a antiguas tradiciones, comunes en numerosos pueblos
de la tierra. El Inca Garcilaso, a su vez, califcaba al yana tomo "hombre que tiene
la obligacin de hacer ofcio de criado" (1613: VII, 24.). De criado, s, pero no en el
sentido actual de la palabra lo recalcamos sino en el signifcado del siglo XVI:
persona que debe la vida a otra, o la proteccin y el amparo.
13
Los Estados orientales han tenido frecuentemente este tipo de servidores y las
reinas mismas haban sido a veces esclavas favoritas. Ncleos especiales de
diversos Imperios orientales surgieron en esta va que hoy nos parece tan
singular.
Tema largo de tratar es el de los "despotismos orientales" pero no es este el lugar
ms adecuado para hacerlo y apenas si ofrecemos estas referencias muy
genricas para que se comprenda mejor la clase social de los yanas, que
constituan no ms del cinco por ciento de la poblacin incaica, grupo de
individuos que, siempre adscritos a su seor, a veces podan llegar muy alto
segn sus mritos, especialmente en la guerra. No eran orejones, pero podan
ejercer altas funciones en la milicia.
Es a ellos que, sin duda, se refere Garcilaso cuando, a partir de la tradicin oral
cuzquea, habla de la existencia de una especie de "nobleza por
nombramiento". Cierto que los yanas no eran nobles, pero s ejercan ciertas
funciones como tales, incluso cacicazgos. Y sobre todo, jefaturas militares.
De hecho, en la Conquista espaola, todos los jefes militares importantes de la
primera etapa son yanas; y por eso no resulta extrao que esos plebeyos
cuzqueos, como Quizquiz y Rumi ahui, acabasen enfrentndose a los
orejones. El primero, que fue sin duda el mejor guerrero de su poca, muri
atravesado de un lanzazo por Guaypalcon, un orejn de alta estirpe, a quien no
quiso obedecer en un asunto estratgico. Y Rumi ahui, mat a Cussi
Yupanqui, el orejn de mayor jerarqua en el Imperio despus de Atao Huallpa.
La insurgencia de la clase social de los yanas al lado de Atao Huallpa, nos
parece un hecho irrefutable. Todas las crnicas, sin excepcin, subrayan que el
insurrecto de Tumebamba cont con el entusiasta respaldo de los jefes militares.
Pero, lo reiteramos, entre ellos, cosa rara, no vemos ningn hombre de linaje.
Resta, por cierto, establecer los lmites y condiciones de esta colaboracin, que
fue intensa. Es probable que el caso tuviese que ver con el aniquilamiento
posterior de las ms ricas panacas cuzqueas por los vencedores
ataohuallpistas. Porque esos jefes yanas posean ya enormes privilegios y
seguramente anhelaban ms, amparados en sus victorias y en los hombres que
los seguan. Es del caso advertir que los indios teman mucho ms a Challco
Chima alto jefe militar que a Tpac Huallpa
30
, el Inca que haba sido
propuesto por la noble cuzquea ante Pizarro para ocupar el trono del
Tahuantinsuyo, luego de la ejecucin de Atao Huallpa.
Todo esto se ver en detalle pginas adelante. Por ahora solamente remarcamos
que la abrumadora presencia de yana-guerreros (esto es de profesionales de la
guerra) en el seno del ejrcito de Atao Huallpa explica a nuestro entender las
incesantes victorias de aquel prncipe rebelado contra el orden constituido en el
14
Cuzco. Bajo Huscar, en cambio, nicamente militaban generales orejones,
hombres de linaje, quienes no se resignaban a la insurgencia de la nueva clase,
minoritaria todava, pero armada; aristcratas que trataran de resistir la
insurgencia de esos yanaguerreros, esclavos privilegiados, que seguramente
buscaban un nuevo reparto de las riquezas del Imperio y la alteracin de
algunas de las formas tradicionales en la economa y en la poltica.
EL )ANA ("UERRERO EN "ARCILASO
El vigor de la institucin de los yanas, en su nivel guerrero, habra de volcarse
contra los Incas. El caso aparece muy bien narrado por Garcilaso, quien
recordaba en Espaa ms de una historia oda cuando joven, en la casa de su
padre, el temido Corregidor del Cuzco. El relato consta en la Segunda Parte de
los Comentarios Reales (1613: Lib. I, cap. 41.):
"Otra virtud usaron los indios con los espaoles, y fue que el indio rendido y preso en la
guerra se tena por ms sujeto que un esclavo, entendiendo que aquel hombre era su dios
y su dolo, pues le haba vencido, y que como a tal le deba respetar, obedecer y servir, y
serle fel hasta la muerte, y no le negar, ni por la patria, ni por los parientes, ni por los
propios padres, hijos y mujer. Con esta creencia pospona a todos los suyos por la salud
del espaol su amo, y si era necesario, mandndolo su seor, los venda, sirviendo a los
espaoles de espa, escucha y atalaya; y mediante los avisos de estos tales, hicieron los
cristianos grandes efectos en la conquista de aquella tierra. Crean de veras que estaban
obligados a dar la obediencia y la obligacin natural a la deidad del que en particular le
haba rendido y preso. Y as eran lealsimos sobre todo encarecimiento; peleaban contra
los suyos mismos como si fueran enemigos mortales y no dudaban matar su propia
parentela en servicio de su amo y de los espaoles, porque ya lo haban hecho de su
bando y haban de morir con ellos, cuando algunas cuadrillas de espaoles corriendo el
campo prendan indios y el capitn los reparta por los que no tenan indios de servicio,
no quera el indio ir sino con el que le haba preso; deca: ste me prendi, a ste tengo
obligacin de servir hasta la muerte'; y cuando el capitn le deca que era orden militar
que los cautivos que prendan se repartiesen por los que no tenan servicio y que su amo
lo tena, que era necesario que l fuese a servir a otro espaol, responda el indio: yo te
obedecer, con condicin que en prendiendo este cristiano a otro indio quede yo libre
para volverme con mi seor; y si no ha de ser as, mtame que yo no quiero ir con otro'.
Prometindole que sera as, iba muy contento, y l mismo ayudaba al espaol a prender
y cautivar otros indios por volverse con su amo. Lo mismo era de las indias en el servicio
y regalo de sus amos."
Resultara difcil encontrar una mejor versin sobre los inicios de los esclavos de
guerra, de esos yanas que tanto dieron que hacer a Huscar Inca primero y
luego a Manco Inca durante la Conquista espaola; pero no se crea que esto es
algo especial. Muy por el contrario, ha sido frmula ms o menos general en el
15
resto de la sociedad universal, slo que muy poco se haba estudiado estos
asuntos en el Per.
Lo mismo podramos sostener alrededor de los mitos incas y su utilizacin por
los conquistadores.
EL !ITO EN"AOSO
Todos los conquistadores europeos usaron a su favor los mitos de las naciones
que fueron conquistando entre los siglos XV y XIX. El proceso es notorio en
Amrica, frica Negra y Oceana. En el Per la conviccin religiosa que ms los
favoreci fue la del eventual retorno de Viracocha, el dios principal. ste segn
la mitologa inca se haba retirado a fondo del mar con sus hijos y su cortejo
tras la creacin del mundo y as lo recuerdan crnicas como la de Diego de
Molina. No obstante, a veces haba reaparecido el dios, como al momento del
ataque de los Chancas al Cuzco. En esa oportunidad el prncipe Inca Rpac
tom el nombre del dios y as venci a los Chancas y ascendi al trono.
La evolucin del mito puede ser analizada en cinco fases sucesivas as como su
utilizacin por los conquistadores:
Los primeros rumores sobre el divinal regreso de Viracocha surgieron a raz de
las difusas versiones aportadas desde muy lejos sobre navegantes de extraos
poderes ("torres fotantes", por ejemplo, porque as vean a las carabelas). Las
noticias corrieron de boca en boca, partiendo de rudos balseros de allende las
fronteras imperiales, pasando a travs de toscas narraciones de hordas y tribus
primitivas. Esta etapa cubri de 1513 a 1526 y las descripciones aludan en
verdad a las primeras incursione: de Vasco Nez de Balboa, de Pascual de
Andagoya y del propio Pizarro ste en su primera y fracasada expedicin; las
tres en el Ocano Pacfco entre Panam y Colombia. Y esas confusas
narraciones aborgenes aderezadas por la imaginacin tambin aludiran a
Hernando de Magallanes por el sur del actual Chile y a la presencia del
aventurero portugus Alejo Garca, quien remont el ro de La Plata, el Paran y
el Paraguay, llegando a convivir un tiempo con los chiriguanos selvticos,
enemigos de los Incas en los linderos del Incario.
La segunda fase convirti el rumor en realidad: Pizarro y Bartolom Ruiz
aparecieron en las costas del norte del Imperio. Con su presencia confrmaron
aparentemente lo sospechado por los indios. El comportamiento falsamente
pacfco y muy cordial de los descubridores acrecent la falaz idea en la costa. El
propio Huaina Cpac sufri el impacto de la noticia, desconcertndose. Pero los
supuestos viracochas "desaparecieron" otra vez rumbo a Panam (primer
semestre de 1528).
16
La tercera fase (1531-1533) fue la surgida al empezar la irrupcin espaola; tuvo
dos variantes: Tumebamba y Cajamarca en el norte se mantuvieron escpticas,
mientras el sur y especialmente Cuzco crey desde un principio en el mito del
retorno de Viracocha y de sus hijos. La distancia que media entre las cordilleras
meridionales y el mar septentrional impidi una verifcacin de la realidad.
Un cuarto perodo cubre desde los fnales de 1533. Se expandir la versin que los
extraos seres, que tanto favor parecan hacerle a las panacas cuzqueas ms
importantes, no eran dioses, pero s enviados de Viracocha, representantes de
este dios. Fue con esta aureola semidivina que los espaoles ingresaron al
Cuzco, tras feros combates contra los yana-generales de Atao Huallpa, pero en
armona con Manco, el principal representante de la nobleza cuzquea, cado en
el seuelo de contar con tan valiosa colaboracin para batir a los
ataohuallpistas.
La quinta y ltima etapa fue la del desengao en 1534: "son peores que diablos
supays", denunci Manco Inca.
El mito del retorno de Viracocha y de su inicial confusin con Pizarro consta en
decenas de informaciones y la registran todas las crnicas indgenas del siglo
XVI: Guaman Poma
31
, los Quipucamayos, Santa Cruz Pachacuti y Titu Cusi. No
obstante, algunos historiadores contemporneos, inexplicablemente, han
querido negar validez a esta remozada leyenda, absolutamente lgica en
pueblos incsicos de extremada religiosidad, que crean a pie juntillas que el
Inca era descendiente del Sol. La leyenda, con variantes, se repiti en
innumerables sitios del Antiguo Per y del continente (incluidos los aztecas
respecto a Quetzalcoatl). Por lo dems, esa conviccin religiosa inicial de los
costeos y de los Incas de sur consta tempranamente en los informes entregados
por los pilotos de los conquistadores a Gonzalo Fernndez de Oviedo, en poca
tan temprana como 1534.
Como bien se ha dicho, los dioses aborgenes, fueron singulares '`aliados" de los
conquistadores, porque stos gracias a su mentalidad lgica, no mtica
pudieron usar a su antojo las leyendas locales americanas.
A lo largo de esta obra analizaremos sucintamente las cinco fases de mito,
detenindonos ms en la tercera, porque all su uso por los espaoles quebr al
Incario, marcadamente en 1533.
LA CRECIENTE TU!E$A!$A
Otro aspecto cuya investigacin deber ser ampliada en nuevos estudio: es el
relativo a la creciente importancia que iba adquiriendo Tumebamba en el norte
del Imperio de los Incas.
17
En aquella regin acampaba Inca Yupanqui, ms conocido como Pachacuti,
precursor de la expansin imperial, hombre de los tiempos en que en esas
tierras slo se exiga ocasionales tributos a sus antiguos habitantes, los Caaris,
tras sorpresivas incursiones. Fue su hijo Tpac Inca Yupanqui, quien conquist
defnitivamente la regin, destruy la antigua capital Guapnondelig e hizo
mitimaes a tantos de los Caaris de tal modo y en tal dimensin que se los
hallaba en casi todo el territorio inca; de tal forma se disgreg a esa nacin. En
el paraje de la arrasada metrpoli erigi sobre quince mil cadveres la ciudad
inca de Tumebamba, con colonos cuzqueos; entre estos mitimaes hubo
distinguidos miembros de todas las panacas cuzqueas. En esta Tumebamba
inca, ciudad flial del Cuzco, naci y muri Huaina Cpac, hijo de Tpac Inca
Yupanqui. En Tumebamba, fue que Huaina Cpac enterr la placenta en la cual
vino al mundo y all se avecind la mayor parte de la panaca de su
descendencia, llamada por mayor precisin Tumebamba Ayllu. Esta ciudad de
sangre cuzquea nucleaba, asimismo, muchos miembros destacados de la
panaca de Pachacuti, en la cual crecera Atao Huallpa. Como con acierto lo
recuerda Garcilaso, la panaca de Inca Yupanqui, el remoto precursor, estuvo
estrechamente ligada a la de Pachacuti.
Tumebamba habra de cobrar renovada vigencia hacia 1520. Porque fue el sitio
donde la institucin militar, nucleada sobre la base de los yanaguerreros,
empez a remecer la estructura imperial aristocrtica.
En el captulo 22 de la Miscelnea Antrtica (1586), crnica de Cabello Valboa
32
se informa que, al fnal de las guerras de Huaina Cpac, ya se haba iniciado el
desplazamiento poltico-militar de los engredos orejones por feles yana-
guerreros, al interior de la panaca tumebambina. Asimismo, cmo haba
brotado la indignacin de gran parte del sector aristocrtico que vea a los yanas
como "desleales" y cosa sealable como "alegosos" por sus continuadas
reclamaciones por mejores derechos ante Huaina Cpac. El Inca concedi
mercedes a esos jefes guerreros yanas, al extremo tal que disgust a Mihi, orejn
que ejerca la jefatura suprema del ejrcito, decidiendo ste retirarse de
Tumebamba para regresar al Cuzco, portando la imagen del Sol, seguido de tres
mil orejones selectos. Para este linajudo Mihi siempre en la narracin del
cronista Cabello los yanas eran " la escoria del mundo", con lo cual sin lugar a
dudas daba a entender que se trataba de guerreros de pobre y baja condicin,
sin casta, sin linaje, por ms que fuesen cuzqueos en buena proporcin. Hubo
posterior reconciliacin entre el Inca y la nobleza orejona, pero slo a costa de
un notable reparto de bienes.
Todos estos hechos trasuntan febriles tensiones entre las clases sociales incaicas.
18
Fue en Tumebamba donde se produjeron otros sucesos polticos. ms
trascendental de ellos fue la trama y estallido de la sublevacin del prncipe
Atao Huallpa contra Huscar, el Inca legitimado en el Cuzo. Llamamos Inca
legitimado a Huscar por la aceptacin que a su mando dieron las instituciones
locales, el clero en especial, aun cuando su mayor derecho a la sucesin no
estuviese nunca del todo ntido.
OTROS TE!AS I!PORTANTES
Asimismo, entendemos que es preciso ampliar las todava borrosas nociones
alrededor de las disensiones entre lo Hanan y lo Hurin; y tambin lo relativo a
los privilegios de clase ostentados por las panacas, sobre todo los linajes ms
ligados a la religin y preferentemente cuzqueos; factores ambos que
debilitaron por buen tiempo una resistencia unitaria la invasin hispnica.
Tambin ser imprescindible profundizar en el rol de las nuevas ciudades
ibricas como centros militares y no slo de poder poltico; y paralelamente
analizar la desintegracin de varias de las ms destacadas urbes incaicas, como
Vilcashuamn, Pachacmac, Jauja, Tambo Colorado Incahuasi, Gunuco,
Pombo, Caxas, Huaitar y Cajamarca, que se despoblaron
33
; proceso negativo en
el cual jug un papel determinante retorno de los mitimaes a sus lugares de
origen, a sus "patrias" diversas. Rebelados ya contra el yugo incsico, en el
vendaval de la Conquista espaola, ellos tomaron camino de retorno.
Habr tambin que reivindicar la magnfca lucha de los hasta hoy
menospreciados chunchos, pobladores del Antisuyo que, merced a una
organizacin no-seorial, carecieron de clase social superior, uno de cuyos
fragmentos est siempre predispuesto a aliarse con invasores con el fn de
conservar privilegios. Esos chunchos que aun hoy se defende en rincones de
lo que fuera el Antisuyo son nuestros pieles rojas o nuestros araucanos, gracias
a su perseverante pelea secular. Lo cual demuestra que aqu, como en otras
tierras, combatieron mejor a los espaoles las colectividades que carecan de
ejrcito, que no eran militaristas, que jams haban conquistado a nadie. Que
carecan de aristocracia, de clase nobiliaria, de seoros. Que vivan en una
etapa jefsta, esto es que solamente posean lderes temporales, sin bienes. Jefes
que slo gozaban del altivo privilegio moral de dirigir sus tribus en pocas de
riesgo. Durante guerras, especialmente.
Ser necesario estudiar ms a fondo la pesada mita
34
, el desptico rgimen
tributario, la frrea dominacin sobre acllas y mamaconas
35
y el sistema
policlasista de los mitimaes.
Los efectos de la devastadora peste de viruelas de 1528 dejada por los
espaoles del Descubrimiento es otro asunto que inexcusablemente debe ser
19
estudiado a fondo para entender la fragilidad de muchos cuadros dirigentes
incas en 1532.
LA NO$LE#A INCA COLA$ORACIONISTA
A fn de conservar sus privilegios muchos aristcratas incas se aliaron a los
espaoles, quienes los llamaron "indios amigos". Cuando el ataque al Cuzco en
1536, fueron capaces de organizar a treinta mil vasallos para defender a los
espaoles sitiados
36
.Los principales de esos colaboracionistas fueron Paullo
Topa, Pscac Inca, Guallpa Roca, Inquill y Guipar. El primero de ellos que
lleg a Inca con Almagro fue muy alabado. Cierta vez lo califcaron como "el
gran pilar deste reino". Gracias a su traicin conserv y aument tributarios,
tierras y mercedes.
LA INIFERENCIA CA!PESINA
Una de las causas de la Conquista fue tambin la indiferencia inicial d gran
parte del campesinado. Los campesinos estaban hartos de guerra como lo
recuerdan varios escritores de aquel tiempo. Pero haba ms. El rgimen de
explotacin, muy verticalizado, los haca ver con poco aprecio a sus mandones
tnicos y a los de la jerarqua incsica imperial. Peor consideraran a quienes,
arma en mano, representaban el orden. Alrededor de este punto existen varios
datos. Por ejemplo, es til leer una de las referencias del licenciado Antonio de
la Gama, en una de las primeras cartas largas escritas sobre el Per que se iba
conquistando en 1533. Tiene fecha 10 de octubre y all se expresa que los del
Per "son acostumbrados a servir la gente comn a los seores y gente de guerra y
maltratados dellos". Luego se los compara con el despotismo ejercido por los
mamelucos turcos sobre los moros pobres. No son escasas las referencias de esta
naturaleza.
La descomunal violencia de la Conquista espaola hizo sin embargo que luego,
en la Colonia, muchos sectores campesinos abandonasen actitud anti inca a fn
de colaborar en los movimientos de resistencia.
Esto a pesar que el campesinado dio al Incario los trabajadores obligatorios
rotativos (mitayos) y que con su esfuerzo se construyeron los esplndidos
templos y palacios que todos admiramos. Los campesinos entregaban tambin
cuotas de yanas y de mamaconas, as como de nios. Y por cierto, parte de sus
cosechas se hallaban destinadas al Inca y al Sol. Por eso no tuvieron inters en
defender al Estado inca, sobre todo en 1os primeros tiempos de la Conquista,
tarea que le cupo ms bien al ejrcito. Pero la genocida dominacin hispnica
hizo variar criterios y hasta los recuerdos.
LOS OLVIAOS
20
Otro eje de nuestro libro es la reivindicacin de los que pelearon. Por ello, al
margen de la historia ofcial incaica, que tambin la hubo y que slo consagr
monarcas y prncipes, debemos rescatar grupos y hombres de otras clases
sociales. As, a diferencia de Huscar Inca y de Atao Huallpa, representantes de
la alta nobleza, seres endiosados y bastante ajenos a los padecimientos de la
colectividad inca, hubo guerreros, sacerdotes y amautas que lucharon hasta
morir defendiendo a los pueblos agredidos. Es el caso de varios de los tan
mentados yana-generales como Quizquiz, Rumi ahui, Challco Chima, Yucra
Guallpa, Chaicari y nueve ms; es tambin el de Sana, Sumo Sacerdote de
Pachacmacquemado vivo y de Azarpay, la Sacerdotisa Mayor del Orculo de
Apurmac que se suicid para no ser ultrajada, entre muchos otros. Es tambin,
por cierto, el caso de los cien mil soldados annimos, de sangre cuzquea, que
cayeron combatiendo en trece aos de batallas contra Espaa.
Esta nueva actitud de la historiografa debe tambin relievar el herosmo de los
generales aristocrticos, que destacan esencialmente en el perodo de Manco
Inca, entre quienes estuvieron Quisu Yupanqui, Tisoc inca, Illa Tpac, Puyu
Huillca, Pucar Huaman y Rampa Yupanqui, los que lucharon hasta dar la vida.
Igual que Vila Uma
37
, el Sumo Sacerdote.
La "historia ofcial" debe ser superada, de una vez por todas, para abrir paso a la
verdad. Tambin en lo que se refere al pasado incaico.
AL"O SO$RE EL EJ*RCITO INCAICO
Lo primero que debemos desmentir es su nmero y especialmente la
pretendida desproporcin entre espaoles e indgenas. Gracias a los "indios
amigos" (caciques de etnas enemigas del Cuzco, principalmente) los
conquistadores contaron siempre con masas de combatientes, que asoman en
las propias descripciones espaolas de las batallas con los Incas. Slo para
salvar al Cuzco, Hernando Pizarro lleg a contar con treinta mil de esos
"amigos", tal como lo recogera el Annimo Almagrista (1548:396). Pero no
menos sealable es otro factor; a causa del estadio histrico incaico y de la
ausencia de grandes animales de carga (la llama porta poco y es lentsima, intil
para una guerra), todos los abastecimientos se movilizaban "a lomo humano" (la
mitad de los cargueros eran mujeres, adems). Como bien se sabe, no conocan
la rueda; no haba carretas, por tanto. Alimentos, agua, lea, ropa, carpas,
repuestos, etc., tenan que ser cargados por hileras interminables de servidores
(mitayos bsicamente, que seguan a los aristcratas guerreros y a los yana-
guerreros. Todos los altos jefes iban en andas o literas o hamacas, segn los
casos; pues bien, cada uno de estos medios de transporte requera de equipos de
diecisis a treintids hombres, a causa de los turnos. Por otro lado, para cada
hondero se necesitaba un cargador de piedras redondeadas especiales,
calibradas para el efecto. Debemos, pues, librarnos de las engaosas versiones
21
sobre las multitudes de soldados; haba muchedumbres, s, pero esencialmente
de auxiliares, de ayudantes, de colaboradores de los soldados. As ocurri,
adems, en todas las sociedades equivalentes. Por ltimo, aunque esto pueda
parecer absurdo, la superioridad numrica estuvo, muchas veces, al lado de los
espaoles, gracias a sus cuantiosos aliados aborgenes, merced a los curacas
sublevados contra los Incas; y gracias a los yanas, a los negros de guerra, a los
moros, a los indios trados de fuera del Per (Nicaraguas, etc.) y hasta a los
bandidos pumaranras
38
, asimilados por Pizarro a las huestes invasoras, como lo
denunciara Guaman Poma. Fue en neta inferioridad numrica que Manco Inca
ejemplo habra de ganar la batalla de Orongoy a las fuerzas espaolas en los
fnes de 1538 tal como lo podemos verifcar en varias relacione de aquel tiempo,
marcadamente en la Guerra de Salinas, de Cieza (cap. 88.).
Las armas incaicas, por otro lado, eran muy variadas; pero se trataba, no lo
olvidemos, de un equipo calcoltico
39
, donde las piezas de metal no abundaban,
aunque todos los jefes las tenan, as como los cuerpos selectos. Y ese metal era
raramente bronce; por lo comn se trataba de cobre, a veces mejorado con una
suave aleacin. Y respecto a las armas resulta bsico indicar que lo ms grave
para las huestes incaicas fue la aguda escasez de fecheros. Resultaba inevitable
la carencia de esos guerreros porque la costa y la sierra del Per jams han
producido maderas fexibles y largas para fabricar arcos; los arcos procedan de
algunas etnas perifricas del Imperio (los Chunchos, por ejemplo) y aun as en
cantidades limitadas; agreguemos que cuando la desestructuracin producida
por la agresin espaola, esas colectividades tropicales, tributarias de los Incas,
se apartaron del sistema del Cuzco y de Tumebamba, por aos, hasta que
Manco Inca las reincorpor en parte. Asimismo, por similares razones, las
huestes incaicas carecan del temido veneno de fechas.
Debemos aadir que a causa de la marcada composicin de castas en la
sociedad incsica, los plebeyos, campesinos incluidos, estaban prohibidos de
usar y aun llevar armas, salvo los que el Inca escoga para el servicio castrense.
Por ltimo, largo sera tratar en torno a las nefastas infuencias de la religin en
la guerra. Mencionemos que los Incas combatan nicamente en las semanas de
luna llena, lo cual limitaba su accin a un veinticinco por ciento. Tampoco
peleaban de noche.
$ATALLAS ) VICTORIAS
La historia clandestina de la Conquista del Per nos revela que el ciclo blico
presenta no menos de cien batallas y combates, que se irn viendo a lo largo de
esta obra, con la requerida documentacin del siglo XVI. Esa hermosa gesta
incaica, ocultada dainamente, contiene hasta varias victorias. Es el caso de
Rumi ahui en Teocaxas; de Quizquiz en Cusipampa; de Quisu Yupanqui en
22
Pampas, Parcos, Angoyacu, Jauja y Huarochiri; de Manco Inca en
Ollantaytambo, Orongoy y Jauja; de Pucar Huaman en Pilcosuni. Tambin
alcanzaron otros triunfos, menores en importancia. Fue una epopeya que
enorgullecera a cualquier pueblo, sobre todo si se considera la gigantesca
disparidad en armamentos y estadios histricos en general.
FALSAS CIFRAS
Uno de los temas mejor promovidos por una historia falsamente hispanista (el
buen hispanismo no miente) se refere al nmero de conquistadores espaoles.
Debe subrayarse que disminuir exageradamente su cantidad ha sido una de las
peores patraas de tendencias colonialistas nefastas y peligrosas, como las
califcara el literato y pensador Manuel Scorza en 1963.
Lo cierto es que los ciento sesenta y siete espaoles que capturaron al Inca Atao
Huallpa mediante un golpe de mano, apenas fueron la avanzada audaz de la
penetracin ibrica. Otros cien conquistadores como se sabe estaban en San
Miguel de Tangarar. Pronto Almagro llegara a Cajamarca, con ciento
cincuenta espaoles nuevos. Algo despus lo hizo Pedro de Alvarado con ms
de quinientos. En los mediados de 1536 se acelera el proceso: llegan unos mil a
fn de enfrentar a Manco Inca sublevado. Espinoza trajo unos doscientos en
1537; tambin llegaron grupos menores constantemente, atrados por el botn
del Per. Un modo indirecto de aproximarse a las cifras reales es a travs de los
espaoles cados en los combates y batallas. Hasta 1540, unos dos mil haban
muerto luchando contra guerreros incas, segn las extensas declaraciones de
Diego de Almagro el Joven, que constan en el proceso instaurado a Rodrguez
Barragn en 1542. Solamente Quisu Yupanqui, el mejor general de Manco, haba
matado unos quinientos, en sucesivas victorias. En las guerras civiles espaolas,
que se entremezclaron con las de la Conquista hasta 1544, perecieron miles; ese
alto nmero de conquistadores peleaban a la vez contra el Inca. Jos Durand,
que no puede ser tildado de incaista, afrma que entre 1535 y 1538 llegaron al
Per "unos cinco mil seiscientos veinte espaoles", que l cens en las listas de
pasajeros (revista Fanal). A lo dicho debe sumarse el crecido nmero de
auxiliares. En primer lugar, dos mil "negros de guerra", semi entrenados, y ms
de cien moros y moriscos, tambin esclavos. Pero lo ms decisivo fue el apoyo
de los llamados "indios amigos". Los que inicialmente fueron trados de fuera
(Guatemalas, Nicaraguas, Kunas de Panam, etc.) no pasaran de cuatro mil
entre 1531 y 1534, pero los de aqu mismo fueron cientos de miles, sin pecar de
exageracin. Pensemos noms en el apoyo masivo que daban los caciques
tnicos alzados contra el sistema incaico (jefes chachapoyas, huancas, caaris,
etc.) y el aporte, igualmente cuantioso, otorgado por prncipes incaicos
traidores, como Paullo Topa, Inquill, Pscac, Guipar y tantos ms. Algo de
bibliografa existe ya en torno a estos aspectos.
23
Precisemos por ltimo que buena parte de los conquistadores del Per se
fueron a otras tierras. Miles. Desde el Cuzco partieron, en sucesivos intentos, los
que habran de sojuzgar tierras y seoros que pertenecen a lo que ahora son
Bolivia, Argentina y Chile. Y desde Piura desde Tangarar se sujet al
Ecuador y luego, subsecuentemente, a Colombia, con refuerzos.
VERTICALIS!O
La sociedad incaica, al igual que la huari y otras que la precedieron, fue vertical.
Muy vertical. A nivel castrense la disciplina llegaba a obediencia ciega, a
mtodos que cuesta trabajo entender. Lo mismo suceda dentro de la sociedad
en su conjunto. Otra vez hallaramos semejanzas del Incario con ciertas
sociedades asiticas, tema del cual fue Clements Markham
40
el primero en
ocuparse. La dominacin espaola se benefci altamente con aquel sistema,
como lo expresara, mejor que nadie, Guaman Poma, el padre de las ciencias
sociales peruanas.
TER!INOLO"'A
Usamos el nombre de Tahuantinsuyo porque la usaron los Cuzcos, esto es los
miembros de la etna inca propiamente dicha. As es como consta el nombre en
cronistas indios como Santa Cruz Pachacuti y Guaman Poma; y tambin en el
mestizo cuzqueo Garcilaso. A nivel general, tambin usamos la califcacin de
Imperio, para el reino de los Incas. Porque lo fue, al haber sido construido por la
guerra y otros medios, sobre la base de la dominacin de una etna, la de los
Cuzcos o Incas, sobre las dems, formndose as un estado multinacional.
Rechazamos el trmino invasin, que pretenden algunos, dado que la invasin
generalmente es pasajera, fugaz a veces. Por lo comn no se convierte en
conquista (pinsese por ejemplo en los anglo-norteamericanos en la Francia de
1944), mientras que la conquista suele ser prolongada, duradera. Se planea a
largo plazo. Deja huellas que con frecuencia no se borran (idioma, religin,
costumbres, colonizacin, etc.). A veces resulta defnitiva. Todo lo cual no
impide ver que toda conquista empieza con una invasin. Es su principio, pero
nada ms. Usamos tambin el vocablo Descubrimiento, porque desde una
Historia Universal lo fue. El inicial capitalismo europeo, su pujante burguesa
descubri y conquist cuantas tierras pudo, dando por primera vez un ritmo
general a los acontecimientos y buscando crear un mundo a su imagen en todos
los continentes. En cuanto a la ciudad del Cuzco, mantenemos este nombre. Si
escribisemos en quechua lo cual hacemos a veces podramos quizs aceptar
Qosqo, que posee una ortografa impronunciable en el idioma que ahora
estamos usando (gentilicio qosqoo?). Y no slo es cuestin de la q; tambin
la z fue puesta en las crnicas porque sonaba distinto que la s y Garcilaso
bien lo saba. Y no importa que en el castellano arcaico cuzco signifque perrito.
De proceder con este criterio habra que cambiar casi todo. La palabra per es
24
pavo en portugus y lima es una fruta en castellano. China se traduce como
hembra en quechua. La geografa del orbe registra cientos, miles de casos
similares. Por otra parte cada idioma crea sus topnimos. Por eso es que
decimos Londres y no London; Mosc y no Maskv; Florencia y no Firenze; etc.
Castellano y quechua, dems insistir, son dos idiomas diferentes. Muy distintos,
adems, en su fontica. Tanto que, lamentablemente el quechua no ha
encontrado todava un alfabeto que acepten todos los que siguen usando la gran
lengua de la nacin inca, creadora del Imperio Incaico.
Diremos por ltimo que reivindicamos una fontica lo ms cercana posible a la
quechua. Diremos as Titijaja, por el famoso lago o Pariajaja, por la temida
cordillera entre Jauja y Lima. Asimismo, mantenemos las palabras graves o
llanas, tal como suenan en quechua. Verbigracia Pachacmac y no Pachacamac y
Huarochiri y no Huarochir. En muchos casos, sin embargo, poco hemos
avanzado en dilucidar el signifcado y sonido de ciertos nombres, como por
ejemplo el de Manco, que es del fundador del Cuzco y el del hroe principal de
la guerra contra Espaa. Bien pudo ser como se escribe, y sera el nombre
totmico de cierta quinua fnsima, al parecer extinta; o mankko, especie de
feroz tejn fuvial de la alta selva. Mucho falta an por investigar en torno a los
patronmicos y los topnimos del Per. En todo caso, cuando existe
informacin, tomamos, las formas usadas por los cronistas e informantes
indgenas.
25
1
Naci en el Cuzco, hacia el 1497. Fue hijo predilecto de Huaina Cpac, quien "lo amaa mucho". !o tu"o
con #uta $alla, nomre quechua de la prince%a de Caran&ui, lu&ar cercano a 'uito, por el (taalo de ho).
*e%de mu) jo"en, +tao Huallpa e%tu"o en la% &uerra% del norte, donde %e relacion con lo% m%
de%tacado% )ana,&enerale% de %u padre. -%to% je.e% &uerrero%, al acentuar%e la% di.erencia% de +tao
Huallpa con %u hermano, el reci/n reconocido emperador Hu%car, in0u)eron deci%i"amente en la marcha
del pronunciamiento autonomi%ta de #umeama1 reelin que tendr2a, entre otra% meta%, conceder a lo%
)ana,&uerrero% ) lo% )ana% en &eneral un ni"el %ocial m% ele"ado. -%to .ue en 1349.
2
-l &arrote, que e% un torniquete de e%tran&ulamiento, era ca%ti&o para delincuente%, no para re)e%. -l
5nca, en todo ca%o, dei %er de&ollado, por %u alcurnia.
3
Hijo de Huaina Cpac, que diri&i a la ari%tocracia cuzque6a contra la dominacin e%pa6ola, entre 1378
) 1344. 9er el :ltimo cap2tulo de e%ta ora.
4
!o% mitimae% eran colono%. $or tanto, no con%titu2an una cla%e %ocial como tanto %e ha repetido.
;itimae% pod2an %er de%de alto% nole% orejone% ha%ta mode%to% pa%tore%. + tra"/% del %i%tema mitimae
una colecti"idad %e de%plazaa ca%i en %u inte&ridad, de %u pro"incia ori&inaria a otra. Huo mitimae% de
do% cla%e%. !o% cuzque6o% o inca%, que marchaan a de%pojar ) a ocupar una zona, ) lo% pro"inciano%,
perteneciente% a etn2a% "encida%, que por moti"acione% de orden interno <de %e&uridad o de carcter
econmico= %al2an a ocupar la zona que %e le% a%i&naa. !o% cuzque6o% %e de%plazaan con %u% curaca% )
orejone%, con %u% )ana% tami/n, "ale decir con todo %u cuadro %ocial. !o% otro% mitimae% e>pul%ado%
emi&raan tami/n con %u% cacique%. !o% del Cuzco mejoraan1 lo% de pro"incia% deca2an. +l producir%e
la Conqui%ta e%pa6ola, lo% mitimae% inca% %e de.endieron reciamente. !o% pro"inciano% %e aliaron a lo%
mi%terio%o% %ere% de ultramar, o empezaron a retornar a %u% pro"incia%. !o% &uerrero% inca% de &uarnicin
reci2an tami/n el nomre de mitimae%, porque %e quedaan para %iempre en la% pro"incia% a%i&nada%.
5
-n quechua, tahua e% cuatro ) suyu re&in. -l a?jo ntin denota unin. -% a%2 un nomre a%tracto@ !a%
Cuatro Ae&ione% Bnida%. -l "ocalo ?&ura en anti&ua% crnica% india%, como la de Canta Cruz $achacuti.
Fue inicialmente di"ul&ado en el hala ca%tellana hacia 133D, por Euan $olo de (nde&ardo. Ferna/ Coo
apunt en %u crnica que e%te nomre ha2a %ido Gpue%to por lo% naturale%H.
6
$anaca e% la de%cendencia 2nte&ra de cada 5nca, %al"o el hijo %uce%or. -%te :ltimo, de%de que reci2a la
corona o ascapaicha, .ormaa %u propia panaca o cpac ayllu <linaje real=. -%a% e%tirpe%, que
.uncionaan a modo de co.rad2a%, con%er"aan la momia troncal, lo% palacio% ) lo% mucho% iene%. $or e%o
el nue"o 5nca de2a iniciar de inmediato al&una &uerra para empezar a .ormar una propia riqueza en la
cual amparar %u alcurnia. -l %i%tema impul% la e>pan%in %e6orial. I aceler la marcha de la %ociedad
hacia la &ran propiedad pri"ada, al acentuar el di%.rute de &rande% po%e%ione% por la ari%tocracia orejona.
7
Ha %ido llamado el +lejandro ;a&no incaico, pue% e%te Hanan,cuzco .ue el ma)or conqui%tador de todo%
lo% 5nca%. Fund #umeama. Falleci hacia 149J. $achacuti .ue %u padre. Huaina Cpac %u hijo.
*urante %u reinado a.ront "aria% %ule"acione% ) %u.ri &ra"e atentado cuando lo de%calar un Gindio
poreH ollero, comprometido en una %edicin <"er Carmiento de Kamoa=.
8
-n e%tadio% anti&uo% de la humanidad, ca%i toda% la% colecti"idade% %e di"idieron en mitade%. Core la%
cau%a% e>i%ten "aria% teor2a%, quiz no e>clu)ente%. Bna de ella% a?rma que lo% &rupo% %uperiore%
e.ectuaron e%a di"i%in para alcanzar un mejor dominio. -n todo ca%o, Ferna/ Coo con?rma e%ta
%upo%icin para el pa%ado peruano, al %o%tener que !el intento de los "ncas en tener as# divididos en
bandos $urinsayas y $anansayas y parcialidades %...& fue porque con esta divisin en alguna anera di'
vidieron las voluntades para que no se hicieran los unos con los otros para levantar sediciones %...& coo
hobres de contrarios bandos y opiniones! ($istoria, L55, cap. LL59=. -n la capital incaica, lo% ando%
.ueron de Hanan,cuzco% ) Hurin,cuzco%1 ha%ta comate% rituale% ha2a entre ello%, un tanto al e%tilo del
actual Chiaraje de Mana%. -l &rupo Hurin contaa con un je.e propio, pero %in poder2o .rente al 5nca,
l2der de lo% Hanan,cuzco%.
9
Hijo de Huaina Cpac. -nemi&o de ;anco 5nca, .ue el principal aliado de lo% e%pa6ole% a cu)a% rdene%
pu%o decena% de mile% de %oldado% ) car&uero%. -n un inicio %e llamaa $aullo #opa. +lma&ro lo
reconoci como 5nca, para en.rentarlo a ;anco.
10
$%cac .ue %orino de Huaina Cpac, a quien %ir"i en la &uerra quite6a. Ce lo puede con%iderar el
%al"ador del Cuzco %itiado por ;anco en 1378. Comandaa a "lo% indio% ami&o%".
11
!o% Hurin, m% anti&uo% que lo% Hanan, .ueron .undado% por ;anco Cpac. (cupaan el lu&ar ajo de
la ciudad, de donde "ino %u denominacin (burin, ajo en quechua=. B%aan el caello lar&o. Cu
importancia %e rea"i" durante la &uerra ci"il incaica, al "incular%e a ello% el propio Hu%car, que rene&
de %u ando, el Hanan,cuzco. !o% Hanan "i"2an en la parte de arria de la ciudad. B%aan el pelo rapado.
Ce dice que ten2an a%iento a la derecha del 5nca, pero e%to no e%t mu) claro. Fueron .undado% por 5nca
Aoca ) re.ormado% por el propio $achacuti. !o% del puelo, lo% cuzco% plee)o% de la ciudad, "i"2an hacia
el cerro Carmen&a, al i&ual que lo% mitimae% ) )ana% de %er"icio.
12
Hijo de Huaina Cpac, .ue pr2ncipe de la m% alta alcumia, aunque no naci de la Co)a 5mperial, pue%
.ue haido con Aahua (cllo. -n el Cuzco, donde naciera hacia 13J4, %e educ al lado de "ario% de lo%
m% %e6alado% de %u% hermano%, que .ueron m% de cuatrociento%. -n 134D, .allecido% ca%i
%imultneamente el emperador %u padre ) el heredero le&2timo Ninan Cuichi <"2ctima% de la pe%te de
"iruela%=, %ur&i un "ac2o de poder, a&ra"ado por la cantidad de a%pirante% a la %uce%in. -n e%ta co)un,
tura, el clero %olar cuzque6o le&itim a Hu%car a ?n de dar una %olucin a tal prolema. -l croni%ta
Canta Cruz $achacuti Iamqui lle&a a decir que en e%te empe6o lo% %acerdote% ca%aron ?cticiamente a
Aahua (cllo con la momia del reci/n .allecido Huaina Cpac. $ero e%ta deci%in dej in%ati%.echo% a lo%
deudo% materno% de otro% hermano% de alcurnia, como #:pac Huallpa, +toc Cupa, $aullo 5nca ) ;anco
5nca. I tami/n a +tao Huallpa, cu)o aolen&o materno era mu) in.erior, pero quien ha2a &ozado del
e%pecial cari6o del padre, m% que cualquiera de ello%. Cea como .uere, in%talado Hu%car en el trono
(tiana), cometi de%acierto tra% de%acierto, a con%ecuencia de que de%con?aa de todo% lo% que lo
rodeaan, inclu%o de %u propia madre, a la que "ej. !o% e>ce%o% de e%te 5nca contra lo% de la Corte del
Cuzco .ueron tanto% que ha) lu&ar para %o%pechar un %erio de%equilirio mental. + ra2z de e%to% %uce%o%,
la% relacione% con %u hermano +tao Huallpa %e a&riaron. N%te &ozaa de a% tante autonom2a por el
re%paldo que le conced2an lo% que ha2an %ido )ana,&enerale% de %u padre. !a cri%i% e%tall cuando
Hu%car mat %in ma)or razn a lo% emi%ario% que +tao Huallpa le en"iaa de%de 'uito. $ronto el 5nca
rompi con %u propio linaje, el de lo% Hanan,cuzco%, %in que mediara moti"o razonale. Finalmente, %e
enemi%t con el clero %olar, in%titucin a la cual le de2a ca%i todo. 5nclu%o lle& a in%ultar a mucho% de
lo% dio%e%. $or :ltimo, de%cuid la entre&a de %u?ciente% pri"ile&io% a lo% )ana,&uerrero%. #odo% e%to%
hecho%, %ucedido% en poco% me%e%, prepararon el camino para la %ule"acin de +tao Huallpa ,apo)ado
por el ej/rcito, ) para la% cata%tr?ca% derrota% que lue&o %u.rieran lo% je.e% militare% que como 5nca
en"i contra lo% alzado%. Finalmente, lo captur el plee)o &eneral Challco Chima. -n e%ta co)untura
lle&aron a Cajamarca lo% e%pa6ole%.
13
$achacuti tra%.orm el Aeino del Cuzco en 5mperio 5ncaico. -ra un notale conqui%tador, ) a la "ez un
or&anizador e?caz. Fue padre de #:pac 5nca Iupanqui ) auelo de Huaina Cpac, 5nca% que
continuaron %u ora. -n cuanto al nomre, mucho %e ha di"a&ado entre per%ona% que de%conocen el
quechua, e%pecialmente el cl%ico. -n nue%tro concepto, %e trata de un "ocalo arcaico, de %i&ni?cacin
perdida, al i&ual que 9iracocha. -% impo%ile que un monarca %e pon&a a%2 mi%mo un nomre cata%,
tr?co como %e traduce el que lle"@ "-l ?n del mundo, o &rande de%truccin, o pe%te, o ruina, o
perdicin o da6o com:n", tal como re&i%tra el "ocalo pachacuti *ie&o Konzlez Hol&uin <p. 47J= en %u
"ocaulario reco&ido a ?ne% del %i&lo L95. -%ta traduccin ha %ido, no o%tante, mu) repetida.
14
-l clero %olar repre%entaa la m>ima jerarqu2a en la reli&in imperial. !a c:pula de la %upere%tructura
con enorme poder pol2tico,militar como lo o%er"amo% n2tidamente en el per2odo 1378,134J. -l Cumo
Cacerdote, adem%, pod2a ejercer directamente como je.e militar. !a ima&en del Col, heredada de
#iahuanacu, Huari ) otro% culto%, %e "eneraa en el 5nticancha, que lo% e%pa6ole% llamaron Coricancha.
15
Huaina Cpac naci hacia 14DJ en #umeama, jo"en ciudad que %u padre, #:pac 5nca Iupanqui, ha2a
.undado %ore lo% e%comro% Ca6ari%, cerca de la actual Cuenca, al %ur de -cuador. Aealiz %iete &rande%
campa6a%1 do% de ella% ampliando .rontera% en lo% punto% e>tremo% del 5mperio@ +rauco ) $a%to. Co.oc
"aria% %an&rienta% in%urreccione% de con.ederacione% triale% podero%a%, pero practicando una accin de
de%arrollo econmico <intercamio%, camino%, puente%, nue"a% arte%an2a%, etc.= ) una "pol2tica nupcial" a la
"ez. -%ta :ltima con%i%ti en ampliar la co%tumre de %u% antepa%ado% de realizar enlace% con numero%a%
prince%a% aor2&ene% locale% en cada pro"incia, con lo cual alcanz a tener entre cuatrociento% ) quiniento%
hijo%, %e&:n %o%tienen la% in.ormacione% del %i&lo L95 que tratan la materia. *e%de lue&o introdujo re.orma%
a ?n de dar nue"a% e%tructura% a un -%tado que ha2a crecido dema%iado "elozmente en el :ltimo medio
%i&lo. Fue a%2 como permiti el acce%o de )ana% <"paje%" o "e%cla"o%"= a car&o% alto% en la admini%tracin
) al mi%mo ej/rcito. No o%tante, lo% camio% pro"ocaron reaccione%. -n #umeama huo .uerte
opo%icin de la ari%tocracia orejona, pero el mo"imiento .ue %o.ocado. +l ?nal, en el propio Cuzco la
podero%a panaca heredera de #:pac 5nca Iupanqui liquid a lo% Ae&ente% que /l ha2a nominado,
.ortaleciendo el poder2o de Hu%car, &oernador del Cuzco, uno de %u% hijo% predilecto%.
+ partir de 1313 lle&aron a Huaina Cpac lo% rumore% %ore "el retorno de 9iracocha, con %u% hijo% )
%u corte". !o% cre) )O mantu"o e%ta po%icin ha%ta el ?nal de %u% d2a%. Ce trataa de lo% e%pa6ole%,
en di%tinto% a"ance% e incur%ione% a lo lar&o del (c/ano $ac2?co. !a e>pedicin m% audaz, la de
Franci%co $izarro en 134D, lle& ha%ta el r2o Canta. $oco de%pu/% muri Huaina Cpac, "2ctima de la
pe%te de "iruela%, en lo% ?nale% de aquel a6o, .ru%trndo%e la conqui%ta de $opa)n <Colomia=. -n
#umeama, donde ha2a .allecido, muri tami/n el ni6o que ha2a nominado como heredero, Ninan
Cuichi, "+rco 5ri% de Fue&o". Huaina Cpac no .ue conocido por %u nomre tot/mico, %ino por el
apodo que %e le dio al a%cender al trono, "jo"en re)". Cpac %i&ni?ca re) en quechua.
16
-l 5ncario marchaa al monote2%mo <9iracocha era el &ran dio% hacedor del mundo=, en un proce%o
que %e parece al de la% %ociedade% orientale% cl%ica%. Cantidad de le)enda% ) "er%o% quechua%
anti&uo% tal lo indican, ) no "emo% que lo% recopiladore% de e%a% "er%ione% <Karcila%o ) Canta Cruz
$achacuti entre ello%= de.ormaran e%o% mito% por in0uencia% occidentale%. -n cuanto al nomre del
dio% 9iracocha, no% parece un arca2%mo, un "ocalo perdido, como %uele ocurrir en la% reli&ione%.
Ae%ulta a%urdo creer en el %i&ni?cado de "&ra%a del a&ua" o lindeza% por el e%tilo. $or otra parte,
mucha% anti&ua% crnica% identi?can a 9iracocha con el %ol, como %u repre%entacin. Cieza por
ejemplo anot e%ta relacin <#ercera $arte, cap. 81.P=.
17
Curaca e% cacique en quechua. -ra el je.e local, el enlace del puelo con la autoridad imperial inca.
!o% curaca% inca% ten2an &raduacione%1 el de m>imo ni"el era el Hunu. Core todo% ello% e%taa el
#ocricoc. ;ucha% "ece% lo% curaca% eran &ente de .uera. ( )ana,curaca%, plee)o% a%cendido% por el
5nca.
18
-l )ana .ue el e%cla"o incaico. $ero e%cla"o entendido dentro de un e%tadio mu) lejano de la Hi%toria,
in%titucin propia tami/n de lo% %e6or2o% del (riente Cl%ico <-&ipto, China, Failonia, etc.=. -n e%ta
e%cla"itud la caracter2%tica :nica era la total dependencia re%pecto a un %e6or@ el 5nca, un +pu, un
#ocr2coc, un Curaca de ni"el. Keneralmente lo% )ana% %ur&2an de la &uerra, aunque tami/n emanaan
del triu de %ere% humano%. Cer )ana no implicaa .orzo%amente realizar tarea% .2%ica% de %er"icio o de
campo. No. $or el contrario, lo% )ana% de calidad <hijo% de curaca% "encido%= a%cend2an a lo% m% alto%
car&o%, aunque %iempre en %er"icio de al&uien. Con oato. Iana% .ueron %in duda todo% lo% que en la%
ciudade% realizaan un traajo e%pecializado, %o%tenido% por la ari%tocracia imperial. +rti%ta% por
ejemplo. Kuerrero%. #/cnico%. I lo% 'uipucama)o%, naturalmente. Ha2a tami/n )ana% en "o?cio%
ajo%", como %e le% dec2a a la% acti"idade% a car&o del per%onal de %er"icio. Cieza de !en llam "criado
perpetuo" al )ana. 5&ual lo cali?c de "cauti"o". Karcila%o, que al&una "ez aludi a la e%cla"itud en el
5ncario, dijo que el )ana era "homre que tiene la oli&acin de hacer o?cio de criado". Ha) numero%a%
noticia% al re%pecto. $ero el 5mperio de lo% 5nca% no con%titu2a una %ociedad e%cla"i%ta. $orque lo% )ana%
eran una minor2a. ;archaa %in emar&o en e%a direccin, dado que %u n:mero era creciente ) %e
multiplicaan %u% .uncione%. -n la% crnica% tami/n aparecen llamado% )anacona% y anaconas <cona o
cuna e% el %u?jo de plural en quechua=. -l pi*as era e%cla"o co&ido en &uerra.
19
!o% #allane% con%titu2an una de la% m% importante% etn2a% co%te6a% del 5mperio de lo% 5nca%. Fueron lo%
mejore% na"e&ante% de +m/rica prehi%pnica ) %u% al%a% la% ma)ore% emarcacione% del continente.
$olaan lo% actuale% "alle% de !a Chira ) del r2o $iura. Nunca .ormaron un e%tado :nico1 %e &oernaan a
tra"/% de ciudade%,e%tado. + menudo la% mujere% ten2an acce%o al &oierno1 eran la% llamada% capullana%.
Ha2an %ido conqui%tado% por lo% 5nca% poco ante% de la in"a%in e%pa6ola. #en2an %u idioma propio1 dio%e%
di%tinto%1 arte% locale%. I una en&re2da ari%tocracia nati"a, que dete%taa a lo% 5nca%, %u% "encedore%. -n
cuanto a lo% Qanpallec% o !lanpa)ec%, %e opon2an por i&ual a lo% 5nca% ) a lo% Chim:e%, %u% anti&uo%
opre%ore%. !o% Hua)acuntu% "i"2an en la% %erran2a% de $iura1 tami/n %e declararon contra lo% 5nca% de
#umeama, lo mi%mo que lo% Huamo% de Chota. -n cuanto a lo% Huamachuco%, .ueron una de la% a%e%
para el a"ance e%pa6ol. No ol"idemo% que para lo% cacique% de e%ta% etnia%, lo% e%pa6ole% aparec2an como
"liertadore%" que lo% de%emarazar2an de la %ujecin cuzque6a.
20
!o% Ca6ari% .ueron lo% m% ardoro%o% ) con%tante% comatiente% anti inca%. ->celente% )ana,&uerrero%,
ha%ta ha2an inte&rado, junto con lo% Chachapo)a%, la Kuardia 5mperial del 5nca. +mo% actuaron tami/n
como cha%qui% ) como in.ormante%. -n "i%ta de que %e hallaan repartido% como mitimae% por todo el
5mperio, %u accin re%ult m:ltiple, inclu%o contra ;anco 5nca. -n cuanto a lo% Huanca%, con%titu)eron el
m% %lido reducto pol2tico,militar contra lo% 5nca% en el centro del 5mperio. !iraron por %u cuenta "aria%
atalla% contra el citado ;anco.
21
Karcila%o 5nca de la 9e&a naci en el Cuzco en 1379. Croni%ta me%tizo, tu"o aolen&o por "2a inca )
e%pa6ola. -%critor de rillante pro%a, no% intere%a %ore todo porque, &racia% a %u% concepcione%
cerradamente ari%tocrtica%, %e detiene a%tante a de%cri ir la% di.erencia% cla%i%ta% en la %ociedad
inc%ica1 la% que apruea. -n e%ta l2nea tan e%ca%amente e%tudiada, e% uno de lo% poco% homre% de %u
tiempo que rinda in.ormacin directa %ore lo% )ana%, e%pecialmente lo% de &uerra. Como e% natural,
alude tami/n a lo% %i%tema% de amorti&uacin de la e>plotacin en el 5ncario, aunque a "ece% lo%
e>a&era. Ci no% atenemo% a %u% recuerdos de infancia y +uventud e% uno de lo% m% temprano% croni%ta%
<133J,138J=. *e all2 el arumador caudal de dato% que %u% ora% contienen. Como hi%toriador, %in
emar&o, %i&ui un cur%o di.erente. Con todo, %u% ,oentarios -eales con%titu)en un cl%ico de la
peruanidad ) de +m/rica toda. -%crii "aria% ora% m%. ;uri en Crdoa, -%pa6a, en 1818. $ero
%er2a inju%to no recordar que en lo% ,oentarios .sore todo re%pecto a lo% tema% inca%R Fla% 9alera
.ue realmente un coautor, a juz&ar por la dimen%in de lo tomado ) el "alor de la% in.ormacione%.
22
-l 5mperio lo con.ormaan una% do%cienta% colecti"idade% di%tinta%, ajo el dominio de la nacin de lo%
Cuzco%, tami/n llamado% 5nca%. -ra mu) de%i&ual el de%arrollo de ella%. Cu% e%tadio% hi%trico% "ariaan
de%de el %al"aji%mo de la% etn2a% %ujeta %olo en "2a de triutacin a camio de autonom2a, ha%ta lo% &rupo%
de una ararie a"anzada ) el inicio de la ci"ilizacin. Ha2a &rupo% en el comuni%mo primiti"o, otro% en un
r/&imen parecido al del modo a%itico de produccin ) uno% cuanto% en lo% cuale% ha2an a0orado lo%
e%cla"o%, toda"2a en porcentaje% reducido% pero creciente%.
23
-l r2o ;aule, al %ur de Cantia&o de Chile actual, e% %e6alado com:nmente como .rontera %ur del 5mperio. -l
error pro"iene e%encialmente de Karcila%o, que nunca %upo mucho del Colla%u)o. !o cierto e% que lo%
camino% incaico% lle&an ha%ta mu) cerca de Concepcin, a uno% cuatrociento% Silmetro% al %ur de la actual
capital chilena.
24
Nomre que %e dio a la% e%pa6ole% en la% parte% centrale% ) meridionale% del 5mperio de lo% 5nca% de%de
134D. -% denominacin que %u%i%te toda"2a en inumerale% puelo% apartado% de lo% +nde% ) en "aria% de
la% etnia% %el"tica% contempornea% para de%i&nar a "lo% lanco%" ) "lo% me%tizo%". Fue "ocalo mu) u%ado
en el %i&lo L95, e%pecialmente por croni%ta% indio%. !a creencia en un ori&en di"inal de lo% conqui%tadore%
ha %ido e"aluada ) analizada por mucho% e%tudio%o%, como el ?l%o.o C/%ar Kuardia ;a)or&a, precur%or de
lo% e%tudio% de reli&in incaica <193D=.
25
-l homre del puelo, plee)o, campe%ino. Hatun e% &rande en quechua1 runa %i&ni?ca &ente. -% como
decir "la% ma)or2a%". Con%titu2an m% del no"enta por ciento de la polacin. !o% )ana% no e%taan
comprendido% entre lo% hatunruna%.
26
+l halar de lo% e%cla"o% )ana% nunca %e dee de%cuidar que lo% ha2a de %er"icio com:n <cocinero%,
arredore%, la"andero%, car&uero%, etc.= ) de condicin ele"ada <quipucama)o%, cierto% curaca%,
cama)oc%= ) al&uno% en la c:%pide %ocial, como lo% )ana,&enerale%.
27
Ayllu, %e&:n Euan $olo de (nde&ardo, era "la comunidad", "la otra &ente", di%tinta a "lo% cacique% )
principale%". N%ta .ue la acepcin que prim en el ca%tellano de%de el %i&lo L95. $ero tami/n puede
%i&ni?car linaje, parentela, .amilia.
28
/lauto .ue una in%i&nia ari%tocrtica a manera de &orro, .ormado con cordone% &rue%o% de lana de
colore% llamado% pillos. !o% 5lauto% que Karcila%o "io m% eran "de mucho% colore% ) del ancho de un
dedo, ) poco meno% &rue%a". -%ta trenza "rodeaa a la caeza ) daan cuatro o cinco "uelta% ) quedaa
como una &uirnalda".
29
!a orla .ue un adorno .recuente en el 5ncario. -ra de lana de di%tinta% calidade% ) di"er%o% colore%,
cada una con %u u%o e%pec2?co. +l&una% de ella% %e llamaron puyllu, thirin0a y chippu ) toda"2a %e
u%an en ropa .olSlrica anti&ua. -%pecial .ue el ca%o de la orla como in%i&nia de %e6or2o, la cual %e
prend2a en el llauto, aunque jam% %ore la .rente. #ampoco pod2a %er de "color encarnado". $orque la
orla roja %ore la .rente era la ascapaicha, in%i&nia %uprema de autoridad imperial, e%pecie de co,
rona. Colamente el 5nca pod2a u%arla.
30
#:pac Huallpa .ue uno de lo% numero%o% hijo% de Huaina Cpac. No %aemo% cmo %al" la "ida cuando la%
.eroce% matanza% di%pue%ta% por Cu%%i Iupanqui en el Cuzco en lo% ?nale% de 1374. *e%de %u% di"er%o%
re.u&io%, lo% Hanan,cuzco% %ore"i"iente% %e6alaron a e%e ni6o Rtendr2a uno% 14 a6o%R como el pr2ncipe de
ma)or linaje. Cu% ma)ore% lo lle"aron a Cajamarca a ?n de que diera pleite%2a a lo% %upue%to% emi%ario% o
hijo% de 9iracocha. + cau%a de un error propa&ado el %i&lo L5L, "ario% hi%toriadore% le %i&uen dando el
nomre de #oparpa.
31
Kuaman $oma naci en plena Conqui%ta e%pa6ola en Condondo, +)acucho, creemo% que hacia 134J. -n
%u 1ueva ,oronica dio una "er%in propia del 5ncario, de%de una po%icin de mode%to nole aldeano. Cu
de%cripcin .ue mu) di%tinta a la de Karcila%o, que tra%crie la tradicin imperial cuzque6a. Aa%&o%
propio% luce tami/n al tratar de la a&re%in hi%pnica ) no% proporciona pr2%tina% de%cripcione%
ind2&ena% del conqui%tador. Homre de inteli&encia e>cepcional, %e dio cuenta que el hecho de la %ujecin
hi%pnica era irre"er%ile1 que la reconqui%ta )a no era "iale. 'ue ha2a que luchar por la raza "encida
de%de nue"a% per%pecti"a%. Fue el primero en ?jar%e en lo% indio% pore% ) en a%umir %u de.en%a,
de%de el puelo mi%mo. +utodidacta &enial, puede %er e%tudiado como precur%or@ a= del derecho a la
tierra1 = de la educacin uni"er%al1 c= de la% interpretacione% econmica% de la hi%toria1 d= de la
jornada laoral1 e= de la rei"indicacin india1 .= de la liertad de lo% e%cla"o%1 &= de la% ciencia% de la
comunicacin <u%o de diujo ) caricatura=1 h= en cierta .orma, de la independencia1 i= de la teolo&2a
de la lieracin. Ia anciano andu"o de mendi&o en !ima. Cu ra%tro %e pierde por %erran2a%
a)acuchana% hacia 1813.
32
Caello 9aloa e% el croni%ta mejor in.ormado de la% &uerra% ) con%piracione% del norte del 5mperio.
-%, a%imi%mo Rjunto con Cieza ) Karcila%oR, de lo% que m% tra%cendencia conceden a la% lucha% de la%
cla%e% %ociale% ) de lo% e%tamento% en el momento de la Conqui%ta e%pa6ola.
33
-l 5mperio 5ncaico tu"o una treintena de ciudade%, que con%titu2an colonia% de mitimae% pri"ile&iado% del
Cuzco. -n e%te a%pecto, como en tanto% m%, %e adelantaron a lo% conqui%tadore% e%pa6ole%. $oco %e ha
e%tudiado el impacto de e%te ciclo urano en el proce%o de camio% del $er: incaico.
34
-n %u Hi%toria del 2erecho 3eruano, Eor&e Fa%adre preci% que lo% plee)o% de la% aldea% incaica%
pa&aan triuto en tre% .orma%@ en traajo, en producto% ) en %ere% humano%. -n el a%pecto laoral e%e
e%.uerzo .2%ico era entre&ado por el puelo en itas, e%to e% en turno%. !a mita no e% %ino el traajo
oli&atorio ) rotati"o que cada cierto tiempo %e daa para el %o%t/n del -%tado, "ale decir de la%
ari%tocracia%. Karcila%o, %iempre atento al "erticali%mo %ocial, dice que e%e %i%tema %i&ni?c laorar to,
do% por "%u rueda o por linaje%". #al %e "mandaa en toda% la% ora%" <!i. 9, cap. L5=. -%ta opinin la
con?rman juri%ta% como (nde&ardo, Cantilln ) ;atienzo. ;ita en quechua %i&ni?ca turno.
35
!a% acllas eran mujere% reclutada% en la adole%cencia, en &ran cantidad. $ermanec2an encerrada% toda
%u "ida, tejiendo ropa ?na, .aricando chicha de calidad ) Ra "ece%R larando al&uno% campo% ane>o% a
%u% centro% de reclu%in. *e2an, adem%, &uardar "ir&inidad, %o pena de muerte. *e toda% e%a%
impo%icione% %lo %e liraan cuando eran donada% por el 5nca a un &ran %e6or o a un )ana cali?cado,
pue%to que ella% con%titu2an el re%er"orio del %i%tema poli&2nico del -%tado. -%to% re&alo% %e ha c2an con
.recuencia ) tami/n por e%to, aunque dudando, Karcila%o la% llam e%cla"a%, a pe%ar de la "eneracin
que pro.e%aa al 5ncario. +clla% huo en toda% la% ciudade% del 5mperio, enclau%trada% en lo% llamado%
A+llahuasis. Colamente en el Cuzco ha2a m% de tre% mil. !a% aaconas eran la% mujere% ma)ore%
encar&ada% de adie%trarla% ) atenderla%. + pe%ar del enorme caudal de dato% que e>i%te, poco %e ha e% ,
tudiado el panorama .emenino incaico, donde car2a tami/n analizar a la% coyas, pallas, *ustas,
i*acas, sipas, tasques, capullanas, aa4onas o guari'aucas, etc.
36
-l +nnimo +lma&ri%ta e% quien da e%to% dato% ) mucho% m% <134D@798=. -n &eneral, &ran parte de la
hi%toria de la Conqui%ta %e halla en la% "er%ione% de lo% derrotado% alma&ri%ta%, empezando por la%
lar&a% e>po%icione% dada% por *ie&o de +lma&ro el ;ozo, hijo me%tizo del caudillo e%pa6ol, que lle& a
%er Koernador del $er:. Cri%tal de ;olina, preci%amente apodado "el alma&ri%ta", e% otro "alio%o
in.ormante con %u crnica 2estruccin de5 3er6 <c.1337=.
37
-n la %erie lar&a de h/roe% quechua% de%taca 9ila Bma, Cumo Cacerdote ) Capitn Keneral a la "ez.
Ha%ta 137D .ue el principal colaorador de ;anco 5nca <"er :ltimo cap2tulo de e%ta ora. +l mi%mo
remitimo% para in.ormacin %ore lo% dem% per%onaje% citado% l2nea% arria=. 9ila Bma ha2a %ido de la
l2nea de +tao Huallpa, pero, por razone% no preci%ada%, ;anco lo mantu"o al .rente del clero %olar.
38
!a %ociedad incaica conoci cierto andidaje mar&inal. -%to% andolero%, que no aundaan pero eran mu)
temido%, eran llamado% puaranras, tal como lo anotaron Kuaman $oma ) *ie&o Konzlez Hol&u2n.
Ci&ni?caa e%a denominacin "el len de la% cue"a%", porque %ol2an "i"ir en apartada% ca"erna%, %ore todo
en lo% lindero% del 5mperio. -l m% .amo%o .ue Chuqui +quilla, del cual hala Konzlez Hol&u2n <18JD=.
39
!a ciencia hi%trica denomina actualmente per2odo Calcol2tico a la etapa que %i&ui al Neol2tico, en la cual
el core <calco% en &rie&o= alterna con la piedra pulida. -ntre lo% 5nca%, .recuentemente %e mezclaa el
core con un poco de oro o de plata para mejorarlo.
40
Cir Clement% ;arSham, in&l/%, e% uno de lo% m% de%tacado% peruani%ta%. Caio ) "iajero, aprendi
quechua ) recorri &ran parte del $er:. *ej "aria% ora% in/dita%, inclu)endo "ocaulario% de la len&ua
de lo% 5nca%, a%2 como una &ramtica. #radujo al in&l/% numero%a% crnica% del $er:. Cu% traajo% de
hi%toria ) %u% a?cione% erudita% de antroplo&o, le dan, por otro lado, un %itio relie"ante. +dem%, a
di.erencia de ca%i todo% %u% compatriota%, tom partido por el $er: cuando el con0icto con Chile. Ha2a
nacido en 1D7J1 muri en 1918.