GLOSARIO

Perspectiva global: es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel
mundial, va a presidir el estudio de la sociologa... (En esta perspectiva hay que tener en cuenta la
posicin que la sociedad ocupa en relacin a las otras y dentro del sistema mundial)
Sociologa: Es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. Se estudia el conteto
social.
!omte se refiri a ese t"rmino como una nueva forma de refleionar so#re el mundo. $ara "l,
sociologa es tratado de la sociedad. Es entender los mecanismos que mantienen unida a la sociedad
(%esttica social&) y el estudio de los cam#ios y transformaciones sociales (%dinmica social&). !on
estos dos puntos deducimos que la sociologa nos muestra las pautas y los procesos sociales que
terminan afectando nuestras acciones, comportamientos y nuestras decisiones
'a sociologa, seg(n !omte, es la fsica de las ciencias sociales, es la ciencia que resume todas las
ciencias y que viene a completar el con)unto del sa#er. 'a Sociologa viene a #uscar las leyes del
funcionamiento de la sociedad: teologa, fsica y metafsica.
Perspectiva sociolgica: (La imaginacin sociolgica ): Seg(n $eter *erger, consiste #sicamente en
ver lo general en lo particular. +uiere decir que estamos pensando con una perspectiva sociolgica
cuando reconocemos que las categoras con las que una sociedad clasifica las personas van a influir en
las eperiencias vitales de esas personas.
.
Superpoblacin: ,"rmino que surge en el s. -.-, por las grandes concentraciones de produccin,
que dan lugar a las ciudades industriales, que se van a ver muy po#ladas.
Paradigma: El primero en ha#lar de paradigmas fue /uhn, filsofo dedicado a la epistemologa
(filosofa de la ciencia). $aradigma es un marco terico que nos ayuda a descu#rir nuevos conceptos y
nos ayuda a refleionar so#re las nuevas teoras. El paradigma sirve, adems, para refleionar so#re
las conclusiones.
'os tres grandes paradigmas tericos de la Sociologa: funcionalismo, sociologa del conflicto y teora
de la accin (incluye el interaccionismo sim#lico)
Teora: es un enunciado que epresa cmo y porqu" unos determinados hechos estn relacionados.
l !uncionalismo: uno de los tres principales paradigmas tericos de la Sociologa que considera la
sociedad como un todo ordenado, esta#le, comprensi#le, con un orden %natural&. El
funcionalismo entiende las estructuras sociales en t"rmino de las funciones sociales que
cumplen o desempe0an, es decir, las funciones #sicas para el mantenimiento de la sociedad.
"ar#inismo social: corriente derivada de la teora de Spencer, quien defenda la victoria de los
fuertes en el tiempo. Esta corriente (con gran influencia en el . -.-), )ustifica#a la competencia sin
tra#as, pues as se permite la supervivencia y el "ito de los me)ores.
Solidaridad $umana: cmo las sociedades son capaces de mantenerse unidas, aun siendo tan
distintas en el espacio y tiempo. 'a solidaridad puede ser mecnica (1 sociedades peque0as, con
relaciones directas, #asada en el conocimiento y afecto mutuo) u orgnica (1 cuando la sociedad es
comple)a, donde empie2an a funcionar las organi2aciones que la regulan)
!unciones mani%iestas: (seg(n 3erton) consecuencias conocidas de la accin social, intencionadas y
reconocidas.
!unciones latentes: (seg(n 3erton) funciones desconocidas o no intencionadas de la accin social.
"is%unciones sociales: (seg(n 3erton) consecuencias negativas para el equili#rio y la marcha de la
sociedad en su con)unto4 derivan del funcionamiento de alguna estructura o pauta.
Sociologa del con%licto: uno de los paradigmas tericos de la sociologa. Se caracteri2a porque
mantiene la desigualdad, el conflicto y el cam#io social. *uscar las causas y efectos de la
desigualdad social (econmicos, raciales, culturales, "tnicos, religiosos, g"nero...) Estudia
las relaciones de dominacin y las reacciones de los dominados, lo que lleva a conflictos
sociales que pueden derivar en crisis sociales El mimo representante es 3ar.
Teoras de la accin: uno de los paradigmas tericos ms importantes de la sociologa. 5eali2a el
estudio de la sociedad desde el punto de vista de la persona (orientacin micro). 6o parte del
estudio de estructuras, sino del anlisis de las interacciones entre personas y en distintos
contetos. 3a 7e#er (89:;<8=>?) ser su principal representante. @efiende que las acciones
de los individuos y los significados que ellos mismos dan a sus acciones es lo que va
configurando la sociedad. Apina que la eplicacin viene de las ideas, no de la economa,
especialmente de las creencias y calores, las que orientan las acciones de los individuos en un
sentido o en otro. Bstas terminan condicionando que las sociedades se desarrollen en
determinado sentido.
Tipos ideales o %ideal tipo&: es una herramienta conceptual, creada por 7e#er, que sirve para
reconstruir esquemticamente una pauta de relaciones sociales.
Interaccionismo simblico: !orriente perteneciente al paradigma de la teora de la accin. $arte de
las teoras de 7e#er y se centra en estudiar cmo las personas van construyendo su propia identidad y
defini"ndose a trav"s de sus eperiencias sociales (de sus interacciones). !entra sus investigaciones,
so#re todo, en la Sociologa ur#ana: qu" pasa en las ciudades, en las relaciones entre personas, en
dnde estn u#icadas...
Seg(n esta teora, una sociedad es el resultado de las interacciones cotidianas de las personas, que van
dotando de sentido el mundo social que les rodea. $or supuesto, este proceso no garanti2a que todas
las personas atri#uyan el mismo significado a las acciones ni que act(en de la misma manera.
n%o&ue dramat'rgico (Goffman, EE.CC., 8=>><>=9>): Cn enfoque muy primo al interaccionismo
sim#lico. !onsidera que las personas son como actores que tienen que desempe0ar los papeles
sociales que les corresponden y hacerlos cre#les. Ds sern personas adaptadas... Es la cultura la que
define los papeles, las pautas, y las redefine: por ello en una sociedad eisten diferentes culturas
()todo: es un plan sistemtico para llevar adelante una investigacin (el camino para encontrar
resultados al pro#lema planteado).
T)cnicas: estrategias o aspectos concretos del m"todo
*perimento: 3"todo sistemtico y controlado de investigacin en el que se manipulan las
condiciones de un su)eto y se miden los efectos en la varia#le dependiente. Sirve para encontrar las
coneiones causales entre varia#les. .mplica datos cuantitativos. El o#)etivo de un eperimento es
siempre eplicar los fenmenos, el por qu" ocurre.
Grupo e*perimental: grupo de personas que participa en un eperimento y al que se somete a
cam#ios en la varia#le independiente.
Grupo de control: grupo de personas que participa en un eperimento y al que slo se le somete a un
%place#o& que no tiene efecto alguno. !omo su nom#re indica sirve para contrastar los resultados del
eperimento reali2ado en el grupo eperimental.
%ecto +a#t$one: $uede ocurrir que los individuos alteren su conducta simplemente por el hecho de
sa#erse investigados
ncuesta: m"todo de investigacin consistente en un cuestionario formal.
,uestionario: #atera de preguntas (de una encuesta o entrevista)
Observacin participante: ,am#i"n llamado, desde la Dntropologa, tra#a)o de campo o etnografa.
3"todo de investigacin para estudios eploratorios y descriptivos de grupos humanos, que se
estudian en sus contetos naturales, en su am#iente, en situaciones cotidianas, en un periodo dilatado
de tiempo.
Per%il sociolgico: caractersticas de la muestra o po#lacin estudiada.
,ultura: con)unto de valores, creencias, acritudes y o#)etos materiales que constituyen el modo de
vida de una sociedad.
,ultura no material: el con)unto de valores, creencias y actitudes que comparte un grupo. ,am#i"n
las pala#ras, que son qui2 el aspecto ms cultural: el lengua)e.
,ultura material: todos los #ienes materiales que producen los individuos4 cualquier sustancia fsica
modificada y utili2ada por la gente. Es el resultado o aplicacin de la cultura no material.
Smbolos: todo aquello que tiene un significado determinado para las personas que comparten una
cultura
Semitica: la ciencia o estudio de los modos en que los sm#olos pueden generar diversos significados
en distinto conteto
Lengua-e: sistema de sm#olos que permite a los miem#ros de una sociedad, comunicarse entre s.
Eay lengua)e oral, escrito y de signos, adems del lengua)e corporal. Dunque el lengua)e por
ecelencia es el ha#la y la escritura.
,odas las culturas utili2an el ha#la como un medio de comunicacin.
'a escritura supuso un gran avance para el conocimiento de las sociedades y ara que una sociedad se
sit(e a s misma en el espacio y el tiempo. !on ella se pueden almacenar los conocimientos, no hace
falta que se transmitan slo por tradicin oral. Se puede acumular ms conocimientos de los que una
persona pueda almacenar por s misma sin la ayuda de la escritura.
.alores: son modelos culturalmente definidos con los que las personas eval(an o definen lo desea#le,
lo #ello, #ueno... y son necesarios para la vida en sociedad.
Son enunciados que indican cmo de#en ser las cosas desde el punto de vista de la cultura. Son
principios generales que sirven de #ase a las creencias. ('os valores descri#en lo que de#e ser y las
creencias lo que es)
,reencias: @escri#en lo que es. Son enunciados especficos que las personas consideran ciertos y se
adaptan sin necesidad de )ustificacin racional. Son compartidos por la mayora de los miem#ros de
una sociedad.
/ormas: son las reglas o epectativas sociales que regulan la conducta de una sociedad o cultura.
@escri#en cmo se de#e actuar. Dfecta a todo y varan de una cultura a otra. $ueden ser prescriptivas
(indican lo que se de#e hacer) o proscriptivas (proh#en ciertas cosas). 5efle)an el choque cultural. Es
necesario conocerlas.
(ores (seg(n Sumner, 8=?:), indican las normas esenciales para el mantenimiento de un modo de
vida. Son vlidas para todo tiempo y lugar y se espera que todos las respeten (p.e. prohi#ir el incesto,
los malos tratos a ni0os...) Sirven para distinguir lo moral e inmoral.
,ostumbres: las reglas de conducta que rigen la vida cotidiana. Eacen referencia a las normas de
etiqueta, de cortesa, de protocolo... $ueden estar recogidas en leyes.
Tecnologa: el conocimiento aplicado del que dispone una sociedad y que le sirve para so#revivir. Es
el vnculo de unin de una sociedad con su medio natural y entre el medio natural y su universo
cultural.
Subcultura: Cna su#cultura tiene rasgos culturales diversos a los de la cultura en que est inmersa.
,iene manifestaciones culturales que distinguen a un sector de la sociedad, pero manteniendo
elementos culturales de la cultura en que estn inmersos.
Eisten su#culturas ocupacionales, religiosas, regionales, de clase social... 'as su#culturas desarrollan
un voca#ulario propio, un argot, con do#le finalidad: proteger frente a los forasteros y refor2ar los
vnculos de los miem#ros de la su#cultura. $ueden ser t"rminos propios acu0ados o t"rminos comunes
aplicados con significado diferente.
,ontracultura: su#cultura que recha2a algunos de los valores o normas de la cultura dominante.
0niversales culturales: Entendemos por universales culturales los valores o formas de
comportamiento compartidas por todas las culturas humanas (3urdocF, 8=;G). Entre ellos, el lengua)e,
el matrimonio o sistema familiar, los ritos funerarios, el humor, las canciones, la dan2a...
,ultura elitista: las "lites desarrollan unos rasgos determinados, unas manifestaciones culturales
propias para distinguirse del resto.
,ultura popular: manifestaciones culturales ampliamente difundidas en la sociedad (que pueden ser
etensin de antiguas formas de cultura elitista)
tnocentrismo: h#ito de )u2gar una cultura por los parmetros de la nuestra. Es una disposicin
natural y universal que resulta de estar muy vinculados a la cultura en la que hemos nacido (Sumner)
tnometodologa ( HarfinFel)
Es el estudio de la forma en que las personas entienden o dan sentido a la vida cotidiana. Esos
entendimientos son dados por supuestos por los que interact(an y permiten que la interaccin se
desarrolle del modo adecuado.
Grupo social es el con)unto de personas que mantiene una interaccin de forma regular y
estructurada, que comparten al menos, ciertos valores y normas, y que tienen un sentido de identidad
glo#al como tal con)unto.
Identidad global se refiere a que tienen conciencia de grupo, se sienten parte de un grupo y reconocen
a los dems miem#ros del grupo y a las personas que no pertenecen al grupo.
,ategora social: con)unto de personas relacionadas por un criterio y el )uicio del o#servador. Dl
menos, las personas de esa categora tienen ese elemento en com(n. 6o eiste interaccin, ni
conciencia de grupo, ni comparten valores... (E): los )venes)
,onglomerado: (1 reunin, aglomeracin) agrupacin de personas que, estando en proimidad fsica
entre s, carecen de comunicacin recproca ni est garanti2ado que compartan los mismos elementos
culturales. 'os vnculos de unin suelen ser #sicamente coyunturales.
Sus componentes son annimos entre s. Es mnima la eigencia de cam#ios en la conducta para la
pertenencia. Este conglomerado depende del hecho de que compartan un mismo espacio fsico.
Intragrupo 1 e*tragrupo (Sumner)
El criterio es la propia pertenencia. 'os grupos a los que pertenecemos o los grupos que nos
son etra0os. !on este criterio se acu0 el t"rmino de autocentrismo.
ndogrupo 1 e*ogrupo (/urt 'eIin)
$rcticamente el mismo criterio unido al espacio vital de una persona (aquello que no le es
indiferente a la persona). Endogrupo ser aqu"l grupo con el que la persona se identifica y eogrupo,
con el que no se identifica.
Grupo de pertenencia 1 grupo de re%erencia (3erton)
3erton afirma que el individuo tiene conciencia de s mismo no directamente, sino desde los
puntos de vista generali2ados de los otros miem#ros del grupo al que pertenece (grupo de pertenencia).
$ero no siempre el referente est en el grupo de pertenencia, sino que se pueden considerar grupos a
los que no se pertene2ca (grupos de referencia).
< Hrupo de pertenencia es aqu"l del que formamos parte.
< Hrupo de referencia, aqu"l que cumple funciones de referente orientador o de referente
evaluador, pues proporciona un estndar comparativo para la evaluacin. !onstituye un modelo
normativo, conductual, para esta#lecer los modos y comportamientos propicios o esperados.
,omunidad 1 sociedad (,Jnnies)
(Hemeinschaft y Hessellschaf)
El elemento diferenciador es la naturale2a de las relaciones que se esta#lecen y el tipo de
voluntad so#re las que se asientan. @istingue dos tipos de voluntad:
< voluntad esencial o voluntad orgnica: vnculos espontneos de cooperacin (familia, amigos...)
@e aqu surge la comunidad, que responde a los impulsos del cora2n.
< Koluntad refleiva o ar#itraria: eigencias de la ra2n. @a lugar a la sociedad, donde las
relaciones se #asan en la eigencia del logro de intereses particulares (E): el Estado)
!omunidad y sociedad se oponen, aunque ninguno de los dos se da en estado puro.
Grupo primario 1 grupo secundario (!ooley)
6o slo se refiere al tama0o del grupo, sino a la naturale2a de las relaciones:
En el grupo primario predominan las interacciones directas, cara a cara, personali2adas,
#asadas en la2os afectivos (o primarios). 'a finalidad del grupo primario est en s mismo: encontrar
agrado, satisfaccin, agrado mutuo, cari0o mutuo... en la propia interaccin. EL: la familia, los
amigos... ,iene un nM reducido de personas.
En el grupo secundario, los vnculos son de tipo formal, por lo tanto, impersonales y tienen por o#)eto
metas funcionales. El grupo eiste mientras tienen una tarea por cumplir. El fin est fuera del grupo.
Su temporalidad es limitada. 'a interaccin entre los miem#ros del grupo es generalmente indirecta.
'as relaciones se reducen #sicamente a una (nica actividad.
Organi2aciones %ormales
Dsociacin de personas que tienen unos o#)etivos determinados (conocidos por todos) y que
funcionan seg(n un esquema preesta#lecidos4 es decir, con un organigrama que rige las relaciones
internas (normalmente o#edece a unos principios de autoridad). E)emplos: hospital,
universidad, partido poltico, empresa...
Estn presentes en la sociedad porque necesitamos la coordinacin de actividades y recursos.
Esta coordinacin nos la facilitan las organi2aciones.
Organi2aciones utilitarias: las personas tra#a)an a cam#io de un salario (EL: empresa)
Org3 normativas: las personas tra#a)an impulsadas por ra2ones de orden moral o "tico. (No)oO: no
todos los grupos de voluntariado y de ayuda son %organi2aciones&)
Org3 coercitivas: la pertenencia no es voluntaria (E): crcel)
4urocracia
Etimolgicamente se refiere al go#ierno de los escri#ientes (o funcionarios). 6o es un
%invento& moderno, sino que tiene su origen en los primeros imperios.
D #urocracia (HAC56DP, 8=QG) hace referencia %al tipo de organi2aciones que estn
dise0adas de forma racional y seg(n criterios que #uscan la mima eficacia&. (en menor tiempo y
esfuer2o)
Alienacin burocr5tica: el mismo 3. 7e#er reconoca que la #urocracia puede deshumani2ar a las
personas, pues marca los procedimientos, o#liga a las normas, impone una cadena de autoridad... Se
pierde la iniciativa, la creatividad y la comunicacin entre compa0eros.
Ine%icacia 1 ritualismo: en el lengua)e cotidiano identificamos #urocracia con ineficacia y papeleo.
Seg(n 3erton, esto ocurre cuando transformamos las reglas y procedimientos de gestin en fines en s
mismos.
Inercia burocr5tica: tendencia a perpetuarse (aun ha#iendo cumplido ya los o#)etivos)
Oligar&ua: (3ichels, 8=88) 'a divisin de tareas y responsa#ilidades pone en manos de los lderes
tal cantidad de recursos que resulta difcil no sucum#ir a la tentacin de ponerlos al servicio de
perpetuarse en el poder. $ara 3ichels, oligarqua 1 #urocracia.
La le1 de Par6inson: (8=GQ) El tra#a)o tiende a dilatarse hasta ocupar todo el tiempo (y todos los
recursos) disponi#le para su e)ecucin.
l principio de Peter: 'os #urcratas ascienden hasta ocupar puestos para los que no estn #ien
preparados.