L'ducation cooprative retournerait ses origines et sa spcificit en
clbrant sa noce avec l'ducation permanente. Henri Desroches, Le projet coopratif. ducation permanente et ducation cooprative par GILBERT LECLERC Lier ducation permanente et ducation cooprative n'est pas de la dernire originalit. Bien que rcent, le rapprochement a dj t bauch par certains penseurs et praticiens 2 . En revanche, personne, notre connaissance, n' a jusqu'ici mis en parallle les deux mouvements au niveau de leurs utopies respectives, ni entrevu toutes les consquences que pourrait en- traner leur jonction. Quand on met en parallle les principes coopratifs et ceux de l'ducation permanente, on se rend vite compte qu' on est en prsence de deux mouvements sociaux dont les points communs sont si nombreux qu' on reste tonn que si peu de tentatives aient t faites jusqu' maintenant d'un ct aussi bien que de l'autre, pour tablir le dialogue et amorcer la coopration. Il se peut que la nouveaut relative de l'ide d'ducation permanente en soit en bonne partie responsable. Mme si de rcentes tudes 3 en font remonter l'origine jusqu' Platon, l'ide, dans son acception moderne, n'a vu le jour qu'au dbut des annes 60 et n'a reu sa conscration officielle de la part des organismes internationaux, des gouvernements et des institu- tions ducatives qu' partir des annes 70". On peut donc affir- 1. Gilbert Leclerc est directeur la recherche et au dveloppement, la direction gnrale de l'ducation permanente de l'Universit de Sherbrooke. 2. Cf. Henri DESROCHE, Le projet coopratif, Paris, ditions ouvrires, 1976, p. 412; Apprentissage en sciences sociales et ducation permanente, Paris, ditions ouvrires 1971; Apprentissage 2, ducation permanente et crativits solidaires, Paris, ditions ouvrires, 1978. 3. Cf. Gaston PINEAU, ducation ou alination permanente?, Repres mythi- ques et politiques, Montral, d. Sciences et Culture, Dunod, 1977, p. 17-24. 4. Ibid.,p. 167. 260 L'ACTION NATIONALE mer que, jusqu' tout rcemment, l'ide tait confine au cercle plutt marginal des penseurs et praticiens de l'ducation des adultes ou la sphre plutt litiste des grands organismes natio- naux ou internationaux. Il n'est donc pas tonnant qu'elle mette un certain temps retrouver ses connivences avec un mouvement fleurissant principalement dans les milieux populaires. De leur ct, les entreprises coopratives apparaissent souvent beaucoup plus proccupes dans les faits par les problmes de recrutement, de concurrence et de profit que par l'idal de participation et formation l'autogestion qui aurait pu les conduire chercher appui du ct de l'ducation permanente. Ce n'est donc pas par hasard que l'ducation permanente et l'ducation cooprative apparaissent pour la premire fois cte cte comme sous-thme d' un colloque consacr la formation cooprative. C'est peut-tre que, pour la premire fois, se trouvent runies les conditions ncessaires pour qu'une relle in- terprtation s'accomplisse. En disant cela, je n'ignore pas que de nombreuses expriences s'inspirant plus ou moins directement des principes d'ducation permanente ont lieu un peu partout dans le monde coopratif. Je veux simplement rappeler que l'ide d'ducation permanente, telle qu'elle doit tre comprise, entrane des changements beaucoup plus globaux et radicaux qu' on ne l'imagine habituellement et ce, non seulement au niveau de l'ducation cooprative, mais galement au niveau plus global du projet coopratif lui-mme. Tant qu' on en restera de simples ramnagements pdagogiques, une relle jonction avec le mouvement de l'ducation permanente ne pourra pas se faire. Esquisser quels seraient les traits d'un projet coopratif qui aurait accept de faire siens les objectifs de l'ducation perma- nente, voil l'objet du prsent expos. Nous esprons y parvenir en indiquant brivement, d'abord, ce que nous entendons par ducation permanente et en mettant en parallle les principes de l'ducation permanente avec ceux du projet coopratif. Ensuite, nous indiquerons les consquences qui dcouleraient pour l'ducation cooprative, puis pour le mouvement coopratif, dans son ensemble, de l'adoption de l'ducation permanente comme vise ducative intgre son projet. DUCATION PERMANENTE ET COOPRATIVE 261 1. Utopie ducative et utopie cooprative La Confrence gnrale de l'Unesco, tenue Nairobi en 1976, dfinit comme suit l'ducation permanente: Un projet global qui vise aussi bien restructurer le systme ducatif exis- tant qu' dvelopper toutes les possibilits formatives en dehors du systme ducatif; dans un tel projet, l'homme est agent de sa propre ducation par l'interaction permanente entre ses actions et sa rflexion; l'ducation, loin de se limiter la priode de scolarit, doit s'largir aux dimensions de l'existence vcue, s'tendre toutes les comptences et tous les domaines du savoir, pouvoir s'acqurir par des moyens divers et favoriser toutes les formes de dveloppement de la personnalit; les pro- cessus ducatifs dans lesquels sont engags au cours de leur vie, sous quelque forme que ce soit, les enfants, les jeunes et les adultes, doivent tre considrs comme un tout 5 . Comme on peut le constater, l'expression ducation perma- nente est trompeuse. Elle semble ne viser en premier lieu que la continuit de l'ducation dans le temps: l'expression ne dsigne- rait alors qu'une ducation qui ne se limite pas la jeunesse, mais s'tend toute la dure de l'existence. En ralit, le concept d'ducation permanente a une extension qui dborde largement cette premire acception. Il dsigne, comme le dit la Confrence de Nairobi, un projet global qui n'ambitionne rien moins que de transformer profondment la socit actuelle pour en faire une socit ducative 6 . Dans celle-ci, non seulement le systme du- catif aurait t restructur, mais toutes les composantes de la socit seraient devenues consciences de leur fonction ducative et auraient pris les moyens pour l'assumer entirement. C'est par ce premier trait que l'ducation permanente s'ap- parente le plus profondment au projet coopratif. Les deux ont en effet une ambition commune: proposer une socit alterna- tive. Les deux trouvent leur origine dans l'imaginaire social et leur forme d'expression dans une utopie crite ou pratique. Dire que l'ducation permanente et le mouvement coop- ratif sont des utopies n' a rien de pjoratif. Cela signifie tout 5. Dans ducation des adultes. Notes d'information, Unesco, 1977, p. 2. 6. Cf., sur ce sujet, E. FAURE et alii, Apprendre tre, Paris, Fayard, 1972, p. 183-187. 262 L'ACTION NATIONALE simplement qu'ils ont en commun le dsir d'un nouvel ordre social fond sur un certain nombre de principes qui contrastent avec ceux qui sont l'oeuvre dans la socit prsente. Le mot utopie tel qu' on l'entend ici ne dit rien du caractre ralisable ou non d' un tel projet. Il affirme seulement que celui-ci vise ulti- mement un changement social d'importance. Henri Desroche a bien mis en vidence l'inspiration uto- pique du projet coopratif et la permanence de celle-ci tout au long de la pratique cooprative 7 . J' ai, pour ma part, tent de dmontrer dans une thse encore indite le caractre utopique du projet de socit ducative, qui exprime bien l'objectif essentiel de l'ducation permanente 8 . cause de cette commune aspiration modifier en pro- fondeur les rgles de jeu de la socit actuelle, l'ducation per- manente et le mouvement coopratif auraient intrt se ren- contrer, ne serait-ce que pour confronter leurs vises respectives. Mais il y a plus: il existe entre les deux projets une telle parent de vues quant au type de socit dont ils rvent qu'on peut se demander s'ils ne puisent pas tous deux au mme vieux fonds d'aspirations de l'homme vers une socit o chacun serait enfin pleinement conscient et matre de sa destine personnelle et collective. Qu'on en juge. Dans la socit cooprative tous et chacun sont la fois propritaires et usagers; tous ont exercer une responsabilit in- dividuelle et collective vis--vis de l'entreprise. Toute forme de monopole de l'avoir, du savoir ou du pouvoir est bannie. Dans la socit ducative, l'ducation est aussi une affaire collective en mme temps qu'individuelle. Aucun lment de la socit ne peut ni se dcharger sur d'autres de sa fonction ducative ni la monopoliser pour lui seul. Par exemple, le systme ducatif n' a pas la responsabilit exclusive de l'ducation. D'autres, telles les 7. Cf. Le projet coopratif, op. cit., p. 35-49. 8. G. Leclerc, ducation permanente et utopie, Sherbrooke, 1978. Thse pr- sente l'Universit de Montral pour l'obtention du doctorat en ducation (andragogie). DUCATION PERMANENTE ET COOPRATIVE 263 grandes industries, la fonction publique, les mdia, les trans- ports, les organisations professionnelles ou syndicales, etc. ont aussi une responsabilit ducative l'gard de leurs employs ou de leurs membres, comme l'gard du reste de la socit. La socit cooprative vise galement susciter la partici- pation aussi pleine que possible de chaque socitaire tout ce qui touche la gestion de l'entreprise. Chaque socitaire devrait tre inform et form de manire devenir pleinement libre et auto- nome dans l'exercice de sa responsabilit. Idalement, la gestion devient une autogestion collectivement partage par tous les membres. La socit ducative dsire, pour sa part, que chacun de- vienne l'agent de sa propre ducation par l'interaction perma- nente entre ses actions et sa rflexion, que l'ducation se trans- forme en auto-ducation, en permettant chacun de conserver tout moment l'autonomie et la libert dans le choix de ses objec- tifs, de son cheminement et de son rythme d'apprentissage. La socit cooprative repose tout entire sur le principe de l'galit foncire de tous les membres. Aussi bien en ce qui con- cerne la proprit des biens qu'en ce qui regarde la circulation de l'information, le pouvoir de dcision ou de contrle, chaque socitaire a un droit gal, quel que soit le capital qu'il a investi. La socit ducative telle que l'imagine l'ducation perma- nente considre galement que tous les citoyens ont un droit strict l'ducation tous les ges et dans toutes les circonstances de la vie. En consquence, chacun doit non seulement avoir une galit d'accs aux moyens ducatifs, mais galement une galit de chances d'y russir. L'ducation ne doit jamais devenir, plus ou moins subrepticement, le privilge d'une lite ou d'une classe sociale. De par sa nature mme, la socit cooprative abolit le clivage habituel entre les vues et les intrts des propritaires et ceux des usagers. En faisant de chaque usager un propritaire part entire, elle tend rapprocher au maximum la gestion de l'entreprise de la situation relle vcue par les gens de la base. En principe, un tel mode de gestion runit les conditions idales pour lutter contre la dichotomie entre la gestion et l'action dans le milieu de vie rel. 264 L'ACTION NATIONALE Dans la socit ducative, il doit aussi en tre ainsi. L'du- cation n'est plus spare de la vie: la vie tout entire est devenue ducative et l'ducation est devenue vie puisque, d'une part, tous les moments et tous les milieux de vie sont devenus duca- tifs et que, d'autre part, chacun est en mesure d'assurer de manire autonome sa propre ducation dans et par toutes les situations de son existence. L'exprience vcue par chacun est l'origine d'un nouveau bond en avant dans son ducation, et celle-ci suscite son tour des formes d'expriences indites. L'in- teraction constante de l'action et de la rflexion est la fois la source et le moyen pour chacun d'assurer son autoducation permanente. En rsum, la socit cooprative et la socit ducative ont en commun le dsir de remettre le plus possible entre les mains de chaque membre le plein exercice de sa libert et de son auto- nomie et l'entire responsabilit de sa destine individuelle aussi bien que collective, de considrer chaque personne comme dote d'un droit foncirement gal devant la socit, peu importe ses coordonnes personnelles, sociales ou politiques, et de faire ap- pel le plus possible la participation claire de chacun. Elles partagent galement l'ambition de rapprocher l'entreprise co- nomique ou l'action ducative de la ralit concrte qui constitue la fois leur terrain d'intervention et leur lieu de ressourcement. Tout ce qui prcde, on peut facilement le dduire, suppose ou entrane une socit autre que celle que nous connaissons. La socit qui se dessine en filigrane dans les modles mis de l'avant par le mouvement coopratif et par l'ducation perma- nente est une socit dmocratique, favorisant la participation et l'autonomie tous les niveaux de l'appareil politique et respec- tant ou suscitant l'autonomie, la libert et la responsabilit de la personne. C'est aussi une socit galitariste, en ce sens qu'elle considre les citoyens comme foncirement gaux, qu'elle sup- prime les ingalits dans le partage des ressources et des pou- voirs, qu'elle favorise l'galit d'accs aux diverses ressources conomiques, sociales et culturelles et qu'elle abolit les mono- poles et les privilges. Le rapprochement que nous venons de faire entre le mouve- ment coopratif et l'ducation permanente appelle deux remar- ques. DUCATION PERMANENTE ET COOPRATIVE 265 La premire est que sur aucun point nous n'avons pu dce- ler de divergence entre les principes fondamentaux de la coop- ration et ceux de l'ducation permanente. Au contraire, il ap- parat que les postulats sur lesquels reposent les uns et les autres sont fondamentalement les mmes: galit, autonomie, partici- pation dmocratique, autogestion, lien avec le milieu et l'exp- rience vcue, lutte contre les monopoles et les privilges. Il est clair, cependant, que certains principes spcifiques la coop- ration ne se retrouvent pas en ducation permanente et vice ver- sa. Cela ne constitue pas un dsaccord, mais une simple diff- rence due des champs d'application trs divers. En ce qui regarde les orientations de fond, l'accord est si remarquable qu'on est en droit de se dire qu'ils puisent sans doute un vieux fonds utopique commun. La deuxime remarque que suggre ce rapprochement est que, par les principes qui la fondent et par le projet global de socit ducative qu'elle met de l'avant, l'ducation permanente est la seule conception de l'ducation qui subsume en tous points les principes coopratifs et les inscrive dans un projet de socit qui corresponde parfaitement aux traits de son idal utopique primitif. On dirait que les objectifs de l'ducation permanente ont t taills sur mesure pour rpondre aux exigences de l'ducation cooprative. J'oserais mme dire que l'ducation cooprative ne peut trouver sa vraie dimension que si elle fait cause commune avec l'ducation permanente. Mais cela ne va pas sans entraner un certain nombre de consquences importantes dans la manire de concevoir l'ducation cooprative aussi bien que le fonction- nement du systme coopratif dans son ensemble. C'est ce qu'il nous faut indiquer maintenant. 2. ducation permanente et ducation cooprative Le projet ducation permanente peut tre dfini par trois grands objectifs: l'unit entre l'ducation et la vie, la participa- tion autonome de l'individu sa propre ducation et l'galisa- tion des chances. Le premier objectif, l'unit entre l'ducation et la vie, don- ne lieu un premier principe, trs important dans le cas prsent, 266 L'ACTION NATIONALE celui de l'isomorphisme. Ce principe exige qu'il y ait identit en- tre les attitudes et les comportements attendus de l'tudiant dans une situation d'apprentissage et ceux qu' on attend de lui dans la situation relle pour laquelle on le prpare. Par exemple, un programme d'agents de la coopration labor sans aucune par- ticipation de l'tudiant la formulation des objectifs, la dfi- nition du contenu, de la mthode et du cheminement de l'ap- prentissage ne forme pas vraiment la coopration. C'est une sorte de contradiction dans l'acte ducatif lui-mme. Il est dmontr, en effet, que l'tudiant tend reproduire les situa- tions d'apprentissage qu'il a vcues plus encore que ce qu'on lui a enseign. Ayant vcu une situation de formation o la part laisse son autonomie tait congrue, il tendra fatalement im- poser le mme modle, quand viendra le temps pour lui d'appli- quer les acquisitions faites durant le temps de sa formation. S'il proteste contre le modle autoritaire qu'on lui impose, c'est peut-tre le meilleur signe qu'il a vraiment compris quelque chose au modle coopratif. Mais l'objectif va plus loin. Il n'exige pas seulement qu'il y ait identit de vues entre la situation d'apprentissage et la situa- tion relle: il requiert galement que ce soit la vie relle ou du moins les problmes, questions et expriences issus de la vie elle- mme qui soient la matire mme de l'apprentissage. Ainsi, pour prendre encore l'exemple de la formation des agents de coopration, le programme devra ou bien prendre comme point de dpart l'exprience, les questions, les concep- tions et reprsentations de chaque individu pour, partir de l, dboucher sur un savoir plus thorique, ou, l'inverse, partir d'un savoir thorique pour ensuite susciter une action ou une exprience vcue. C'est de cette manire qu'on pourra assurer l'interaction constante entre l'action vcue et la rflexion. L'ducation des nouveaux membres d'une cooprative ne devrait pas tre conue diffremment. Si on dsire les former l'autonomie, la responsabilit, la libert, la participation, au respect de l'galit foncire des membres, il faut que la situa- tion ducative elle-mme soit construite de telle sorte que le cooprant ait dj exercer son autonomie, sa responsabilit, sa libert, sa participation et son acceptation de l'galit foncire des membres. La mise en place d'une situation ducative qui DUCATION PERMANENTE ET COOPRATIVE 267 rponde toutes ces exigences devient trs difficile. Elle n'en reste pas moins trs importante, si l'on ne veut pas que l'duca- tion cooprative prche en paroles ce qu'elle renie en actes. Un second objectif de l'ducation permanente est la partici- pation autonome de l'individu sa propre formation. Encore ici, c'est l'isomorphisme de la situation d'apprentissage et de la situation relle qui commande que dans le choix des moyens pdagogiques propres favoriser l'autonomie de l'tudiant on laisse la plus grande marge de libert possible l'tudiant, au point de devoir parler d'autoformation assiste. Cette option change de manire radicale toute la pdagogie ducative et le rle du professeur. Il faut alors placer au centre du projet du- catif de l'tudiant l'exercice du choix, ce qui implique que l'tu- diant puisse non seulement dterminer les moyens de son ap- prentissage (par exemple, sous la forme d'un contrat pass entre le formateur et l'tudiant, et o celui-ci est associ la dfinition des objectifs), mais tre responsable galement de son propre rythme, partir de son exprience sans avoir court-circuiter le ttonnement et l'erreur ( cause de leur valeur ducative) et valuer de plus en plus par lui-mme l'atteinte de ses objectifs. L'autoformation ne va pas cependant sans une assistance accrue, qui peut prendre, selon B. Schwartz, quatre formes diffrentes: a) une relation d'assistance technique, o le matre devient le mdiateur des moyens qui servent communiquer le savoir; b) une relation d'assistance pdagogique, qui assure le suivi pdagogique continu de l'tudiant au plan des contenus et des objectifs possibles, comme au plan des moyens et procdures d'valuation; c) une relation d'assistance, au niveau des attitudes cette fois, qui a essentiellement pour but de l'aider rflchir sur ses propres attitudes et se librer des modles vhiculs par le formateur lui-mme; d) une relation d'assistance par quipe de professeurs dont les buts principaux sont de permettre une meilleure souplesse dans le fonctionnement des professeurs, d'assurer une plus grande varit dans la guidance et l'orientation des tudiants et de proposer ceux-ci plusieurs modles d'identification'. 9. Cf. L'ducation demain, Paris, Aubier Montaigne, 1973, p. 180-187. 268 L'ACTION NATIONALE Un troisime objectif majeur de l'ducation permanente est de favoriser au maximum l'galisation des chances. On peroit immdiatement toute l'importance que peut avoir un objectif comme celui-ci dans le mouvement coopratif. Ce mouvement, nous l'avons vu, a adopt comme postulat de base l'galit fon- cire de tous les membres dans la possession et la gestion de l'en- treprise. Une ducation qui voudrait favoriser une telle galit ne pourrait pas se contenter de favoriser une galit d'accs l'in- formation et aux services offerts par la cooprative. Elle devrait en outre prendre tous les moyens pour vulgariser l'information, pour la rendre comprhensible tous, pour la dpouiller de son vocabulaire trop technique, trop abstrait ou trop sotrique. En- fin, et c'est l le plus important, elle devrait mme fournir aux plus dfavoriss sur le plan de la comprhension, de l'expression et de la communication les moyens de rattraper les autres et d'avoir une relle galit de chances d'influencer la marche gn- rale de l'entreprise. Comme le rappelle en effet le rapport Faure: Assurer loyalement des chances gales chacun ne consiste pas, comme on s'en persuade gnralement aujourd'hui encore, garantir un traitement identique pour tous, au nom de l'ga- lit, mais bien offrir chaque individu une mthode, une cadence, des formes d'enseignements qui lui conviennent en propre 10 . 3. Socit ducative et socit cooprative Isomorphisme des situations d'apprentissage et des situa- tions de la vie relle, unit entre l'ducation et la vie, entre l'ac- tion et la rflexion, autodidaxie, galit des chances, voil autant de paramtres de l'ducation permanente qui, appliqus l'du- cation cooprative, seraient capables de la renouveler en profon- deur et peut-tre de lui faire retrouver quelque chose de son idal primitif. Mais il y a plus. C'est le mouvement coopratif dans son en- semble, et non seulement l'ducation cooprative, qui pourrait avoir se transformer par un contact avec l'ducation perma- nente. 10. Cf. E. Faure et alii, op. cit., p. 87. DUCATION PERMANENTE ET COOPRATIVE 269 N'oublions pas, en effet, que l'ducation permanente est un projet global qui ne se proccupe pas seulement de ce qui est proprement ducatif, mais de tout ce qui de prs ou de loin peut avoir des incidences sur l'ducation. Ainsi, elle ne peut rester in- diffrente au mode de fonctionnement gnral d'une socit au plan conomique, social ou politique, si elle veut prendre en considration le fait ducatif dans sa globalit et son caractre polymorphe, ni fermer les yeux sur le problme des disparits locales ou rgionales, socio-conomiques ou socio-politiques, ni sur ceux du chmage, des transports, de l'environnement, etc. Il en est de mme vis--vis du mouvement coopratif. partir du moment o celui-ci dciderait de s'inscrire dans la foule du projet de l'ducation permanente, il lui faudrait accepter de reviser cette lumire certaines de ses orientations, certains de ses modes d'organisation et de fonctionnement. Sans aller jusqu' dire quelles transformations devraient tre faites, on peut indiquer un certain nombre de consquences dcoulant du principe de l'ducation permanente qui risquent d'affecter plus ou moins profondment les systmes coopratifs. Je les tire, en les adaptant, d'un livre intitul Socit duca- tive et pouvoir culturel. Dans un des chapitres, les deux socio- logues qui en sont les auteurs, J. Dumazedier et M. Samuel, retracent l'mergence d'une socit ducative et d'un pouvoir culturel dans la ville d'Annecy, de 1957 1974. La fin du cha- pitre claire bien notre propos. Elle dcrit les traits qui carac- triseraient une socit ducative telle que la projette l'ducation permanente. Avec quelques adaptations, on peut facilement transposer et appliquer ce qu'ils disent de la socit urbaine la socit cooprative ' '. La socit cooprative pourrait devenir pleinement duca- tive moyennant cinq conditions: 1 qu'elle fasse une place permanente la ralisation de chacun. Quel que soit son objectif premier (produire, distribuer, grer ou administrer), elle ne doit jamais oublier d'liminer 11. J. DUMAZEDIER et N. SAMUEL, Socit ducative et pouvoir culturel, Paris, Seuil, 1976, p. 156-159. 270 L'ACTION NATIONALE tout ce qui dgrade ou peut dgrader les individus. Elle re- connat que l'entreprise n'agit pas seulement pour produire des objets, mais pour former des hommes. La socit duca- tive tend transformer les conditions et les modes de travail non seulement en fonction des critres de rentabilit, mais en fonction des besoins de la personnalit des travailleurs. Dans la distribution, la consommation de masse n'est plus l'unique objet: la socit ducative a pour souci d'informer, d'du- quer les consommateurs, afin que la consommation soit au service de l'homme et non l'inverse. Les institutions coopra- tives n'ont pas seulement pour objectif de recruter des adep- tes par la propagande, mais de favoriser l'information libre de chacun; 2 dans une socit cooprative, ce ne sont pas seulement les cadres ou les jeunes, mais tous les membres qui doivent pou- voir bnficier tout ge d'activits de perfectionnement personnel ou professionnel. Chacun a droit de pouvoir dve- lopper ses possibilits de dveloppement durant toute sa vie; 3 chaque socit cooprative devrait dpenser une part de plus en plus importante de ses revenus pour le divertissement, l'information et le perfectionnement de ses membres. Les dpenses dites culturelles ne devraient plus constituer une part isole de la comptabilit des entreprises: elles sont assi- miles tous les autres types de dpenses de production, de distribution, d'action sociale, etc. Elles contribuent am- liorer, dans tous les secteurs d'activits, la qualit de vie; 4 toute socit cooprative devrait tendre doubler les cadres responsables par des cadres ducateurs ou animateurs char- gs d'informer, de former, de perfectionner, de divertir. Les ducateurs peuvent tre permanents ou temporaires; ils peuvent tre bnvoles, semi-bnvoles ou professionnels. Ce qu'il faut souligner surtout, c'est que la structure ducative n'est plus seulement interne au systme scolaire ou para- scolaire: elle s'insre dans toutes les institutions sociales; 5 enfin, dans une socit cooprative, devrait se retrouver de plus en plus une autonomie des fonctions ducatives par rapport l'institution. Cette autonomie est le plus souvent relative et se constitue la suite de conflits et de tensions, tantt manifestes, tantt latents. S'alimentant directement aux sources de la connaissance la plus novatrice, la fonction DUCATION PERMANENTE ET COOPRATIVE 271 ducative entre frquemment en opposition avec la routine, les strotypes, les prjugs. D' o, une lutte pour l'auto- nomie: dans les entreprises qui dveloppent la formation, le service responsable tend tre fonctionnel et non pas hirar- chique; dans le comit d'entreprise, il faut l'animateur de la formation une certaine indpendance par rapport aux parties en prsence, cadres, gestionnaires et simples cooprants. On le voit, une socit cooprative qui accepterait vraiment de devenir une micro-socit ducative selon les vises de l'du- cation permanente serait touche profondment dans la manire de concevoir son rle vis--vis de ses membres. Elle n'aurait pas, bien sr, changer ses objectifs conomiques, mais les envi- sager d'une manire toute nouvelle, en tenant compte, cette fois, que chacun de ses actes a une dimension ducative en mme temps qu'conomique. Conclusion Serait-il trop os de dire, en terminant, que le projet coop- ratif en tant que projet utopique court prsentement le risque, dans beaucoup de cas, d'une trop grande acculturation? Il a su si bien s'adapter aux exigences de la socit de production et de consommation qu'il ne porte plus dans ses flancs le projet d'une contre-socit, comme c'tait le cas ses origines. Il s'est institu- tionnalis, il fait partie de la socit sans tre vraiment un fer- ment de changement au sein de celle-ci. Et serait-il trop ambitieux de la part d'un praticien de l'du- cation permanente de prtendre que des pousailles avec la jeune utopie de l'ducation permanente serait en mesure de lui re- donner la ferveur de ses origines? C'est deux plans que l'ducation permanente serait en mesure de lui infuser ce renouveau. Au plan d'un projet global de socit, d' abord. Le mouve- ment coopratif a pris naissance comme projet utopique. C'est dire que ce qu'il caressait ses origines, c'tait ni plus ni moins que le rve d'une socit cooprative, une sorte de grande rpu- blique communautaire. La boutique cooprative n'tait qu' une tape. Or, il semble qu'aprs un sicle et demi d'existence, c'est la boutique qui est reste, la rpublique cooprative s'est 272 L'ACTION NATIONALE vanouie. L'ducation permanente serait en mesure de ressusci- ter ce rve, en redonnant au mouvement coopratif la fois l'image et le got d'une socit nouvelle rpondant aux principes de base de la coopration. Au plan d'un renouvellement de chaque cellule cooprative, ensuite. Nous venons de montrer comment chaque socit co- oprative pourrait tre profondment renouvele dans sa manire d'tre et d'agir en devenant elle-mme une micro-socit ducative. Trop souvent, en effet, on ne voit aucune diffrence entre les institutions coopratives et les autres institutions co- nomiques de la socit capitaliste. Les unes et les autres sont alignes sur des objectifs d'efficacit, de rendement et de profit. Les unes et les autres semblent tenir pour quantit ngligeable auprs du dveloppement conomique de la cooprative la par- ticipation et le dveloppement des cooprants eux-mmes. En accueillant dans sa pense et dans son organisation l'ide de socit ducative telle que l'entend l'ducation permanente, la socit cooprative commencerait vraiment se distinguer des autres institutions conomiques et introduirait au sein de la socit actuelle l'image en mme temps que le ferment d'un autre type de socit. Il semble que le moment soit venu pour les deux mouve- ments de faire alliance, alliance que leurs affinits rciproques semblent rclamer depuis dj plusieurs annes. Une telle union ne pourrait tre que bnfique chacune des deux parties. Il manque peut-tre, en effet, au projet de l'ducation permanente d'tre plus coopratif et au projet coopratif d'tre plus du- catif. Les lignes qui prcdent ont surtout cherch esquisser comment le mouvement coopratif pourrait devenir plus du- catif. Je laisse d'autres le soin de vous dire comment l'duca- tion permanente pourrait devenir plus cooprative.