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14. A IMPORTNCIA DE COMPREENDER OS PROBLEMAS DO POVO

Mao Tse-Tung 1930-1949

1.1. Prefcio ao inqurito no campo
Atualmente, a poltica do Partido, no campo, j no a poltica da revoluo
agrria que praticou durante os dez anos de guerra civil; agora a poltica da frente
de unidade nacional anti-japonesa. O Partido inteiro deve executar as diretivas do
Comit Central de 7 de julho e 25 de dezembro de 1940, assim como as que dar o
VII Congresso Nacional do Partido a se realizar, em breve. O presente material tem a
finalidade de ajudar os nossos camaradas a encontrar os mtodos de estudo dos
problemas que se lhes colocam.
Um grande nmero de camaradas, na hora atual, dedica-se ainda a um estilo
de trabalho errado: abordam os problemas de uma maneira superficial, recusando-
se a aprofund-los; acontece mesmo, s vezes, que ignoram completamente o que
se passa na base e, contudo, ocupam postos dirigentes. A est um perigo muito
grave. Sem um conhecimento verdadeiramente concreto da situao real de todas
as classes da sociedade chinesa, no pode realmente haver boa direo.
Para conhecer uma situao, o nico mtodo consiste em fazer um inqurito
sobre a sociedade e sobre a prpria vida das diferentes classes da sociedade. Para os
que ocupam postos dirigentes, o mtodo fundamental que permite conhecer esta
situao consiste em escolher, de acordo com um plano, um certo nmero de
cidades e aldeias e, depois, obedecendo concepo marxista fundamental - isto -
recorrendo anlise de classe - efetuar uma srie de inquritos minuciosos.
Somente assim, podemos adquirir os conhecimentos de base sobre os problemas da
sociedade chinesa.
Para isso, preciso, em primeiro lugar, olhar para baixo e no planar sobre
as nuvens. Todo aquele que no tiver nem o desejo nem a vontade de olhar para
baixo nunca poder, compreender qual a verdadeira situao na China.
Em segundo lugar, preciso organizar reunies-inqurito. Observaes
superficiais e do tipo "comenta-se" nunca permitiro adquirir um pleno
conhecimento dos fatos. O mtodo das reunies-inqurito o mais simples e o mais
facilmente realizvel e, alm disso, o que proporciona informaes mais verdadeiras
e seguras. Esse mtodo me foi extremamente proveitoso. uma escola com a qual
nenhuma universidade poderia rivalizar. bom convidar para estas reunies quadros
experientes dos escales mdios e inferiores, ou simples pessoas que pertenam
populao local.
No decurso do inqurito em cinco distritos de Hunan e, em dois distritos da
regio de Tshingkanhchan, convidei quadros responsveis dos escales mdios
desses distritos; para me ajudar no inqurito no distrito de Siunwou, assim como um
bacharel pobre, convidei um antigo presidente da Cmara de Comrcio que tinha
aberto falncia e um pequeno funcionrio desempregado que, por algum tempo,
dirigiu, na administrao do distrito, o servio de impostos.
Todos me ensinaram muitas coisas que, at ento, no tinha tido ocasio de
ouvir. A pessoa que, pela primeira vez, me permitiu ter uma ideia completa sobre o
estado lamentvel das prises chinesas foi um vigilante da priso distrital que
encontrei quando do inqurito no distrito de Henchan, provncia de Hunan. No
decurso do inqurito no distrito de Hsingkouo e nos dois cantes de Tchang-Kang e
Tsaihs, dirigi-me a camaradas que trabalhavam na escola do municpio e tambm a
simples camponeses.
Todas essas pessoas - os quadros, os camponeses, o bacharel, o vigilante de
priso, o comerciante e o funcionrio do servio de impostos - foram para mim
venerandos professores. Considerei-me aluno deles e, ao partir, testemunhei-lhes
respeito, manifestei-lhes a minha aplicao e tratei-os como camaradas. Doutro
modo, eles no teriam querido perder tempo comigo e no teriam contado o que
sabiam ou, muito menos, tudo.
intil convidar muita gente para essas reunies: basta convidar uns cinco,
no mximo sete ou oito pessoas. Para cada uma dessas reunies, preciso reservar
todo o tempo necessrio, preparar o questionrio, anotar ns mesmos as respostas,
ampliar o exame dos problemas com os interlocutores.
Por isso, se no estamos decidido a olhar para baixo, se no se tem sede de
conhecimentos, se no se tem o desejo profundo de pr de lado toda a arrogncia
e tornar-se um modesto aluno, no se poder de forma alguma, efetuar este
trabalho ou ele ser mal feito. preciso compreender que os verdadeiros heris so
as massas: quanto a ns, somos muitas vezes, de uma ignorncia risvel. Se no se
compreende isso, no se pode sequer adquirir um mnimo de conhecimentos.
Repito que o objetivo principalmente visado com a publicao destes
documentos de referncia o de mostrar qual o mtodo a se utilizar para
compreender a situao na base, e no o de fazer entrar na cabea de camaradas
estes documentos em si, com as concluses que da foram tiradas.
De maneira geral, a burguesia chinesa, no chegada maturidade, no pode
at aqui e, nunca poder fornecer um mnimo de informaes sobre as condies da
sociedade, como fizeram as burguesias da Europa, da Amrica ou do Japo. por
isso que precisamos absolutamente recolher ns prprios estes materiais. Isso se
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refere em particular aos que esto empenhados num trabalho prtico e que devem
estar sempre a par das flutuaes da situao; neste ponto, no podem os
comunistas de pas algum contar com qualquer coisa j preparada. por isso que
todos os que esto comprometidos com um trabalho prtico devem estudar a
situao na base.
Em relao aos que no esto familiarizados seno com a teoria e que
ignoram a situao real, a prossecuo de tais inquritos ainda mais necessria,
pois de outro modo no podero ligar e teoria prtica. "Quem no fez inqurito
algum no tem direito de falar". Se bem que alguns tenham troado desta frase, na
qual eles viam a manifestao de um "empirismo estreito", continuo a no me
arrepender deste propsito: no s no me arrependo, como estou firmemente
convencido de que, uma vez que no se inquiriu, no se pode pretender ter o direito
de exprimir opinies.
H muitos que, mal "pem o p em terra", comeam a discorrer, a
proclamar a sua opinio, a criticar e a condenar tudo: na prtica, todas essas
pessoas, sem exceo, esto voltadas ao fracasso, porque os seus discursos, as
suas crticas no so fundadas num inqurito minucioso e outra coisa no so
seno palavreado de ignorantes. O mal causado ao Partido por esses "enviados
imperiais" incalculvel.
certo que a prtica se torna cega se sua via no est iluminada pela teoria
revolucionria. Ningum pode ser taxado de "empirista estreito", exceto os prticos,
cegos ou de vistas curtas, que no veem em perspectivas. Agora, tambm, sinto a
necessidade extrema de estudar, em detalhe, a situao da China e dos outros
pases; isto se deve ao fato de que meus conhecimentos neste domnio ainda no
so suficientes e no posso, de maneira alguma, afirmar que conheo tudo, de agora
em diante, e que os outros no sabem nada. Com todos os camaradas do partido,
aprender junto das massas e, continuar a ser o seu modesto aluno: eis o meu
desejo. (maro 1941).

1.2. De onde vm as ideias justas
De onde vm as ideias justas? Caem do cu? No. Elas s podem vir da
prtica social. E de trs espcies de prtica social: a luta pela produo, a luta de
classes e a experimentao cientfica. A existncia social dos homens determina a
sua maneira de pensar. E as ideias justas que so prprias de uma classe de
vanguarda tornam-se, assim que penetram as massas, uma fora material capaz de
transformar a sociedade e o mundo.
Comprometidos em lutas diversas, no decurso de sua prtica social, as
pessoas adquirem rica experincia que extraem, tanto dos sucessos quanto das
derrotas. Inumerveis fenmenos do mundo objetivo so refletidos no crebro pelos
cinco rgos dos sentidos: os rgos da vista, do ouvido, do olfato, do gosto e do
tato - assim se constitui no princpio, o conhecimento sensvel. Quando estes dados
sensveis se acumulam em nmero suficiente, produz-se um salto pelo qual eles se
transformam em conhecimento racional, quer dizer, em ideias.
Este um processo do conhecimento. o primeiro grau do processo geral do
conhecimento, o degrau de passagem da matria, que objetiva, ao esprito, que
subjetivo, do ser ao pensamento. Neste grau, no est ainda provado que o esprito
ou o pensamento (logo, tambm, as teorias, as polticas, os planos, os modos de
ao tidos em vista), reflita corretamente as leis do mundo objetivo, no ainda
possvel saber se justo ou no.
Vem em seguida, o segundo grau do processo do conhecimento, o grau de
passagem do esprito matria, do pensamento ao ser; trata-se, ento, de aplicar na
prtica social, o conhecimento adquirido no decurso do primeiro grau, para ver se
estas teorias poltica, planos, modos de ao, etc. produzem os resultados
esperados. Em geral, justo o que vence, falso o que fracassa; isto verdade,
sobretudo, na luta dos homens contra a natureza. Na luta social, as foras que
representam a classe de vanguarda sofrem, por vezes, revezes no porque estejam
erradas, mas porque, na relao de foras que se defrontam so, no momento,
menos possantes que as foras da reao; da ocorrem as derrotas provisrias, mas
aquelas acabam por triunfar.
Passando pelo caminho da prtica, o conhecimento humano d, ento, um
outro salto, de uma significao ainda mais importante que o precedente. S, com
efeito, este salto permite avaliar o valor do primeiro. Quer dizer, assegurarmo-nos
de que as ideias, teorias, planos, modos de ao, etc., elaborados no decurso do
processo de reflexo do mundo objetivo, so justos ou falsos: no h outra maneira
de fazer a prova da verdade.
Ora, se o proletariado procura conhecer o mundo, para transform-lo, no
tendo nenhum outro objetivo. Para se completar o movimento que conduz a um
conhecimento justo preciso, com frequncia, repetir vrias vezes o processo que
consiste em passar da matria ao esprito e do esprito matria, quer dizer, da
prtica ao conhecimento, depois do conhecimento prtica.
Esta a teoria marxista do conhecimento, a teoria materialista - dialtica do
conhecimento. Mas, entre nossos camaradas, muitos no compreendem ainda esta
teoria. Se se lhes pergunta de onde vm as ideias, opinies, poltica, mtodos,
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planos, concluses, de onde vm os seus discursos interminveis e seus artigos
prolixos, acham a pergunta estranha e no sabem responder. E os saltos pelos quais
a matria se transforma em esprito e o esprito em matria, fenmeno ordinrio da
vida quotidiana, permanecem igualmente incompreensveis para eles.
preciso, pois, ensinar a nossos camaradas a teoria materialista dialtica do
conhecimento, a fim de que eles saibam orientar-se nas suas ideias, fazer inquritos
e investigaes e efetuar o balano da sua experincia, possam sobrepor-se s
dificuldades, evitar quanto possvel cometer erros, fazer bem o respectivo trabalho,
contribuir com todas as foras para edificar um grande e poderoso pas socialista e,
enfim, ajudar as massas oprimidas e exploradas do mundo, no sentido de cumprir o
nobre dever internacionalista que nos incumbe.

1.3. A pesquisa
1.3.1. Sem pesquisa no h direito palavra
Para falar de um referido problema necessrio antes, fazer uma pesquisa
sobre ele. Quem no tiver ideia, no tiver pesquisado sobre a natureza do problema,
no pode ter direito palavra para falar dele. Quando se ignora a fundo um
problema, por no se haver pesquisado sobre o seu estado atual e suas causas, no
se pode dizer nada a seu propsito, seno asneiras. E as asneiras, todo mundo sabe,
no servem para resolver os problemas. O que h de injusto, portanto, em se privar
do direito palavra quem no pesquisou? Ora, muitos camaradas no sabem fazer
outra coisa que no seja divagar, de olhos fechados: isto uma vergonha para os
comunistas! Como que um comunista pode falar assim no ar, de olhos fechados?
inadmissvel! Fazei pesquisas! E no digam mais asneiras!

1.3.2. Pesquisar sobre um problema comear a resolv-lo
No se consegue resolver um problema? Pois bem! Informemo-nos do seu
estado atual e passado! Quando se tiver feito um inqurito aprofundado, saber-se-
como resolv-lo. As concluses tiram-se no fim do inqurito e no no seu comeo.
S os nscios, isoladamente ou em grupos, sem ter feito quaisquer inquritos,
torturam o esprito para "encontrar uma soluo", "descobrir uma ideia". Assinale-se
que nenhuma boa soluo, nenhuma ideia boa sair da. Ou seja, os nscios no
podero chegar seno a uma m soluo, a uma m ideia.
No so raros nossos inspetores, nossos chefes partidrios, nossos
quadros, recentemente instalados, que se deliciam, desde a sua chegada, em fazer
declaraes polticas, e se pem, a propsito de meras aparncias por qualquer
ntimo detalhe a censurar isso, a condenar aquilo, com gestos autoritrios. Nada de
mais detestvel, verdadeiramente, do que puramente subjetivo. Tais pessoas
podem estar certas de estragar tudo, de perder o apoio das massas e de no resolver
qualquer problema.
Numerosos so os dirigentes que apenas soltam suspiros em face dos
problemas difceis, sem poder resolv-los. Perdendo a pacincia, eles pedem para
ser transferidos, alegando que "no conseguem dar conta da sua tarefa por falta
de capacidade". esta a linguagem de um covarde! Mas mexam-se um pouco!
Faam uma volta pelos setores e localidades que so da sua competncia e imitam
Confcio que "fazia perguntas sobre tudo"! Por pouca capacidade que tenham,
sabero resolver os problemas; pois, se verdade que, ao sair de casa tinham a
cabea vazia, o mesmo no acontecer quando regressarem: o crebro estar
munido de todos os materiais necessrios para a soluo dos problemas que se
acharo, assim, resolvidos.
sempre necessrio sair de casa? No forosamente. Pode-se convocar para
uma reunio de informao, pessoas bem informadas, para nos conseguir reportar
origem daquilo a que se chamou um problema difcil e para nos esclarecer sobre o
seu estado atual, ser-nos-, ento, fcil resolver este problema difcil. O inqurito
comparvel a uma longa gestao e a soluo de um problema, ao dia do parto.
Inquirir sobre um problema resolv-lo.

1.3.3.Contra o culto do livro
Tudo o que est nos livros justo: tal , ainda hoje, o estado de esprito dos
camponeses chineses, culturalmente atrasados, Mas, surpreendente que nas
discusses do Partido Comunista haja tambm pessoas que digam a propsito de
tudo: "Mostra-nos isso no teu livro!" Quando dizemos que as diretrizes dos rgos
dirigentes superiores emanam dum "rgo dirigente superior" porque seu
contedo corresponde s condies objetivas e subjetivas da luta e responde s suas
necessidades. Executar cegamente as diretivas sem as discutir nem as examinar
luz das condies reais, eis o erro profundo da atitude formalista, ditada somente
pela noo de "rgos superiores". por culpa deste formalismo que a linha e a
ttica do partido no puderam, at agora, penetrar profundamente nas massas.
Executar cegamente, e aparentemente sem nenhuma objeo, as diretivas
de um rgo superior, significa no as executar realmente; mesmo o jeito mais
hbil de se opor a elas e de sabot-las. Igualmente, nas cincias sociais, o mtodo
que consiste em estudar exclusivamente os livros o mais perigoso possvel, pode
mesmo conduzir contrarrevoluo. A melhor prova que muitos comunistas
chineses que, no seu estudo das cincias sociais, no largavam nunca os livros,
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tornaram-se, uns aps os outros, contrarrevolucionrios. Ns dizemos que o
marxismo uma teoria justa; no porque Marx seja um "profeta", mas porque sua
teoria provou "ser justa" na nossa prtica, na nossa luta.
Ns temos necessidade do marxismo, na nossa luta. Aceitando essa teoria,
no temos na cabea qualquer ideia formalista, ou mstica, como se fosse a de um
"profeta". Entre os que leram livros marxistas, muitos se tornaram renegados da
revoluo; e frequentemente, operrios iletrados so capazes de assimilar o
marxismo. preciso estudar os livros marxistas, mas sem esquecer-se de os referir
realidade do nosso pas. Temos necessidade de livros, mas temos absolutamente
que nos desembaraar do culto que lhes votamos, com desprezo pela realidade.
Como desembaraamo-nos desse culto? A nica maneira de fazer inquritos sobre
o estado real da situao.

1.3.4. A ausncia de pesquisa sobre a realidade conduz a uma apreciao idealista
da fora de classe e a uma direo idealista do trabalho, o que conduz ao
oportunismo ou ao golpismo.
No acreditam nesta concluso? Os fatos o obrigaro a isso. Tentem apreciar
a situao poltica ou dirigir uma luta fora de todo o inqurito sobre a realidade, e
vero se a vossa apreciao ou a vossa direo no so vs e idealistas, e se esta
maneira v e idealista de fazer uma apreciao poltica ou de dirigir um trabalho, no
conduz a erros oportunistas ou golpistas. Seguramente que ela conduz a tal. No
que no se tenha tido o cuidado de preparar um plano antes de agir, mas no houve
a preocupao de conhecer as condies reais da sociedade, antes de elaborar o
plano. Este modo de atuar encontra-se frequentemente nas unidades de partidrios
do Exrcito Vermelho. Oficiais do gnero de kuei punem, sem discernimento, os
seus homens, mal os descobrem em falta. O resultado que os culpados se queixam,
seguem-se discusses e os dirigentes perdem todo o prestgio. No se passaram
muitas vezes, coisas destas no Exrcito Vermelho?
desembaraando-nos do idealismo, evitando qualquer erro oportunista ou
golpista, que ns podemos conquistar as massas e vencer o inimigo. E para nos
desembaraar do idealismo, temos de nos esforar por fazer dos inquritos sobre a
realidade.

1.3.5. A pesquisa sobre as condies sociais e econmicas tm por fim chegar a
uma justa apreciao das foras de classe e definir, em seguida, uma justa ttica de
luta
Tal nossa resposta pergunta: qual o objetivo do inqurito sobre as
condies sociais e econmicas? O que constitui o objeto do nosso inqurito so,
pois, as diferentes classes sociais e no fenmenos sociais fragmentrios. Desde
algum tempo, os camaradas do IV Corpo do Exrcito Vermelho dedicam, em geral,
sua ateno ao trabalho de inqurito, mas o mtodo de muitos deles errado. Os
resultados de seus inquritos assemelham-se s contas de um merceeiro; lembram
aquela quantidade de histrias sensacionais que um campons ouviu contar, numa
cidade populosa observada, de longe, de cima de uma montanha.
Tal inqurito no tem nenhuma utilidade e no nos permite atingir o nosso
objetivo principal que o de conhecer a situao poltica e econmica das diferentes
classes da sociedade. O inqurito deve poder dar a ns, em concluso, um quadro da
situao atual de cada classe, assim como dos altos e baixos que elas tiveram no
passado. Por exemplo, quando fazemos o inqurito sobre a composio do
campesinato, no nos devemos informar apenas sobre o nmero de camponeses
pobres, dos camponeses semi-proprietrios e dos rendeiros que se distinguem um
dos outros atravs da locao das terras. Ns devemos, sobretudo, conhecer o
nmero de camponeses ricos, dos camponeses mdios e dos camponeses pobres,
que se distinguem pelas diferenas de classes ou de camada social.
Quando procedemos a um inqurito sobre a composio dos comerciantes,
no devemos s conhecer o nmero das pessoas repartidas pelo comrcio de
cereais, ou da confeco ou das plantas medicinais, etc. Temos, sobretudo, de
inquirir sobre o nmero dos pequenos comerciantes, comerciantes mdios e
grandes comerciantes. Devemos inquirir, no apenas a situao de cada profisso ou
estado, mas ainda e, sobretudo, sobre sua composio de classe.
Devemos inquirir, no s sobre as relaes entre os diferentes estados, mas,
antes de tudo, sobre as relaes entre as diferentes classes. Nosso principal mtodo
de investigao o de dissecar as diferentes classes sociais. O objetivo final o de
conhecer suas relaes mtuas para chegar a uma justa apreciao das foras de
classe e de definir, em seguida, uma ttica justa para nossa luta, determinando quais
as classes que constituem nossas foras principais, na luta revolucionria, quais so
as que devemos conquistar, como aliadas e as que temos de derrubar? Eis todo o
nosso objetivo.
Quais so as classes sociais que devemos constituir como objetivo de
inqurito? So: o proletariado industrial, os operrios artesanais, os assalariados
agrcolas, os camponeses pobres, os indigentes das cidades, o lumpemproletariado,
os proprietrios de empresas artesanais, os pequenos comerciantes, os camponeses
mdios, os camponeses ricos, os proprietrios de terras, a burguesia comercial, a
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burguesia industrial. No decorrer do nosso inqurito, devemos centrar a nossa
ateno sobre a condio de todas estas classes (ou camadas sociais). Na regio,
onde trabalhvamos, s falta o proletariado industrial e a burguesia industrial, o
resto familiar. A nossa ttica de luta precisamente a que adotamos em relao a
todas estas classes e camadas sociais.
Temos tido, no trabalho de inqurito, outra insuficincia grave: nos
preocupamos com as regies rurais em detrimento das cidades, de forma que
numerosos camaradas tm sempre uma ideia bastante vaga sobre a ttica a se
adotar em face dos indigentes das cidades e da burguesia comercial. No
desenvolvimento, a luta nos fez abandonar a montanha em proveito da plancie;
fisicamente, descemos h muito, das montanhas, mas mentalmente continuamos l.
Temos de conhecer a cidade to bem como a montanha; de outra forma, no
poderemos responder s necessidades da revoluo.

1.3.6. A vitria da luta revolucionria na China depende do conhecimento que os
camaradas tm da situao de seu pas.
O objetivo de nossa luta passar da democracia ao socialismo. Nesta tarefa,
a primeira coisa a fazer levar, at o fim, a revoluo democrtica, conquistando a
maioria da classe operria e sublevando as massas camponesas e indigentes das
cidades para derrubar a classe dos proprietrios de terra, o imperialismo e o regime
do Kuomintang. Depois, com o desenvolvimento desta luta teremos de realizar a
revoluo socialista. O cumprimento desta grande tarefa revolucionria no coisa
simples e fcil; depende inteiramente da justeza e fineza da ttica de luta,
empregada pelo partido proletrio.
Se esta ttica for errada ou hesitante, a revoluo sofrer, inevitavelmente,
uma derrota temporria. Compenetremo-nos bem de que os partidos burgueses
tambm, discutem todos os dias a sua ttica de luta; trata-se, para eles, de saber: a)
como propagar as ideias reformistas, nas fileiras da classe operria, para engan-la e
subtrair dela a direo do partido comunista; b) como ganhar para si os camponeses
ricos para liquidar as insurreies dos camponeses pobres e c) como organizar o
lumpemproletariado para reprimir a revoluo, etc. Quando a luta de classes se
tornar, cada vez mais encarniada, e tomar a forma de um corpo-a-corpo, o
proletariado deve contar inteiramente, para a sua vitria, com a justeza e a firmeza
da ttica de luta do seu partido, o partido comunista.
Uma ttica de luta do partido comunista que seja to justa quanto firme, no
pode ser elaborada por algumas pessoas, fechadas, entre quatro paredes; ela s
pode vir das lutas de massas, quer dizer, da experincia poltica. Eis por que temos
de estar constantemente a par do estado da sociedade e fazer inquritos sobre a
realidade. Os camaradas que tm esprito entorpecido, conservador, formalista e
indevidamente otimista, acham que a ttica de luta adotada hoje a melhor
possvel. Que os "livros" publicados pelo VI Congresso e o partido comunista
garantem, para sempre, nossa vitria e que basta conformar-se com as decises
tomadas, para vencer por toda a parte.
Esta maneira de ver totalmente falsa; incompatvel com a ideia de que os
comunistas criam, atravs da luta, situaes novas; ela representa unicamente uma
linha puramente conservadora. Se no for totalmente rejeitada, esta linha
conservadora causar grande mal revoluo e prejudicar esses mesmos
camaradas. De toda a evidncia, certos camaradas do Exrcito Vermelho esto
muito felizes por ficar onde esto, no procuram conhecer o fundo das coisas, so de
um otimismo falso e propagam esta ideia falsa: "isto o proletariado". No fazem
seno comer e beber todo o dia e passam o tempo a dormitar em seus escritrios,
sem querer jamais pr o p na sociedade, entre as massas, para fazer um inqurito.
Quando se dirigem s pessoas, sempre a mesma lenga-lenga enfadonha.
Para despertar os nossos camaradas, temos de lhes gritar: Desembaracem-se
j do vosso esprito conservador! Substituam-no por um esprito de iniciativa,
progressista e comunista! Lutem! Vo s massas e faam pesquisas sobre a
realidade!

1.3.7. A prtica da pesquisa
a) Organizar reunies de informao e proceder a pesquisas por
intermdio da discusso
S esta maneira de agir permite nos aproximar da realidade e tirar
concluses. Ater-se unicamente apreciao que faz cada um da sua prpria
experincia, sem fazer reunies, nem levar a cabo um inqurito atravs da discusso,
um mtodo sujeito ao erro. E o que consiste em fazer a reunio? Somente algumas
perguntas, ao acaso, sem levantar os problemas essenciais, no permitem tirar
concluses mais ou menos exatas.
b) Quem deve assistir reunio de informao?
Aqueles que conhecem perfeitamente a situao social e econmica - do
ponto de vista da idade, as pessoas idosas so preferveis, porque tm uma rica
experincia e conhecem, no s o estado atual das coisas, mas tambm suas causas
e efeitos. Os jovens que tenham experincia de luta devem ser tambm numerosos,
porque tm ideias progressistas e um sentido agudo da observao. Do ponto de
vista do estado, pode-se fazer vir operrios, camponeses, comerciantes, intelectuais,