Universidad Autonoma de Honduras

Facultad de Humanidades y Artes

Escuela de Filosofa
Filosofa de la Historia
Dr. Oscar Soriano
Marco David Matute Sanchez 20101011409 17/0714
La Objetividad del Conocimiento Histrico
Pereyra, Carlos (1984) El Sujeto de la Historia
Madrid, Alianza Editorial
Pereyra Inicia el captulo revelando la precaria y notoria nocin de carencia de conocimiento
objetivo en la Historia o Historiografa. Sea, porque las fuentes son de modulaciones arbitrarias,
en las cuales la intervencin del investigador es necesaria para una narracin adecuada de hechos
pasados. El mismo Aristteles desde la historia por tratar de preocuparse sobre eventualidades
singulares. La historia no trata sobre hechos universales, ni se funda en basamentos objetivos,
sino en singulares, ya que incurre al discernimiento del investigador en la construccin de la
historia. Esto asimismo presupone que el conocimiento objetivo que la historia aboga por es
prcticamente imposible de alcanzarlo, ya que como dicho anteriormente la intervencin del
historiador veda la observacin de su objeto porque ste ya es pasado. Este objeto pasado solo
puede ser interpretado con apoyo de documentacin fragmentaria, as propiciando en su
interpretacin la subjetividad del investigador, as eliminando la posible objetividad que posee el
objeto por s mismo.
Esta concepcin de negarle a la historia algn carcter objetivo en su labor, es producto de
desconocimiento del verdadero accionar histrico. Es decir, los que intentan tan fervorosamente
desdear a la historia desconocen toda su labor cientfica as asumiendo que la historia se resume
en mera descripcin. Si bien es cierto, la descripcin denota e implica criterios subjetivos de
seleccin pero en base a esa seleccin se incurre a criterios inmiscuidos de objetividad. Ya que
para poder seleccionar se utilizan ciertos parmetros unificadores bautizados en objetividad.
El historiador no solo describe o narra algo a su manera, a su subjetividad preponderante, acerca
de acometidos histricos. Sino que ostenta por poner en relieve el proceso ms adecuado de
eventos pasados, y con mayor coherencia. Pero en este poner en relieve, es decir, en esta
seleccin es donde segn Pereyra el antagonismo de la historia se sostiene para desestimar
cualquier grado de objetividad en la historia. Ya que no ven que grado de objetividad tendra una
seleccin de datos, en el cual la seleccin se hace mediante un sujeto que quiera o no impregnara
con su propia subjetividad al objeto con el fin de conocerlo.
Para que las acometidas en contra de la objetividad en la historia vayan perdiendo fuerza, los
partidarios de dicha objetividad deben adoptar una postura relativista en la seleccin de datos en
la historia, ya que al adoptar dicho argumento relativista posibilita sustraer de l ciertos
parmetros objetivos para emplear la seleccin. Pero no solo dictaminar que cualquier
acontecimiento o periodo histrico puede ser narrado de diversas maneras facilita la objetividad
en la historia sino que se le debe complementar con la dilucidacin del conocimiento.
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Dr. Oscar Soriano
Marco David Matute Sanchez 20101011409 17/0714

Es decir, intentar solventar el problema sujeto-objeto que permea en la teora del conocimiento.
As llegando a complementar de tal manera el relativismo en la historia para que pueda ostentar
objetividad. Pero antes de llegar a hacer eso, Pereyra nos suscita la problemtica sujeto/objeto en
la historia y cmo puede ser solventado, o las distintas maneras para hacerlo. Entre ellas es
eliminar al sujeto cognoscente y dejar a la deriva sin intervencin alguna del sujeto as
propiciando conocimiento del objeto. Esto no es tan sencillo a realizar, pero a lo que se incita
como paso propedutico es tratar, intentar, comprender todos los influjos pecaminosos que
implica la intervencin del sujeto, en este caso el historiador, al objeto. As facilitando un
proceso de objetivacin fundado en el objeto mismo al ir eliminando todo influjo precario del
sujeto ante el objeto. Por lo tanto se ver como resultado los inicios de una hermenutica de la
historia, con basamento objetivo.
Ahora bien, lo que impide al conocimiento ser objetivo en la historia, es que para hacer historia
el historiador debe intervenir, as, que el acarrear con sus costumbres, con su contemporaneidad
es inevitable en el supuesto o acto histrico a estudiar. Esto se resume en Condicionamiento
social del conocimiento. Es decir, el conocimiento histrico, segn esta visin, est al parmetro
social del entorno en el que ocurri y por esta razn el historiador en su explicacin histrica
debe sujetarse a esos parmetros sociales y de convenio histrico. El historicismo dio como
resultado lo anterior ya que en este posicionamiento, en este estar en el mundo, la historia es
destacada solamente por el intento de comprender las pocas pasadas justo como se entendieron
y vivieron.
Lo mencionado lneas atrs, referente a la explicacin histrica Pereyra nos elucida que se
entiende como la comprensin de las actividades realizadas por los agentes sociales as como de
las instituciones, valores y tradiciones en que esa prctica se llev a cabo. Es decir que la
explicacin histrica no debe depender en el presente del historiador sino en el pasado mismo del
cual se est narrando y explicando cientficamente. Es en este momento en que se establece una
confusin, por parte de los antagonistas de la historiografa, entre condicionamiento social del
conocimiento y validacin del mismo. Lo cual les permite afirmar, errneamente, que la historia
no posee objetividad en su conocimiento porque no narra el objeto sino lo que el objeto signific
para ese grupo social en ese momento dado. Es aqu de nuevo donde Pereyra reitera que los
antagonistas al estudio histrico no saben la verdadera amplitud de la historia y en lo que en
realidad consiste. Ya que ellos caen en el error de no saber distinguir entre motivos y validez al
momento de seleccionar un tema de estudio.


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Dr. Oscar Soriano
Marco David Matute Sanchez 20101011409 17/0714

Cuando un historiador elige un tema no solo recurre a su propia valoracin del tema sino tambin
es un producto lgico de validacin de modelo en el cual se circunscribir para estudiar su tema
de eleccin. As denotando en su explicacin histrica una objetividad fundada en un modelo.
La objetividad del conocimiento tiene que ver con la lgica de la explicacin, no con la ndole
de las formas discursivas. (Pereyra 1984: 158)
Lo que quiere decir que en la historia un evento a estudiar puede tener varios discursos, paralelos
que narren el mismo evento, de maneras distintas pero no por ser tener varias maneras de narrar
un evento este evento histrico deja de ser objetivo, sino que es objetivo porque se le puede
narrar de varias maneras. Por lo cual ese evento por s mismo tiende a ser objetivo, porque no
importan los distintos discursos alusivos a l, lo que importa es que es narrado y tiene una lgica
al ser narrado.
El hecho de que existan varias narraciones de un evento histrico permite que haya objetividad
en la historia. Esto en cierto modo posibilita la validacin y confrontacin de las distintas
hiptesis del evento y dilucida en esa valoracin lgica de argumentos la objetividad de la
narracin. As denotando en la historiografa un parmetro de objetividad en relacin a su
modelo.
El problema al que remite la objetividad anteriormente es si es posible que en una disciplina
cientfica se puede decidir entre hiptesis antagnicas, entre hiptesis que conformen narraciones
distintas de un evento histrico. El hecho es que si es posible, pero se debe tener en claro lo que
se entiende por objetividad y validez del conocimiento, ya que se tiende a utilizar de manera
errada ambos conceptos para desdear la historia. Es decir se le da a la objetividad un bagaje
demasiado amplio en el cual la objetividad implica verdad, luego imparcialidad e impone
ulteriormente aceptacin universal. Es decir la objetividad en este sentido lo es todo, es la
eliminacin del sujeto en un discurso, es el reflejo de un objeto como objeto y es la
universalizacin de ese objeto en un proceso de aceptacin global. Esta amalgama del concepto
desdea su frente, y su verdadera aplicacin. Ya que para que un conocimiento sea objetivo no
necesariamente tiene que ser verdadero ni tan siquiera valido, ni mucho menos aceptado en un
consenso universal. Para que un conocimiento sea considerado objetivo basta con que sus
elementos tericos e informativos puedan someterse a contrastacin y control.