ARISTTELES 143

En efecto, aun en el caso de las menos favorecidas desde el punto de vista de la

apariencia sensible, la naturaleza que las ha producido ofrece gozos inefables a
quienes, considerndolas cientficamente, saben comprender sus causas y son por
naturaleza filsofos... Se debe, adems, tener presente que quien discute una parte
cualquiera o elemento de la realidad, no considera su aspecto material, ni ste le
interesa, antes bien, se fija en la forma en su totalidad. Lo que importa es la casa, no
los ladrillos, la cal y las vigas: as, en el estudio de (a naturaleza, lo que interesa es
la sustancia total de un ser determi nado y no sus partes que, separadas de la
sustancia que constituyen, ni siquiera existen." Estas palabras, que puede
decirse que forman el programa cientfico de Aristteles, hallan su justificacin
en la teora de la sustancia, que es el centro de su metafsica. Esta teora
demuestra, en efecto, que cada ser posee, en la sustancia que lo constituye, el
principio o la causa de su validez necesaria. Cada ser posee, pues, en cuanto tal,
su propio valor y, si se considera en l lo que precisamente lo hace ser, esto es, la
forma total o sustancia, es digno de consideracin y de estudio y puede ser objeto
de ciencia. Por eso Aristteles advierte en el paisaje referido que se debe mirar a
la forma y no a la materia, a la totalidad, en que se actualiza la sustancia, y no a las
partes.
Conforme con el programa que sus ltimas y ms maduras investigaciones
metafsicas haban especulativamente justificado, la actividad cientfica de
Aristteles se dirigi cada vez ms hacia las investigaciones particulares. Fij sobre
todo su atencin en el mundo animal, segn se deduce de los numerosos
escritos de historia natural que nos quedan; y no se puede decir que le fuese
extrao ningn campo de la investigacin emprica, ya que preparaba a la vez la
reunin de las ciento cincuenta y ocho constituciones polticas y se consagraba a
otras indagaciones eruditas, cual la compilacin del catlogo de los vencedores en
los juegos pticos.
Pero no es posible ocuparnos de todas las vastas investigaciones naturalsticas
de Aristteles, que como tales se salen del campo de la filosofa. Sabemos ya
que la fsica es para l una ciencia teortica, al lado de la matemtica y de la
filosofa primera. Su objeto es el ser en movimiento, constituido por las dos
sustancias que estn dotadas de movimiento, la engendrable y corruptible que
forma los cuerpos sublunares y la inengendrable e incorruptible, que forma los
cuerpos celestes.
El movimiento es, segn Aristteles, el paso de la potencia al acto y posee, por
tanto, siempre un fin (teloV), que es la forma o especie que el movimiento tiende a
realizar. Puesto que el acto como sustancia precede siempre a la potencia, cada
movimiento presupone ya en acto la forma que es su trmino final.
Aristteles admite cuatro tipos fundamentales de movimientos; el movimiento
es de cuatro especies: 1.a movimiento sustancial, esto es, generacin o
corrupcin; 2.
a
movimiento cualitativo, o cambio; 3.
a
movimiento cuantitativo,
aumento o disminucin; 4.
a
movimiento local o movimiento propiamente dicho.
Este ltimo es, segn Aristteles, el movimiento fundamental al que se reducen
todos los dems; en efecto, el aumento y la disminucin se deben al aflujo o al
alejamiento de una materia determinada; el cambio, la generacin y la corrupcin
suponen el reunirse en un lugar dado, o el separarse, de determinados
elementos. De modo que,