Deus deve nos salvar. Ele deve nos escolher, nos chamar, nos regenerar, nos justificar por meio de Seu poder Divino, porque ns no somos nem dispostos nem capazes de faz-lo por ns mesmos. E isso nos leva ao que eu chamarei de a doutrina da incapacidade absoluta. Eu nunca a ouvi chamada assim, mas isto serve ao meu propsito para explicar o que queremos dizer.
E, em seguida, versculo 43, interessantssimo. E, tendo dito isto, clamou com grande voz: Lzaro, sai para fora. Agora, o que me interessa aqui que Jesus deu uma ordem a um homem morto. Eu realizei muitos funerais, eu j vi muitas pessoas mortas, eu nunca pedi a qualquer um deles para fazer qualquer coisa, nem o fez qualquer outra pessoa, especialmente eu nunca diria a um homem morto, Bill, sai para fora. Quero dizer, vocs no desperdiariam palavras, vocs pareceriam tolos. Homens mortos no podem ouvir. Homens mortos no podem pensar. Homens mortos no podem responder porque eles esto mortos e morto significa a incapacidade absoluta para fazer qualquer coisa em resposta a qualquer estmulo.
[...] sigam para Efsios, captulo 2, e aqui vemos a profundidade do problema. Efsios captulo 2, esta no uma descrio de Lzaro, esta uma descrio de todos, Efsios 2:1: E vos vivificou, estando vs mortos em delitos e pecados. Nessa condio vocs noutro tempo andaram segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Pois ns, todos ns, Paulo incluiu, ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm. Ns estvamos todos mortos. Mortos para qu? Mortos para Deus, mortos para a realidade espiritual, mortos para a verdade.
Agora, isto reiterado em muitos lugares na Bblia, que no somos apenas ignorantes, no somos apenas cegos, que no somos apenas fracos e impotentes, mas que somos simplesmente mortos. Um dos provveis discpulos em Mateus 8 foi abordado por Jesus que lhe pediu para segui-lo e ele disse em Mateus 8:21: Senhor, permite-me que primeiramente v sepultar meu pai. Vocs conhecem o que Jesus disse? Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus mortos. Deixe os espiritualmente mortos enterrarem os fisicamente mortos. Portanto, aqui Jesus chama aqueles que esto fora de Seu Reino de mortos. Paulo em 1 Timteo 5:6 diz: Mas a que vive em deleites, vivendo est morta. Aquele que est morto no tem capacidade alguma para responder a Deus. Ele um servo de Satans, impulsionado pela concupiscncia da carne. As coisas que saem do seu corao so maus pensamentos, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e difamaes, como Mateus, captulo 15, indica e outros lugares na Escritura.
Ora, eu no estou dizendo que os pecadores no podem fazer algum bem humano. Eles podem ser filantrpicos. Eles podem ser caridosos. Eles podem ajudar as pessoas. Eles podem ser gentis. Eles podem ser misericordiosos. Mas eles no podem fazer qualquer bem espiritual. Eles no podem fazer qualquer coisa que agrada a Deus, porque ningum pode fazer qualquer coisa que agrada a Deus, a menos que ele seja feito para a Sua glria e no pode ser feito para a Sua
glria a menos que seja feito em nome de Seu Filho. Assim, enquanto h bem humano, bem morto. No tem absolutamente nada a ver com Deus. Em Lucas 6:33 dito: E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. Assim, mesmo as palavras de Jesus aqui admitem que as pessoas fazem o bem. Mas bem humano e em um sentido que bem ruim. Bem no sentido humano, ruim no sentido de que isso no tem motivo puro e nenhuma influncia sobre o relacionamento com Deus. Nada sobre isso Lhe agrada.
Vocs dizem: Sim, mas tnhamos que acreditar. Claro, versculo 8: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Vocs veem, at mesmo a f tem de ser dada aos mortos.
Olhem para 2 Pedro 1:1, ouam isso: Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. Todos ns temos f porque a recebemos. um dom Divino. Filipenses 1 versculo 29, clarssimo: Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como tambm padecer por ele. Ento, foi concedido a vocs, por Deus, por causa de Cristo, que creiam e sofram. Se Deus no lhes conceder o poder de crer, vocs no podem crer, vocs esto mortos. Isso tem que ser concedido por Deus. Pessoas mortas no podem responder. por isso que a analogia da morte utilizada.
Homens mortos no obedecem. Homens mortos no respondem. Homens mortos no ressuscitam. Homens mortos no fazem qualquer coisa, eles no podem. E ns estamos, por causa do pecado, espiritualmente mortos.
Agora, esta condio de estar mortos espiritualmente, no foi a forma como os humanos vieram de Deus. Quando Deus fez Ado e fez Eva, eles eram espiritualmente vivos. Eles tinham comunho com Deus. Eles andavam e falavam com Ele na virao do dia. Eles naturalmente obedeciam a Deus. Eles naturalmente amavam a Deus. Eles naturalmente faziam a vontade de Deus. Mas Deus deu-lhes uma proibio, para que no comesse [o fruto] da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e disse: Porque no dia em que dela comeres, certamente morrers [Gnesis 2:17]. E no dia em que comeram, eles morreram espiritualmente. E, de repente, eles estavam separados de Deus. Eles estavam perdidos no Jardim. Cobriram-se. Eles se esconderam de Deus, espiritualmente mortos.
Toda a raa humana nasce morta por causa do pecado de Ado.
Paulo diz que o pecado entrou no mundo por um homem. A morte veio pelo pecado. A morte passou a todos os homens. E a histria registra a lembrana daquela morte. I Corntios 15:22: todos morrem em Ado. Deus fez o homem reto, Deus fez o homem vivo, porm toda a humanidade est morta em delitos e pecados.
Deus vem e Ele ordena os pecadores ao arrependimento. Ele os ordena a crer em Seu Filho, a amar o Seu Filho, a confessar o Seu Filho, a submeterem-se ao Seu Filho. E vocs fazem a pergunta: pode uma raa inteira de Lzaros responder? Esta a pergunta convincente que est por trs da doutrina da eleio. Se os pecadores so deixados a si mesmos para crer, por meio de que poder eles fazem isso? Se vocs diro: eu no creio na eleio divina, eu creio que todo mundo est fora somente porque ele mesmo quer, todo mundo faz a sua prpria escolha, Deus s olha para baixo, e v o que voc far, mas cabe a voc faz-lo, ento a questo por meio de que poder o homem morto ressurge? Com que poder? Se Deus no os tornar dispostos e Deus no os fizer capazes, de onde vem o poder e de onde vem a vontade? Aqueles que negam a doutrina da eleio Divina, aqueles que negam a doutrina da salvao Divina, como um ato de Deus tem que acreditar que h algo no homem entregue a si mesmo, que o habilita a se tornar disposto e voltar vida. isso o que a Bblia ensina? A Bblia no descreve nossa condio como uma deficincia, ela a descreve como morte. E todo mundo sabe que a morte significa uma incapacidade de responder.
Voltem para Joo captulo 1, apenas para esclarecer, isto est em toda parte nas Escrituras de forma consistente, mas claro que o versculo 12 de Joo 1 um versculo maravilhoso: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome. Ns amamos esse versculo. Muita gente memoriza esse versculo. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome. Ah, a propsito, versculo 13: Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Vocs no podem nascer da morte por seu prprio poder. Seja quem for que O recebeu, quem creu e tornou-se um filho de Deus foi habilitado por Deus. Isso no foi a sua prpria vontade, a vontade da carne, a vontade do homem. Mas a vontade de Deus.
Joo 8:36, apenas uma simples declarao: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Vocs nunca sero livres a menos que o Filho vos liberte. Vocs considerados de outra perspectiva, a partir de outra analogia, no esto apenas mortos, vocs so escravos. Vocs no sero vivificados a menos que Ele vivifique. Vocs no sero livres a menos que Ele vos liberte.
Mateus 11:25 continua este mesmo grande pensamento: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Agora, o que isto que declarado no mundo? O que Ele est dizendo que o prprio Deus decidiu que Ele revelar a verdade. E Ele determinou ocult-la do sbio, inteligente e revelar aos pequeninos. Por que Deus fez isso? Verso 26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. Ele o fez porque isso O agradou. Ento o versculo 27: Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Isso muito claro. Vocs no sero vivificados, vocs no compreendero a verdade, vocs no crero, a menos que o Pai queira. E, ainda assim, isso no surpreendente, olhe para o versculo 28, e aqui est o constante paradoxo, aparente paradoxo: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Que coisa maravilhosa. As pessoas sempre me perguntam: Como voc resolve isso? Eu no resolvo isso,
eu no tenho nenhuma ideia de como resolver isso. A oferta para vir feita universalmente. O poder vir limitado queles que o Pai ressuscita.
Ouam, vocs no encontraro um texto, e nem qualquer um desses textos, em que Jesus defende a capacidade dos pecadores. Vocs no encontraro em qualquer lugar textos em que Ele defenda a liberdade de suas vontades. Jesus no um Arminiano. Todas aquelas Escrituras que eu expus e muitas e muitas outras passagens colocam toda a obra da salvao do lado de Deus. Toda a vontade est do Seu lado, todo o poder est do Seu lado.
Romanos 1:28 diz: Deus os entregou a um sentimento perverso. A palavra significa, basicamente, uma mente que no funciona. Assim, os no regenerados tm mentes que no funcionam na medida em que Deus est em causa. Alm disso, 2 Corntios 4:4 diz: Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho.
1 Corntios 2:14 diz: Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las. Por que? Porque elas se discernem espiritualmente. E, adivinhem? Ele est morto espiritualmente. Martinho Lutero disse: Um homem como uma esttua de sal, ele como a mulher de L. Lutero disse: Ele como um tronco, ele como uma pedra, ele como uma esttua sem vida que no tem nem olhos, nem ouvidos, nem boca, nem sentidos ou corao a no ser que ele seja iluminado, convertido e regenerado pelo Esprito Santo. Portanto, no h esperana para o corao, h esperana para a mente.
E algum pode dizer: Bem, talvez ali em algum lugar haja uma fasca na vontade. Srio? Oua Joo 8:44 Vs tendes por pai ao diabo. Efsios 2: estando vs mortos em ofensas e pecados, em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, a mesma coisa. Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. Quem dentre vs me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Vocs tm um pai, o Diabo, e vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai. Ele um assassino, ele no conhece a verdade. Ele um mentiroso. E assim, quando eu falo a verdade, vocs no acreditam em Mim porque vocs vivem em um mundo de mentiras satnicas. Vocs no desejam a verdade. Vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai.
Efsios 2:8-9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs. Deus tem que conceder o arrependimento. Deus tem que conceder a f. E o ncleo desta grande verdade que Deus deve, Ele mesmo, dar vida aos mortos. A regenerao o que os telogos chamam de monergstica. Ela uma obra de Deus. Na regenerao somos basicamente passivos. Isso , quando fomos despertados e nos foi concedido o arrependimento e a f, tudo vem junto, simulta- neamente, para operar a salvao.
[...] para mim, negar essa doutrina e, em seguida, evangelizar como ficar de p sobre uma ponte sobre as corredeiras assistindo algum se afogando e gritando dizer-lhe: Eu tenho uma boa notcia para voc, se voc puder sair da, vamos retirar-lhe. Vamos l, saia da. Ele no pode sair de l. Vocs no esto oferecendo a ele nada que ele seja capaz de fazer. O chamado do evangelho sem poder no faz sentido. Vocs querem me dizer que Deus no faz mais pelo crente do que Ele fez pelas multides que esto agora no inferno? Isso , que exatamente ns, em algum lugar, encontramos algo em ns nos vivificar? Vocs querem me dizer que Deus tem feito a mesma coisa por todos os que j viveram, estejam eles no cu ou no inferno e que isso realmente depende de ns? Ento todo mundo que est no inferno simplesmente no teve vontade de nadar?
Tito 3:3: desobedientes, extraviados, servindo a vrias concupiscncias e deleites, vivendo em malcia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Descrio bastante severa. Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, aqui est: nos salvou, como? no com base em aes que ns temos feito em justia, mas de acordo com Sua misericrdia pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, Que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Ele nos salvou. Ele nos salvou. No por nada que ns fizemos, por misericrdia.
Algumas pessoas tm tentado fazer a regenerao, esta vivificao, uma espcie de trabalho preliminar converso. A ideia que a regenerao acontece e, em seguida, em algum lugar da estrada, depois que voc foi regenerado, voc salvo. Eu no compro isso. A palavra regenerao usada aqui, Tito 3:5, palingenesis, s usada aqui e em Mateus 19:28, em um sentido escatolgico. Mas aqui o nico lugar na Bblia, onde vocs tm a palavra regenerao ligado salvao e, por favor notem isso, a lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, ou pelo Esprito Santo. Regenerao e lavagem so a mesma coisa, a mesma gloriosa realidade. Vocs no podem ser regenerados a menos que tenham sido lavados. E, portanto, a regenerao e a converso ocorrem simultaneamente. Vocs sabem, h algumas pessoas que ainda acreditam que vocs podem ser regenerados e ainda assim, no salvos. No. a lavagem da regenerao. A regenerao aquela limpeza. que a salvao. aquela converso. aquela redeno. aquela justificao. aquela santificao. Isso tudo ocorre no grande milagre, de uma s vez. E isso ocorre em consequncia de crer na Escritura, de forma que nascemos de novo ou regenerados atravs da viva e eterna Palavra de Deus. Vocs ouvem o evangelho, vocs creem no evangelho, porque naquele momento vocs esto sendo regenerados, sendo lavados, sendo convertidos, sendo resgatados, sendo justificados, santificados. Tudo acontece de uma s vez, assim como aconteceu com Lzaro. E, samos para fora da sepultura. E, no fim, toda a glria, toda a glria vai para Deus, tudo isso. E passaremos o resto de nossas vidas aqui e na eternidade dando-Lhe louvor.
A Doutrina da Absoluta Inabilidade Humana John MacArthur
[Escrituras Selecionadas, 24 de outubro de 2004]
Eu quero afirmar a vocs que tudo o que digo ser extrado das Escrituras, diante de seus olhos, e gostaria de incentiv-los, como os nobres Bereanos, para que se esforcem um pouco e examinem a Bblia e vejam se estas coisas so assim. Eu certamente no quero trazer a vocs uma teologia racional, embora no seja irracional. Eu no quero trazer a vocs uma abordagem filosfica para a teologia. Eu no quero seguir o caminho da razo humana para concluir as coisas que ns conclumos. Eu quero trazer a vocs o que a Palavra de Deus tem a dizer e a Palavra de Deus fala destas questes doutrinais muitssimo importantes.
Apenas por meio de breve reviso, comeamos quando terminamos o livro de Judas, olhando para a doutrina da perseverana dos santos ou a preservao dos santos. Isso quer dizer que, se vocs so alguma vez salvos, vocs sempre tm a esperana da vida eterna. Vocs no podem jamais se perderem. Vocs no podem perder a sua salvao, porque Ele capaz de nos impedir de cair e de nos apresentar diante dEle com grande glria. assim que Judas termina. E assim ns falamos sobre essa doutrina da segurana ou da preservao ou perseverana. E, no final, dissemos que somos preservados at o fim, porque ns somos escolhidos desde o princpio para essa finalidade. E isso nos levou para a doutrina da eleio Divina, a doutrina da predestinao, que Deus determinou antes da fundao do mundo, que Ele salvaria, que Ele traria para a glria. Portanto, seja quem for que Ele chame, Ele justifica, quem Ele justifica, Ele glorifica. E assim, a grande doutrina da preservao ligada doutrina da eleio ou predestinao.
E h pelo menos trs mensagens que ns obtemos atravs de importantes passagens da Escritura que ensinam a doutrina da eleio e as evidenciam para vocs, pois est na Palavra de Deus. E, tendo entendido aquela doutrina, aqueles de vocs que esto conosco, a encontraro em todos os lugares e vocs ou vo aceita-la onde quer que vocs a encontrem, ou passaro o resto de sua vida lutando contra ela, quando ela saltar da pgina.
Agora, qualquer discusso sobre a doutrina da predestinao ou a doutrina da soberana eleio Divina, ou, se voc preferir, a salvao soberana como uma obra de Deus baseada em outra doutrina. Deus deve nos salvar. Ele deve nos escolher, nos chamar, nos regenerar, nos justificar por meio de Seu poder Divino, porque ns no somos nem
dispostos nem capazes de faz-lo por ns mesmos. E isso nos leva ao que eu chamarei de a doutrina da incapacidade absoluta. Eu nunca a ouvi chamada assim, mas isto serve ao meu propsito para explicar o que queremos dizer.
Agora, para comear essa discusso, eu quero que vocs abram o seu Novo Testamento em Joo 1, e isso nos proporcionar, penso eu, uma boa analogia para nos introduzir em nossa discusso. Joo 11 um captulo notvel para todos os que entendem a Bblia, porque ele registra a ressurreio de um dos amigos mais ntimos de Jesus, um homem cujo nome era Lzaro, que tinha duas irms chamadas Maria e Marta, e em cuja casa Jesus permaneceu por um tempo. Eles eram crentes nEle e amigos. Quando o dcimo primeiro captulo de Joo inicia, Lzaro que vivia em Betnia, a cerca de dois quilmetros a leste de Jerusalm, logo na parte de trs do Monte das Oliveiras, ficou doente. Na verdade, o versculo 2 diz que ele estava doente. E suas irms, Maria e Marta, enviaram uma mensagem ao Senhor, dizendo: Senhor, eis que est enfermo aquele que tu amas. Isso nos indica que Jesus tinha uma afeio muito especial por seu amigo Lzaro. Jesus ouvindo isso, versculo 4, disse: Esta enfermidade no para morte, mas para glria de Deus, para que o Filho de Deus seja glorificado por ela. Deus tem um propsito nesta doena e no , finalmente, provocar a morte de Lzaro. Jesus amava a Marta, versculo 5, amava sua irm, amava Lzaro, mas quando soube que ele estava doente, ficou ainda dois dias no lugar onde estava. Ele no respondeu. E, finalmente, como vocs se lembram, Ele partiu.
E, quando Ele chegou atrasado para os padres de Maria e de Marta, o versculo 17 diz: Chegando, pois, Jesus, achou que j havia quatro dias que estava na sepultura, E muitos dos judeus, versculo 19, tinham ido consolar a Marta e a Maria, acerca de seu irmo. Este era uma espcie de acordo da comunidade que acontecia quando havia uma morte, todos os cercavam e lamentavam, tentavam consola-los. No versculo 21, Marta culpa Jesus e diz-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Ela tinha grande confiana em Seu poder de cura e aparentemente nenhuma confiana em Seu poder de ressurreio.
Ele disse-lhe: Teu irmo h de ressuscitar. E ela disse: Eu sei que h de ressuscitar na ressurreio do ltimo dia. E Jesus disse: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, nunca morrer. Crs tu isto? Ela disse: Sim, Senhor, creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo.
Ento eles tiveram essa pequena discusso teolgica e ela encerrou na ressurreio final como a nica esperana para o seu irmo. Mas medida que a histria se passa, e vocs
vm at o versculo 32, Maria veio at o lugar onde Jesus estava, O v, cai a Seus ps, dizendo-Lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Este o mesmo comentrio que sua irm havia feito. Jesus pois, quando a viu chorar, e tambm chorando os judeus que com ela vinham, moveu-se muito em esprito, e perturbou-se. E disse: Onde o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e v. Jesus chorou. Disseram, pois, os judeus: Vede como o amava. E alguns deles disseram: No podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer tambm com que este no morresse? Ento, vocs conhecem que quase todos pensavam que Ele poderia curar a enfermidade.
Jesus, no versculo 38, estando profundamente comovido interiormente, foi ao tmulo, que era uma caverna e uma pedra estava posta sobre ela. Jesus disse: Tirai a pedra. Marta, irm do defunto, disse-lhe: Senhor, j cheira mal, porque j de quatro dias. E ento Jesus disse a ela: No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus. Tiraram, pois, a pedra de onde o defunto jazia. E Jesus, levantando os olhos para cima, disse: Pai, graas te dou, por Me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre Me ouves, mas eu disse isto por causa da multido que est em redor, para que creiam que tu Me enviaste.
E, em seguida, versculo 43, interessantssimo. E, tendo dito isto, clamou com grande voz: Lzaro, sai para fora. Agora, o que me interessa aqui que Jesus deu uma ordem a um homem morto. Eu realizei muitos funerais, eu j vi muitas pessoas mortas, eu nunca pedi a qualquer um deles para fazer qualquer coisa, nem o fez qualquer outra pessoa, especialmente eu nunca diria a um homem morto, Bill, sai para fora. Quero dizer, vocs no desperdiariam palavras, vocs pareceriam tolos. Homens mortos no podem ouvir. Homens mortos no podem pensar. Homens mortos no podem responder porque eles esto mortos e morto significa a incapacidade absoluta para fazer qualquer coisa em resposta a qualquer estmulo. No h vontade. No h poder de pensar ou agir. Mas, olhem para o versculo 44: E o defunto saiu. Lzaro fez exatamente o que Jesus lhe pediu para fazer. Incrvel. Ele deve ter uma espcie de tropeo ali, porque ele estava com as mos e ps amarrados com faixas. E seu rosto estava envolto com um leno e, em seguida, Jesus disse: Desligai-o, e deixai-o ir. Homens mortos no podem responder. Homens mortos no podem obedecer a comandos. Ele no podia, mas ele o fez. Ele fez o que era impossvel.
Como possvel para um homem morto fazer o que Jesus lhe disse para fazer? Ns todos sabemos a resposta, porque Cristo deu a ele a capacidade de faz-lo. Se Cristo no tivesse lhe dado a vida, ele no poderia ter obedecido. E isso o que est vinculado s palavras anteriores de Jesus nos versculos 25 e 26: Eu sou a ressurreio e a vida. E o milagre admirvel de ordenar um homem que no pode responder e, em seguida, conceder-lhe o poder de responder anlogo salvao. O evangelho ordena homens
mortos a levantarem-se, mortos a crerem, homens mortos a compreenderem, homens mortos a arrependerem-se. O evangelho ordena a pessoas mortas que faam o que, francamente, elas no podem fazer.
Agora dali eu quero que vocs sigam para Efsios, captulo 2, e aqui vemos a profundidade do problema. Efsios captulo 2, esta no uma descrio de Lzaro, esta uma descrio de todos, Efsios 2:1: E vos vivificou, estando vs mortos em delitos e pecados. Nessa condio vocs noutro tempo andaram segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Pois ns, todos ns, Paulo incluiu, ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm. Ns estvamos todos mortos. Mortos para qu? Mortos para Deus, mortos para a realidade espiritual, mortos para a verdade.
O problema bsico do homem no a falta de autoestima. No que ele est fora de harmonia com o seu ambiente. No que ele est meio fora de sincronia com o seu Criador. No que ele precisa fazer alguns ajustes para pr em ordem a obteno de Deus em sua harmonia. O problema do homem que ele absolutamente morto e ele incapaz de se relacionar com Deus em absoluto. A Pessoa de Deus, a verdade de Deus ou os mandamentos de Deus. O pecado mata. O salrio do pecado ... o qu? Morte. Agora, isto reiterado em muitos lugares na Bblia, que no somos apenas ignorantes, no somos apenas cegos, que no somos apenas fracos e impotentes, mas que somos simplesmente mortos. Um dos provveis discpulos em Mateus 8 foi abordado por Jesus que lhe pediu para segui-lo e ele disse em Mateus 8:21: Senhor, permite-me que primeiramente v sepultar meu pai. Vocs conhecem o que Jesus disse? Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus mortos. Deixe os espiritualmente mortos enterrarem os fisicamente mortos. Portanto, aqui Jesus chama aqueles que esto fora de Seu Reino de mortos. Paulo em 1 Timteo 5:6 diz: Mas a que vive em deleites, vivendo est morta. Aquele que est morto no tem capacidade alguma para responder a Deus. Ele um servo de Satans, impulsionado pela concupiscncia da carne. As coisas que saem do seu corao so maus pensamentos, homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e difamaes, como Mateus, captulo 15, indica e outros lugares na Escritura.
Ora, eu no estou dizendo que os pecadores no podem fazer algum bem humano. Eles podem ser filantrpicos. Eles podem ser caridosos. Eles podem ajudar as pessoas. Eles podem ser gentis. Eles podem ser misericordiosos. Mas eles no podem fazer qualquer bem espiritual. Eles no podem fazer qualquer coisa que agrada a Deus, porque ningum pode fazer qualquer coisa que agrada a Deus, a menos que ele seja feito para a Sua
glria e no pode ser feito para a Sua glria a menos que seja feito em nome de Seu Filho. Assim, enquanto h bem humano, bem morto. No tem absolutamente nada a ver com Deus. Em Lucas 6:33 dito: E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis? Tambm os pecadores fazem o mesmo. Assim, mesmo as palavras de Jesus aqui admitem que as pessoas fazem o bem. Mas bem humano e em um sentido que bem ruim. Bem no sentido humano, ruim no sentido de que isso no tem motivo puro e nenhuma influncia sobre o relacionamento com Deus. Nada sobre isso Lhe agrada.
Eu penso que essa ideia expressa em Lucas 11:13, nas palavras: Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos. Mesmo que vocs sejam maus, fazem boas coisas aos vossos filhos, isso instintivo na paternidade. Mas, isso no um bem que de qualquer modo satisfaz a Deus. Mesmo os nativos da ilha de Malta em Atos 28 mostraram excedente bondade para com Paulo. H uma espcie de gentileza pag e bondade pag e ns nunca negaramos isso, mas isso no tem relacionamento com Deus. Ele o considera como absolutamente nada.
Agora, voltemos a Efsios 2. O pecador est to morto que tudo o que ele est envolvido pode ser resumido como sendo do mundo, do diabo e da carne. Ele no pode fazer absolutamente nada fora disso. Ento, quando vocs vm para o versculo 4, se vocs estiverem indo comear a falar sobre a salvao, ele no comea no versculo 4 e diz: No entanto, um dia voc recuperou os seus sentidos, no, ele diz: Mas Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos, o qu? vivificou. Ele o fez, Ele nos vivificou juntamente com Cristo. Pela graa sois salvos. Ele nos ressuscitou com Ele.
Vocs dizem: Sim, mas tnhamos que acreditar. Claro, versculo 8: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Vocs veem, at mesmo a f tem de ser dada aos mortos.
Olhem para 2 Pedro 1:1, ouam isso: Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. Todos ns temos f porque a recebemos. um dom Divino. Filipenses 1 versculo 29, clarssimo: Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente crer nele, como tambm padecer por ele. Ento, foi concedido a vocs, por Deus, por causa de Cristo, que creiam e sofram. Se Deus no lhes conceder o poder de crer, vocs no podem crer, vocs esto mortos. Isso tem que ser concedido por Deus. Pessoas mortas no podem responder. por isso que a analogia da morte utilizada.
Vejam o versculo 16 de Atos 3. Aqui vocs tm Pedro e Joo curando este homem coxo. E pela f no seu nome, Atos 3:16: E pela f no seu nome fez o seu nome fortalecer a este que vedes e conheceis; sim, a f que vem por ele, deu a este, na presena de todos vs, esta perfeita sade. Tivesse o homem a f para crer em Cristo, teria que ter vindo atravs de Cristo. Pensem nisso, com estas palavras, Filipenses 1:6: Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa, isto muito importante; quem comeou a boa obra? Quem a iniciou? Deus. A aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo. Ele a comeou, Ele a aperfeioar.
Primeira Carta aos Corntios, captulo 1 versculo 30, diz-se no versculo 29: Para que nenhuma carne se glorie perante ele. Por qu? Versculo 30: vs sois dele, em Jesus Cristo. Por vs serem dEle, em Cristo Jesus, por isso que o versculo 31 diz: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. Homens mortos no obedecem. Homens mortos no respondem. Homens mortos no ressuscitam. Homens mortos no fazem qualquer coisa, eles no podem. E ns estamos, por causa do pecado, espiritualmente mortos.
Voltando para a carta de Paulo aos Efsios, captulo 4 e versculo 18 descreve isto com estas palavras. Os Gentios, versculo 17, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus. Essa outra maneira de dizer isso. Fisicamente vivos, espiritualmente mortos. Separados da vida de Deus. Colossenses 2:13 pondera sobre isso, E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou. Mortos em transgresses, estudantes de Grego chamariam isso de um locativo de esfera. Vocs vivem na esfera da morte, vocs vivem no reino da morte, vazios de todo o sentido espiritual, dominados por sua carne, que incircuncisa ou impura. E nessa condio, Ele vos vivificou. Isso exatamente o que diz Efsios 2.
Agora, esta condio de estar mortos espiritualmente, no foi a forma como os humanos vieram de Deus. Quando Deus fez Ado e fez Eva, eles eram espiritualmente vivos. Eles tinham comunho com Deus. Eles andavam e falavam com Ele na virao do dia. Eles naturalmente obedeciam a Deus. Eles naturalmente amavam a Deus. Eles naturalmente faziam a vontade de Deus. Mas Deus deu-lhes uma proibio, para que no comesse [o fruto] da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e disse: Porque no dia em que dela comeres, certamente morrers [Gnesis 2:17]. E no dia em que comeram, eles morreram espiritualmente. E, de repente, eles estavam separados de Deus. Eles estavam perdidos no Jardim. Cobriram-se. Eles se esconderam de Deus, espiritualmente mortos. E, claro, isto causou que toda a raa humana nascesse morta. Esse o ponto de Paulo em Romanos 5:12: Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos
pecaram. Mais tarde, ele diz: todos morrem em Ado [1 Corntios 15:22]. Toda a raa humana nasce morta por causa do pecado de Ado.
Paulo est tentando explicar aos seus leitores como a morte de um homem, Cristo, poderia resultar ser to salvfica. E a maneira que ele usa para explicar como a morte de uma pessoa pode ter um efeito to grande mostrar como o pecado de uma pessoa teve um efeito to enorme sobre toda a raa humana. E assim, Paulo diz que o pecado entrou no mundo por um homem. A morte veio pelo pecado. A morte passou a todos os homens. E a histria registra a lembrana daquela morte. I Corntios 15:22: todos morrem em Ado. Deus fez o homem reto, Deus fez o homem vivo, porm toda a humanidade est morta em delitos e pecados. Deus vem e Ele ordena os pecadores ao arrependimento. Ele os ordena a crer em Seu Filho, a amar o Seu Filho, a confessar o Seu Filho, a submeterem-se ao Seu Filho. E vocs fazem a pergunta: pode uma raa inteira de Lzaros responder? Esta a pergunta convincente que est por trs da doutrina da eleio. Se os pecadores so deixados a si mesmos para crer, por meio de que poder eles fazem isso? Se vocs diro: eu no creio na eleio divina, eu creio que todo mundo est fora somente porque ele mesmo quer, todo mundo faz a sua prpria escolha, Deus s olha para baixo, e v o que voc far, mas cabe a voc faz-lo, ento a questo por meio de que poder o homem morto ressurge? Com que poder? Se Deus no os tornar dispostos e Deus no os fizer capazes, de onde vem o poder e de onde vem a vontade? Aqueles que negam a doutrina da eleio Divina, aqueles que negam a doutrina da salvao Divina, como um ato de Deus tem que acreditar que h algo no homem entregue a si mesmo, que o habilita a se tornar disposto e voltar vida. isso o que a Bblia ensina? A Bblia no descreve nossa condio como uma deficincia, ela a descreve como morte. E todo mundo sabe que a morte significa uma incapacidade de responder.
Talvez um pouco mais de crtica nos ajudar a compreender este ponto. Voltem para Joo captulo 1, apenas para esclarecer, isto est em toda parte nas Escrituras de forma consistente, mas claro que o versculo 12 de Joo 1 um versculo maravilhoso: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome. Ns amamos esse versculo. Muita gente memoriza esse versculo. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome. Ah, a propsito, versculo 13: Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Vocs no podem nascer da morte por seu prprio poder. Seja quem for que O recebeu, quem creu e tornou-se um filho de Deus foi habilitado por Deus. Isso no foi a sua prpria vontade, a vontade da carne, a vontade do homem. Mas a vontade de Deus.
Olhem para o captulo 3 do Evangelho de Joo. Ns olharemos para algumas passagens muito familiares que todo mundo conhece. Joo captulo 3, provavelmente, um dos cap- tulos mais conhecidos em toda a Bblia.
Versculo 5, vocs sabem, Jesus est falando com Nicodemos sobre a necessidade dele de nascer, o que significa que ele est morto, ele precisa de vida. Ele precisa vir vida. E assim no versculo 5, Jesus disse: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, e Ele est se referindo aqui gua da purificao e obra do Esprito Santo, que foi descrita em Ezequiel naquela grandiosa profecia que fala sobre a Nova Aliana: aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. Vocs tm que nascer pelo poder do Esprito Santo. Vocs tm que ser limpos a partir do alto. O versculo 7: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo. E ento Ele diz disso: O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem, nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. Que declarao! As pessoas nascem do Esprito, porque elas so nascidas do Esprito e o Esprito vai para onde o Esprito quer.
Olhem para Joo, captulo 5 e versculo 21: Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer. Esse um versculo doloroso de suportar se vocs negam a soberania na salvao, a soberania de Deus e salvao. O Filho d vida a quem Ele quer. O Esprito d vida a quem Ele quer. Quando algum cr, isso no da vontade da carne, nem da vontade do homem, isso a vontade de Deus. Deus quem quer. o Esprito quem quer. o Filho quem quer. Toda a Trindade est envolvida. Joo 1, Joo 3, Joo 5, Joo 6, versculo 44, temos considerado essas passagens, versculo 44: Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer. Ningum pode vir a menos que o Pai o traga. E ento, na semana passada, ns consideramos o versculo 64: Mas h alguns de vs que no creem, versculo 64 e 65 de Joo 6: E dizia: Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido. E o ponto de tudo isso que vocs no poderiam vir de si mesmos, vocs no so dispostos ou capazes. Vocs esto mortos... Vocs esto mortos. Joo 8:36, apenas uma simples declarao: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Vocs nunca sero livres a menos que o Filho vos liberte. Vocs considerados de outra perspectiva, a partir de outra analogia, no esto apenas mortos, vocs so escravos. Vocs no sero vivificados a menos que Ele vivifique. Vocs no sero livres a menos que Ele vos liberte. E de volta a Mateus 11:25 continua este mesmo grande pensamento: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Agora, o que isto que declarado no mundo? O que Ele est dizendo que o prprio Deus
decidiu que Ele revelar a verdade. E Ele determinou ocult-la do sbio, inteligente e revelar aos pequeninos. Por que Deus fez isso? Verso 26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. Ele o fez porque isso O agradou. Ento o versculo 27: Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Isso muito claro. Vocs no sero vivificados, vocs no compreendero a verdade, vocs no crero, a menos que o Pai queira. E, ainda assim, isso no surpreendente, olhe para o versculo 28, e aqui est o constante paradoxo, aparente paradoxo: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Que coisa maravilhosa. As pessoas sempre me perguntam: Como voc resolve isso? Eu no resolvo isso, eu no tenho nenhuma ideia de como resolver isso. A oferta para vir feita universalmente. O poder vir limitado queles que o Pai ressuscita.
Ouam, vocs no encontraro um texto, e nem qualquer um desses textos, em que Jesus defende a capacidade dos pecadores. Vocs no encontraro em qualquer lugar textos em que Ele defenda a liberdade de suas vontades. Jesus no um Arminiano. Todas aquelas Escrituras que eu expus e muitas e muitas outras passagens colocam toda a obra da salvao do lado de Deus. Toda a vontade est do Seu lado, todo o poder est do Seu lado.
Para responder adicionalmente a questo: "pecadores podem querer e eles so capazes?" Eu quero me voltar para um olhar ainda mais profundo sobre o que significa ser um morto-vivo. Deixem-me colocar isso da seguinte maneira. O que a Bblia diz sobre o corao humano? Vamos voltar a Gnesis 6, tomemos um par de versculos no Antigo Testamento apenas para mostrar-lhes a realidade universal disto. Em Gnesis 6 versculo 5, vocs esto olhando para toda a raa humana aqui desde a Queda. Falemos apenas sobre o corao do homem. E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente (v. 5) Toda sua imaginao era s continuamente. Ento arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu corao (v. 6). O diagnstico bblico do corao humano que ele mau, muito mau e apenas mau. E isso.
Em Jeremias 17:9, Jeremias diz: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso. Salmo 143:2 diz: porque tua vista no se achar justo nenhum vivente. E Provrbios 20, versculo 9 faz esta pergunta: Quem poder dizer: Purifiquei o meu corao, limpo estou de meu pecado? Quem pode dizer: eu estou limpo do pecado? Resposta? Ningum. Ningum pode dizer: eu tenho agido verdadeiramente, eu limpei o meu corao, eu fiz a escolha certa. Jeremias 13:23 faz esta pergunta: Porventura pode
o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? O profeta, ento, diz: Ento podereis vs fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal.
Quando vocs olham para o diagnstico bblico do corao humano, no h nada ali que possa responder, desesperadamente perverso. E o que sai desse corao so todos os pecados e iniquidades que o caracterizam. E se vocs quiserem olhar biblicamente para o corao, vocs podem encontrar vrias outras passagens sobre o corao, mas vamos falar sobre a mente. E sobre a mente? Se o corao algo profundo e da mente , talvez, o pensamento superficial, se ns fizermos qualquer tipo de distino aqui, o que acontece com a mente? Quero dizer, no podemos processar este contedo e como que anular o mal interior? No podemos reunir nossas mentes e elevar algumas ss ordenanas de ns mesmos?
Bem, Romanos 1:28 diz: Deus os entregou a um sentimento perverso. A palavra significa, basicamente, uma mente que no funciona. Assim, os no regenerados tm mentes que no funcionam na medida em que Deus est em causa. Alm disso, 2 Corntios 4:4 diz: Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho.
Olhem para Romanos 8, por um momento, e mais uma vez isso nos conduz ainda mais para o problema. Romanos 8:5: Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. assim que . Se vocs so segundo a carne, logo, sua mente dedicada carne. O versculo 6 diz: Porque a inclinao da carne morte. Aqui est. Isso caracterstico da morte espiritual. Sua mente est estabelecida na carne. O versculo 7: Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus. Ouam agora: pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Versculo 8: Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Eu digo, essa uma descrio bastante hermtica. E eu li um pouco antes em Efsios captulo 4:17-19 que os gentios andam na vaidade da sua mente, ou no vazio da sua mente, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza.
Cada descrio a mesma: ignorante, sombrio, ftil, vazio, morto. E no h alvio. No importa onde vocs vo na Bblia, isso sempre expressa-se assim. Para os contaminados, Tito 1:15, e infiis nada puro [...] antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. A imagem do no-regenerado muito desoladora. Mais uma passagem, 1 Corntios 2:14 diz: Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las. Por que?
Porque elas se discernem espiritualmente. E, adivinhem? Ele est morto espiritualmente. Martinho Lutero disse: Um homem como uma esttua de sal, ele como a mulher de L. Lutero disse: Ele como um tronco, ele como uma pedra, ele como uma esttua sem vida que no tem nem olhos, nem ouvidos, nem boca, nem sentidos ou corao a no ser que ele seja iluminado, convertido e regenerado pelo Esprito Santo. Portanto, no h esperana para o corao, h esperana para a mente.
E algum pode dizer: Bem, talvez ali em algum lugar haja uma fasca na vontade. Srio? Oua Joo 8:44 Vs tendes por pai ao diabo. Efsios 2: estando vs mortos em ofensas e pecados, em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, a mesma coisa. Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso, e pai da mentira. Quem dentre vs me convence de pecado? E se vos digo a verdade, por que no credes? Vocs tm um pai, o Diabo, e vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai. Ele um assassino, ele no conhece a verdade. Ele um mentiroso. E assim, quando eu falo a verdade, vocs no acreditam em Mim porque vocs vivem em um mundo de mentiras satnicas. Vocs no desejam a verdade. Vocs querem satisfazer os desejos de vosso pai.
Paulo em Romanos 6:20 coloca desta forma. Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da justia. Vocs podem dizer a uma pessoa no redimida: Voc tem uma grande liberdade na vida, voc est completamente livre de qualquer coisa justa.
Bem, deste tipo de corao, mente e vontade mortas, no vem, claro, nada, seno as coisas que agradam o pai dos mortos-vivos, Satans. E assim, mais uma vez, lemos em Marcos 7, similar ao que eu li anteriormente em Mateus 15: Porque do interior do corao dos homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as fornicaes, os homicdios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Todos estes males procedem de dentro.
Agora, esta uma situao grave e eu tenho exatamente um texto que resume tudo. Romanos 3, e alguns de vocs sabiam que eu teria que ir ali, mas Romanos 3 resume isso, no caso de algum ainda permanecer dizendo: Mas, deve haver algo ali, deve haver algo no homem que lhe permite buscar o que certo. Romanos 3:10: Como est escrito, e esta uma sequncia de citaes extradas do Antigo Testamento, por isso um diagnstico universal, Como est escrito: No h um justo, e algum poderia dizer: vrgula, exceto eu. E assim o Senhor rapidamente disse: No, nem voc, no h quem entenda, o homem natural no compreende as coisas de Deus. No h quem busque a
Deus. Voc diz: Espere, espere, espere, espere, no Antigo Testamento, h aquelas declaraes sobre: Se voc me buscar de todo o corao..., Pessoal, vocs no podem busc-Lo at que Ele j vos tenha encontrado. Ns O amamos porque Ele nos amou primeiro. No h ningum que por conta prpria busque a Deus, todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua garganta um sepulcro aberto; com as suas lnguas tratam enganosamente; peonha de spides est debaixo de seus lbios; cuja boca est cheia de maldio e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos h destruio e misria; E no conheceram o caminho da paz. No h temor de Deus diante de seus olhos. Aqui est a descrio bsica dos mortos-vivos: mau, egosta. Eles so apenas uma raa inteira de Lzaros. Amamos a nossa escurido e o nosso pecado. Ns prosperamos na luxria egosta. Queremos fazer as coisas que agradam o nosso pai, o Diabo.
A propsito, este diagnstico do homem tem sido a convico dos cristos atravs dos sculos. Vocs podem ler as declaraes dos Cnones de Dort e Confisso de Westminster e todos os tipos de outros credos teolgicos atravs da histria, e assim que o homem entendido biblicamente. Esta doutrina tem sido chamada de Depravao Total. Mas eu sinto que a depravao total um termo ilusrio. Se vocs olharem por depravao no dicionrio, sinnimo de maldade. um sinnimo de ser vil. Na verdade, ser depravado, de acordo com o dicionrio, ser degradado, aviltado, imoral a um grau perigoso, como estupradores e assassinos em srie. A palavra depravado como a que denota um nvel de mal que no exatamente aplicvel a todos. Dizer que algum totalmente depravado, vocs sabem, vocs pensam em Jeffrey Daumers ou Charles Manson ou algum que no tem um vestgio de bondade humana e vazio de todo a afeio e conteno normal. Chamar algum de totalmente depravado poderia colocar as pessoas normais parte dos pervertidos viciosos. Isso no o que se quer dizer quando telogos se referem a depravao total, pois nem todo mundo to ruim quanto poderia ser, e nem todo mundo to ruim quanto todos os outros. O que estamos falando aqui o que eu escolhi chamar de incapacidade absoluta. O que verdade para todos que ns no temos capacidade de responder ao evangelho. Somos completamente incapazes de erguer-nos para fora de um estado de morte. Somos completamente incapazes de dar viso aos nossos coraes cegos. Somos completamente incapazes de nos libertar da escravido do pecado. Somos completamente incapazes de nos converter da ignorncia para a verdade. Somos completamente incapazes de parar de nos rebelarmos contra Deus, parar de sermos hostis Sua Palavra. Ns no somos apenas incapazes, mas no estamos dispostos a fazer isso, sem vontade de nos arrepender, no querendo crer. E se devemos nos arrepender e crer, ento isso deve ser como foi com Lzaro, onde Deus que ordena ao morto que ressuscite tambm teve que dar-lhe poder. E em 2 Timteo captulo 2:25, Paulo diz que devemos tratar as pessoas com mansido para que talvez Deus lhes
conceda o arrependimento. Isto no poderia ser mais claro. Levados ao conhecimento da verdade, eles podem recobrar os seus sentidos, escapar da armadilha do diabo. A nica maneira que vocs podem escapar da armadilha do diabo retornar a sensibilidade. A nica maneira que vocs podem vir aos seus sentidos por conhecerem a verdade. A nica maneira pela qual vocs podem chegar ao conhecimento da verdade se Deus lhes conceder o arrependimento.
E novamente em Efsios 2:8-9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs. Deus tem que conceder o arrependimento. Deus tem que conceder a f. E o ncleo desta grande verdade que Deus deve, Ele mesmo, dar vida aos mortos. A regenerao o que os telogos chamam de monergstica. Ela uma obra de Deus. Na regenerao somos basicamente passivos. Isso , quando fomos despertados e nos foi concedido o arrependimento e a f, tudo vem junto, simultaneamente, para operar a salvao. Isso o que a Bblia ensina e se vocs no acreditam nisso, ento, como pode a doutrina bblica do homem deixar qualquer possibilidade para a sua salvao? Ser que Deus est apenas ordenando aos pecadores que faam o que absolutamente no podem e no faro? Quero dizer, para mim, negar essa doutrina e, em seguida, evangelizar como ficar de p sobre uma ponte sobre as corredeiras assistindo algum se afogando e gritando dizer-lhe: Eu tenho uma boa notcia para voc, se voc puder sair da, vamos retirar-lhe. Vamos l, saia da. Ele no pode sair de l. Vocs no esto oferecendo a ele nada que ele seja capaz de fazer. O chamado do evangelho sem poder no faz sentido. Vocs querem me dizer que Deus no faz mais pelo crente do que Ele fez pelas multides que esto agora no inferno? Isso , que exatamente ns, em algum lugar, encontramos algo em ns nos vivificar? Vocs querem me dizer que Deus tem feito a mesma coisa por todos os que j viveram, estejam eles no cu ou no inferno e que isso realmente depende de ns? Ento todo mundo que est no inferno simplesmente no teve vontade de nadar?
Para concluir uma ltima passagem, Tito 3:3: Porque tambm ns ramos noutro tempo insensatos, observem a condio, insensatos, Tito 3:3: desobedientes, extraviados, ser- vindo a vrias concupiscncias e deleites, vivendo em malcia e inveja, odiosos, odiando- nos uns aos outros. Descrio bastante severa. Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, aqui est: nos salvou, como? no com base em aes que ns temos feito em justia, mas de acordo com Sua misericrdia pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, Que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Ele nos salvou. Ele nos salvou. No por nada que ns fizemos, por misericrdia.
Agora apenas mais um comentrio final sobre isso. Algumas pessoas tm tentado fazer a regenerao, esta vivificao, uma espcie de trabalho preliminar converso. A ideia que a regenerao acontece e, em seguida, em algum lugar da estrada, depois que voc foi regenerado, voc salvo. Eu no compro isso. A palavra regenerao usada aqui, Tito 3:5, palingenesis, s usada aqui e em Mateus 19:28, em um sentido escatolgico. Mas aqui o nico lugar na Bblia, onde vocs tm a palavra regenerao ligado salvao e, por favor notem isso, a lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, ou pelo Esprito Santo. Regenerao e lavagem so a mesma coisa, a mesma gloriosa realidade. Vocs no podem ser regenerados a menos que tenham sido lavados. E, portanto, a regenerao e a converso ocorrem simultaneamente. Vocs sabem, h algumas pessoas que ainda acreditam que vocs podem ser regenerados e ainda assim, no salvos. No. a lavagem da regenerao. A regenerao aquela limpeza. que a salvao. aquela converso. aquela redeno. aquela justificao. aquela santificao. Isso tudo ocorre no grande milagre, de uma s vez. E isso ocorre em conse- quncia de crer na Escritura, de forma que nascemos de novo ou regenerados atravs da viva e eterna Palavra de Deus. Vocs ouvem o evangelho, vocs creem no evangelho, porque naquele momento vocs esto sendo regenerados, sendo lavados, sendo convertidos, sendo resgatados, sendo justificados, santificados. Tudo acontece de uma s vez, assim como aconteceu com Lzaro. E, samos para fora da sepultura. E, no fim, toda a glria, toda a glria vai para Deus, tudo isso. E passaremos o resto de nossas vidas aqui e na eternidade dando-Lhe louvor. Oh, profundidade, diz Paulo, das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus, Quo insondveis so os Seus juzos e inescrutveis os Seus caminhos. [Romanos 11:33]. Quando vocs se aplicarem a isso, pessoal, se vocs no conseguirem descobrir isso e como operado, basta lembrar, inescrutvel e insondvel. E ele continua a dizer: Por que quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm. E isso o suficiente. Amm.
Vamos orar.
Pai, ns consideramos tanto em to pouco tempo. Que todos ns possamos nos deleitar com a glria que pertence a Ti e na alegria de nossa salvao. Oramos por aqueles que no vieram a Cristo e pleiteamos com eles, lhes pedimos que creiam, sabendo que quem vier, Tu recebers. O pecador no deve esperar e esperar e cogitar, o pecador deve vir e solicitar. E Tu, operes isso perfeitamente com o Seu glorioso plano soberano. Faa isto mesmo nas almas, nesta noite, oramos, aos que ouvem esta mensagem em nome de Cristo. Amm.
Fonte: GTY.org Ttulo Original: The Doctrine of Absolute Inability
As citaes bblicas desta traduo so da verso Almeida Corrigida Fiel ACF
Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira
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John MacArthur o pastor-professor da Igreja Grace Community em Sun Valley, Califrnia, bem como um autor, conferencista, presidente do Masters College and Seminary, e principal professor do Ministrio de Mdia Grace To You.
Em 1969, depois de se formar no Seminrio Teolgico Talbot, John veio Igreja Grace Community. A nfase de seu ministrio de plpito o estudo cuidadoso e exposio de versculo por versculo da Bblia, com especial ateno especial dedicada ao contexto histrico e gramatical por trs de cada passagem. Sob o pastoreio de John, os dois cultos matinais de Igreja Grace Community preenchem um auditrio de capacidade de 3.500 lugares. Vrios milhares de membros participam todas as semanas de dezenas de grupos de comunho e programas de treinamento, dedicados a equipar os membros para o ministrio em nvel local, nacional e internacional.
Em 1985, John tornou-se presidente do Master's College (antigo Los Angeles Baptist College), uma Faculdade Crist, credenciada, independente de quatro anos, em Saint Clarita, Califrnia. Em 1986, John fundou o Master's Seminary, uma escola de Ps- graduao de Mestrado dedicada a treinar homens para funes pastorais em tempo integral e trabalho missionrio.
John tambm presidente e principal professor de Grace To You. Fundada em 1969, Grace To You uma organizao sem fins lucrativos, responsvel pelo desenvolvimento, produo e distribuio de livros de John, recursos de udio e programas da "Grace To
You" de rdio e televiso. A rdio "Grace To You vai ao ar mais de 1.000 vezes por dia em todo o mundo de lngua inglesa, atingindo grandes centros populacionais em todos os continentes do mundo. Ela tambm vai ao ar cerca de 1.000 vezes por dia, em espanhol, alcanando 23 pases da Europa a Amrica Latina. O Programa de Televiso "Grace To You vai ao ar semanalmente pela DirecTV nos Estados Unidos, e est disponvel gratuitamente na Internet a nvel mundial. Todos os 3.000 sermes de John, abrangendo mais de quatro dcadas de Ministrio, esto disponveis gratuitamente no site www.gty.org.
Desde que concluiu seu primeiro livro best-seller O Evangelho Segundo Jesus, em 1988, John escreveu cerca de 400 livros e guias de estudo, incluindo A nossa Suficincia em Cristo, Fogo Estranho, O Assassinato de Jesus, Um Conto sobre Dois Filhos, Doze Homens Comuns, A Guerra da Verdade, O Jesus que Voc No Pode Ignorar, Escravo, Uma vida perfeita, e a Srie de Comentrios do Novo Testamento. Ttulos de John tm sido traduzidos em mais de duas dezenas de lnguas. A Bblia de Estudo MacArthur, o recurso fundamental de seu ministrio, est disponvel em Ingls (NJK, NAS, e ESV), Espanhol, Russo, Alemo, Francs, Portugus, Italiano e rabe, com uma traduo chinesa em andamento.
John e sua esposa, Patricia, vivem no sul da Califrnia e tm quatro filhos casados: Matt, Marcy, Marcos e Melinda. Eles tambm desfrutam da animada companhia de seus quinze netos.
A listagem cronolgica do Ministrio de escrita de John pode ser encontrada no site: www.gty.org.
______________________ Esta biografia baseada na seguinte fonte:
Indicaes de E-books de publicaes prprias. Baixe estes e outros gratuitamente no site.
10 Sermes Robert Murray MCheyne Agonia de Cristo Jonathan Edwards Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina da Eleio Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A Jeremiah Burroughs In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon Jesus! - Charles Haddon Spurgeon Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon Livre Graa, A C. H. Spurgeon Paixo de Cristo, A Thomas Adams Plenitude do Mediador, A John Gill Poro do mpios, A Jonathan Edwards Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon Reforma C. H. Spurgeon Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. M'Cheyne Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon Sangue, O C. H. Spurgeon Semper Idem Thomas Adams Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e Charnock Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus) C. H. Spurgeon Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com Livros que Recomendamos:
A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por John Bunyan Editora Fiel Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine Editora PES O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo Cristo O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan Edwards Editora Fiel Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe gratuitamente no site FirelandMissions.com) Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano, nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas, holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar- mos nEle desde agora e para sempre. Viste as pginas que administramos no Facebook
A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por John Bunyan Editora Fiel Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine Editora PES O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo Cristo O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan Edwards Editora Fiel Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe gratuitamente no site FirelandMissions.com) Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com Indicaes de E-books de publicaes prprias. Baixe estes e outros gratuitamente no site.
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1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos; 2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. 9 Persegui- dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; 11 E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal. 12 De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13 E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos. 14 Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15 Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de Deus. 16 Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 17 Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18 No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se no veem so eternas.