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La oracin intercesora como accin de gracias.

Filipenses 1:1-8
En la Biblia encontramos a muchos hombres de oracin,
Ezequas, Isaas, Moiss, y el mismo Seor Jess !ios siem"re
ha res"ondido a nuestras oraciones con#orme a su $oluntad
"oderosa %hora, !ios es"era que nuestro corazn sea
a&radecido a 'l( sin embar&o, nosotros somos tan mal
a&radecidos con 'l, que muy "ronto se nos ol$ida a&radecerle
lo mara$illoso y bueno que el Seor ha sido con nosotros
)ablo dice que ha estado orando "or ellos *los
+li"enses,, les e-"lica lo que im"lica su $ida intercesora de l,
tomando en cuenta su relacin con los +li"enses( )ablo or
mucho "or muchos hermanos, "or muchas i&lesias y "or
&randes necesidades, en las oraciones de )ablo encontramos
bastante doctrina y mucha enseanza En esta "arte de la
e"stola $amos a a"render lo que im"lica la oracin
intercesora )ablo em"ez su oracin con la base "rinci"al.
/!oy &racias a mi !ios0 1odo lo dem2s queda su"editado a la
accin de &racias
En la oracin intercesora de accin de &racias de )ablo,
"rimero $eremos la accin de &racias en acto &eneral, y
des"us la accin de &racias en acto "articular 3a &ratitud es
y debe ser una "arte esencial en la $ida del cristiano 3a razn
es que todos los que hemos sido recatados de las 4arradas de
la muerte y del "ecado "or la "ura bondad y misericordia de
!ios debemos ser "or lo menos a&radecidos con 'l 5o 6.76
)ablo nos dice que habiendo conocido a !ios no le dieron
&racias( a todos los hombres nos &usta que nos a&radezcan y
nos &usta ser a&radecidos, las "alabras que usamos son.
/&racias "or esto y "or aquello,0 y /"or #a$or me das esto o
aquello,0 esto es es"erado "or los hombres( )ues !ios tambin
es"era "alabras de &ratitud, )ablo ensea que cuando se nos
ol$ida ser a&radecidos con !ios "ronto terminaremos en
nuestras idolatras, necedades y "er$ersidades 8# 79 1im :.7(
;s 7.<( Muy "ronto nos ol$idamos de los #a$ores de !ios En
el Sal 6=:.7, !a$id nos dice debemos ser a&radecidos y no
ol$idar sus #a$ores, la memoria y el recuerdo $an 4untos y son
"arte $ital en nuestra $ida >o ol$idemos lo que !ios ha hecho
"or nosotros, que han sido tantas y tantas cosas, que si las
contamos no nos alcanzara la $ida "ara ser a&radecidos a
nuestro bienhechor y )adre
)ues todo lo que tenemos se lo debemos a !ios, "or
tanto, debemos sentirnos en deuda con el Seor, y adem2s
actuar de #orma corres"ondiente a los #a$ores que hemos
recibido de nuestro !ios El e4em"lo ma&no lo tenemos en la
&ratitud de >uestro Seor Jesucristo, el Seor mismo !ios
&racias a Su )adre "or los alimentos cuando dio de comer a
cinco mil hombres( cuando "artici" de la )ascua, en la
resurreccin de 32zaro y en muchas ocasiones ?oy en
nuestros das hasta se nos ha ol$idado dar &racias "or los
alimentos, "uede que ten&as la des"ensa llena y dinero "ara
se&uirla llenando, "ero debemos dar &racias "or la salud "ara
dis#rutar de los alimentos, y no solo "or los alimentos sino
tambin "or la salud, la ro"a, la #amilia, el traba4o y la "or la
bendicin de $er cada da un da nue$o E#s@.6A,7= !ice que
nuestra $ida sea nuestra actitud de &racias a nuestro Buen
!ios Sal 6==.B,@
!emos &racias a !ios "or las cosas buenas "ero
tambin "or las malas, 8ol :.6BC6D( 69 1es @.6D6< !ar
&racias a !ios es un mandamiento con bendiciones "or "arte
de !ios 3a &ratitud es la "erce"cin de que al&uien te ha
dado al&n bien que tu no mereces, la cual te hace sentir
deudor ante esa "ersona, y que hace que sea y que se ha&a
m2s querida
En otras "alabras m2s "oticas. 3a &ratitud es la
$ibracin de las cuerdas del corazn "or el sua$e toque de la
bene$olencia de !ios )or cada bene$olencia de !ios un toque
de &ratitud
La oracin intercesora como una peticin.
Filipenses. 1:8, 9.
?oy en da se nos ha ol$idado orar, ya se ha "erdido esa "r2ctica que #ue y ha sido una #uente ina&otable de #ortaleza
"ara los cristianos, esa #uente es la oracin En una ocasin una 4o$en me di4o. )astor, yo una $ez "ens. Ea no $oy a orar "or
m, ahora $oy a orar "or mi mam2, y le estoy "idiendo que a ella, le d un yerno bueno y hermoso >o ol$idemos que orar
im"one #uertes demandas sobre nuestra $ida !ebemos "onernos a "ensar, si nuestras oraciones reFe4an $erdaderamente una
necesidad o emer&encia, o sim"lemente oramos "or nuestras necedades En la Biblia encontramos a hombres como !aniel,
Esdras, Ezequas, a )ablo y al mismo Seor Jess, que son e4em"lo "ara nosotros, ellos oraron "or $erdaderas necesidades y
duras aFicciones Sus oraciones estaban car&adas de &ratitud, de intercesin y de mucha con#ormidad con la $oluntad de !ios
E en esas oraciones des&astaban sus #uerzas Sus oraciones eran ardientes y a"asionadas Se a#erraban a !ios en oracin
3as Escrituras nos dan "rinci"ios "ara saber orar y adem2s nos ensean el ti"o de acti$idad que sta es E#s G.6< nos
ensea que es una acti$idad donde nosotros debemos traba4ar( 8ol B.7, nos ensea que debemos orar "or nosotros, en
5omano 67.67 )ablo nos dice que debemos ser constantes en la oracin >o ol$idemos que la oracin es una lucha real, la
oracin no es un e4ercicio de rela4acin, es una acti$idad que demanda alta concentracin y ener&a, es una entre&a >uestro
Seor Jesucristo lo hizo, 'l oraba m2s intensamente cuando estaba en a&ona 3c 77.B7CB@ HIu si&ni+ca /m2s
intensamente0J ?aba una entre&a totalmente "or lo que iba a "asar, no era una oracin "re"arada ni mec2nica, no $emos
nada de eso en la oracin del Seor Si el Seor or as H8mo deberamos orar nosotrosJ )ablo en 8ol B.67 nos dice que
debemos orar intensamente, es decir en a&ona, traba4ando, es#orz2ndonos y des&ast2ndonos al &rado de a&onizar "or y en la
oracin 8# 5o 6@.:= %qu )ablo nos dice que luchemos en oracin, "ero todos 4untos !ebemos entrarle a la lucha, y esa
lucha se &ana teniendo como arma /la oracin0 y esta lucha debe ser a #a$or del reino de 8risto
3a Escritura nos demanda que debemos orar y esta demanda es una lucha diaria )ablo en +li"enses 6.A dice. /E esto
"ido en oracinK0 HIu es lo que )ablo est2 diciendo con esta e-"resinJ 'l est2 haciendo una oracin intercesora, y esta
oracin es un deber y no una o"cin, es un mandamiento, como ya lo lemos en E#s G.6< En este "asa4e encontramos un
"rinci"io de cmo se debe orar, )ablo dice. /en todo tiem"o,0 "erse$erando, $elando y su"licando "or todos y "or todo 3a
batalla es de todos los cristianos En la $ida cristiana debemos orar "or todos y no solo "or nosotros, ni solo "or m, no,
debemos orar "or los 4$enes, "or las mu4eres, "or los $arones y "or los nios, es decir, "or todos los santos, hasta "or
nuestros enemi&os En 69 1im 7.6,7, )ablo entiende que nos solo oramos "or los creyentes sino tambin "or los que est2n en
al&n "uesto en el &obierno St&o @.6G, nos dice que la oracin del 4usto "uede mucho El mandato di$ino nos ensea que
debemos orar "or todos y no e&ostamente 3a oracin de intercesin es un mandato( en !aniel A.6DC7:, $emos un e4em"lo de
oracin intercesora, Jess tambin lo hizo c# Juan ca"tulo 6D 1odos estos oraron "ara que el !ios y )adre nos llene de
sabidura, &ozo y "az 8# E#s 6.6@C6<( :.6Bss ;remos "ara que todos lle&uen "or la &racia de !ios a entender el &ran amor
de 8risto
1odos necesitamos de las oraciones de nuestros hermanos El no orar "or otros es e&osmo y el no desear que oren "or
nosotros es soberbia Iue !ios nos ha&a +eles intercesores de todos los hombres ;remos como si esa oracin #uera "ara
nosotros
Evaluando correctamente las aficciones.
Filipenses. 1: 12 - 14.
H)or qu les "asa cosas malas a las "ersonas buenasJ HSi !ios es amor "or qu a las "ersonas les "asan cosas malas( es
acaso que !ios no tiene control y cuidado de sus creaturasJ Estas "re&untas sur&en "orque no conocemos la "ro$idencia de
!ios HIu cosa es la "ro$idencia de !iosJ 3a "ro$idencia de !ios es Su cuidado y &obierno santo de su creacin y de sus
creaturas( esto si&ni+ca que todo es controlado y diri&ido "or !ios, nin&una situacin esca"a a su control )or e4em"lo en el
4ue&o del a4edrez, en este 4ue&o se necesita "ro#undidad de "ensamiento, debemos obser$ar con "ro#undidad los e#ectos de
una 4u&ada "ara ca"tar los e#ectos que esta 4u&ada ten&a, es "or eso que cuanto m2s "ro#undo $islumbremos lo que en el
4ue&o ocurrir2 me4ores 4u&adores de a4edrez seremos El e-"erto 4u&ador es aquel que "uede $er el e#ecto de las "iezas, es
ca"az de "erder una "ieza con tal de conse&uir &anar el 4ue&o
En el a4edrez de este mundo !ios tiene el control de cada 4u&ada y "ondr2 en 4aque mate al enemi&o( al "arecer !ios
mue$e una "ieza ac2 y otra "ieza all2, "ero al +nal 'l sabe que $a a &anar !ios tiene el control En estos "asa4es $emos que
)ablo est2 en una situacin aFicti$a )ablo est2 e$aluando su aFiccin, la com"arte y la e-"lica Leamos "rimero como )ablo
e$ala su aFiccin En el $ersculo 67 )ablo dice. /que las cosas que le han pasado han redundado ms bien para el progreso
del evangelio.0 H8u2les eran esas cosas que le haban "asado al a"stol )abloJ Entre muchas cosa una de ellas era que )ablo
haba sido acusado #alsamente y el "eso de la in4usticia estaba sobre s, c# ?ech 7=.77C7@ )ablo estaba se&uro que cuando
#uera a Jerusaln iba a "adecer tribulacin, %&abo el "ro#eta, haba "ro#etizado lo que le sucedera a )ablo c# ?ech 76.6=ss
)ablo estaba dis"uesto a que se cum"liese la $oluntad de !ios en su $ida E la $oluntad de !ios era esa, que )ablo #uera "ara
que "asara tribulaciones E cuando lle&aron a Jerusaln en donde estaba el "roceso, lo atra"an, lo &ol"ean y lo atan con dos
cadenas, la Escritura dice que la &ente &ritaba. /MMuera, mueraN0 adem2s de esto lo torturaron, y todo cuanto "udieron
hacerle de dao le hicieron )ablo no haba hecho nada malo, "ero estaba su#riendo ?ech 7@.< %n la autoridad saba que
era una in4usticia ?ehc 7G.:6 En todo esto lo que le interesaba al a"stol era que el e$an&elio estaba corriendo, )ablo tena
su mente en otra direccin, l e$alu sus circunstancias y situacin de una manera no e&osta, en 79 1im 7.<,A )ablo ensea
que lo que s le iba a doler es que le ta"aran la boca %l e$aluar la situacin "or dura que sea, "rimeramente debemos saber si
no a#ecta al reino de !ios )ablo mani#estaba &ozo en esta situacin E al $er que la obra de !ios continuaba, eso le causaba
&ozo 8on )ablo "reso HSe haba acabado la &racia de !iosJ >o, siem"re busc la &loria de !ios y la "redicacin del e$an&elio
)or eso se &loriaba en sus tribulaciones !ios nos coloca en situaciones muy di#ciles en donde no $emos "ro"sito al&uno "ero
lo que debemos mirar es que !ios est2 lle$ando el 4ue&o con el +n de &anar !ebemos quitar nuestros o4os de nosotros mismos
y "onerlos en !ios %s que debemos com"artir nuestras aFicciones, )ablo lo hizo E#es G.76( 8ol B.D 'l encontraba &ozo en
todas las cosas que le "asaban, )ablo $ea la "ro$idencia y el "oder de la mano de !ios Imitemos a )ablo tal y como l imit a
su Seor y Sal$ador Jesucristo %"rendamos a e$aluar las situaciones que nos acontecen en la $ida, "ara con ello dar la &loria
de !ios y que su )alabra contine corriendo, sin ol$idar que detr2s de todo esto, !ios est2 ah y no est2 callado ?umillmonos
ba4o la "oderosa mano de !ios, 'l sabe cu2ndo seremos e-altados 69 )@.G >uestra actitud sea de quietud
irviendo a !risto con motivacin
Filipenses 1:12-18.
En estos "asa4es a"renderemos cu2l es el moti$o "or el cual realizamos las cosas que hacemos, con esto nos
"re&untamos Hcu2l es ese moti$o que nos lle$a a realizar ciertas cosasJ Ona res"uesta es que realizamos las cosas "or
medio de la moti$acin del corazn, "or e4em"lo, hoy $enimos a dar la &loria a !ios y a estudiar su )alabra, "ero no todos
hemos $enido con la misma razn, hemos $enido "or razones y moti$aciones distintas, "uede ser que al&unos $inieron
"orque no tenan nada que hacer, otros "or costumbre, otros "orque los tra4eron, otros "orque nos $amos a encontrar con
ami&os muy queridos, y hay otros que realmente $ienen a conocer la $oluntad de !ios y adem2s a estar dis"uestos a
obedecerla Entonces en este &ru"o "odemos encontrar todo ti"o de moti$os "or el cual estamos aqu, ahora $eamos cu2l
debe ser nuestro moti$o de ser$ir a !ios
Entonces "odemos entender que hay moti$aciones sinceras y di&nas y hay otras moti$aciones indi&nas y
deshonestas Es decir, "odemos hacer cosas con el corazn &uiado "or el moti$o bblico o con un moti$o anti bblico !ice
la Escritura en Mat. 15:8: !ste pueblo de labios me honra" mas su cora#$n est le%os de m&.' Es "osible honrar a !ios y el
corazn estar le4os de todo lo que se est2 diciendo( es "osible hacer una buena obra, "ero con un corazn deshonesto
Esto no es de cristianos
El a"stol )ablo nos ensear2 en estos "asa4e que no debemos honrar a !ios con moti$aciones indi&nas c(. vv. 15-
1). ?aba en$idias y contiendas, que sur&en de in#antilismo, "ensaban que estaban traba4ando y que )ablo se estaba
lle$ando las coronas, es triste que haya esta situaciones en las i&lesias *+n. ,:5-8 8an deba ser$ir de una manera
adecuada "ero no lo hizo as, lo contrario sinti en$idia En *+n. 2-:11-22, nos dice el "asa4e que la en$idia contra4o
&uerra, en *+n. ./:1( 10 1am. 18:)ss %s que cuando nuestro moti$o no es el bblico realizamos las cosas en en$idia, hay
"ersonas que traba4an mucho en todo y "or todo "ero lo hacen "or en$idia, celo y "or contienda como lo dice la )alabra de
!ios >uestra moti$acin es la )alabra de !ios, ellas nos ensean que sea que comamos o que bebamos hacerlo "ara la
&loria de !ios, nuestro traba4o debe ser moti$ado "or el Es"ritu Santo a tra$s de su )alabra( dice la Biblia que no es "or
tristeza o "or necesidad sino con el +n de &lori+car el nombre de !ios, es "or eso que aquel que hace las cosas en 8risto
no im"orta la cantidad, la Escrituras ensea que sea que demos un $aso de a&ua, o que ha&amos cualquier otra cosa no
im"ortando su tamao, "ero se hace en el >ombre de 8risto, tiene im"ortancia y si&ni+cado en el reino de !ios. 2(. 13
2or.1/:.1 !ebemos realizar todas las cosas que hacemos a diario siem"re con el +n de ser$ir a !ios, ese debe ser nuestra
moti$acin
El !onocimiento "ue da Esperan#a
Filipenses 1:14-./.
El a"stol )ablo nos $a a hablar del conocimiento que da es"eranza y sustento 'l deca que se &ozaba "orque 8risto
estaba siendo "redicado %hora uno se "uede "re&untar sobre qu base el a"stol )ablo es mo$ido a sentir &ozo El $ersculo
6A dice. 5orque s+ que por vuestra oraci$n 6 suministraci$n del !sp&ritu de 7esucristo8 esto resultar en mi liberaci$n.' HIu
si&ni+ca esta ltima #rase. mi liberaci$nJ 3a "alabra /liberacin0 que )ablo usa en el te-to &rie&o quiere decir /soteria0 que se
traduce en otros lu&ares como sal$acin, de aqu se deri$a la doctrina de la sal$acin( con esta e-"resin )ablo se est2 yendo
m2s le4os, l quera que 8risto #uera e-altado y ma&ni+cado, esto es lo que m2s le "reocu"aba al a"stol
En otras "alabas el corazn de )ablo estaba lleno del conocimiento de 8risto y "ara 8risto, y no slo eso sino que "or
medio de este conocimiento buscaba la &loria y la honra de 8risto, y esto le daba su liberacin Job tena la misma #orma de
"ensar que )ablo, leamos 7ob.1.:1.-18 Entonces $emos que "ara )ablo su liberacin trasciende m2s all2 de los linderos de la
muerte 1ena una con+anza "lena en !ios, no as a los im"os )ablo estaba se&uro y dis#rutaba de su sal$acin en 8risto
Solamente teniendo un conocimiento claro sobre lo que im"lica la sal$acin en 8risto, slo as "odemos "ermanecer #elices y
se&uros "ara es"erar y $i$ir "acientemente )ablo tena la se&uridad de su sal$acin a "esar de las "ruebas de #ue&o que le
haban $enido, "ero en estas "ruebas )ablo miraba un #uturo m2s "leno y m2s se&uro( si nos hacemos imitadores de )ablo, los
creyentes so"ortaremos las "ruebas, las tentaciones, los tratamientos "ara salir de una en#ermedad y so"ortamos las
aFicciones en nuestra $ida "orque actuamos con#orme al conocimiento que tenemos de !ios %quel que "one sus sentimientos
sobre el conocimiento de !ios cae "or no estar sometido al conocimiento que lle$a la $ida "lena y eterna )or eso el
conocimiento de !ios es necesario "ara estar "re"arados a la hora de la aFiccin y tentacin )ablo en estos "asa4es nos est2
diciendo que l est2 "re"arado con un conocimiento que le "ro$ee es"eranza, que lo anima y que lo lle$a a obedecer
)ablo nos ensea que l tiene el conocimiento que lo lle$a a le$antarse "or encima de cualquier situacin 'l nos ensea
que no eran sus emociones las que lo &obernaban "ara tomar esa actitud, tena la se&uridad de so"ortar sus "adecimientos y
tentaciones con &ozo "orque tena el conocimiento de !ios Su $ida estaba se&ura, "asara lo que "asara l estaba en el
conocimiento de 8risto 8uando no tenemos este conocimiento de !ios, es muy #2cil de caer en la de"resin cuando lle&an las
"ruebas, las tentaciones y las aFicciones
!ebemos a"render a "oner nuestras emociones en el conocimiento de !ios, somos muy dados a hacer lo contrario, "oner
nuestra $ida en las emociones en $ez de "oner nuestra con+anza en el conocimiento de !ios !ebemos "ensar. yo s que !ios
me ama, yo s que !ios es "aciente, yo s que !ios me "erdona, etc )ablo no dudaba del conocimiento en el momento crucial
de su $ida %"elemos al conocimiento "ara no ser arrastrados "or nuestras malas emociones
)ablo de"enda del conocimiento de !ios, "ero tambin en la suministracin del Es"ritu Santo y en las oraciones de los
hermanos ?ay que ca"acitarnos en el "oder del conocimiento de !ios 79 8or 6.AC66
$n dilema de piedad
Filipenses 1:21-2-.
Este estudio lo comenzar con una "re&unta. HEs lcito "ara un cristiano desear la muerteJ %l introducir con esta
"re&unta no estamos tratando de hablar acerca de la eutanasia en un tiem"o muy en bo&a "or el doctor !ebor&ia, conocido
como el doctor de la muerte 1am"oco estoy hablando de los en#ermos en situaciones de estado terminal( me re+ero a los
cristianos de cualquier edad, de cualquier estatus que este sea si es lcito desear la muerte y si la res"uesta es "ositi$a la
"re&unta sera Hen qu trminos es lcito desear la muerteJ En las Escrituras nos encontramos con "ersonas que desearon
morir, "or e4em"lo Job :.6CB( D.6@,6G( 6=.6,6< Salomn tambin rene& de la $ida c# Eclesiasts 6.6D( Jeremas 7=.6BC6< y
Jon2s B.<,A >o es lcito desear la muerte sim"lemente "orque estemos "asando momentos di#ciles o "orque en la $ida no nos
sal&an las cosas como deseemos 1am"oco es lcito desear morir sim"lemente "orque la no$ia o el no$io los de4, o "orque el
ne&ocio est2 en bancarrota y las deudas lo est2n comiendo $i$o( no son lcitas "or ser moti$aciones a4enas y rechazadas "or la
)alabra de !ios
%hora, s, las Escrituras nos hablan de un hombre que dese la muerte sin #altar al mandamiento de !ios, me estoy
re+riendo al a"stol )ablo Leamos Pili"enses 6.76C7G )ablo tena el deseo de "artir "ara estar en la "resencia de 8risto, "ero
su deseo no era "orque quera de4ar de su#rir o "orque estaba su#riendo "or el e$an&elio, sino "orque deseaba estar con 8risto,
he aqu el dilema de )ablo, "or un lado "artir y estar con 8risto y el otro $i$ir y ser$ir a 8risto, en esto $emos dos desenlaces,
en "rimer lu&ar, $eamos el desenlace anhelado. Estar con 8risto $$ 77,7: 3a "asin de )ablo es que el nombre de 8risto sea
e-altado y &lori+cado, no im"ortando si esto sea "or la muerte o "or la $ida de )ablo 8ierto, la )asin de )ablo era 8risto, es
"or eso que quera morir, "ero "or esa misma "asin quera l se&uir $i$iendo "ara "redicar el nombre de 8risto )ablo era
consciente de que en l no estaba el "oder de morir o se&uir $i$iendo, )ablo saba que eso est2 en la $oluntad de !ios, lo que
l est2 diciendo es que si a l le dieran a ele&ir, es esco&era irse con el Seor, ahora H)or qu esco&era irse con el SeorJ
Sencillamente "orque esa $ida "ara siem"re es eterna, aqu en la $ida tem"oral, sol $i$imos de setenta a no$enta aos y
esos aos son muy cansados y "esados, la $ida eterna es "or los si&los de los si&los
Entonces el dilema de )ablo era el estar con 8risto es mucho me4or "ero el ser$ir a 8risto, se&uir siendo til "ara la obra
del reino de !ios, sir$iendo a !ios y a su "r4imo en ese lu&ar que !ios lo haba "uesto, le "areca una bendicin y necesidad
Entonces )ablo tena bien en claro y se&uro lo que im"lica la muerte "ero tambin tena en claro y se&uro lo que im"lica $i$ir y
traba4ar mientras ten&a $ida %s nosotros ten&amos bien en claro este dilema, si $i$imos en la tierra ser$imos al Seor en toda
nuestra $ida, sin ol$idar el deseo de &ozar de !ios en la eternidad, eso sera la &anancia
$na e%&ortacin a la piedad ' a la (rme#a
Filipenses 1:2)-./.
3os soldados cuando reciben una orden deben acatarla y obedecerla sin ob4ecin al&una >osotros como soldados de
Jesucristo de i&ual manera debemos acatar y obedecer sin ob4etarle nada a nuestro Qeneral Si como soldados del Seor
hemos cum"lido y hemos obedecido al "ie de la letra lo que nuestro Qeneral nos ha mandado y demandado, no es "ara decir
ya cum"l, ahora descanso y solicito "ermiso "ara salir, no, no es as, "orque si al &eneral se le ocurre solicitarnos otra
encomienda no es "ara que di&amos yo ya lo hice, a m ya me toc, no es as )or el contrario debemos redoblar nuestros
es#uerzos y cum"lir con el nue$o mandato, "orque si no lo hacemos corremos el "eli&ro de re$elarnos y desobedecer, y si esto
ocurriera, tenemos la o"ortunidad de enmendar nuestro actuar y cum"lir con la orden, y esta orden "ara nosotros "rocede de
la misma eternidad y conse4o de !ios
El a"stol )ablo en el libro de Pili"enses, insta a sus lectores a ser obedientes, y esta obediencia debe hacerse con &ozo
y no "or tristeza o "or necesidad En el $ersculo 7D )ablo dice lo si&uiente. /Solamente que os com"ortis como es di&no del
e$an&elio de 8risto, "ara que o sea que $aya a $eros, o que est ausente, oi&a de $osotros que est2is +rmes en un mismo
es"ritu, combatiendo un2nimes "or la #e del e$an&elio0 8omo leemos, )ablo est2 e-hortando a la "iedad y a la +rmeza Esta
e-hortacin no es solamente "ara los +li"enses, no, estas e-hortaciones son "ara ti y "ara m Lamos a"render dos cosas en
este bre$e, "ero, sustanciosos "asa4e de +li"enses, "rimero $eremos la e-hortacin a la res"onsabilidad de $i$ir "iadosamente
En se&undo lu&ar, la necesidad del creyente de $i$ir +rme en el e$an&elio
Leamos, el cristiano y su res"onsabilidad de $i$ir "iadosamente 8laramente )ablo nos dice, que debemos $i$ir como
ciudadanos del reino de !ios, "rocurar hacer que nuestra $ida "ese tanto como las buenas nue$as de Jesucristo, es un
im"erati$o que debemos obedecer y cum"lir( es como los ciudadanos de un "as, que tienen que $i$ir sometidos a las leyes de
ese "as, en nuestro caso debemos someternos a las leyes de 8risto, el rey del reino )ablo a "esar de la circunstancia en la
que se encontraba y saba lo que le es"eraba se com"ortaba como un +el ciudadano 8onsideraba su "ere&rinar en la tierra
como un $ia4ero que se conduce +elmente mientras lle&a el momento de dis#rutar con "lenitud
!ebemos caminar en este "ere&rinar en obediencia, no im"ortando los momentos di#ciles, como los #2ciles, debemos
ne&ar toda inclinacin "ecaminosa( es nuestro deber como ciudadanos de 8risto el estar contentos, con la es"eranza de que
$amos cuesta arriba, aunque sea duro y di#cil( en nuestra $ida debemos se&uir el e4em"lo de 8risto, 'l nos lo ense y
demand. /El que quiera $enir en "os de m ni&uese as mismo, tome su cruz y s&ame0 Marc <.:B Esto lo tenemos que
hacer en mansedumbre y amor( siem"re dis"uestos a hacer el bien y 4unto con esto, e4ercitar la "aciencia "ara so"ortar las
aFicciones Ea no somos del "ecado *Jn 6D.6@,6G, Solamente un cristiano o hi4o de !ios "uede $i$ir di&namente %hora
nuestra conducta no debe quedarse menos que lo que el e$an&elio im"lica >o nos con#ormemos a este si&lo, debemos se&uir
adelante, 8# 5o 67.7 1it 7.A,6= En este "asa4e )ablo ensea que un cristiano que no se somete en obediencia a sus "atrones
no adorna la di&nidad del e$an&elio, y no solamente como traba4adores sino, como "atrones, estudiantes, amas de casa etc,
debemos adornar el e$an&elio con nuestras acciones diarias y en cualquier lu&ar El Seor Jess di4o. /)ara que $ean nuestras
buenas obras y as &lori+quen a nuestro )adre que est2 en los cielos0, Mat @.6G En e#s B.6,7 y 8ol6.A,6=, )ablo nos e-horta a
no tener "rete-to "ara no $i$ir como el Seor nos lo demanda 3eamos 69 1es 7.66C6:, amados hermanos andemos como es
di&no de la $ocacin con la que #uimos llamados, no ol$idemos que tenemos una &ran res"onsabilidad con !ios y con los de
a#uera
El cristiano como com)atiente del evangelio
Filipenses 1:28-./.
3os soldados cuando han cum"lido sus encomiendas y se les $uel$e a mandar no re"rochan nada, "or lo contrario,
$uel$en a obedecer la orden Ese es un e4em"lo que nosotros debemos imitar )ablo est2 re"ortando a los +li"enses de lo que
l estaba "asando, si iba a ser libre de la "risin o iba a ser muerto )ero dentro de esas situaciones l $a a tratar al&unos
asuntos que le eran de inters "ara la i&lesia en Pili"os Ona de las e-hortaciones que )ablo les recuerda a los +li"enses es
"rimero recordarles su res"onsabilidad de $i$ir como es di&no de un cristiano que "redica el e$an&elio, y la se&unda es su
tarea de combatir "or el e$an&elio
)ablo sabe que el cristiano se encuentra en una batalla +era "or "redicar el e$an&elio y les insta a mantenerse +rmes y
a no "ermitir que el enemi&o los toque de nue$o Es "or eso que en E#esios G.6=C7= )ablo e-horta a los cristianos que se
#ortalezcan en el Seor )orque si se "ierde terreno $amos a "erder, es "or eso que nosotros como cristianos debemos
mantenernos en la trinchera, "ero no solo "ara escondernos, sino "re"ararnos "ara el ataque con el +n de &anar la batalla
5orque el que piense estar 9rme mire que no caiga' )ara el a"stol )ablo era muy triste $er a un hermano de4arse $encer "or
cualquier $iento de doctrina que ale4ara al cristiano de su $ocacin )ero se &ozaba cuando los $ea +rmes e inconmo$ibles en
el e$an&elio >ada m2s "ensemos en el rostro del Seor que nos est2 mirando y cuan #eliz se ha de sentir cuando nos $e
inamo$ibles, +rmes y con tenacidad )ablo aqu usa una +&ura que tiene que $er con el 2mbito militar, de un soldado que est2
+rme en su "uesto, no im"orta cu2n #uerte sea el enemi&o >osotros debemos "ermanecer +rmes en la &uerra, mantenernos
en "ie y de#ender nuestra "osicin a +n de que el enemi&o no cobrara terreno )ablo saba que no era #2cil, "ero les e-horta a
mantenerse +rmes y en batalla "or el terreno que ya haba sido &anado "or 8risto y no "ermitir que el enemi&o lo ocu"e de
nue$o )ablo saba que aquel soldado que ha cedido el terreno est2 dis"uesto a rendirse %hora sur&e una "re&unta HEstamos
nosotros +rmes en nuestra batallaJ En el 2mbito de la milicia es una insensatez "ara el soldado quitarse del lu&ar en el que su
ca"it2n lo ha "uesto, y an m2s salir de la trinchera y mostrarse al enemi&o, sera lo m2s est"ido, eso sera "ara un soldado
"ero "ara nosotros los cristianos sera m2s que est"ido sino estamos +rmes en el Seor
%l&unos cristianos andamos desliz2ndonos de aqu "ara all2, el ries&o y "eli&ro es que cai&amos terriblemente 69 6@.@<
En este "asa4e )ablo nos est2 diciendo que si&amos +rmes en nuestra $ocacin, +rmes como un +el soldado de Jesucristo 69
8or 6G.6:( 79 1es 7.6@, en estos "asa4es, )ablo muestra una "reocu"acin y nos e-horta a se&uir, y lo debe ser "ara nosotros
3o triste es que muchos hermanos se han mo$ido de su +rmeza, ten&amos cuidado, ?eb 6=.7: nos insta a estar MPirmesN )ara
lo&rar esto, todos debemos estar unidos, no es "osible luchar "ero con "atrones di#erentes, en esta lucha debemos estar
+rmes en un solo Es"ritu con los dem2s
El e*emplo m+s &umillante de &umildad
,-arte 1.
Filipenses .:1-1/.
Iuiero comenzar este estudio con lo si&uiente. Si un "eriodista te entre$istara y te "re&untara. H% dnde te hubiere
&ustado ele&ir haber nacidoJ 3a res"uesta "osible sera, me hubiera &ustado haber nacido en Mnaco, en )ars, o en ?olanda,
de"endiendo de los &ustos de cada quien ;tra "re&unta HEn qu hos"ital te hubiere &ustado nacerJ 3a "osible res"uesta
hubiere sido, en el me4or hos"ital, y con los me4ores mdicos ;tra "re&unta del "eriodista. H!e qu ni$el econmico te hubiera
&ustado que #ueran tus "adresJ 3a res"uesta sin titubeos sera que #ueran de la m2s alta, con el +n de tener la &aranta de que
nada te #altara ni a ti ni a los tuyos Ona tercera "re&unta HSi tendras que esco&er que lu&ar y "osicin te &ustara ocu"ar en
tu 2rea de traba4oJ 3a res"uesta "osible sera, me &ustara ser "residente, o director de una em"resa muy im"ortante, y ser el
m2s im"ortante y el me4or e4ecuti$o 3a si&uiente "re&unta, HIu ti"o de ami&os te &ustara tenerJ 3a res"uesta sera, ami&os
inFuyentes, educados y "oderosos 3a "enltima "re&unta HIu lu&ares te &ustara conocerJ 3a "osible res"uesta sera el
mundo entero, y la ltima "re&unta H8u2ntos aos te &ustaran $i$irJ 3a "osible res"uesta no$enta aos, sin en#ermedades,
sin cansancios, sin "roblemas y en "lenitud
1odos contestaramos lo me4or, la razn es "orque nos consideramos lo me4or >adie esco&era con#orme a lo que
merecemos sino, lo me4or )ero &racias a !ios que no tenemos la libertad de esco&er lo que queramos Sin embar&o, hubo una
$ez al&uien que s tena la libertad de esco&er lo me4or, y no slo la libertad de esco&er sino que tambin se mereca lo me4or,
esa "ersona es >uestro Seor Jesucristo 3as Escrituras nos ensean que 'l esco&i todo lo distinto a lo que nosotros
hubiramos esco&ido >o esco&i nacer en la &ran 5oma, el m2s &rande im"erio en aquellos das, no esco&i %tenas la &ran
ca"ital de la cultura de esos tiem"os, ni siquiera en Jerusaln, sino que naci en Beln, ah naci en las condiciones m2s
incomodas que nos "odamos ima&inar( como hos"ital, un mal oliente "esebre, no se enter la alta sociedad sino un &ru"o de
"astores y adem2s "ecadores, su #amilia que esco&i los m2s "obres Jos y Mara 3a "obreza #ue la "orcin "ara >uestro
Seor aqu en la tierra, desde su niez hasta su 4u$entud "as ba4o la casa de una #amilia "obre, no dudamos que el Seor
Jesucristo comi la comida de un nio y 4o$en "obre, que $isti la ro"a de un hombre "obre, que hizo el traba4o de un hombre
"obre, y "adeci todos los "roblemas de un hombre "obre, este e4em"lo de humildad sobre"asa a todo entendimiento y
"osicin del hombre, su "osicin #ue car"intero, siem"re #ue reconocido como el /hi4o del car"intero,0 HIu ti"o de ami&os
esco&iJ On &ru"o de ami&os "obres y "escadores del $ul&o, se le acus de ser ami&o de "ublicanos y "ecadores HIu "ases
$isitJ Bueno, de "equeo se lo lle$aron a E&i"to "ara que no lo mataran, creci en >azaret, un lu&ar en donde se deca que
no "oda salir nada bueno( sus $ia4es eran de traba4o y de "redicar el e$an&elio y nunca tu$o un lu&ar +4o donde recostar su
cabeza E H8u2ntos aos $i$iJ Mucho menos de $arios que estamos aqu, y muri la muerte y muerte de cruz, cuan distinto es
el camino que esco&i el Seor al $enir al mundo( cu2n distinto es el camino que nosotros esco&eramos E es ese camino que
)ablo nos "resenta en +li"enses ca"itulo dos, "ara que la i&lesia se manten&a bendecida y unida, el camino de la humildad, el
camino del ol$ido "ersonal, y el camino del ser$icio )ara que la i&lesia si&a adelante, el a"stol )ablo les muestra el camino
m2s e-celente, la humillacin de 8risto, el e4em"lo m2s humillante de humildad 2ontinuar.
El e*emplo m+s &umillante de &umildad
,-arte //.
Filipenses 2:1-11.
En el $ersculo dos, el a"stol )ablo dice. /El cual, siendo en #orma de !ios, no estim el ser i&ual a !ios como cosa a
que a#errarse0 3o que )ablo ins"irado "or el Es"ritu Santo nos est2 enseando es, que el ?i4o de !ios, la Se&unda )ersona de
la 1rinidad era !ios "or derecho y que no se estaba a"ro"iando el ser !ios, no hurt el derecho de ser i&ual a !ios Sino que en
su solo conse4o eterno 'l decidi des"o4arse as mismo HIuin se des"o4 de s mismoJ Pue !ios el que se des"o4 c# 69 1im
:.6G Si un lim"iabotas nos dice que quiere lim"iar nuestros za"atos, no tiene nada de e-traordinario, si un barrendero nos dice
que quiere cambiar el "aal de un beb, no $emos nada de e-traordinario( "ero si nos dice la Se&unda )ersona de la 1rinidad
que ha de $enir, nosotros entonces Ms tiene muchsimo de e-traordinarioN )orque el Ser que esta "uesto "ara recibir toda
alabanza y loor ha condescendido "ara con los hombres humill2ndose En este te-to entonces a"rendemos de qu &loria y
"oder 8risto descendi
HIu "odemos decir del ?i4o de !ios antes de su encarnacinJ 79 8or <.A 'l se hizo "obre siendo rico, tenindolo todo y
siendo el dueo del uni$erso $ino como un hombre "obre "ara hacernos "lenamente ricos % 8risto no le haca #alta nada,
estaba "lenamente com"leto en su esencia con las !os "ersonas m2s de la 1rinidad, estaba con su )adre y con Su Es"ritu
Santo, Jn 6D.B,@,7B 'l no necesitaba nada de nosotros, &ozaba de "lena comunin con el )adre y con Su Es"ritu Santo en una
"er#ecta biena$enturanza antes de su encarnacin y $i$iendo esa &loria se des"o4 y se humill as mismo %l&uien di4o. /En la
calma inmensurable y biena$enturanza di$ina "ermiti que entrara este "ensamiento. /Loy a morir "or mis hermanos0
Li$iendo en "er#eccin en una "lenitud que no le haca #alta nada, en un "er#ecto contentamiento en relacin con Su )adre y
con el Es"ritu Santo se des"o4 a s mismo y se humill Esa es la &loria esencial y e-clusi$a de 8risto
Estamos hablando del Ser m2s ma4estuoso, in+nito, im"resionante y nico que hay en el uni$erso y m2s all2 de lo que
"odemos ima&inar y en el cual no hay lmite %hora )ablo des"us de ele$arnos hasta m2s no "odemos ya com"render la
&randeza de !ios, nos lle$a a que entendamos que !ios se des"o4 humill hasta lo m2s ba4o de la tierra 3eer los $$ GC<
%qu )ablo nos muestra una doble humillacin, "rimero se des"o4 y estando des"o4ado se humill hasta la muerte y muerte
de cruz 8risto #ue descendido hasta lo m2s ba4o en donde ni un hombre "uede estar 4am2s 8risto #ue $isto menos que un
hombre, c# ?eb 7.A,6= El solo hecho de tomar condicin humana era ya una humillacin, sabiendo que somos "ol$o $ino y se
hizo como uno de nosotros al &rado que los que le $ean no creyeron que era !ios( lo trataron como demoniaco, bebedor de
$ino, que se 4untaba con mu4eres de ba4a re"utacin, lo trataron de mentiroso y blas#emo 3o trataron como un hombre $il
Su#ri el ri&or de sentir hambre y sed, Jn B.Gss En Jn6<.6A $emos como #ue humillado, Jess "oda haber dicho desint&rate,
"ero no, lo so"ort En Jn 6A.6C@, #ue tratado como un sim"le hombre Siendo !ios se hizo un sier$o con todas las cualidades
2ontinuar.
El e*emplo m+s &umillante de &umildad
,-arte ///.
Filipenses 2:1-11.
En los estudios "asados hemos estado a"rendiendo sobre la humillacin de 8risto !e cmo 8risto siendo !ios mismo, se
des"o4 de su &loria, di$inidad y de su lu&ar de autoridad E sin im"ortarle tam"oco le im"ort ser un nio, un adolescente y
4o$en "obre, como sabemos al leer los e$an&elios que la mayor "arte de su $ida la "as en el anonimato, $i$i como cualquier
hombre al &rado que la &ente no "oda creer que el hi4o de Jos y Mara y adem2s el car"intero realizara "rodi&ios y mila&ros y
declar2ndose ser el Sal$ador del mundo, esto no "oda ser, "ero s, el ?i4o de !ios se someti a $i$ir como uno de nosotros
e-ce"to sin "ecado
8risto estu$o haciendo todo lo que un car"intero haca, humanamente no hizo una obra "ara que sea recordado "or la
humanidad como car"intero, nunca di4o. /Len&an y $ean aquella obra que yo hice0 >o, nunca lo mencion ni siquiera lo
intent decir >unca $i$i en abundancia en su ho&ar, ni siquiera "udo ahorrar durante sus aos que tu$o aqu en la tierra "ara
com"rar una casa en donde $i$ir, an en el momento de su muerte, le encar& al a"stol Juan el destino de su madre( no
solamente no tena ahorrado dinero sino que tam"oco tena dos dracmas "ara "a&ar el im"uesto, Mat 6D.7BC7D >o tu$o ro"a
de marca mucho menos esco&i nacer en la "oca de los autom$iles y de las com"utadoras y en la "oca de las
comodidades, nunca "rob una malteada de chocolate etc, y no "orque no haya "odido sino "orque 'l decidi humillarse
8risto no dis#rut de cosas que t y yo hemos dis#rutado( aunque era y si&ue siendo el 5ey y !ueo del uni$erso, no
dis#rut de &randes "aisa4es, no, nada de eso, sino que estando como hombre se humill como un hombre, y estando en esa
condicin de hombre #ue ah donde comenz su humillacin y descendi m2s toda$a hasta lle&ar a la cruz del 8al$ario )or
eso se le llam, doble humillacin 3a Se&unda )ersona de la 1rinidad se humill doblemente y el n#asis es que lo hizo 'l
mismo y $oluntariamente >uestra mente "ecadora y limitada aun no "uede com"render esa humillacin( la Se&unda )ersona
de la 1rinidad humill2ndose hacindose hombre no lo "odemos entender, es demasiado "ara nosotros, sin embar&o, "or la #e
que 'l mismo nos ha dado lo "odemos creer y nada m2s Siendo in+nito se hizo un in#ante( 1odo"oderoso y de"endiendo de
una mu4er, siendo el dueo y sustentador del uni$erso y necesitado "ara que al&uien le ayudara a car&ar una cruz( heredero
de todo cuanto e-iste en el uni$erso y "idiendo un "oco de a&ua "ara miti&ar su sed ?asta qu "unto se humill 8risto, hasta
la muerte de 8ruz
Ono se indi&na cuando $emos que a los nios o las mu4eres se les comete in4usticia y es de indi&narse( "ero a 8risto sin
tener cul"a de nada no solo lo col&aron sino que le hicieron un com"lot, sus detractores a "esar que saban que 'l no haba
hecho nada aun as lo 4uz&aron "ara lle$arlo a la muerte de cruz, no tena buena #ama, quien mereca la muerte era "ara
Barrab2s, un malhechor que s mereca( "ero no #ue as, 8risto lo hizo "ara nuestro bien y "ro$echo Jn 6:.6CBss 8risto en la
"lena conciencia de su ma4estad se humill 1u y yo qu es"eramos "ara humillarnos y cambiar nuestra conducta e&ocntrica,
or&ullosa y resentida 8risto $ino a ser$ir y no a ser ser$ido Mar 6=.B@ Es una biena$enturanza humillarse "or amor y &ratitud
a !ios Jn 6:.6D
8risto nos consider como a su"eriores a 'l mismo, "or eso muri, si&amos este e4em"lo de humildad "ara con nuestro
"r4imo
La E%altacin de !risto
Filipenses 2:4-11.
3eamos a"ocali"sis 6.AC6<( @.AC6: En estos "asa4es "odemos entender que 8risto no es aquel 8risto que qued en la
cruz y que "ermaneci en "obreza, ni es el 8risto al que hay que tenerle l2stima, hay quienes tienen y sienten l2stima del
8risto que #ue &ol"eado y lastimado ?ay "ersonas que creen y hablan de 8risto como un &ran "ro#eta, un hombre que tra4o
"az, incluso, que es el sal$ador, "ero, realmente no conocen al 8risto &lori+cado y e-altado >adie de los que $i$ieron en el
tiem"o de Jess se dieron cuenta que 'l era el ?i4o de !ios y la se&unda "ersona de la 1rinidad, y lo mismo "asara con
nosotros si 8risto caminar2 y se sentar2 a un lado de nosotros, tambin lo i&noraramos )ero si 8risto se sentara con nosotros
en su estado de e-altacin, no lo "odramos contener )ues el 8risto como ahora est2, es el mismo que nos habla en su )alabra
y, es al mismo 8risto que le debemos obediencia
El a"stol )ablo des"us de mostrarnos la humillacin de 8risto, ahora nos muestra su estado de e-altacin y &loria
)ablo en el $ersculo A nos muestra lo que !ios el )adre hizo con 8risto En "rimer lu&ar lo e-alt y en se&undo le dio un
nombre 3e dio una "osicin e-altada 69 ):.77, y le dio toda "otestad de la que est2 en el cielo como en la tierra 8# Mat
7<.6< !ios el )adre lo ha e-altado "or encima de todo, "or eso a 8risto no hay que tratarlo con conmiseracin y l2stima,
mucho menos tomar su nombre en $ano ?ay "ersonas que tienen a la "ersona de 8risto como una "ersona comn y corriente,
y an m2s, tienen su sacri+cio como al&o #r2&il y que causa l2stima )ero si en el "resente nos "usiramos a "ensar en su
situacin de e-altado esto nos lle$a a que 'l est2 sentado "or encima de todas las cosas que 'l mismo cre, y esto nos insta a
inclinarnos y humillarnos ante nuestro Seor Jesucristo, E#s B.A,6= Jess no solamente #ue hombre, sino es !ios y ahora es
e-altado "or el )adre %hora debemos creer en un !ios &lorioso, &rande, soberano, omni"otente y omni"resente
Jess mismo ense a todos los hombres que 'l es !ios, Mat 7G.G:,GB ?eb 7. A >o solamente #ue e-altado, la
Escritura dice que el )adre de dio un >ombre, es decir, la "osicin de autoridad "ara que 8risto, Su ?i4o, sea reconocido "or
todos "ara que sea reconocido como al&uien que est2 "uesto en autoridad %hora en 8risto "odemos lo&rar cambiar,
trans#ormar y desarrollar &randes cosas en todas las 2reas de la $ida E#s 6.7=C7: 8risto ha sido "uesto como cabeza "ara
que nadie ha&a lo que quiera !ebemos hacer lo que !ios manda en 8risto 3a razn es que 8risto es la 8abeza y "or eso,
debemos hacer las cosas bien hechas "ues !ios nos "edir2 cuentas 1odo lo que ha&amos en la #amilia, en la i&lesia, en el
traba4o en la $ida "ri$ada, lo tenemos que hacer en el nombre de 8risto
'l tiene derecho de mandar y hacer lo que 'l quiera %hora, todo lo que ha&amos es en el nombre de 8risto
5econozcamos y obedezcamos que 8risto, ahora est2 sobre todo dominio y autoridad
La salvacin es producto de 0ios
Filipenses 2: 1281.
3a sal$acin es de !ios, 'l eli&i a un "ueblo "or su sola &racia y $oluntad, "or tanto la sal$acin no es del que quiere,
sino del que !ios tiene misericordia 3as Escrituras nos ensean que !ios es el dador del arre"entimiento "ara sal$acin 'l es
el que nos ordena a obedecerle( es omni"otente y omnisciente, que demanda obediencia, y una de sus tantas demandas "or
e4em"lo, es que oremos y su"liquemos "or nuestra sal$acin, 'l sabe de todas nuestras necesidades antes de que sal&an de
nuestra boca, "ero 8risto quiere que lo "idamos En la Escritura tenemos el testimonio de !ios de que todo aquel que sea sal$o
4am2s "erder2 su sal$acin !ios es el que nos "reser$a hasta el +n, es di#cil entender esto, "ues nuestros "ensamientos no
son los "ensamientos de !ios Is @@.<,A
%l hombre le es di#cil entender y $i$ir con esta enseanza, de que la sal$acin es cuestin de !ios, "re+ere al&o m2s
sencillo "ara entender su #e en !ios ?ay al&unos que ensean que "ara mantener la sal$acin y no "erderla, nos es necesario
e-"erimentar sensaciones sobre naturales, "or e4em"lo, or la $oz de !ios de una manera audible, entrar en -tasis y "ara eso
necesita meterse a ri&urosos "eriodos de ayuno, lar&os "eriodos de lectura de la Biblia, aunque no le entienda nada( otra de
las "r2cticas que ensean y hacen los que "iensan en ayudarle a !ios en la sal$acin, es aislarse del mundo, "or e4em"lo, ya
no $er la tele$isin, escuchar msica y a todo llamarlo malo )ero la Escritura en este "asa4e de )ablo a los +li"enses nos
ensea la $a correcta "ara $i$ir como hi4os amados Es $erdad que debemos es#orzarnos, "orque !ios nos ha con$encido de
que somos sus hi4os y que Su Es"ritu Santo que mora en el creyente nos con$enza de que somos hi4os de !ios, y como tales,
debemos com"ortarnos di&namente En Pil 7.6: el te-to nos dice, que es !ios el que en nosotros "roduce el hacer "or su
buena $oluntad 1ambin entendemos que !ios no obra "orque nosotros hayamos actuado "rimero, no, eso no dice, lo que
)ablo nos est2 diciendo es que !ios es el que ha obrado "rimero en nosotros
%hora, 'l no nos com"ele a obedecerle en contra de nuestra $oluntad, no somos #orzados, !ios e4erce una inFuencia tal
que nos redar&uye a obedecerle en buena $oluntad Sal 66=.: 1odos entonces &ustosamente $enimos a &ozarnos en su
)alabra, en su alabanza, y le adoramos de corazn, no actuamos como robots )or eso cuando nosotros realizamos una buena
obra, no es el cristiano el que la realiza sino el Es"ritu Santo es quien la hace en la $ida del cristiano Mat 7@.:BCB= %hora no
"odemos decir que el "ecado que nosotros realizamos es moti$ado "or !ios, no, esa #orma de "ensar es "ecaminosa y !ios lo
casti&a St&o 6.6: )or tanto, la sal$acin es un don de !ios, y el resultado de esta sal$acin, es que nuestra $ida debe reFe4ar
una $ida de #e obediente y de &ratitud a nuestro Sal$ador
Esperar en el e1or *6ra )arte,
La certidum)re de pensar en "ue el &om)re es so)erano.
Filipenses 2: 14 - ./
%"renderemos que es de cristianos es"erar en los decretos soberanos de nuestro buen !ios %"renderemos a tra$s de
las Escrituras de cmo )ablo se someti a los decretos soberanos de !ios y que es tambin tarea nuestra imitarlo En nuestro
tiem"o el humanismo ha intentado "oner al hombre como el centro soberano del uni$erso 8ada quien hace de su $ida lo que
bien le "arece, si !ios no es el 8reador entonces tam"oco es el dueo de la $ida, y si !ios no es el dueo de la $ida, entonces
nosotros somos los dueos de la $ida El hombre en esa "osicin cree que es el que determina el #uturo de su $ida( "ero si
miramos desde la "tica o cosmo$isin de las Escrituras nos "odemos dar cuenta que todo est2 ba4o la soberana y "oder de
!ios El humanismo dice. yo $i$o ba4o el control de hombre, "ero la "tica de las Escrituras nos dice. yo $i$o ba4o el &obierno y
control soberano de !ios, ?ech 6D.7BC7G 8ada hombre le debe la $ida a !ios, y no solo esto, sino que !ios ha +4ado y
"re+4ado de antemano el orden de los tiem"os y los lmites de la habitacin del hombre aqu en la tierra Es !ios el que ha
trazado eso, y siendo esto as, entonces, no es correcto mo$ernos en la $ida creyendo y "ensando que todo de"ende de
nosotros, no "odemos $i$ir y decir que estamos $i$iendo "iadosamente si nosotros tomamos la $ida en nuestras manos en
#orma inde"endiente de !ios y de su $oluntad
El deseo de )ablo era en$iar a 1imoteo, "ero el deseo de que eso se realizara estaba slo y nicamente en la $oluntad
soberana de !ios Esto nos lle$a a "ensar en la certidumbre de la $ida del hombre 8uando )ablo est2 diciendo. /Es"ero en el
Seor Jess en$iaros "ronto a 1imoteo, es que l no tena &aranta de que esto #uera a suceder as, "ues la $ida del hombre
desde el m2s "equeo hasta el m2s &rande es incierta, estamos a e-"ensas de muchas cosas, "ues, no "odemos tener
cuidado y #uerza de todos los detalles ?ay cosas que esca"an de nuestro control, no "odemos controlar las "osibilidades que
hay en nuestro alrededor, "uede ser una en#ermedad, un "roblema, una ale&ra y cualquier situacin cualquiera que sea, de la
cual no tenemos el control, en ese sentido la $ida es incierta( "ro$erbios 7D. 6, nos dice. />o te 4actes del da de maana(
"orque no sabes qu dar2 de s el da0 En la "rimera "arte de este $ersculo se reconoce la actitud del hombre de 4actarse,
&loriarse y enor&ullecerse del #uturo, como si ese estu$iera ba4o el control de las manos del hombre
El hombre tiende a &loriarse y enor&ullecerse del /control que dice que tiene de las cosas "resentes y #uturas,0 $ea
3ucas 67.6GC76 En el hombre de esta "ar2bola muchos de nosotros nos "odemos identi+car( sin embar&o, debemos notar que
el "ersona4e de esta "ar2bola le sobraba la codicia, se 4actaba de su #uturo, "ens que l "oda controlar los aos que tendra
aqu en la tierra, "ens que "oda controlar la salud de su cuer"o, y "ens que $encera cualquier obst2culo y que nadie le
"oda hacer dao( y no solo eso, sino que "ens que iba a $i$ir como un hombre rico )ero no contem"l que !ios es el dueo
de la $ida, y que 'l determina nuestros "asos, todo lo determina el Seor, la $ida la controla nuestro buen !ios, "or esa razn
debemos saber es"erar en 'l %"render a es"erar en 'l cada ao, cada mes y cada da( St&o B.6:C6D, este "asa4e nos ensea
como es el hombre cuando su certidumbre la es"era sin !ios 8# El SalBA.66C6B Es"eremos en !ios, s, debemos es"erar en
'l "orque !ios es soberano y "ro$idente y no hay nada me4or que tener nuestra es"eranza en aquel que controla la totalidad
de la $ida( leer 6R 8ro 7A.66C6:( Sal :A.66 >o ol$idemos que nuestra $ida est2 dentro de la $oluntad de !ios
Esperar en el e1or *7da )arte,
La certidum)re de la so)erana voluntad de 0ios en la vida del &om)re.
Filipenses 2: 14 - ./
3a $ida del hombre es como las olas del ocano, en ocasiones est2n en mo$imiento, otras $eces en calma y en otras
$eces en tormenta % $eces "odemos $er bastante le4os "or la tranquilidad de las a&uas, "ero a $eces estas a&uas est2n tan
intranquilas que no "odemos $er m2s all2 "or las olas que tenemos #rente a nosotros En al&unas $eces tenemos "lanes,
terminamos unos y "laneamos otros, "ero, !ios que habita en la eternidad y que es omni"otente nunca cambia, sus "lanes son
"er#ectos y su sabidura nos ensea que sus decisiones son siem"re las me4ores, y su "oder siem"re nos &arantiza que 'l hace
las cosas como 'l quiere y como 'l las determina % Su soberana nadie la "uede estorbar, "or tanto, tenemos la certidumbre
de la soberana $oluntad de !ios 3a $ida del hombre es incierta "ero la soberana $oluntad de !ios es cierta )ablo el a"stol
es"eraba y con+aba en la soberana &racia de !ios, Pil 7.7B 5ecordemos que )ablo se encontraba en circunstancias muy
malas, estaba "reso, "ronto a ser 4uz&ado, y con la "osibilidad de que le quitaran la $ida )ero l les di4o. /Eo con#o en el Seor
que ir "ronto a ustedes0 En el Sal 67D.6 y )ro$6G.6C:,A, $emos que el hombre tiene su "ro"ia o"inin y decisin, "ero el
Seor tiene otra Jn :.7D, nos ensea que no "odemos recibir nada sino $iene del cielo Es "or eso que oramos "orque nada
"odemos tener, nada sino es su $oluntad, 'l es el que nos da las cosas, 'l es el que nos concede las cosas( que !ios nos libre
de ol$idarnos de que todo $iene de arriba, y que todo ocurrir2 con#orme a Su $oluntad %s que todo ocurrir2 tal y como lo
decret el !ios de los cielos >o recibimos nada sino nos $iene del trono Soberano de !ios
En el libro 6R de 8ro 6:.7,: 3a $oluntad de !a$id era traer el arca "ero sobre todo estaba la $oluntad de !ios En ?ech
6G.G ss, nos muestra que estos hombres tenan el "lan de "redicar el e$an&elio, "ero !ios no se los "ermiti H8mo #ue esoJ
>o lo s Slo s que era buen deseo, "ero !ios les di4o, no es ah, es "ara este otro lu&ar En esto entiendo que si se realizan
las cosas, se hacen con#orme es la $oluntad de !ios ?ech 6<.76, aqu $emos si !ios no hubiera querido )ablo no re&resara
En ?ech 76.6B, el deseo era que no le "asar2 nada a )ablo, y era buen deseo, "ero sobre todo estaba la $oluntad de !ios
5o6.A,6=( 6@.:7, 69 8or B.6A( 6G.D En estos "asa4es $emos la obediencia y sumisin de un hombre que en todas las
circunstancias se somete a la $oluntad soberana de !ios E se somete "ara todo ti"o de asunto "ara que la $oluntad de !ios se
cum"la en la $ida de su hi4o )ablo no se mo$a como si !ios no e-istiera y hacer su "ro"ia $oluntad, no, no lo hizo ?eb G.:
Estamos en las manos del Seor, no $i$amos de manera autnoma, no tomemos "or &arantizado que todo $a a ocurrir
con#orme a nuestros deseos y $oluntad
5ecordemos que tenemos la $oluntad de !ios )ero no con#undamos la "ro$idencia de !ios solamente cuando nos $a
bien )orque todas las cosas que nos suceden sean buenas o malas est2n ba4o la soberana y "ro$idencia de !ios El hace que
todas las cosas obren "ara bien "ara los que 'l ama ?ech 7:.67 ss
8obremos #uerza y con+anza en !ios al saber que no somos "resa del azar y del #atalismo E encomendemos nuestros
asuntos a !ios, como el nico que nos "uede conducir en toda nuestra $ida
Epa2rodito: car+cter de un )uen servidor.
Filipenses 2: 25 - ./
En este "asa4e a"renderemos que a tra$s de la $ida de E"a#rodito "odamos entender como debe ser un ser$idor En el
te-to de +li"enses 7.7@ tenemos unos "rinci"ios que nos ayudar2n "ara entender quien #ue E"a#rodito El "asa4e dice. /Mi
hermano,0 )ablo est2 diciendo que este hombre tiene el mismo ori&en y el mismo )adre Esta "alabra que "ara nosotros es tan
comn usarla "ara desi&nar a los cristianos, )ablo la est2 usando aqu con un "ro#undo si&ni+cado El nombre de E"a#rodito #ue
tomado del nombre de la diosa &rie&a, la diosa del amor %#rodita %hora, HIu haba sido )ablo antes de llamarle hermano a
E"a#roditoJ )ablo haba sido #ariseo, y si en ese tiem"o )ablo hubiera escuchado el nombre de E"a#rodito lo hubiera tratado
como a un "erro, "or ser &entil( )ablo "or ser 4udo solamente llamaba /hermano0 a otro 4udo( "ero ahora $emos que a
E"a#rodito le llama hermano HIu #ue lo que sucedi, qu #ue lo que trans#orm el "ensamiento del a"stol )abloJ 3a
res"uesta es que el e$an&elio de 8risto #ue el que uni a estas dos "ersonas, di#erentes en cultura, en reli&in y en raza, y
ahora los ha hecho miembros de la misma #amilia de !ios Qal :.7GC7< 1odos somos uno en 8risto E#s 7.6A, somos de la
#amilia de !ios( Qal G.6=, dice, ha&amos bien mayormente a los de la #amilia de la #e !ios no tiene muchas #amilias, solo tiene
una #amilia y si nosotros "ertenecemos a la #amilia de !ios entonces, los dem2s creyentes son nuestros hermanos
3a Biblia dice que el que dice que est2 en luz y aborrece a su hermano est2 an en tinieblas On creyente reconoce a
otro creyente como su hermano, y lo trata como tal 69 Jn :.6=C6B, nos ensea que hay que "oner la $ida "or nuestros
hermanos En la #amilia de !ios no "uede haber hermanos distanciados Esto no sucede en las #amilias, mucho menos en la
#amilia de !ios
)ara el a"stol )ablo, E"a#rodito no solo era su hermano, no, era tambin su colaborador E"a#rodito haba sido en$iado
"or la i&lesia de Pili"o "ara que lle$ara una ayuda a )ablo, "ero cuando lo hizo no slo #ue como un turista "ara "asear y
conocer 5oma, no, l #ue a ayudar a )ablo E"a#rodito era el hombre y colaborador con el cual )ablo "oda contar Estaba
dis"uesto a traba4ar codo con codo con )ablo Era un colaborador que com"arta el traba4o y la car&a 4unto con )ablo Estaba
siem"re dis"uesto )ero des"us de esto nos sur&e una "re&unta HSomos colaboradores de los que traba4an en el SeorJ
H8olaboramos en el 8uer"o de 8ristoJ
)ero E"a#rodito no solo era hermano y colaborador de la i&lesia y de )ablo, no, adem2s de eso era un com"aero de
milicia Pilemn 7 )ablo se re+ere con este trmino militar, hacer resaltar que la $ida del cristiano es una batalla en donde
todos se $en in$olucrados en las +las de los e4rcitos de Jesucristo 79 1im 7.:( 79 8or 6=.:s E"a#rodito nos da e4em"lo de que
como soldado de Jesucristo estaba luchando "or la misma causa que la de )ablo Iue "recioso es este te-to en donde )ablo
nos muestra el car2cter de un hombre que sabe a"reciar el ser$icio a !ios y a su "r4imo E"a#rodito es un e4em"lo que
debemos imitar cada uno de nosotros
2ontinuar.
Epa2rodito: car+cter de un )uen servidor. :2da.5arte;
Filipenses 2: 25 - ./
%ntes de continuar con nuestro estudio de hoy, con$iene hacernos las si&uientes "re&untas, H)or qu estamos haciendo
lo que hacemosJ H8on qu "ro"sito $enimos a escuchar la )alabra de !iosJ H!eseamos salir con el deseo de se&uir adelante
en el traba4o de nuestro SeorJ HEs cierto que queremos a"licar lo que escuchamos de la )alabra de !iosJ )orque, s hay razn
"or la cual !ios nos de4 su )alabra, es "ara que sea escuchada "or nosotros con +delidad "ara su &loria y "ara bene+cio
nuestro !e nada nos $aldra escuchar su )alabra y no "onerla "or obra, es como ir al mdico y no tomarnos la medicina,
nosotros no solamente debemos sentirnos satis#echos con com"rar la medicina y no tomarla !ios sabe de todo lo que
necesitamos y nos lo ha de4ado en su "oderosa )alabra HSentimos esa necesidad de escuchar y dis#rutar la )alabra de !iosJ
)odemos escuchar miles de sermones y leer toda la )alabra de !ios "ero sino las hacemos, no tiene caso
!es"us de esta bre$e introduccin continuemos con lo que la )alabra de !ios nos ensea sobre E"a#rodito, como
colaborador de )ablo E"a#rodito haba sido en$iado "or la i&lesia de Pili"o "ara ir con )ablo "ero no #ue en calidad de turista,
#ue como un colaborador Esto nos lle$a a "re&untarnos HEn la obra del Seor estamos luchando y colaborando 4untos como
hermanosJ E"a#rodito es un e4em"lo que debemos imitar, "ues l estaba con$encido de ser hi4o de !ios y ahora tambin
hermano, no slo de )ablo, sino tambin de la i&lesia de nuestro Seor Jesucristo )ablo le llama /$uestro mensa4ero0
E"a#rodito no #ue un cristiano solitario, que "ens en s mismo. /Loy "or $oluntad "ro"ia a lle$arle una ayuda a )ablo,0 no, l
traba4 4unto con la i&lesia( E"a#rodito saba lo que im"lica "ertenecer a la comunidad de #e 'l #ue ele&ido "or la i&lesia, y #ue
"or la i&lesia que E"a#rodito traba4aba en ella en Pili"o Su traba4o lo realizaba a tra$s de los ministerios de la i&lesia Entenda
cada uno de esos ministerios
Pinalmente lo que realizamos es una labor "ara el Seor que es hecha "or medio de la i&lesia >o es "ersonal, no se
"uede traba4ar indi$idualmente >o se trata de &loria y deseo "ersonal >o es de un cristiano com"rado con la san&re de
8risto, se"ararse de la $ida de la i&lesia( "or eso !ios ha establecido orden y &obierno dentro de su cuer"o, 8risto es la cabeza
y 'l ha dado rdenes de cmo debe ser el traba4o en su casa E"a#rodito no traba4 inde"endientemente, se someti a traba4ar
con la i&lesia, reconoci que estaba ba4o la autoridad del a"stol )ablo( eso debe ser una de nuestras metas someternos a
nuestras autoridades 8risto lo hizo, 'l di4o, que todo lo que el )adre le haba encar&ado, todo lo haba hecho, Jn @.:G )ero es
el "ecado en el hombre el que hace que se im"on&a su inde"endencia, y el inde"endentismo hace que el hombre dis#rute
"ero "ara su "ro"io e&osmo y ca"richo que hay en su corazn
En e#esios @.76 nos ensea que debemos someternos unos a otros en el temor de !ios Este sometimiento em"ieza en
nuestros ho&ares, si nos sometemos al &obiernos de los "adres, entonces es "osible res"etar cualquier autoridad Si no es as,
entonces estamos sometidos a nuestra rebelda Si estamos "ermitiendo ese inde"endentismo y no queremos colaborar con
los dem2s, entonces estamos corriendo a su#rir las consecuencias, que tantos han tenido que saborear con el "aso de los aos
%qu tenemos el e4em"lo de un cristiano que estaba dis"uesto a ser$ir y colaborar en su i&lesia >o slo #ue mensa4ero y
colaborador *Pil B.6<,, sino que #ue tambin un ministrador, es decir, un ser$idor >o slo su"li su necesidad material, sino
tambin con su com"aa le #ortaleci y se em"at mucho con )ablo 8um"li la misin al &rado que en#erm( y en el
cum"limiento de su $ocacin y ser$icio en#erm &ra$emente )ero la misericordia de !ios lo le$ant "ara que este hombre
si&uiera siendo til en el reino del !ios Imitemos a este sier$o de !ios
El verdadero cristiano se go#a en el e1or. :2da. 5arte;
Filipenses .:1
S t hubieras estado en las situaciones ad$ersas del a"stol )ablo, Hqu hubieras hechoJ Iuiero em"ezar "oniendo
estas "alabras en nuestra mente )or un momento "on&2monos en el lu&ar del a"stol )ablo. /3o que le est2 "asando a )ablo,
nos est2 "asando a nosotros( tenemos la tarea de "redicar el e$an&elio de nuestro Seor Jesucristo, y "or esta razn eres
e-"ulsado de la ciudad, te intentan linchar, etc HIu hubiramos hecho nosotros en esa situacinJ HSera un "rete-to "ara no
se&uir adelante en la obra del SeorJ ?echos 6:.@6,@7 nos dice que )ablo y Bernab salieron de ah, se #ueron a Iconio, y en
Iconio trataron de a"edrearlos( se $an a otra ciudad y aqu si lo a"edrean al &rado de de4arlo casi muerto )ero dice la Escritura
que )ablo y sus colaboradores oraban y cantaban himnos en medio de toda esta situacin di#cil
)ablo $i$i en aFicciones, en &ol"es, "asando hambres, su#riendo necesidades, etc Si haba al&uien quien deba su#rir
melancola y des2nimo, era el a"stol )ablo !e los que estamos aqu no hemos su#rido ni la m2s mnima "arte de lo que su#ri
este hi4o de !ios E todo "or amor al Seor, su anhelo era ser$ir a su Seor y qu "as, tena "roblemas y m2s "roblemas Si
eso nos "asara en nuestra $ida HIu actitud tendramos hacia la $idaJ HSeramos una "ersona &ozosa o de4aramos entre$er
nuestra incon#ormidadJ M2s an, Hseramos ca"aces de e-hortar a una "ersona "ara que se mantu$iera en &ozo a "esar de las
aFiccionesJ )orque eso #ue lo que hizo el a"stol )ablo
5ecordemos que el a"stol estaba "reso, es"erando un 4uicio y "r-imo a morir, sin embar&o l siem"re $i$i en &ozo,
Pil 6.6<( B.6( 7.6D Este sier$o de !ios e-hort a la i&lesia a &ozarse como l se &ozaba Pinalmente les dice MQozaos en el
SeorN )ablo les re"ite que deben estar siem"re &ozosos, y que "ara l no era una car&a $ol$rselos a re"etir( los +li"enses ya
saban de lo que les hablaba )ablo, "ero ese no era el "roblema, el "roblema era si lo estaban "racticando Es necesario que
estos temas se nos si&an enseando, en ocasiones "ensamos que si ya lo sabemos, "ara que $ol$erlo a escuchar, "ero "ensar
as es un &ran error y equi$ocacin El hecho de que se nos re"ita que debemos estar &ozosos es una sal$a&uarda "ara
nuestra $ida, es saludable( no ol$idemos que las enseanzas saludables y buenas "ara nuestra $ida cristiana hay que estarlas
re"itiendo
3a naturaleza y la im"ortancia del &ozo cristiano H8u2l es la naturaleza del &ozo cristianoJ En otras "alabras. HIu es el
&ozo cristianoJ >o es el &ozo que es comn a todos los hombres, el &ozo del que est2 demandando el a"stol )ablo no es el
mismo que el mundo tiene, no es el estar en un #estn continuo, no es el &ozo lleno de risotadas con los hi4os o con los ami&os(
ese no es del que est2 hablando )ablo( ahora, !ios en su &racia "ermite que ten&amos &ozo en el matrimonio, con los hi4os
etc, "ero an los no cristianos con esto se &ozan, "ero )ablo no est2 hablando de ese ti"o de &ozo El &ozo del que est2
hablando el a"stol )ablo es el MQozo en el SeorN El que es "roducido "or el Es"ritu Santo, nico en los cristianos( este &ozo
es sobrio y ale&re, ambas cosas al mismo tiem"o Sal 7.66 Es un &ozo que se mantiene con temor a !ios, es decir &ozarse
con dominio *79 8or G.6=, )ablo en todas las circunstancias estaba &ozoso El conce"to del humanismo es. /; tristeza, o
&ozo,0 "ero no son las dos cosas )ero las Escrituras nos ensean que siem"re estaremos equilibrando la tristeza con el &ozo
El &ozo no se da "or tener las cosas que queramos( no es as, cualquiera que sea la $oluntad de !ios estemos &ozosos 79 8or
<.7 El &ozo en el Seor "roducido "or el Es"ritu Santo, acta en los cristianos en cualquiera que sea su situacin, no lo
ol$idemos, 'l "roduce su &ozo 2ontinuar.
-erseverando en pensar en !risto.
Filipenses .:1- 8
/ntroduccin.
8uando nosotros tenemos la bendicin de conocer a una "ersona o "ersonas, se lle&a al &rado de que tanto es la
#amiliaridad que en un momento se "ierde el asombro y res"eto de esa "ersona o "ersonas E a muchos les "asa eso con
nuestro Seor Jesucristo, el conocimiento inicial que tu$ieron de 8risto los atra", $ieron en 'l al&o que los atra", los relatos
que a"arecen en los e$an&elios de hombres como de mu4eres que cuando lo conocieron no de4aron de mirar sus atributos "ero
en cuanto "as el tiem"o y #amiliariz2ndose con ese 8risto, la #amiliaridad em"ez a matar ese sentido de admiracin
%ntes todo lo que &iraba alrededor de la "ersona de 8risto tena sentido, "ero "asado el tiem"o 8risto "areca que "erda
su es"lendor Esto nos lle$a a "re&untarnos H%"reciamos a 8risto "or lo que 'l es y lo que si&ni+ca "ara la $ida de los hombres
hoy en daJ H3e a"reciamos a 'l "or lo que realmente si&ni+ca de acuerdo a las enseanzas de las EscriturasJ 1enemos el
e4em"lo de los a"stoles que caminaron con Jess de arriba hacia aba4o "or )alestina y no siem"re tu$ieron ese sentido de
admiracin que "erteneca al Seor
En Marcos B.:@CB@, en el $ersculo :< "odemos notar que ellos haban "erdido el sentido de admiracin y se haban
ol$idado de quien era el Seor Ellos haban $i$ido con 8risto y se haban #amiliarizado con 'l, "ero, haban "erdido quin era
'l( y lo mismo "as con )edro en 3c @.< leemos que )edro di4o. /%"2rtate de m que soy hombre "ecador0 3a admiracin y
contem"lacin de quin es realmente el Seor Jesucristo a )edro se le haba ol$idado y a muchos de nosotros nos lle&a a
"asar, nuestra contem"lacin de 8risto cuando nos llam #ue admirable "ero des"us al "asar el tiem"o nuestra
contem"lacin no es la misma Ea no hay asombro, ya no hay el mismo sentido de admiracin, m2s sin embar&o 8risto no ha
cambiado, 'l si&ue siendo el mismo
En el $ersculo ocho del ca"tulo tres de +li"enses )ablo nos ensea que a 8risto siem"re lo $ea i&ual, nunca cambi,
"ara )ablo 8risto era siem"re el mismo en su $ida 3o que )ablo haba e-"erimentado hacia treinta aos antes an era una
realidad, se&ua corriendo tras de 8risto como desde el "rimer da de su con$ersin( )ablo tena una "erse$erante obsesin "or
8risto, l "erse$era "orque saba que slo en la "ersona de 8risto est2 la "lenitud de la $ida El "roblema de nuestra sal$acin
no es creer en ella, sino "erse$erar en ella, siem"re en 8risto solamente debemos descansar cada da
3o que )ablo determin es que desde el momento en que #ue llamado "or 8risto ol$id y desech todo lo que antes
haba sido y tenido, y que con esa misma admiracin hacia 8risto an la se&ua teniendo en su corazn )ara )ablo 8risto
desde el da de su con$ersin hasta ese momento se&ua siendo su &loria, nunca de4 de "ensar en 8risto
)ablo *Jn6D.:, se&ua teniendo el conocimiento de !ios como al&o e-celente *Jer A.7:, )ablo tena todo "or "rdida
cuando entendi la e-celencia del conocimiento de !ios y se es#orz "or "erse$erar en 8risto >unca se ol$id de quien es
8risto y nunca tu$o en "oco el "oder de 8risto, "ara l 8risto $ale incom"arablemente Esa #ue su meta y su &loria E esto debe
ser tambin lo nuestro
-asin por el conocimiento de !risto.
Filipenses .:8 - 11
)ablo nos ensea que la enseanza que ahora tena de 8risto es m2s de lo que l saba y tena antes de su con$ersin
?asta el da de hoy, no hay "ersona que se e-"rese y $i$a como lo hizo el a"stol )ablo, en 79 ) :.6@,6G el a"stol )edro no
dice que es di#cil a"licar las enseanzas de )ablo a la $ida de los cristianos Si al&uien tena de qu &loriarse era el a"stol
)ablo, "ero l solamente descansaba en el conocimiento de 8risto( si al&o anhelaba )ablo era saber y conocer m2s de 8risto,
su meta era se&uir a"rendiendo de 8risto H8u2l era el ob4eto de ese conocimientoJ HIu, acaso )ablo no lo conoca ya
bastanteJ !ios se le haba re$elado en $arias ocasiones ?ech 6<.A,6=( 79 8or 67.6CB, "ero l quera saber m2s y m2s de la
sabidura de !ios( "ara )ablo el conocimiento de !ios sobre"asa todas las cosas y con todo lo que saba y haba in$esti&ado en
cuanto al conocimiento de 8risto, deca que no saba nada de !ios
Si haba al&uien que conociera de las Escrituras del %nti&uo 1estamento, era )ablo, adem2s con todas esas e-"eriencias
de la re$elacin de !ios, su "asin era saber m2s y m2s, "reso en 5oma, escritor #ruct#ero y conocedor de las Escrituras
deseaba a"render y conocer m2s de su Seor !eseaba conocerle m2s, esto era lo m2s im"ortante "ara su ministerio
8olosenses 7.:( E#s 6.6GC6<( nos ensean que esto debe ser de im"ortancia en la $ida de la i&lesia, si la i&lesia desea
saber al&o, debe ser el conocimiento de !ios, que es en donde se encuentran los tesoros del conocimiento de 8risto, el Seor
Jesucristo nos ensea en Jn 6D.: que conozcamos al nico !ios $erdadero, y a Jesucristo, a quien !ios ha en$iado Iue !ios
nos si&a dando ese inters "or crecer en el conocimiento de !ios
Juan nada m2s ni nada menos se recostaba en el "echo o re&azo del Seor Jess, haba mucha sensibilidad entre Jess y
Juan, entre el crculo de los a"stoles haba tres que eran los m2s alle&ados al Seor, Jacobo, )edro y Juan, de estos tres el m2s
alle&ado era Juan, sin embar&o Juan era el que conoca menos del Seor( en %"c 6.AC6<, $emos al a"stol, al disc"ulo que se
recostaba en el "echo del Seor, el que haba escuchado su $oz y sus enseanzas, conoca al Seor en sus &ustos, sus
e-hortaciones, sus &estos, etc, y todo esto "or $arios aos y ahora, ya no reconoce su $oz Ea no conoca a 8risto, "ues el
te-to dice que cay como muerto
!ios nos demanda a que "ro#undicemos en el conocimiento de 'l %s, como una amistad se "ro#undiza en el trato y
conocimiento de la "ersona, as debe ser con 8risto, debemos "ro#undizar m2s en Su conocimiento( "odemos decir que lo
conocemos "ero, muchas $eces nos "asa como di4o Job. /!e odas te haba escuchadoK0 69 Jn 7.:C@( B.<( @.7= y )edro
tambin nos e-horta a crecer en el conocimiento de nuestro Seor y Sal$ador Jesucristo *79 ):.6<, !es"us de nuestra
con$ersin, nuestro conocimiento debe crecer m2s, se "uede conocer a 8risto, "ero otra cosa es se&uir conociendo de 8risto
?ay muchos telo&os, que incluso ensean en los seminarios, "ero nie&an que la Biblia sea )alabra de !ios )ablo nos ensea
que debemos crecer en el 8risto de la Escritura )ablo anhelaba el "oder del conocimiento de !ios, "ara l era una "asin
conocer y enriquecerse en el conocimiento de !ios, "ara l era un $ia4e "or la enseanza m2s mara$illosa que le traa &ozo y
"lenitud a su corazn, ese debe ser nuestro deseo y "asin
lo en la *usticia de 0ios.
Filipenses .: 88 4
)ablo, en los $ersculos < y A, nos ensea del "eli&ro que haban estado "asando los +li"enses "or medio de los
4udaizantes, ellos enseaban que si bien la sal$acin era "or 8risto, tambin era necesario a&re&arle al&o m2s, "or e4em"lo,
crean que era necesaria la circuncisin, cum"lir con la ley de Moiss en sus buenas acciones y com"ortamientos, etc )ero
)ablo ensea que nicamente es la y "or la #e en 8risto y nada m2s )ablo ensea que es slo "or la 4usticia de !ios "or la que
se lo&ra la sal$acin del ser humano 'l tena todas las razones "ara con+ar en su sal$acin "or sus obras, "ero estas las tiene
"or basura
)ablo consideraba que las cosas, obras y conducta "ara la sal$acin eran basura, l saba muy bien que la sal$acin es
"or "ura &racia "or medio de la #e, y que las obras y las cosas que l "osea ahora en 8risto entonces ahora ya tiene
im"ortancia 3a #e debe ser nicamente a"e&ada en 8risto
?oy $eremos bre$emente dos cosas im"ortantes en estos "asa4es, "rimero $eremos un hecho solemne y en se&undo
lu&ar, un requisito im"rescindible
El momento solemne del que )ablo hace re#erencia, es el !a del Juicio Este es el /da0 en que tendremos que dar
cuentas a !ios, el da que daremos cuenta de todo lo que hicimos mientras estu$imos en esta $ida, haya sido bueno o haya
sido malo y de"endiendo de cmo hayamos sido encontrados "or !ios des"us de la muerte 3ea el Sal @=.6AC77 3o que !ios
nos dice en estos "asa4es es que 'l "ondr2 en orden nuestra $ida, y de todo lo que hicimos se $a a "royectar %h $eremos
todas nuestras cosas y las recordaremos( este recordatorio solemne es "ara nios, 4$enes, adultos y $ie4os( "ara hombres y
mu4eres( "ara cultos e incultos %quel da ser2 sin&ular, el da en que estaremos cara a cara ante el rostro de !ios( recordemos
que !ios no "uede ser burlado, todo lo que el hombre sembrare eso tambin se&ar2 )recisamente todo lo que hicimos y
hayamos hecho todo eso !ios lo sabe 'l lo sabe con "recisin, con e-actitud y sin equi$ocaciones, todo, 8risto lo sabe El que
se "resente sin Jesucristo quedar2 sin 4usti+cacin, c# Ecles 66.A )odemos tomar "lacer, hacer y "ensar, y hablar todo lo que
el corazn di&a que ha&as, "ero debemos saber que sobre cada una de esas "alabras, "ensamientos y actos daremos cuenta
Ecles 67.6B( Mat 67.:G( 5o 6B.67 ?ermanos, no ol$idemos que somos res"onsables delante de !ios
>o somos seres inde"endientes, daremos cuenta al 8reador, ?eb B.6: El Juez todo lo sabe y no se le esca"a nada 69
)B.B,@ Es "or eso que )ablo conociendo muy bien sobre lo que "asar2 en aquel da dice. /Iue desea que a aquel !a sea
hallado en 8risto, abrazado a 'l, unido y alle&ado a 8risto0 5ecordemos que en el !a del Juicio "odemos encontrarnos o
cul"able o inocente( $estidos con la 4usticia de !ios o $estidos con nuestra "ro"ia 4usticia
)or eso )ablo est2 "resu"oniendo un encuentro con 8risto dis#rutando de toda la obra redentora de y "or 8risto Qal
:.<,7D >uestro destino es 8risto, Es necesario estar re#u&iados en 8risto c# Is G6.6= Es "or eso que cuando com"arezcamos
ante el tribunal de 8risto y se di&a. /HIuin es el acusadoJ Iue "ase el acusado,0 y nosotros di&amos. /Eo,0 entonces
a"arezca en ese momento la "ersona de 8risto, esto es su+ciente "ara ser librados y entrar a la biena$enturanza que se nos
ha "rometido en 8risto
El requisito im"rescindible es estar $estido de la 4usticia de !ios, no a una sim"le re&la, no, debe ser la de 8risto El
est2ndar de esa 4usticia es reFe4ar el car2cter de !ios, y no la nuestra
3van#ando &acia la meta.
Filipenses .: 12 - 1,
Muchos de nosotros recordamos la #2bula de la liebre y la tortu&a, esta #2bula nos ensea que una $ez la tortu&a
cansada de las burlas que la liebre le haca sobre l, sus tor"es "atas y de su lento caminar, ret a la liebre a una carrera "ara
$er quien de las dos lle&aba a la meta )ara esto, in$itaron a la zorra como 4uez %l lle&arse el da de la com"etencia y darse el
banderazo de salida, la liebre a$anz, y al darse cuenta de la $enta4a que le lle$aba a la tortu&a( decidi tomar un descanso y
des"us concluir la carrera( "ero se con#o demasiado y en medio del descanso se qued dormida( la tortu&a a$anzando lenta
"ero con "erse$erancia lle& a la meta mientras su contrincante dorma
>otamos que la $ida cristiana en las Escrituras nos es "resentada como una carrera que em"ieza desde el momento de
nuestra con$ersin, es como si nos "usieran en la "ista de un estadio y al momento de escuchar el dis"aro de salida
comenzamos nuestra carrera Esto ocurre con cada cristiano en el momento de su con$ersin( c# ?eb 67.6,7( 69 8or A.7BC7G(
?ech 7=.7B( 79 1im B.GC<
El a"stol )ablo nos est2 enseando que si l ya est2 "or terminar la carrera, nosotros tambin "odemos y debemos
lo&rar lle&ar a la meta( en estas "alabras "odemos notar que el a"stol nos est2 instando a que lo&remos correr la carrera y
lle&ar a la meta y que slo se lo&ra luchando, e4ercit2ndose y es#orz2ndose( la misma carrera que corri )ablo es la misma que
nosotros estamos corriendo 3a misma meta, la misma "er#eccin y la misma &loria que "erse&ua es la misma "ara nosotros
)or tanto, saber que )ablo corri hacia la meta, nosotros tambin debemos hacerlo hasta la obtencin del su"remo
llamamiento de 8risto el Seor
En esos "asa4es $emos dos cosas, tenemos la carrera y la meta
Sobre la carrera tenemos dos cosas. /3a carrera. Ona conciencia im"rescindible,0 y en se&undo lu&ar. /3a carrera. un
requisito indis"ensable0
Leamos la "rimera. H8u2l es esa conciencia im"rescindible que debemos tenerJ Esa conciencia es que debemos
reconocer que an no la hemos alcanzado, no debemos con+arnos, es necesario hacernos un e-amen consciente de que no
hemos alcanzado la meta trazada "or 8risto( %qu "odemos notar que )ablo no estaba mirando hacia atr2s sino al #uturo,
cuando l $ea la meta se "re&untaba H%n cu2nto me #altaJ )ara l an le #altaba mucho( si el cristiano $i$e como si la carrera
ya hubiera terminado entonces se encuentra en "eli&ro, "orque "iensa que ya no es necesario es#orzarse, y se comienza a
rela4ar, ah lle& su +n )ara esta carrera se necesita resistencia y concentracin, si no hay esto, ya no se "uede lle&ar a la
meta )ablo estaba consciente de no haber lle&ado toda$a, ahora, si haba al&uien de estar se&uro de haber corrido la carrera,
era )ablo, l s "oda decir. /M3le&u a la metaN0 )ero no lo hizo, saba que "oda decirlo cuando 8risto lo haya resucitado
1oda$a nos #alta mucho "or correr( nos #alta mucho crecimiento en nuestra $ida, nos hace #alta mucho arre"entimiento etc 8#
5o D.6BC7@( 69 Jn6.<C6= 3o que nos est2 diciendo el a"stol )ablo es que debemos "rose&uir a la meta y que no "odemos ni
debemos con+arnos %n no hemos lle&ado a ese ni$el de "er#eccin, nadie "uede decir que ya lo ha hecho, )ablo reconoca
que le #altaba mucho que toda$a haba luchas en su interior y que se&ua corriendo
1oda$a nos hace #alta saber mucho sobre la Biblia, sobre la oracin y sobre el arre"entimiento Si el a"stol )ablo no se
senta satis#echo, cu2nto m2s nosotros, necesitamos es#orzarnos en la $ida cristiana 5ecordemos que an no tenemos mucho
del conocimiento y comunin con !ios >o miremos hacia atr2s, M>oN !ebemos mirar hacia adelante 3a carrera es un es#uerzo
indis"ensable )ara correr y lle&ar a la meta se necesita disci"lina, lucha y entrenamientos #orzados 1ambin es necesaria la
concentracin, la carrera cristiana es m2s dura que la carrera de los cien o m2s metros 8ontinuar2
!ompartiendo la visin del apstol -a)lo.
Filipenses .: 15 - 1)
%l leer esta "arte de la Escritura, nos ha "uesto a "ensar de 8u2ntas $eces la hemos ledo y que tambin nos ha hecho
reaccionar( si en $erdad hemos hecho la $oluntad de !ios E me "re&unto qu si en $erdad nos hemos a"licado a estos
"rinci"ios de la )alabra de !ios
El "ro"sito de este estudio es que cuando sal&amos de aqu, no sea un mensa4e m2s, sino que sal&amos con el deseo
de cum"lir e imitar la $oluntad de !ios
En estos "asa4es )ablo ya no habla de l en "rimera "ersona, sino que ahora se diri&e a todos los hermanos, ahora nos
incluimos tambin nosotros )ablo $a arribando a su conclusin y a"licacin El a"stol nos e-horta a que lo imitemos( en otras
"alabras, los cristianos estamos en la obli&acin de $i$ir la $ida cristiana 4unto con la res"onsabilidad de mani#estar la misma
$isin cristiana que tena el a"stol )ablo
En estos te-tos )ablo nos est2 diciendo que as como l $e las cosas en relacin a la $ida que a&rada a !ios, es la que
nosotros tenemos que mirar y culti$ar dentro de nosotros mismos, tener el deseo de imitar las cosas que nos lle$an a
#ortalecer la sal$acin que !ios nos dio "or su "ura &racia c# $$ 6@, 6G ;tro de los "untos que el a"stol nos dice, es que
adem2s de obser$ar, es mani#estar la $isin que l tena
)rimero $eamos la $isin que debemos culti$ar en nosotros mismos *$6@, Se&undo, la $isin que debemos obser$ar de
la $ida de los +eles cristianos los cuales debemos imitar
Leamos "rimero la $isin que debemos culti$ar dentro de nosotros mismos
)ablo nos insta a que culti$emos el mismo sentir que l haba e-"resado anteriormente, con el +n de $i$ir di#erente a los
&entiles 3a "alabra "er#ecto, esta e-"resin en el idioma &rie&o e-"resa al&o que est2 com"leto que ha lle&ado a la madurez(
entonces "odemos entender que )ablo nos est2 diciendo que todos los que han alcanzado madurez( que han alcanzado la
meta aqu en la tierra, deben sentir la misma cosa ?eb@.6B( 69 7.G( 6B.7=( as que lo que )ablo nos est2 diciendo es que
teniendo la $isin de la $ida cristiana que tena l era una seal de madurez es"iritual HIueremos ser cristianos maduros o
noJ Entonces debemos ser muy $alientes "orque ser maduros es nada menos que se&uir el e4em"lo que si&ui )ablo de su
Maestro Jesucristo )or e4em"lo, )ablo era celoso de la sal$acin "or "ura &racia, esto es lo que nosotros debemos imitar, el
celo "or la sal$acin "or &racia ;tro e4em"lo, )ablo deseaba y se es#orzaba "or conocer m2s del conocimiento de !ios,
nosotros no debemos descansar cuando se trata de crecer en el conocimiento de !ios "ara una $ida cristiana a&radable, la
cual #ue com"rada con la san&re de 8risto
>o debemos descansar "or el sim"le hecho de leer la Biblia y orar da tras da, M>oN Sino tambin luchar contra nuestra
carne, es#orzarnos "or cum"lir la $oluntad de !ios en todas las 2reas de la $ida en donde nos mo$emos da con da( y se&uir
con+ando solo en la 4usticia de !ios
!ebemos imitar el celo que tena )ablo en el crecer en el conocimiento sistem2tico de la )alabra de !ios( en esto
nosotros debemos ser celosos, crecer en el conocimiento de !ios con el +n de conocerle m2s y m2s "ara se&uir su $oluntad(
no debemos con#ormarnos con lo que ya sabemos, M>oN es saber y conocer m2s y m2s del conocimiento de !ios !ebemos
a$anzar y es#orzarnos con "erse$erancia hasta que lle&uemos a la meta +nal )ablo quera y lo&r ser un cristiano e-celente,
debemos tener esa misma $isin 8ontinuar2
$na e%&ortacin en la (rme#a del e1or.
Filipenses ,: 1 - .
%qu, )ablo e-horta a los hermanos de Pili"o a que se manten&an +rmes )ara )ablo, la i&lesia de Pili"o la senta como
sus "ro"ios hermanos, los amaba, l estaba dis"uesto a todo "or la i&lesia, era una i&lesia es"ecial "ara )ablo )or eso les insta
a que se manten&an +rmes en el Seor, l les est2 diciendo que nunca deben con+ar en s mismos, esta e-"resin. /Estar
+rmes0, era una e-"resin que se usaba en el e4rcito militar, era que el soldado deba mantenerse +rme, es decir, "ermanecer
+rmes en el "unto que en el cual se encontraban, no se deban mo$er "ara que el enemi&o no a$anzara( "ara no ceder el
camino y el enemi&o de esa manera &anara terreno( "ues )ablo saba que si nos de4amos mo$er "or el enemi&o quedamos
$ulnerables ante l y de esa manera causar y causarnos dao
El estar +rme es un traba4o arduo, una entre&a que necesita concentracin, es como si uno di4era. /%qu no me mue$e
nadie0 )ara esto se necesita $alor y cora4e( "ara re"resentar y ser del e4rcito de !ios, )ablo e-horta a los +li"enses que es
necesario mantenerse +rme "ara el traba4o en el cual #uimos llamados como soldados )ablo quera que sus o$e4as se
mantu$ieran +rmes( en 69 8or 6@.@<, es una e-hortacin clara que nos lle$a a mantenernos +rmes y no estar $i$iendo
inconstantes. un tiem"o bien y otro tiem"o mal, M>oN )ablo nos e-horta a que estemos creciendo siem"re, l nunca retrocedi,
siem"re si&ui adelante, en E#s G.66 ss, )ablo nos ensea que es necesario mantenernos +rmes "orque estamos en lucha a
muerte y sta la tenemos a lo lar&o de toda nuestra $ida( debemos mantenernos constantes en la $ida cristiana, no ol$idemos
que somos $ulnerables, es muy #2cil que "restemos atencin a las luchas y caer una y otra $ez
!ebemos cuidarnos de ser nios en !ios, los nios se quedan absortos con un 4u&uete, "ero as mismo $e otro 4u&uete,
ste cobra m2s $alor que el 4u&uete "rimero, el enemi&o busca que de4emos las cosas "or las cuales !ios muri( es muy #2cil
de4ar las enseanzas que la )alabra de !ios nos ensea )ablo saba que los +li"enses "odran de4arse mo$er, es "or eso que l
llama a que la i&lesia del Seor se manten&a inconmo$ible !ios nos manda a que estemos +rmes %hora "odemos
"re&untarnos. H)ara qu me sir$e esta in$itacin a la e-hortacinJ 8uando uno est2 en la batalla necesitamos que al&uien nos
di&a que es necesario que nos /manten&amos +rme0
En las &randes &uerras cuando los enemi&os $an $enciendo, siem"re se oye la $oz del &eneral. /Estar +rmes0 E cuando
estas "alabras lle&an en el calor de nuestra batalla es ah donde se oye la $oz del Es"ritu Santo usando estas "alabas.
/MEstar +rmesN0 )orque es en este momento que m2s que otra cosa necesitamos estar +rmes 3a )alabra de !ios nos ensea
que el hombre de doble 2nimo es inconstante en todos sus caminos 79 ) :.6@C6D, nos dice que esta inconstancia es "eli&rosa(
y los inconstantes "ueden hacernos caer, "or tanto, debemos tener mucho cuidado ?eb 6=.:<( 79 )7.6B
;tra de las e-hortaciones que )ablo nos da, es que manten&amos la armona H8mo nos &ustara que #uramos
recordadosJ En el $: )ablo nos ensea que estas dos mu4eres "asaron a la historia como dos "ersonas que estaban en
conFicto y es "osible que hayan sido "or tonteras )ero "asaron a la historia y cuando se lee este "asa4e se anuncia que se les
e-horta a que manten&an la armona 1enan "roblemas, "ero )ablo las e-horta que de4en de +4arse la una de la otra 1enan
que e-aminarse, eran mu4eres "rominentes "ero al "arecer no remediaron sus di#erencias, el te-to ya no nos dice m2s
>unca seremos i&uales a los dem2s, "ero, s "uede haber unidad y armona !ebemos a"render a traba4ar y a con$i$ir
en la i&lesia, $iendo a los dem2s como i&uales a nosotros mismos !ebemos $i$ir en comunidad 5o 6@.D Somos una misma
#amilia, "or tanto, debemos $i$ir en armona y $i$ir como manda el e$an&elio de 8risto 8ontinuar2
4res de)eres cristianos.
Filipenses ,: , - )
En este ca"tulo, el a"stol )ablo em"ieza a "re"arar conclusin, esta consiste en e-hortar a la +rmeza y estabilidad de
los cristianos, y "arte de esa estabilidad es el &ozo, otra "arte de esa estabilidad es la &entileza( "ues aquella "ersona que es
&entil es "orque tiene &ozo El a"stol )ablo habla de una "ersona libre de ansiedad, con+ada en !ios, ese es un ras&o de una
"ersona con estabilidad cristiana El a"stol )ablo habla de "ersonas que meditan en aquellas cosa que le con$ienen a la $ida
del cristiano Si hubo al&uien que $i$i contento #ue l 8# $6= Leamos tres deberes que los cristianos debemos "ensar y
"racticar %ntes de em"ezar, quiero hacer las si&uientes "re&untas. H)odemos conocer y "asar "or alto la e-"resin
/M5e&oci4aos en el SeorN0J H)odemos "asar "or alto en nuestra $ida diaria la e-"resin. /M)or nada estis a#anosos, sino sean
conocidas nuestras "eticionesN0J HEs "osible que los cristianos "asemos "or alto estas e-"resionesJ
El a"stol )ablo se "reocu"aba "orque la i&lesia de los +li"enses estu$iera +rme en este deber en el &ozo en toda su
$ida cristiana )ablo $ea una &ran necesidad "ara que los cristianos de Pili"o, "ero tambin "ara los cristianos del Si&lo SSI,
enracen su $ida en estos "rinci"ios que hemos mencionado y que bre$emente $eremos a continuacin
?ay mucha literatura en las libreras /cristianas,0 muchos libros que hablan sobre )sicolo&a, sobre la su"eracin
"ersonal, sobre a$i$amientos es"irituales, etc )ero ale4ados totalmente de la )alabra de !ios
El "rimer deber es mantener un &ozo ininterrum"ido M5e&oci4aos en el Seor siem"reN )ablo /no0 su&iere &ozo M>oN 'l
est2 demandado M5e&oci4oN nos demanda a que ten&amos una $ida de &ozo ininterrum"ido( no solamente debemos
re&oci4arnos cuando las cosas nos $an saliendo bien, sino que debemos re&oci4arnos cuando las cosas no nos est2n saliendo
bien( !ios nos manda a mantenernos contentos siem"re y esto es un asunto de obediencia
Este &ozo debe ser en el Seor Jesucristo( ahora, no debemos caer en el masoquismo y decir. />o me duele, no me
duele0, etc, s tenemos dolor y tristeza, "ero estas cosas no deben quitar el &ozo que debemos tener "or aquellas cosa que
tenemos en 8risto Es decir, en medio de la aFiccin, re&oci4arnos en el Seor, en medio del dolor, re&oci4arnos en el Seor
Sal:D. B( 6=B. :B, estos salmos nos mandan a meditar y "ensar en las obras de !ios cualquiera que estas sean ?ay mucho
que $er en la &loria del Seor % )ablo le doli cuando lo &ol"earon, el sinti tristeza en su "risin, "ero su &ozo no se #ue
"orque su &ozo estaba enraizado en el Seor Jesucristo
Es "osible que al&unos de nosotros estemos "asando al&una tristeza, al&n dolor "or la razn que sea, sin embar&o, hay
una realidad, !ios est2 con nosotros, 5o @.:ss Es la 4usticia de !ios la que est2 con nosotros en medio de la tribulacin y esto
no se nos debe ol$idar
3a #uente de nuestro &ozo debe ser 8risto, "ara que cuando $en&an las aFicciones "odamos decir como !a$id. /En la
multitud de mis "ensamientos dentro de m, tus consolaciones ale&ran mi $ida0 Sal AB. 6A )or tanto, si hay al&o en que
"ensar es en el &ozo que solo el Seor Jesucristo "ro$ee
?ay dos deberes m2s, el de la &entileza y el de no mantenerse a#anosos, "ero esta historia continuar2
En "u5 de)emos pensar ' "u5 de)emos &acer.
Filipenses ,: 88 4
8omo hemos $enido a"rendido la #orma de cmo el a"stol )ablo e-horta a los +li"enses "rimeramente a que se
manten&an +rmes en el Seor y no slo eso sino que deben re&oci4arse en el Seor siem"re en cualquier que sea la
circunstancia ;tra de sus e-hortaciones #ue que el cristiano $erdadero debe mantener una actitud de &entileza, de a#abilidad
con todos los hombres, +nalmente hace un llamado a que todas nuestras "eticiones las "on&amos delante de !ios con una
actitud de accin de &racias
%hora en los $ersculos <,A nue$amente nos hace dos e-hortaciones. En esta "rimera nos e-horta a que "on&amos en
"r2ctica la buena y "ro$echosa meditacin, en la se&unda a la "r2ctica
En la "rimera e-hortacin que nos insta a la meditacin "ro$echosa es que esta "r2ctica siem"re sea en "ensar o
meditar en lo que es a&radable( esta "r2ctica, es en contra "osicin a los "ensamientos no "ro$echosos, "ecaminosos que no
son &ratos delante de !ios, que +nalmente todo lo $e( esta meditacin y "r2ctica nos lle$a a una $ida sana en el mundo que
se encuentra a nuestro alrededor HIu es lo que debemos "ensar y meditarJ %l +nal del $ersculo ocho nos encontramos con
la e-"resin. /En esto "ensar,0 esta e-"resin en el idioma &rie&o se re+ere a la "alabra /l&ica0 la cual nosotros conocemos,
y que nos insta y lle$a a "ensar coherentemente a +nes "r2cticos( es decir, no slo "ensar y ya, no, sino que incluye qu es lo
que debemos hacer con lo que "ensamos
)ablo nos est2 lle$ando a considerar, a reFe-ionar y a meditar en lo que "ensamos y meditamos !ebemos utilizar los
lentes que tenemos "ara meditar las cosas es"ec+cas que tiene que $er con nuestra $ida cristiana diaria HIu cosas
debemos "ensarJ )ablo nos dice que en las cosas que nos lle$an a la $irtud. /lo $erdadero, lo amable, lo "uro y honorable0
Estas $irtudes solamente las encontramos en la Escritura En estas $irtudes que nos ensean las Escrituras son en las que
debemos "ensar, "or e4em"lo. /Si decir la $erdad nos $a a costar el em"leo, la amistad de al&n ami&o o el mal mirar de las
&entes que nos rodean, "ues, es necesario decir la $erdad )ro$ 6A.77 Es en esto que debemos "ensar Es bueno que
"ensemos y meditemos en la $erdad, "orque si no lo hacemos es muy "osible que nos de4emos lle$ar "or el error Si
"ermanecemos en el error ste lle$ar2 nuestro corazn a se&uirlo atesorando hasta que lle&ue el momento nos destruir2 "or
com"leto
Es "or eso que el a"stol )ablo e-hort a los hermanos de Pili"o a que deban alimentar cada da con lo que es
$erdadero( "ues l saba que el corazn del ser humano est2 a#ectado "or el "ecado, y somos muy sensibles a desear el estar
$i$iendo y meditando y "ensando en el error, como e4em"lo tenemos a %d2n y a E$a Es "or esta razn que )ablo nos dice que
los cristianos $erdaderos s sabemos en qu ocu"ar nuestra mente y "ensamientos, l nos dice. /En lo bueno, amable y "uro0
y es en esto en lo que debemos "ensar >o en lo #r$olo, arro&ante, ca"richoso y e&ocntrico etc, M>oN Sino en todo aquello
que nos lle$e al res"eto a nuestro !ios y a nuestro "r4imo !ios quiere que nos mo$amos en la seriedad y en la $ida honrosa
?ay cristiano que "asamos el tiem"o en #ri$olidades en las malas re$istas, malos "ro&ramas de radio y tele$isin, etc S
debemos "ensar en las cosas serias y en cosas que $erdaderamente son trascendentes y buenas y saludables "ara la $ida
cristiana y que a&rada a !ios Es nuestro deber en "ensar en todo aquello es $erdadero y 4usto !ebemos "ensar en aquellas
cosas que est2n de acuerdo con la 4usticia di$ina
Por el Pbro. Enrique Aguirre Aguilar