El Cambio del Paradigma Cientfco

En algunos de los artculos de este blog he intentado explicar la idea

general, ya expresada por muchos autores, de que la Ciencia, lejos de ser
una actividad "asptica" desde el punto de vista ideolgico (en sentido
general est! inserta en una "orma de entender el mundo, en un
#aradigma m!s amplio que interpreta la $ealidad y de alguna manera
""ocali%a" la investigacin cient&ca, de "orma inconsciente para sus
practicantes, hacia determinados !mbitos y &nes' #or expresarlo en
trminos (antianos, existen unos "juicios sintticos a priori" que est!n en
la base del pensamiento cient&co y de&nen sus aspiraciones e incluso la
manera en que se interpretan sus resultados
)odo esto tiene una importancia esencial para la vida de la sociedad
actual, pues la Ciencia ha llegado a ser, o se le ha aceptado como, la
*nica "orma de entender la $ealidad, y a los cient&cos se les considera
nada m!s y nada menos que los +uardianes de la ,erdad, y a sus
mtodos, por tanto, deben someterse todos los aspectos de la vida
humana sin excepcin' -e ah proviene la tendencia de los economistas a
considerar a la Economa como una "Ciencia", ya que es la "orma de
legitimarla como poseedora de ".a" verdad en sus conclusiones y
apreciaciones/ de tal "orma que al estar la "ciencia" econmica basada en
las conclusiones de las otras "ciencias" como por ejemplo la 0iologa (en
su explicacin evolutiva neo1dar2iniana de la competencia por los
recursos y la maximi%acin de la "utilidad" personal, reclama que sus
conclusiones sean consideradas ".a ,erdad", pues as han de verse, de
"orma a1crtica, las conclusiones de toda Ciencia
En su libro de 3454 "El +ran -ise6o" 7tephen 8a2(ing presenta esta
visin de "orma cruda al preguntarse9
"What is the nature of reality? Where did all this come from? Did the
universe need a creator? ... Traditionally these are questions for
philosophy, but philosophy is dead. Philosophy has not kept up with
modern developments in science, particularly physics. cientists have
become the bearers of the torch of discovery in our quest for
knowled!e"
#ara 8a2(ing, como no poda ser de otra "orma, "philosophy is dead", la
&loso"a est! muerta, ya no sirve para explicar ning*n aspecto de la
realidad, ni la "naturale%a" misma de la realidad, todo ello es competencia
*nica de la Ciencia' #ero esta a&rmacin es, de entrada m!s un axioma
que una conclusin, es decir, lo "real", es aquello que explica la Ciencia
Evidentemente 8a2(ing est! haciendo un ejercicio de ":eta"sica" puro y
duro, pues estas son conclusiones no avaladas por ninguna teora o
campo del saber cient&co, sino por una ";e"
En otro artculo, al tratar el tema del "&ne tuning", es decir, del ajuste
preciso de los valores de las constantes "sicas que permite un universo
con estrellas, galaxias, planetas, vida y al &nal consciencia, 8a2(ing dice9
"the fine"tunin!s in the laws of nature can be e#plained by the
e#istence of multiple universes. $any people throu!h the a!es have
attributed to %od the beauty and comple#ity of nature that in their
time seemed to have no scientific e#planation. &ut 'ust as Darwin and
Wallace e#plained how the apparently miraculous desi!n of livin! forms
could appear without intervention by a supreme bein!, the multiverse
concept can e#plain the fine"tunin! of physical law without the need
for a benevolent creator who made the universe for our benefit"
8a2(ing hace aparecer los multi1universos como "prueba" de la no
necesidad de un ente divino para explicar la estructura "milagrosa" de la
realidad, donde una variacin de una "raccin in&nitesimal de las
constantes "sicas produciran un universo muy distinto del que vemos y
sentimos y donde no podramos existir' #ero, <dnde est!n esos
multiversos=<en qu laboratorio, usando el mtodo #opperiano del criterio
de "alsabilidad, se ha probado su existencia=<dnde est! el telescopio que
apunta al menos a uno de ellos y nos permite hacer predicciones sobre su
evolucin=
8a2(ing no deja de hacer continuamente a&rmaciones &los&cas o
meta"sicas revestidas de un ropaje de veracidad "cient&ca"
incontrovertible que no tiene nada que ver con la de&nicin "estricta" de
ciencia, seg*n la "alsabilidad #opperiana (detallada en su libro "La Lgica
de la Investigacin Cientfca" de 5>?>
8ablo de 8a2(ing por ser uno de los cient&cos "estrella" en la actualidad,
pero este mismo modo arrogante de proceder es igualmente aplicable a
una gran parte de la comunidad cient&ca que comparte esa misma idea
de ser los *nicos "Custodios de la ,erdad"
@na gran parte del "undamento de este discurso que incide en el papel
relevante de la ciencia a la hora de ju%gar todo conocimiento est! "undado
en la "creencia" en el determinismo de la $ealidad, es decir, que la ciencia
provee un mecanismo v!lido de conocimiento de toda la realidad porque
la realidad est!, en el "ondo, determinada, y es determinable
completamente por los mtodos cient&cos
Pierre Simon Laplace expres claramente el concepto de determinismo
de la realidad en su libro "Essai philosophique sur les probabilits" de
5A5>9
"Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la
causa de su futuro. Se podra concebir un intelecto que en cualquier momento dado
conociera todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones de los seres
que la componen; si este intelecto fuera lo sufcientemente vasto como para someter
los datos a anlisis, podra condensar en una simple frmula el movimiento de los
grandes cuerpos del universo y del tomo ms ligero; para tal intelecto nada podra
ser incierto y el futuro as como el pasado estaran frente sus ojos"
Bhora hemos de volver a la "uente de donde proviene esta ";e"
determinista/ y es que .aplace tuvo la virtud de expresar en trminos
"pseudo1cient&cos" algo que era, en su origen, una idea puramente
religiosa
)iene ra%n #opper en su libro "El @niverso Bbierto" al a&rmar que la idea
del determinismo tiene un origen religioso, pero de una interpretacin
relativamente reciente de la religin, pues antes de .utero y Calvino, la
doctrina del determinismo, de&nido como predestinacin, no era
aceptada, y de hecho esas a&rmaciones de la religin protestante
sublevaron a muchos pensadores de la poca, particularmente a los
8umanistas, ya he descrito en varias ocasiones en este blog los
intercambios epistolares de Erasmo y .utero a propsito del "libre
albedro"
#odemos citar muchos otros autores anteriores a la poca "gloriosa" del
despertar de la ciencia que ya sostenan la "doctrina" del determinismo en
su "orma "cienti&cista", como 8obbes, el cual expone, antes que Ce2ton,
una teora del determinismo psicolgico y de la conducta, basado en un
determinismo general de la realidad, del universo, de tal "orma que, seg*n
8obbes, la naturale%a "intrnsecamente depravada" del ser humano (ya
descrito por .utero, sus tendencias destructivas innatas, la "guerra de
todos contra todos" es una "ley" natural, como las que rigen al resto del
universo, el cual est! determinado, como "demostraron" .utero y Calvino,
por los designios de un -ios implacable e inmutable, dictados en el mismo
origen del tiempo
Dgualmente los ensayos de )homas :althus sobre la poblacin y los
recursos, describan, como ley natural, el inevitable crecimiento
exponencial de las poblaciones de los pobres (por su intrnseca
depravacin, de tal manera que la escase% y el hambre seran el *nico
"reno al crecimiento de las poblaciones humanas, y era la misin de las
autoridades evitar ese crecimiento destructivo dejando que la naturale%a
siguiera su curso (re1equilibrio poblacional por hambrunas, como la de
Drlanda' Bs, la "ciencia" econmica (o ciencia l*gubre como la llam
Carlyle de -avid $icardo, o incluso de :arx, est! basado en esta misma
consideracin del ser humano al nivel de una bacteria en una placa de
#etri, &rmemente determinado por "leyes naturales" que describen su
inevitable y negro devenir
Dgualmente 8erbert 7pencer, incluso antes que -ar2in, ya sostena la idea
de la "supervivencia de los mejor adaptados" como ley natural, y por
tanto, las "leyes de pobres", la negacin de la ayuda y la caridad, tenan
una base "cient&ca"' Ci que decir tiene que todas estas ideas haban
tomado un car!cter "cient&co" porque era ahora el "lenguaje" de moda,
como antes era el lenguaje religioso de la #redestinacin que obligaba a
los "justos" a ser implacables con los "condenados", siendo el xito, en
*ltimo trmino, slo una mani"estacin de las pre"erencias divinas
.as ideas de -ar2in, dejando de lado que contradicen la literalidad de la
0iblia, "ueron muy bien recibidas, pues eran una prueba m!s de lo
correcto de la visin de la vida como una lucha implacable de todos contra
todos, revelaba una "verdad" cient&ca que haca de la lucha, de la
competencia, la *nica "orma de evolucin posible, un mundo de "garras y
dientes ensangrentados" que ya haba sido descrito por 8obbes al nivel
humano, y que sancionaba -ar2in al nivel de toda la Creacin
.a "mejora" de las especies slo poda provenir del triun"o letal de los
"mejores" sobre los "peores", esto no slo revelaba lo que el
#redestinacionismo a&rmaba, sino que era una "verdad" cient&ca
incontrovertible, que adem!s era de aplicacin al resto de las ciencias, ya
que en todos los !mbitos de la vida hay aspectos "evolutivos" implicados
(por ejemplo en la economa, las relaciones sociales, etc'''
Bl &nal hemos de completar la idea Eeberiana de que la tica protestante
"ue un acicate al desarrollo del capitalismo, con la idea de que la tica
protestante, y su idea subyacente de determinismo, "ue un acicate al
desarrollo de la ciencia, pero una ciencia con un en"oque particular sobre
la realidad, que incluye en su "orma b!sica, una idea de #redestinacin del
7er 8umano al conocimiento total, entendido como "conquista", y su uso
como medio de dominio absoluto sobre la Caturale%a y, tambin hay que
decirlo, de los "elegidos" sobre el resto de los hombres
#orque la Ciencia, hay que tenerlo claro, como actividad social "undada en
el acuerdo sobre sus mtodos, &nes y resultados dictados por una
comunidad humana, est! sujeto a las inFuencias ideolgicas del !mbito
en el que trabajan los investigadores, y sus creencias e ideas se ven
reFejadas en el resultado de las investigaciones e incluso en aquello
mismo que se de&ne como "Ciencia"
)engo ya sobre mis espaldas muchas lecturas que avalan estas
a&rmaciones, en algunos casos encuentro trabajos tenidos por cient&cos
de una candide% y claridad sobre sus &nes realmente conmovedoras, que
dan una idea del proyecto "de "ondo" que sostiene gran parte de la idea
de "desarrollo cient&co" y la idea misma de "#rogreso"' #or ejemplo, en el
libro del antroplogo 0ronisla2 :alino2s(i "Crimen y costumbre en la
sociedad salvaje" (5>3? en su prlogo dice9
"El estudio de las ra%as salvajes que est!n desapareciendo r!pidamente
es uno de los principales deberes de la Civili%acin 1 ahora activamente
empe6ada en la destruccin de la vida primitiva 1 que hasta ahora ha sido
descuidada de manera lamentable' Esta tarea no slo es de una alta
importancia cient&ca y cultural, sino que adem!s no est! desprovista de
un valor pr!ctico considerable, en el sentido de que puede ayudar al
hombre blanco a gobernar, explotar y me!orar al nativo con
resultados menos per!udiciales para "ste #ltimo"
7e puede decir m!s "uerte pero no m!s claro, toda una declaracin de
intenciones''''
7e podr! argGir que los desarrollos cient&cos del *ltimo siglo, en
particular las conclusiones de la :ec!nica Cu!ntica han de"ormado un
poco la visin que describo con anterioridad, pero a pesar de que ese
debera ser el caso, est! claro que la mayor parte del "#royecto" cient&co
descrito por .aplace sigue casi intacto, creo, en la mayor parte de la
comunidad cient&ca
En este post voy a basarme en las lecturas de trabajos de Edgar $orin,
Charles Eisenstein, %ruce Lipton, &' (abermas y otros autores que
han estudiado la ""orma" en que est! construido el paradigma cient&co
predominante, no como "seguidor" acrrimo de ninguno de ellos, pero
reconociendo que aportan ideas y pruebas que clari&can enormemente
las caractersticas de la ""orma" en que los cient&cos y ese cuerpo social
llamado "ciencia" describe el mundo
Bbordar "undamentalmente 3 disciplinas cient&cas que describen
claramente la "orma en que se percibe el mundo desde el punto de vista
cient&co y que se transmite al resto de la sociedad H la ;sica y la
0iologa
La )evolucin de la $ec*nica Cu*ntica
8e descrito con anterioridad el "proyecto cient&co .aplaciano" como el
paradigma de la mentalidad cient&ca de los siglos anteriores al siglo II,
y como dice mi hermano al respecto, hasta recientemente se pensaba que
el saber era como una gran tarta, que bamos comiendo una parte cada
ve% mayor y cada ve% quedaba una porcin menor intacta, y as a &nales
del siglo IDI la incansable labor de los cient&cos parecan que estaban a
punto de acabar con los *ltimos peda%os de la "tarta" del saber, de tal
"orma que el presidente del departamento de ;sica de la @niversidad de
8arvard advirti a sus alumnos en 5A>J que ya no se iban a necesitar m!s
alumnos de ;sica, pues alardeaba de que ".a Ciencia haba establecido
que el universo es una "m!quina material" constituida por !tomos "sicos
e indivisibles que siguen exactamente la mec!nica de las leyes
ne2tonianas"
.a ;sica haba muerto, como dice 8a2(ing ahora de la ;iloso"a''''Estaba
descrita ya, "cerrada", slo era cuestin de mejorar instrumentos y
c!lculos y lo sabramos "todo"
Ku ciegos estaban, Lpero si la "&esta" no haba hecho m!s que empe%arM,
pero adem!s de una "orma terriblemente inquietante para los espritus de
la poca
B &nales del siglo IDI y principios del siglo II toda esta visin optimista
sobre la onmisciencia del mtodo cient&co iba a su"rir "uertes reveses
Comen%ando por .aplace, que haba estudiado la estabilidad del 7istema
7olar a principios del siglo IDI, ya (enri Poincar" en 5A>3 al anali%ar el
llamado "problema de los + cuerpos" encontr que esos sistemas
gravitatorios (de n1cuerpos con nNHJ presentan una inestabilidad
intrnseca que hace que min*sculas variaciones en las condiciones hacen
impredecible la evolucin del sistema a tiempos su&cientemente largos'
Este resultado lo corrobor &ac,ues (adamard que re"ut los resultados
de .aplace sobre la estabilidad del 7istema 7olar en 5A>A,
ejempli&c!ndolos en el "amoso "billar de (adamard", primer ejemplo
de "caos determinista" en el sentido de que un sistema descrito
per"ectamente por las ecuaciones que rigen su din!mica, presenta
comportamientos "uertemente dependientes de las perturbaciones que
hacen pr!cticamente imposible la prediccin a tiempos su&cientemente
alejados
Esta sera la primera crtica al determinismo .aplaciano "desde dentro",
de tal manera que se a&rma que todo est! determinado pero no es
determinable a la manera de .aplace' Co obstante la ciencia se iba a
encontrar "ormas mucho m!s radicales de negacin del determinismo,
"ormas que iban a atacar a algo mucho m!s pro"undo que el determinismo
"O la .aplace"
El siguiente ataque a toda la "orma anterior de entender la ;sica
provendra de la :ec!nica Cu!ntica, que supuso una autntica revolucin
en la "orma de entender los "enmenos "sicos, y a*n m!s supuso una
revolucin en la "orma de entender el "conocer", y lo que es "ciencia" y
sus &nes' B pesar de haber pasado m!s de 544 a6os desde los primeros
resultados de la :ec!nica Cu!ntica a e"ectos pr!cticos la "visin" de la
Ciencia no se ha adaptado a esta nueva "orma de entenderla, y a*n
perduran muchos aspectos del anterior paradigma
.os principios de la :ec!nica Cu!ntica se deben a $ax Planc-, que al
estudiar las variaciones de la emisin de radiacin con la temperatura del
llamado "Cuerpo .egro" utili% como mera "herramienta" la idea de que
las emisiones de radiacin discurran de "orma discreta ("cuanti%adas" y
la verdad es que #lanc( no se "crea" la propia naturale%a de esta
suposicin, y tom el uso de los "cuantos" y la naturale%a discreta de la
energa, como una mera estrategia de mejora de los c!lculos y no como
algo con pro"undo sentido "sico' Estaba muy equivocado''''
Co es misin de este artculo hacer una revisin sistem!tica de la historia
de la :ec!nica Cu!ntica, sino describir los aspectos relevantes y en
especial aquellos puntos que alteraron pro"undamente la visin del mundo
de la ciencia que se tena
Como mtodo explicativo del cambio radical que supuso la :ec!nica
Cu!ntica me detendr en J de los experimentos que mejor describen la
"rare%a" del :undo Cu!ntico, como son el experimento de 7tern y +erlach
de 5>33 , el de la -oble $endija (o de Poung en su versin de 5>QR, y por
*ltimo el experimento de Blain Bspect de 5>A3 sobre el )eorema de 0ell
El experimento de Stern/0erlach se basaba en someter una ha% de
!tomos de plata a un campo magntico no homogneo, de tal "orma que
el campo magntico creca en el sentido del camino a seguir por el ha% de
partculas/ as la deFexin (cambio de direccin que su"rira en su
trayectoria cada una de las partculas estara en relacin directa con el
!ngulo del momento magntico de la partcula individual respecto a la
orientacin del campo magntico
En la &gura anterior a la derecha aparece lo que era esperable desde el
punto de vista de la mec!nica cl!sica, es decir, lo esperable es que los
momentos magnticos (spin de los !tomos de plata estuviesen
orientados aleatoriamente, de tal "orma que seran desviados de "orma
aleatoria al entrar en el campo magntico del experimento y, por tanto,
era de esperar que apareciese una distribucin aproximadamente
uni"orme de los impactos en la placa reveladora (como aparece en la
parte derecha del dibujo anterior "expected classical results" pero lo que
7tern y +erlach econtraron "ue algo muy distinto, y en realidad lo que
aparecieron "ueron slo 3 "ranjas de impactos muy claras que indicaban
que los !tomos se agrupaban como si tuviesen slo 3 spin (y no una
distribucin de ellos, esos spin (momentos magnticos eran ShT3 y 1hT3
Ly sin valores intermediosM
.legaron a la conclusin que los spin de los !tomos de plata est!n
"cuanti%ados" es decir, toman valores discretos cuando atraviesan un
campo magntico no homogneo en el sentido de la trayectoria, y en
cualquier orientacin que se haga el experimento, pero <porqu est!n
cuanti%ados esos spines=<est!n cuanti%ados "antes" o slo "durante" el
experimento= Estas son algunas de las preguntas que surgen a las que no
tenemos respuestas, pero es que el experimento de 7tern1+erlach
proporciona conclusiones a*n mucho m!s "extra6as"
7i ahora en ve% de usar un slo aparato de 7tern1+erlach, usamos J en
serie uno para una componente cartesiana (eje % y otro para la
componente perpendicular a la anterior (eje x y por *ltimo otro que
"criba" de nuevo las partculas en el eje %,
El experimento puede describirse de la siguiente "orma9
5 B a salida de la "uente de emisin de !tomos colocamos un aparato 7+
(7tern1+erlach y sometemos a las partculas a la separacin seg*n su
spin seg*n el eje %, de tal "orma que los !tomos con componente de spin
1hT3 los desechamos y slo seguimos usando los de la componente ShT3
3 B la salida del 7+ de eje % le colocamos otro aparato 7+ pero girado
>4U, de tal "orma que ahora separar! los spin de los !tomos seg*n el eje
x, y slo trataremos el ha% que haba salida del primer aparato de 7+ con
spin ShT3' El ha% de salida del 3U 7+ con spin 1hT3 lo desechamos tambin
J 8acemos pasar el ha% de !tomos con spin ShT3 en sentido del eje x, del
3U 7+ que recordemos que ya haba pasado por el 5U aparato 7+ que
haba seleccionado los spin ShT3 seg*n el eje %, por ello, si ahora lo
hacemos pasar por un aparato 7+ orientado de nuevo en el eje %, lo
esperable es que slo salgan !tomos con spin ShT3 en el eje %, ya que as
haban sido seleccionados con el 5U aparato 7+
R #ues bien el resultado del experimento es que a la salida del JU aparato
7+ obtenemos de nuevo un patrn aleatorio de 3 "ranjas y de nuevo slo
con spin ShT3 y 1hT3 en direccin del eje %, como si el ha% no hubiese
pasado por ning*n aparato 7+ previamente
<Ku nos est! diciendo el experimento anterior=, pues algo
verdaderamente desconcertante, nos indica que por el hecho de medir la
propiedad del spin en el eje x, se destruye completamente la seleccin
reali%ada anteriormente en el eje %, y esto es independiente de las
cantidades de energa empleadas o de las orientaciones tomadas en la
medida, es decir, es el simple hecho de medir una propiedad lo que altera
radicalmente a la otra propiedad volvindola aleatoria
Bl comportamiento anteriormente descrito se le llama en la :ec!nica
Cu!ntica que el spin % y x son Propiedades Complementarias que en
su de&nicin m!s general se de&nen as9 "7i preparamos un objeto donde
la propiedad B toma un valor preciso, entonces siempre existe una
propiedad 0 cuyo valor est! completamente indeterminado' En este
caso a&rmamos que la propiedad B y 0 son Complementarias"
Es muy com*n describir la indeterminacin a que alude la :ec!nica
Cu!ntica slo a la lu% del Principio de Incertidumbre de 1erner
(eisenberg, y que se justi&ca como un problema de "medicin" en el
sentido de que es la intensidad de la radiacin necesaria para obtener la
medida la que hace que no se pueda conocer exactamente la posicin y la
velocidad de las partculas, pero lo que nos indica la existencia de las
propiedades complementarias es algo mucho m*s pro2undo, habla
de una indeterminacin inmanente que CV depende del aparato ni
de la intensidad de la medida, suponen, de hecho, una barrera
in"ranqueable a nuestra capacidad de determinar los sucesos
7e trata de una indeterminacin esencial que CV se supera por el
"a&no" de los mtodos de medicin y de la que no sabemos
absolutamente nada de porqu sucede, pues como dice el "sico $ichard
;eyman9 "Cadie entiende la :ec!nica Cu!ntica"
Vtro aspecto que surge de las conclusiones de los experimentos de la
:ec!nica Cu!ntica es lo que se conoce como "entrela3amiento
cu*ntico" que describe que las partculas entrela%adas, sostienen
interacciones entre ellas de "orma instant!nea, por lo que, desde el punto
de vista cu!ntico, no son en realidad "una" partcula, sino un "sistema"'
Bs cuando se miden dos partculas entrela%adas de "orma separada en el
espacio, las mediciones sobre una de ellas a"ectan de modo instant!neo
(en contradiccin con los lmites relativistas de la velocidad de la lu% a la
otra partcula' B esta propiedad Einstein la llam, en "orma un tanto de
burla, "spoo(y action at a distance" H accin "antasmal (o escalo"riante a
distancia
#ero las "rare%as" de la :ec!nica Cu!ntica no hicieron m!s que empe%ar
con ese experimento, hubo otro experimento cuyos resultados
literalmente eri%aron el vello de los "sicos, me re&ero al Experimento de
la 4oble )endi!a, en su versin de 5>QR, que se reali% electrn a
electrn por #ier +iorgio :erli en 0olonia y repetido de "orma concluyente
por B(ira )onomura en 5>A>
7i habis visto detenidamente el vdeo anterior en l una de las
conclusiones que claramente queda de mani&esto es que el observador
est! ntimamente integrado al experimento, es decir, a partir de la
:ec!nica Cu!ntica ya no se puede separar el observador del suceso
observado, ya no tiene sentido hablar de un universo ,ue est*
ah a2uera, pues para la ;sica Cu!ntica el acto de observar "de&ne" el
devenir del "enmeno de "orma "esencial", tal y como ocurre, por ejemplo,
en las #ropiedades Complementarias o en el "colapso de la 2uncin de
onda" del electrn en el experimento de la doble rendija y altera as la
"orma en que se comporta el 7istema' Dgualmente no se trata de un
cambio motivado por la "intensidad" de la interaccin del observador
sobre el hecho observado, como parece sugerir el #rincipio de
Dncertidumbre, sino que aparentemente se trata de un 2enmeno
esencial del 5niverso
)odos estos resultados supusieron un autntico shoc( para los cient&cos
de la poca y uno de los que comprendi con m!s claridad las
implicaciones de estos experimentos "ue Blbert Einstein, que entendi que
estos resultados no slo abran una nueva "orma de entender la "sica,
sino que atacaban los pilares "undamentales sobre los que se sustentaban
todo el edi&cio del conocimiento (no slo de la ;sica y toda la "orma de
entender el :undo, y eran los principios del "$ealismo" (u objetivismo y
del -eterminismo, es por ello que Einstein mencion dos de sus "rases
m!s "amosas como de"ensa de estos dos principios9
El principio del "$ealismo" es aquel que a&rma que existe una "realidad en
s" independiente del observador, y que por tanto existen "elementos de
realidad" que la ;sica slo se encarga de revelar, pero que en realidad
son "propiedad" de la realidad, de los entes "en s"' .a "amosa "rase de
Einstein en de"ensa de esta idea "ue 9 ":e gustara pensar que la .una
contin*a all aunque no hay nadie mir!ndola"/ a lo que el "sico cu!ntico
Bsher #eres contest9 "los experimentos que no se reali%an no obtienen
resultados"
El "tono" general de los cient&cos cu!nticos cambi de "orma radical,
pasando del "$ealismo" de Einstein y los suyos, al "#ositivismo" de 0ohr y
de la :ec!nica Cu!ntica en general, donde ya no era riguroso hablar de la
"realidad", sino de experimentos, donde no se poda soslayar la presencia
del observador como tal
,eremos m!s adelante como todos los intentos de hacer emerger
"elementos de realidad" y probar as la "incompletitud" de la :ec!nica
Cu!ntica, propuesto por Einstein, han "racasado estrepitosamente
#or otro lado en de"ensa del -eterminismo Einstein mencion en una
carta a :ax 0orn la "amosa "rase "-ios no juega a los dados", a lo que,
seg*n parece 0ohr replic 9 "no le diga usted a -ios qu tiene que hacer
con sus dados", y esta respuesta acierta de pleno sobre la clase de
"hybris" que haba de&nido hasta entonces el pensamiento cient&co y
que actualmente sigue en boca de sus &guras relevantes, como 8a2(ing,
que parecen haberse saltado 544 a6os de conclusiones cient&cas sobre
sus propios lmites, y es que la idea "vulgar" que se asocia a la capacidad
de la Ciencia y sus &nes es la misma que la de &nales del siglo IDI sin
merma alguna a su omnipotencia descriptiva de la "$ealidad"
Este "jarro de agua "ra" sobre las pretensiones totali%antes de la ;sica
llegaron tambin a otros !mbitos del saber, como las :atem!ticas, donde
el 6eorema de Incompletitud de 07del dio una respuesta negativa al
3U problema de 4avid (ilbert de 5>44 que buscaba la validacin de los
sistema axiom!ticos de la matem!tica "desde dentro", las conclusiones
del teorema de +Wdel pueden resumirse en 9
"nunca se podr encontrar un sistema axiomtico que sea capaz de
demostrar todas las verdades matemticas y ninguna falsedad"
o bien en otra formulacin verdaderamente "inquietante":
"Si se puede demostrar que un sistema axiomtico es consistente a partir de
s mismo, entonces es inconsistente"
Cos encontramos con que todas las ciencias encuentran a principios del
siglo II sus lmites a la "orma en que est!n de&nidas, es decir, todas ellas
encuentran que las conclusiones de sus experimentos o de sus
investigaciones contradicen la "visin" anterior que animaba el edi&cio
conceptual, su "#aradigma"
,olviendo al caso de la :ec!nica Cu!ntica, las implicaciones ontolgicas
de sus resultados supusieron un terremoto conceptual para los cient&cos
de la poca, y como he mencionado antes, Einstein comprendi con toda
pro"undidad las implicaciones de aceptar eso como parte del cuerpo de la
Ciencia, es por ello que a partir de los a6os J4, la mayor parte de los
es"uer%os de Einstein se dedicaron a probar que la :ec!nica Cu!ntica no
presenta una descripcin completa de la realidad "sica
Bs en el a6o 5>J? Einstein, junto a 0oris #odols(y y Cathan $osen
presentaron un trabajo que describe un experimento mental (parado!a
EP) en el que se trata de demostrar que la :ec!nica Cu!ntica, al no
cumplir los criterios de "localidad", que implica que no es posible una
accin instant!nea a distancia (contradice el lmite de la velocidad de la
lu% de la $elatividad y no cumple con la descripcin del problema de la
medicin, es decir, que contradice la idea de que los cuerpos, los entes,
las mediciones tienen un sustrato real, que el objeto posee y que
podramos encontrar si pudisemos medir esa variable sin perturbar al
objeto (que existen "elementos de realidad" en las mediciones que se
hacen
En realidad el teorema E#$ es m!s una crtica que una demostracin de
nada, pero pre&gura la di"erencia entre las concepciones existentes de la
;sica
.a tesis E#$ apunta a la existencia de "variables ocultas" desconocidas
por los "sicos y que explicaran los resultados de la :ec!nica Cu!ntica,
recuperando el determinismo y la "localidad" que ignora la :ec!nica
Cu!ntica en la "ormulacin existente hasta la "echa ("Interpretacin de
Copenhage" de"endida por 0ohr
En 5>XR el "sico irlands Yohn 0ell present el llamado 6eorema de %ell
que persegua establecer un marco terico para plantear los experimentos
que podran demostrar si lo expresado en la paradoja E#$ era cierto y
existen rastros de "variables ocultas" que cumpliendo los criterios de
"localidad" (no existe una propagacin instant!nea de ninguna interaccin
a distancia y de "realidad" (los estados "sicos existen antes de ser
medidos permiten explicar los resultados experimentales proporcionados
por la :ec!nica Cu!ntica
0ell, empe% a desarrollar su teorema persuadido de que Einstein tena
ra%n, al objeto de re"utar la llamada "Dnterpretacin de Copenhage" de la
:ec!nica Cu!ntica , y as lo explica l mismo9
"Yo pensaba que la superioridad intelectual de Einstein sobre Bohr en
este punto era enorme: una distancia gigante entre un hombre que vea
claramente lo que se necesitaba (Einstein) y un oscurantista (Bohr)"
#aradgicamente el teorema de 0ell permiti un mtodo para demostrar,
por mtodos experimentales, que las ideas de Einstein eran "alsas y que
no haba "orma de encontrar "variables ocultas" que pudiesen explicar los
resultados experimentales de la :ec!nica Cu!ntica' El "enano" 0ohr
triun"ara en esta prueba
Co es este un artculo para entretenerme en las cualidades intelectuales
de Einstein, pero hay que tener en cuenta que Einstein ha sido
probablemente uno de los cient&cos m!s sobre1valorados de la historia
de la ciencia, y qui%!s esto se debe al triun"o de su propia estrategia de
no hacerse deudor de las ideas de otros' Es inaudito que en 5>4?, en su
"amoso artculo en la revista "Annalen der Physik" donde expona "sus"
ideas sobre la $elatividad Especial no cita ni una sola re"erencia, como si
los trabajos y conclusiones previas de 8enri #oincar, 8endri( .orent%,
+eorge ;it%gerald o los experimentos de :ichelson y :orley no hubiesen
existido nunca o no hubiese tenido noticias de ellos, cosa completamente
absurda y "uera de lugar/ estas re"erencias slo las reconoci m!s tarde
cuando sus resistencias a dar el crdito merecido a sus predecesores eran
ya mani&estamente ridculas
Bs Einstein, en otro artculo publicado en los "Annalen der Physik" en
5>4Q, tuvo que reconocer a rega6adientes, a partir de la revisin de su
trabajo hecha por #lanc( y Zau[mann, que9
"#arece que la naturale%a del trabajo que reali%o, ya ha sido, en parte,
solucionado por otros autores' B pesar de esto, y dado que estas
cuestiones pueden abordarse desde un nuevo punto de vista, creo que
tengo el derecho a pasar por alto el estudio pro"undo de esa pedante
literatura, sobre todo, porque creo que existen lagunas que pueden ser
cubiertas por otros autores' Como ya ha ocurrido con mi primer trabajo
sobre la relatividad, a travs de los encomiables es"uer%os del 7r' #lanc( y
del 7r' Zau"mann"
.a inclusin de re"erencias a otros autores la llama Einstein "pedante
literatura", y es que la visin que tiene Einstein de las ideas como
"propiedad" son propios del paradigma o visin del mundo en que se halla
inserto l y todo su trabajo, porque hay que repetirlo una y otra ve%, los
actos de las personas, aunque stas sean pretendidamente
investigaciones cient&cas "aspticas" est!n mediati%adas por la ")eora
del :undo" que esas personas y la comunidad en la que se hallan
insertos, sostienen
Bquello que se llama "$ealidad" es "ruto de un acuerdo entre los
miembros de una Comunidad, pues todo "hecho" se describe a partir de
una teora ($ussell 8anson, o como deca Ciets%che "no existen hechos,
slo interpretaciones"
)odo esto, esta "orma de pensar de Einstein se halla inmerso en el que
algunos, como Charles Eisnestein, llaman "#aradigma de 7eparacin"
que sostiene que hay una separacin real e in"ranqueable entre los
individuos y el mundo (objetivo, entre la consciencia y el cuerpo, entre
los hombres entre s, entre las ideas de unos hombres y las de otros,
etc'''de la que ha derivado nuestra pluri1secular visin del mundo que,
desde hace unas dcadas, ha entrado en crisis''',olver sobre este tema
m!s tarde
B partir del )eorema de 0ell varios grupos de investigadores reali%aron
experimentos para probar los resultados del mismo y ver si Einstein
estaba en lo cierto y podan existir "variables ocultas" no halladas pero
que podran explicar las "rare%as" del mundo cu!ntico' 7e han reali%ado
decenas de experimentos con esta idea en mente y todos por unanimidad
proporcionan valide% a la interpretacin aceptada de la :ec!nica Cu!ntica
y re"utan las conclusiones de la paradoja E#$, uno de los experimentos
m!s "amosos es el que el "sico 8lain 8spect reali% en la @niversidad de
#ars en 5>A3 y que se describe en el siguiente vdeo (Bspect es el se6or
con un gran bigote que aparece en el vdeo, donde se muestra
claramente cmo la realidad "sica, a nivel "undamental, est! llena de los
"spoo(y actions at a distance" (acciones "antasmales a distancia que
tanto inquietaban a Einstein9
#osteriormente al experimento de Bspect se han reali%ado muchos otros
que corroboran sus resultados a distancias cada ve% mayores, como
8nton 9eilinger en 3445, o Cicolas +isin en 344A que despla% "otones
varias decenas de (ilmetros bajo el lago +inebra, y en todos los casos se
con&rma que la realidad est! llena de "spoo(y actions at a distance" que
contradicen las m!s "uertes de nuestras intuiciones' En el caso del
experimento de +isin las interacciones entre los pares de "otones
entrela%ados en el sentido cu!ntico, deberan viajar a una velocidad del
orden de 54'444 veces la velocidad de la lu% caso de existir esa
"interaccin"
Co ser yo quien entre en consideraciones aventuradas sobre las
implicaciones de la ;sica Cu!ntica, en el sentido de invocar una suerte de
"subjetivismo" como parecen de"ender ciertas interpretaciones
"radicales", donde la realidad sera una suerte de "holograma" creado por
la mente/ de tal "orma que toda la realidad sera "creada" por la
consciencia, que para empe%ar deberamos de&nir claramente qu es,
siendo el del "consciencia" otro concepto en "crisis" de signi&cacin
Co comparto en absoluto esas conclusiones y no hay resultados que la
soporten/ lo que s estoy dispuesto a asumir es que no hay una separacin
absoluta entre nosotros y el universo o "eso" que llamamos "realidad"/
que no existe un "universo objetivo" completamente separado de
nosotros, y por supuesto que la visin cient&ca es una porcin de una
visin m!s general sobre lo que "creemos que somos", y que esa "visin"
est! cambiando y lo continuar! haciendo por la propia din!mica de los
"rendimientos decrecientes" del paradigma en vigor
:e detendr ahora en otro campo de la Ciencia donde se mani&estan
tambin claramente los "rendimientos decrecientes" en la "orma de
entender lo que somos y su mani"estacin en las descripciones cient&cas
de la $ealidad, en este caso abordar los cambios recientes en las
investigaciones en 0iologa
El cambio de paradigma en %iologa
#ocos campos del saber reciben y transmiten una inFuencia mayor sobre
la nocin "de lo que somos" que la 0iologa, ya que al de&nirnos a
nosotros mismos como seres vivos sujetos a las leyes de la ,ida, seg*n
de&namos cu!les son esas leyes as de&niremos cmo es "el 8ombre"
#or tanto las conclusiones de la 0iologa tendr!n un e"ecto claro sobre el
resto de las actividades humanas pues proporcionan un marco descriptivo
y legitimatorio sobre las "ormas de organi%acin, causas, &nes, etc''' En
este sentido considerar a la :edicina como un "apndice" de la 0iologa,
y aunque sabemos que por su entidad merece una consideracin aparte,
las agrupar para simpli&car
Establecer un paralelismo sobre los sucesos que acontecieron en la
;sica y los que ata6en a la 0iologa, con el &n de poner de mani&esto que
los "ataques" al paradigma existente han sido similares y derivan del
debilitamiento del mismo paradigma que sustenta ambas visiones del
mundo
Empe%ando por el mundo de la gentica, a mediados de los >4 del pasado
siglo cuando se lan% el "Proyecto 0enoma (umano" la situacin de la
0iologa recordaba a la de la ;sica de un siglo antes, se pensaba que el
halla%go del genoma humano abra las puertas a la "solucin" de la mayor
parte de los problemas de salud y congnitos, de tal "orma que los genes
podran asimilarse a un teclado, ya que al considerarse que cada gen
codi&ca una protena, al manipular un gen, se a"ecta univocamente a esa
protena a la cual se "controla", "maneja" y "gua" en su "uncin
@na ve% desci"rado el genoma humano, los cient&cos se sentaran en su
Famante teclado gentico y podran "a&nar" las teclas para ir haciendo
desaparecer las en"ermedades, para conseguir as "mejorar" al ser
humano, de por s tan imper"ecto, para que pudiese llegar a ser un ser
"per"eccionado" a la manera de los replicantes de 0lade $unner pero con
mucha m!s longevidad' LKu magn&co sue6oM
.amentablemente todo esto no era m!s que pura "antasa producto del
delirio del "control" tan caro al "programa del progreso" de la Ciencia
.a realidad es que conocer el genoma y pretender entender como
"uncionan los extraordinariamente complejos mecanismos de la biologa
de los seres vivos equivale a que un extraterrestre por el hecho de haber
identi&cado las letras del abecedario, a partir de ah pretenda entender e
interpretar todas las sutile%as, matices, humor, doble sentido, etc''' de,
por ejemplo el libro "El Kuijote" de Cervantes
.a complejidad inherente no haba hecho m!s que emerger, y a cada
timida respuesta que se encontraba surgan un torrente de nuevas
preguntas sin resolver
El genetista y premio Cobel -avid 0altimore al hablar de las
consecuencias del proyecto +enoma 8umano en 3445 dijo9
"B menos que el genoma contenga un montn de genes que resultan
invisibles para nuestros ordenadores, es evidente que nuestra
incuestionable complejidad no se basa en que tengamos m!s genes que
los gusanos o las plantas' Comprender cual es el origen de nuestra
complejidad seguir! siendo un enigma por descubrir en el "uturo"
Como describe el bilogo 0ruce .ipton, el gusano Caenorhabditis tiene un
cuerpo "ormado por exactamente >X> clulas y un cerebro con
exactamente J43 neuronas, y sin embargo el genoma de ese gusano est!
"ormado por 3R'444 genes, es decir, slo 5'?44 genes menos que el del
ser humano, y mientras que nosotros tenemos cincuenta billones de
clulas y sostenemos una complejidad org!nica, conductual, de
aprendi%aje, sensorial, etc'''muchsimo m!s rica que la de ese gusano, a
pesar de que ste tiene casi el mismo n*mero de genes en su
genoma''''.as cosas no son tan simples como prevea el reduccionismo
mecanicista del #royecto +enoma 8umano
El #aradigma actual vigente en la 0iologa a&rma que es el B-C el que
"controla" a los seres vivos, que de alguna manera son "m!quinas" al
servicio de los genes, que, en la lucha evolutiva de los ecosistemas, los
genes usan esas "m!quinas vivas" para maximi%ar su n*mero,
perpetuarse y extenderse por el :undo en competencia por los recursos
escasos, con otros genes' Esta "orma de entender la vida qued expuesta
de "orma meridianamente clara en el "0en Egoista" de $ichard -a2(ins
(5>QX' P adem!s esa primaca del B-C es la que da sentido al
-eterminismo +entico que est! en la base de todo el moderno cuerpo de
la 0iologa, incluido el #royecto +enoma 8umano
(Cota9 este concepto, por otro lado es el equivalente al #aradigma de la
"Ciencia" econmica que considera que los seres humanos son entes
racionales cuyo propsito es la maximi%acin de su "utilidad marginal"
entendida como "&nanciera", en competencia con los otros seres humanos
por los recursos escasos' Bmbos derivan del mismo paradigma de origen
Como se ha visto en el caso de las conclusiones del #royecto +enoma
8umano, toda esta idea del "gen egosta" y que es el B-C el que controla
el "uncionamiento de los seres vivos, como si "uese una especie de C#@
que controlase el "ordenador" que es el ser vivo, hace aguas por todos
lados, se trata, de nuevo de una visin heredera del m!s puro
reduccionismo mecanicista contra el que se agolpan cada ve% m!s
investigaciones y pruebas
.os bilogos conocen desde hace muchas dcadas que las clulas
enucleadas (a las que se les ha quitado el n*cleo permanecen vivas
durante meses, y sin embargo no ha sido hasta hace muy poco que se le
ha dado la justa importancia a este hecho (el paradigma "unciona
haciendo literalmente "invisibles" o ""alsos" los resultados que lo
contradicen
.as clulas enucleadas ingieren y metaboli%an los alimentos de "orma
activa, mantienen la coordinacin de su sistema &siolgico, conservan la
capacidad de comunicarse con otras clulas y son capaces de desarrollar
estrategias de huida o proteccin desencadenadas por el medio'
Evidentemente la enucleacin tiene e"ectos negativos, pues la clula no
puede reponer las proteinas citoplasm!ticas deterioradas, y tras un par de
meses la clula muere por la "alta de ese rempla%o, pero siguiendo con el
smil in"orm!tico, estos experimentos muestran que el n*cleo (B-C no
"unciona como la C#@ que controla al organismo, sino como la memoria
donde almacena la in"ormacin que la C#@ usar!, o usando otro smil, el
n*cleo no es el "cerebro" que gua el comportamiento de la clula sino sus
"gnadas"
En las nuevas investigaciones que se est!n reali%ando el ambiente tiene
cada ve% mayor peso a la hora de de&nir el comportamiento "gentico" de
los seres vivos, as en este contexto debe entenderse el "uncionamiento
de las "protenas reguladoras" que recubren las molculas del B-C como
si "uesen una "manga", de tal manera que la expresin de un gen est!
controlado por la "orma en que est!n desplegadas esas protenas
reguladoras, las cuales est!n, a su ve%, pro"undamente inFuenciadas por
el ambiente
Estas son las conclusiones de una verdaderamente nueva ciencia que es
la Epigen"tica llamada a revolucionar la "orma de entender la 0iologa,
donde no ser! ya posible establecer una "barrera" entre los herencia y el
entorno, o entre lo que "son" los seres vivos y el entorno, de la misma
"orma que la ;sica Cl!sica estableca une di"erencia esencial entre el
"mundo objetivo" y el "observador" que la :ec!nica Cu!ntica se ha
encargado de borrar
+racias a los resultados de la Epigentica se est! volviendo a resucitar en
parte algunas de las ideas de &ean %aptiste de Lamarc- cuyas ideas
sobre la herencia de los caracteres adquiridos y otras "ormas m!s
"cooperativas" de evolucin "ue desechada de "orma absoluta en
bene&cio de la teora -ar2iniana de la evolucin, donde los cambios
genticos estaban guiados por el "a%ar" y el mecanismo evolutivo b!sico
era la lucha despiadada por la supervivencia entre los individuos y las
especies
Bctualmente se sabe que las tasas de mutacin de las bacterias se
aceleran en medio hostil, de tal "orma que perece que la capacidad de
mutar de las mismas est! condicionada por algo m!s que el "a%ar", y por
otro lado, como todo el que ha ledo sobre el incremento de las bacterias
resistentes a los antibiticos sabe, existe lo que se llama "trans2erencia
hori3ontal" de genes entre las bacterias que hace que pasen a ser
resistentes a los antibiticos bacterias que ni siquiera han estado en
contacto con esos agentes gracias al "regalo" de otras bacterias
#ero actualmente se est! viendo que el mecanismo de trans"erencia
hori%ontal de genes act*a tambin sobre los animales y plantas y no slo
sobre los virus y bacterias, por citar un par de ejemplos9
S El escarabajo 8ypothenemus hampei conocido vulgarmente como
"broca del ca2"" posee un gen llamado 8h:BC5 que codi&ca una
protena llamada mananasa que es capa% de descomponer el polisac!rido
galactomanano que se encuentra en gran cantidad en los granos de ca"
y que hasta la "echa slo se haba encontrado en especies bacterianas,
prob!ndose la trans"erencia hori%ontal de ese gen
S El crecimiento de "super1hierbas" que han ad,uirido la resistencia a
herbicidas como el )oundup de :onsanto por trans"erencia gentica
desde plantas genticamente modi&cadas para resistir ese herbicida, lo
cual est! arruinando las cosechas de estos cultivos a un ritmo acelerado'
.a respuesta de :onsanto es una "escalada blica" donde, seg*n parece,
tienen una variedad que resiste el de"oliante 3,R1- que era uno de los
componentes principales del "agente naranja" usado asiduamente en la
+uerra del ,ietnam, con ne"asto e"ecto en la salud de las personas
expuestas, esperemos que no dure mucho esta locura, porque es seguro
que al &nal surgir!n "super1hierbas" adaptadas a este nuevo agente por
trans"erencia hori%ontal de genes, pero con peligro cierto para el resto de
la 0ios"era
0ueno, pero, <queda el 8ombre, o en general los organismos superiores
"uera de este !mbito de interaccin= pues parece que no, de hecho hay
un extraordinariamente interesante artculo donde se hace la pregunta 9
Can viruses $a-e us (uman=, donde cuando se compara el genoma
humano con el de los chimpancs se encuentra que son iguales en un
>A,?\, es m!s, atendiendo slo a las regiones de B-C codi&cadoras de
protenas, los genomas del chimpanc y el 8ombre son idnticos, y las
di"erencias "undamentales est!n en lo que hasta ahora se consideraba
B-C "basura", en particular se trata de segmentos llamados
"retrotransposones" que se mueven a lo largo del genoma, cambiando
de locali%acin gracias a la accin de la en%ima transcriptasa inversa (o
retrotranscriptasa que se encuentra primordialmente en los retrovirus'
Este B-C se consideraba hasta hace poco "sin "uncin" o "egosta", de tal
"orma que sera un B-C "par!sito" sin "uncin m!s all! de su perpetuacin
(a la manera del "gen egosta" de -a2(ins, dado que no tienen
2enotipos asociados' #ero el hecho "undamental es que son esas
porciones de material gentico retroviral lo que distingue a los humanos
de los chimpancs, y es m!s, todas las "ormas superiores de vida se
distinguen unas de otras en virtud de secuencias similares de origen
retroviral
Bdem!s paradjicamente la secuencias no1codi&cadoras del B-C se
conservan mejor en el linaje que las secuencias codi&cadoras/ y todo
apunta a que esas secuencias perduran y cambian a travs del
mecanismo de "ormacin de las especies
.as evidencias se amontonan y cada ve% est! quedando m!s claro que el
a%ar no es un mecanismo adecuado para explicar las muy improbables
mutaciones positivas que se requieren para las di"erencias entre especies,
y cada ve% parece m!s probable que sean los virus y bacterias y su
extraordinaria variabilidad gentica los que son capaces de "inducir", por
trans"erencia, las modi&caciones genticas que produce la especiacin
)odo esto contradice los "undamentos b!sicos del Ceo1dar2inismo que es
la teora vigente del origen de la evolucin que se6ala que es el "a%ar" y
las modi&caciones graduales en inmensos perodos de tiempo, asociados
a la seleccin natural, el mecanismo subyacente de generacin de nuevas
especies' #ero esto es di"cil de sostener en especies superiores donde el
n*mero de individuos es muy bajo (como ocurri, por ejemplo, en los
hominidos durante millones de a6os y as las probabilidades de cambios
sustancialmente positivos en el genoma "ruto del puro a%ar son
in&nitesimalmente peque6as hasta llegar a ser, de hecho, pr!cticamente
imposibles
)odo esto contradice la visin de las especies como entes singulares y
aislados, y donde el mecanismo evolutivo est! basado en el a%ar y en la
lucha, en un universo de "garras y dientes ensangrentados" que es lo
*nico que produce las mejoras por evolucin de las especies, y me temo
que un n*mero abrumador de pruebas se acumula en contra de esta
visin reduccionista' #or supuesto que la seleccin natural tiene su sitio,
pero los mecanismos de cooperacin (o de simbiosis han tenido un peso
muy sustantivo en el proceso, y probablemente mayor en la din!mica de
la especiacin
#or otro lado los trabajos de la biloga Lynn $argulis tambin han
aportado nueva lu% a una serie de mecanismos que est!n implicados en la
evolucin de la ,ida, y que van en contradiccin directa del paradigma
neo1dar2iniano
.ynn :argulis retom los trabajos de 8ndreas Schimper (5AAJ,
:onstantin $eresch-ovs-y (5>4> y #aul #ortier (5>5A que ya
de"endan que los cloroplastos y las mitocondrias provenan de una
asociacin simbitica de una bacteria con una clula' )odos estos autores
"ueron inmediatamente desprestigiados por el "dogma" evolutivo
existente, ya que hablar de "simbiosis" o "cooperacin" como partcipe en
los mecanismos de evolucin de la ,ida era un autntico anatema, pues
todo el mundo "sabe" que las especies slo pueden mejorar por la
din!mica de las "garras y dientes ensangrentados"
.ynn :argulis trat de publicar sus impresionantes trabajos sobre el
origen bacteriano de las mitocondrias durante 3 a6os y ese trabajo "ue
recha%ado en 5? ocasiones por di"erentes publicaciones y universidades,
como una autntica "locura", sin de verdad anali%ar la contundencia de
las pruebas que en ese trabajo se incluan (y que eran abrumadoras, slo
"ue posible su publicacin por el empe6o personal de Yames ;' -aCelly en
una revista de 3] &la, el Journal of Theoretical Biology
Ci que decir tiene que esta teora despert un aluvin de crticas desde la
ortodoxia neo1dar2iniana, las cuales "ueron silenciadas una a una, y tras
dcadas de resistencia, a da de hoy ya ha sido admitido como v!lido la
teora de :argulis sobre el origen de las mitocondrias y los cloroplastos,
no obstante no se consideran aceptados otras partes de su teora
El "ondo de la teora de la Endosimbiosis seriada es que las clulas
eucariotas evolucionaron a partir de la asociacin cooperativa de
"simbiontes" que eran bacterias primitivas que "ueron perdiendo su
car!cter individual para convertirse ya, de hecho, en un slo organismo
cooperativo' #or otro lado :argulis a&rmaba que los rganos como los
ojos y el aparato nervioso presentan estructuras micro1tubulares que
recuerdan a las de los cilios bacterianos, por lo que en sus *ltimas
investigaciones llegaba a sugerir el origen simbiogentico de las
estructuras complejas de los seres vivos
.as investigaciones recientes debilitan cada ve% m!s el "#aradigma de
7eparacin" aquel que dicta que somos seres individuales aislados de
"orma inherente de un @niverso Vbjetivo, as como del resto de las "ormas
de vida' 7eguir aportando pistas sobre esta cuestin
8asta hace poco se consideraba que la asepsia, la "lucha contra los
grmenes", era una de las medidas de salud m!s e&caces que se podan
tomar, el uso de jabones antibiticos, antibiticos de todo tipo, diversos
mecanismos de esterili%acin del ambiente, sustancias anti1microbianas
de todo orden, etc'''todo eso "avoreca la "salud" de las personas, ya que
nosotros, lo que "somos" son un conjunto de clulas con un B-C de&nido
y "egosta" en conFicto permanente y directo con un universo hostil de
"grmenes" que persiguen nuestra extincin en una guerra sin cuartel
#ero aparte del e"ecto ne"asto que el uso indiscriminado de antibiticos
est! teniendo debido a la aparicin de bacterias resistentes a la mayora
de ellos, hay un e"ecto que hasta ahora se ignoraba y es el que produce
en nuestro sistema inmunitario nuestro propio ecosistema de micro1
organismos, aquellos "seres" que viven en nuestro interior y que se dice
que no son "humanos"
Bctualmente se sabe que slo el ;<= de las c"lulas ,ue est*n en
nuestro cuerpo tienen 84. humano, el resto son micro1organismo
de todo tipo que habitan en nosotros y que tienen una "uncin primordial,
vital, y mucho m!s all! de lo que se crea como mera ayuda a la digestin
Dnvito a ver el siguiente vdeo del doctor +uarner sobre el ":icrobioma
humano" donde se pone de mani&esto el papel "undamental del
"ecosistema" bacteriano interno del ser humano en la correcta
con"ormacin del sistema inmunitario, y como el sistema inmunitario
humano necesita en gran parte de las bacterias internas para poder
generar las adecuadas respuestas de proteccin
En este vdeo el doctor +uarner expone cmo en experimentos con
ratones recin nacidos a los que se les ha evitado la exposicin a la
"contaminacin" bacteriana proveniente de la leche y de la piel materna,
que es cuando se trans&eren las "cepas" bacterianas de la madre, son
incapaces de desarrollar un sistema inmunitario "uncional' Es decir, la
correcta con2ormacin del sistema inmunitario humano es "ruto de
las bacterias
#articularmente interesante me parecen estos gr!&cos de la presentacin
del vdeo anterior9
#uede verse que el descenso de la incidencia de en"ermedades
in"ecciosas se encuentra "uertemente correlacionado, en sentido negativo,
con el aumento de las en"ermedades auto1inmunes, consecuencia al
menos en parte, de un uso indiscriminado de las sustancias antibiticas
que a"ectan a nuestro "ecosistema" bacteriano, producto de la idea de
"guerra sin cuartel" a las bacterias y otros micro1organismos, dentro de
las "consecuencias imprevistas" de nuestro a"!n de control del medio
:i padre, mdico "hasta la mdula" como se de&na a s mismo, siempre
deca que los medicamentos son "venenos potentes" y que su uso debe
considerarse un "mal menor", pero mal al &n y al cabo, y l predicaba con
el ejemplo y tom poqusimas medicinas en toda su vida, por ese mismo
sentido de "respeto" a la estructura compleja de la vida y su "alta de ""e"
en las virtudes "milagrosas" de la "armacopea llena de "consecuencias
imprevistas"' Ci que decir tiene que este punto de vista no le haca
precisamente "popular" entre los pacientes, que, en gran medida, piensan
que el abuso de medicinas no tiene e"ecto negativo en la salud, cuando se
sabe que las en2ermedades iatrog"nicas son la tercera causa de
muerte, por ejemplo en @7B, esto en estudios bastante "conservadores"
( por ejemplo uno del Journal of the American Medical Association, en el
a6o 3444
,olviendo al tema de los microbios que conviven con nosotros (nuestros
"simbiontes, en la actualidad se est! empe%ando a considerar este
"ecosistema" o "microbioma" humano como un aspecto "undamental en la
salud de las personas y de hecho est!n proli"erando los estudios sobre el
":etagenoma" humano, en el que ya no slo se pretende la secuenciacin
de los genes "humanos", sino aquellos incluidos en el "bioma" de micro1
organismos que viven en nuestro cuerpo, como en este interesante
estudio, de la revista .ature
Bhora qui%!s empie%an a borrarse las barreras de lo que "somos", pues el
"uncionamiento de ese "ecosistema" que sustentamos tiene e"ectos en
todos los aspectos de nuestra vida, como lo tiene el "uncionamiento de
nuestro cora%n, nuestros pulmones, nuestro cerebro''' y todo aquello que
consideramos "nuestro"' -e hecho hay una inFuencia sustantiva de
nuestros rganos y lo que "creemos" que somos y viceversa, entre lo que
creemos que somos y como "uncionan nuestro rganos como ya, en parte,
describ en un artculo anterior, sobre la inFuencia de los aspectos
"simblicos" en la salud
)odos los aspectos que he descrito anteriormente est!n produciendo una
silenciosa trans"ormacin del paradigma vigente basado en las ideas de
-ar2in, que como l mismo reconoci repetidas veces en sus escritos, son
deudoras de las teoras de )homas :althus sobre la lucha y la escase%, las
cuales, como he descrito en otros artculos, "ueron una respuesta de
ataque a las ideas 8umanistas de 1illiam 0od>in , as como las ideas
de -ar2in "ueron una respuesta a la visin menos violenta de la evolucin
de .amarc(' P como ya he contado en repetidas ocasiones, para mi las
ideas de :althus y -ar2in provienen del "linaje" de pensamiento de
.utero y Calvino basados en una vuelta de tuerca m!s al #aradigma de
7eparacin que supusieron las ideas de la #redestinacin y su visin
implacable del destino del 8ombre, en respuesta, tambin, al 8umanismo
Erasmista
Conclusiones
.a constitucin del paradigma cient&co vigente hasta la "echa en
0iologa, y de la Ciencia en general, es "ruto de una ,isin del :undo pre1
de&nida y que ha desechado, desde hace siglos, toda visin alternativa a
su descripcin de la Estructura de la $ealidad, pues lo que es "evidente"
"orma parte del "axioma" y no es discutible, pues la Ciencia, es decir, la
comunidad de cient&cos revestidos de "autoridad", de&ne sus lmites, y
stos est!n contenidos en un "relato" o "mito "undacional" de la Cultura a
partir del cual se de&ne y explica la realidad que nos contiene y no a la
inversa
.o que parece estar ocurriendo ahora es que estamos alcan%ando una
poca de "rendimientos decrecientes" de ese "relato", donde, habiendo
alcan%ado los lmites planetarios, expuestos a una amena%a cierta para
nuestra supervivencia y expuestos a unos retos a nivel global e
individuales que no tiene precedentes, poco a poco se est! agrietando la
armadura que sostiene el #aradigma de 7eparacin, pues "Crtica" viene
de "Crisis" y es en la creatividad propia de los perodos turbulentos donde
se someten a duda las estructuras de pensamiento vigentes
B nivel social desde hace dcadas permea la sensacin de "cansancio",
con una suerte de descontento de las "ormas de vida que nos hemos dado
en el muy prspero Vccidente, que ?s>ald Spengler identi&cara como
"-ecandencia", porque, evidentemente la "decadencia" tiene que ver con
la "duda", y todas las dudas sobre la propia estructura legitimatoria sobre
la accin, o el uso del poder, es un "actor debilitador/ por ejemplo la
"duda" sobre lo correcto de las ideas racistas o etnocentristas limitan la
capacidad de exterminio o explotacin del "hombre blanco", cosa que
estaba ausente en la poca dorada de la expansin Vccidental, o en
sentido general, la limitacin del #aradigma de 7eparacin, por ejemplo
en el sentido de la consideracin del Vtro, que es la base de toda ^tica,
supone, de hecho, y seg*n el prisma de ese paradigma, un "actor
debilitador, ya que, para"raseando a Ciets%che, podramos considerar a la
@tica meramente como una de las m*s manidas coartadas de la
cobarda'''
Esta tendencia que he descrito, ya apuntada por otros antes que yo, como
Charles Einsenstein, de debilitamiento del #aradigma de 7eparacin y que
creo que se est! dando, en la mayora de los rdenes del saber (y no slo
en la Ciencia/ se tratara de la rebelin del "Lebens>elt", el :undo de la
,ida de que hablaba 8abermas, contra el avance imparable de lo
"sistmico"' Esto no signi&ca que estamos m!s cerca de ".a ,erdad",
cosa que no s lo que es, sino m!s bien que est! cambiando el "relato", el
"mito "undacional" de la Cultura, y, como deca Churchill sobre El Blamein,
"esto no es el principio del "n, pero probablemente sea el &n del principio"
y as debe ser, creo yo, por el bien de nuestra especie y de la ,ida en la
)ierra en general