>LA ACULTURACIN Y LAS SUPERVIVENCIAS EN EL FOLCLOR BOYACENSE

La Aculturacin o contacto de culturas en el Altiplano Boyacense se llev a cabo con

el predominio de la Sociedad espaola sobre la Chibcha. An cuando con algunos focos de
resistencia indgena, lentamente los chibchas fueron aceptando y asimilando los sistemas de
vigencias espaolas en los siglos XVI, XVII y XVIII. Esta forma de Aculturacin hispano-
chibcha fu diferente de otras reas del pas, en donde el choque inicial de la Conquista llev
a la destruccin de muchos ncleos de poblacin y de sus valores culturales, o los desplaz al
aislamiento.
La facilidad en la asimilacin y aceptacin de las vigencias sociales impuestas por la sociedad
espaola a la chibcha, tuvo como causa, entre otras, el grado de desarrollo cultural de sta, en
sus vigencias socio-econmicas, polticas y religiosas, ms avanzadas que en el resto de la
poblacin indgena de Colombia.
La Conquista que fu el choque inicial de la Aculturacin, llev a la desorganizacin de los
cacicatos chibchas y en general a los distintos ncleos indgenas, lo cual produjo tambin una
desvertebracin de sus principales pautas culturales. Los primeros contactos con los
espaoles nivelaron los servicios y obligaciones entre los nativos, perdindose as la cohesin
de los distintos ncleos.
Durante los tres siglos del coloniaje, los chibchas del Altiplano, llevados a los sistemas de
encomienda y resguardo, fueron asimilando la cultura espaola por endoculturacin o
aprendizaje de la cultura. Algunas supervivencias de su religin continuaron sin embargo,
hasta muy avanzada la colonia, en forma secreta; otras, en forma pblica, como las
peregrinaciones o romeras a Chiquinquir, Chinavita, Mongu y otras. (ESTO ES LO QUE NO
ESTOY SEGURA QUE EST DEL TODO CORRECTO, PORQUE PARA M NO SERA
ENDOCULTURACIN SINO ENCULTURACIN SEGN LO QUE HE LEDO, EN ESTE LINK ESTN
UNAS DEFINICIONES QUE SON COMUNES ENTRE LO QUE HE
BUSCADO: http://es.scribd.com/doc/452446/Enculturacion) ESTA ES MI DUDA
La cultura no es innata ni se trasmite genticamente, por herencia biolgica, sino que se
aprende, y esto se da mediante el proceso de adquisicin de cultura por parte de un
individuo, proceso denominado enculturacin. La enculturacin obedece a las leyes
generales del aprendizaje (que son de naturaleza eminentemente psicolgica), y esto es
vlido para todas las culturas. La cultura se inculca, se introyecta conscientemente o no
en los individuos en tanto miembros de una sociedad. []
(http://www.dfpd.edu.uy/departamentos/sociologia/adjuntos/cultura.pdf )
La endoculturacin es una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y
parcialmente inconsciente a travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y
obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de pensar y de comportamiento
tradicionales (http://eduso.files.wordpress.com/2008/05/apuntes_sociologia_vidal.pdf )

Grandes masas de indios chibchas pasaron a las encomiendas en el siglo XVI. A partir de 1592
con la reforma agraria implantada por el Presidente Antonio Gonzlez, pasaron a los
Resguardos, y por ltimo en los siglos XVIII, XIX y XX, entraron a conformar el CAMPESINADO
DE BOYACA y pueblo llano de las incipientes aldeas. Muchos de estos indgenas se mezclaron
con los espaoles, especialmente andaluces y castellanos y dieron surgimiento a los mestizos,
que se distribuyeron en las campias boyacenses. Estos campesinos, descendientes de los
chibchas, participaron en el Movimiento Comunal de 1781; fueron patriotas encendidos o
realistas furibundos en diversos lugares en la Primera Repblica Granadina; hicieron parte de
los ejrcitos patriotas o realistas de acuerdo con las circunstancias en la guerra de
independencia; fueron decisivos en la Campaa Libertadora de 1819; y asimismo fueron pasto
de guerras civiles en el siglo XIX, llevados en masas por caudillos y gamonales en ese siglo de
la consolidacin nacional.
La doble identidad hispano-chibcha se refleja en las formas de la Aculturacin en Boyac. En
ella se cumplieron los niveles que se consideran en toda aculturacin: la aceptacin, la
reaccin y la adaptacin. En unos casos se presenta la mezcla de culturas por fusin para dar
surgimiento a una proto-etnia cultural nueva; y en otras encontramos elsincretismo o
supervivencia de los diversos elementos culturales.
Desde el punto de vista del Folclor, es importante considerar la transmisin de
las Supervivencias. La tradicin transmite los fenmenos folclricos como supervivencias, o
hechos que perviven, pero pertenecen al pasado. El Folclor es el estudio de las supervivencias
(sur vivals) que han sobrevivido del pasado; lo que vive hoy, pero que pertenece al pasado;
son aquellos valores tradicionales que han penetrado profundamente en el alma popular. Las
supervivencias son espontneas porque se expresan generalmente en forma oral; no
reflexiva, ni escrita. Se transmiten de individuo a individuo; de generacin en generacin; de
pueblo a pueblo en algunos casos, hasta que su orgen desaparece casi totalmente en el
tiempo, lo cual significa que adquieren anonimato.
En el Folclor boyacense encontramos las supervivencias indgenas y espaolas. La cermica,
la cestera, algunas supersticiones, costumbres en los enterramientos, en el nacimiento, el
amao, etc. tienen hondas races chibchas en el Altiplano andino. Asimismo las supervivencias
hispnicas se manifiestan en la msica, danzas, cantos, mitos, supersticiones, fiestas
religiosas, coplas, proverbios, refrnes, trajes tpicos y otros elementos. Estas superviviencias
coexisten en algunos casos, y en otros se han fusionado, adquiriendo "mestizaje" o sentido
terrgena americano.
Un ejemplo de las supervivencias chibchas en el pueblo boyacense contemporneo, lo
encontramos entre loscampesinos Tuats de la poblacin de Beln de Cerinza y cerca de
Tutas. Sus antepasados fueron conocidos como los "indios olleros", industria que an
subiste con las mismas tcnicas chibchas. Entre ellos persiste en algunos casos la costumbre
del "amao" y supervivencias chibchas del matrimonio, en donde la novia lleva la
tradicional "pora"o vasija de barro como regalo del novio tuat. Encontramos las costumbres
funerarias en donde se mezclan elementos chibchas e hispnicos; la costumbre de las lloronas
o plaideras y las recomendaciones a los parientes difuntos.
Aun cuando la mayor parte de las supervivencias en el Folclor de Boyac son originarias de
Espaa, con adaptaciones al medio chibcha y con influencia del medio ambiente, es innegable
la subsistencia del espritu y la mentalidad indgena: la melancola de la raza, la
espontaneidad, la ingenuidad y el detalle son representativos de la aculturacin que se refleja
en el Folclor boyacense. A los aires musicales introducidos por los espaoles en el Altiplano y
asimismo a sus danzas y cantos, se mezclaron los rasgos de la melancola y tristeza de los
cantos chibchas, tristes y expresivos.
(2)


(2) Sobre la idiosincrasia del boyacense consltense los siguientes estudios: Orlando Fals
Borda, "EL HOMBRE Y LA TIERRA EN BOYACA"; Bogot, Editorial Punta de Lanza, 1973.
Orlando Fals Borda, "CAMPESINOS DE LOS ANDES", Bogot, Editorial Iqueima, 1961.
Manuel Zapata Olivella, "EL HOMBRE COLOMBIANO"Bogot, Editorial Anta res, 1974.