Gramsci y la sociologa del conocimiento: Un anlisis de la concepcin del

mundo de las clases subalternas

Salvador Orlando Alfaro
1. Introduccin
Podra parecer paradjico a primera vista ir a la bsqueda de la estructura bsica
de la sociologa marxista en los escritos anti-sociolgicos de Antonio ramsci! Sin
embargo" los comentaristas # analistas de su obra $an puntuali%ado que su
rec$a%o a la sociologa positivista no significa un rec$a%o a la posibilidad de la
existencia de la reflexin sociolgica dentro de la tradicin marxista! &o que
ramsci critica es la funcin abstracta" conservadora e ideolgica del positivismo'
por lo tanto" la sociologa" al mismo tiempo que tiene que renunciar a sus
ambiciones de elaborar un sistema absoluto de le#es sociales" puede contribuir a
la comprensin de los orgenes" condiciones e importancia de los sistemas socio-
culturales! (ada sociedad posee su propio sistema de racionalidad! &a sociologa
est llamada a descubrirlo" ideologi%arlo # sustituirlo por un sistema de
racionalidad que beneficie a la totalidad de la sociedad civil! Precisamente en esto
consiste la relevancia actual del pensamiento de ramsci en un perodo
caracteri%ado por el abandono a la utili%acin de la teora crtica del capitalismo #
por una gradual ad$esin a las diferentes )post-preocupaciones* post-
industrialismo" post-modernismo" post-colonialismo+ ,-allerstein .///0! !
&a presente discusin no intenta presentar un anlisis ex$austivo del desarrollo de
la sociologa del conocimiento # exponer su relacin con la epistemologa
marxista! Sin embargo" debido a que los anlisis tericos de ramsci son aquellos
que tradicionalmente se discuten en la sociologa del conocimiento" la discusin se
centrar en algunos problemas tericos que $an emergido en el proceso de su
desarrollo" tal es la relacin entre la filosofa # la sociologa" la teora # la ideologa
# el problema de la objetividad! Al mismo tiempo" se abordarn algunos aspectos
de la realidad social marginalmente discutidos por la sociologa positivista # que"
por el contrario" se constitu#en en elementos centrales en el pensamiento # en la
reflexin sociolgica de ramsci* la concepcin del mundo de las clases
subalternas!
2. Historicismo y la Sociologa del Conocimiento
1l aspecto bsico de la sociologa del conocimiento" como lo $an indicado 2erger #
&uc3mann" es que la realidad social es construida" mantenida # distribuida
socialmente en procesos )objetivos+ permanentes' lo cual constitu#e el objetivo de
la investigacin emprica de la ciencia social! Sin embargo" la relacin entre la
sociologa del conocimiento # la filosofa no $a sido uniformemente comprendida!
Para 2erger # &uc3mann ,45660" la filosofa se plantea interrogantes con respecto
al estatus ltimo de la )realidad+" la sociologa por el contrario" al investigar las
variaciones en los tipos de conocimiento est obligada a atribuirlo a la
diferenciacin estructural de las sociedades!

1n la misma perspectiva urvitc$ ,457.0 argumenta que la sociologa del
conocimiento nunca plantea el problema de la valide% de las ideas" sino que
intenta solamente establecer los efectos de su )presencia+" su )combinacin+ # sus
)funciones+ efectivas! &a filosofa" por otro lado" se preocupa por la justificacin de
la valide% de las ideas! &a sociologa del conocimiento" urvitc$ contina" est
limitada a la tarea de establecer las )correlaciones funcionales+" las )tendencias
regulares+ # )la integracin directa de las ideas en los esquemas sociales+! 1n
contraste" 8ann$eim ,459.0 tiende a identificar )conocimiento+ con )ideologa+!
:esde su punto de vista" la estructura social es el factor determinante que explica
no solamente la diversidad sino tambi;n el contenido del pensamiento $umano'
consecuentemente" cada tipo de pensamiento es por naturale%a ideolgico! :ic$a
identificacin de conocimiento con ideologa $a dado origen a cierto desencanto
con la sociologa del conocimiento en las d;cadas pasadas ,urvitc$ 457.* 7-<0!
(omo un intento de rescatar la sociologa del conocimiento del impasse terico
producido por la identificacin que 8ann$eim $ace de conocimiento con ideologa"
urvitc$ $a insistido en la naturale%a emprica de la disciplina" cu#o objeto debe
ser el anlisis de los tipos de conocimiento* conocimiento perceptivo del mundo
externo" conocimiento del Otro" conocimiento poltico" conocimiento t;cnico #
conocimiento del sentido comn! :e igual manera" Star3 ,459<* =6-47.0 $a
proporcionado una importante distincin entre la sociologa del conocimiento # la
teora del conocimiento ,crtica ideolgica0 # la cual tiene una elaboracin mas
detallada en los trabajos de abel! Al respecto" abel ,4575* 4.7-4=90 rec$a%a la
creencia comnmente aceptada que Ideologa y Utopa de 8ann$eim representa
un texto de sociologa del conocimiento # sostiene que es sobre todo un ejercicio
de )crtica ideolgica+! &a sociologa del conocimiento sistemticamente anali%a los
)tipos+ de conocimiento e intenta establecer su origen social" no su determinacin
social! Al $ablar del origen social del conocimiento es simplemente $acer
referencia a una observacin emprica' en contraste" la determinacin social del
conocimiento implica adoptar una postura crtica con respecto a ;ste!
1specficamente" el origen social del conocimiento enfati%a la relacin entre el
conocimiento # la totalidad de la estructura social > la que se presume $omog;nea
> sin ninguna consideracin de la estructura de clases o del conflicto social' la
determinacin social del conocimiento $ace ;nfasis en la relacin del conocimiento
con la estructura de clase" de modo que" en ltima instancia desacredita sus
pretensiones ideolgicas # relativi%a la valide% de su naturale%a cientfica # de su
objetividad!
A pesar que ramsci nunca no se defini como socilogo" sus preocupaciones lo
llevaron a tomar posicin con respecto a los problemas ms tradicionales de la
sociologa del conocimiento" en particular el problema de la g;nesis del
Weltanschauungen o la construccin intelectual de la realidad # su difusin en las
clases sociales! ramsci no elabor una teora sistemtica del conocimiento' sin
embargo" formul algunos" # mu# tiles" criterios $ermen;uticos en torno al
anlisis socio-$istrico!
?ndudablemente" el enfoque que ramsci utili%a para el estudio del conocimiento
muestra profundas similitudes con los escritos del joven 8arx" especialmente con
La Ideologa Alemana. 1n ramsci lo mismo que en 8arx" los $ombres @# las
mujeresA son los forjadores de la $istoria" no son espectadores de la $istoria"
sujetos ciegos en relacin al desarrollo de la tecnologa" impotentes ante la
presencia de las ideologas dominantes" desarmados ante el poder de las ;lites #
los grandes tericos de los sistemas burgueses! Por el contrario" la $istoria es la
actividad conciente de los seres $umanos en la consecucin de sus objetivos! &a
Bistoria es" as" un acto poltico. 1n tal sentido" ramsci est de acuerdo con la
identificacin ideologa-conocimiento propuesta por 8ann$eim" pero la $a llevado
$asta sus lmites al incluir el conocimiento cientfico! ramsci rec$a%a cualquier
intento de separar artificialmente el problema de la determinacin social del
conocimiento con el problema de su origen social" como en las formulaciones de
Star3 # abel' al mismo tiempo" afirma" en contraposicin a urvitc$ # Sc$eler" la
primaca del )conocimiento poltico+ sobre cualquier otro tipo de conocimiento"
inclu#endo el conocimiento cientfico!
ramsci $a ideologi%ado a la misma sociologa # $a intentado elaborar una
sociologa del conocimiento $umanista e $istoricista" en la cual existe una
subordinacin completa de la totalidad de los fenmenos sociales a la conciencia
crtica+ de las masas! 1l conocimiento no es universal" # no puede ser absoluto en
la medida que las estructuras sociales se encuentren estratificadas! ramsci
parece proponer que la unificacin estructural de la sociedad es la precondicin
para la desideologi%acin" despoliti%acin # desalienacin del pensamiento!
ramsci acepta el principio enunciado por 8arx # 1ngels de la determinacin
social del conocimiento" la afirmacin que las ideas no tienen una existencia
independiente" sino que siempre se concreti%an en condiciones socio-econmicas
especficas # concretas" # que las ideas dominantes de un perodo $istrico dado
son siempre las ideas de las clases dirigentes! CPero puede un determinado tipo de
conocimiento asegurar su objetividadD &a respuesta de 8arx es que siendo el
conocimiento una funcin de los intereses de clase" no existe la necesidad de
demistificarlo o desalienarlo en una sociedad que $a alcan%ado la condicin de ser
una sociedad sin clases! 1n otras palabras" la determinacin social del
conocimiento no es un obstculo para el logro de la objetividad! :ic$a posicin $a
sido criticada # rec$a%ada por 8ann$eim" para el que todo conocimiento es
parcial" relativo e ideolgico por naturale%a! Si para 8arx el factor social que
condiciona el conocimiento puede determinar la deformacin de la realidad
solamente en condiciones $istricas donde las clases proletarias no $an logrado la
$egemona poltica ,el proletariado es el portador de la objetividad0" para
8ann$eim ;ste debe deformarla cualquiera que sean las condiciones! &a tesis de
8ann$eim es muc$o ms radical que la de 8arx en la medida que extiende el
principio de la relatividad del conocimiento afectando al mismo marxismo! ramsci
trasciende a 8arx # 8ann$eim! (omo se $a indicado" 8arx $a dejado de discutir
en el problema de la determinacin social del conocimiento # la consecuente
deformacin del pensamiento en las sociedades en las cuales el proletariado se $a
convertido en $egemnico ,Sc$aft 457E0! 1n el caso de 8ann$eim" la
ideologi%acin del pensamiento no es total! &as ciencias naturales estn exentas
de las limitaciones de la determinacin existencial! Para ramsci" todo
pensamiento es ideolgico" inclu#endo a la ciencia! )CSin el $ombre" puede existir
la realidadD Fodas las ciencias estn ligadas a las necesidades $umanas # a la
actividad del $ombre+ ,ramsci 4566* 990! &a realidad" de $ec$o" est siempre
percibida # clasificada de acuerdo a las necesidades $umanas!

Si la realidad como la conocemos y si nuestro conocimiento cambia
continuamente si, esto es as, ninguna filosofa es definitia sino todas est!n
histricamente determinadas es difcil imaginar "ue la realidad cambie
ob#etiamente con cambios en nosotros mismos. . . . $%u& son los fenmenos'
Son algo ob#etio, e(isten en y para ellos, o son cualidades "ue el hombre ha
aislado como consecuencia de sus intereses pr!cticos )la construccin de su ida
econmica* y de sus intereses cientficos )la necesidad de descubrir un orden en
el mundo y describir y clasificar las cosas, como una necesidad "ue en si misma
est! conectada y mediada por intereses pr!cticos futuros*+ ,l conocimiento es
una superestructura )o una filosofa no definitia*. ,ramsci 4574* E6<0!
Si la ciencia no es un criterio para el conocimiento objetivo" Cexiste algn otro
criterio para respaldar la valide% del pensamiento sin caer en un escepticismo o
relativismo absolutoD Para 8arx" en la sociedad sin clases el conocimiento ser
reunificado # la objetividad podr lograrse' para 8ann$eim" un enfoque
perspectivista ,una pluralidad de perspectivas0 puede llevarnos a la objetividad del
pensamiento! Para ramsci" la objetividad representa un consenso inter-sub#etio
entre los seres $umanos' es decir" la objetividad es historiori.ada # humani.ada*
/b#etio siempre significa 0humanamente ob#etio1 lo cual puede sostenerse "ue
corresponda e(actamente a lo 0histricamente sub#etio12 en otras palabras,
ob#etio podra significar lo 0uniersal sub#etio1. ,l hombre conoce
ob#etiamente en tanto el conocimiento es real para toda la ra.a humana
histricamente unificada en un sistema cultural 3nico+ ,ramsci 4574* ==90!
As" 8arx" 8ann$eim # ramsci estn de acuerdo con la necesidad de identificar el
conocimiento con la ideologa! &o que los separa" en mi opinin" es la nocin de
ideologa! Para 8arx la ideologa denota un conjunto de ideas que reflejan la
existencia social en una forma deformada" ilusoria # mistificada! 1n tanto ramsci
le asigna un valor # una connotacin positiva! &a ideologa es una teora que se
encuentra en relacin directa con la praxis $umana' de $ec$o" es a nivel de la
ideologa que los seres $umanos se vuelven concientes del conflicto social!
(onsecuentemente" las ideologas tienen un alor histrico' representan una
$erramienta para la comprensin de los procesos socio-$istricos # una gua
prctica para la reali%acin de un determinado programa poltico! 1n este ltimo
sentido" las ideologas tienen tambi;n un valor psicolgico' en efecto" ellas son
capaces de organi%ar a las masas! 1l anlisis de las ideologas se convierte para
ramsci en la base para la elaboracin de una teora marxista del conocimiento!
1n tal sentido" las ideologas tienen en ltima instancia un valor gnoseolgico"
siendo la determinacin de su valor $istrico # psicolgico el criterio para el
establecimiento del pensamiento objetivo!
&a metodologa de la sociologa burguesa ,positivista0 intenta describir" clasificar e
interpretar los procesos socio-$istricos de acuerdo a los criterios de valide%
utili%ados en las ciencias naturales! &a aparente valide% de dic$a metodologa
presupone # es el resultado de la ausencia en las masas de una conciencia crtica
# de su pasividad poltica! Adems" para esta corriente la conciencia crtica es un
obstculo" mientras que la pasividad poltica es una condicin favorable" para el
avance del conocimiento cientfico! 1n contraste para ramsci" la conciencia crtica
# la voluntad $umana organi%ada son los nicos elementos superestructurales
capaces de impedir el desarrollo )objetivo+ de la ciencia # la tecnologa! As"
ramsci en oposicin al positivismo burgu;s # al marxismo )cientfico+" minimi%a
$asta el punto de negar la dimensin ob#etia de los procesos naturales # sociales'
por el contrario" se enfoca en la dimensin sub#etia de dic$os procesos! 1l factor
subjetivo es de crucial importancia para la comprensin de los procesos $istricos"
as como tambi;n para la explicacin de los procesos cognitivos! Pero cmo puede
entenderse el papel que juega el factor subjetivo en el proceso cognitivoD
(iertamente no en el sentido Geberiano de la contribucin individual en el proceso
de conocimiento! Para ramsci" la accin colectiva de las clases subalternas es la
base" # el criterio ms importante" para la comprensin de la $istoria!
&a sociologa marxista del conocimiento es" entonces" una forma de conciencia
crtica" una forma de pensamiento ideolgico! 1sto implica que la valide% de la
investigacin sociolgica no reside en su funcin cientfica sino en su funcin
ideolgica' es decir" en su capacidad de organi%ar las experiencias de las masas!
1n la medida que los socilogos faciliten el proceso de organi%acin de dic$as
experiencias de una manera intelectual" su trabajo puede considerarse legtimo en
el marco de una teora crtica ,marxista0 de la sociedad! Su funcin se convierte
de una a-crtica" a-poltica" a-filosfica # supersticiosa )concepcin de los mundos+
que prevalece entre las clases subalternas" como lo son el )sentido comn+" el
)fol3lore+ # la )religin+ a una concepcin del mundo" $istricamente ms integral
# universal" la cual es la )filosofa de la praxis+!
La filosofa de la pra(is no tiende a de#ar al 0su#eto1 en su filosofa primitia del
sentido com3n, sino "ue los llea a una concepcin m!s alta de la ida. . . La
conciencia de ser una parte particular de la fuer.a hegemnica )esto es decir, la
conciencia poltica* es la primera etapa hacia una futura auto-conciencia
progresista en la "ue la teora y la pr!ctica ser!n finalmente una. . . la auto-
conciencia crtica significa, histrica y polticamente, la creacin de una &lite de
intelectuales+ ,ramsci 4574* EE.-EE=0!
1n esta perspectiva" el conflicto de clase se convierte para ramsci en el conflicto
visible de otro tipo de conflicto ms profundo" el de la confrontacin entre las
construcciones intelectuales de la realidad ,Weltanschauungen0! 1l proceso
cognitivo se convierte as en una parte integral de los conflictos sociales # no
puede ser anali%ado independientemente de su realidad!
1n conclusin" la caracterstica distintiva del enfoque marxista de ramsci con
relacin a la teora del conocimiento podra resumirse en los siguientes puntos*
H1l $istoricismo es el componente esencial del marxismo" consecuentemente los
problemas del $istoricismo son centrales en el desarrollo de la teora del
conocimiento!
H1l $istoricismo es una perspectiva revolucionaria en la medida que sus funciones
prcticas est;n orientadas a la modificacin de la existencia social # de las
estructuras sociales existentes!
H1l marxismo es la )concepcin del mundo+ ms integral" una fuer%a $istrica del
desarrollo # del cambio! Al ofrecer a las masas una nueva visin del mundo"
determina como lo $ace cualquier movimiento religioso" cambios profundos en su
forma de pensar # en su conducta!
H1l desarrollo de las clases subalternas # su movimiento ascendente $acia una
$egemona cultural" ideolgica # poltica es el criterio fundamental para el anlisis
de todos los fenmenos $istricos" sociales # culturales!
H&a dominacin de una clase sobre la otra siempre es la dominacin de una
determinada Weltanschauung sobre otra' en consecuencia cualquier movimiento
revolucionario" si intenta ser fructfero" tiene que ser precedido por una profunda
reforma intelectual # moral" por una transformacin radical de la conciencia! ,&a
$egemona es una reforma de la conciencia" seIala ramsci0!
H&a reali%acin de la $egemona poltica es el resultado de una relacin dial;ctica
entre los intelectuales # las masas! 1l establecimiento de dic$a relacin trae
consigo una transformacin necesaria de las clases subalternas" as como una
transformacin radical del papel del intelectual" en la sociedad!
H1l desarrollo poltico de las clases subalternas" en ltima instancia" es siempre
una forma de desarrollo cultural! 1s decir" la actividad poltica tiene como objetivo
la creacin de nuevas formas culturales!
H&a unificacin cultural e ideolgica de una sociedad es finalmente el resultado de
su unificacin estructural!
. !l sentido com"n y el #ol$lore: %a concepcin del mundo de las clases
subalternas
&a sociologa de ramsci puede correctamente caracteri%arse como la sociologa
poltica de la $istoria" una sociologa que interpreta la $istoria universal desde el
punto de vista de la $istoria particular de las clases subalternas! Su sociologa es
$istoricista" macroscpica # dial;ctica! 1s una sociologa que anali%a el universo
socio-cultural desde una posicin de totalidad! Al igual que &u3cs" ramsci
concibe dic$a totalidad como el objeto determinante" as como el sujeto de
conocimiento ,&u3cs 457.0 precisamente es esta nocin lo que separa la
sociologa marxista de la positivista! &a sociologa positivista" en sus diferentes
variantes" busca establecer las relaciones entre fenmenos # arribar a sus
significados desde el contexto de lo inmediatamente dado # aparente del mundo
de los $ec$os! 1n ramsci" los $ec$os son solamente aspectos de un proceso
$istrico # dial;ctico! 1l anlisis de un fenmeno dado es incompleto s la $istoria
de su desarrollo no es tomada en cuenta! Asimismo" la $istoria de un determinado
fenmeno es tambi;n incompleta si no se consideran las interrelaciones entre los
fenmenos! 1s desde esta perspectiva general que ramsci anali%a varios
problemas que se le plantean a la teora # al cambio social! &os anlisis de la
emancipacin poltica # cultural de las clases subalternas" constitu#e para
ramsci" uno de los problemas fundamentales de la teora sociolgica marxista!
&a transformacin cultural de las clases subalternas significa para ramsci el paso
de una condicin de inmadure% cultural a una de autonoma cultural! &a cultura
popular tiene que ser transformada en una concepcin de la realidad integral" #
orgnica! 1sto nos lleva a discutir* el anlisis sociolgico que ramsci reali%a de
las concepciones populares de la realidad # su lugar en la teora marxista!
&os textos de ramsci sobre cultura popular tienen sentido nicamente si son
anali%ados en el contexto de su nocin de )$egemona+! &a pregunta bsica que
ramsci lan%a es la siguiente* (mo una clase social pasa de una posicin
subalterna a una $egemnica! Para &enin la respuesta es obvia! Jna ve% que el
poder es conquistado # la dictadura del proletariado es establecida le sigue una
revolucin cultural" una reforma intelectual # moral de las masas' es decir" una
transformacin en su conciencia! Para ramsci" el proletariado debe convertirse en
un grupo dirigente antes de la conquista del poder poltico! &o que $ace a un
grupo social )dirigente+ es la creacin de una concepcin del mundo!

La fundacin de una clase dirigente )por e#emplo, de un ,stado* es e"uialente a
la creacin de una Weltanschauung $4mo debe entenderse la afirmacin "ue el
proletariado alem!n es el heredero de la filosofa cl!sica alemana' Seguramente
lo "ue 5ar( "uera indicar era la funcin histrica de su filosofa cuando se
conirti en la teora de la clase "ue eentualmente se conertira en ,stado
,ramsci 4574* E<40!
Si para &enin el poder era la condicin la para supremaca poltica # cultural de
una clase" para ramsci el problema es cmo un grupo social se convierte en
grupo dirigente antes de lograr el poder # puede continuar si;ndolo despu;s que
la $egemona poltica $a sido alcan%ada ,4574* 97-<0! &a $egemona es )el
lidera%go intelectual # moral+ de las clases subalternas! Se reali%a cuando una
)reforma moral e intelectual+ de la sociedad $a tenido lugar! &a revolucin no es
un acto traumtico" sino proceso orgnico # dial;ctico que conlleva una
transformacin subjetiva en la conducta # en el pensamiento de las masas ,8ouffe
4575* 46<-./=0! CPero cules son las concepciones del mundo de las clases
subalternas # cules son sus principales caractersticasD &a respuesta de ramsci
es el sentido comn # el fol3lore!
Sentido com3n
&a nocin de sentido comn en ramsci es ms sofisticada # compleja que las que
se encuentran en la filosofa tradicional o en las sociologas fenomenolgicas! 1l
sentido comn $a sido comprendido como )el sentido general" sentimiento o juicio
de la $umanidad' con ma#or precisin" como un conjunto de creencias que la
ma#ora de la gente siente que son verdaderas+! Algunos autores" $an insistido en
la espontaneidad del sentido comn # lo $an definido como )la totalidad de las
concepciones que son aceptadas en un perodo dado # en una comunidad
especfica" espontneamente # en tal cantidad que $an sido consideradas como
ordinariamente conocidas+ ,rooten # Steenbergen 457.0!
:entro de los esquemas tericos de las corrientes sociolgicas de inspiracin
fenomenolgica" en particular en la sociologa de Sc$ut%" 2erger #&uc3mann" el
sentido comn $a sido entendido en oposicin al pensamiento terico como )lo
que la gente )conoce+ como )realidad+ en su vida cotidiana+ ,2erger # &uc3mann
4566* 4=0! 1n consecuencia" estas concepciones reviven el llamado sentido comn
realista tpico de la escuela escocesa de filosofa" de acuerdo con la cual la teora
del conocimiento es elaborada desde una posicin # en apo#o de las creencias
realistas de la gente en la calle! As" el conocimiento de sentido comn $a sido
identificado #a sea tericamente ms adecuado que la filosofa" o en oposicin a la
)naturale%a crtica+ de la filosofa # de la metodologa cientfica pero finalmente
reconciliable con ellas" o definitivamente superior a todos los tipos de
conocimiento debido a su carcter masivo # universal ,2erger # &uc3mann0!
1l elemento comn en todos estos enfoques filosficos # sociolgicos del sentido
comn es la reduccin de su contenido a una expresin de actitud natural" una
concepcin del mundo no racional o no cientfica" sino de ser prctica # universal!
ramsci rec$a%a dic$os enfoques al insistir en las caractersticas $istricas"
ideolgicas # polticas del sentido comn!
ramsci seIala en una formulacin introductoria que el sentido comn fue
virtualmente exaltado en los siglos diecisiete # diecioc$o en el momento de una
reaccin intelectual a la filosofa aristot;lica # a la autoridad de los principios
bblicos # :ios! &a ciencia lo percibi como )una cierta medida de
experimentacin+ # de observacin directa de la realidad a pesar de ser emprico #
limitado ,4574* E=<0! &a fascinacin con el sentido comn que expresa la
sociologa contempornea es de alguna manera ideolgica! 1n oposicin a los
sistemas positivistas o pseudo-cientficos" el sentido comn es capa% de identificar
las causas en forma transparente # producir juicios de una manera exacta" sencilla
# prctica!
1l sentido comn" ramsci indica" es una concepcin del mundo mecnicamente
impuesta por una criatura extraIa" por )uno de los muc$os grupos sociales en los
que todos estn automticamente involucrados desde el momento de su entrada
en el mundo conciente+ ,4574* E.E0! 1l sentido comn es un producto de la
$istoria # debe ser anali%ado como )parte del proceso $istrico+! Para ser ms
explcitos" existen muc$os sentidos comunes # no simplemente uno! (ada estrato
social tiene su propio sentido comn # cada corriente de pensamiento deja atrs
una sedimentacin de sentido comn que se cristali%a en un modo contradictorio
en la conciencia popular! 1l poder de influencia que tiene la ideologa dominante es
visible en el contenido del sentido comn! Por lo tanto" todos los enfoques
filosficos # sociolgicos que definen al sentido comn de las clases subalternas
como la base del pensamiento objetivo necesitan comprender la funcin ideolgica
que cumple el sentido comn en las sociedades estratificadas!
Para ramsci el sentido comn es la filosofa de los no filsofos" la concepcin del
mundo tpica de las clases subalternas en la fase negativa de su desarrollo' es
decir" la fase de subordinacin poltica # cultural con relacin a los grupos
dominantes # a sus ideologas! 1n contraste a la )filosofa+" una concepcin
$omog;nea" co$erente # sistemtica del mundo" el sentido comn representa una
forma negativa" primitiva del orden intelectual!
,l 0sentido com3n1 es el fol6lore de la filosofa, y est! siempre a la mitad del
camino entre el fol6lore propiamente hablando y la filosofa, la ciencia y la
economa de los especialistas. ,l sentido com3n crea el fol6lore del futuro7 es
decir, como una fase relatiamente rgida del conocimiento popular en un lugar y
tiempo dado ,ramsci* 4574* E.60!
1l sentido comn existe en oposicin a la filosofa # difiere cualitativamente de
ella' sin embargo" es dependiente de la misma # funciona para integrar a los
grupos subalternos a la cultura e ideologa dominante! )Su caracterstica
fundamental es que se constitu#e en una concepcin en la cual" incluso en el
cerebro de un individuo" es fragmentaria" inco$erente e inconsecuente" de
conformidad con la posicin cultural # social de aquellas masas cu#a filosofa lo es+
,ramsci 4574* =450! 1l sentido comn es cualitativamente inferior a la filosofa
no solo por su manera inco$erente # fragmentaria como se presenta" sino por su
contenido" el cual es una acumulacin de sedimentaciones de ;pocas pasadas" un
)agregado catico de diversas concepciones derivadas de varios grupos sociales!
Por esta ra%n )se puede encontrar all cualquier cosa que a uno le guste+ ,4574*
=..0! :e esta forma" conclu#e ramsci" el sentido comn es una )fase rgida del
conocimiento popular+ pero )continuamente transformndose # enriqueci;ndose
con ideas" opiniones derivadas de los sistemas metafsicos" principalmente de la
religin+!

:ebido a la ausencia de una conciencia crtica" el sentido comn es
intrnsicamente incapa% de reflexionar $istrica # dial;cticamente! Su concepcin
de la realidad es" de $ec$o" esttica" reificada" naturalista" fatalista # sus
creencias son sostenidas por las masas como imperativos naturales! 1n este
contexto" ramsci rec$a%a tanto el enfoque psicolgico de Sorel # el cientfico de
:e 8an! 1n Sorel no $a# una evaluacin crtica del sentido comn! 1s importante
aceptar # reverenciar los sentimientos populares" priori%ar el sentido comn"
entenderlo # expresarlo en su forma racional # jurdica! 1l socialismo para Sorel es
un sistema de justicia basado en el sentido comn! Para :e 8an" el famoso
socialdemcrata belga" igualmente opuesto al marxismo" un retorno a )los valores
psicolgicos # ;ticos+ de la clase obrera asegura la estrategia poltica apropiada!
Su actitud $acia el sentido comn es definido por ramsci como )cientificista+! :e
8an se inclina $acia el sentido comn para )teori%ar+ sus sentimientos # construir
esquemas pseudo-cientficos de la misma manera que un %ologo se siente
orgulloso del mundo de los insectos! )Su posicin es la de un estudiante
acad;mico del fol3lore que es permanentemente temeroso de que la modernidad
va#a a destruir el objeto de su estudio! :e 8an estudia los sentimientos
populares" pero )no los siente para guiarlos" # los lleva en una catarsis de la
civili%acin moderna+ ,ramsci 4574* =450!
(ontra Sorel # :e 8an" # ciertamente contra todas las sociologas del sentido
comn" ramsci propone una interpretacin poltica del sentido comn! 1s
suficiente mencionar que el carcter fragmentario" inco$erente" antropomrfico
del sentido comn es la mejor documentacin de su subordinacin poltica e
intelectual # de la naturale%a )primitiva+ de su contenido! ramsci intenta probar
que la inmadure% poltica # cultural de las clases subalternas es la base de la
$egemona poltica # cultural ejercida por otras clases! Por esta ra%n su anlisis
del sentido comn sirve para demostrar por qu; las clases populares $an
fracasado en su intento de lograr la $egemona poltica a trav;s de la $istoria! Al
anali%ar los mecanismos mediante los cuales los grupos dominantes se mantienen
en el poder" ramsci $ace ;nfasis en la funcin de los sistemas filosficos
tradicionales!
,stos sistemas influyen las masas populares como una fuer.a poltica e(terna,
un elemento de fuer.a cohesia e#ercida por las clases dirigentes y por lo tanto
un elemento de subordinacin a una hegemona e(terna. ,sto limita el
pensamiento original de las masas populares en una direccin negatia, sin tener
un efecto positio de un fermento ital de transformacin interior de lo "ue las
masas piensan en una forma catica y embrinica acerca del mundo y la ida
,4574* =./0
La historia de la filosofa. . . es la historia de intentos "ue se han hecho y de las
iniciatias ideolgicas retomadas por clases especficas de gente para cambiar,
corregir o perfeccionar las concepciones del mundo "ue e(isten en una &poca
particular y as cambiar las normas de conducta "ue a con ellas7 en otras
palabras, cambiar la actiidad pr!ctica como un todo ,4574* E==0!
Pero si el sentido comn es esencialmente un agregado catico de concepciones
$eterog;neas del mundo sedimentadas en la conciencia de las masas populares"
esto no significa que tiene que ser desec$ado como una fuente de conocimiento #
de accin poltica! ramsci $ace notar que al interior del sentido comn existe un
ncleo positivo" un elemento creativo" el cual si es desarrollado puede llevar a la
elaboracin de una conciencia autnoma # a un sentido comn renovado! 1ste es
un sentido correcto" el embrin de un pensamiento crtico ,4574* E.<0! 1l sentido
comn purgado de sus elementos a-crticos puede convertirse en la base de una
nueva concepcin del mundo de las clases populares! &a construccin de la
filosofa de la praxis" como la concepcin del mundo de las clases subalternas"
descansa en una crtica # en una trascendencia del sentido comn!
8ol6lore
(omo en el caso del sentido comn" los anlisis ramsci sobre fol3lore responden
a dos exigencias! Por un lado" intenta mostrar los procesos por medio de los
cuales las clases dominantes ejercitan su control cultural # poltico! Por el otro"
busca al interior de la cultura popular un saludable ncleo de ideas # experiencias"
las cuales educadas" podran convertirse en una concepcin superior del mundo"
capa% de superar los sistemas filosficos ms refinados # elaborados que
prevalecen en la sociedad! &a caracteri%acin negativa del sentido comn # del
fol3lore responde a la necesidad de crear una nueva cultura de masas!
1l fol3lore es la forma ms inferior de la cultura # del pensamiento filosfico
tambi;n tpico de las clases subalternas que viven en la periferia de las
$egemonas dominantes! 1s un producto derivado de la )alta+ cultura de las clases
dominantes # su funcin es la de mantener la cultura popular en una posicin
subordinada! Al mismo tiempo" el fol3lore es la concepcin que asegura el
mantenimiento de la unidad ideolgica al interior de un bloque social ,4574* E.<0!
1n los estudios convencionales sobre el fol3lore" ;ste es concebido como un objeto
de erudicin" un pasatiempo intelectual" como algo trivial" extraIo o pintoresco!
Para ramsci" el fol3lore es por el contrario un dispositivo que contribu#e a la
comprensin $istrica de una Weltanschauung global que prevalece en un perodo
$istrico determinado! :e igual manera" ramsci lo considera como una
concepcin del mundo ligada # subordinada a la cultura dominante # a las
$egemonas intelectuales caracterstica de ciertos estratos populares! 1l fol3lore"
seIala" es )el sistema completo de creencias" supersticiones" opiniones" modos de
percibir las cosas # de formas de actuacin+ ,4574* E.E0! Fres ideas parecen
subra#ar la concepcin gramsciana del fol3lore! Primero" es una )concepcin del
mundo+ que contiene un corpus especfico de creencias" normas # valores! (omo
tal" es la reflexin de las condiciones de primitividad cultural de las clases
populares! Segundo" se mantiene en oposicin a la concepcin oficial de las clases
dominantes! Fercero" es la caracterstica de aquellas clases que son excluidas de la
participacin en la $egemona cultural de la nacin" principalmente el
campesinado! ramsci procede a reali%ar dos series de observaciones sobre la
naturale%a # organi%acin social del fol3lore!
(omo en el caso del sentido comn" caractersticas negativas caracteri%an el
fenmeno del fol3lore! 1s una )conglomeracin desorgani%ada de fragmentos de
todos los puntos de vista sobre el mundo desarrollados a lo largo de la $istoria" la
ma#ora de los cuales se encuentran en el fol3lore como documentos que
sobreviven mutilados # contaminados+ ,:avidson 4565* .70! 1l carcter no
elaborado # a-sistemtico del fol3lore tiene su base en la propia naturale%a de las
clases subalternas" las cuales por definicin son incapaces de desarrollar puntos
de vista elaborados" sistemticos" polticamente centrali%ados # organi%ados
,:avidson 4565* .<0! (on esta idea" lo que ramsci quiere dar a entender es que
el alto grado de sistemati%acin # elaboracin de las concepciones del mundo son
consecuencia # expresin de una $egemona mantenida en todo el organismo
social! Por el contrario" la Weltanschauung popular a-sistemtica # no elaborada es
el resultado de la falta de una participacin $egemnica! Kada resulta ms
contradictorio # fragmentario que el fol3lore" escribe ramsci! :iversos elementos
de sistemas de pensamiento opuestos se $an congelado en la conciencia popular!
1xisten como valores fosili%ados!
:entro del fol3lore se encuentra una )moralidad popular+" que ensambla las
mximas de la conducta prctica derivadas de las creencias # supersticiones! &a
ciencia moderna tambi;n introduce nuevos elementos en el fol3lore moderno! :e
$ec$o" )ciertas ideas cientficas # opiniones" divorciadas de su contexto global #
ms o menos desfiguradas" continuamente caen en el conocimiento popular # son
)insertadas+ en el mosaico de la tradicin+ ,:avidson 4565* .70!
1l problema de la naturale%a del fol3lore ms que su organi%acin social es lo que
principalmente parece interesarle a ramsci! 1n tal sentido" lo examina como un
fenmeno dependiente de las ideologas dominantes" as* )el fol3lore siempre $a
estado atado a la cultura de la clase dominante" #" a su propia manera" se $a
apropiado de ciertos aspectos de ;sta" lo cual se $a convertido en parte de las
tradiciones precedentes+ ,:avidson 4565* 50! &a ma#ora de los elementos
esenciales del fol3lore son conservadores! 1stos son retenidos por la gente como
ideas objetivadas" cosificadas # que sirven para perpetuar una estratificacin
cultural en la sociedad! :e nuevo" como en el caso del sentido comn" ramsci no
rec$a%a el fol3lore en su totalidad! ?ndividuali%a dentro de ;ste un )ncleo
saludable+ de elementos positivos # progresistas los cuales" s son replanteados"
pueden ser incorporados en una concepcin del mundo ms elevada" la filosofa de
la praxis! 1xisten )algunos imperativos+ ms tenaces # efectivos que la moralidad
oficial" una )serie de innovaciones a menudo creativas # progresistas"
determinadas espontneamente por nuevas formas # condiciones de vida
opuestas o diferentes a la moral de las clases dirigentes ,:avidson 4565* .70! &as
masas poseen" sin embargo" criterios de evaluacin sencillos # originales! ramsci
cita el caso de las canciones populares que no son escritas por las clases
populares ni orientadas $acia su audiencia" pero )adoptadas por ellas porque se
ajustan a su modo de pensar # a sus sentimientos+ ,:avidson 4565* .40!
Lo "ue distingue una cancin popular en el conte(to de un pas y de su cultura no
es la calidad artstica, ni el origen histrico, sino la manera como &sta percibe el
mundo y la ida, en contraste con la percepcin oficial. ,n esto podemos buscar la
0colectiidad1 de la cancin popular y de lo popular en si mismo ,:avidson 4565*
.70!
:ic$os elementos crticos # progresistas son fuer%as potenciales de cambio! &a
filosofa de la praxis est llamada a transformar la concepcin fol3lrica del mundo
de la cual son portadoras las clases populares" al incorporar # desarrollar
posteriormente su )ncleo positivo+! &a creacin de una cultura nueva trae consigo
una catarsis del fol3lore+! 1l cual tiene que despojarse a si mismo de sus
elementos particulares # localistas # convertirse en un verdadero fenmeno
nacional-popular! 1l pensamiento fol3lrico" ramsci indica" es un modo provincial
de pensamiento" en el sentido de ser anacrnico # tpico de una clase que se
caracteri%a por ser no tener un carcter universal! L se constitu#e en )nacional-
popular+ cuando logra un nivel de cultura universal # cosmopolita!

&. Consideraciones #inales
&os criterios metodolgicos de la sociologa de ramsci son los mismos utili%ados
por la concepcin materialista de la $istoria" por el marxismo $istrico! :esde esta
perspectiva" la sociologa no solamente estudia la relacin de las partes de una
estructura social determinada" sino tambi;n la interrelacin entre el todo # las
partes! 1l todo puede determinar la estructura cualitativa de las partes # las
partes pueden determinar la estructura cualitativa del todo! &a sociologa de
ramsci parece ser un intento terico de anali%ar la estructura dinmica de la
sociedad desde una posicin de su desarrollo global # del desarrollo de sus partes!
A diferencia de la sociologa burguesa" la sociologa crtica materialista entiende la
$istoria # la sociedad como praxis poltica" como un proceso de subjetivacin de la
dimensin objetiva de la realidad!
(omo )socilogo del conocimiento+" ramsci $a insistido en la necesidad de
anali%ar el contexto social de las ideas! 1n su esquema bsico" la ideologi%acin
del pensamiento es llevada a una posicin lmite' la teora del conocimiento se
convierte en una teora de la ideologa' la totalidad de los fenmenos socio-
culturales se encuentra finalmente subordinada al criterio $ermen;utico de la
)conciencia crtica+ de las clases subalternas" la cual es desarrollada en el
momento ascendente $acia una $egemona poltica e ideolgica! Para ramsci" la
sociologa del conocimiento se transforma en una forma de conciencia crtica! Su
valide% reside en su funcin ideolgica de organi%ar intelectualmente la
experiencia de las clases subalternas!
1n la misma lnea de pensamiento" la sociologa ramsci no se limita a
comprender el sentido comn" sino transformarlo! Su anlisis del sentido comn
es eminentemente poltico" en la medida en que sus reflexiones se enfocan en las
contradicciones bsicas # objetivas" masas # ;lites" masas e intelectuales" clases
dominantes # clases subalternas" teora # praxis! &a filosofa de la praxis en
ramsci es simplemente un sentido comn renovado" la concepcin del mundo de
las clases subalternas que aspiran a lograr una $egemona poltica # cultural!
&a dominacin de una clase sobre otra es siempre la dominacin de una
determinada Weltanschauung sobre otra' consecuentemente cualquier
movimiento revolucionario si quiere serlo realmente" tiene que ser precedido por
una profunda reforma intelectual # moral" por una transformacin radical de la
conciencia de las gentes! &a $egemona es una reforma de la conciencia de los
agentes sociales! Por lo tanto" la reforma social se constitu#e para ramsci en el
proceso de emancipacin poltica" moral # cultural de las clases subalternas!
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