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LA ESCUELA DE FRANKFURT Y EL MARXISMO

Desde la muerte de Karl Marx 1883, el marxismo ha sido interpretado de diversos


modos. En gran medida, las interpretaciones actuales de ste le deben mucho a la i
nterpretacin propia de la Escuela de Frankfurt.

El recorrido de los sucesos histricos de principio de siglo XX, tales como la rev
olucin rusa de 1917 y la II Internacional, precipitaron en un marxismo de carcter
fuertemente dogmtico. Su mirada acentuaba ciertos aspectos de hecho existentes en
la obra de Marx, que pintaban a su doctrina como una ciencia positiva y, quizs l
o ms importante, se estableca un vnculo indisoluble entre sta y la accin poltica, rest
ringiendo a esta ltima a una actividad ortodoxa orientada a realizar la verdadera
revolucin y cuyo corolario era la figura de El Partido Comunista. Sera obstinado a sta
altura, decir que estos pensamientos no eran ms que el fruto de una ideologa polti
ca o el producto de la mente afiebrada y el desvaro de unas pocas minoras polticas
con deseos de poder. Estaban fuertemente arraigadas en la obra de Marx. La idea
de que los elementos polticos, culturales e ideales no eran ms que el reflejo de l
as relaciones econmicas, basada en la correspondencia unidireccional entre fuerza
s productivas y relaciones sociales de produccin, soportaba este pensamiento. Tod
a actividad que apunte a debilitar la superestructura no hara ms que cortarle una
cabeza a la hidra, no sera verdaderamente revolucionaria de acuerdo a este criter
io, y por ende deba ser desdeada como intil, intrascendente o pequeo burguesa. Pero
este acento en la determinacin de la estructura sobre la superestructura (dos con
ceptos que en muy escasas ocasiones son mencionados por el propio Marx) estn vige
ntes en su obra tarda y es slo eso, un acento. Existen diversos atenuantes a lo la
rgo de esa obra perteneciente al ltimo periodo, pero la interpretacin ortodoxa los
omita.
El descubrimiento y la publicacin de nuevos escritos de marx, es especial los per
tenecientes a su juventud, revelaron una nueva dimensin de su pensamiento, que ha
ba permanecido escondida a los ojos de las primeras interpretaciones. En especial
La Ideologa Alemana y Los manuscritos econmico-filosficos que adems explicitaba la co
inuidad con el pensamiento de Hegel y la crtica materialista de Feuerbach. En est
a obra se eleva el concepto de praxis, como crtica al materialismo ingenuo, y postu
la que los elementos materiales que condicionan la actividad y el pensamiento hu
mano, son a su vez producto de la actividad y el pensamiento humano, y se traban
en una relacin dialctica (materialismo dialctico). Desde una perspectiva exclusiva
mente terica, stos nuevos textos alteraban la concepcin vigente del marxismo. Los y
a conocidos y clsicos textos de Marx podan ser reledos bajo una nueva ptica. Y as fue
. Tericamente, desde la revalidacin de la perspectiva crtica en la obra de marx, el
marxismo no poda ser visto simplemente como una ciencia positiva, y mucho menos
prcticamente, teniendo en consideracin los hechos que tuvieron lugar en los pases d
e rgimen de produccin socialista (mal llamados comunistas, puesto que no slo eran d
irigidos por un Estado, cuya ausencia es la caracterstica casi definitoria de comu
nismo, sino que su poder no tena comparacin en cualquier otro pas de rgimen capitalis
ta). Vemos que las nuevas interpretaciones del marxismo, no slo deban dar cuenta d
e estos nuevos componentes tericos, sino tambin de los sucesos histricos que parecan
contradecirlo desde sus supuestos hasta sus contradicciones. Se hacan imperiosos
varios ajustes con respecto al recorrido histrico real.
La Escuela de Frankfurt, a lo largo de su continuada actividad de investigacin, e
n lugar de contradecir al marxismo, lo otorg la suficiente evidencia emprica como
para validarse como marco terico de la actividad cientfica. Ya no era una gua prctic
a, o ms bien un declogo ptreo, de la actividad poltica. Poda ser analizado en los crcu
los acadmicos desde otra mirada, ya sin ser denostado como ideologa poltica. Adems d
e liberarlo de los dogmatismo polticos, lo liber de los prejuicios acadmicos. Pero
esto no comprometi el principal propsito de la Escuela de Frankfurt, establecer al
marxismo como esencialmente crtico y no como una ciencia positivista. Si bien re
quera evidencia emprica para no recaer en la pura ideologa (tal como es descripta e
n La Ideologa Alemana), no se trata de acumular evidencia emprica para acumular cono
cimiento y rendirle culto al Saber como abstraccin. La razn desde los comienzos es
tuvo orientada a la realizacin del potencial emancipatorio de los individuos. Hoy
se presenta objetivada, alienada, extraa a los individuos, como el resto de las
cosas. Si bien son producto del trabajo (material e intelectual) de estos se les
presenta hostil, ajena. Los individuos en el da a da, continuamente realizan una
actividad no al servicio de ellos mismos, sino al servicio del producto de su tr
abajo que se a enajenado y cristalizado fuera de ellos imponindoseles de manera a
utoritaria. La Ilustracin es claro ejemplo de ello: prometiendo liberar a hombre
de su minora de edad de acuerdo con Kant, no hizo ms que ofrecer mejores herramien
tas para la dominacin del hombre por el hombre.