1

TOR
BERESHIT (Gnesis)
PARSHAT BERESHIT
CAPTULO 1
Ms all de cualquier otra consideracin, la Tor es fundamentalmente el Libro que le revela al
hombre la Voluntad de Hashem, qu debe hacer y cmo debe hacerlo. Era de esperar, entonces,
que Hashem comenzara la Tor con la especificacin de algn precepto, por ejemplo el precepto
de establecer y calcular el calendario, que fue el primer precepto que se ordenara a los israelitas
como nacin constituida. Y por qu entonces comienza con la historia de la creacin? Para resaltar
el rol de Hashem como Amo del universo. Hashem cre el mundo y distribuy las tierras a los
diferentes pueblos a Su voluntad, para que ninguna nacin pudiese discutir el derecho de los israelitas
a habitar en su propia tierra, la Tierra de Israel, que Hashem les entreg como su propiedad eterna.
La Creacin Primer Da

1 11 11
En el principio de la creacin, al crear Elokim el cielo y la tierra
2 22 22
cuando
la tierra estaba catica y desolada, con la oscuridad cubriendo la superficie
del abismo y el Espritu de Elokim cernindose sobre la superficie de las
aguas
3 33 33
dijo Elokim: Haya luz, y hubo luz. (Ya desde su principio la Tor plantea
el objetivo de la creacin: Que haya luz; que con tu luz ilumines la oscuridad de la materia.) (La primera
frase de Bereshit suele traducirse como al comienzo cre Elokim cielo y tierra, lo que vendra a
establecer el orden cronolgico de la creacin: primero el cielo, luego la tierra. Sin embargo, Rashi
aduce que esa interpretacin no se ajusta a la gramtica hebrea; y por ende el versculo de ningn
modo plantea un orden secuencial. Esta traduccin se adapta al planteo de Rashi). (Que cielo antecede
a tierra es un indicador de que en la interaccin espritu materia lo primordial son los valores espirituales,
aquellos que dan un sentido real a tu existencia).
4 44 44
Vio Elokim que la luz era buena y separ
Elokim la luz de la oscuridad. (Elokim separ y reserv la luz para deleite de los virtuosos en
el Mundo Venidero)
5 55 55
Llam Elokim a la luz da y a la oscuridad llam noche.
Fue el anochecer y fue la maana, un da. (En los otros das de la creacin dice: Segundo
da, tercer da, etc. Respetando la forma gramatical tambin aqu debi haber dicho primer da.
Sin embargo dice un da para resaltar que hasta aqu Hashem estaba solo, era Uno. Pues los ngeles
fueron creados recin al segundo da). (Fue el anochecer y fue la maana es el fundamento del
calendario hebreo, en el que el da no comienza por la maana, sino al atardecer de la vspera).
Segundo Da
6 66 66
Dijo Elokim: Que se solidifique (lit.: que haya) el firmamento (-la atmsfera-)
en medio de las aguas, que separe las aguas (superiores) de las aguas (inferiores).
(El cielo al igual que todas las cosas- ya fue creado en el primer da, ahora slo le faltaba solidificarse).
7 77 77
Hizo Elokim el firmamento y separ las aguas que estaban debajo del
firmamento de las aguas que estaban por sobre el firmamento, y fue as.
8 88 88
Elokim llam al firmamento cielos. Fue el anochecer y fue la maana, (fin
del) segundo da. (Cielo, en hebreo, es shamim, contraccin de las voces esh -fuego- y mim
-agua-, significando que el cielo est compuesto de la anttesis de ambos elementos. La unin de los
opuestos es de un poder tal, capaz de dar lugar a la ms elevada de todas las cosas: el cielo. Unir y
armonizar los opuestos, all radica el sentido de la vida).
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BERESHIT
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2
TOR
Tercer Da
9 99 99
Dijo Elokim: Que las aguas por debajo del cielo se junten en un rea y que
aparezca la tierra seca. Y fue as.
10 10 10 10 10
Elokim llam a lo seco tierra, y al conjunto
de las aguas llam mares. Elokim vio que era bueno.
1 11 111 11 11
Dijo Elokim: Que la
tierra produzca vegetacin: herbaje con semillas, rbol fruto que produzca frutos
de su misma especie (o sea, que el rbol mismo tenga gusto a fruto, y a su vez que produzca frutos),
cuya semilla est en l; (que haya eso) en la tierra. Y fue as.
12 12 12 12 12
Entonces la tierra
produjo vegetacin, herbaje que da semillas segn su especie, y rbol que pro-
duce fruto cuya semilla est en l, segn su especie. (La tierra desobedeci y no produjo
rbol frutoes decir, que el rbol mismo sea fruto sino tan solo rbol que produce fruto. Y por eso
ella fue castigada cuando Adam comi del fruto prohibido.) Y vio Elokim que era bueno. (En
todo este contexto, la expresin vio que era bueno debe interpretarse como la finalizacin del acto de
creacin que se analiza).
13 13 13 13 13
Fue el anochecer y fue la maana, (fin del) tercer da.
Cuarto Da
14 14 14 14 14
Dijo Elokim: Haya luminarias en el firmamento del cielo para separar el
da de la noche y que sirvan como presagios y para (establecer) las Festividades,
los das y los aos. (Los eclipses de sol y de la luna son seal de una tendencia desfavorable para
el mundo, aunque no necesariamente condicionante. Cuando Israel cumple la voluntad de Hashem
queda a salvo de los males que los eclipses pudiesen augurar).
15 15 15 15 15
Que sirvan como luminarias
en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra. Y fue as.
16 16 16 16 16
Hizo
Elokim las dos grandes luminarias la luminaria mayor para regir el da y
la luminaria menor para regir la noche. Y (tambin cre) las estrellas.
17 17 17 17 17
Elokim
las estableci en la expansin del cielo para alumbrar sobre la tierra,
18 18 18 18 18
para
regir el da y la noche y para separar la luz de la oscuridad. Elokim vio que
era bueno.
19 19 19 19 19
Fue el anochecer y fue la maana, (fin del) cuarto da.
Quinto Da
20 20 20 20 20
Dijo Elokim: Produzcan las aguas enjambres de criaturas (lit.: sheretz) vivientes
(o sea, los peces) y seres voladores que vuelan sobre la tierra, a travs de la
expansin del cielo. (De este versculo surge que las aves fueron creadas del agua. Sin
embargo, segn surge del vers. en Gn. 2:19, resulta que fueron creadas del barro).
21 21 21 21 21
Elokim
cre tambin los gigantes acuticos y todas las especies de pequeas criaturas
vivientes (o sea los peces) con los que se colmaron las aguas. Y tambin, toda
especie de ser con alas. Elokim vio que era bueno.
22 22 22 22 22
Entonces Elokim los
bendijo diciendo: Sean prolficos, multiplquense y colmen las aguas de los
mares. Y multiplquense los seres voladores sobre la tierra. (Seres voladores
alude a todo tipo de criaturas que vuelan).
23 23 23 23 23
Fue el anochecer y fue la maana, (fin del)
quinto da. (Peces y aves son la creacin del 5 da. Los opuestos siempre se unen).
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3
TOR
Sexto Da
24 24 24 24 24
Dijo Elokim: Que saque la tierra criaturas vivientes, cada una de acuerdo
a su especie: animales (de ganado), seres que se arrastran (aludiendo a reptiles, animales
rastreros y pequeos animales) y fieras de la tierra, cada una segn su especie. Y en
efecto, as fue. (Todas las cosas fueron creadas el primer da y luego fueron sacadas a luz en el
da correspondiente. Por eso indica el versculo Saque la tierra criaturas en vez de produzca
criaturas, pues las mismas ya existan desde el primer da; slo que ahora deban ser sacadas a luz).
25 25 25 25 25
Elokim hizo las bestias de la tierra -cada una segn su especie-, los animales
(de ganado) -cada uno segn su especie- y todo ser que se arrastra por el suelo
-cada uno segn su especie-. Elokim vio que era bueno.
26 26 26 26 26
Dijo Elokim:
Hagamos un hombre a Nuestra imagen, segn Nuestra semejanza, para que
tenga dominio sobre los seres acuticos, sobre los seres voladores del cielo,
sobre los animales, sobre la tierra y sobre todo ser que se arrastra sobre la
tierra. (Hagamos, en plural, puede a inducir a la falsa creencia de que existira ms de un
Creador. Cuando Mosh le hizo ese planteo a Hashem, l le respondi: Quienquiera pensar mal,
siempre encontrar excusas para hacerlo. Ms bien, esta expresin viene a ser una leccin de
modestia para la humanidad, en el sentido de que Hashem, con todo Su potencial como Creador del
universo, al momento de crear al hombre tuvo la humildad de aconsejarse con Sus subalternos los
ngeles). (Dominio, en hebreo, puede leerse tambin como descenso, indicando que si el hombre
es meritorio tiene dominio sobre los animales; de lo contrario, es inferior a ellos).
27 27 27 27 27
Cre Elokim
al hombre a Su imagen, a imagen de Elokim lo cre, varn y mujer los cre.
(A imagen de Elokim alude al rol del hombre como microcosmos, en el convergen todas las fuerzas
de la creacin. A ti te fue conferida una cualidad nica: el libre albedro. Puedes optar por conducirte
en base a tu mero instinto de supervivencia, igual que los animales; o bien puedes optar por darle a
la existencia un sentido tico-moral igual que Hashem y conducirte en base a nobles principios).
28 28 28 28 28
Los
bendijo Elokim y les dijo: Sean fecundos y multiplquense, colmen la tierra,
somtanla y tengan dominio sobre los seres acuticos, sobre los seres voladores
del cielo y sobre todo animal que se mueve sobre la tierra (El hecho de haber sido
creado en ltimo lugar, tiene para el hombre una doble lectura: Si ests comprometido con objetivos
de vida superiores si ests comprometido con la observancia de la voluntad de Hashem, que en
definitiva constituye el mismsimo sentido de tu existencia, eres entonces el rey de la creacin, y
como tal para la obtencin de tus nobles objetivos- tienes a tu entera disposicin la explotacin de
todos los recursos naturales, que justamente por eso fueron creados antes que ti, para estar sometidos
a tu voluntad ni bien los requieras. Y por el contrario, si no ests comprometido con la observancia
de la voluntad de Hashem, incluso el ms insignificante insecto tendra derecho a recriminarte de qu
te vanaglorias, si incluso l fue creado antes. Y tambin una baldosa podra recusar tu derecho a
pisotearla, pues mientras ella cumple con la finalidad para la que fuera creada, t no).
29 29 29 29 29
Dijo
Elokim: Miren, les doy a Uds. (como alimento) toda hierba que da semillas que
est sobre la superficie de la tierra y todo rbol que tiene en s fruto de rbol
que da semillas. se ser el alimento de Uds. (O sea, slo la vegetacin podan comer,
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TOR
pero no carne de animal. sta le fue permitida al hombre recin despus del diluvio).
30 30 30 30 30
Y en
cuanto a todo animal de la tierra, todo ser volador del cielo y todo ser que se
arrastre sobre la tierra (o sea todas las criaturas) que tienen en s espritu de vida,
su alimento ser toda la vegetacin. Y as fue.
31 31 31 31 31
Vio Elokim todo lo que
haba hecho, y resulta que era muy bueno. Fue el anochecer y fue la maana,
el sexto da. (El artculo el en hebreo es la letra he, v, cuyo valor es 5, significando que Hashem
condicion la creacin a la aceptacin por parte de Israel de los 5 Libros de la Tor).
CAPITULO 2
El Shabat
1 11 11
As, fueron completados el cielo, la tierra y todos sus componentes.
2 22 22
En el
sptimo da Elokim termin toda la obra que hizo, y ces en el sptimo da
de toda la obra que hizo. (Elokim cre el descanso). (El Shabat trae consigo el descanso. Se
refiere al descanso productivo, aquel que te permite evolucionar espiritualmente, re-examinando tu
conexin con Hashem).
3 33 33
Bendijo Elokim el sptimo da y lo declar sagrado, pues
ese da Elokim ces de toda Su obra que efectuara para hacer. (Las expresiones
efectuar y hacer aluden a que en el sexto da Elokim hizo doble trabajo, para evitar trabajar el
sptimo da, dndole as a ese primer Shabat el rol de antecedente de todos los Shabatot del pueblo
judo a lo largo de toda la existencia). (La expresin para hacer alude a la posibilidad que Elokim le
otorg al hombre de ser un actor viviente, partcipe y socio de la creacin, para que con sus actos de
bien se perfeccione a s mismo y al medio circundante en aras de potenciar al mximo su relacin con
l. sa es precisamente la funcin del hombre en el mundo como ser creado a imagen de Elokim).
El hombre en el Jardn de Edn

4 44 44
sas son las crnicas del cielo y de la tierra cuando fueron creados, el da
que Hashem, Elokim, hizo tierra y cielo. (De la parfrasis del versculo resulta evidente que
Hashem hizo toda la creacin en un solo da el primero -. Y despus, en los cinco das restantes,
termin de perfeccionar y ubicar a cada una de las criaturas en su lugar).
5 55 55
Ningn arbusto
silvestre exista an en la tierra y ninguna hierba silvestre haba brotado
todava, pues Hashem, Elokim, no haba hecho llover sobre la tierra y no
haba hombre para labrar el suelo.
6 66 66
Un vapor ascendi de la tierra y reg toda
la superficie del suelo.
7 77 77
Hashem, Elokim, form al hombre del polvo del
suelo e insufl en sus narices el aliento de la vida, entonces el hombre se
transform en un ser viviente. (La palabra vaiitzer, form, est escrita con dos letras iud,
aludiendo a la doble vida: la de este mundo y la del Mundo Venidero).
8 88 88
Hashem, Elokim, plant
un jardn en Edn (-Encanto, en hebreo-), al este, y ubic all al hombre que haba
formado. (Al este del Edn plant el Jardn).
9 99 99
Hashem, Elokim, hizo brotar del suelo (del
Edn) toda clase de rbol agradable a la vista y bueno como alimento. Y tambin
del rbol de la Vida en medio del Jardn y el rbol del Conocimiento del bien
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2
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TOR
y del mal (el versculo no se est refiriendo a la creacin de los rboles en general, sino a rboles
de una calidad diferente: los rboles del Edn).
10 10 10 10 10
Un ro flua de Edn para irrigar el
Jardn y de all se divida formando cuatro brazos.
1 11 111 11 11
El nombre del primero
es Pishn (Nilo?, Ganges?), el cual rodea toda la tierra de Javil (India?), donde
est el oro.
12 12 12 12 12
El oro de aquella tierra es bueno. All hay cristal y piedras
preciosas.
13 13 13 13 13
El nombre del segundo ro es Guijn (Nilo Azul?) que rodea toda
la tierra de Kush (Etiopa?).
14 14 14 14 14
El nombre del tercer ro es Jidkel (Tigris), el
cual corre al oeste de Ashur (Asiria), y el cuarto ro es el Perat (ufrates).
15 15 15 15 15
Hashem,
Elokim, tom al hombre y lo puso en el Gan (Jardn) Edn (o sea, lo persuadi a
entrar al Jardn) para que lo labrara y lo guardase. (El universo es el Jardn de Hashem
y la funcin del hombre es preservarlo con sus buenas acciones).
16 16 16 16 16
Hashem, Elokim, le
orden al hombre diciendo: De todo rbol del Jardn podrs comer
libremente,
17 17 17 17 17
pero el rbol del conocimiento del bien y del mal no podrs
comer, porque el da que de l comas, morirs. (O sea, a partir del da que comas
de l, debers enfrentarte con la muerte).
18 18 18 18 18
Y dijo Hashem, Elokim: No es bueno
que el hombre est solo (pues podra ser considerado una deidad), le har una ayuda
compatible para l (lit.: una ayuda frente a l: Si el hombre es meritorio, su esposa le ser
una ayuda. Si no lo es, estar enfrentada a l).
19 19 19 19 19
Hashem, Elokim, form de la tierra
todo animal silvestre y todo ser volador del cielo y los present al hombre
para ver cmo los llamara. (Aqu leemos que los seres voladores fueron creados de la
tierra, mientras que en Gn 1:20 leemos que fueron creados del agua. De la combinacin de los
versculos se infiere que fueron creados del barro). El nombre que Adam le dio a cada
criatura viviente, se es su nombre (para siempre).
20 20 20 20 20
El hombre asign nombres
a todos los animales, a las aves del cielo y a todas las bestias del campo, pero
para el hombre no encontr una ayuda que le fuera compatible. (Adam necesitaba
de una pareja, al igual que las dems criaturas, pues slo as uno llega a realizarse como ser a imagen
de Hashem, al poder entonces concebir y crear vida como l). (El relato contina en Gn. 3:20).
La mujer
21 21 21 21 21
Hashem, Elokim, hizo caer un profundo sueo sobre Adam (el terrqueo),
y as ste se durmi. Entonces (Hashem) tom uno de sus lados y cerr con
carne en su lugar. (El primer humano tena forma de hombre de un lado y forma de mujer
el otro. Rashi seala que en este acto Hashem separ un lado del otro).
22 22 22 22 22
Del lado que
Hashem, Elokim, tom de Adam construy una mujer y la present
ante el hombre.
23 23 23 23 23
Dijo Adam: Esta vez, hueso es de mis huesos y carne
de mi carne. sta ser llamada ish (mujer), porque del ish (varn) ha sido
tomada.
24 24 24 24 24
Por eso, el hombre deber dejar a su padre y a su madre
BERESHIT 2 22 22 GNESIS BERESHIT
3
ali
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TOR
para unirse con su mujer. Y sern una sola carne. (La carne del hombre y de la mujer
alcanzan su mximo nivel de unificacin a travs del fruto de su unin: el hijo).
25 25 25 25 25
Estaban ambos
desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban (An no exista el
concepto del mal del cual habran de avergonzarse).
CAPITULO 3
Comiendo del fruto prohibido
El Talmud presenta una minuciosa descripcin de las doce horas que transcurren desde el comienzo de la creacin
de Adam hasta su expulsin del Paraso: 1
a
HORA: Hashem junta tierra de todos los rincones del mundo. 2
a
HORA: Forma una masa corprea. 3
a
HORA: Forma sus miembros. 4
a
HORA: Le confiere un alma. 5
a
HORA:
Lo pone de pie. 6
a
HORA: Adam da nombres a todos los animales. Creacin de la mujer. 7
a
HORA: Hombre y
mujer cohabitan. 8
a
HORA: Nacen Can y Hvel (Abel). 9
a
HORA: Hashem ordena no comer del rbol. 10
a
HORA: Comen del fruto prohibido. 11
a
HORA: Sentencia de expulsin. 12
a
HORA: Expulsin.
1 11 11
La serpiente era la ms astuta de todos los animales silvestres que Hashem,
Elokim, hizo; y le dijo a la mujer: As que Elokim, dijo que no coman de
ninguno de los rboles del Jardn?.
2 22 22
Del fruto de los rboles del Jardn
podemos comer, respondi la mujer,
3 33 33
pero en cuanto al fruto del rbol que
est en medio del Jardn, dijo Elokim: No coman de l ni lo toquen, no sea que
mueran. (En rigor de verdad, no tenan prohibido tocar el rbol, tan solo comer de l ver Gn.
2: 17. Pero la mujer extendi la prohibicin.)
4 44 44
Dijo la serpiente a la mujer: No, no
morirn (si comen del rbol)
5 55 55
Elokim sabe que el da que Uds. coman de l, se
abrirn sus ojos y sern como Elokim, (creadores de mundos,) conocedores del bien
y el mal, (Y Elokim quiere la exclusividad para l, por eso no permite que Uds. coman del rbol del
conocimiento).
6 66 66
Cuando la mujer vio (ciertas las palabras de la serpiente en el sentido de)
que el rbol era bueno para comer (y as lograr equipararse a Elokim) y una tentacin
para los ojos (porque comiendo del rbol se les abriran sus ojos), y que el rbol era
propicio para lograr conciencia (acerca del bien y el mal), tom su fruto y comi;
y le dio tambin a su esposo que estaba con ella. Y tambin l comi. (Le dio
a l para evitar morir ella sola y que l sobreviviese y se case con otra).
7 77 77
Entonces se abrieron
los ojos de ambos y asumieron que estaban desnudos. Cosieron hojas de
higuera y se hicieron taparrabos.
8 88 88
Oyeron la voz de Hashem, Elokim, que
estaba propagndose en el Jardn hacia el oeste. El hombre y su mujer se
ocultaron de la presencia de Hashem, Elokim, entre los rboles del Jardn.
9 99 99
Hashem, Elokim, llam al hombre y le dijo: Dnde ests? (Evidentemente,
Hashem saba dnde estaba Adam. La pregunta intenta abrir un dilogo, una puerta para el arrepentimiento
de Adam. Otros ven en esta pregunta retrica el constante planteo de Hashem al hombre: Adnde
ests, qu ests haciendo de tu vida!? Suprate, trasciende tus propias limitaciones!).
10 10 10 10 10
Y l
respondi: Escuch Tu voz en el Jardn y tuve miedo pues estoy desnudo, y
me escond.
1 11 111 11 11
Quin te dijo que estabas desnudo? (cmo fue que incorporaste el
concepto del bien y el mal?), replic Elokim, acaso comiste del rbol del cual te
mand que no comieses!?
12 12 12 12 12
Dijo el hombre: La mujer que t me diste, ella
BERESHIT 2 22 22 GNESIS BERESHIT
7
TOR
me dio del rbol y com. (Adam acusa a Hashem de su propio error.)
13 13 13 13 13
Entonces dijo
Hashem, Elokim, a la mujer: Qu hiciste?. La mujer respondi: La serpiente
me sedujo y com.
14 14 14 14 14
Dijo Hashem, Elokim, a la serpiente: Por haber hecho
esto, sers ms maldecida que todo animal de ganado y ms que toda bestia
silvestre. Sobre tu vientre andars y polvo comers todos los das de su vida.
15 15 15 15 15
Pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu descendencia y su descendencia.
El te golpear la cabeza y t le morders el taln.
16 16 16 16 16
A la mujer le dijo:
Incrementar mucho tu sufrimiento y tu embarazo (Sufrirs mucho en tus embarazos
y sufrirs mucho en la crianza de tus hijos). Y con sufrimiento dars a luz. Desears a tu
esposo y l te dominar. (Se refiere a las relaciones maritales la mujer desea a su esposo pero
la iniciativa es de l).
17 17 17 17 17
Y al hombre le dijo: Por haber escuchado la voz de tu mujer
y haber comido del rbol que especficamente te prohib, sobre el que te dije:
No comas de l!, maldita sea la tierra por tu causa (la tierra producir malditos
insectos contra ti, y as) con sufrimiento comers de ella todos los das de tu vida,
18 18 18 18 18
espinos y abrojos producir para ti y comers la hierba silvestre! (sembrars
legumbres, pero cosechars cardos.)
19 19 19 19 19
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo
volvers! (Hasta ahora, la tierra produca exquisiteces listas para comer. A partir de ahora, el
hombre come del producto de su esfuerzo).
20 20 20 20 20
(Retoma el relato de Gn. 2:20) El hombre llam
a su esposa con el nombre de Jav (Lit.: la que da vida), porque ella fue la madre
de todo ser viviente.
21 21 21 21 21
E hizo Hashem, Elokim, para el hombre y para su mujer
tnicas de piel, y los visit. (La prohibicin de comer el fruto prohibido era de slo tres horas;
y despus quedaba sin efecto). (A fin de no humillarlo, Hashem se abstuvo de mencionar cul era ese
fruto prohibido). (A partir del momento en que Adam come del fruto prohibido, el bien y el mal quedan
perfectamente diferenciados. Y as, el libre albedro fundamento de la existencia- cobra todo tu sentido.)
La expulsin del Edn

22 22 22 22 22
Dijo Hashem, Elokim: Mira, el hombre se ha vuelto como nico entre
nosotros en cuanto al discernimiento entre el bien y el mal. Ahora no sea que
extienda su mano y tome tambin el rbol de La Vida, y coma y viva para
siempre. (En lo referente al bien y el mal, Hashem es nico arriba y el hombre nico abajo slo
ellos tienen libre albedro. En contraste, los ngeles y los animales carecen de tal capacidad).
23 23 23 23 23
Entonces,
Hashem, Elokim, lo ech del Gan Edn para que trabaje la tierra de la que haba
sido tomado.
24 24 24 24 24
Despus de haber echado al hombre, ubic al este del Gan Edn
a los Querubines con el filo de la espada blandiente, para proteger el camino al
rbol de la Vida. (Los Querubines son ngeles. En este caso, ngeles de la destruccin.)
CAPITULO 4
Can y Hvel (Abel)
1 11 11
Adam conoci a (-cohabit con-) Jav, su mujer, que concibi y dio a luz a Can,
BERESHIT 3 33 33 GNESIS BERESHIT
4
ali
8
TOR
significando: Adquir (caniti) un varn junto con Hashem.
2 22 22
Volvi a dar a
luz; a su hermano, a Hvel. Hvel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador
del suelo. (Can naci con una hermana melliza, y Hvel con dos).
3 33 33
Al cabo de un tiempo
Can hizo del fruto de la tierra una ofrenda para Hashem.
4 44 44
Y tambin Hvel
ofreci de las primeras y mejores cras de su rebao. Hashem prest atencin
a Hvel y a su ofrenda,
5 55 55
pero a Can y a su ofrenda no prest atencin. (Hvel
ofrend los mejores animales de su ganado. En cambio, Can se reserv los mejores frutos para s, y
ofrend slo los frutos de 2
a
seleccin). Can se enoj mucho y se deprimi.
6 66 66
Dijo
Hashem a Can: Por qu ests furioso?, por qu ests deprimido?
7 77 77
No es
cierto que si haces el bien sers perdonado? Pero si no haces el bien tu falta
yacer a la puerta; su deseo (el deseo de tu falta) estar contra ti, pero t podrs
dominarlo. (Si no obras bien tu falta te estar esperando en la puerta de tu sepultura para recriminarte.
Tu inclinacin al mal desea hacerte caer, pero t puedes evitarlo ejercitando el control de ti mismo.)
Can asesina a su hermano Hvel (Abel)
8 88 88
Can le dijo a su hermano Hvel (algo para provocarlo). Entonces, cuando estuvieron
en el campo, Can se levant contra su hermano Hvel y lo mat.
9 99 99
Hashem le
pregunt a Can: Dnde est Hvel, tu hermano? Y l respondi: No s,
acaso yo soy guardin de mi hermano?. (Ver Gn. 3:9) Le pregunt (Hashem a Can):
Qu hiciste!? La voz de la sangre de tu hermano clama a M desde la tierra!
1 11 111 11 11
Ahora, maldito eres ms que la tierra, que abri su boca para recibir de tu
mano la sangre de tu hermano!
12 12 12 12 12
Cuando trabajes el suelo, no te proporcionar
ms su fuerza. Vagabundo y expatriado sers en la tierra!
13 13 13 13 13
Dijo Can a
Hashem: Tan grande es mi pecado para que (no puedas) soportarlo?
14 14 14 14 14
Mira,
hoy me echas de la superficie de la tierra (acaso) puedo ocultarme de Tu
Presencia? Deber ser un vagabundo y exiliado en la tierra. Cualquiera que me
llame me matar.
15 15 15 15 15
Le dijo Hashem: Por eso, el que mate a Can... (antes de
que transcurran siete generaciones, ser castigado)! Se tomar venganza contra l (contra
Can, recin) en la sptima generacin. Hashem puso una seal a Can para que
quien lo halle no lo mate.
16 16 16 16 16
Can se retir de la presencia de Hashem y se
estableci en una tierra de exilio, al este de Edn.
17 17 17 17 17
Can conoci a (cohabit con)
su mujer, que concibi y dio a luz a Janoj. (Can) construy una ciudad, y llam
a la ciudad en memoria de su hijo Janoj (Enoj).
18 18 18 18 18
A Janoj le naci Irad, e Irad
engendr a Mejuiael, Mejuiael engendr a Metushael, Metushael engendr a
Lmej.
19 19 19 19 19
Lmej se cas con dos mujeres el nombre de la una fue Ad y el
nombre de la segunda Tzil.
20 20 20 20 20
Ad dio a luz a Iaval, que fue el pionero de los
que habitan en tiendas y (tienen) ganado.
21 21 21 21 21
El nombre de su hermano fue Iuval.
El fue el pionero en tocar el arpa y la flauta.
22 22 22 22 22
Y Tzil, tambin ella dio a luz:
BERESHIT 4 44 44 GNESIS BERESHIT
5
ali
9
TOR
a Tuval Can, afilador de toda herramienta forjadora del cobre y del hierro.
(Tuval Can fabricaba armas.) La hermana de Tuval Can fue Naam (Naam fue la esposa
de Naj, No).
23 23 23 23 23
Dijo Lmej a sus mujeres: Ad y Tzil, escuchen mi voz;
mujeres de Lmej, presten odo a mi discurso: Acaso mat a un hombre por
haberlo herido (intencionalmente), o a un muchacho por haberlo golpeado
(intencionalmente)? (Notar que Lmej es la sptima generacin desde Can, y en Gn. 4:15 Hashem
prometi a Can que no sera castigado antes de entonces.)
24 24 24 24 24
Pues si en la sptima generacin
sufrir venganza Can, Lmej en la (generacin) setenta y siete. (Lmej era descendiente
de Can en sexta generacin. Lmej era muy anciano y su vista estaba debilitada, por eso, para cazar
sola salir junto con su hijo Tuval Can. Detrs de un arbusto, Tuval Can vio los cuernos de un animal
y se lo inform a su padre quien dispar. Pero resulta que no era un animal sino Can; y Lmej, al
percibir que haba asesinado a su ancestro, en su ira golpe a su hijo Tuval Can y lo mat tambin).
Adam contina procreando
25 25 25 25 25
Adam conoci (cohabit) nuevamente con su mujer y ella dio a luz un hijo. (Otra
interpretacin: En lugar de Cohabit nuevamente con su mujer: A Adam se le potenci an ms la
libido y cohabit con su mujer. Esta era la primera relacin en 130 aos. Despus de la muerte de Hvel,
Adam se separ de su esposa, y ahora volvan a unirse). Le puso el nombre de Shet:
porque Elokim me ha designado (lit: shat) otro descendiente en lugar de Hvel,
a quien mat Can.
26 26 26 26 26
Tambin a Shet le naci un hijo y lo llam Enosh
(humano). Desde entonces invocar el nombre de Hashem se hizo algo profano.
(Es decir, se comenz a llamar a personas y estatuillas con nombres Divinos, convirtindolos en deidades).
CAPITULO 5
Genealoga de la humanidad: Diez generaciones de Adam a Naj (No)
1 11 11
sta es la crnica de los descendientes de Adam (sta es la genealoga del gnero
humano), el da en que cre Elokim a Adam, a la semejanza de Elokim lo hizo.
(De la parfrasis del texto hebreo, desprenden los Sabios que Adam comenz a procrear el mismo da
en que fue creado).
2 22 22
Hombre y mujer los cre, los bendijo y llam su nombre Adam
(hombre), el da en que fueron creados.
3 33 33
Cuando Adam tena 130 aos tuvo (un hijo)
a su semejanza y a su imagen, y lo llam Shet.
4 44 44
Adam vivi 800 aos despus
de haber tenido a Shet, y tuvo hijos e hijas.
5 55 55
Adam vivi en total 930 aos, y
falleci.
6 66 66
Shet tena 105 aos cuando tuvo a Enosh.
7 77 77
Despus de haber tenido
a Enosh, Shet vivi 807 aos. Y tuvo hijos e hijas.
8 88 88
Shet vivi en total 912 aos,
y falleci.
9 99 99
Enosh tena 90 aos cuando tuvo a Kenn.
10 10 10 10 10
Despus de haber
engendrado a Kenn, Enosh vivi 815 aos. Y tuvo hijos e hijas.
1 11 111 11 11
Enosh vivi
en total 905 aos, y falleci.
12 12 12 12 12
Kenn tena 70 aos cuando tuvo a Mahalalel.
13 13 13 13 13
Despus de haber engendrado a Mahalalel, Kenn vivi 840 aos. Y tuvo hijos
e hijas.
14 14 14 14 14
Kenn vivi en total 910 aos, y falleci.
15 15 15 15 15
Mahalalel tena 65 aos
BERESHIT 4 44 44 GNESIS BERESHIT
6
ali
10
TOR
cuando tuvo a Iared.
16 16 16 16 16
Despus de haber engendrado a Iared, Mahalalel
vivi 830 aos. Y tuvo hijos e hijas.
17 17 17 17 17
Mahalalel vivi en total 895 aos,
y falleci.
18 18 18 18 18
Iared tena 162 aos cuando tuvo a Janoj.
19 19 19 19 19
Despus de haber
engendrado a Janoj, Iared vivi 800 aos. Y tuvo hijos e hijas.
20 20 20 20 20
Iared
vivi en total 962 aos, y falleci.
21 21 21 21 21
Janoj tena 65 aos cuando engendr
a Metushelaj.
22 22 22 22 22
Janoj anduvo con Elokim durante 300 aos despus de
haber tenido a Metushelaj. Y tuvo hijos e hijas.
23 23 23 23 23
Janoj vivi en total 365
aos.
24 24 24 24 24
Janoj anduvo con Elokim y desapareci, porque Elokim lo tom
(antes de tiempo. Janoj era un virtuoso, aunque dbil de convicciones. Por eso Hashem lo retir
del mundo, para evitar que cayera en la inmoralidad. Conforme con la Tradicin, ingres al Paraso
sin haber muerto.)
25 25 25 25 25
Metushelaj tena 187 aos cuando tuvo a Lmej.
26 26 26 26 26
Des-
pus de haber engendrado a Lmej, Metushelaj vivi 782 aos. Y tuvo
hijos e hijas.
27 27 27 27 27
Metushelaj vivi en total 969 aos, y falleci.
28 28 28 28 28
Lmej
tena 182 aos cuando tuvo un hijo (hijo y construir comparten en hebreo la misma
raz. De modo que la implicancia del versculo sera: tuvo un hijo que construira el mundo.)
29 29 29 29 29
Y
lo llam Naj, significando: ste nos dar descanso de nuestra obra y
del sufrimiento de nuestras manos, a causa de la tierra que Hashem ha
maldecido. (La voz Naj deriva de (ienajamenu, que significa descanso. Porque Naj invent
el arado y as facilit las labores agrcolas.) (A raz de la maldicin que recibi como consecuencia
de la transgresin de Adam y Jav, la tierra produca cardos y espinos en vez de cereales, situacin
que ces con el surgimiento de Naj.)
30 30 30 30 30
Despus de haber engendrado a Naj, Lmej
vivi 595 aos. Y tuvo hijos e hijas.
31 31 31 31 31
Lmej vivi en total 777 aos, y
falleci.
32 32 32 32 32
Naj tena 500 aos de edad cuando fue padre (es decir, cuando
comenz a procrear.) Naj tuvo a Shem, a Jam y a Iafet. (Iafet era el mayor, pero
menciona a Shem en primer trmino porque era un virtuoso y porque de l derivara Abraham.)
CAPITULO 6
Las causas del diluvio
1 11 11
Los hombres empezaron a multiplicarse sobre la superficie de la tierra
y les nacieron hijas.
2 22 22
Cuando los hijos de los dignatarios vieron que las
mujeres (las hijas del hombre) eran hermosas, tomaron para s mujeres que
seleccionaron (de cualquier especie. Esta expresin alude a un descontrol sexual. Toma-
ban cualquier especie para cohabitar: mujeres casadas, solteras, hombres e incluso animales).
(Esos hijos de los dignatarios podran haber sido ngeles que cayeron. O bien, hijos de jueces
o de gobernantes. Otra interpretacin: seran los hijos de Shet, que cohabitaron con las hijas
de Can.)
3 33 33
Dijo Hashem: Mi espritu no continuar debatiendo eternamente
(si destruir o no al hombre). l no es ms que carne. Sus das sern 120 aos (y
si no se corrigen en ese lapso les enviar el diluvio.) (El hombre no es ms que carne
insustanciosa; y ni siquiera as es capaz de subyugarse ante M. .
4 44 44
Los Nefilim (lit.: cados)
BERESHIT 5 55 55 GNESIS BERESHIT
7
ali
11
TOR - HAFTAR
estaban en la tierra en aquellos das y tambin despus. Los hijos de los
dignatarios cohabitaron con las mujeres y ellas les dieron hijos (gigantes como
eran ellos.) Esos (Nefilim) fueron los fuertes (para rebelarse contra Hashem) que siem-
pre existieron, hombres de renombre. (O sea, los nombres de ellos aluden a su decadencia.
P. ej.: Irad, Mejuiael, Metushael, nombres que denotan destruccin). (Los Nefilim eran los gigantes,
los hijos de los ngeles que cayeron, o sea ngeles que descendieron a la tierra. Se llamaban as
porque cayeron y provocaron la cada -la decadencia- del mundo terrenal. Esto es un indicador de la
debilidad de la materia cuando carece de un firme sustento espiritual). Maftir
5 55 55
Hashem vio que
era grande la maldad del hombre en la tierra y que toda consecuencia de los
pensamientos de su corazn era solamente mala, siempre.
6 66 66
Hashem reconsider
haber hecho al hombre en la tierra y se afligi en Su corazn.
7 77 77
Dijo Hashem:
Disolver de la superficie de la tierra al hombre que he creado; desde el
hombre hasta el animal, hasta los rastreros y hasta los seres que vuelan por el
cielo, porque Me arrepiento de haberlos hecho.
8 88 88
Pero Naj le agrad a Hashem.
Haftarat Bereshit
Jabad: Ieshai (Isaas) 42:5 - 42:21 (en shan meuveret: hasta 43:10).
Sefaradim: Ieshai (Isaas) 42:5 - 42:21.
Ashkenazim: 42:5 - 43:10
Cuando erev Rosh Jodesh coincide con Shabat Bereshit, en lugar de la siguien-
te haftar se lee la haftar de Shabat erev Rosh Jodesh (pg. 570)
Ieshai (Isaas) 42
Israel, una luz para las naciones
5 55 55
As dice -l, Hashem -Quien crea los cielos y los establece, Quien ex-
tiende la tierra con todo cuanto crece en ella, Quien da un alma a la gente
que sobre ella (vive) y un espritu a los (seres vivientes) que caminan por ella.
6 66 66
Yo soy Hashem te llam en rectitud, (no en vano. Y por eso, no temas, pues Yo
estoy contigo:) tom tu mano, te proteg y te seal para llevar al Pueblo hacia
el Pacto para ser luz de las naciones (Hashem se est dirigiendo al profeta Isaas, o bien
al Mashaj),
7 77 77
para que abras los ojos ciegos, para que saques al prisionero de su
reclusin, a los moradores de la oscuridad de la prisin.
8 88 88
Yo soy Hashem
ste es Mi nombre, M gloria no la dar a otro ni Mi alabanza a los dolos.
9 99 99
Mira, las (profecas) anteriores ya se cumplieron, ahora relatar otras
antes de que salgan a luz Yo se las hago saber a Uds. (Se refiere a las profecas
del retorno del exilio).
10 10 10 10 10
Entonen a Hashem un cntico nuevo, Su alabanza
BERESHIT 6 66 66 GNESIS BERESHIT
M
a
f
t
i
r
12
HAFTAR
desde el lmite de la tierra, los que salen al mar y cuanto hay en l, las islas y los
habitantes de ellas! (AlbenLo pues nos ha redimido del exilio babilnico).
1 11 111 11 11
Levanten (la
voz) el desierto y sus poblaciones, los lugares abiertos donde habita la tribu de
Kedar (tribu rabe)! Canten los que moran en la roca, desde las cumbres de las
montaas alcen el grito!
12 12 12 12 12
Que rindan honor a Hashem y declaren Su alaban-
za en las islas.
13 13 13 13 13
Hashem cual guerrero saldr, como hombre de guerra des-
pertar (Su) celo, dar voces triunfantes, alzar el grito y superar a Sus ene-
migos. (Todo el mundo alabar a Hashem por las proezas que ha de hacer para con Su pueblo).
Hashem interviene para destruir a los idlatras y salvar a Israel
14 14 14 14 14
Hace mucho que estoy en silencio, he estado quieto, me he refrenado. (Pero
ahora) gritar como una parturienta: Destruir y desolar (a mis enemigos).
15 15 15 15 15
Des-
truir a las montaas (los reyes) y a los montes (los dignatarios,) agotar todo su
herbaje (es decir, a la gente simple de ellos), transformar los ros en tierra firme,
secar las lagunas,
16 16 16 16 16
conducir a los ciegos (a los judos que retornan del exilio) por
un camino que no conocen, los guiar por senderos desconocidos. (la liberacin
ser para ellos tan novedosa y admirable como un camino desconocido). Tornar para ellos
tinieblas en luz y caminos sinuosos en rectos: stas son las cosas que he hecho
(cuando salieron de Egipto) y que no abandonar (en el futuro).
17 17 17 17 17
(Los idlatras) retro-
cedern, los que confen en dolos sern severamente humillados, aquellos
que dicen a las imgenes fundidas: Uds. son nuestros dioses!
18 18 18 18 18
T (Israel),
que has estado sorda (a la palabra de Hashem), escucha; y t que has estado ciega
(para las mitzvot -actos de bien-), mira (es decir, aprstense a escuchar y ver, pues hay una
gran recompensa para Uds.)
19 19 19 19 19
Quin es ciego si no Mi servidor y quin es sordo
como Mi mensajero que he enviado? Quin es ciego como el ntegro (en alusin
al profeta) y ciego como el servidor de Hashem?
20 20 20 20 20
Ven mucha (sabidura) pero no
preservan (al prjimo de la transgresin), tienen abiertos los odos pero no escuchan.
21 21 21 21 21
Hashem desea, en aras de la reivindicacin (de Israel) que la Tor sea magnificada
y glorificada (en la esperanza de que ello los induzca a reconectarse con el Supremo).
Sefaradim concluyen aqu. Otros continan. En ao simple,
Jabad concluye aqu. En ao meuveret (de 13 meses), Jabad contina
22 22 22 22 22
(Pero ellos no corrigieron a la gente, y por eso) ste es ahora un pueblo
oprimido y saqueado; sus jvenes estn atrapados en fosos, y en pri-
siones estn confinados. Estn prisioneros (en el exilio) y no hay quin
los libere; estn oprimidos y no hay quien diga: Que sean restituidos!
23 23 23 23 23
Quin de Uds. escuchar esto, atender y prestar atencin de ahora
en ms?
24 24 24 24 24
Quin entreg a Iaacov para ser saqueado, y a Israel a los
IESHAI 42 42 42 42 42 ISAAS
BERESHIT
13
HAFTAR
opresores? Acaso no fue Hashem, Aquel contra Quien hemos transgredido
al no haber querido andar en Sus caminos ni prestar atencin a Su Ley?
25 25 25 25 25
Por eso, derram sobre ellos el ardor de Su ira y la violencia de guerra.
Quem todo alrededor de ellos, pero ni as asumieron (que eso provena de Hashem)
y ni siquiera reflexionaron al respecto cuando ellos mismos ardieron.
Ieshai (Isaas) 43
Re-unin de los exiliados
1 11 11
Pero ahora, as dice Hashem tu Creador, oh Iaacov; Aquel que te ha formado,
oh Israel: No temas pues Yo te redimir, te he llamado por tu nombre (o sea, te
he otorgado distincin). T eres Mo.
2 22 22
Cuando debas pasar a travs de aguas estar
Yo contigo; y a travs de ros, no te anegarn (pues Yo los partir para que los cruces
en seco); cuando debas caminar en medio del fuego no sers quemado ni la
llama arder en ti,
3 33 33
porque Yo soy Hashem, tu Elokim, el Santo de Israel, Tu
Salvador. Yo entregar a Egipto como rescate por ti, y a Kush y a Seva en
lugar tuyo.
4 44 44
Porque eres preciado a Mis ojos, honorable, y Yo te amo; por lo
tanto pondr hombres (para que caigan) a cambio de ti y (destruir a otros) pueblos en
lugar tuyo.
5 55 55
No temas, pues Yo estoy contigo. Traer tu descendencia desde el
oriente, y del occidente te re-unir.
6 66 66
Dir al norte: Entrega (a Mis hijos)! Y al
sur: No los retengas! Trae a Mis hijos de lejos y a Mis hijas desde los
confines de la tierra. (Norte se refiere a Siria y Asia Menor. Sur alude a Moav, Amn,
Edom y la pennsula arbiga).
7 77 77
Para todo aquel que es llamado en Mi Nombre -el
Pueblo de Israel- y para Mi honor (es decir, para todo aquel a quien he trado a la
existencia en) Mi honor, Yo he creado (todo lo necesario para su redencin), lo he forma-
do y lo he hecho (Ya estn creadas las condiciones para la revelacin del Mashaj.)
8 88 88
Saca
(del exilio) al pueblo ciego con ojos, y a los sordos con odos! (En Tu Misericordia,
Hashem, scalos del exilio aunque no quieran disponer sus ojos y odos para reconocerTe).
9 99 99
(Si)
todas las naciones se unieran y (si todos) los pueblos se acoplasen Quin de
ellos podra anunciar esto (es decir, acaso alguno podra predicar profecas genuinas que
habran de cumplirse realmente en el futuro), quin podra hacernos escuchar (profecas
predicadas) en el pasado que ya se hubieron cumplido? Que presenten sus tes-
tigos para justificarse, o que escuchen (qu dice el profeta genuino) y reconozcan
que es verdad!
10 10 10 10 10
Uds. son Mis testigos, dice Hashem (a Israel), y Mi servidor a
quien he elegido, para que sepan (a travs de la materializacin de las primeras profecas, que
tambin las ltimas profecas habrn de concretarse). Y Uds. Me creern y comprendern
que slo Yo soy -l, que antes de que Yo (creara el cosmos) nada fue creado por
deidad alguna, ni lo habr despus.

IESHAI 42 42 42 42 42 ISAAS
BERESHIT