Aquele que diz sim e

Aquele que diz no

peras escolares







Der Jasager und Der Neinsager
Schulopern

Escrito em 1929/30

Estria: 23.6.1930 em Berlim

Traduo: Lus Antnio Martinez Corra e
Marshall Netherland

Colaborao: Paulo Csar Souza

Baseada na adaptao inglesa de Arthur Waley do 'N' japons "Taniko".
Colaboradores: E. Hauptmann, K. Weill





















PERSONAGENS
O PROFESSOR
O MENINO
A ME
OS TRS ESTUDANTES
O GRANDE CORO
AQUELE QUE DIZ SIM

1

O GRANDE CORO O mais importante de tudo aprender a estar de acordo.
Muitos dizem sim, mas sem estar de acordo.
Muitos no so consultados, e muitos Esto de acordo com o erro. Por isso:
O mais importante de tudo aprender a estar de acordo.

O professor est no plano 1; a me e o menino, no plano 2.

O PROFESSOR Eu sou o professor. Eu tenho uma escola na cidade e tenho um aluno cujo pai
morreu. Ele s tem a me, que cuida dele. Agora, eu vou at a casa deles para me despedir,
porque estou de partida para uma viagem s montanhas. que surgiu uma epidemia entre
ns, e na cidade, alm das montanhas, moram alguns grandes mdicos.

Bate na porta. Posso entrar?

O MENINO passando do plano 2 para o plano 1 Quem ? Oh, o professor est aqui! O
professor veio nos visitar!

O PROFESSOR Por que faz tanto tempo que voc no vai escola na cidade?

O MENINO Eu no podia ir porque minha me ficou doente.

O PROFESSOR Eu no sabia que ela tambm estava doente. Por favor, v logo dizer a ela
que eu estou aqui.

O MENINO grita em direo ao plano 2 Mame, o professor est aqui.

A ME sentada no plano 2 Mande entrar.

O MENINO Entre, por favor.

Os dois entram no plano 2.

O PROFESSOR Faz muito tempo que eu no venho aqui. Seu filho diz que a senhora tambm
ficou doente. Est melhor agora?

A ME Infelizmente no estou nada melhor, j que at agora no se conhece nenhum
remdio para essa doena.

O PROFESSOR A gente tem que descobrir alguma coisa. Por isso eu vim me despedir de
vocs: amanh eu vou partir para uma viagem atravs das montanhas em busca de remdios e
instrues. Porque na cidade, alm das montanhas, moram os grandes mdicos.

A ME Uma caravana de socorro nas montanhas! verdade, eu ouvi dizer que os grandes
mdicos moram l, mas tambm ouvi dizer que uma caminhada perigosa. O senhor pretende
levar meu filho?

O PROFESSOR Numa viagem como esta no se levam crianas.

A ME Bom, espero que o senhor volte com sade.

O PROFESSOR Agora eu tenho que ir embora. Adeus.

Sai para o plano 1.

O MENINO seguindo o professor, no plano l Eu tenho que dizer uma coisa.

A me escuta porta.

O PROFESSOR O que ?

O MENINO Eu quero ir com o senhor para as montanhas.

O PROFESSOR Como eu j disse sua me,
uma viagem difcil e
Perigosa, Voc no
Vai conseguir nos acompanhar. Alm disso:
Como voc pode querer abandonar
Sua me, que est doente?
Fique. absolutamente
Impossvel voc vir conosco.

O MENINO porque minha me est doente que
Eu quero ir com voc, para
Buscar para ela remdios e instrues
Com os grandes mdicos, na cidade alm das montanhas.

O PROFESSOR Eu tenho que falar com sua me novamente.

Ele volta ao plano 2. O menino escuta porta.

O PROFESSOR Estou aqui de novo. Seu filho diz que quer vir conosco. Eu expliquei que ele
no poderia deixar a senhora sozinha e doente e que, alm disso, uma viagem difcil e
perigosa. absolutamente impossvel voc vir conosco, eu lhe disse. Mas ele respondeu que
tem que ir cidade, alm das montanhas, buscar remdios e instrues para a sua doena.

A ME Eu ouvi suas palavras. E no duvido do que o menino diz que ele gostaria de fazer
a caminhada perigosa com o senhor. Meu filho, venha c.

O menino entra no plano 2.

Desde o dia em que Seu pai nos deixou,
Eu no tenho ningum
A no ser voc ao meu lado,
Voc nunca saiu
De minha vista nem do meu pensamento
Por mais tempo que eu precisasse
Para fazer sua comida,
Arrumar suas roupas e
Ganhar dinheiro.

O MENINO como a senhora diz. Mas apesar disso nada vai poder me desviar do que eu
pretendo.

O MENINO, A MAE E O PROFESSOR Eu vou (ele vai) fazer a perigosa caminhada
E buscar remdios e instrues
Para a sua (a minha) doena,
Na cidade alm das montanhas.

O GRANDE CORO Eles viram que nenhum argumento
Podia demov-lo.
Ento o professor e a sua me disseram
Numa s voz:

O PROFESSOR E A ME Muitos esto de acordo com o erro,
mas ele
No est de acordo com a doena, e sim
Em acabar com a doena.

O GRANDE CORO A me ainda disse:

A ME Eu j no tenho mais foras.
Se assim tem que ser,
V com o professor,
Mas volte logo.


2

O GRANDE CORO As pessoas comearam a viagem
Para as montanhas.
Entre elas estavam o professor
E o menino.
Mas o menino no podia suportar tanto esforo:
Ele forou demais seu corao,
Que pedia retorno imediato.
Na alvorada, ao p das montanhas,
Ele quase no conseguia mais
Arrastar seus ps cansados.

Entram no plano l: o Professor, os trs estudantes e, por ltimo, o menino trazendo um cantil.

O PROFESSOR A subida foi rpida. L est a primeira cabana. L ns vamos parar um pouco.

Os TRS ESTUDANTES Ns obedecemos.

Eles sobem num estrado no plano 2, O menino detm o professor.

O MENINO Eu tenho que dizer uma coisa.

O PROFESSOR O que ?

O MENINO Eu no me sinto bem.

O PROFESSOR Pare! Quem faz uma viagem como esta no pode dizer essas coisas. Talvez
voc esteja cansado por no estar acostumado a subir montanhas. Pare e descanse um pouco.

Ele sobe no estrado.

Os TRS ESTUDANTES Parece que o menino est cansado por causa da subida. Vamos
perguntar ao professor.

O GRANDE CORO Sim. Perguntem!

Os TRS ESTUDANTES ao professor Ns ouvimos que o menino est cansado por causa da
subida. O que h com ele? Voc est preocupado com ele?

O PROFESSOR Ele no est se sentindo bem, s isso. Ele
est s cansado por causa da subida.

Os TRS ESTUDANTES Ento voc no est preocupado com ele?

Longa pausa.

Os TRS ESTUDANTES entre eles Vocs ouviram?
O professor disse
Que o menino est somente cansado por causa da subida.
Mas ele no est ficando com uma aparncia muito estranha?
Logo depois da cabana vem a passagem estreita,
S se pode passar por ela
Agarrando-se rocha com as duas mos.
Tomara que ele no esteja doente,
Porque, se ele no puder continuar, ns vamos ter que
Deixar o menino aqui.

Eles gritam em direo ao plano l, com as mos em concha:
Voc est doente? Ele no responde. Vamos perguntar ao professor.
Ao professor: Quando h pouco perguntamos pelo menino, voc disse que ele estava
simplesmente cansado por causa da subida, mas agora ele est com uma aparncia muito
estranha. Olhe, ele at est sentado.

O PROFESSOR Estou vendo que ele ficou doente. Tentem carreg-lo na passagem estreita.

Os TRS ESTUDANTES Vamos tentar.

Os trs estudantes tentam atravessar a "passagem estreita" carregando o menino. A
"passagem estreita" deve ser construda pelos atores com estrados, cordas, cadeiras etc., de tal
forma que os trs estudantes possam passar ss, mas no carregando o menino.

Os TRS ESTUDANTES No podemos passar com ele e tambm no podemos ficar com ele.
Acontea o que acontecer, ns temos que continuar porque uma cidade inteira est
esperando o remdio que ns viemos buscar. terrvel ter que dizer isto, mas, se ele no pode
vir conosco, ns vamos ter que deixar o menino aqui, nas montanhas.

O PROFESSOR verdade, talvez tenham que fazer isto. Eu no posso me opor a vocs. Mas
eu acho justo que se pergunte quele que ficou doente se se deve voltar por sua causa. Meu
corao tem pena dessa pessoa. Eu vou at ele e, com o maior cuidado, vou prepar-lo para o
seu destino.

Os TRS ESTUDANTES Faa isso, por favor.

Eles se colocam frente a frente.

Os TRS ESTUDANTES E O GRANDE CORO Ns vamos lhe
perguntar (eles lhe perguntaram) se ele quer
Que se volte (que voltem) por sua causa.
Porm, mesmo se ele quiser,
Ns no vamos (eles no iam) voltar,
E sim deix-lo aqui e continuar.

O PROFESSOR, que foi at o menino no plano 1 Presta ateno! Como voc ficou doente e
no pode continuar, vamos ter que deixar voc aqui. Mas justo que se pergunte quele que
ficou doente se se deve voltar por sua causa. E o costume exige que aquele que ficou doente
responda: vocs no devem voltar.

O MENINO Eu compreendo.

O PROFESSOR Voc exige que se volte por sua causa?

O MENINO Vocs no devem voltar!

O PROFESSOR Ento voc est de acordo em ser deixado aqui?

O MENINO Eu quero pensar. Pausa para reflexo. Sim, eu estou de acordo.

O PROFESSOR grita em direo ao plano 2 Ele respondeu conforme a necessidade!

O GRANDE CORO E OS TRS ESTUDANTES no momento em que os trs estudantes descem ao
plano 1 Ele disse sim. Continuem!

Os trs estudantes param.

O PROFESSOR Agora continuem, no parem,
Porque vocs decidiram continuar.

Os trs estudantes no se movem.

O MENINO Eu quero dizer uma coisa: eu peo que no me deixem aqui, e sim me joguem no
vale, porque eu tenho medo de morrer sozinho.

Os TRS ESTUDANTES Ns no podemos fazer isso.

O MENINO Parem! Eu exijo.

O PROFESSOR Vocs decidiram continuar e deix-lo aqui.
fcil decidir o seu destino,
Mas difcil execut-lo.
Esto prontos para jog-lo no vale?

Os TRS ESTUDANTES Sim.

Os trs estudantes levam o menino para o estrado no plano 2.

Encoste a cabea em nossos braos.
No faa fora.
Ns levamos voc com cuidado.

Os trs estudantes colocam o menino na parte posterior do estrado e, de p a sua frente,
escondem-no do pblico.

O MENINO invisvel Eu sabia muito bem que nesta viagem
Arriscava perder minha vida,
Foi pensando em minha me
Que me fez a partir.
Tomem meu cantil,
Ponham o remdio nele
E levem para minha me,
Quando vocs voltarem.

O GRANDE CORO Ento os amigos pegaram o cantil
E deploraram os tristes caminhos do mundo
E suas duras leis amargas,
E jogaram, o menino.
P com p, um ao lado do outro,
Na beira do abismo,
De olhos fechados, eles jogaram o menino,
Nenhum mais culpado que o outro.
E jogaram pedaos de terra
E umas pedrinhas
Logo em seguida.

















AQUELE QUE DIZ NO

1

O GRANDE CORO O mais importante de tudo aprender a estar de acordo.
Muitos dizem sim, mas sem estar de acordo.
Muitos no so consultados, e muitos
Esto de acordo com o erro. Por isso:
O mais importante de tudo aprender a estar de acordo.

O professor est no plano l', a me e o menino, no plano 2.

O PROFESSOR Eu sou o professor. Eu tenho uma escola na cidade e tenho um aluno cujo pai
morreu. Ele s tem a me, que cuida dele. Agora, eu vou at a casa deles para me despedir,
porque estou de partida para uma viagem s montanhas. Bate na porta. Posso entrar?

O MENINO passando do plano 2 para o plano 1 Quem ? Oh, o professor est aqui! O
professor veio nos visitar!

O PROFESSOR Por que faz tanto tempo que voc no vai escola na cidade?

O MENINO Eu no podia ir porque minha me ficou doente.

O PROFESSOR Eu no sabia. Por favor, v logo dizer a eia que eu estou aqui.

O MENINO grita em direo ao plano 2 Mame, o professor est aqui.

A ME sentada, numa cadeira de madeira no plano 2 Mande entrar.

O MENINO Entre, por favor.

Os dois entram no plano 2.

O PROFESSOR Faz muito tempo que eu no venho aqui. Seu filho diz que a senhora tem
estado doente. Est melhor agora?

A MAE No se preocupe com a minha doena, no h de ser nada.

O PROFESSOR Fico contente de ouvir isto. Eu vim me despedir de vocs, porque amanh eu
estou de partida para as montanhas numa viagem de estudos, porque na cidade, alm das
montanhas, moram os grandes mestres.

A ME Uma viagem de estudos nas montanhas! verdade, eu ouvi dizer que os grandes
mdicos moram l, mas tambm ouvi dizer que uma caminhada perigosa, O senhor pretende
levar meu filho?

O PROFESSOR Numa viagem como esta, no se levam crianas.

A ME Bom, espero que o senhor volte com sade.

O PROFESSOR Agora eu tenho que ir embora. Adeus. Sai para o plano 1.

O MENINO seguindo o professor, no plano l Eu tenho que dizer uma coisa.

A me escuta porta.

O PROFESSOR O que ?

O MENINO Eu quero ir com o senhor para as montanhas.

O PROFESSOR Como eu j disse sua me,
uma viagem difcil e Perigosa.
Voc no
Vai conseguir nos acompanhar. Alm disso:
Como voc pode querer abandonar
Sua me, que est doente? Fique,
absolutamente Impossvel voc vir conosco.

O MENINO porque minha me est doente que
Eu quero ir com voc, para
Buscar para ela remdios e instrues
Com os grandes mdicos, na cidade alm das montanhas.

O PROFESSOR Mas voc estaria de acordo com todos os imprevistos que lhe poderiam
surgir durante a viagem?

O MENINO Sim.

O PROFESSOR Eu tenho que falar com sua me novamente.

Ele volta ao plano 2. O menino escuta porta.

Estou aqui de novo. Seu filho diz que quer vir conosco. Eu expliquei que ele no poderia deixar
a senhora sozinha e doente e que, alm disso, uma viagem difcil e perigosa.
absolutamente impossvel voc vir conosco, eu lhe disse. Mas ele respondeu que tem que ir
cidade, alm das montanhas, buscar remdios e instrues para a sua doena.

A ME Eu ouvi suas palavras. E no duvido do que o menino diz que ele gostaria de fazer
a caminhada perigosa com o senhor. Meu filho, venha c.

O menino entra no plano 2.

Desde o dia em que
Seu pai nos deixou,
Eu no tenho ningum
A no ser voc do meu lado.
Voc nunca saiu
De minha vista nem do meu pensamento
Por mais tempo que eu precisasse
Para fazer sua comida,
Arrumar suas roupas e
Ganhar dinheiro.

O MENINO corno a senhora diz. Mas apesar disso nada vai poder me desviar do que eu
pretendo.

O MENINO, A ME E o PROFESSOR Eu vou (Ele vai) fazer
a perigosa caminhada
E buscar remdios e instrues
Para a sua (a minha) doena,
Na cidade alm das montanhas.

O GRANDE CORO Eles viram que nenhum argumento
Podia demov-lo.

Ento o professor e a me disseram Numa s voz:

O PROFESSOR E A ME Muitos esto de acordo com o erro, mas ele
No est de acordo com a doena, e sim Em acabar com a doena.

O GRANDE CORO A me ainda disse:

A ME Eu j no tenho mais foras. Se assim tem que ser, V com o professor, Mas volte
logo.



2

O GRANDE CORO As pessoas comearam a viagem
Para as montanhas.
Entre elas estavam o professor,
E o menino.
Mas o menino no podia suportar tanto esforo:
Ele forou demais seu corao,
Que pedia retorno imediato.
Na alvorada, ao p das montanhas,
Ele quase no conseguia mais
Arrastar seus ps cansados.

Entram no plano 1: o professor, os trs estudantes e, por ltimo, o menino trazendo um cantil.

O PROFESSOR A subida foi rpida. L est a primeira cabana. L ns vamos parar um pouco.

Os TRS ESTUDANTES Ns obedecemos.

Eles sobem num estrado do plano 2. O menino detm o professor.

O MENINO Eu tenho que dizer uma coisa.

O PROFESSOR O que ?

O MENINO Eu no me sinto bem.

O PROFESSOR Pare! Quem faz uma viagem como esta no pode dizer essas coisas. Talvez
voc esteja cansado por no estar acostumado a subir montanhas. Pare e descanse um
pouco. Ele sobe no estrado.

Os TRS ESTUDANTES Parece que o menino ficou doente por causa da subida. Vamos
perguntar ao professor.

O GRANDE CORO Sim. Perguntem!

Os TRS ESTUDANTES ao professor Ns ouvimos que o menino ficou doente por causa da
subida. O que h com ele? Voc est preocupado com ele?

O PROFESSOR Ele no est se sentindo bem, s isso. Ele est s cansado por causa da
subida.

Os TRS ESTUDANTES Ento voc no est preocupado com ele?

Longa pausa.

Os TRS ESTUDANTES entre eles Vocs ouviram? O professor disse
Que o menino est somente cansado por causa da subida.
Mas ele no est ficando com uma aparncia estranha?
Logo depois da cabana vem a passagem estreita.
S se pode passar por ela
Agarrando-se rocha com as duas mos.
Ns no podemos carregar ningum.
Devemos ento seguir o grande costume e Jogar o menino no vale?

Eles gritam em direo ao plano , com as mos em concha:

A subida da montanha lhe fez mal?

O MENINO No.
Vejam, eu estou em p.
Eu no estaria sentado
Se estivesse doente?

Pausa. O menino senta-se.

Os TRS ESTUDANTES Vamos falar com o professor. Mestre, quando h pouco perguntamos
pelo menino, voc disse que ele estava simplesmente cansado por causa da subida. Mas agora
ele est com uma aparncia muito estranha. Olhe, ele at est sentado. terrvel ter que dizer
isto, mas h muito tempo reina um grande costume entre ns: aquele que no pode
continuar ser jogado no vale.

O PROFESSOR Como, vocs querem jogar este menino no vale?

Os TRS ESTUDANTES Sim. a nossa inteno.

O PROFESSOR um grande costume. Eu no posso me opor a ele. Mas o grande costume
tambm exige que se pergunte quele que ficou doente se se deve voltar por sua causa. Meu
corao tem muita pena dessa pessoa. Eu vou at ele e, com o maior cuidado, vou lhe falar do
grande costume.

Os TRS ESTUDANTES Faa isso, por favor.

Eles se colocam frente a frente.

Os TRS ESTUDANTES E O GRANDE CORO Ns vamos lhe
perguntar (eles lhe perguntaram) se ele quer
Que se volte (que voltem) por sua causa.
Porm, mesmo se ele quiser,
Ns no vamos (eles no iam) voltar,
E sim jog-lo no vale.

O PROFESSOR, que foi at o menino no plano l Presta ateno! H muito tempo existe a lei
que aquele que fica doente numa viagem como esta tem que ser jogado no vale. A morte
imediata. Mas o costume tambm exige que se pergunte quele que ficou doente se se deve
voltar por sua causa. E o costume exige que aquele que ficou doente responda: Vocs no
devem voltar. Se eu estivesse em seu lugar, com que prazer eu morreria!

O MENINO Eu compreendo.

O PROFESSOR Voc exige que se volte por sua causa? Ou est de acordo em ser jogado no
vale como exige o grande costume?

O MENINO, depois de um tempo de reflexo No. Eu no estou de acordo.

O PROFESSOR grita em direo ao plano 2 Desam at aqui. Ele no respondeu de acordo
com o costume.

Os TRS ESTUDANTES descendo em direo ao plano l Ele disse no. Ao menino: Por que
voc no responde de acordo com o costume? Aquele que disse a, tambm tem que dizer b.
Naquele tempo quando lhe perguntavam se voc estaria de acordo com tudo que esta
viagem poderia trazer, voc respondeu que sim.

O MENINO A resposta que eu dei foi falsa, mas a sua pergunta, mais falsa ainda. Aquele que
diz a, no tem que dizer b. Ele tambm pode reconhecer que a era falso. Eu queria buscar
remdio para minha me, mas agora eu tambm fiquei doente, e, assim, isto no mais
possvel. E diante desta nova situao, quero voltar imediatamente. E eu peo a vocs que
tambm voltem e me levem para casa. Seus estudos podem muito bem esperar. E se h
alguma coisa a aprender l, o que eu espero, s poderia ser que, em nossa situao, ns temos
que voltar. E quanto ao antigo grande costume, no vejo nele o menor sentido. Preciso de
um novo grande costume, que devemos introduzir imediatamente: o costume de refletir
novamente diante de cada nova situao.

Os TRS ESTUDANTES ao professor O que fazer? O que o menino disse no nada herico,
mas faz sentido.

O PROFESSOR Eu deixo com vocs a deciso do que fazer. Mas tenho que lhes dizer uma
coisa: se vocs voltarem, vo ser cobertos de zombaria e vergonha.

Os TRS ESTUDANTES No vergonha ele falar a favor de si prprio?

O PROFESSOR No. Eu no vejo nisso nenhuma vergonha.

Os TRS ESTUDANTES Ento ns queremos voltar. No vai ser a zombaria e no vai ser o
desprezo que vo nos impedir de fazer o que de bom senso, e no vai ser um antigo costume
que vai nos impedir de aceitar uma idia justa.
Encoste a cabea em nossos braos.
No faa fora.
Ns levamos voc com cuidado.

O GRANDE CORO Assim os amigos levaram o amigo
E eles criaram um novo costume,
E uma nova lei,
E levaram o menino de volta.
Lado a lado, caminharam juntos
Ao encontro do desprezo,
Ao encontro da zombaria, de olhos abertos,
Nenhum mais covarde que o outro.


Observaes sobre o trabalho de Bertolt Brechf no contexto da Lehrstck


Deise Abreu Pacheco





Nas breves notas que se seguem, dedco-me a transitar peto trabalho de Bertolt
Brecht, com o propsito de compreender aquilo que me surpreende na experincia
com a prtica esttica. No me proponho, por conseguinte, realizar uma escritura
pormenorizada, centrada na Lehrstck (pea didtica), mas comeo por ela e depois me
solto, para voltar a seus desgnios sempre que sentir saudades.
As peas didticas foram escritas em sua maioria, no final da dcada de 1920,
s vsperas da queda da Repblica de Wemar e da ascenso nazista. Uma
grande variedade de textos de Brecht relacionados ao tema, muitos deles
concebidos em contextos diversos enire 1929 - 1956, foram reunidos a partir de
um estudo filolgico, no incio dos anos 1970, pelo alemo Reiner
Steinweg, responsvel por trazer tona a discusso em torno das peas
didticas, desqualificadas por grande parte da recepo crtica das
dcadas de 1950 a 1970 como uma "fase de transio no pensamento de
Brecht", ou acusadas "de no passarem de momentos secos,
propagandsticos" apresentando um "Brecht poltico" ern detrimento a
um "Brecht poeta".
Na contramo crtica dominante, Steinweg apresenta a tese de que o
modelo revolucionrio brechtiano para "um teatro do futuro" estaria na
pea didtica (Lehrstck) e no em suas peas picas de espetculo (epiches
Schaustck), escritas no exlio. Em defesa, Steinweg recorre, sobretudo,
definio de Brecht de que as peas didticas serviriam a um instituto sem
espectadores e de que teriam por objetivo a educao poltico-esttica.

A pea didtia ensina quando nela se atua, no quando se espectador.
Em princpio, no h necessidade de espectadores mas eles podem ser utilizador.
A peca didtica baseia-se na espectativa de que o atuante possa ser influenciado
socialmente, levando a cabo determinadas formas de agir, assumlndo
determinadas posturas, reproduzindo determinadas falas.
1


A diferenciao que Steinweg estabefece, entre as peas didticas e
as peas picas de espetculo, baseia-se no que nomeou de "regra bsica":
"a determinao de atuar para si mesmo o pressuposto para a realizao da
pea didtica como ato artstico.
Embora as pesquisas de Steinweg tenham possibilitado um grande avano no
debate acerca da tipologia dramatrgica proposta pela peca didtica, a abordagem
por ele realizada for, entretanto, motivo do muitas controvrsias, o que
evidentemente no extrai o mrito de seu trabalho. Os pesquisadores Werner

1
Bertolt Brecht em Para uma teoria da pea Didtica (1937)
Mittenzwei, germanista alemo oriental, e o germanista australiano John Mitful
propem diferentes aproximaes para o conceito e funo da pea didtica de
Brecht.
Em seu livro Brecht: um jogo de aprendizagem, Ingrid D. Koudela trata da
polmica elucidando seus elementos fundadores; para Mittenzwei, a pesquisa de
Steinweg

encobre o processo contraditrio atravs do qual a pea didtica se desenvolveu.
Torna-se necessrio reconstruir a prtica poltica-cultural e o trabalho teatral de
Brecht daquele perodo e no apenas o seu universo conceitual. Sua crtica dirigi-
se sobretudo 'regra bsica' - atuao sem plateia. Afirma que a partir dela foi
tornado absoluto um dos estgios de desenvolvimento da pea didtica. As
experincias com a pea didlica foram, de acordo com Mittenzwei,
incorporadas por Brechl teoria do teatro pico, razo pela qual este teria
abandonado a prtica com a peca didtica aps 1947.

Para Mitful, o problema que cercou a recepo crtica da pea didtica estava
diretamente relacionado dificuldade tanto da crtica burguesa como da marxista na
recepo da leoria do estranhamento.

Enquanto a crtica burguesa teria buscado uma esletizao do
"efeito de estranhamento", ignorando a funo filosfico-poltica e
utilizando-a como meio estilstico esttico, a critica marxista negava em
princpio a teoria do estranhamento, que no podia ser colocada sob um
denominador comum com o "realismo socialista" de Lukcs. A elaborao da
teoria do estranhamento ocorreu exatamente na poca das primeiras peas
didticas. Mitful mostra que nos texlos das peas didticas a funo do
estranhamento exerce um papel fundarnental e encontra uma aplicao
mais consequente do que nas peas picas de espetculo. A concluso de
Mitful , portanto, oposta a de Mittenzwei, para o qual a pea didtica foi
incorporada por Brecht teoria do teatro pico, exatamente atravs da teoria
do estranhamento.

O embate provocado por Steinweg tambm foi intensificado com a
discusso proposta por Berenberg, Gossler e Stosch que

consideram que Steinweg teria radicalizado uma das estratgias poltico-
estticas que Brecht desenvolveu no final da Repblica de Weimar. A hiptese
de que os enunciados de Brechl tornam uma teoria fechada e sistmica levou
busca de unidade em um corpo de textos altamente heterogneos,
conduzindo a uma logicidade que encobre contradies histricas.

Walter Benjamin foi quem muto precocemente, j em 1931, reconheceu o
alcance e o sentido da pea didtca, compreendendo a iniciativa como um
procedimento (tentativa) concomitante e, no excludente, ao projeto de Brecht de
empreender uma investigao politico-esttica para a elaborao do seu teatro
pico.

A pea didtica sobressai como um caso especfico, atravs da pobreza
dos aparatos, simplificando e aproximando a relao do pblico com os atores e
dos atores com o pblico. Cada espectador ao mesmo tempo observador e
atuante.

Benjamin entendeu a pea didtca como "um desvio necessrio atravs do
teatro pico, uma das tentativas de Brecht em superar a dicotomia entre tendncia e
qualidade da obra a partir de elementos internos a prpria produo esttica e seus
novos meios de veiculao no aparelho cultural.
O debate entre tendncia e qualidade que, segundo Benjamin, quela altura
era marcado por uma antinomia estril, torna-se ponto de partida para sua
conferncia no Instituto para o Estudo do Fascismo em abril de 1934, com o ttulo de "O
Autor como produtor".
Benjamin afirma que a condio para que uma obra seja correia do ponto do
vista poltico que ela tambm o seja do ponto de vista literrio.

Portanto, a tendncia poltica correta de um obra inclui sua qualidade
literria, porque inclui sua tendncia literria.
(...)
O escritor progressista conhece essa alternativa. Sua diviso se d no
campo da lula de classes, na qual se coloca ao lado do proletariado. E o fim
de sua autonomia. Sua utividade orientada em funo tio que for til
ao proletariado, na luta de classes. Costuma-se dizer que ele obedece a
urna tendncia.

Em seguida, prope um tratamento dialtico para a abordagem da relao
tendncia-qualidade em que, ao invs de indagar de que modo uma obra se
vincula s relaes de produo em determinado perodo histrico, perguna:
"como ela se situa dentro dessas relaes?.
A questo circunscreve um aspecto decisivo do trabalho de Brecht
(radicalizado com a pea didtica), reconhecido por Benjamin: a proposta pela
refuncionalizao (Umfunktionierung) do aparelho de produo cultural.

Brecht criou o conceito de "refuncionalizao" para caracterizar a
transformao de formas e instrumento de produo por uma inteligncia
progressista e, portanto, interessada na libertao dos meios de produo, a
servio da luta de classes. Brech foi o primeira a confrontar o intelectual com a
oxigncia fundamental; no abastecer o aparelho de produo, sem o
modificar, na medida do possvel, num sentido socialista.

A pea didtica, learning play, segundo traduo do prprio Brecht para a
expresso original Lehrstck, foram escritas numa poca em que o autor realiza
diversos experimentos para investigar a funo da obra de arte das relaes de
produo na organizao da cultura no capitalismo avanado.
Essas experimentaes tm por objetivo comum intervir no aparelho cultural; a
pea didica concebida com essa finalidade. E planejada, como unia das mltiplas
tentativas pottico-esttica de Brecht e de seus colaboradores, para promover a
"refuncionalizao" da literatura, da msica e do teatro em aparelhos institucionalizados
como o rdio e a escola.

Por alguns anos, para dar prosseguimento aos meus experimentos, eu tentei,
com um pequeno grupo de colaboradores, trabalhar fora dos teatros, os quais por
estarem, h multo tempo, destinados ao mercado de venda da diverso noturna,
tornaram-se inviveis para tais experimentos; ns tentvamos um tipo de ao
teatral que pudesse influenciar o pensamento de todas as pessoas envolvidas no
trabalho. Trabalhvamos em diferentes meios e estruturas sociais. Estes
experimentos eram aes teatrais pensadas no tanto para os espectadores, mas para
aqueles que participavam delas. Podemos consider-las como uma arte para quem
produz e no para quem consome. Eu escrevi, por exemplo, peas para escolas,
pequenas peras. A pea Aquele que diz sim (Der Jasager) uma delas. Essas pea
poderiam ser feitas pelos alunos. Outra foi O Vo de Lindergh (Der Linberghflug)
uma pea que prope a colaborao enlre escolas e o rdio. A transmisso
radiofnica relacionava a msica orquestral e as partes solo, com a participao
dos alunos das escolas, que cantavam as parles corais e os outros papis. Para
essa pea, Hindemith e Weill escreveram a rnsica. Foi realizada no Festival de
Msica de Baden-Baden em 1929. A Pea Didtica de Baden-Baden (Badener
Lehrstck) foi escrita para corais de mulheres e homens, e tambm inclui a
fotografia e clowns como performers. A msica de HIndemith. Versuch inclui uma
pea didtica: A Deciso (Die Massnahme), em que muilos corais operrios se
uniram e cantaram juntos. O coro fo[ formado por cerca de quatrocentos
operrios, enquanto as partes solo forim realizadas por atores profissionais. A
msica de Hanns Eisler.

Os experimentos com a pea didtica fazem parte do projeto de Brecht
em encontrar uma nova posio ("refuncionalizao") para a produo
esttica no processo produtivo; nesse caso, a tranformao de consumidores em
produtores firma-se como estratgia a ser examinada.
Walter Benjamin observa que "o progresso tcnico o fundamento
do progresso poltico", ou seja, que a tendncia poltica progressista s
poder ser validada por uma inovao tcnica preocupada em modificar o
aparelho produtivo no bojo do capitalismo moderno.
Brecht propunha, em suas demonstraes com a pea didlica, e de um
modo amplo, em seu sistemtico trabalho para a afirmao de um teatro
pico, um modelo para a reestruturao das instituies culturais;
inovao tcnica, ou estratgia, constituda substancialmente por um principio
pedaggico: o autor que, ao escrever, partilha a tcnica de sua escritura; o
intelectual, que ao pensar, partilha a formulao de seu pensamento; o diretor,
que ao dirigir, partilha os instrumentos de sua direo; trocando em midos, o
produtor, que ao produzir, partilha os meios de produo em todo o processo de
criao e difuso (alcance) da obra.
Para efeito do percurso que aqui apresento, na tentativa do expor o
que encontrei por elementar no trabalho de Brecht, e que, em sua pea
ddtica se explicita com matizes especiais, convm esclarecer que indico, no caso,
por meios de produo, a prpria autoria como forma de propriedade sobre a obra, os
instrumentos da criao e as tcnicas envolvidas em todo o processo criativo e de difuso da
obra.
A prtica fundada numa partilha de foras desse gnero foi, sobretudo, ao
final da Repblica de Weimar, a aposta brechtiana para estabelecer sua
estratgia para a superao da dicotomia entre tendncia poltica e qualidade
tcnica nas mltiplas formas da produo esttica; desde as funes teatrais
especializadas como as do intrprete, dramaturgo, diretor/encenador, msico,
cengrafo, figurinista, ilumrnador, etc, at sua surpreendente interveno em
outras instituies da produo da cultura, como no livro (a dramaturgia, o
romance, o ensaio, a poesia, etc), na produo terica (teoria crtica em arle e
literatura, formas crticas de comentrio poltico-esttico: dirios de trabalho,
cartas, etc), na educao formal (o teatro na escola) e na indstria cultural (o rdio e
o cinema).
O dado, essencialmente dialtico, na proposio dessa partilha de foras,
cumpre-se dizer, que Brecht amalgamou, pouco a pouco, seu discurso esttico,
fazendo colidir as reas de sua atuao, em uma espcie de interao de alto impacto,
como que armando um ringue para fazer lutar cada urna delas, ao mesmo
tempo, que revelia das mesmas reas em jogo, as elege como espectadoras-
colaboradoras de sua prpria luta corno autor, a servio da luta antifascista,
que conjuga, notoriamente, pata Brechf, sua posio anticapitalista.