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J notaram?

ESCRI TO POR OLAVO DE CARVALHO | 23 AGOSTO 2012


ARTI GOS - CULTURA
A inverso, mecanismo bsico do modus pensandi revolucionrio, acima de tudo
um sintoma histrico.

Vocs j notaram que, de uns anos para c, a simples opinio contrria ao casamento gay, ou
legalizao do aborto, passou a ser condenada sob o rtulo de "extremismo", como se
casamentos homossexuais ou abortos por encomenda no fossem novidades chocantes,
revolucionrias, mas sim prticas consensuais milenares, firmemente ancoradas na Histria, na
natureza humana e no senso comum, s quais realmente s um louco extremista poderia se
opor?
J notaram que o exibicionismo sexual em praa pblica, as ofensas brutais f religiosa, a
invaso acintosa dos templos, passaram a ser aceitos como meios normais de protesto
democrtico por aquela mesma mdia e por aquelas mesmas autoridades constitudas que,
diante da mais pacfica e serena citao da Bblia, logo alertam contra o abuso
"fundamentalista" da liberdade de opinio?
J notaram que o simples ato de rezar em pblico tido como manifestao de "intolerncia", e
que, inversamente, a proibio de rezar celebrada como expresso purssima da "liberdade
religiosa"? (Se no notaram, vejam
em http://andrebarcinski.blogfolha.uol.com.br/2012/08/15/brasil-e-ouro-em-intolerancia/.)
J notaram que, aps terem dado ao termo "fundamentalista" uma acepo sinistra por sua
associao com o terrorismo islmico, os meios de comunicao mais respeitveis e elegantes
passaram a us-lo contra pastores e crentes, catlicos e evanglicos, como se os cristos
fossem os autores e no as vtimas inermes da violncia terrorista no mundo?
O que certamente no notaram que a transio fcil dos eptetos do gnero "extremista" e
"fundamentalista" para o de "terrorista" j ultrapassou at mesmo a fase das mutaes
semnticas para se tornar um instrumento real, prtico, de intimidao estatal.
No o notaram porque nunca foi noticiado no Brasil que, nos EUA, qualquer cristo que se
oponha ao aborto ou contribua para campanhas de defesa de seus correligionrios
perseguidos tido pelo Homeland Security, ao menos em teoria, como alvo preferencial para
averiguaes de "terrorismo" ( s verhttp://touchstonemag.com/merecomments/2012/07/big-
sibling-janet-napolitano-may-be-looking-for-you/), embora o nmero de aes terroristas
cometidos at agora por esse tipo de pessoas seja, rigorosamente, zero.
Em contrapartida, qualquer sugesto de que as investigaes deveriam tomar como foco
principal os muulmanos ou os esquerdistas autores da maioria absoluta dos atentados no
territrio americano condenada pelo governo e pela mdia como "hate speech".
Nenhum membro do Family Research Council tinha jamais atirado em ningum, nem
esmurrado, nem sequer xingado quem quer que fosse, quando a ONG esquerdista South
Poverty Law Center colocou aquela organizao conservadora na sua "Hate List". Quando um
fantico gayzista entrou l gritando slogans anticristos e dando tiros em todo mundo, nem um
s rgo de mdia chamou isso de "crime de dio".
Em todos esses casos, e numa infinidade de outros, a estratgia sempre a mesma: quebrar
as cadeias normais de associao de ideias, inverter o senso das propores, forar a
populao a negar aquilo que seus olhos veem e a enxergar, em vez disso, aquilo que a elite
iluminada manda enxergar.
No, no se trata de persuaso. As crenas assim propagadas permanecem superficiais,
saindo da boca para fora enquanto as impresses que as negam continuam entrando pelos
olhos e ouvidos. O que se busca o contrrio da persuaso genuna: instilar no pblico um
estado de insegurana histrica, em que a contradio entre o que se percebe e o que se fala
s pode ser aplacada mediante o expediente de falar cada vez mais alto, de gritar aquilo que,
no fundo, no se cr nem se pode crer. um efeito calculado, uma obra de tecnologia
psicolgica.
Algum militante gayzista pode sinceramente crer que, num pas com cinquenta mil homicdios
por ano, cento e poucos assassinatos de homossexuais provem a existncia de uma epidemia
de dio anti-gay? claro que no.
Justamente porque no pode cr-lo, tem de grit-lo. Grit-lo para no se dar conta da farsa
existencial em que apostou sua vida, e da qual depende para conservar seus amigos, seu bem
protegido lugar na militncia, sua falsa identidade de perseguido e discriminado numa
sociedade que no ousa dizer contra ele uma s palavra.
O militante ideal desses movimentos no o crente sincero, mas o fingidor histrico. O primeiro
consente em mentir em favor de suas crenas, mas conserva alguma capacidade de
julgamento objetivo e pode, em situaes de crise, transformar-se num perigoso dissidente
interno. O histrico, em vez disso, no tem limites na sua compulso de tudo falsificar. O
militante sincero usa da mentira como um instrumento ttico; para o histrico, ela uma
necessidade incontornvel, uma tbua de salvao psicolgica.
A inverso, mecanismo bsico do modus pensandi revolucionrio, acima de tudo um sintoma
histrico. por isso que h dcadas os movimentos revolucionrios j desistiram da persuaso
racional, perderam todo escrpulo de honorabilidade intelectual e no se vexam de agitar aos
quatro ventos bandeiras ostensivamente, propositadamente absurdas e autocontraditrias.
Eles no precisam de "verdadeiros crentes", cuja integridade causa problemas. Precisam de
massas de histricos, cheios da "passionate intensity" de que falava W. B. Yeats, prontos a
encenar sofrimentos que no tm, a lutar fanaticamente por aquilo em que no creem,
precisamente porque no creem e porque s a teatralizao histrica mantm vivos os seus
laos de solidariedade militante com milhares de outros histricos.