Le capitalisme nen finit pas de se rendre discutable.
Si le spectacle nen tait pas parfois si repoussant on regarderait presque avec admiration la performance daudace en quoi consiste de pitiner ce point la maxime centrale du corpus de pense qui lui sert pour- tant de rfrence idologique ostentatoire; car cest bien le libralisme, en lespce kantien, qui commande dagir de telle sorte que tu traites lhumanit aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en mme temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen 1 . Par un de ces retour- nements dialectiques dont seuls les grands projets dins- trumentation ont le secret, il a t dclar conforme lessence mme de la libert que les uns taient libres dutiliser les autres, et les autres libres de se laisser utiliser par les uns comme moyens. Cette magnifique rencontre de deux liberts a pour nom salariat. La Botie rappelle combien lhabitude de la servitude fait perdre de vue la condition mme de la servitude. Non pas que les hommes oublieraient den tre malheureux, mais parce quils endurent ce malheur comme un fatum quils nauraient pas dautre choix que de souffrir, voire comme une simple manire de vivre laquelle on finit toujours par se faire. Les asser- vissements russis sont ceux qui parviennent couper dans limagination des asservis les affects tristes de lasservissement de lide mme de lasservissement 9 lordonok6_KARL MARX Copier 2 27/09/10 12:56 Page9 elle toujours susceptible, quand elle se prsente clai- rement la conscience, de faire renatre des projets de rvolte. Il faut avoir cet avertissement labotien en tte pour se mettre en devoir de retourner au noyau dur de la servitude capitaliste, et mesurer sa pro- fondeur dincrustation ce que, pourtant trs ton- nant, il ntonne plus personne: certains hommes, on les appelle des patrons, peuvent en amener beau- coup dautres entrer dans leur dsir et sactiver pour eux. Ce pouvoir, trs trange si lon y pense, leur appar- tient-il vraiment ? Depuis Marx on sait bien que non: il est leffet dune certaine configuration de structures sociales celle du rapport salarial comme double spa- ration des travailleurs davec les moyens et les pro- duits de la production. Mais ces structures ne donnent pas le fin mot de tout ce qui se passe dans les organi- sations capitalistes. On dira que cest l le travail sp- cifique de la psychologie ou de la sociologie du travail, et cest vrai. Ce qui suit na pas vocation y ajouter dans leur registre propre, mais leur faire une pro- position plus abstraite en laquelle elles pourraient le cas chant puiser quelques lments: la proposition de combiner un structuralisme des rapports et une anthropologie des passions. Marx et Spinoza. Assurment ces deux-l se connaissent par com- mentateurs interposs. Leurs affinits sont lgion, ce qui ne veut pas dire quils sont daccord sur tout. Elles sont suffisamment fortes en tout cas pour que les mettre ensemble ne fasse pas courir le risque du bor- borygme intellectuel. Le paradoxe temporel tant que si Marx est postrieur Spinoza, a nen est pas moins Spinoza qui pourrait maintenant nous aider complter Marx. Car dgager les structures (de la mobilisation capitaliste des salaris) ne nous dit pas encore quoi fonctionnent les structures. Cest- -dire ce qui fait in concreto leur efficacit non pas 10 Capitalisme, dsir et servitude lordonok6_KARL MARX Copier 2 27/09/10 12:56 Page10 le fantme mais le moteur dans la machine. La rponse spinoziste est : les affects. La vie sociale nest que lautre nom de la vie pas- sionnelle collective. videmment sous des mises en forme institutionnelles qui font de considrables dif- frences, mais au sein desquelles affects et forces de dsir demeurent le primum mobile. Reconnatre leur caractre profondment structur ninterdit donc pas, au contraire, de reprendre le problme salarial par les passions, pour demander nouveau comment le petit nombre des individus du capital parvient faire marcher pour lui le grand nombre du travail, sous quels rgimes varis de mobilisation, et avec peut-tre la possibilit de tenir ensemble des faits aussi dispa- rates que: les salaris vont au travail pour ne pas dp- rir (= manger) ; leurs plaisirs de consommateurs les rachtent un peu (ou beaucoup) de leurs peines labo- rieuses ; certains engloutissent leur vie au travail et semblent y trouver leur compte ; dautres adhrent carrment la marche de leur entreprise et lui mani- festent leur enthousiasme; les mmes un jour bascu- lent dans la rvolte (ou se jettent par la fentre). Et cest vrai: le capitalisme contemporain nous donne voir un paysage passionnel trs enrichi et bien plus contrast que celui du temps de Marx. Pour mieux en rester au choc frontal des monolithes capital et travail , le marxisme a longtemps tard en pren- dre acte et y a laiss quelques plumes. Le schma binaire des classes na-t-il pas considrablement souf- fert de lmergence historique des cadres, ces sala- ris bizarres la fois matriellement du ct du travail et symboliquement du ct du capital 2 ? Or les cadres sont le prototype mme du salariat content que le capitalisme voudrait faire advenir sans gard pour la contradiction manifeste qui le conduit par ailleurs, dans sa configuration nolibrale, a aussi rgresser vers les formes les plus brutales de la coercition. Lide 11 Avant-propos lordonok6_KARL MARX Copier 2 27/09/10 12:56 Page11 de domination ne peut pas ne pas en tre affecte et, maintenue sous des formes trop simples, elle est dconcerte au spectacle des domins heureux. On ne compte plus cependant les travaux qui se sont saisis de ce paradoxe, notamment ceux dune socio- logie hritire de Pierre Bourdieu dont le concept de violence symbolique a prcisment eu pour vocation de penser ces croisements de la domination et du consentement. Mais le chantier (conceptuel) de la domination capitaliste nest pas clos pour autant. Quel sens lui retrouver, part les endroits o certains sala- ris sont franchement (et activement) terroriss, quand dautres semblent faire mieux que saccommoder de leur situation, deux-mmes y trouvent peu redire, parfois paraissent en tirer de relles satisfactions ? Comme un trs sr moyen de leur faire oublier la domination, rendre les domins contents est pourtant lune des plus vieilles ficelles de lart de rgner. Sous leffet des ncessits de ses nouvelles formes produc- tives en mme temps que par un mouvement de sophistication des procds de sa gouvernementalit, le capitalisme est en train dy venir et le domina- teur noffre plus le visage familier de la simple frule. Bien sr la sociologie du travail sest mise en devoir de traquer les vices ou les arrire-plans moins relui- sants du consentement, mais sans toujours poser la question prjudicielle de savoir exactement ce que consentir veut dire. Elle vaut pourtant dtre pose car, la laisser mal rsolue, le risque est grand de voir les faits de consentement (l o ils existent) dstabiliser les concepts dexploitation, dalination et de domination que la critique, notamment marxiste, croyait pouvoir tenir pour des lments srs de son viatique intellectuel. Tous ces termes sont perturbs par les nouvelles tendances managriales qui moti- vent , promettent panouissement au travail et ralisation de soi et auxquelles les salaris par- 12 Capitalisme dsir et servitude lordonok6_KARL MARX Copier 2 27/09/10 12:56 Page12 fois semblent donner raison. En tmoigne le relatif dnuement conceptuel qui conduit, faute dautre chose, ressasser la formule de la servitude volontaire, oxymore sans doute suggestif mais qui, en soi (et ind- pendamment de luvre ponyme), cache peine ses malfaons celles mmes dun oxymore quand il sagit de passer du potique au thorique. Se sentir mobilis ou vaguement rticent, ou encore rvolt, engager sa force de travail avec enthousiasme ou contrecur, ce sont autant de manires dtre affect comme salari, cest--dire dtre dtermin entrer dans la ralisation dun projet (dun dsir) qui nest pas dabord le sien. Et voil peut-tre le trian- gle lmentaire o il faudrait resituer le mystre de lengagement pour autrui (en sa forme capitaliste) : le dsir dun, la puissance dagir des autres, les affects, produits par les structures du rapport salarial, qui dterminent leur rencontre. En ce lieu o lanthro- pologie spinoziste des passions croise la thorie marxiste du salariat, soffre loccasion de penser nouveaux frais ce que sont lexploitation et lalina- tion, cest--dire finalement d nouveau discuter le capitalisme, quoique toujours au double sens de la critique et de lanalyse. Avec aussi, terme, lespoir que, de discutable, le capitalisme finisse par entrer dans la rgion du dpassable. 13 Avant-propos lordonok6_KARL MARX Copier 2 27/09/10 12:56 Page13