El texto se divide en tres tesis:

UNO
La guerra como la forma de violencia mas concreta e irrefutable ha sido la constante de la historia y el
germen de la civilizacin. La guerra es la forma bsica de organizacin social, en la cual las dems formas
chocan y conspiran.
la G es la poltica por otros medios(Carl Von Clausewitz) Calusewitz es el filosofo de la Guerra, soldado
prusiano que combatio a Napoleon.
La guerra es una extensin de la diplomacia.
Arendt hace una critica a Fanon y a Sartre, ya que segn ella en el prefacio dice Sartre dice que matar a
un europeo dejara como resultado un hombre muerto y uno libre, ella dice que este tipo de
afirmaciones podran llevar a nefastas consecuencias y pone el ejemplo de Black Power.
Arendt hace una critica a la nocion de progreso cuyos orgenes se encuentran en la ilustracin, en el
ideal de la educacin que lleve a la humanidad a la mayora de edad kantiana, se pensaba que la
educacin de la humanidad era equivalente a l progreso de la humanidad. Pero ella reconoce que tal
critica no es nada nuevo, inclusive el mismo Kant en su obra idea para una historia universal con
designio cosmopolita somete a juicio esa cuestin del progreso. De la falta de claridad en cuanto al
concepto de progreso se ha derivado una peligrosa confusin donde el progreso cientfico es quivalente
al progreso de la humanidad, nada mas lejano de la realidad, basta con ver las nuevas armas y su
sofisticada tecnologa, el rechazo a la ciencia y a la tecnologa esta presente en los movimientos
estuiantiles de la europa de la II post GM.

DOS
En este cap. Arendt hace una diferenciacin conceptual entre poder, violencia, potencia, fuerza y
autoridad.
Bertrand de Jouvenel(1903-1987), fue un diplomtico y acadmico francs que descubri que el hombre
tiene no un instinto de dominacin o instinto de sumisin, que se encuentra interconectado con el
de poder, son complementarios.
En cuanto a poder Voltaire define poder como la capacidad de hacer que otros acten como yo
decida. Arent dice que el poder es violencia mitigada, no obstante poder y violencia son diferentes. -En
coccidente la naturaleza del poder deriva del soberano absoluto que actua segn si mismo-.
Si no hubiese instinto de sumisin el hombre no habra salido de la absoluta obediencia de que gozaba
al interior de su hogar para formar relaciones sociales y econmicas.
El caso mas extremo de poder es el de todos contra uno y el mas extremo de violencia es el de uno
contra todos(pag. 57. Alianza editorial), en este sentido Arendt considera que el poder solo lo puede
detentar un grupo, es en cierta manera algo opuesto al micropoder foucaultiano.
Arendt define la burocracia como el dominio de Nadie
imperialismo liberal (Franz Borkenau)
Arent hace ejemplificaciones con ciertos hechos: en la antigua grecia el hecho de ser ciudadano consista
en detentar el poder grupalmente frente a quienes no integraban ese grupo, Jenofonte definio la
ciudadana como la tarea reciproca de evitar que cualquier ciudadano muriera de muerte violenta. Otro
ejemplo es lo sucedido en Francia con el movimiento estudiantil y el gobierno de De Gaulle(su buena
actuacin en la IGM y IIGM como la conformacin de la Francia Libre(1940) le dieron una aceptacin
aplastante con la cual constituyo la 5 rep. Subiendo al poder democrticamente en 1959, mas sin
embrago) cuyo poder fue puesto a prueba y reprobado, no por que no haya tenido los medios de
coaccion para afirmarlo lo cual no hubiese sido para nada acertado como se lo advirti el cdte. Jaques
Massu que perpetro la masacre de Paris y colg los cadveres en los campos eliseos- sino porque
simplemente el poder se detenta en grupo. Otro claro ejemplo es el anlisis que hace de la situacin de
Vietnam en pleno 1969(esta es una grocera sntesis de aquel episodio: el 1954 el pas es dividido en 2
por los acuerdos de Ginebra, en 1967 se alcanza el paroxismo con 500mil efectivos invasores, 1973 se
firman ciertos acuerdos y en 1975 los comunistas se toman Saigon), ao en el que ya era totalmente
evidente la derrota de EEUU, y el motivo es el lo mismo que se ha venido exponiendo: poder y violencia
son diferentes. EEUU hecho mano de toda su brutal violencia empleando armas biolgicas contra
poblacin vulnerable que es lo mas sevicioso y cruel que se pueda imaginar, pero poder nunca tuvo en
Vietnam por mas que lo detentara en el otro 50% del planeta. Otro ejemplo es el de Napoleon y su
primera derrota, en 1808 las guerrillas espaolas vencen en la batalla de Bailn. Otro ejemplo es
Checoslovaquia y la URSS.

El terror es la ausencia absoluta de poder, puesto que donde hay poder la violencia no es necesaria

TRES

Polemologia
Anlisis de la cuestin grupal, Arendt hace la critica a diversos sectores de la academia que han tratado
de ver en lo grupal algo relevante siendo que es una conducta trivial y recurrente en muchas especies, lo
nico que diferencia a los humanos de otras especies es el lenguaje(el smbolo como dice Lacan)
Teromorfo: asociacin de la esepecia humana aotras solo por su comportamiento grupal
La agresivida es comn a las otras especies , deriva de la autoconservacion que en el caso del dbil
cuerpo humano ha ocasionado mecanismos de defena deseperadors los hombres pueden sermas
bestiales que los otros animales
1

Konrad Lorenz publico en 1968 sobre la agresion y recuerda que aunque los humanos se encuentren
dotados de razn vienen evolutivamente de un ser originalmente instintivo
Bestial
Irracional
Rabia:la idea de suprimir la rabia de una persona es equivalente a deshumanizarlo, a castrarlo
Arendt vuelve a tildar de violentos a Fanon, Sorel, y Pareto
El racismo es un complejo sistema ideolgico que impide la comprensin de la poltica por que nodeja
elucidar lo publico, la cosa publica o respublica
la violencia es la bsqueda de audiencia a la moderacin(Willam OBrian, nacionalista irlandes) es
pedir lo imposible para lograr lo posible
La burocracia es la forma de gobierno en la que todos estn privado sd e la libertad
La violencia y el poder son exclusivos de los asuntos polticos humanos

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La lnea oder neisse era el tema crucial de la poltica exterior alemana
Dreyfus, establishment. Pag 97
Plutodemocracia
A cerca de los intelectuales pag 99-100
Roquefeller perdi una eleccin contra Nixon
La dialctica del amo y el esclavo es practicamnete un paradigma tan vigente ahora como cuando Hegel
lo formulo, Arendt tambin no srecuerda que de no ser por aquel instinto de sumisin inherente a la
naturaleza humana el hombre no habra salido de su hogar, donde mandaba irreductiblemnete, a hacer
economa y sociedad
el caso mas extremo de violencia es el de uno contra todos y el caso mas extremo de poder es el de
todos contra uno
2


1
Ciencia poltica alianza editorial. Pag 82
El concepto der poder que maneja Arendt recibe una definicin opuesta al de Foucault, en Foucault
todas las personas ejercen mayor o menor poder de acuerdo a su grado de sumisin, en la medida que
se ejerce dominio se es objeto de dominio, pero para Arendt el poder solo lo puede detentar un grupo.
De todas maneras ninguno de los 2 discrepa en realidad de la acepcin bsica de poder, la que formulo
Voltaire recuerda miguel ramirez sin citarlo, el poder consiste en obligar a otros a hacer lo que uno
quiera en contra de su voluntad.
Para comprender la cuestin del poder y su relacionc on la violencia el caso de los antiguos griegos nos
ilustra muy bien, el poder lo detentaban unos ciudadanos que impedan que cualquier ciudadano
sufriera anctos de violencia ejerciendo violencia en contra de quienes no eran ciudadanos.
La invasin de EEUU a Vietnam, ya en 1969, 6 aos antes de que los comunistas se tomaran Saigon,
Arendt predice o hace una inciciva lectura del curso que llevara la guerra: aunque la violencia de eeuu
sea infinitamnete superior carece de poder frente al pueblo vietnamita. El origen del conflicto
vietnamita se encuentra en el ao de 1954, cuando se llevaro a cabo los acuerdos de ginebra en los
cuales el pas surasitico fue dividido en 2 partes arbitrariamnete, el paralelo 17 fue la lnea divisoria,
pero el principio de la guerra tuvo lugar en 1967 cuando EEUU ya habiendo acumulado un total de 500
mil efectivos en el pas decide atacar, 8 aos duro la guerra en forma.
El poder de charles de Gaulle fue limitado frente al de las masas juveniles que lo obligaron a llevar a
cabo elecciones anticipadas, con el caso de de Gaulle arendt ilustra clarament5e una relacin muy
compleja entre la ciolencia y el poder, la diferenciacin entre uno y otro es muy difusa pero la necesidad
de moderados actos de violencia es imprescindible inclusive para un presidente tan legitimo como el
mismo de Gaulle que desde el llamamiento del 18 de junio, fecha de proclamacin de la francia libre,
gana tan abrumadora aceptacin que casi 20 aos despus gana las elecciones presidenciales, pero la
cuestin argelina, que no fue la nica piedra en el zapato de de Gaulle, le significa una seria y
preocupante reduccin de popularidad, por ejemplo la llamada masacre de paris llevada a cabo el 17
de octubre de 1961 por el comandante jaques massu en la cual 250 cadaveres fueron colgados de los
arboles de los campos elseos a lo largo del rio sena, este fue uno de los episodios mas deplorables de la
ii posgm , y aunque de Gaulle repudio tal acto no vacilo en consultarle a massu que hacer cuando 7 aos
despus se presento el mayo.

Tesis 3

Hace una anlisis de la cuestin grupal
Teriomorfismo, deriva del griego therion que traduce bestia o animal salvaje, refiere a cualquier
transformacin de lo humano en animal o viceversa.

2
Pag 57
Arendt critica aquellas perspectivas en las que se relaciona la sociedad humana con otras especies que
tambin tienen conductas grupales, la 1 razn por la que esta mirada no se acomodara a un buen
anlisis es que el hombre es mas bestial que los dems animales, y eso se debe precisamente a su dbil
cuerpo y a un instinto presente en todas las formas de vida, la auto conservacin
La polemologia es el anlisis de la historia a partir de las guerras



Frases:
Aunque la violencia es justificable nunca ser legitima
Donde hay poder no es necesaria la violencia
Conceptos de historia

Edad de oro
Continuum
Establishment

Glosario:

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