Sunteți pe pagina 1din 74

1

M. I. SCARLAT



CONDIIA FEMEII N EUROPA MODERN








Dedic aceast lucrare prinilor mei,
sorei mele, Daniela,
nepoelului meu, Matteo,
i - last but not least -,
Narcisului meu,
ntotdeauna aproape.


















BUCURETI
2014


2

TABL DE MATERII


INTRODUCEREp. 3

CAPITOLUL I.p. 9
FEMINISMUL. REPERE ISTORICE, CONFRUNTRI DE IDEI, TENDINE.

CAPITOLUL II..p. 26
1. FEMINISMUL. DEFINIII, CONCEPTE, TEORII.
2. FEMINISMUL N RELAIILE INTERNAIONALE (RI).
3. FEMINISM I POSTMODERNISM.

CAPITOLUL III.......................................................................................................p. 40
STATUTUL JURIDIC AL FEMEILOR N UNIUNEA EUROPEAN I N ROMNIA.

A. Elemente de legislaie
A.1. Principiul nediscriminrii n dreptul comunitar.
A.2. Legislaie primar.
A.3. Legislaie secundar.

B. Situaia femeilor i a brbailor n UE.
C. Statutul juridic al femeii n Romnia. Scurt istoric.
D. Problematica de gen i educaia.
E. Context cultural i discriminare n Romnia.
F. Femeia n sfera politicii.
G. Femeia n structurile de top din companii.

CONCLUZII I PERSPECTIVE..p. 68

BIBLIOGRAFIE.....p. 69

WEBOGRAFIE..p. 73












3

INTRODUCERE

1. Alegerea unei teme pentru o lucrare de disertaie dintr-un cmp virtual infinit de posibiliti
apare ca o provocare. Pornind de la premisa c aceast tem trebuie s deschid perspective
multiple de abordare, pentru a rspunde unui criteriu al complexitii sau al interdisciplinaritii,
am optat pentru condiia femeii. Pentru a restrnge, totui, cmpul de investigaii, am ales, sub
ndrumarea doamnei profesor universitar dr. Monica Marcela Stoica, coordonatoarea lucrrii, o
formulare mai precis: CONDIIA FEMEII N EUROPA MODERN.

2. Ar trebui s precizez ns, pe de alt parte, c aceast tematic m preocup nc din anii de
studiu n facultate. Lucrarea mea de licen, de altfel, a abordat condiia femeii n romanele lui
Balzac. A spune deci c am construit o mic istorie personalizat, o tradiie a lecturilor i,
ndrznesc s afirm, a cercetrilor mele pe tema femeii. Cantonarea pe o singur tem ar putea s
par, la prima vedere, o ngustare a orizontului de cunoastere i, prin urmare, o limitare, ntr-o
epoc a exploziei informaionale, dominat de internet. Dar, eu consider, de asemenea, c
aprofundarea i continuitatea n cercetarea unei singure teme dovedesc seriozitate, fermitate,
contiina unor certitudini, necesare pentru a putea merge mai departe. Totodat, aceast tem
major condiia femeii presupune lecturi multiple, de la zona literar i cultural la zona
social, politic sau economic. n consecin, nu va exista doar o metod de abordare. Critica
literar, semiotica, comparatismul istoric i vor gsi un complement obligatoriu n metodele de
evaluare, specifice sociologiei, psihologiei sau psihanalizei, statisticii sau jusrisprudenei.

3. Lucrarea mea de disertaie se constituie ca o modest contribuie la domeniul studiilor
feministe. Dar ce sunt studiile feministe? La aceasta ntrebare ex abrupto, (mi) voi rspunde
prin mai multe definiii i puncte de vedere
1
, importante pentru mine, deoarece, treptat, au
devenit repere, m-au ajutat s mi limpezesc intuiiile i ideile despre CONDIIA FEMEII N
EUROPA MODERN.

4. Studii feministe . Definiii i puncte de vedere. Studiile feministe constituie un domeniu
care face diferena, vrea s schimbe regulile jocului, s pun sub semnul ntrebrii interesele
investite n mbinarea cunoaterii cu relaiile de putere, i, n cele din urm, st n legtur cu
diverse provocri i cu subminarea status quo-ului. (Rosi Braidotti) Studiile feministe se
situeaz pe grania dintre cercetare i factorii de decizie politic i/ sau activiti ai societii
civile. Pentru c lumea ntreag este construit pe baza inegalitii de gen, rspndirea i
acceptarea perspectivei gender mainstreaming este un proiect care vrea s transforme lumea n
totalitatea ei. (Mieke Verlo) Ideea conform creia cunoaterea tiinific nu este o
descoperire, ci mai degrab o creaie, un produs dependent de situaii particulare, de timp i de
loc, ncetul cu ncetul s-a impus n tiinele feministe ale naturii. A devenit important s se arate
cum funcioneaz aceast dependen i c tiina nu numai reproduce, ci produce genul. Asta a

1
http://www.desire-ro.eu/wp-content/uploads/TALKING-FEMINIST-INSTITUTIONS.pdf
4

nsemnat o adevrat revoluie epistemologic. (Ineke Klinge) Multiculturalismul, n
accepiune feminist, nseamn recunoaterea importanei comunicrii dintre oameni i a
refleciei asupra sinelui, pentru c feminismul dorete s (re)construiasc relaiile sociale ca
interaciuni n care fiecare parte este gata s-o asculte pe cealalt i totodat s-i exploreze
sinele. (Marjolein Verboom) Multe femei ar spune c peste tot n Europa occidental femeile
sunt subreprezentate n domeniul tiinei, mai ales la nivelurile mai nalte. Dar trebuie s ne
referim i la femeile care ocup funcii n administraia universitii, dar care nu doresc s se
gndeasc la aceste lucruri i de fapt se opun studiilor feministe. (Carol Kedward) Muli
consider contradictorie relaia dintre antropologie i feminism, pentru c cele dou definesc
alteritatea n mod diferit. Pentru antropologie, Cellalt este cultura pe care vrea s-o neleag,
n timp ce pentru feminism brbatul este Cellalt. Feminismul trebuie s lupte ncontinuu
mpotriva marginalizrii i dominrii femeilor, el nseamn mai mult dect utilizarea genului
drept categorie analitic. (Maya Unnithan).

4.1. Cunoaterea feminist situeaz, prin urmare, femeia n centrul analizelor sale. Dar
feminismul este, conform opiniei multor cercettori, i o critic a cunoaterii. Pe scurt,
feminismul este un proiect, care deconstruiete relaiile de putere inerente cunoaterii. De aceea
Elisabeth Minnich (1988) afirm c feminismul scutur din temelii androcentrismul, aa cum
teoriile lui Copernic i Darwin au zguduit teoriile anterioare
2
.

5. Femeia ar putea reprezenta modelul studiilor feministe, pentru c ea este un model al
oprimrii. Dar, ca obiect sau subiect abstract al studiilor de gen, ea devine o colecie de
informaii, de imagini i stereotipuri. Pe de alt parte, modelul brbatului este realizat prin
deconstruire. Astfel, analiza masculinismului este colateral studiilor feministe. ns modelul
cultural al masculinitii este reprezentat de teoria patriarhatului, contestat, desigur, de studiile
feministe. Connell
3
detecteaz dou domenii de reprezentare a masculinismului la nivelul
studiilor identitii acestuia, pe de o parte, n domeniul violenei domestice i sexuale, pe de alta,
n acela al dezvoltrii economice n rile cu economii emergente. Aa cum post-structuralismul
lui Foucault
4
a influenat micarea feminist, odat cu Pease
5
, studiul masculinitii este integrat
analizelor generale ale schimbrilor sociale, n conformitate cu teoriile postmoderniste. n cele
din urm, masculinitatea este vzut ca o entitate cultural, social i istoric global, neleas

2
Elizabeth Minnich, O'Barr & Rosenfeld (eds.), Reconstructing the Academy: Women's
Education and Women's Studies, Chicago, University of Chicago Press, 1988.
3
Raewyn Connell & James W. Messerschmidt. Hegemonic masculinity: rethinking the concept.
Gender and Society, 2005, vol. 19 no. 6, 829-859.
4
Didier Eribon, Michel Foucault, Paris, Flammarion, coll. Champs biographie , 2011 (1re d.
1989), pp. 161-165.
5
Barbara Pini and Bob Pease (eds.), Men, Masculinities and Methodologies. Genders and
Sexualities in the Social Sciences, Palgrave Macmillan, 2013.
5

pe fundalul mondializrii culturii. Cercettorii au propus i introducerea n studiile de gen a unei
a treia categorii, aceea a third gender, construit pe o baz natural i cultural
6
.

6. Din perspectiva ultimelor cercetri n domeniul genului, feminismul se va defini prin raportare
la masculinism i third gender. Aceast triad conceptual a generat, simetric, o triad
curricular: studii feministe, studii masculiniste i studii third gender. Acesta este macro-
contextul studiilor feministe, n care lucrarea mea de disertaie are ambiia s ocupe - metaforic
vorbind - spaiul unui atom feminin.

7. Aadar, baza lucrrii mele de disertaie este format din trei capitole principale, precedate de o
Introducere i urmate de o seciune final: Concluzii i tendine. Detaliez. Prima seciune,
Introducerea, cuprinde o confesiune privitoare la motivaia alegerii temei, dublat de schia
unui jurnal de lectur. Cteva opinii informale, urmate de expunerea ideilor principale,
prezentarea personajelor femei i brbai -, completeaz decorul. Apoi, circumscrierea
contextelor (istorice, culturale, sociale, politice, literare, etc.) i dezvluirea metodelor de
abordare a subiectului (metoda comparativ-istoric, analiza de text, instrumentarul studiilor de
gen, etc.) asigur dimensiunea academic, de cercetare bine organizat, care va fi ilustrat,
suficient de convingtor, de Bibliografie, cu cele dou diviziuni ale sale (bibliografia n limba
romn i bibliografia n limba englez), ca i de Webografie, unde am selecionat cteva din
siturile i paginile web consultate. Primul capitol, intitulat Feminismul. Repere istorice,
confruntri de idei, tendine, dup o scurt incursiune n istoria feminismului, propune un dialog
ntre dou cri care au marcat parcursul occidental al micrilor feministe: Mistica feminin,
scris de Betty Friedan i Mitul frumuseii, scris de Naomi Wolf. Dou cri revoluionare, care
se contrazic i se completeaz reciproc. Demonstraia, relansat de o ntrebare retoric (este
desuet feminismul n secolul XXI?), continu cu o subseciune, intitulat Feminismul n
traducere autohton. Sincronisme, forme fr fond i forme CU fond. Specific romnesc.
La sfritul secolului al XIX-lea, feminismul romnesc se definete prin trei tipuri de
revendicri: emanciparea economic a femeii, emanciparea cultural i emanciparea civil i
politic. Specificul romnesc este ilustrat de feminismul militant, practicat diferit de dou
feministe reprezentative, Alexandrina Gr. Cantacuzino i Calypso Corneliu Botez, fondatoare i
membre n numeroase societi i comitete, arhivate n memoria colectiv amnezic. Pentru a
reliefa tensiunile existente ntre micarea feminist i antifeminitii misogini, am adus n scen,
simetric, provincialismul mental, limitat, a doi publiciti, reloaded doar de generozitatea
feminescoloagelor din Romnia: A. Nora i George D. Nedelcu. n ciuda reaciilor antifeministe,
masculine, demonstrez c femeile se mobilizeaz, i organizeaz strategiile vizibilitii,
modalitile de trezire i verticalizare a contiintei feministe, de codificare a valorilor, de
precizare a identitii feminine i de comunicare a mesajelor definitorii pentru ele.

6
Sally Hines & Tam Sanger, Transgender Identities: Towards a Social Analysis of Gender
Diversity, New York, Routledge, 2010.

6

7.1. Al doilea capitol, tripartit (Feminismul. Definiii, concepte, teorii; Feminismul n relaiile
internaionale i Feminism i postmodernism) continu i aprofundeaz, folosind multiple
repere teoretice i exemplificri, tema feminismului, introdus, de data asta, i n contextul
global al relaiilor internaionale. Se abordeaz aici dimensiunea sincronismului ntre
feminismul romnesc i cel european, dar i diferena i decalajele de registru i timbru
ntre feministele transatlantice, agresiv antipaternaliste i feministele romnce, aflate ntr-
un parteneriat armonios i echilibrat cu egocentrismul masculin.
7.2. Al treilea capitol, Statutul juridic al femeilor n Uniunea european i n Romnia, cuprinde
apte subcapitole: Elemente de legislaie, Situaia femeilor i a brbailor n UE, Statutul juridic
al femeii n Romnia (Scurt istoric), Problematica de gen i educaia, Context cultural i
discriminare n Romnia, Femeia n sfera politicii, Femeia n structurile de top din companii.
Personajul principal este femeia ca obiect de drept. Dac Tratatul de la Amsterdam a transformat
egalitatea de tratament ntre brbai i femei ntr-un obiectiv al Comunitii, Tratatul
Constituional, consider principiul egalitii ca fiind una din valorile Uniunii, alturi de lupta
mpotriva discriminrii i promovarea egalitii ntre brbai i femei. Prin comparaii i evaluri
succesive aplicate unui pachet de coduri (Codul napoleonian, cel austriac, Codul Calimach i
Codul Caragea), se ajunge la descifrarea unor sensuri morale i transistorice: atta vreme ct
femeia va continua s fie molestat, hruit, violat, nedreptit, situaia juridic a femeii din
Romnia, dar i a femeii din orice col de lume, va fi, n continuare, vulnerabil, instabil,
inconfortabil i neospitalier. Desi efectele pozitive ale aplicarii legislatiei europene inca nu au
depasit defectele legiuitorilor, se pare c istoria a avut nelepciunea s depeasc orgoliile i
euforiile matriarhatului, dar i pe cele ale patriarhatului, i s defineasc destinul omului, femeie
sau brbat, c membru al comunitii, cetean al unei naiuni, al unei Uniuni sau Federaii, al
lumii.

8. Destinul femeilor de-a lungul timpului suscit i astzi ntrebri i controverse. Iubite, blamate
sau admirate, fie c fceau parte din elitele sociale sau din mediile modeste, istoria lor a fost
marcat de o serie de cliee i false judeci. Din Antichitatea greco-roman pn n epoca
modern, crile au consemnat nu doar o imagine ambivalent, ci i o serie de concepte politice,
morale sau economice referitoare la locul i rolul femininului n societate. Vocile doamnelor s-au
auzit mereu abia optite, trecute prin filtrul autoritii masculine. Femininul i feminitatea vor
dobndi ns, treptat, contururi clare i personalizate, transformndu-se n feminism, n aciune
militant, n practic eficient. Femeile i vor construi propriul destin i vor iei din catacombele
istoriei, druind lumii verticalitatea credinelor i idealurilor lor.

9. Tema feminismului a fost att de mult n atenia interesului public n ultimii ani, nct am uitat
s vorbim despre feminitate. Am nceput s neglijm mult prea mult drepturile feminitii, fiind
mult prea preocupai de drepturile feministe. Pe msur ce redactam lucrarea de disertaie, mi-am
pus ntrebri precum: dincolo de ce limit nu mai avem nevoie de beneficiile feminismului? Care
sunt consecinele feminismului dus la extrem? Ct de mult ne ndeprtm ca femei de esena a
7

ceea ce trebuie s fim cu adevrat, cednd presiunilor sociale din ce n ce mai axate pe
emanciparea femeii? Ct de mult are de suferit instituia cstoriei datorit unui feminism
exagerat? Ct de mult suferim noi, ca femei, de boala unei identiti scindate ntre ceea ce trebuie
s fim n mediul social i de business i ceea ce tnjim s fim n mediul familial sau intim? Iat
doar cteva din ntrebrile care stau la baza lucrrii mele de disertaie i la care tiu c, orict voi
ncerca, mi va fi greu s gsesc un rspuns.

10. Eu, ca masterand, aflat ntr-un moment decisiv al vieii mele, nu a putea, sub nicio form,
s contest importana micrii feministe n istorie. Sunt pe deplin contient c, fr aceast
micare, poate nu a fi avut niciodat ocazia s-mi pot exprima n mod liber prerile n aceast
lucrare de disertaie. Cred ns c orice curent social dus la extrem are un punct de cotitur. n
societile moderne, suntem, cred, deja, n acest punct de cotitur n privina feminismului.

11. n ultimii ani, mass-media ne prezint din ce n ce mai insistent o colecie de femei de succes,
contribuind la crearea unui model social al femeii puternice, alimentat de frustrrile feministe
adunate n incontientul colectiv timp de secole. Femeile s-au (z)btut att de mult pentru
drepturile lor, dorind s fie egale cu brbaii. S-a trecut cu vederea ns c a pune semnul egal
ntre dou entiti fundamental diferite, destinate a fi complementare i nu n competiie, este o
utopie. Esena celor dou sexe este fundamental diferit. Femeia este o natur vulnerabil,
fragil, care are nevoie de protecie, iar brbatul este puterea, aciunea, stabilitatea i echilibrul.
Principiul masculin i cel feminin se pot valoriza doar unul prin cellalt. Dar, pe de alt parte,
cum pot face ns acest lucru femeile care muncesc 12 ore pe zi pentru a-i ctiga independena
i a valora ceva prin ele nsele si nu prin prisma brbatului cu care si mpart viata? Cum poate o
femeie gsi echilibrul ntre autoafirmare, la care o mpinge curentul feminist, i rolurile de
femeie, soie i mam? Cum poate o femeie renuna la cariera i independena sa financiar, cnd
instabilitatea social i familial, care se manifest din ce n ce mai mult n societatea modern, o
poate pune, n orice moment, n faa situaiei de a se descurca singur? ntre presiunea
feminismului, care cere ca femeia s nsemne ceva n plan social si s realizeze ceva prin ea
nsi i presiunea feminitii, care i cere i ea dreptul la exprimare i la manifestare, ca energie
creatoare, care d via i care asigur echilibrul n snul familiei, ce trebuie i ce mai poate s
fac o femeie? Ct de dramatic este aceast scindare?

11.1. Doar simplul fapt c o femeie sau comunitatea de femei dintr-un spaiu, din Europa sau
Romnia, pune asemenea ntrebri demonstreaz faptul c s-a strbtut o cale lung de la
manifestul feminismului, scris n anii 60 de Betty Friedan (Mistica feminin) pn astzi, cnd
se simt primele semne ale crizei feministe. Unele femei se ntreab dac nu cumva mistica
feminin s-a transformat n minciun feminist? Care este echilibrul ntre carier i viaa de
familie? Dincolo de ce punct ncepe s se piard simul i noiunea de echilibru? Oare nu avem
nevoie de carier se ntreab multe scriitoare - doar ca de un punct de sprijin, care s ne ajute,
ntr-un mod echilibrat i feminin, s ne exprimm darul pe care l putem aduce societii, fr s
8

facem din asta un motiv de competiie i de masculinizare forat a ceea ce suntem ca femei?
Care este calea de mijloc ntre nefericirea femeii anilor 50 i nefericirea femeii anilor 2014? O
rentoarcere nspre valorile feminittii si o reinterpretare a feminismului? O reconsiderare a ideii
de familie? Ct de mult duneaz familiei tiparul feminist al carierei de succes? Statisticile
demonstreaz msura n care feminismul, compeia i carierismul a degradat instituia familiei.
n ultimii ani, n America, numrul cuplurilor cstorite i cu copii a sczut la jumtate, de la
50% pn la 25 %. Rata cstoriilor a sczut cu 30% din 1970, iar rata divorurilor a crescut cu
40%. Rata fertilitii a sczut la jumtate. Din ce n ce mai multe femei cu studii superioare
amn naterea copiilor n beneficiul vieii profesionale? n America, acest trend a cunoscut
punctul maxim la sfritul anilor 1990, cnd 30% dintre femeile cu studii superioare nu aveau
copii, conform cercettorilor de la Universitatea din Ohio. Noile statistici arat ns c, n decada
1998-2008, procentajul a sczut la 25%. Criza feminitii pare c se autoregleaz. A nceput s
funcioneze, din nou, capacitatea feminin de regenerare i reinventare.



























9

CAPITOLUL I
FEMINISMUL. REPERE ISTORICE, CONFRUNTRI DE IDEI, TENDINE.

1. Feminismul
7
a aprut n urm cu trei secole, n Europa occidental, fiind o micare
protestatar, susinut de femei. Obiectivele ei vizau, n special, discriminarea de gen i sexual,
praticat n familie i instituii
8
. Dac la nceput, feminismul s-a manifestat prin publicarea unor
lucrri protestatare, treptat, a dobndit noi dimensiuni, politice, determinate de progresul social,
economic i spiritual.

2. O carte revoluionar: The Feminine Mystique. Este numit de Flora Davis drept cartea care
schimb vieile (the book that changed lives)
9
. De ce? Pentru c, argumenteaz autoarea,
() laid the groundwork for the new mass movement and provided the first inkling that
womens rights might attract broad support once again."
10
("a pus bazele unei noi micari de
mas i a lansat ideea c drepturile femeilor ar putea atrage, nc o dat, un sprijin larg.).
Specialitii n istoria genului
11
consider c una din sursele ideologice ale feminismului
contemporan este, ntr-adevr, lucrarea lui Betty Friedan, intitulat Mistica feminin (The
Feminine Mystique, 1963)
12
. Cnd Betty Friedan avea s publice, Mistica feminin, contiina
american va fi ocat. Mistica feminin strnete o dezbatere naional, cu privire la rolul
femeilor, fiind considerat, de-a lungul timpului, ca una dintre lucrrile fundamentale ale
feminismului modern. n cartea sa, Friedan definete nefericirea femeilor ca problema ce nu are
nume (the problem that has no name), apoi se lanseaz ntr-o explorare detaliat a ceea ce
crede ea ca ar reprezenta cauzele acestei situaii. Dup Friedan, femeile au fost ncurajate s se
limiteze la rolul de gospodin i mam, prsind aspiraiile catre alte orizonturi - educaie i
carier:

Based on old prejudices disguised in new pseudo-scientific dogmas, (the feminine mystique)
defines woman solely in sexual terms, as mans wife, mother, love object, dishwasher and
general server of physical needs, and never in human terms, as a person herself. It glorifies
womans only purpose as the fulfillment of her "femininity" through sexual passivity, loving

7
Susan Brownmiller, Femininity, New York, Simon and Schuster, 1984.
8
Vivian Gornick, Barbara K. Moran (Eds.), Woman in Sexist Society: Studies in Power and
Powerlessness. New York, Basic Books, 1971.
9
Flora Davis, Moving the mountain: The womens movement in America since 1960, New
York, Simon & Schuster, 1991, p.45.
10
Idem, ibidem, p.50.
11
Rochelle Gatlin, American women since 1945, Jackson, MS. University of Mississippi
Press, 1987.
12
Betty Friedan, The Feminine Mystique, The feminine mystique, NY, Dell, 1963.
10

service of husband and children, and dependence on man for all decisions in the world outside
the home: mans world."
13


Pe baza vechilor prejudeci deghizate n noi dogme pseudo-tiinifice (mistica feminin),
femeia este definit ntotdeauna doar din punct de vedere sexual, ca soie a brbatului, ca
mam, obiect de amor, main de splat vase i sclav gata s satisfac toate trebuinele fizice, i
niciodat n termeni umani, ca persoan. Se glorific doar utilitatea femeii ca mplinire a
"feminitii" sale, prin pasivitate sexual, serviciu erotic, pentru so, i matern, pentru copii,
precum i prin dependena de brbat pentru toate deciziile din lumea din afara casei: lumea
brbatului ".

2.1. Friedan ncearc, aadar, s dovedeasc faptul c mistica feminin neag femeilor
posibilitatea de a-i dezvolta identitatea, ceea ce poate produce, n cele din urm, efecte grave
att pentru femei, ct i pentru familiile lor. Friedan va considera mistica feminin drept un
experiment social ratat, generat de cel de al doilea rzboi mondial, susinut de rzboiul rece,
experiment care, la rndul su, a declanat multiple reacii n lan, aa-numitele fenomene
postbelice, de tipul baby boom-ul sau expansiunea suburbiilor.

2.2. The new woman, the new myth, the new standards of slimness, beauty, and fashion
(femeia nou, noul mit, noile standarde de greutate, frumusee i mod). S se fi nelat oare
Friedan? Consumerismul i explozia noilor standarde de frumusee i mod infirm i contrazic,
aparent, scenariul marii feministe din anii 60. Dup trei decenii, Naomi Wolf apr industria
frumuseii (the beauty industry) i rspunde micrii feministe, n 1991, cu un best-seller, The
Beauty Myth.
14
Ea consider c a sosit timpul ca micarea anti-feminine mystique" s fie
nlocuit de o nou mitologie (a new mythology). Femeia, dac va dori s devin o "new
woman", va trebui s accepte noile standarde rigide, cu privire la greutate, frumusee i mod.
Acest nou mit are, se pare, tot o funcie represiv:

An economy that promotes slavery needs to promote images of slaves that "justify" the
institution of slavery. Western economies are absolutely dependent now on the continued
underpayment of women. An ideology that makes women feel "worth less" was urgently needed
to counteract the way feminism had begun to make us feel worth more. () As soon as a
womans primary social value could no longer be defined as the attainment of virtuous
domesticity, the beauty myth redefined it as the attainment of virtuous beauty. It did so to
substitute both a new consumer imperative and a new justification for economic unfairness in the
workplace where the old ones had lost their hold over newly liberated women.
15



13
Betty Friedan, Television and the feminine mystique (1970). In TV Guide 1964, February 1 &
February 8, Editie noua: Barry G. Cole, (Ed.), Television: A series of readings from TV Guide
magazine, New York, Free Press, 1970, pp. 267-275.
14
Naomi Wolf, The beauty myth, New York, William Morrow, 1991.
15
Naomi Wolf, op. cit., p. 18.
11

O economie care promoveaz sclavia trebuie s promoveze imagini cu sclavi care "justific"
instituia sclaviei. Economiile occidentale sunt absolut dependente, acum, de procesul ascuns de
subevaluare a femeilor. A fost nevoie, aadar, urgent de o ideologie care s le fac pe femei s
se simt "subevaluate", pentru a contracara tendina feminist, care ncepuse s le
supraevalueze. (...) De ndat ce valorile sociale primare ale femeii nu au mai putut fi definite
ca acceptare a domesticitii virtuoase, mitul frumuseii a redefinit valoarea ca acceptare a
frumuseii virtuoase. S-a nlocuit, astfel, nu numai un imperativ consumerist, ci i o nou
justificare pentru nedreptatea economic la locul de munc, unde vechea generaie de femei i
pierdea privilegiile n favoarea noii generaii, proaspt eliberate.

3. Wolf consider, n acest context, c marketingul i publicitatea (advertising), mai ales,
publicitatea n revistele pentru femei, joac un rol important n tranziia de la feminine
mystique (mistica femin) la beauty myth (mitul frumuseii). Deoarece industria de
frumusee se confrunt cu scderea vnzrilor i cu un viitor incert, noul marketing i noile
strategii de publicitate trebuie sa dezvolte i s foloseasc n scopuri comerciale, cele mai noi
descoperiri n domeniul tiinific:

How to make sure that busy, stimulated working women would keep consuming at the levels
they had done when they had all day to do so and little else of interest to occupythem? A new
ideology was necessary that would compel the same insecure consumerism; that ideology must
be, unlike that of the Feminine Mystique, a briefcase-sized neurosisthat the working woman
could take with her to the office. To paraphrase Friedan, why is it never said that the really
crucial function that women serve as aspiring beauties is to buy more things for the body? ()
The beauty myth, in its modern form, arose to take the place of the Feminine Mystique, to save
magazines and advertisers from the economic fallout of the womens revolution.
16


Ce avea s se ntmple dac femeile ocupate, muncite, nu vor mai putea respecta consumul la
acelai nivel, pe care l pstrau cnd erau libere toat ziua i cnd nu erau prea interesate de
statutul lor? Era nevoie, aadar, de o nou ideologie, care s le constrng la acelai
consumerism nesigur de dinainte. Aceast ideologie ar fi trebuit s fie, spre deosebire de Mistica
feminin, ca un fel de poet, pe msura nevrozei fiecrei femei, pe care angajatele s o ia la
birou. Ca s o parafrazm pe Friedan, de ce nu se spune niciodat c funcia crucial a femeilor,
ca frumusei ambiioase ce sunt, este s cumpere tot mai multe lucruri pentru corpul lor? ()
Mitul frumuseii, n forma sa modern, tinde s ia locul Misticii feminine, s salveze revistele i
agenii de publicitate de la falimentul economic, provocat de revoluia femeilor.

3.1. Dar, dup cum observa Naomi Wolf, acest nou accent, pus pe importana frumuseii n
societatea de consum, nu a fost rezultatul unei conspiraii, deoarece nici nu ar fi putut s fie.
Societile i spun tot felul de poveti necesare, aa cum fac i oamenii acas, n familiile lor.
17

Treptat, noi strategii, campanii publicitare, noi produse ale industriei de frumusee se transform
n "ficiuni necesare (necessary fictions") i confirm importana lor pentru echilibrul societii
de consum. Pe de alt parte, aa cum pertinent a remarcat Diane Barthel:

16
Naomi Wolf, op. cit., p.66.
17
Naomi Wolf, op. cit., p.17: it doesnt have to be. Societies tell themselves necessary fictions
in the same way that individuals and families do."
12

Este greit s afirmm c America de tip corporatist nu a fost responsabil de dinamica
feminismului. Dimpotriv, a fost responsabil chiar prin tendinele predictibile ale modei
feminine."
18


4. Timp de trei decenii, 50-80, feminismul a vizat egalitatea dintre femei i brbai. Acum
feminismul a fcut un pas nainte i vizeaz calitatea vieii sociale (ngrijirea copiilor, familia
etc). ntotdeauna rspunsul la ntrebarea ce se poate spune despre situaia femeii a fost c femeia
nu este egal cu barbatul i c aceasta face parte dintr-un sistem social alctuit de barbai.
Teoriile care dezbat aceast inegalitate dintre femei i barbai au la baz feminismul liberal sau
feminismul marxist. Argumentul feminismului liberal: inegalitatea provine din structurile inegale
de anse; argumentul feminismului marxist: inegalitatea dintre sexe este o parte a unui sistem
clasial complex n care femeia este exploatat. Conform argumentelor psihanalitice opresarea
femeii este datorat faptului c barbatul are o nevoie nnscut de a subjuga pentru a-i realiza
obiectivele sociale, datorat faptului c barbatul a dovedit c are mai mult abilitate n folosirea
forei pentru a subjuga.

5. Teoriile recente au n vedere rolul femeii n societate i contribuia acesteia la producia
social. Femeia este vzut ca un subordonat, iar contribuiile sale la nivel macro i microsocial
sunt minimalizate. Rebeliunea, protestele, represiunea, obediena sunt o parte din rspunsurile
femeii la fenomenul discriminrii. Dup 1980, deceniul n care primordiale erau ngrijirea
copiilor, legalizarea avorturilor, ameliorarea statutului economic al femeilor si asigurarea
proteciei mamelor care erau angajate si ntr-o activitate profesional (ngrijire prenatal, ajutoare
de maternitate, asigurarea locului de munc pe perioada natalitii si a ngrijirii copiilor mici), a
luat natere un nou domeniu de tiin multidisciplinar a situaiei femeilor n societile
contemporane. Dei noul domeniu are aceleai preocupri ca i feminismul de acum 300 de ani,
acesta a nlturat viziunea radical a feminismului tradiional.

6. Feminismul n secolul XXI: un trend depit? Conform unor voci, ce se ascund n spatele
cuvintelor scrise, feminismul nu mai reprezint o prioritate pentru femeia modern. S fie oare
aa? ntr-adevr s fii devenit barbaii noile victime ale societii moderne? Se pare c
argumentele se bazeaz pe faptul c femeile nu mai sunt la fel de revoltate, ca n trecut, din cauza
discriminrilor, pe ideea c feminismul nu mai este la mod i c egalitatea ntre sexe este
inexistent. Discriminrile de pe piaa muncii se axau, n special, pe nivelul salarizrii i al
locului n ierarhie. Cel de-al doilea val al feminismului, din anii 70, susinea c diferena dintre
salariul unei femei i al unui brbat era n medie de 59 de centi/dolar. Treizeci de ani mai trziu,

18
It is wrong to assert that corporate America has been unresponsive to feminism. On the
contrary, it has responded in its own predictable fashion." (D. Barthel, Putting on appearances:
Gender and advertising, Philadelphia, Temple University, p. 124
13

cnd se consider c societatea a evoluat i a depit prejudecile de altdat, diferena a crescut
cu aproximativ 20 de ceni
19
.

6.1. Cel de-al doilea argument, care susine c feminismul este depit, c nu mai este n trend, se
bazeaz pe faptul c femeile se mulumesc cu beneficiile dobndite n trecut (votul). Femeia
modern consider oare c are prea multe probleme ca s mai militeze pentru egalitatea ntre
sexe? Sau egalitatea ntre sexe a devenit utopic? Fizic, psihic, biologic, emoional cele dou
sexe sunt complet diferite. De aici i diferena ntre tipurile de efort fizic. Femeia este mai
fragil, apt pentru un efort considerabil mai mic dect brbatul. Dar s fie acest motiv ntr-att
de convingtor nct s anuleze egalitatea ntre sexe? Se vorbete i de o discriminare orientat
ctre brbai. Acetia sunt discriminai, atunci cnd este vorba de procese de custodie, investiii
n studii, etc. Pentru a legifera aceast "discriminare", Parlamentul Franei a adoptat o lege ce
impune ca marile companii s creasc proporia de femei din consiliul director cu 40% pn n
2016
20
.

7. Feminismul n traducere autohton. Sincronisme, forme fr fond i forme CU
fond. Specific romnesc. La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, Romnia
era unul din noile state independente din Balcani, un stat care se confrunta cu diferite probleme,
de la industrializarea i modernizarea rii la lupte politice i revolte sociale. n acest context
intern, condiia femeii din Romnia se va schimba, urmnd modelele europene.

7.1. La sfritul secolului al XIX-lea, feminismul romnesc se definete prin trei tipuri de
revendicri: emanciparea economic a femeii, emanciparea cultural i emanciparea civil i
politic
21
. Imaginea semnificativ care regla prezena femeii n societate la acea dat pare a fi
fost aceea de soie, mam, administratoarea casei. Elita conductoare considera c femeile ar fi
apte pentru unele profesii intelectuale i ar fi bine s primeasc instrucia necesar :

Se afirma formal c emanciparea femeilor este o problem important, dar nu a prezentului, ci
a viitorului
22
.

7.2. De altfel, discuia asupra acordrii de drepturi politice pentru femei fusese respins de
Constituanta din 1866. Trei decenii mai trziu, n 1896, o petiie din partea Ligii femeilor, n care
se cerea ca femeia mritat s fie scoas din rndurile minorilor, s i se recunoasc dreptul de a-
i administra singur averea
23
. avea parte de un tratament asemntor. Dac n secolul al XIX-
lea, femeia a trit cu certitudinea inferioritii sale intelectuale, dup primul rzboi mondial,

19
Cf. http://www.msnbc.com/
20
www.economist.com/business-finance/displaystory.cfm?story_id=15661734
21
Paraschiva Cncea, nceputurile luptei pentru emanciparea femeii n Romnia n Studii i
articole de istorie, V, 1963, pp. 295-296. Vezi, de asemenea: Aurora Liiceanu, Rivalitate i
solidaritate in Secolul XX, nr. 79/1996, pp. 119135; Mihaela Sitariu, Identiti feminine n
perioada interbelic. Modele educative i strategii matrimoniale n Anuarul Institutului de
Istorie Oral, tom III/2002, pp. 101117.
22
Paraschiva Cncea, op. cit., p. 297.
23
Ibidem, p. 299.
14

elitele feminine devin un interlocutor social exigent. Experiena tragic a rzboiului i realizarea
Marii Uniri au declanat un nou orizont al speranei. Feminismul romnesc interbelic e
contaminat de nevroza schimbrii i exaltarea naional. Discursul feminist devine un loc de
autoproclamare a identitii.

8. n Romnia sfritului de secol, accesul la educaie al femeilor are un alt format. Femeile sunt
acceptate n toate formele de nvmnt, inclusiv universitile. Astfel, Romnia se dovedise a fi
mult mai deschis chiar dect alte state europene. Conform legii nvmntului din 1864, coala
primar era obligatorie pentru toi copiii
24
, indiferent de gen, iar educaia n colile de stat era
gratuit. Accesul la educaia de baz era, aadar, garantat i, n acelai timp, impus de ctre statul
romn. Chiar i n aceste condiii, numrul femeilor analfabete era cu mult mai mare dect cel al
brbailor: n 1908, erau 1 384 188 de femei analfabete, n comparaie cu 206 172 brbai. De
asemenea, din numrul total de persoane colite, numai o treime erau femei
25
. Este important,
totodat, de menionat c n afara colilor primare i a universitilor, colile nu erau mixte:
existau coli pentru biei i coli pentru fete, cele din urm fiind astfel concepute nct
absolventele aveau anse de succes n meseriile de suflet. n vechiul Regat, de exemplu,
funcionau alturi de colile secundare obinuite i coli pedagogice, coli pentru surori i moae,
coli superioare de arte frumoase, coli profesionale
26
, ca i coli de menaj din 1903.

8.1. n ceea ce privete separarea genurilor, colile mixte, ca i dormitoarele/cminele mixte,
erau interzise. Aceast separare a elevilor pe genuri era nclcat numai pentru serbrile de
sfrit de an, unde se puteau ntlni elevii mai multor coli. Separarea pe genuri era meninut i
la nivel administrativ, fiind stipulat c directorii colilor de fete trebuie s fie femei, iar ai
colilor de biei brbai. n schimb pentru grdinie director era ntotdeauna numit o femeie,
decizie care poate fi interpretat ca o tendin de extindere a ndatoririlor lor materne din propria
familie ctre comunitate
27
.

8.2. Pentru o imagine mai clar a diversitii de coli i specializri din Romnia, la cumpna
veacurilor, propun un scurt studiu de caz, i anume Ploietiul, ora, n care am urmat studiile
liceale i fa de care voi avea ntotdeauna o datorie moral. n Ploieti funcionau att coli
private de fete ct i de stat. Spre exemplu, n 1885, n Ploieti, al treilea ora din Romnia ca
populaie, existau 14 coli de stat, din care pentru fete funcionau cinci coli primare i

24
Romnia d n acest sens un exemplu pozitiv Europei, fiind printre primele care fac acest pas.
Prin contrast, Frana abia n 1882 prin Legea Jules Ferry din 28 martie instituia obligaia
nvmntului primar i pentru fete i pentru biei. Histoire, special, Les femmes, 5000 ans
pour egalite, Paris, iulieaugust 2000, p. 110.
25
Feminism, fragmente din conferinele inute de Eleonora Strtilescu la Ateneul Romn
(Bucureti, 8 aprilie 1912) i n Aula Magna a Universitii din Iai (13 mai 1912), publicate n
Uniunea femeilor romne, anul IV, nr. 11, nov. 1912, pp. 544549, Apud AnaLize, 10/2001, p.
57. Cf.i tefania Mihilescu, Emanciparea femeii romne, Bucureti, Ed. Ecumenica, 2001, pp.
404409.
26
Regulamentele de funcionare au fost publicate n 1906. Cf. Codul general al Romniei,
Constantin Hamangiu, Bucureti, Editura Librariei Leon Alcalay, vol. III, p. 3692, 3981.
27
"Regulament pentru colile particulare din 4 iulie 1896 cu modificri din 1898, Hamangiu,
II, op.cit., p. 1668.
15

gimnaziale, o coal secundar i o coal normal
28
. Existau dou pensiuni pentru tinerele fete:
Familia (devenit ulterior Institutul Liceal pentru domnioare Familia) i Maria Ionescu,
ca i un Institut pentru domnioare, nfiinat n 1887, Regina Elisabeta. n aceste pensiuni
private, elevii puteau s nvee limbi strine i muzic, dansuri i alte elemente de comportare n
societate. De aceea multe fete, provenind din familiile bune ale Ploietilor, aveau s se nscrie
aici, alegerea fiind determinat de dorina mamelor de a avea fiice franuzite, cu un
comportament ireproabil n societate. Constantin Bacalbaa va consemna ironic mimetismul
boierimii locale i obsesia filofrancez:

Femeile din aristocraie nici nu prea tiau romnete, toat educaia lor, tot sufletul lor era
strein. Ochii i mintea i inima lor erau pironite asupra Parisului. Aceast elit, nstrinat de
neamul ei, vorbea, scria, citea, cnta i petrecerea franuzete. O greeal de limba francez n
aceast societate era descalificarea i ridicolul pentru vecinicie. O greeal de limba romn, o
delicioas glum.
29


9. Educaia n Vechiul regat putea, aparent, s transforme o fat oarecare ntr-o partid bun,
dar, de cele mai multe ori, reuea s asigure tinerelor fete doar o anume identitate social,
premis pozitiv pentru o viitoare carier:

colile noastre pentru fete sunt, cum se tie, de dou feluri, coli secundare i licee, n care se
grmdesc cele ce nzuiesc la carierele intelectuale, spre universitate, viitoarele profesoare i
profesioniste libere, sau funcionarele de la bnci, pot, telegraf, telefon i coli profesionale
din care ies croitorese, custorese, modiste, linjere, brodeuse. Se observ ns c colile
secundare-liceale dau o pletor de fete n majoritate srace, care cnd isprvesc coala ar avea
nevoie s ctige i nu gsesc posibilitatea: cte o meditaie e greu de gsit i e foarte prost
pltit; iar pn s ajung profesoare profesioniste ori funcionare mai e o cale lung, lung i
spinoas.
30


9.1. La finalul secolului al XIX-lea, feministele susineau chiar un program educativ
pragmatic: coala trebuia s produc viitoare soii i mame bune. Gazeta Feminin (1908),
organ al micrei femeniste n literatur, art, tiin, via social i economic, mod i
sport, i propunea s dezbat:

Cum ar trebui fcut educaia fetelor din ziua de azi, spre a corespunde adevratei lor meniri
de viitoare soii i mame.
31



28
Carol-Nicolae Debie, O cronic ploietean 18251974. Muzica n viaa oraului Ploieti.
Cine a cntat. Unde, ce i pentru cine, Direcia Judeean a Arhivelor Naionale, Prahova, pp. 9-
10.
29
Constantin Bacalbaa, Bucuretii de altdat. 1878-1884, Bucureti, Ed. Eminescu, 1993,
vol.II, p. 159. Vezi i ediia Humanitas, 2004.
30
Eleonora Stratilescu, Cariere pentru fiicele noastre n Uniunea femeilor romne, anul IV, nr.
4, aprilie 1912, pp. 225234 Apud tefania Mihilescu, Condiii ale muncii feminine, n
AnaLize, 10/2001, p. 55. Cf. i tefania Mihilescu, Emancipare, op.cit., pp. 398400.
31
Gazeta Femenin, an I, nr. l , 1908, p. 8.
16

10. n Romnia, prin 1866, femeile aveau acces la nvmntul universitar. ntr-adevr,
Romnia este una dintre primele ri care permit accesul femeilor n universiti. n Europa, pe la
1850-1860, cteva tinere din Rusia i ncep studiile de medicin la universitatea din Zrich. n
1870, fetele se pot nscrie pentru concursul de admitere la universitile din Anglia (University of
London), Irlanda i Danemarca. n 1880, universitile vor fi deschise fetelor i n Spania
32
. Dup
model european, romncele puteau primi i burse pentru a se nscrie la universitate. n
consecin, la Universitatea Bucureti, statistica arat, n 1908, un procent de 21,64% studente.
Doi ani mai trziu, n 1910, la aceeai universitate, fetele i vor adjudeca mai mult de jumtate
din numrul total de diplome.
33
O exponent a micrii feministe, Elena Strtilescu, va observa
ns c femeile nu pot accede la poziia de profesor universitar, cea mai nalt poziie deinut
de o femeie fiind aceea de confereniar.

nvmntul superior ns a fost ntructva ngrdit n mod indirect pentru femei, ntruct
cadrele universitare cum i orice cariere nalte n stat nu sunt accesibile. Adevrat, nici nu prea
avem attea femei de aa mare valoare nct s ocupe spre folosul obtesc acele nalte posturi.
() Pe de alt parte iari, avem cteva femei, care s-au distins prin activitatea tiinific de
valoare, care sunt confereniare la Universitate, deci ocupnd o prim treapt n nvmntul
superior. i acest fapt ne face s ne gndim c spiritul brbailor n Romnia nu e aa de nedrept
i de tiranic, nici aa de excesiv i egoist.
34


10.1. Procesul de industrializare din Romnia a jucat un rol important n crearea de noi meserii
pentru femei. Astfel, cu un an nainte de primul rzboi mondial, femeile practicau, n general,
meseriile tradiionale: profesoar, asistent medical, moa, croitoreas, secretar, funcionar.
Un recensmnt din epoc, mai adaug cteva profesii i domenii feminine de activitate la
nomenclatorul standard: finane, transport, servicii publice, industria alimentar i textil.
35
Piaa
muncii pare flexibil. De pild, lectura rubricii Mica publicitate-Oferte de lucru, din Gazeta
femenin
36
, dezvluie apariia unor noi nie socio-profesionale, o alt dinamic, nc discret
i fragil, pe piaa muncii:

Domnioar bun dactilograf, cunoscnd i franceza dorete angajament birou Se caut o
guvernant romnc, cult, s tie pianul, bine retribuit Se caut o domnioar serioas, cu
oare-care studii, avnd scriere frumoas i cunoscnd franceza, pentru un birou, ca secretar
bine retribuit.
37


10.2. Dac oferta ocupaional pare diversificat, n schimb, salarizarea per job este
neverosimil, sub nivelul minim de subzisten. Astfel, salariul zilnic al categoriei sociale

32
Karen Offen, European Feminisms, 17001950. A Political History, Standford, Standford
University Press, 2000, p. 79.
33
Cf. Eleonora Stratilescu, Feminism, n AnaLize, nr. 10, 2001, p. 57.
34
Elena Strtilescu, conferine inute la Ateneul Romn (Bucureti, 8 aprilie 1912) i n Aula
Universitii din Iai (13 mai 1912), Apud Feminism in AnaLize, nr. 10, 2001, p. 59.
35
tefania Mihailescu, Pro-Femina. Documente Istorice. Condiii ale muncii feminine, n
AnaLize 10/2001, p. 52.
36
Gazeta femenin, nr. 1, 1908.
37
Gazeta femenin, nr. 1, 1908, p. 6.
17

femeie varia ntre 1 leu (guvernant) i 1, 3 (muncitoare) pn la maximum de 3, 5 lei
(profesoar), n condiiile n care necesarul financiar pentru o zi, n Bucureti, era n jur de 1,5
lei
38
. Dei, la prima vedere, se prea c femeile din Romnia aveau libertatea de a alege, dintr-o
ofert generoas, jobul mult visat, care s le asigure independena social i financiar, iat c,
n realitate, condiia femeii este deplorabil. Cu toate acestea, ea nc nu se revolt, continu s
caute cu entuziam alte oportuniti pn cnd, strivit, n cele din urm, de o societate masculin
i patriarhal rigid, se va ntoarce, umilit, n temnia cuplului, a familiei, la picioarele
brbatului, din sclavia cruia tocmai ncercase s scape, dar euase lamentabil. Aceast dram
anonim, multiplicat cu numrul femeilor din clasele sociale de la baza piramidei, este bine
cunoscut, dar genereaz doar compasiunea masculin, nu i soluii eficiente, pragmatice. Paul
Scoreanu, publicist i scriitor, surprinde suferina tcut a femeilor, contemporanele sale,
condamnate la condiia de sclave, din cauze economice:

Aadar ne va fi permis a conchide asupra strii economice a femeilor: fiic, soie sau mam, ea
triete numai prin brbat, depinde de el, i-n generalitatea exemplelor este sclava lui.
39


11. Alexandrina Gr. Cantacuzino a fost una dintre fondatoarele Societii Ortodoxe Naionale a
Femeilor Romne (1910). A condus mai multe organizaii feministe: Gruparea Femeilor
Romne, Asociaia Casa Femeii, Societatea Solidaritatea. A fost aleas preedint a Micii
Antante a Femeilor i vicepreedint a Consiliului Internaional al Femeilor. Ea i asuma,
astfel, o responsabilitate social i (inter)naional, care o particulariza n cadrul ideologiei
feministe. Discursul su feminist oscileaz ntre adaptare i difereniere, conformism i
rzvrtire: revendic dreptul femeii de a participa la viaa politic, susine c femeile constituie
un grup minoritar, dar nu se solidarizeaz cu alte minoriti etnice sau religioase. Femeia i
neamul sunt temele predilecte ale feminismului din epoc. Alexandrina Cantacuzino vorbete de
lumea nou i face elogiul muncii, criticnd aspru femeia ppus:

Nu cu femeia ppus, ori cu femeia obiect de plcere i de lux vom pi noi nainte n lumea
nou ce se ridic, n care toi trebuie s-i ctige prin munc dreptul la via.
40


Alexandrina Cantacuzino este adepta responsabilizrii i militeaz pentru reforma moral:

(...) avem datoria nsi pentru ntrirea acestei viei familiale s dm femeii preocupri mai
nalte, s o chemm s mpart toate rspunderile, s renunm la femeia ppu, la femeia
obiect de lux, la femeia eternul copil, care crede c poate tri numai din munca brbatului, la
femeia minor care nu-i d seama de nevoile reale ale vieii
41
.


38
Cf. Feminism in AnaLize, nr. 10, 2001, p. 52, 58.

39
Paul Scoreanu, Situaia economic a femeii in Femeia romn, Apud AnaLize, nr. 10,
2001, p. 52.
40
Ibidem, p. 86.
41
Alexandrina Gr. Cantacuzino, Rostul femeii n viaa social i politic, Bucureti, Tipografia
Crilor Bisericeti, 1924, p. 5.
18

Iniiativa sa implic participarea tuturor membrilor societii. Feminismul ei este cooperant,
generos i echilibrat, spre deosebire, de exemplu, de feminismul transatlantic. Femininul si
masculinul, femeia si barbatul trebuie sa colaboreze la emanciparea si salvarea natiunii. Valorile
promovate de discursul feminist romnesc sunt diferite, n epoc, de cele specifice discursului
european:

Iar prinii, soii i fraii notri s fie cei care s ne ajute, care s ne ndrumeze, care s ne
sileasc s ne nhmm la munc, pregtind astfel din vreme noua armat [de femei] chemat
s duc Romnia la noi izbnzi pe terenul luptelor de idei ce ni se deschid
42
.

11.1. Femeia i neamul sunt expui unui pericol comun: strinismul, care dezbin i corupe
sufletul femeii i sufletul neamului romnesc:

Am lsat ua deschis i strinismul ru sftuitor a intrat pe furi i a atins i sufletul ginga al
femeii, trand-o n afar de cmin la petreceri fr rost.
43


11.2. Discursul moralizator este focalizat pe cteva valori fundamentale: munc, educaie,
credin. Instituiile care vor sustine aceast activitate de resurecie a femeii i a neamului sunt
Biserica, coala i Familia, cei trei mari factori ai vieii sociale
44
. Feminismul romanesc nu
este armonizat i sincronizat cu feminismul european i transatlantic. Modelul autohton este un
act de acuzare a modernitii i deschiderii, dublat de imaginile idealizate ale neamului i femeii.
Brbaii sunt pstori vistori i plugari viteji, femeia este o mam contient, ngerul pzitor
al vetrei
45
, cea mai sfnt ntrupare a fiinei omeneti
46
. i elogiul suprem, romnca este
regin ntre femei
47
. Se observ c programul de emancipare a femeii nu are raiuni
practice, ci idealiste. Spaiul n care evolueaz femeia, n modelul Alexandrinei Cantacuzino,
este utopic, imaginar i mioritic. Romnca este blnd, cucernic, cinstit, harnic, umil.
Morala ei este profund cretin:

Moralitatea n viaa public, aceasta este evanghelia pe care femeia trebuie s o aduc ca dar
de bun venit
48
Femeia romn are datoria s dea o nou directiv societii romneti. Ea,
care nu are drepturi politice, poate mai uor, necunoscnd nici o patim de felul acesta, s
strng contiinele i s fac o renovare de via obteasc.
49


11.3. Din pcate, programul feminist al Alexandrinei Cantacuzino este sortit eecului,
deoarece spaiul mioritic este pe cale de dispariie:


42
Ibidem, p. 13.
43
Ibidem, p. 5.
44
Ibidem, p. 60.
45
Ibidem, p. 29.
46
Ibidem, p. 85.
47
Ibidem, p. 144.
48
Alexandrina Gr. Cantacuzino, Femeile n faa dreptului de vot, Bucureti, Tipografia Capitalei,
1929, p. 4.
49
Ibidem,Cincisprezece ani..., p. 262.
19

Satul, ultima mare rezerv de via familial i pierde i el caracterul patriarhal. Copiii
prsesc vatra printeasc (...) cuprini de nfrigurarea de a ajunge iute domni i doamne
50
.

12. Discursul celebrei pictorie Ceciliei Cuescu Storck este mult mai european i pragmatic:

Un popor care are femei de valoarea celei romne, rmnnd totui att de modeste i
devotate, ar trebui s se arate mai contient de valoarea ce posed
51
.

13. Feminismul reformator, modern, european ncepe, dup prerea mea, cu Calypso Corneliu
Botez. Liceniat n istorie i filosofie, presedint a Crucii Roii din Galai, fondatoare, mpreun
cu alte feministe, a Asociaiei pentru emanciparea civil i politic a femeilor romne (1918),
lider al Consiliul Naional al Femeilor Romne, membr n comitetul central al Societii
Ortodoxe Naionale a Femeilor Romne, n comitetul societii Solidaritatea, n comitetul
Uniunii Intelectualilor i membr a Institutului Social Romn
52
. Pentru ea, dreptul de vot al
femeilor era, la romni, o urgent necesitate naional, un adevr care exclude i rsul i
plnsul, dup cum exclude orice invective
53
. Ironizndu-i pe pasionalii, care suspinau dup
patriarhat, Calypso Botez refuz tradiia: A tri numai n tradiie nseamn a mbrca haina
duntoare a prejudecilor.
54
Ca atare, acordarea de drepturi politice femeilor nu va fi o
chestiune de inim, ci una de logic i de adecvare la actualitate. Femeile trebuie s obin
dreptul de vot, deoarece au nevoie de el
55
. Sufragetele romne cer ca statul s fie la dispoziia
ntregii naiuni, deci i a jumtii ei feminine. Calypso Botez susine acest punct de vedere:

Autoritatea de care vor asculta aceste democraii i vor impune ele nile. Prin urmare, statul
acestor naiuni democrate va fi o emanaie a naiunii nsi. Cine e n naiune trebuie s fie i n
stat
56


13.1. Principiul naionalist este reglat, acum, de principiul democratic. Efectul: denunarea
excluderii sexiste a femeilor din viaa public:

Excluderea femeii de la vot nseamn o sum de indivizi crora legile li se impun fr a fi
ntrebai, nseamn c dreptul de vot rmne tot un privilegiu al ctorva, privilegiu de sex care,
ca orice privilegiu, nu are ce cuta dect n societile despotice
57
.


50
Idem, Mama, Bucureti, Tipografia Capitalei, 1929, p. 14.
51
Cecilia Cuescu Storck, Fresca unei viei, Bucureti, Bucovina, 1943, p. 318.
52
Elena Bogdan, Feminismul, Timioara, Tipografia Huniadi, 1926.
53
Calypso C. Botez, Drepturile femeii n Constituia viitoare, n Constituia din 1923 n
dezbaterea contemporanilor, Bucureti, Humanitas, 1990, p. 127.
54
Ibidem, p. 128.
55
n consens cu Calypso Botez, ceea ce demonstreaz c apruse deja o tendin n epoc, Maria
C. Buureanu noteaz:Semnul cel mai bun c trebuie s ni se dea aceste drepturi integral, este
faptul c le cerem. (Femeia. Studiu social, prefa de d-ra Eleonora Stratilescu, ed. a II-a,
Bucureti, Editura Librriei Socec & Comp., 1921, p. 248).
56
Calypso C. Botez, op. cit., p. 129.
57
Ibidem, p. 130.
20

Acreditarea femeii ca subiect activ n arena politic era un act de sincronizare a legislaiei cu
realitatea:

Toi romnii sunt egali n faa legii, zice articolul 1 din Constituia romneasc.
Dumneavoastr tii c romnca e n afar de lege mpotriva acestui articol
58
.

13.2. Constituia din 1923 avea s lase suspendat situaia civil i politic a femeii, afirmnd, la
articolul 6, egalitatea ntre cele dou sexe:

(...) Legi speciale votate cu majoritate de dou treimi, vor determina condiiunile sub cari
femeile pot avea exerciiul drepturilor lor politice. Drepturile civile ale femeilor se vor stabili pe
baza deplinei egaliti a celor dou sexe.

13.2.1. Pe acest articol, se va sprijini autoarea mai trziu, cnd va scrie un Rapport sur la
situation juridique de la femme
59
. Ea cerea ca legislaia s fie articulat pe noile realiti
economice i sociale, diferite de cele ale secolului al XIX-lea, cnd brbatul era singurul factor
de producie. Dup rzboi, circumstanele se schimbaser. Femeia ctiga prima sa egalitate:
egalitatea n raporturile de producie. Avea s urmeze emanciparea intelectual. Emanciparea
politic fusese ctigat prin Constituia din 1923, chiar dac ntrzia s devin un principiu
efectiv al ntregii legislaii. Cu aceast ocazie, se cerea o facilitare a divorului i suprimarea
regimului dotal.

Le mariage - scria Calypso Botez - ne peut plus tre bas sur lobissance mais sur
laffection
60
.

14. O ntreag istorie, o evoluie discret, dar ferm, a feminismului n Romnia, pe o perioad
scurt de timp, transpare ntre programul Alexandrinei Cantacuzino i cel al Calypsei Botez.
Cteva citate vor fi suficiente pentru a ilustra corect afirmaia mea:

(a) fiina psihologic, aa cum e a femeii, este un rezultat al educaiei care i s-a impus;

(b) brbatul, singurul furitor al legii i al ordinii sociale de pn acum, n-a cutat s dea
femeii n toate timpurile dect o educaie pur pasiv: un sentimentalism supus, prevenitor i
admirativ fa de brbat sau devotat pn la sacrificiu fa de copil;

(c) astfel, fiinei instinctive de pn acum, printr-o pregtire sistematic i integral, i se va
substitui o fiin de iniiativ
61
;

(d) Dreptul de vot nu este unica preocupare a femeii romne. Rolul ce ea ocup n ntregul
organism social i ndeosebi n familie, o oblig s se intereseze de aproape de toate problemele

58
Ibidem, p. 139.
59
Ibidem, Rapport sur la situation juridique de la femme, Bucarest, Imprimeriile Centrale, 1932.
60
Ibidem, op. cit, p. 8.
61
Idem, Problema feminismului. O sistematizare a elementelor ei, s. l., Tipografia Gutenberg,
1920, pp. 9, 46, 47, 48.
21

juridico-sociale care o privesc personal, cum sunt acelea privitoare la cstorie, la drepturile ei
de mam i ocrotirea copiilor, la regimul matrimonial, la folosirea i administrarea bunurilor ei
proprii etc.
62


14.1. Dac la Alexandrina Cantacuzino, femeia ideal este mama conductoare a sufletului
neamului, la Calypso Botez, modelul este femeia democrat, util social. Ea nu se sfiete s
demoleze tradiii i fetiuri: s se schimbe familia, s facem din ea o coal ntre egali
63
.

15. n perioada interbelic, un scriitor antifeminist i misogin, A. Nora, acuz femeia de
nenumrate pcate, printre care arghirofilia (iubirea de bani), perversitatea, voracitatea sexual,
insuficiena intelectual, dominaia disimulat, ipocrizia. Pudoarea, gracilitatea, maternitatea fac
parte din diadema de minciuni cu care i place sexului femeiesc s se mpodobeasc spre a-i
menine intact locul de parazit al sexului cellalt
64
. Dac brbaii se complac n atitudinea de
bufoni ai femeilor
65
, femeia e un parazit al brbatului, fiind covrit de felurite defecte i cu
infirmiti de gndire
66
. Nora refuz feminismul, deoarece femeia ar fi mai mult dect
emancipat, e chiar stpnul
67
. Dac femeilor li s-ar acorda dreptul de munc, aceasta nu ar
duce dect la o cretere a pieei prostituiei.

15.1. Un alt antifeminist, mai puin coroziv, George D. Nedelcu, crede c, odat cu emanciparea
femeii, se pierde echilibrul social, se ruineaz familia i crete imoralitatea: S nu transformm
n convenional cerea el - ceea ce este fundat pe natura lucrurilor. S nu pervertim femeia
68
.
Femeia politic va ucide femeia mam. Familia, nemaiavnd reperele feminitii, adic,
echilibru, armonie, afeciune, se va dizolva. n faa acestui dezastru, nu mai este dect o soluie,
ridicol, din pcate:

S optim femeii i s-i repetm melodios, duios i cu voce captivant de siren: familia,
familia, familia. S-i optim i s o atragem n lcaul sfnt nu pentru ca s o martirizm, dup
cum sirenele prin dulceaa cntecelor lor atrgeau navigatorii la rm pentru ca s-i sfie i
s-i mnnce, ci pentru ca s o mbiem la farmecele vieii de interior, la farmecul de a tri
gospodrind, nscnd, alptnd, crescnd i cultivnd copii n bune i sntoase condiiuni
morale, intelectuale i fizice i secondnd brbatul n activitatea lui practic sau intelectual
(...)
69



62
Idem, Drepturile femeii n viitorul Cod Civil, s.l., Tipografia Curierul Judiciar, 1924, p. 3).
63
Idem, Problema feminismului. O sistematizare a elementelor ei, ed. cit., p. 33.
64
A. Nora, Femeia aa cum e, Bucureti, Editura Librriei Alcay & Co, 1921, p. 159.
65
Idem, Dumanul femeii, Bucureti, Editura Ancora, s.a., p.10.
66
Aceea minte ngust i judecat unilateral rees din orice aciune i credin a ei. (A. Nora,
Femeia aa cum e, p. 33).
67
Idem, Dumanul femeii, p. 8
68
George D. Nedelcu, Femeia i drepturile politice, Bucureti, Imprimeria Fundaiei Culturale
Regele Mihai I, 1929, p. 5.
69
George D. Nedelcu, Sugestiuni sociale. Decdere moral. Educaiune. Feminismul Familia
Femeia, Bucureti, Imprimeria Fundaiei Culturale Principele Carol, 1925, p. 26).
22

Tragedia n cascad, generat de feminism, n viziunea sumbr a lui Nedelcu, a avut, totui, i
confirmri n secolul XX i XXI. Scriitorul interbelic scrie c vor aprea indivizi fr familie
care, ca i indivizii fr patrie, triesc n vid i sunt vtmatori. Decderea moral va fi
iminent, ca urmare a lipsei de educaie moral din familie:

E trist, e dureros de trist s vezi c rezultatul culturei intelectuale ce se caut s se dea femeii
nu e altul dect o deteptare la dorini dearte de viat public, la ambiiuni n dezacord cu firea
ei, la revolte n contra menirii ei, la credine false, c se poate contribui la progresul i
educaiunea omenirei pe terenul moral n afar de familie.
70


16. Deoarece, a vrea s dau, i n acest capitol, ultimul cuvnt femeilor, voi reveni asupra unei
componente importante a feminismului naional i internaional, anume comitetele, societile,
asociaiile, etc. Tema a fost anterior deja punctat, dar acum, a dori s transform punctele
simbolice n puncte de vedere finale. Aadar, n ciuda reaciilor antifeministe, masculine, femeile
se mobilizeaz, se organizeaz, i fac auzit vocea n spaiul pubic. Unele asociaii i organizaii,
fondate de ctre femei, aveau un specific caritabil: se colectau fonduri pentru grupuri marginale
(vduve, orfani, vagabonzi, etc.). Altele promovau drepturile femeilor sau erau simple asociaii
profesionale. Desigur, dreptul la asociere nu fusese ctigat prin lupte de strad. El era garantat
tuturor cetenilor rii, deci, implicit, i femeilor, prin Constituia Romniei din 1866. Dar
femeile romne, din Vechiul Regat, vor folosi acest drept ca oportunitate de a deveni vizibile
(Becoming Visible-Women)
71
.

17. Uniunea Educatoarelor Romne, ntemeiat la Iai n 1908, are un grad nalt de
reprezentativitate pentru micarea feminist de la noi. Aici, ca n multe dintre celelalte asociaii
sau organizaii, se pregtesc strategiile vizibilitii, modalitile de trezire i verticalizare a
contiintei feministe, de codificare a valorilor, de precizare a identitii feminine i de
comunicare a mesajelor definitorii pentru femeile din Vechiul Regat. Obiectivele acestei uniuni
erau

s pregteasc adevrata emancipare economic i cultural a femeii romne din toate
straturile sociale trezindu-i puterea de lucru pentru a nelege toate chestiunile nsemnate de
via social i cultural ale neamului ei.
72


17.1. Nu numai n Romnia, dar i n Frana i, n general, n Europa occidental, se observ
aceeai determinare, care devine treptat o dimensiune bine articulat, n mentalul feminin, testat
nu numai n spaiul privat, ci i n cel public. Dup cum remarca i Stphane Michaud, n
societatea romantic european,

70
George D. Nedelcu, Aventura feminismului, Bucureti, Imprimeria Fundaiei Culturale
Principele Carol, 1925, p. 7. Vezi i Sorin Alexandrescu, Alunecosul, necesarul feminism in
Secolul XX, nr. 79/1996, pp. 1720.

71
Cf. Becoming Visible-Women n European History, ed. by B. C. Koonz, S. Sturt, Boston,
1987.
72
Cf. AnaLize, nr. 10, 2001, p. 56.

23


constrngerea ce apas asupra femeilor nu le mpiedic s acioneze. Cele mai conservatoare,
departe de a se conforma exclusiv preceptelor masculine, dau o nou expresie filantropiei,
religiei sau caritii. Altele intervin pe scena politic prin scris (pres, pamflete etc.) sau
particip direct la evenimente.
73


18. Paradoxal, dar nu premonitoriu, unul din primele ziare, Gazeta Femenin, care folosete
programatic conceptul de feminism, va avea o existen efemer. Cu toate acestea, textul, numit
Un cuvnt nainte, care prefaeaz primul i ultimul numr al gazetei, scris acum mai bine
de un veac, are valoare de manifest. Acest text este o chintesen a frmntrilor, a ideilor, care
ateptau s prind via. Este schia unui proiect european, rmas n memoria colectiv i reluat,
fragmentar i secvenial, de leadership-ul feminin, prin marile furtuni ale istoriei noastre.
Gndurile acelui grup de femei i brbai - sinceri, entuziati i neclintii pioni ai cauzei
feminine au intrat, parial, desigur, n fluxul gndurilor modelate de alte grupuri de femei i
brbai din deceniile urmtoare. Am citit i am citat textul de mai jos cu aceeai emoie cu care
am citit testamentul bunicului meu, care mi-a lsat o avere uria: sfaturile lui, bunvoina fa de
semeni, generozitatea i tolerana fa de greelile greiilor notri.

Apariia unui ziar pur femenist, era de mult ateptat de ctre ntreaga clas feminin din ar.
n adevr, Romnia era singura ar civilizat din Europa care nu poseda o gazet care s
reprezinte i s apere interesele clasei feminine. Cu multe jertfe, ne-am hotrat noi un grup de
femei i brbai - sinceri, entuziati i neclintii pioni ai cauzei feminine - de a face s apar
aceast gazet.

Scopul cel urmrim este de a lumina i de a informa pe cititioarele acestui ziar, cu tot ce se
ntampl i apare pe terenul social, cultural, artistic, literar, i tiinific ca produs al imaginaiei
i concepiei feminine, din ar i strintate. n tratarea cestiunilor, sociale, economice, i
culturale, Gazeta Femenin, nu va judeca nici pe baza unor idei abstracte preconcepute i nici n
vederea unor scopuri mai nainte determinate. Gazeta Feminin va fi absolut obiectiv i se va
inspira de interesul general i fr alt preocupare de cat folosul real al clasei feminine.

Gazeta feminin va fi tribuna liber de unde se va propvdui binele, frumosul i adevrul.
Coloanele Gazetei Feminine vor fi deschise tuturor talentelor feminine. Fiindc Gazeta
Feminin se adreseaz tuturor claselor sociale, fr nici o excepie, ea va cuta ca toate
articolele sale s fie scrise ntr-o limb decent i cat se poate de popular, pentru ca s fie
accesibil tuturor.

Gazeta femenin sper a contribui astfel cu mult la rspandirea luminei, la deteptarea gustului
de citire i ridicarea nivelului cultural al clasei femenine n genere. Cu aceast dulce speran
intrm voioi n arena ziaristicei Romneti, cu credina c vom avea concursul tuturor. ()
74


73
Stphane Michaud, Femeia in Omul romantic, coord. de Franois Furet, Iai, Ed. Polirom,
2000, p. 109.

74
Feminine Magazine, anul I, nr. 1, 1908, p. 1.
Cf. http://www.biblacad.ro/bnr/search_rezultate_complexe.php
24


19. Sincronizarea feminismului din Romnia la principiile Europei feminine, contemporane, este
evident: iluminarea i emanciparea femeilor sunt posibile numai prin educaie. Cultura i
educaia erau considerate, la Paris i la Bucuresti sau la Iai, drept cele dou portaluri, prin care
femeile puteau intra n societate. Este remarcabil faptul c, spre deosebire de feministele
transatlantice, agresiv antipaternaliste, feministele romnce se afl n relaii armonioase i
echilibrate cu partenerii. Grupul mixt, format din femei i brbai, nu se justific prin reforme
de gen, ci prin lupta comun mpotriva imaginarului, a mentalului, a unor tradiii i dogme,
blocate inerial ntr-o atitudine antifeminist. Pentru feministele autohtone, nu brbaii sunt
dumanii femeilor, ci formele goale, fr fond, care nu s-au adaptat la schimbrile istorice, nu s-
au ncrcat cu fora noilor valori.

19.1. Ipoteza noastr cu privire la echilibrul feminin-masculin n micarea feminist romneasc
este confirmat chiar de scenariul i regia paginii de ziar. Alturi de opiniile bine temperate ale
militantelor feministe, se afl plasat, strategic i sugestiv, un punct de vedere masculin, semnat
de C. V. Ficinescu, binecunoscut publicist i fan al emanciprii femeilor
75
.
Femeia nu este dect aceea ce societatea a fcut-o s fie, este fructul educaiei ce
I-a dat brbatul. i dac el nu se mulumete cu adevrat de ceea ce este ea dac voete s fac
i dintrnsa un factor util societii, i care s nu mai fie o sarcin pentru nimeni, dac voete
ca ea s fie mam mai bun, i o mai bun soie, n-are dect s nu-I opreasc nici una din
ocupaiile ce nasc din viaa social. Las-o s-i aleag singur ocupaia, pentru care se va
dovedi mai apt, nu-i nchide absolut nici o u, i f-i i ei coli ca i lui, i actuala stare de
lucruri se va schimba, s fim siguri, cu totul n binele i spre fericirea familiei i a societii
ntregi
76
.

20. Dar n Romnia de nceput de secol XX, spaima c emanciparea femeii va determina
distrugerea familiei i, implicit, a societii era copleitoare. Acum, categoriile psiho-sociale i
politice, de tipul feminism, feminitate, feminin, gen, etc. fie abia prindeau contur, fie treceau
printr-un dublu proces, includere i excludere social. Citind i reflectnd asupra acestui subiect,
deosebit de complex i, mai ales, aflat ntr-o dinamic bibliografic greu de codificat, am
observat c problematica feminismului, dei are un statut marginal n istoriografia romneasc, a
nlocuit - n istoriografia anglo-saxon i francez - studiile clasice, axate pe succesiunea

75
C.V. Ficinescu, orator i publicist, a confereniat, deseori, la Ateneul Romn. n 1899, n aula
Liceului Laurian a susinut prelegerea Emanciparea femeii, tem dezvoltat n lucrarea cu
acelai titlu, publicat n 1904. El susinea necesitatea ridicrii nivelului instruirii fetelor, cernd
colii s zdrobeasc barierele care nchid femeii drumul ctre serviciile sociale. A atacat apoi
Codul penal i celebrul articol 195 care prevedea c: femeia datorete ascultare brbatului.
Activitatea sa publicistic a culminat n perioada 1924-1926 cnd, a editat ziarul Democratul.
Iat un fragment, reprezentativ pentru ideile sale, remarcabil, prin logic, fermitate i retoric
european: Unui popor, care se arat aa de pretenios, cnd e vorba de drepturile omului, cred
c pot s-i amintesc, c i femeia e om i c, deci i ei i se cuvin aceleai drepturi ca i
brbatului. (Conferina Despre emanciparea Femeii, Iai, 29 martie 1898).
76
Gazeta femenin, p. 1
25

evenimentelor sau a sistemelor poitice, economice, religioase
77
. Plecnd de la aceast observaie,
poate fr prea mare relevan, am neles c unele mecanisme i structuri ale culturii romne, ca
i unele mecanisme i structuri ale mentalului romnesc, se pot sincroniza sau desincroniza cu
marile fluxuri culturale sau mentale, definitorii pentru Europa, pentru globalizare sau pentru o
epoc. Aa s-ar putea explica, parial, decalajele, derapajele, neconcordanele, disfunciile
comunicrii i adaptrii ntre noi i ceilali.




































77
Philippe Poirrier, Aborder l'histoire, Paris, Seuil, 2000; Nicolas Offenstadt, L'historiographie,
Paris, PUF, Que-Sais-Je, 2011.

26

CAPITOLUL II
1. FEMINISMUL. DEFINIII, CONCEPTE, TEORII.

1. Termenul feminism are un statut controversat. Apariia acestui termen, la finalul secolului al
XIX-lea, marcheaz un moment i un imperativ: era necesar ca problematica femeilor i
interesele lor s se impun pe scena social-politic, s capete rspunsuri i soluii. nc de la
apariia termenului, percepia comun, asociaz feminismul cu radicalismul, cu respingerea
feminitii i cu abolirea rolului tradiional al femeii. Dar o definiie politically correct
presupune, pe de o parte, contientizarea unui statut problematic al femeii n societate, n raport
cu cel al brbatului, precum i ncercarea de a restabili un echilibru ntre genuri. i, pe de alt
parte, convingerea c femeile au drepturi umane inalienabile, iar acestea trebuie s le fie
garantate i respectate indiferent de tipul de societate din care provin, de rasa creia i aparin, de
statutul economic i social pe care l dein etc. Chiar definiiile de dicionar ale feminismului
insist asupra acestei componente eseniale. Astfel, de exemplu, Blackwell Dictionary of Modern
Thought definete feminismul drept:

susinerea drepturilor egale pentru femei i brbai, nsoit de angajamentul de a mbunti
poziia femeilor n societate. El presupune astfel existena unei condiii de inegalitate, fie c este
conceput drept dominaie a brbailor, patriarhat, inegalitate de gen sau efecte sociale ale
diferenei de gen.
78


2. De asemenea, Palgrave Dictionary of Political Thought definete feminismul drept

susinerea drepturilor femeilor i a egalitii lor sociale, politice i economice cu brbaii. (...)
n nelesul su cel mai larg, [feminismul] susine nu doar c femeilor le-au fost acordate
drepturi inferioare n raport cu brbaii, ci i c, n toate relaiile sociale, statutul acestora este
considerat sau tratat, implicit, drept inferior i c aceast situaie a condus la dominarea
acestora, att n mod direct ct i indirect, de ctre brbai...
79
.

3. Reiese, aadar, din aceste dou definiii faptul c feminismul are drept component principal
angajamentul n direcia schimbrii acestui statut, n sensul remedierii unui dezechilibru istoric.
Rezumnd se poate spune c teoria politic feminist

investigheaz de ce n aproape toate societile cunoscute brbaii par s aib mai mult
putere i mai multe privilegii dect femeile i cum anume poate fi schimbat aceast situaie.
Este, prin urmare, teorie angajat, ce caut s neleag societatea cu scopul de a o provoca i
de a o modifica...
80
.


78
William Outhwaite, ed., Blackwell Dictionary of Modern Thought. Second edition, Malden,
Blackwell, 2006, p. 235.
79
6 Roger Scruton, ed., Palgrave Dictionary of Political Thought. 3rd edition, Basingstoke,
Palgrave Macmillan, 2007, p. 247.
80
Valerie Bryson, Feminist Political Theory. An Introduction. Second edition, Basingstoke,
Palgrave Macmillan, 2003, p. 1.
27

4. n virtutea componentei sale acionale, feminismul este considerat una dintre ideologiile
majore, alturi de liberalism, marxism, conservatorism, socialism etc.:

Feminismul este mai mult o atitudine politic dect o teorie sistematic. Viaa politic
reprezint fundamentul su: scopul su este de a schimba lumea. Asemeni marxismului, sau
oricrei alte micri ce vizeaz schimbarea politic, ideile sale se combin inextricabil cu
aciunea. Spre deosebire de marxism, o ideologie iniiat de un singur om, feminismul este n
mod esenial plural. Ideile sale deriv implicit din experiena fiecrei femei care a rezistat sau a
ncercat s reziste dominaiei
81
.

4.1. Astfel, n pluralitatea sa,

feminismul are un singur scop evident, simplu, major s pun capt dominaiei sistematice a
brbailor asupra femeilor. Teoria feminist are, de asemenea, un singur scop major
nelegerea, explicarea i combaterea acestei dominaii, cu scopul de a-i pune capt.
82


5. O alt cercettoare a fenomenului, Estelle Freedman, d o definiie mult mai cuprinztoare,
care ncearc s acopere complexitatea ideatic a feminismului:

Feminismul reprezint convingerea c femeile i brbaii au o valoare inerent egal.
Deoarece societile privilegiaz brbaii ca grup sunt necesare micri sociale pentru a obine
egalitatea ntre femei i brbai, alturi de nelegerea faptului c genul se intersecteaz
ntotdeauna cu alte ierarhii sociale
83
.

5.1. Definiia se centreaz pe patru idei eseniale: (1) valoare egal, (2) privilegiu masculin, (3)
micare social i (4) intersecie a ierarhiilor. Voi completa ns componenta ierarhie social,
cu observaia lui Winslow, care precizeaz faptul c,

din cauz c cele mai multe societi privilegiaz brbaii ca grup, sunt necesare micri
sociale prin care s se obin egalitatea ntre femei i brbai, motivate de nelegerea faptului
c genul se intersecteaz ntotdeauna cu orice alt tip de ierarhie
84
.

6. Dei termenul de feminism apare la sfritul secolului al XIX-lea, idei feministe pot fi
identificate mult mai devreme. De exemplu, Platon (427 .Hr.-347 .Hr) poate fi considerat un
feminist avant la lettre, avnd n vedere concepia sa conform creia femeile ar trebui s fie

81
8 Jane Mansbridge i Susan Moller Okin, Feminism, n A Companion to Contemporary
Political Philosophy, vol. 1, ed. Robert E. Goodin, Philip Pettit i Thomas Pogge, Malden,
Blackwell, 2007, p. 332.
82
Mansbridge, Okin, Feminism, p. 332.
83
Estelle B. Freedman, No Turning Back. The History of Feminism and the Future of Women,
New York, The Random House, 2002, p. 7.
84
Winslow, Feminist Movements, p. 187.
28

instruite cum s conduc (Republica, Cartea V)
85
. n secolul VI . Hr., poeta Sappho este un alt
exemplu celebru. n Evul Mediu, Hildegard von Bingen (secolul XI) i Christine de Pisan (1365-
1430), implicat n Querelle des Femmes, reprezint dou nume demne de menionat. n secolul
al XVII-lea, revoluia filosofic a lui Descartes, ofer noi argumente celor care susineau cauza
femeilor: i ele posed raiune i posibilitatea de a obine cunoatere autentic.
86
Prelund
argumentele carteziene, Marie de Gournay (1565-1595), scriitoare i feminist revoluionar, i
Anna Maria von Schurmann (16071678), poet i erudit, vor contesta autoritatea instituiilor
tradiionale de pe poziiile unui neo-raionalism feminist. n secolul Luminilor, gnditori, precum
Voltaire, Montesquieu, Diderot, Rousseau .a, aveau s susin, n schimb, c nsi natura lor le
mpiedic pe femei s-i dezvolte raiunea, ele fiind esenialmente fiine dominate de emoii i
pasiuni, potrivite doar pentru rolurile de soii i mame, dar nepotrivite pentru sfera public. Dar
un alt filosof cartezian i feminist convins, Franois Poulain de la Barre (1647-1725), ntr-o serie
de trei tratate despre egalitatea de gen, susine, dimpotriv, c, deoarece spiritul nu are sex,

femeile pot fi fiine raionale ca i brbaii, capabile sa obina cunoaterea si s participe n
mod egal n toate activitile economice i sociale, incluznd guvernarea i conducerea
militar
87


7. Englezoaica Mary Astell (1666-1731), erudit i teoloag, anticipnd ideile lui Mary
Wollstonecraft (1759-1797), prima teoretician a feminismului iluminist, susine c femeile par
frivole i incapabile de raiune, doar din cauza educaiei greite, care se cerea urgent reformt.
88

Cteva decenii, mai trziu, Mary Wollstonecraft, n cartea sa Vindication of the Rights of Women
(O revendicare a drepturilor femeii), va respinge sistematic toate teoriile ce susineau c femeile
sunt diferite prin natura lor de brbai i, prin urmare, incapabile de a dobndi aceleai abiliti ca
acetia. Sub influena ideilor, lansate de John Locke (1632-1704) i Rousseau (1712-1778),
Wollstonecraft combate necesitatea educaiei diferite pentru femei n raport cu brbaii. Astfel,
ea respinge ferm ideea necesitii unei educaii difereniate n funcie de gen susinnd c, de
vreme ce i femeile i brbaii posed raiune n egal msur, educaia pe care ei o primesc
trebuie s fie identic. Pentru prima dat n istoria ideilor feministe, Mary Wollstonecraft
contest rolurile de gen prescrise social, argumentnd c abilitile de a fi o bun soie i o mam
devotat nu sunt naturale, nnscute.
89
n acest context, Mary Wollstonecraft cere drepturi
egale la educaie, angajare, proprietate i susine c acestea sunt necesare pentru ca femeile s nu
fie obligate s se cstoreasc din cauza statutului economic precar. Mai mult, femeile au nevoie
de drepturi egale, recunoscute legal, pentru a putea face alegeri raionale independente i pentru a

85
Sally Haslanger, Nancy Tuana i Peg OConnor, Topics in Feminism, n The Stanford
Encyclopedia of Philosophy (Winter 2011 Edition), ed. Edward N. Zalta,
http://plato.stanford.edu/archives/ win2011/entries/feminism-topics/.
86
Pentru o discuie detaliat a acestei problematici, a se vedea Genevieve Lloyd, The Man of
Reason: Male and Female in Western Philosophy, 2
nd
edition, London, Routledge, 1993;
Susan Bordo, The Cartesian Masculinization of Thought and the Seventeenth-Century Flight
from the Feminine, n Modern Engendering, Critical Feminist Readings in Modern Western
Philosophy, ed. Bat-Ami Bar On, New York, State University of New York Press, 1994.
87
Bryson, Feminist Political Theory, pp. 6-7.
88
Cf. Bryson, Feminist Political Theory, p. 9.
89
Cf. Bryson, Feminist Political Theory, p. 17.
29

nu fi forate s intre n rolurile prescrise de societate, iar dac totui o fac, aceasta s fie alegerea
lor, prin nsi aceast alegere raional, ele fiind capabile s-i ndeplineasc mai bine
respectivele roluri
90
.

8. n evoluia istoric a feminismului, opera lui Mary Wollstonecraft a inaugurat un nou model
ideologic care, preluat ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea, va primi numele de
feminism.

9. Evoluia feminismului a fost descris sub forma a trei valuri succesive: (1) primul, datnd din
a doua jumtate a secolului al XIX-lea pn aproximativ n anii 1930; (2) al doilea, de la sfritul
anilor 1960 pn la jumtatea anilor 1980; (3) iar al treilea, ncepnd cu a doua jumtate a anilor
1980 i continund pn n zilele noastre.

9.1. Primul val ilustreaz diversitatea feminismului: dreptul de vot (Europa i Statele Unite),
accesul egal la educaie, reforme legale care s le dea drept de proprietate i de motenire,
accesul pe piaa muncii, drept de control asupra propriului corp etc. De asemenea, nu doar temele
aprate erau diferite, ci i perspectivele teoretice: unele campaniile pentru drepturile femeilor au
fost conduse n numele liberalismului; altele, n numele marxismului.
91
Feministele primului
val, ntre care Susan B. Anthony, Lucy Stone, Olympia Brown, alturi de nenumrate altele au
militat pentru emanciparea femeilor. Ele au obinut includerea femeilor n umanitatea
universal. Pe scurt, feministele primului val, indiferent de spaiul geografic, modalitatea de
aciune sau perspectiva teoretic abordat, au militat i au obinut recunoaterea femeilor ca
fiine egale cu brbaii. Pentru a ilustra aceasta afirmaie, voi enumera exemple semnificative.
Astfel, s-a obinut pentru femei dreptul de a vota n alegerile naionale: n Statele Unite (1920),
n Suedia (1921), n Anglia (1928) i n Frana (1945). S-a obinut dreptul la condiii de munc
mai bune, la salarii mai mari i la concedii pltite pentru maternitate. ncepnd cu 1880, au fost
introduse n fabrici inspecii pentru a proteja femeile de condiiile grele de munc. n Frana,
legislaia, care proteja femeile, a fost introdus n 1874, iar n Statele Unite, s-a introdus salariul
minim pentru femei, confirmnd faptul c acestea nu se pot proteja singure de exploatare.
Legislaia n privina cstoriei, divorului sau custodiei copiilor, dei nc deficitar i restrictiv
n privina femeilor, a fost introdus n Marea Britanie, Frana, Suedia i Statele Unite pn n
1900
92
.

9.2. Primul val de feminism a garantat femeilor ieirea n spaiul public, sfer refuzat anterior i
rezervat exclusiv brbailor. Unii istorici consider c aceasta este cea mai mare victorie
obinut de ctre feministele primului val. Dei primul val se ncheie n anii 30, odat cu
obinerea dreptului de vot, cascada progreselor a continuat i ulterior: s-a introdus legislaia care
proteja munca femeilor i interzicea munca copiilor; s-a obinut dreptul la concedii pltite pre- i
post-natale pentru femei; s-au realizat progrese n acceptarea femeilor n domenii de activitate
refuzate anterior; s-a obinut acceptarea pe scar larg a femeilor n nvmntul superior etc. n

90
Cf. Bryson, Feminist Political Theory, p. 18.
91
Susan James, Feminisms, n The Cambridge History of Twentieth Century Political
Thought, ed. Terence Ball i Richard Bellamy, Cambridge, Cambridge University Press, 2008,
pp. 495-496.
92
Cf. James, Feminisms, pp. 496-501.
30

unele domenii, ns, schimbrile se lsau ateptate: diviziunea muncii n familie rmsese
neschimbat; n privina dreptului la pensie sau a accesului la anumite tipuri de activiti
profesionale nu se obinuse nc egalitatea formal.

9.3. Dac preocuparea dominant a feministelor primului val a fost recunoaterea femeilor ca
fiine egale cu brbaii i garantarea acestei egaliti n faa legii, feministele celui de al doilea
val au militat pentru integrarea femeilor i acceptarea lor n societate ca grup social diferit de cel
al brbailor, pe baze recunoscute ca fiind egale. Valul al doilea a avut efecte la fel de profunde
asupra societii ca i primul val. S-a nregistrat o transformare fr precedent a societii, cu
efecte benefice att pentru femei ct i pentru brbai. Micrile de femei din cadrul celui de al
doilea val, tot mai coerente i radicale, au cerut

mai degrab o transformare revoluionar a societii dect o redistribuire a drepturilor i
resurselor i au insistat asupra faptului c opresiunea femeilor este ncastrat n procese psihice
i culturale profunde i c, de aceea, obiectivele feministe solicit mai degrab o schimbare
fundamental dect una superficial
93
.

9.3.1. O importan deosebit n iniierea celui de al doilea val al feminismului a avut-o lucrarea
The Feminine Mystique, scris de Betty Friedan. n mod egal, se cer menionate lucrrile Al
Doilea Sex (1949), a Simonei de Beauvoir i Sexual Politics (1970), a lui Kate Millet. Dar
Mistica Feminin a avut un rol revoluionar, a trezit contiina i a mobilizat femeile. n aceast
carte, se vorbete, pentru prima dat, de capcana, de nchisoarea n care trebuie s triasc
femeile, fiind nevoite s se supun unui rol social impus de brbai. Betty Friedan a dezvluit,
pentru prima dat, scindarea schizofrenic i ce anume nsemna ea
94
, ciudata discrepan
dintre imaginea femeilor despre ele nsele i realitate, o realitate tiranic, pe care erau nevoite s
o suporte fr nicio putin de revolt. Friedan vorbete de o conspiraie, care are scopul s
menin femeile n plasa amgitoare a misticii feminine, un ansamblu de false credine
privitoare la ceea ce sunt ele, la locul ce le este rezervat n familie i societate, la ce se ateapt
de la ele etc. Aceste credine constituie un blocaj mental i le mpiedic pe femei s gseasc
soluia de a evada din nchisoarea reprezentat de rolurile sociale, motenite prin tradiie:

lanurile ce o in nchis n aceast capcan sunt lanuri ale propriei mini i ale propriului
spirit. Sunt lanuri create din idei eronate i fapte greit interpretate, din adevruri incomplete i
din alegeri nereale. Ele nu pot fi percepute i abandonate cu uurin
95
.

Mai mult,

mistica le face pe femei s renune la orice ambiie n ceea ce le privete. Cstoria i
maternitatea sunt totul pentru ele; conform acestora, femeile trebuie s aib ambiie doar n
folosul copiilor i al soului
96
.


93
Outhwaite, Blackwell Dictionary, p. 235.
94
Betty Friedan, The Feminine Mystique, New York, Dell Publishing, 1979, p. 7.
95
Friedan, The Feminine, p. 26.
96
Friedan, The Feminine, p. 343.
31

9.4. Betty Friedan a aprins scnteia celui de al doilea val, dar fr alte feministe, precum
Michelle Wallace
97
, Angela Davis, Andrea Dworkin (1946-2005)
98
, universul social
contemporan ar fi artat astfel. Se impune o nou precizare: n cadrul celui de al doilea val, apare
feminismul radical. Inspirat i justificat ideologic de contribuia istoric adus de Betty
Friedan (1921-2006)
99
, activist social, publicist, una din principalele ideoloage ale
feminismului, i Simone de Beauvoir (1908-1986)
100
, noua generaie de feministe, Sulamith
Firestone (1945-2012)
101
, Mary Daly (1928-2010)
102
, Susan Griffin, Catherine MacKinnon
103
,
Kate Millet
104
, Susan Moller Okin (1946-2004)
105
va susine c societatea partriarhal mparte
inegal drepturile, privilegiile i puterea n funcie de genul indivizilor, rezultatul fiind oprimarea
femeilor i privilegierea brbailor. Kate Millet este cea care d pentru prima dat un nume
dominaiei masculine: acela de patriarhat, iar Catherine MacKinnon lanseaz teoria dominaiei
masculine, conform creia societatea ia n mod tacit masculinitatea drept standardul dup care
sunt apreciate femeile, acordnd astfel genului masculin n mod nejustificat, statutul de norm:

fiziologia brbailor definete majoritatea sporturilor, nevoile lor defines valoarea asigurrilor
de sntate i a asigurrilor auto, biografiile lor construite social definesc ateptrile la locul de
munc i modelele de carier de succes, perspectivele i preocuprile lor definesc calitatea n
educaie, experienele i obsesiile lor definesc meritul, serviciul lor militar definete cetenia,
prezena lor definete familia, incapacitatea de a se nelege unul cu altul rzboaiele i modul
de a conduce definesc istoria, imaginea lor l definete pe Dumnezeu (...)
106
.

10. Chiar i atunci cnd femeile au o activitate profesional, structura familiei din societatea
modern, cu distribuia inegal a muncii din cadrul ei i cu rolurile predeterminate de gen

97
Michele Wallace, Black Macho and the Myth of the Superwoman, London, John Calder, 1979,
pp. 9293; Michele Wallace (1994), Chapter 4: "We Cannot Rely on Existing Ideologies" in
Schneir, Miriam, Feminism in Our Time: The Essential Writings, World War II to the Present ,
Vintage Books, 1994, pp. 295209.
98
Andrea Dworkin, Scapegoat: The Jews, Israel, and Women's Liberation, N.Y., Free Press,
2000.
99
Daniel Horowitz, Betty Friedan and the making of the feminine mystique. The American Left,
the Cold War, and Modern Feminism, University of Massachusetts Press, Amherst, Mass, 2000.
100
Claudine Monteil, Simone de Beauvoir et les femmes aujourd'hui, Editions Odile Jacob, 2011;
Annabelle Martin Golay, Beauvoir intime et politique : La fabrique des Mmoires, Presses
Universitaires du Septentrion, 2013.
101
Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution, Farrar, Straus
and Giroux, 2003.
102
Mary Daly, Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism, Boston, Mass., Beacon Press,
1978 & 1990, pp. 384 & 375376.
103
Catherine MacKinnon, Are Women Human?: And Other International Dialogues, Harvard
University Press, 2006.
104
Kate Millett, Sexual Politics, Urbana, University of Illinois Press, 2000.
105
Susan Moller Okin, Is Multiculturalism Bad for Women? In
http://new.bostonreview.net/BR22.5/okin.html
106
Catherine MacKinnon, Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law, Cambridge,
Harvard Uiversity Press, 1987, p. 36.
32

dezavantajeaz femeile. Astfel, Susan Moller Okin vorbete despre un ciclu al vulnerabilitii
conform cruia, atunci cnd femeile ies din sfera casnic, dedic mai mult timp muncii
neremunerate din familie i, prin urmare, consum mai puin timp pentru dezvoltarea
profesional. Din cauza dezvoltrii profesionale insuficiente, ca i a muncii remunerate mai slab
dect a brbailor, ele devin dependente economic de brbai, n mare msur, i vulnerabile n
statutul lor marital, n raport cu acetia. De asemenea, diferenele n privina puterii economice
dintre femei i brbai duc la situaia n care cariera i dezvoltarea profesional a brbailor
devine prioritar n familie. Astfel, femeile de multe ori cedeaz sau se afl n poziia de a
accepta ca partenerii lor s se ocupe de carier, iar lor s le revin munca domestic. n felul
acesta, ciclul vulnerabilitii se reia i continu la infinit
107
.

10.1. Rezult, din aceste exemple, c problematica fundamental a celui de al doilea val a fost de
a asigura ptrunderea substanial, nu doar formal, a femeilor n spaiul public. Sloganul epocii,
The personal is political, sintetizeaz rezultatele pozitive indiscutabile: ieirea femeilor din
spaiul casnic, din rolurile exclusive de soii i mame, accesul la profesii refuzate pn atunci,
obinerea tratamentului nediscriminatoriu la locul de munc (introducerea legislaiei mpotriva
hruirii sexuale sau a nediscriminrii femeilor nsrcinate), posibilitatea de a avea control asupra
propriului corp i a capacitii reproductive etc. Reconsiderarea rolurilor de gen, crearea unei
imagini noi asociate att feminitii ct i masculinitii au adus cu ele schimbri radicale, unele
dintre ele fiind puternic contestate n epoc. ntre acestea, micarea de eliberare sexual a
femeilor (anticipat, n cadrul primului val, de Emma Goldman) sau revoluia sexual, cum a
mai fost numit, a jucat un rol esenial n cadrul micrii de eliberare a femeilor, a nsemnat
ruptura total cu tradiionalismul i aducerea n spaiul public a subiectelor considerate tabu pn
atunci: sexualitatea femeilor, relaiile dintre brbai i femei, relaiile dintre persoanele de acelai
sex i, n general, importana dimensiunii erotice a vieii. Micarea a afirmat necesitatea
controlului femeilor asupra propriului corp i asupra propriei activiti sexuale, nlturarea
dominaiei sexuale masculine, care implica prostituia, violul, abuzurile sexuale, pornografia i
hruirea sexual.

10.2. Al doilea val de feminism s-a concentrat, aadar, asupra femeilor ca grup oprimat, mpins
la marginea societii, n virtutea diferenei ntre sexe. ncepnd cu anii 80, ns, feminismul
marcheaz, odat cu apariia celui de al treilea val, dou modificri de discurs deosebit de
importante. Prima modificare propune o viziune asupra lumii, n care sunt recunoscute i puse n
valoare diferenele dintre femei i brbai, pe de o parte i, pe de alt parte, dintre membrii
fiecrei categorii n parte. Astfel, devine evident c:

primul i al doilea val de feminism au fost n mare parte micri ale femeilor din clasa de
mijloc care, dei pretindeau c vorbesc n numele tuturor femeilor, ignorau diferenele de ras.
n general, teoreticienele feministe au ignorat pur i simplu faptul c drepturile ctigate de
ctre micrile feministe au fost n beneficiul unei minoriti albe, adeseori n detrimentul
femeilor care nu erau albe, care au continuat s furnizeze serviciile domestice i sexuale de care
acea minoritate a fost eliberat
108
.

107
Susan Moller Okin, Justice, Gender and the Family, New York, Basic Books, 1991.

108
James, Feminism, p. 511.
33


11. Feminismul de culoare, aprut n cadrul celui de al treilea val, a atras atenia asupra faptului
c discursul despre opresiune practicat de feministele celui de al doilea val tindea s simplifice
imaginea pe care o oferea despre situaia femeilor. A doua modificare important de discurs pune
n discuie nsi ideea de diferen dintre femei i brbai.

12. Astfel, o prim categorie de critici (1) vine din partea unor teoreticiene, precum Elisabeth
Spelman sau Iris Marion Young
109
, care susin c simpla diferen biologic nu este de ajuns n
caracterizarea, prin opoziie, a femeilor i brbailor i este eronat a ne limita la aceasta ntruct,
opernd astfel de delimitri, uniformizm n mod nepermis membrii categoriei respective.
Dimpotriv, exist particulariti relevante ce caracterizeaz membrii fiecrui grup n parte i
care trebuie luate n considerare atunci cnd se vorbete despre femei sau brbai. Astfel, nu
avem de-a face cu femei sau brbai n general, ci cu tipuri de femei sau brbai, n funcie de
categoria social, rasa, naionalitatea, etnia etc., crora acetia le aparin.

12.1. A doua categorie de critici (2) provine din intersecia feminismului de valul trei cu
poststructuralismul i postmodernismul. Astfel, apartenena la categoriile biologice de brbat i
femeie impune crearea, n mare msur artificial, a acestor dou grupuri opuse, nelsnd loc
pentru o alt opiune. Astfel, se construiesc social, n mod inadecvat, o feminitate i o
masculinitate crora femeile i brbaii sunt obligai s se conformeze, iar deviana de la
normele impuse de aceast feminitate sau aceast masculinitate sunt sancionate social.

12.2. Judith Butler, bine cunoscut teoretician a feminismului, susine c identitatea primit prin
apartenena la categoria femeilor sau brbailor nu este niciodat pur descriptiv ci,
dimpotriv, este normativ
110
. Butler susine c denumirea de femeie este folosit ntotdeauna
ntr-un mod ideologic i impune condiii pe care nu le poate satisface orice individ aparinnd
acestei categorii. Ea propune renunarea la definirea categoriei femei, ntruct orice ncercare
de definire ar prescrie anumite exigene normative nerostite crora femeile ar trebui s li se
conformeze
111
. Se dezvolt astfel, n spaiul celui de al treilea val de feminism, o teorie
performativ a genului, conform creia genul este o categorie ce pare s numeasc drept
realitate ceea ce ea nsi construiete n i prin performrile ce reprezint nsi existena ei
112
.
Conform acestei teorii, nu exist n realitate categoriile de femei sau brbai:

brbaii i femeile sunt construii conceptual prin categorii conceptuale binare ierarhice care
fac posibile identificrile sociale i fizice. Aceste performri sunt att de puternic nvate prin
procese de citare i repetiie, nct par n general naturale subiecilor care le performeaz
113
.

109
Elizabeth Spelman, Inessential Woman, Boston, Beacon Press, 1988; Iris Marion Young,
Gender as Seriality: Thinking about Women as a Social Collective, n Intersecting Voices.
Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, ed. Iris Marion Young, Princeton,
Princeton University Press, 1997, pp. 12-37.
110
Judith Butler, Gender Trouble. 2nd edition, London, Routledge, 1999.
111
Butler, Gender Trouble, p. 9.
112
Terrell Carver, Gender, n Political Concepts, ed. Richard Bellamy i Andrew Mason,
Manchester, Manchester University Press, 2003, p. 178.
113
Carver, Gender, p. 178.
34


13. Feministele celui de al treilea val, nscute i educate n anii 60-70, au avut avantajul de a
beneficia de o educaie feminist. Aa se explic de ce temele principale ale predecesoarelor lor
au fost preluate i prelucrate, filtrate i recontextualizate, ncepnd n special cu anii 1990. Noul
feminism sau noile feminisme, modelat(e) de contextele sociale, economice, culturale, au
abordat teoretic i au aplicat n practic marile teme contemporane: multiculturalismul, imigraia,
globalizarea, aspectele de mediu, activismul social n favoarea drepturilor umane universale sau
naionale etc. De asemenea, agenda feministelor celui de al treilea val au bifat i alte teme,
considerate de unele voci critice drept hard sau radicale, privitoare la sexualitate, la
apartenena la un anumit gen sau la orientarea sexual.

13.1. Al treilea val, numit, n literatura de specialitate, postfeminism, este, de fapt, rezultatul
politicii conservatoare a anti-feministelor de dreapta (mai ales din Statele Unite), care au condus
i conduc o campanie agresiv de demonizare a celorlalte tipuri de feminism, focalizndu-i
criticile asupra aspectelor abordate de feministele celui de al doilea val. Astfel,

a fost activ promovat stereotipul fals al feministelor anti-masculine, fr umor, neatractive i
total indiferente la nevoile i valorile tinerelor femei. A fost inventat i promovat agresiv
imaginea fictiv a unui cult ultra-stngist i feminist demonic, ce ar fi splat creierele tinerelor
femei prin intermediul studiilor de gen. Feministele implicate n micrile contra violenei
mpotriva femeii au fost atacate n mod special i acuzate c ar exagera aceste realiti i c ar
promova ceea ce a fost numit drept feminism de victim
114


14. Prin contrast, s-a popularizat i promovat prin intermediul mijloacelor de informare n mas
un tip de feminism pe care teoreticienele l denumesc drept fals feminism de tip lifestyle sau
sex-and-shopping
115
. Ideea de postfeminism a fost intens utilizat pentru a anuna sfritul
feminismului i lipsa de relevan a acestuia. Cu toate acestea, dei postfeminismul promoveaz
imaginea unei femei eliberate de constrngerile ideologice ale feminismului, violena mpotriva
femeii i traficul de femei nu a ncetat s existe, drepturile femeilor n calitate de fiine umane
sunt frecvent nclcate, femeile continu s ctige venituri mai mici dect brbaii i s fie
subreprezentate n toate structurile de putere, cu alte cuvinte dominaia masculin nu s-a sfrit
odat cu proclamarea sfritului feminismului.

14.1. n ciuda criticilor i a necroloagelor, feminismul celui de al treilea val a supravieuit, iar
activitatea sa se diversific i se eficientizeaz. El reprezint, articulat, ferm, logic, femeile
contemporane cu viziunile lor diferite, cu ideile i experienele lor, devenind astfel un fenomen
global ce permite grupurilor de femei, din toate regiunile lumii, s conteste i s optimizeze
aspectele politice, economice, culturale ce le dezavantajeaz. n acest sens, feminismul african,
asiatic sau islamic cunosc o puternic dezvoltare, n ultimele decenii, femeile din societile
respective marcnd noi puncte n lupta lor dur pentru afirmarea demnitii i a drepturilor lor.


114
Rhonda Hammer, Douglas Kellner, Third Wave Feminism. Sexualities and the Adventures of
the Posts, http://pages.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/essays/sexfem06.pdf
115
Hammer, Kellner, Third Wave Feminism, p. 9.

35

Dei tematica abordat de cel de al treilea val este una cu mult mai variat i, n multe privine,
diferit de cea a valurilor precedente, efectele sale benefice au fost resimite de majoritatea
femeilor de pretutindeni, implicate sau nu, i remarcate de observatori, fie ei sociologi, istorici
sau analiti politici. De asemenea, indiferent de varietatea preocuprilor i aspectelor abordate,
temele majore ale feminismului rmn actuale i continu s transforme i s modeleze filosofia
politic a secolului al XXI-lea. Lupta pentru drepturi economice i politice, militarea pentru
programe guvernamentale, care s mbunteasc condiia femeii n societate, lupta mpotriva
stereotipurilor i a rolurilor de gen prestabilite etc. vor fi, i n deceniile care urmeaz, temele
predilecte ale neo-feminismelor, deoarece rezolvrile n asemenea situaii - nu sunt niciodat
definitive, iar strategiile se cer n permanen adaptate i actualizate. De aceea feminismul,
datorit principiilor i aciunilor sale, a deciziilor luate n situaii de criz i a convingerilor
susinute de femeile-lider, convingeri axate pe ideea articulat rspicat c femeile sunt fiine
umane egale n drepturi cu brbaii, a generat transformri importante n spaiul social i privat,
constituind, n acelai timp, probabil, cea mai original i mai provocatoare contribuie la
filosofia politic
116
.


2. FEMINISMUL N RELAIILE INTERNAIONALE (RI)
117
.
1. Emergent n domeniul tiinelor sociale nc din anii 60, perspectiva feminist asupra
relaiilor internaionale se contureaz n anii 80 prin apariia unor teoreticieni ce pun n discuie
problema genului (Ackerly
118
, Elias & Sutch
119
, Griffiths & O Callaghan
120
, Salmon & Imber
121
,
Sylvester
122
). Griffiths i OCallaghan vorbesc despre dou direcii tematice n aceast abordare
a relaiilor internaionale i anume feminismul empiric (feminist empiricism) i punctul de
vedere feminist (feminist standpoint). Prima se refer la ncercarea teoreticienilor de a scoate
n eviden rolul femeii n cadrul economiei globale i a relaiilor interstatale:

Se poate afirma c rolul femeii este marginal n lumea afacerilor din economia internaional.
Cu toate acestea, de exemplu, contribuia la PIB-ul Filipinelor a femeilor filipineze, care

116
James, Feminisms, p. 495.
117
Christine Sylvester, Feminist International Relations. An Unfinished Journey, Cambridge
University Press, 2001; http://ebooks.cambridge.org/ebook.jsf?bid=CBO9780511491719;
http://ebooks.cambridge.org/chapter.jsf?bid=CBO9780511491719&cid=CBO9780511491719A0
07&tabName=Chapter
118
True Stern Ackerly, (Ed.), Feminist Methodologies for International Relations, Cambridge
University Press, 2006 .
119
Juanita Elias & Peter Sutch, International Relations. The basics, Routledge, 2007.
120
Martin Griffiths, & Terry OCallaghan, International Relations: the key concepts, Routledge,
London, 2002.
121
Trevor C. Salmon & Mark F. Imber (Ed.), Issues in International Relations, 2
nd
edition,
Routledge, 2008.
122
Christine Sylvester, Feminist International Relations. An unfinished journey, Cambridge
University Press, 2004.
36

muncesc n strintate ca menajere, depete profitul provenit din industria zaharului i a
mineritului.
123


2. A doua direcie se axeaz pe deconstruirea teoriilor clasice, prin introducerea variabilei gen i
propunnd o analiz bazat pe condiiile materiale ale experienei feminine. Pe de alt parte, se
pot cita teoreticieni care delimiteaz trei mari teme n abordarea feminist: (1) rolul femeii n
diversele procese sociale, economice i politice; (2) deconstruirea conceptelor clasice, realiste i
liberaliste, dar i (3) identificarea unei epistemologii androcentrice
124
. La un nivel general,
feminismul poate fi integrat n cadrul teoriilor din era postpozitivist
125
alturi de teoriile critice
(critical theory), constructivism sau postmodernism. Din acest perspectiv academic, se pot
evalua cteva orientri ideologice, semnificative, de la feminismul liberal i radical pn la
feminismul marxist, post-marxist sau socialist etc. Printre alii, Griffiths i OCallaghan, Salmon
i Imber ncearc s defineasc aceste ntrupri ale genului
126
:

Feminitii radicali consider oprimarea femeii ca forma cea mai important de opresiune.
Feminismul liberal susine egalitatea ntre sexe. Feminitii socialiti abordeaz inegalitatea de
gen prin intermediul clasei. Eco-feminitii cred c degradarea naturii nu se deosebete de
oprimarea femeii. Feminismul cultural este focalizat pe schimbarea nivelului individual.
127


3. Lucrrile importante, care au introdus feminismul n disciplina relaiilor internaionale, sunt
semnate de Jeane Bethke Elshtain (Women and War, Femei i rzboi, 1987), Cinthya Enloe
(Bananas, Beaches, and Bases: Making Feminist Sense of International Relations, Banane,
Plaje i Baze: Semnificatiile feministe ale Relaiilor Internaionale, 1989) i J. Ann Tickner
(Gender in International Relations, Genul n Relaiile Internaionale, 1992). n cartea sa,
Women and War, Elshtain afirm c,

prin juxtapunerea perspectivelor convenionale i neconvenionale asupra a ceea ce se face i
se spune n i despre rzboi (...), femeile prefer rzboiul, iar barbaii prefer s nu se afle
acolo, pe cmpul de lupt, ceea ce dezvluie importana elementului gen n studiul rzboiului
(...) De altfel, Elshtain are mare ncredere n cercetrile contemporane referitoare la RI, dar nu

123
In case one might think that the role of women is marginal to the real business of the
international economy, it should be noted that Philippine women working abroad as domestic
servants annually contribute more to the Philippine economy than do the national sugar and
mining industries. ( Griffiths & O Callaghan, op. cit., pp. 76-77.).
124
Juanita Elias & Peter Sutch, op.cit. pp. 85-110; Trevor C. Salmon & Mark F. Imber, op.cit.,
pp.101-156.
125
Yosef Lapid, The Third Debate: On the Prospects of International Theory in a Post-positivist
Era in International Studies Quarterly 33, 3: 1989, pp. 235254 Apud True Stern Ackerly (ed.),
Feminist Methodologies for International Relations, Cambridge University Press, 2006.
126
Griffiths & OCallaghan, op.cit., 2002; Salmon & Imber, op.cit., 2008.
127
Radical feminists regard the oppression of women as the most significant form of
oppression. Liberal feminism argues for equality between the sexes. Socialist feminists seek to
address gender inequality through class. Eco-feminists believe that the degradation of nature
goes hand-in-hand with the oppression of women. Cultural feminists focus on change at the
individual level. (Salmon & Imber, op.cit., pp. 206-210).
37

uit s menioneze c analizele sale n acest domeniu de nalt politic ar putea cdea n
ridicol. Elshtain este, de asemenea, profund impresionat de micrile feministe din anii 60-70,
dar asta nu l mpiedic s observe deficienele de logic din discursul feminist de atunci.
128


4. A doua carte (Bananas, Beaches, and Bases: Making Feminist Sense of International
Relations) despre dimensiunea feminin a RI, devenit deja clasic n domeniu, o scrie Cynthia
Enloe. Teza sa este succint expus n prefaa crii:

relaiile dintre guverne nu depind numai de capital i armament, ci i de controlul femeilor ca
simboluri, consumatori, productori i protectori emoionali
129
.

5. Analitii au remarcat, de altfel, eforturile autoarei de a evidenia argumentat pertinena
dimensiunilor de gen ale militarismului, muncii i consumului, pe care teoria i practica RI le
neglijeaz, n general
130
.

6. n 1992, J. Ann Tickner i construiete discursul pe baza textelor clasice: realiste, marxiste i
liberale. Ea, spre deosebire de Enloe, nu se ocup de locul femeii n politica internaional, nici
nu citeaz nume de femei, angajate n rzboaie, ca Elshtain. Cititorul nu va gsi aici observ
Christine Sylvester o multitudine de voci feministe, ci doar vocea lui Tickner, argumentele sale
logice, care reuesc s problematizeze temele feministe rmase nc fr rspuns
131
.

128
Jeane Bethke Elshtain, Women and War: probes war by juxtaposing conventional and
unconventional perspectives on what is done, said, and claimed in and around war[]showing
us the women in war and the men who prefer not to be there, as well as revealing gender-related
secrets about war studies celebrities.[] Throughout, Elshtain gives IRs contemporary
research on war a pass, except to suggest that its approaches to this area of high politics can be
ridiculous. Elshtain is also openly troubled by the feminisms of the 1960s and 1970s and lets us
know where that stream of thinking is deficient (Apud Sylvester, op. cit., p. 168.).
129
Cynthia Enloe: how relations between governments depend not only on capital and
weaponry, but also on the control of women as symbols, consumers, workers and emotional
comforters[]in http://olindahassan.wordpress.com/2009/12/10/bananas-beaches-and-bases-
by-cynthia-enloe/;
http://books.google.ro/books?id=mHnlEO5x3PcC&pg=PA29&lpg=PA29&dq=how+relations+b
etween+governments+depend+not+only+on+capital+and+weaponry,+but+also+on+the+control
+of+women+as+symbols,+consumers,+workers+and+emotional+comforter&source=bl&ots=uG
QEC4P3V9&sig=fjh5MT52ZnHxkJF1-
Xm9gvolDOs&hl=en&sa=X&ei=GKigU7q4Msq_ygOm3YHoCw&redir_esc=y#v=onepage&q
&f=false
130
Christine Sylvester: Enloe endeavors to display the power dimensions of gendered
militarism, work, and consumption that IR neglects to sight in international relations... (op.cit.,
p. 56.).
131
Christine Sylvester: constructing its points around IRs realist, liberal, and Marxist texts.
Unlike Enloe, Tickner does not dwell on locations of everyday women in international politics
per se, and unlike Elshtain, she cites few women in war. What we find here is not a host of
womens voices but mostly Tickners voice of analytic reason bringing feminist questions to
important issues of IR. (op.cit.)
38

3. FEMINISM I POSTMODERNISM.

1. Postmodernismul, considerat a fi par excellence teoria postpozitivist, i extrage bazele
conceptuale din filosofi ca Nietzsche, Heidegger sau Foucault i Derrida. Acetia
consider c realitatea este bazat pe metanaraiuni, adic adevruri absolute care pot fi sau nu
legitime n funcie de relaiile de putere exercitate la un moment dat de ce-i care le invoc.
Aadar, postmodernismul n RI se ocup de deconstruirea unor adevruri absolute privind
conceptele cheie folosite anterior de teoreticieni ai curentelor ortodoxe din acest cmp tiinific,
argumentnd c acestea pot fi valide ntr-un anumit spaiu la un anumit moment.

Acolo unde neorealismul ortodox vede, de exemplu, anarhia ca o condiie dat n sistemul
internaional, o abordare critic vede anarhia ca un construct situat n condiii istorice
specifice.
132


2. Griffith i OCallaghan i articuleaz discursul n baza unei credine conform creia aceste
metanaraiuni sunt opresive, deoarece adevrurile eliberatoare contribuie la generarea a noi
forme de ncarcerare social. Ei susin c metanaraiunile nu iau n considerare perspectiva
celuilalt, legitimnd, astfel, caracterul lui de a fi oprimat, de aici i perspectiva etic anti-
universalist ce promoveaz respectul pentru cellalt, n cazul de fa femeia. Metodologia
acestora se bazeaz pe analiza textual deconstructivist i pe auto-reflexivitate. Dup ei,
obiectivitatea pur este inexistent, iar cel care cerceteaz RI nu poate fi desprit de obiectul su
de studiu:

Teoriile care sunt prezentate c fiind tiinifice, dar fr valoare au drept scop legitimarea lor
ca manuale scolastice. Postmodernitii ns argumenteaz c aceste teorii sunt la fel de
netiintifice, subiective i mpnate cu valori i preri ca orice teorii obinuite.
133


3. Postmodernismul, emergent la nceputul anilor 80, reprezint fundaia teoretic a unora dintre
abordrile critice n RI, precum feminismul, constructivismul sau teoria critic. Deosebindu-se
de cea marxist, teoria critic postmodern propune ipoteze i concepii asupra modernitii,
diferite i de proiectul iluminist. Teoreticieni ca Hardt i Negri deschid perspective multiple
pentru a defini conceptul de Imperiu. Ceea ce preiau ei de la teoria clasic sunt conceptele de
suveranitate, ordine mondial i subiectivitate politic, pe care le reinterpreteaz, folosind
conceptul de bioputere a lui Foucault i cel de nomadism, propus de Deleuze i Guattari. Cynthia
Weber sintetizeaz toate aceste idei n dou fraze remarcabile prin profunzime i claritate:


132
Alexander Wendt: Where neorealist orthodoxy views anarchy, for example, as a given
condition of the international system, a critical account views anarchy as constructed and
situated within specific historical conditions. (Anarchy Is What States Make of it: Social
Construction of Power Politics, International Organisation, 1992, nr. 46, p. 2).
133
Juanita Elias & Peter Sutch: Theories that present themselves as value-free and
scientific do so because being described as such adds legitimacy to the work of a scholar but
postmodernists argue instead that these theories are as unscientific, subjective and full of values
and opinions as any other set of theories. (op.cit., pp.101-102).
39

Ordinea mondial nu poate fi neleas simplist ca o ciocnire ntre state-naiuni suverane.
Statele nu mai sunt singurii actori importani n politica internaional. Ca s nelegem aceast
nou ordine mondial, trebuie s examinm nu numai cum se formeaz ordinea internaional
ntre state, ci i n interiorul statelor i n(tre) indivizi.
134



4. Pentru Hardt i Negri, Imperiul nu este impus de un grup misterios, ci, mai degrab, ceva pe
care fiecare l construiete mpreun cu ceilali. Un exemplu ar fi actul de a cumpra un
hamburger de la McDonald, care ar susine, astfel, globalizarea n jurul cetenilor occidentali
(...).
135
Spaiul ocupat de Imperiu este unul indeterminat, puterea fiind nomad, localizarea ei nu
mai este fix, ci ea se mic prin diferite state, societi i ordini internaionale. Feminismul, la
fel ca Imperiul, devine, pentru postmodernism, aadar, un concept, o micare, o tendin,
definibil prin indeterminare, nelocalizare, dinamism i nomadism, dar continu, totui, s i
pstreze puterea de impact i reform.
























134
Cynthia Weber: World order cannot be understood simply as a clash among sovereign
nation-states. States arent the only important actors in international politics any more. Rather, to
understand this new world order, we need to examine not only how international order is created
among states but also within states and within individuals. (Cynthia Weber, International
relations theory. A critical introduction, 2
nd
edition, London, Routledge, 2006).
135
Cynthia Weber: buying a McDonalds hamburger and thereby supporting globalization to
Western citizens rallying around their national flags during the first Gulf War(op.cit.).
40

CAPITOLUL III
STATUTUL JURIDIC AL FEMEILOR N UNIUNEA EUROPEAN I N ROMNIA.

A. Elemente de legislaie
A.1. Principiul nediscriminrii n dreptul comunitar.

1. Conform Declaraiei Universale a Drepturilor Omului toate fiinele umane se nasc libere i
egale n demnitate i n drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i trebuie s se
comporte unele fa de celelalte n spiritul fraternitii.
136
Ideea de egalitate este strns legat de
cea de dreptate, astfel la unii filozofi (Aristotel, Hayek
137
), cele dou noiuni sunt tratate
impreun. n Etica Nicomahic
138
, Aristotel consider c noiunea de egalitate este strns legat
de ideea de justiie. De-a lungul istoriei, principiul egalitii a rmas deschis unei multitudini de
interpretri. Unii analiti au propus o distincie ntre egalitatea formal i cea substanial. n
timp ce prima se refer la aplicarea legii i tratamentul egal al cetenilor, aflai n aceeai
situaie, a doua se refer la coninutul legilor ce trebuie create, n aa fel nct s nu discrimineze
cetenii pe motive arbitrare. n aceast situaie, tratamentul trebuie s asigure cetenilor
oportuniti egale pentru a atinge poziii egale. Aceast distincie are nu numai importan
filosofic, ci i practic, pentru c nu ntotdeauna cnd este respectat criteriul egalitii formale
este respectat i cel al egalitii substaniale.
139

2. Teoria politic modern
140
a influenat conceptele de egalitate din diferite sisteme de drept, ca
i recunoaterea dreptului la egalitate n faa legii i la protecie mpotriva discriminrii pentru

136
http://www.hotararicedo.ro/files/files/DECLARATIA%20UNIVERSALA%20A%20DREPT
URILOR%20OMULUI.pdf
137
F.A. Hayek, The Road to Serfdom, Londra: Routledge, 1976, p. 62-63.
138
Aristotel, Etica Nicomahic, introd., trad., comentarii i index Stella Petecel, Bucureti:
Editura Iri, 1998.
139
Vezi cazul distinciei ntre legalitatea formal i cea substanial, n dreptul penal sau dreptul
la distribuia egal a unor oportuniti sau resurse, care nu este sinonim cu dreptul de a fi tratat cu
acelai respect ca oricine altcineva.
140
R. Dworkin, Sovereign Virtue, The Theory and Practice of Equality, Cambridge: Harvard
University Press, 2000; J. Rawls, A., Theory of Justice, Cambridge: Harvard University Press,
rev.ed. 1999; R.A. Posner, Overcoming Law, Cambridge: Harvard Univesity Press, 1995; John
Rawls, Justice as Fairness, Political not Metaphysical in: Prospects for a Common Morality,
Princeton University Press, 1993.
41

toate persoanele, ca un drept universal n instrumente juridice internaionale
141
. Aceste idei au
condus la abordarea problematicii egalitii n diferite moduri:
2.1. Egalitatea ca raionalitate: egalii trebuie s fie tratai ca egali, dac nu exist o justificare
rezonabil pentru o diferen de tratament.
2.2. Egalitatea ca o completare a proteciei drepturilor fundamentale ale omului
142
.
2.3. Egalitatea ca protecie mpotriva tratamentului inegal sau discriminrii bazate pe cunoaterea
faptului c anumite grupuri sunt tratate mai puin favorabil sau sunt excluse pentru c au alte
caracteristici dect grupul dominant.
2.4. Egalitatea ca transformare (principiul egalitii trebuie s fie un vehicul pentru schimbri
structurale de natur s elimine discriminarea).
3. Dreptul comunitar protejeaz ambele forme ale egalitii, cea formal i substanial. Ceea ce
nu nseamn c tratatele comunitare i legislaia secundar sau jurisprudena Curii Europene de
Justiie, prin declararea sa ca principiu fundamental al dreptului, ar susine o anume teorie a
egalitii
143
. Mai degrab, izvoarele de drept comunitar urmeaz caracterul non-linear al
integrrii europene, uneori urmrind contextul factual i al intereselor rezultate din sfera
economic, alteori cutnd s depeasc modul n care este acceptat principiul de sistemele
juridice ale statelor membre i s formeze un consens la nivel supranaional.
Scopul acestui capitol nu este, aadar, de a examina n detaliu dreptul comunitar n materia
nediscriminrii (exist peste 2900 de cauze i opinii ale avocailor generali ce se refer la
discriminare!), ci numai de a furniza un cadru general pentru evaluarea legislaiei i
jurisprudenei naionale prin referire, n special, la deciziile importante ale CEJ.

A.2. Legislaie primar
1. Principiul nediscriminrii, ca principiu general al dreptului comunitar, este obligatoriu nu
numai pentru statele membre, ci i pentru instituiile comunitare, care nu pot adopta n politicile

141
Cf. Convenia Organizaiei Naiunilor Unite privind Eliminarea tuturor formelor de
Discriminare mpotriva Femeilor, Convenia European pentru Protecia Drepturilor Omului i
a Libertilor Fundamentale etc.
142
Cf. Art. 14 al Conveniei Europene privind Drepturile Fundamentale a Omului.
143
T.Tridimas, The general Principles of EC law, Oxford EC Law Library, 2000, p. 41.
42

sau legislaia lor, criterii ce ar nclca acest principiu
144
. n cadrul competenei comunitii,
principiul nediscriminrii a fost aplicat, n mod general, de ctre CEJ i acolo unde a existat un
tratament arbitrar i nejustificat ntre dou persoane, n cadrul politicii de personal a instituiilor
comunitare
145
. Principiul nediscriminrii este menionat, n mod expres, n Tratatul Comunitii
Europene (TCE) n diferitele contexte
146
.
2. Politica social a Comunitii este prevzut de art. 136-148 TCE (fostele art. 117-125),
mpreun cu prevederile privind coeziunea social i economic, educaie, cultur i sntate
public. n acest sens, un bun exemplu al interaciunii i dialogului ntre CEJ i celelalte instituii
comunitare este art. 141.
2.1. Art.141 TCE (fostul art. 119) reprezint sursa legislaiei comunitare privind egalitatea ntre
brbai i femei n domeniul muncii. Oricum, considerentele economice, mai mult dect cele
sociale, au stat la baza introducerii art. 141 n TCE
147
.
2.1.1. Principiul consacrat de art. 141 a fost menit s egalizeze costurile muncii n cadrul
Comunitii, pentru a evita distorsionarea preurilor datorit diferenelor n costurile de
producie
148
.
2.2. Art. 141 prevede necesitatea aplicrii principiului egalitii remuneraiilor dintre fora de
munc masculin i cea feminin pentru aceeai munc. Conceptul de remuneraie este foarte
larg, i se refer la orice avantaj, n bani sau sub orice alt form, pe care angajatul l primete
pentru munca prestat, chiar i dup data ncetrii contractului de munc. Art. 141 are efect

144
Considerm necesar s dm cteva exemple (cf. infra), care s schieze contextul general al
discriminrii, n care se ncadreaz discriminarea de gen. Cauza C-20/71, Sabbatini v.
Parlamentul European, Cauza C-25/02 Rinke (cf. hotrrile CEJ, www.europa.eu.int/celex).
Curtea European de Justiie a declarat ca fiind nelegal art. 73(2) al Regulamentului 1408/71
deoarece, n scopul determinrii valorii beneficiilor pentru lucrtorii migrani ale cror familii
triau n alte state membre, fcea distincie ntre lucrtorii care erau subieci ai legislaiei
franceze i lucrtorii care erau subieci ai legislaiei altor state membre. n consecin, aceast
prevedere nu era de natur s asigure egalitatea de tratament cerut de art. 39 al Tratatului
instituind Comunitatea European (TCE) (la acea dat art. 48 din Tratatul instituind
Comunitatea Economic European).
145
Cauza C-75, 117/82 Razzak i Beydoun c. Comisiei, Cauza C-246/83 De Angelis c. Comisiei.
146
Principiul nediscriminrii pe baz de cetenie sau, dup caz, naionalitate exprimat n art. 12
i, n cadrul libertilor fundamentale, n art. 39, 43 i 49-50 ale TCE.
147
C. Docksey, Sex Discrimination, n European Union Law Anthology, 360, 361, Karen V.
Kole and Anthony DAmato eds., 1998.
148
C. Basnard, The Economic Objectives of Article 119, n Sex Equality Law in the European
Union, 321, Tamara K. Hervey and David IKeefe eds., 1996.
43

direct, vertical ct i orizontal, n sensul c d natere la drepturi i obligaii att ntre state i
persoanele fizice, ct i ntre persoane fizice.
3. Tratatul de la Amsterdam a transformat egalitatea de tratament ntre brbai i femei ntr-un
obiectiv al Comunitii (art. 2) prin prevederea nevoii de a se elimina inechitatea i a se promova
egalitatea ntre brbai i femei (art. 3 par. 2 TCE).
3.1. nainte de adoptarea Tratatului de la Amsterdam, competena Comunitii de a aciona direct
mpotriva discriminrii a fost contestat
149
i, de aceea, art. 13 TCE, introdus prin acest tratat, a
reprezentat o important dezvoltare n domeniul nediscriminrii: n limita competenelor
prevzute, Consiliul, n unanimitate, acionnd la propunerea Comisiei i dup consultarea cu
Parlamentul European, poate lua deciziile necesare pentru combaterea discriminrii bazate pe
sex, origine rasial sau etnic, religie sau credin, dizabilitate, vrst sau orientare sexual.
3.2. Art. 13 nu constituie o interzicere direct a discriminrii, ci mai degrab o dispoziie ce
permite Comunitii s adopte o serie de msuri mpotriva discriminrii.
4. Tratatul de la Nisa a adugat al doilea paragraf la art. 13, prin care sunt conferite competene
pentru adoptarea msurilor de armonizare prin co-decizie. De aceea, se consider c
formularea din primul paragraf, conform cruia msurile pot fi luate n limita competenelor
prevzute, ar putea avea un efect mai puin constrngtor dect se crezuse iniial.
5. Carta drepturilor fundamentale prevede n art. 21(1): Orice discriminare bazat pe sex,
culoare, origine etnic sau social, trstur genetic, limb, credin sau religie, opinii politice
sau de alt natur, calitatea de membru al unei minoriti naionale, proprietate, natere,
dizabiliti, vrst sau orientare sexual va fi interzis. Aceast interdicie, care n temeiul art.
51 al Cartei este, teoretic, obligatorie pentru instituiile comunitare sau pentru statele membre
atunci cnd implementeaz dreptul comunitar, stabilete n mod clar un principiu general cu o
list deschis de temeiuri pentru interzicerea discriminrii.
6. n proiectul Tratatului Constituional, principiul egalitii era prezentat ca fiind una din
valorile Uniunii, iar printre obiectivele UE se regsesc lupta mpotriva discriminrii i
promovarea egalitii ntre brbai i femei (art. I-2 i I-3 (3)). O nou form de exprimare a
principiului egalitii poate fi identificat i n obligaia ce revine Uniunii de a respecta
egalitatea statelor membre n faa Constituiei art. I-5 (1).


149
M. Bell, Anti-Discrimination Law and the EU, Oxford University Press, 2002.
44

A.3. Legislaie secundar
1. Comunitatea a nceput s aplice principiul nediscriminrii, n materia discriminrii bazate pe
sex la locul de munc, deoarece egalitatea lucrtorilor - formal i substanial - s-a aflat pe
agenda european de la nceputul proiectului integrrii.
1.1. Dup adoptarea Tratatului de la Roma, Frana era singura ar din CEE n care, prin lege,
muncitorii erau ndreptii la plata egal. Pentru c Frana se temea c mediul su de afaceri va
deveni mai scump fa de cel din alte state membre, ce nu coninea acest tip de drepturi, a
susinut implementarea egalitii plilor ntre brbai i femei n toate statele membre, prevzut
de art. 119, pn la termenul de 1 ianuarie 1962. Termenul a fost extins pn la sfritul anului
1964, deoarece nu toate statele au reuit s adopte legislaia necesar.
1.1.2. Ca rezultat al aplicrii inegale a art. 119, Consiliul a adoptat Directiva Consiliului
75/117/CEE din 10 februarie 1975 privind armonizarea legislaiei statelor membre n domeniul
aplicrii principiului egalitii de remunerare ntre femei i brbai. Directiva a definit egalitatea
de remunerare ca aplicndu-se pentru aceeai munc sau pentru munci crora le este atribuit
aceeai valoare i a armonizat legislaia comunitar cu Convenia nr. 100 a Organizaiei
Internaionale a Muncii. n februarie 1976 (data limit pentru implementarea directivei), doar
Belgia, Germania i Italia adoptaser legislaia naional, care implementa integral directiva.
2. n urma experienei dobndite, ce a demonstrat c prevederile privind plata egal erau
insuficiente pentru a crea egalitatea la locul de munc, a fost adoptat i Directiva Consiliului
76/207/ CEE a Consiliului privind aplicarea principiului egalitii de tratament egal ntre brbai
i femei n ceea ce privete accesul la ncadrare n munc, formare i promovare profesional i
condiiile de munc, din 9 februarie 1976.
2.1. Principiul egalitii de tratament, potrivit prevederilor directivei, implic absena
discriminrii directe sau indirecte bazat pe sex, n domeniile la care aceasta se refer. Accesul la
un loc de munc include i criteriile de selecie pentru angajare, precum i condiiile de
promovare la orice nivel ierarhic. De asemenea, toate tipurile de pregtire profesional, cursurile
de pregtire iniial i continu pentru o meserie sau profesie sunt supuse principiului egalitii
de tratament.
2.2. Cu toate acestea, pot exista situaii generate de natura activitii, n care unele locuri de
munc sunt rezervate persoanelor de un anumit sex: posturi cu caracteristici bine determinate n
45

cadrul poliiei, al armatei sau al penitenciarelor (art. 2 din directiv). Aceste excepii vor fi ns
limitate la strictul necesar.
3. Principiul egalitii de tratament ntre brbai i femei a fost extins ulterior i cu privire la
msurile de securitate social: Directiva 79/7/CEE din 19 decembrie 1978 i Directiva
86/378/CEE din 24 iulie 1986 privind concediul post natal; Directiva 96/34/CE din 3 iunie 1996
privind liber-profesionitii, Directiva 86/613 din 11 decembrie 1986.
4. Curtea i instanele naionale au trebuit s in seama de faptul c principiul nediscriminrii
bazate pe sex se aplic n trei domenii: egalitatea plii, egalitatea de tratament i securitatea
social. n timp ce principiul este acelai pentru toate domeniile, fiecare dintre acestea este
guvernat de prevederi legale distincte. Plata este reglementat de art. 141 i Directiva 75/117,
tratamentul egal de art. 141 i Directivele 76/207, 86/613 (pentru liber-profesioniti), Directiva
96/34 (sarcin); iar securitatea social de Directivele 79/7, 86/378 i 96/97.
4.1. Oricum, distincia dintre cele 3 domenii este destul de dificil de realizat
150
i este intersectat
de jurisprudena Curii privind plata i securitatea social. De asemenea, exist legislaie precum
Directivele 97/80 i 97/81 privind sarcina probei n cazurile de discriminare bazate pe sex i
lucru cu fraciune de norm care afecteaz plata i egalitatea de tratament.
5. Principiul egalitii de tratament nu trebuie s constituie un obstacol n implementarea
prevederilor ce reglementeaz protecia femeilor nsrcinate i a celor n concediu de maternitate.
Dar aceast derogare trebuie neleas n sens strict, fr a putea justifica, de exemplu, refuzul de
a acorda femeilor dreptul de a munci noaptea (Directiva 92/85 din 19 octombrie 1992 privind
sigurana i sntatea femeilor nsrcinate, celor aflate imediat dup natere i a celor care
alpteaz).
6. O serie de clauze nediscriminatorii au fost incluse i n alte domenii reglementate de legislaia
comunitar, precum Directiva privind difuzarea programelor de televiziune 89/552 i
Regulamentul 1035/1997 al Consiliului prin care a fost nfiinat Centrul European de
Monitorizare a Rasismului i Xenofobiei.
7. Dup adoptarea art. 13 din Tratatul de la Amsterdam, o trstur important a legislaiei
secundare antidiscriminare o constituie creterea listei domeniilor n care discriminarea este
interzis. Astfel, tabloul a fost completat cu o directiv ce interzice discriminarea ntemeiat pe
ras i origine etnic n mai multe domenii i o directiv cadru care acoper un scop mai limitat

150
Craig and de Burca, EU law Text, cases and materials, Oxford University Press, 1998, p. 802.
46

(munc i pregtire profesional), dar o list mai lung de motive de discriminare (religie sau
credin, vrst, dizabiliti, orientare sexual)
151
.


B. Situaia femeilor i a brbailor n UE.
Studii recente arat c n urmtorii 10 ani femeile vor deveni al treilea milliard emergent, iar
creterea veniturilor acestora la nivel global va depi creterile din China i India la un loc.

1. Emanciparea femeilor n Europa i n lume, un obiectiv al UE. Procedura, devenit de-acum
tradiie, impune ca Parlamentul European s cear Consiliului s numeasc un emisar pentru
drepturile femeii, care are misiunea de a ntri angajamentul UE pentru a ncuraja femeile s
participe la elaborarea politicilor externe i de dezvoltare, i a promova ndeplinirea Obiectivelor
de Dezvoltare, concentrndu-se pe egalitatea dintre brbai i femei la nivel mondial, reducerea
mortalitii materne i lupta cu srcia.

2. Femeile din UE: joburi nesigure i prost pltite. ase din cele opt milioane de locuri de munc
create n Uniunea European din 2000 ncoace au fost ocupate de femei. Studiile realizate n
Uniunea European n ceea ce privete egalitatea de anse arat c femeile sunt dezavantajate n
raport cu brbaii i pe piaa muncii din alte state UE. Rapoartele Comisiei pentru Drepturile
Femeii i Egalitate de Gen arat c majoritatea locurilor de munc create n UE n ultimul timp,
ocupate de femei, sunt joburi n regim part-time, care nu sunt remunerate la fel de bine c acelea
ale brbailor i nregistreaz o evoluie salarial lent. Situaie ilustrat, de altfel, i de rapoartele
realizate la nivelul Uniunii Europene, de ctre Comisia European privind Ocuparea Forei de
Munc n Europa. Mai exact, peste 30% dintre femeile care ocup un loc de munc n UE
lucreaz n regim de timp parial, fa de numai 7,4% dintre brbai.

3. Raportorii continu s atrag atenia, n fiecare raport, asupra unor probleme care ar trebui
rezolvate de statele membre ct mai repede, cum ar fi concilierea ntre viaa profesional, viaa
privat i cea familial, care ar putea reduce consecinele mbtrnirii populaiei. De asemenea,
se impune introducerea unor msuri severe de ctre Comisie i statele membre pentru a reduce
diferenele salariale mari dintre femei i brbai, dar i pentru a favoriza concediul paternal i de
paternitate. Un accent deosebit trebuie pus i pe msurile specifice pentru reducerea
consecinelor negative ale ntreruperilor de carier, maternitate, ngrijiri ale persoanelor
dependente, asupra salariilor i a drepturilor la pensie.

4. Dei majoritatea locurilor de munc nou create n UE sunt ocupate de femei, acestea fiind de
asemenea majoritare n rndul absolvenilor din toate naiunile membre ale Uniunii, dreptul la
tratament egal al europencelor continu s fie limitat. Ele se confrunt cu discriminri. Cu toate
c femeile depesc brbaii n privina realizrilor educaionale i sporesc rata general a
angajrii n Europa, acestea sunt nc pltite prost, ctignd n medie cu 15% mai puin dect

151
Directiva Consiliului 2000/43/CE din 29 iunie 200 privind implementarea principiului
egalitii de tratament ntre persoane indiferent de originea etnic sau rasial; Directiva
2000/78/CE din 27 noiembrie 2000 privind stabilirea unui cadru general pentru egalitatea de
tratament n munc i ocupaii.
47

brbaii pentru fiecare or muncit. Femeile se confrunt, de asemenea, cu dificulti mai mari n
atingerea poziiilor decizionale. Se constat, astfel, c n Europa i n lume, n general, femeile
sunt subreprezentate n posturi decizionale. n companiile europene, n consiliile de conducere
femeia reprezint 1 din 10 membri de conducere i 3% din preedinii consiliilor de conducere.
n alte ri ca India, preedinii consiliilor de conducere sunt femei n proporie de 5%, n Japonia
2%, n China 7% , ns exist i excepii cum ar fi Suedia i Finlanda, unde procentajul femeilor
membre n corpul decizional depete 30%, dar aceasta doar fiindc s-a introdus n legislaie
obligativitatea reprezentrii femeilor ntr-un anumit numr. n ultimii 7 ani numrul femeilor
care fac parte din consiliul de conducere al companiilor din UE a crescut cu jumtate de procent
pe an, ceea ce nseamn c ar mai fi nevoie de nc 50 ani pentru atingerea unui echilibru de gen
n conducerea firmelor europene. De asemenea, dezvoltarea profesional a femeilor nu este
sprijinit, la nivelul companiilor europene. Doar 14% dintre ele au strategii care s permit
dezvoltarea profesional a femeilor, 48% au adoptat ntr-o mic msur asemenea strategii, n
timp ce 11% nu ofer femeilor nici un sprijin de dezvoltare i avansare n carier.

5. n ceea ce privete Romnia aceasta st mai bine dect SUA n ceea ce privete diferena
medie ntre salariul unei femei i salariul unui brbat pe acelai post aceasta fiind de 17%, iar
comparativ cu UE diferena este de 9%. Din totalul femeilor doar 56,3% sunt angajate, iar n
ocuparea unor posturi de decizie femeile sunt grav subreprezentate, lucru ce se remarc i n
via politic. De altfel ntr-un studiu lansat de World Economic Forum
152
care a analizat 150 de
state din punctul de vedere al inegalitilor dintre femei i brbai, n ceea ce privete ara noastr
se constat o egalitate n ceea ce privete accesul la studii, dar inegaliti la implicarea n
domeniul economic i politic. Oportunitile economice, educative, sntatea i implicarea n
politic au fost notate n acest studiu de la 0 la 1, unde zero este sinonim cu existena inegalitii,
iar 1semnifica existena egalitii.Din aceast perspectiv cea mai sexist ara din lume este
Yemenul i cea mai puin sexist este Islanda. Romnia ocup n acest clasament locul 67,
naintea noastr situndu-se ri c Moldova locul 45 sau Ucraina locul 64, ca s amintim doar
rile din imediata noastr vecintate.

6. n UE, diferenele nete ntre cele dou sexe ajung i la 30%, ceea ce a determinat Parlamentul
European s recomande statelor membre UE s pun n aplicare legile salariului egal pentru
munc egal ntre femei i brbai, n caz contrar va fi obligat s aplice sanciuni. Media
european a diferenei ntre veniturile femeii i ale brbatului este de 18%, dar sunt ri precum
Austria, Marea Britanie, Slovacia, Germania unde diferena depete 20%. Unul din motivele
discrepanei ntre nivelurile de venit ale femeilor i brbailor este ngrijirea copiilor. n timp ce
brbaii ncep s munceasc mai multe ore dup ce devin tai, femeile ori nceteaz s lucreze
perioade ndelungate, ori lucreaz doar cu jumtate de norm. Conform statisticilor doar 67% din
femeile cu copii mici din UE lucreaz, comparativ cu 92% brbai, iar procentajul de femei
angajate scade iar al brbailor crete pe msur ce numrul copiilor crete.La aceasta se adaug
i faptul c femeile angajate n UE reprezint doar 62,5% din populaia feminin n timp ce n
SUA aceasta este de 73%.
6.1. Comisia European consider c egalitatea de anse i accesul la resurse, att pentru femei
ct i pentru brbai, este cheia unei dezvoltri durabile. Prin aceast strategie CE transpune n

152
http://www.weforum.org/; http://www.weforum.org/events/world-economic-forum-annual-
meeting-2014
48

practic angajamentul Uniunii Europene de a aeza egalitatea de gen n centrul politicilor sale
pentru dezvoltare. Strategia propune aciuni concrete n cinci domenii cheie: guvernare, ocuparea
locurilor de munc, educaie, sntate i violen domestic. De asemenea, ea cuprinde principii
pentru promovarea egalitii de gen n cadrul politicilor de dezvoltare i sprijinul bugetar ce
poate fi acordat pentru aceste aciuni. n ciuda progreselor lente, trebuie subliniat faptul c, n cei
50 de ani, de la instituirea Comunitii Economice Europene, situaia femeilor s-a mbuntit
considerabil n Europa. Egalitatea a fost mereu o valoare european, pe care societile i
instituiile europene au ncorporat-o treptat, n viaa de zi cu zi.

7. Egalitate de anse ntre femei i brbai. Egalitatea ntre femei i brbai reprezint un drept
fundamental, o valoare comun a Uniunii Europene i o condiie necesar pentru ndeplinirea
obiectivelor de cretere, ocupare a forei de munc i coeziune social la nivelul UE. Dei exist
nc o serie de inegaliti, n ultimele decenii, UE a fcut progrese semnificative pentru ca
femeile i brbaii s beneficieze de anse egale. Acest lucru se datoreaz, n primul rnd,
legislaiei privind tratamentul egal, msurilor destinate s integreze principiul egalitii de anse
n toate politicile comunitare i msurilor specifice privind promovarea femeilor.
7.1. Numeroase acte legislative europene sunt dedicate egalitii ntre femei i brbai. Este
vorba, mai ales, de dispoziii cuprinse n tratate i de directive privind accesul la locurile de
munc, plat egal, protecia maternitii, concediul pentru creterea copilului, securitatea social
i regimurile profesionale de securitate social, sarcina probei n cazuri de discriminare i
activitile independente. Jurispruden Curii Europene de Justiie reprezint un alt element
cheie.

8. Situaia femeilor i brbailor n UE. Sunt femeile egale cu brbaii? Aceasta este una dintre
ntrebrile fr rspuns. Totui, rapoartele referitoare la egalitatea dintre femei i brbai n
Uniunea European, axate pe familie i profesie, pe lupta mpotriva inegalitilor, ncearc s
clarifice situaiile diverse, care apar n spaiul Uniunii Europene. Progresele realizate n acest
domeniu sunt evaluate n fiecare an i prezentate ntr-un raport privind egalitatea ntre femei i
brbai:

(1). Numrul femeilor ncadrate n munc este n cretere, dar rmne inferior celui al brbailor,
chiar dac majoritatea studenilor i absolvenilor de universitate sunt femei.
(2). Femeile continu s ctige, n medie, cu 15% mai puin dect brbaii pentru fiecare or
lucrat, iar aceast cifr se menine la un nivel stabil.
(3). Femeile sunt nc slab reprezentate n funcii de decizie politic i economic, dei, n
ultimul deceniu, a crescut numrul celor care ocup astfel de posturi.
(4). Responsabilitile familiale sunt nc inegal repartizate ntre femei i brbai.
(5). Riscul srciei este mai mare n cazul femeilor dect n cel al brbailor.
(6). Femeile sunt principalele victime ale violenei bazate pe criterii de sex. De asemenea,
femeile i fetele sunt mai vulnerabile la traficul de fiine umane.
9. Specialitii au observat c femeile demonstreaz abiliti de leadership bazat n special pe
comunicare, pe ncurajarea exprimrii i orientarea ctre oameni, ceea ce le difer de brbai care
sunt mai orientai spre sarcini, spre delegarea lor i pe un mod de conducere autocrat. Pentru
femei factorii cei mai importani pentru ascensiunea n carier se raporteaz la competen de a
gestiona i dezvolta angajai, n timp ce pentru brbai este important vizibilitatea i
contientizarea politicilor i procedurilor interne. Brbaii sunt mai direci, mai obiectivi i mai
49

raionali, n timp ce femeile sunt creative, empatice, intuitive i dovedesc excelente abiliti de
comunicare i persuasiune.

10. Egalitatea ntre brbai i femei este un principiu fundamental al Uniunii Europene.
Articolele 21 i 23 din Carta drepturilor fundamentale a Uniunii Europene interzic orice form
de discriminare pe criterii de sex i prevd c egalitatea ntre brbai i femei trebuie s fie
asigurat n toate domeniile. Articolul 2 din Tratatul de instituire a Comunitii Europene
prevede c promovarea acestei egaliti este una din sarcinile eseniale ale Comunitii. Prin toate
aciunile sale, Comunitatea caut s elimine inegalitile i s promoveze egalitatea ntre brbai
i femei. De exemplu, nc din 7 i 9 decembrie 2000, Consiliul European, ntrunit la Nisa,
ceruse Comisiei s consolideze drepturile privind egalitatea prin adoptarea unei propuneri de
directiv pentru promovarea egalitii ntre brbai i femei i n alte domenii dect ocuparea
forei de munc i activitatea profesional. Comunitatea adopt n permanen noi instrumente
juridice n vederea prevenirii i combaterii discriminrii pe criterii de sex pe pia muncii. Aceste
instrumente au dovedit utilitatea legislaiei n combaterea discriminrii. Pe de alt parte,
discriminarea pe criterii de sex, inclusiv hruirea i hruirea sexual, are loc i n domenii care
nu in de piaa muncii. Aceast discriminare poate fi tot att de duntoare, n msura n care
constituie o piedic n calea integrrii totale i reuite a brbailor i femeilor n viaa economic
i social. Problemele sunt vizibile n special n domeniul accesului la bunuri i servicii i al
furnizrii de bunuri i servicii. Prin urmare, este necesar s se previn i s se elimine
discriminarea pe criterii de sex n acest domeniu. La fel c i n cazul Directivei 2000/43/CE a
Consiliului din 29 iunie 2000 de aplicare a principiului egalitii de tratament ntre persoane, fr
deosebire de origine rasial sau etnic, acest obiectiv poate fi mai bine ndeplinit cu ajutorul
legislaiei comunitare. Precizm c legislaia european definete bunurile n sensul dispoziiilor
Tratatului de instituire a Comunitii Europene cu privire la libera circulaie a bunurilor. Iar
serviciile le definete n sensul articolului 50 din tratatul menionat anterior.
10.1. n scopul prevenirii discriminrii pe criterii de sex, prezent directiva se aplic att
discriminrii directe, ct i discriminrii indirecte. Poate fi vorba despre o discriminare direct
numai atunci cnd, pe criterii de sex, o persoan este tratat ntr-un mod mai puin favorabil
dect o alt persoan aflat ntr-o situaie similar. Prin urmare, de exemplu, diferenele ntre
brbai i femei n privina furnizrii serviciilor de sntate, care rezult din diferenele fizice
ntre brbai i femei, nu se raporteaz la situaii comparabile i nu constituie, prin urmare, o
discriminare. Interzicerea discriminrii ar trebui s se aplice persoanelor care furnizeaz bunuri
i servicii aflate la dispoziia publicului i oferite n afar domeniului vieii private i familiale,
precum i tranzaciilor care se deruleaz n acest cadru.

11. Rolul femeii n societatea modern a devenit din ce mai complex n prezent. Femeile trebuie
s munceasc dublu pentru a reui n domenii considerate inaccesibile pn nu demult (medicin,
drept). n plus, mai ales n Romnia, femeia i pstreaz i rolul de gospodin care, i dubleaz
eforturile. Chiar i aa, femeile s-au adaptat, se impun din ce n ce mai mult n toate domeniile,
concureaz cu brbaii iar uneori obin rezultate mai bune, n ciuda discriminrilor. Femeile
pltesc preul perioadei de tranziie, n primul rnd, pentru c efectele tranziiei pun n pericol
stabilitatea financiar a familiei. Trecerea la economia de pia a rilor ex-comuniste, care au o
istorie comun, chiar n privina discriminrii sexuale, ar trebui s se traduc i n creterea
numrului de femei, alese n funcii publice.
50

11.1. Studii efectuate de instituiile europene au evideniat faptul c impactul egalizrii
procentajului de femei i brbai angajai ar avea drept rezultat o cretere de 13% al PIB UE. Mai
mult dect att micorarea diferenei de plat dintre brbai i femei promoveaz echitatea
social i egalitatea de anse i aduce beneficii att angajailor ct i angajatorilor. Aceast
micorare a diferenei de plat ar permite companiilor s recruteze i s rein cei mai buni
angajai, s creeze un mediu de munc pozitiv i s ctige ncrederea angajailor, s utilizeze la
maximum resursele umane mbuntind productivitatea i competitivitatea, s aib o mai bun
imagine public i o baz mai larg de clieni satisfcui.


C. Statutul juridic al femeii n Romnia. Scurt istoric.

1. Statutul juridic al femeii n dreptul romnesc modern se ncadreaz n evoluia european i
mondial a sistemelor de drept. n aceast perioad apar primele Coduri civile (Codul civil
francez, 1809; Codul civil austriac, 1811), dar statutul juridic al femeii rmne n coordonatele
sistemului tradiional de tip feudal. Sub influena Codului napoleonian i a celui austriac, sunt
emise, i n rile Romne, primele acte normative: Codul Calimach (1817)
153
i Codul Caragea
sau Legiuirea Caradja (1818).
1.1. Referitor la statutul juridic al femeii, Codul Caragea preciza:

1. Numai brbaii se fac boieri i judectori i ocrmuitori obteti. 2. Numai brbaii se fac
arhierei, preoi i diaconi. 3. Femeile sunt deprtate de toate cinurile politiceti, stpniri i
slujbe publice.
154



153
Numit i Codica ivil a Moldovei, a fost redactat din porunca domnului Scarlat Calimach. A
cunoscut o ediie bilingv, prima versiune n limba greac, care a intrat n vigoare n 1817, iar
cea de-a doua n limba romn la 1833. Izvoarele codului au fost obiceiul rnesc, Codul Civil
Francez (1804), Codul Civil Austriac (1811) i dreptul bizantin. Codul Calimach cuprinde o
introducere, iar coninutul a fost structurat n 3 pri: (1) Prima parte se refer la dreptul
persoanelor; (2) A doua parte se refer la dreptul lucrurilor; (3) A treia parte este
intitulat nmrginiri ce privesc dritul persoanelor dimpreun cu al lucrurilor . (cf. Codul
Calimach, ediie critic, Bucureti, Editura Academiei RPR, 1958).
154
Cf. Despre obraze. Codul Caragea clasifica persoanele fizice (obrazele) potrivit
urmtoarelor criterii: Dup fire, n brbai i femei. 2. Dup natere, n fii adevrai, din curvie,
vitregi i buni. 3. Dup vrst i dup minte, n vrstnici, nevrstnici, risipitori i fr minte. 4.
Dup noroc, n slobozi, robi i slobozii.
51

1.1.2. Ca actor social, femeia nu putea avea rang boieresc, nu putea s fac parte din sistemul
judectoresc i nici nu putea s aib funcii publice. I se interzicea, aadar, s participe la viaa
politic i social a rii.
1.1.3. n schimb, n codul familiei, femeia ncepe s se bucure de anumite drepturi, de
exemplu, s-i exercite voina de a divora, n anumite condiii, stipulate de lege:

6. Cnd brbatul va dovedi c muierea lui n-a fost fecioar, este slobod s se despart; 7.
Cnd brbatul va dovedi pre muierea lui de curv e slobod s o despart; 8. Cnd brbatul are
posadnic (concubin) n cas s, sau c ine cu cheltuial de fat aiurea, este slobod nevast
s-l despart; 9. Cnd brbatul i va defaima nevasta, cum c n-a fost fecioar, sau c e curv
i nu o va putea dovedi, este slobod, nevasta s-l lase; 10. Cnd brbatul negutorete cinstea
nevestei este slobod nevasta s-l despart; 11. Cnd nu voiate unul pe altul, i nu se vor nvoi,
pn n trei ani.

1.1.3.1. n Codul civil de la 1864, brbatul datora proteciune soiei, iar aceasta ascultare
soului sau
155
. Domiciliul legal al soiei era domiciliul soului, aceasta fiind datoare s-l urmeze
ori n ce locu va gsi el de cuviin s-i stabileasc locuina sa.
1.1.3.2. Referitor la cauzele de desfacere a cstoriei, Codul civil nu mai instituia nici un fel de
deosebiri. Cauzele legale de desfacere a cstoriei erau valabile att pentru brbat ct i pentru
soie (adulter, violene, insulte grave, atentat la viaa celuilalt etc.). Observm c noul Cod
(1864) renun la condiiile prevzute n legislaia veche, care avea caracter discriminatoriu: lipsa
virginitatii la femeie n momentul cstoriei, etc.
156

1.1.4. Totui, n plan economic, femeia ajuns la majorat
157
putea face comer
158
, dar numai cu
bunurile sale proprii i extradotale, dup acordul scris, dat de so sau emis de instana de
judecat.

155
Textul este asemntor pn la identificare cu un fragment din Epistola Sfntului Apostol
Pavel ctre efeseni, fapt care denot nc puternicele rdcini ale dreptului romnesc i european
n tradiia dreptului canonic cretin.
156
Totui, Codul civil din 1864, fcea meniunea c, dup desfacerea cstoriei, femeii i era
interzis s se recstoreasc timp de 10 luni de la pronunarea hotrrii, pentru a se putea stabili
filiaia pe linie patern a copiilor nscui pn atunci.
157
n perioada respectiv, vrsta majoratului era douzeci i cinci de ani.
52

1.1.5. n cadrul motenirii legale (fr testament), descendenii de sex masculin nlturau de la
motenire descendenii de sex feminin, celor dinti revenindu-le datoria de a-i nzestra i a se
preocupa de cstoria surorilor lor.
159

1.1.6. n materie de succesiune, Codul civil, n vechea sa redactare, reglementeaz dreptul de
motenire al soului supravieuitor. Discriminarea este evident: soia putea dobndi motenirea
lsat de defunctul so numai dup ultimul colateral de gradul al doisprezecelea.
1.1.6.1. n redactarea din 1921, situaia vduvei se mbuntete, ea putnd dobndi motenirea
lsat de defunctul so dup ultimul colateral de gradul al patrulea.
1.1.6.2. n mod excepional, vduva avea dreptul la o cot parte n uzufruct, dac venea n
concurs cu descendenii defunctului.
1.1.6.3. n cazul cnd nu existau descendeni, vduva avea dreptul la o ptrime de motenire
160
.
1.1.6.4. Cauzele discriminrii. n aceea perioad, fie c era casnic sau c muncea alturi de
brbat, venitul soiei intra n patrimoniul soului, iar averea acumulat n timpul cstoriei era
proprietate exclusiv a acestuia. Ca atare, la decesul brbatului, soia supravieuitoare rmnea
doar cu dota, dac avusese, i aceasta, de multe ori, srcit substanial.
1.1.6.4.1. Se impune urmtoarea observaie: prevederile din redactarea iniial a Codului civil
romn menin i ntresc inegalitatea dintre soi, chiar dac fa de reglementrile anterioare
exist anumite prevederi cu accente de modernitate.
1.1.7. Mai trziu, n 1944, Decretul-lege 319, privind dreptul de motenire al soului
supravieuitor marcheaz o deschidere european. Decretul ofer un drept de motenire soului
supravieuitor, n concurs cu toate rudele n grad succesibil ale soului, nlturnd, astfel, o
situaie aberant, n care munca soului supravieuitor ar fi trebuit s intre n patrimoniul rudelor
soului decedat.

158
Cf. Codul comercial (1 ianuarie 1840), abrogat de Codul comercial din 1900 (art. 5 si 6):
Poliele isclite de femei i de fete, ce nu sunt negutorese cunoscute de obte, au, despre
dnsele, putere numai de o simpl fgduial de plat .
159
Codul preciza, de asemenea, ca descendenii de gradul II sau mai mare, indiferent de sex,
care proveneau de la fiicele defunctului s fie nlturai de la succesiune de ctre cei provenii din
descendenii de sex masculin ai autorului succesiunii.
160
Francisc Deak, Tratat de drept civil. Contracte speciale, Bucureti, Editura Actami, 1999,
p.122; Idem, Tratat de drept succesoral, Bucureti, Universul Juridic, 2002, p. 344
53

2. Referitor la aceste aspecte, doctrinari ai timpului, precum Dimitrie Alexandresco sau M. B.
Cantacuzino, au exprimat preri critice. Dac pentru Dimitrie Alexandresco, capitolul referitor la
drepturile soiei rmne o chestiune controversat
161
, pentru M. B. Cantacuzino

aceast determinare a condiiunilor respective ale soilor se resimte de vechile tradiiuni
relative la pretinsa slbiciune a femeii i la puterea brbatului, tradiiune care nu mai
corespunde cu starea actual a moravurilor i care nu are nici o baz.
162


2.1. Aceast situaie va fi corectat de Legea nr. 96 (20.04.1932), care nu menioneaz egalitatea
brbatului cu femeia, n cadrul relaiilor de cstorie, dar renun la obligaia soiei de a obine
autorizarea soului pentru actele de dispoziie material sau juridic, referitoare la bunurile dotale
sau parafernale
163
.
3. Dup Primul Rzboi Mondial, schimbrile i reformele europene, la nivel politic, economic i
legislativ, se vor reflecta n multe zone ale spaiului carpato-danubiano-pontic. Dispariia de pe
scena politic a marilor latifundiari, grupai n jurul Partidului Conservator, pe de o parte, i
succesele liberalismului, pe de alt parte, fac posibile reformele instituionale i modernizarea
legislativ n Romnia. Legiuitorul va renuna, spre exemplu, la inegalitile tradiionale dintre
brbat i femeie, primul pas fiind recunoaterea egalitii politice sub toate aspectele.
3.1. Cel mai important act, care reflect nu numai o deschidere bine articulat ctre Europa, ci i
voina de sincronizare mental, cultural, instituional cu modelele occidentale, este Constituia
din 29 martie 1923.
3.1.1. Pentru prima dat n istoria dreptului constituional, se edicteaz c Drepturile civile ale
femeilor se vor stabili pe baza deplinei egaliti a celor dou sexe (art. 6, alin. 3). Constituia
din 1923 permitea, de asemenea, ca legiuitorul, cu majoritate calificat, s reglementeze

161
Dimitrie Alexandresco, Principiile dreptului civil romn, vol. IV, Bucureti 1926, Tipografia
curii regale, p. 9; Idem, Dreptul civil romn, vol. VIII, Bucureti, Tipografia Naional,
1904, p. 131
162
Curs de drept civil, ediia a II-a, Ed. Ramuri Craiova 1906, pag. 709
163
parafrn, paraferne (< ngr. Parferna), s.f. Avere care aparine soiei cstorite n regim
dotal i asupra creia soia i pstreaz drepturile de administrare i de folosin.
(http://www.webdex.ro/online/dictionar/paraferna).
54

exercitarea de ctre femei a drepturilor politice, adic dreptul de a alege i de a fi ales n organele
reprezentative de conducere a rii (art. 6, alin. 2)
164
.

4. Constituia lui Carol al II-lea (1938)
165
nu a adus nicio modificare substanial n materia
statutului juridic al femeii.

5. n perioada interbelic, revistele i ziarele vremii au consemnat aciunile ntreprinse de
organizaiile de femei pentru recunoaterea drepturilor politice ale acestora
166
. Publicistica
feminist a urmrit dezbaterile naionale i internaionale, care priveau accesul liber la toate
profesiile, dreptul de vot pentru femeile din Romnia, din preajma revizuirii Constituiei din
1923, dar i micarea militant din Europa i America.
167
O revist care a furnizat astfel de
informaii este Jurnalul femeii, aflat sub direcia Emiliei Tailler
168
. n paginile publicaiei se aduc
argumente pentru egalizarea situaiei politice dintre femei i brbai. Delasurpa subliniaz
schimbarea atitudinii femeilor, datorit implicrii n Marele rzboi. Participarea lor

a fcut ca femeia s se lase de ppueriile cu care atrgea favoarea brbailor, iar prin
intrarea gradat n toate carierele, prin ncercarea de a ptrunde n toate profesiunile
intelectuale i prin reuita lor, ele au vzut c-i pot gsi fericirea i n munca personal i n
independen
169
.

G.T. Niculescu-Varone face o trecere n revist a statutului femeii din Antichitate pn n
perioada contemporan, punnd accentul pe schimbrile importante din secolul al XIX-lea (ntre
brbat i femeie, 1923). Unii autori atrag atenia c femeia trebue s aib aceleai drepturi ca i

164
Parlamentul European va susine idei similare cu privire la egalitatea de gen n procesul de
implementare a Strategiei UE 2020 i a programelor naionale de reform.
165
Suspendat de ctre art. 1 al Legii 510 din 5 septembrie 1940 privind suspendarea Constituiei
din 27 februarie 1938.
166
tefania Mihilescu, Din istoria feminismului romnesc, vol. I, Iai, Polirom, 2002.
167
Odette Arhip, Cristian Arhip, The first Romanian women journalists and their cultural
contribution in http://www.umk.ro/images/documente/publicatii/Buletin21/24.pdf
168
Jurnalul femeii in http://www.observatorcultural.ro/tipareste-pagina*articleID_11502-
printPage_1-setWindowName_shEAPopUpWnd-articles_details.html
169
E. Delasurpa, Ce vor femeile , Jurnalul femeii, iulie 1922.
55

brbatul, pentru c deosebirea de sex nu nseamn lipsa de drepturi. Mai mult, se cere ca
femeia s nu fie ocrotit, ci s-i ctige i s-i merite drepturile ce i le-ar acorda legea
170
.
5.1. Atitudinea fa de maternitate reprezint o nou schimbare, produs dup Marele razboi.
Maternitatea nu mai este o piedic, ci un argument n lupta pentru obinerea drepturilor i
revendicarea accesului n sfera politic:

...azi cnd povara existenei devine tot mai grea, cnd ele sunt fiinele cele mai necesare
omenirei, de ce s nu li se dea dect drepturi civile i nu cele politice?
171


5.2. Jurnalul femeii susinea n 1922 necesitatea revizuirii Constituiei. Sincronizarea cu Europa
este argumentul fundamental, i anume, experiena celor 23 de ri care au acordat drepturi
depline femeilor. Civilizaia noastr, scria Maria Bontasi, ar putea fi pus n pericol, dac
Romnia nu va legitima accesul n zona politicului a ambelor sexe.
172

5.3. Aciunea feminist, ziarul organizaiei Asociaia pentru emanciparea civil i politic a
femeii , publica n 1919 principalele revendicri ale micrii. Printre acestea se numrau i

modificarea articolelor din codul civil, comercial i celelalte legiuiri, cari privesc starea de
minorat i incapacitate juridic a femeii sub orice form ar fi ele prezentate , ...dreptul de a
alege i de a fi alese n Consilii comunale, judeene, corpuri legiuitoare, precum i a putea
ocupa, n puterea titlurilor academice ce ar putea s obin, orice funciune...
173
.

n 1920, unul dintre feminitii epocii, Aurel Lazr, se ntreab, n paginile aceluiai ziar: ...de ce
e mai chemat pentru vot badea Dimitrie, dect lelea Ileana . Comparnd situaia femeii n
Frana i Romnia, Sanda Filitti argumenteaz c starea de lucruri din cele dou ri difer i


170
Jurnalul femeii , loc.cit.
171
E. Delasurpa, loc.cit.
172
Maria Bontasi, Argumente hotrtoare n Jurnalul femeii, august, 1922.
173
Aciunea feminist, 1919 n http://www.observatorcultural.ro/tipareste-
pagina*articleID_11502-printPage_1-setWindowName_shEAPopUpWnd-articles_details.html
56

singurul argument care s-ar putea opune deci la noi votului feminin ar fi lipsa lor de pregtire
ceteneasc, dar acordarea dreptului de vot este singurul mijloc de a face aceast
pregtire
174
.

5.4. ntr-o alt publicaie a Asociaiei, Buletin trimestrial, aflat sub conducerea Mariei C.
Butureanu, Al. Vlahu critic atitudinea multor anti-feminiti fa de emanciparea femeilor:

nu e ciudat aceast mperechere de cuvinte (drepturile femeii, nota noastr, MIS), aa cum
ni se d, cu neles deosebit de cel cuprins n Drepturile Omului? .

i Vlahu, admiratorul lui Eminescu, i continu argumentaia, dovedindu-se un scriitor
modern, deschis fa de tendinele europene i un precursor necunoscut a ceea ce se numete
astzi tudes de genre
175
sau gender studies
176
:
peste o sut de ani, legile noastre de azi, n care femeia mritat... este pus n rnd cu minorii
i cu interziii... au s fie citate n comunicrile Academiilor ca nite curioziti de necrezut i ca
o ruine a vremurilor noastre .
177


5.5. n ciuda protestelor organizate n 1923 de feministele epocii, dintre care amintim pe
Alexandrina Cantacuzino, Calypso C. Botez, Elena C. Meissner, acordarea votului integral se va
amna, din motivestatistice: lipseau datele privind numrul femeilor, care ar beneficia de
drepturi politice.
5.6. Jocul de lumini i umbre , cum se exprima Hortensia Papadat-Bengescu, n 1920

nu se face fr turburri puternice , iar feminismul se lupt nc cu umbrele nedumerirei
opiniei publice; un val ultimul caut s-l acopere cu o cea fumurie i ndoielnic.
178


174
Aciunea feminist, 1920, loc.cit.
175
Laure Bereni, Alexandre Chauvin, Jaunait et Anne Revillard, Introduction aux gender studies.
Manuel des tudes sur le genre, Bruxelles-Paris, De Boeck, coll. Ouvertures politiques , 2008.
176
Jill Liddington, History, Feminism and Gender Studies, University of Leeds Centre for
Interdisciplinary Gender Studies: Working Paper 1 Feminist Scholarship:
within/across/between/beyond the disciplines.
177
Al. Vlahu in http://www.bucurestiivechisinoi.ro/2010/05/femeia-interbelica-versus-femeia-
recenta-in-romania/
57


6. n perioada celui de al doilea rzboi mondial, cel mai important act normativ privind situaia
juridic a femeii este Decretul-lege 319 (1944), cu referire la dreptul de motenire a soului
supravieuitor. Legea a avut o deosebit nsemntate la alinierea dreptului succesoral romnesc
la legislaiile europene.
7. Dup cel de al doilea rzboi mondial i instaurarea regimului comunist, Constituia din 1948
avea s proclame c:

Femeia are drepturi egale cu brbatul n toate domeniile vieii de stat, economic, social,
cultural politic i de drept privat
179
.

7.1. Variantele urmtoare ale Constituiei, cele din 1952 i 1965, vor prelua aceiai formul cu
anumite modificri.
7.1.1. n plan legislativ, aadar, s-au fcut unele progrese n consacrarea principiului egalitii
ntre sexe, chiar dac, parial, doar la nivel propagandistic.
7.1.2. Bibliografia de specialitate contemporan menioneaz dou acte normative care au avut
consecine pozitive pentru situaia juridic a femeii n socialism: (1) Decretul 31/1954, privind
persoana fizic i persoana juridic i (2) Codul familiei, intrat n vigoare la 4 ianuarie 1954.
Aceste dou acte normative, emise n prima jumtate a secolului XX, aliniau atunci legislaia
romneasc la standardele legislative mondiale i europene. Faptul c se afl n vigoare i astzi,
fr prea multe modificri, ar putea demonstra fiabilitatea lor. Astfel, Decretul 32/1954 consacra
universalitatea i generalitatea capacitii civile fr deosebire de sex, iar Codul familiei stabilea
egalitatea dintre soi att n cstorie, ct i n relaiile cu copii lor.
8. Constituia din 1991 republicat va stabili, cu caracter de principiu c:

Romnia este patria comun i indivizibil a tuturor cetenilor si, fr deosebire de ras, de
naionalitate, de origine etnic, de limb, de religie, de sex, de opinie, de apartenen politic,
de avere sau de origine social.
180


178
Hortensia Papadat-Bengescu, Se ridic valul in Sburtorul, 1920
179
Constituia, 1948, art. 21.
180
Constituia, 1991, art. 4, alin. 2.
58


9. Am ncercat, aadar, s schim, n acest capitol, povestea prescurtat a unei istorii lungi i
dramatice. De la Codul Caragea, n care se stipula diferena de sex ca principiu de drept
181
, pn
la Constituia din 1991, cnd brbaii i femeile sunt numii n mod expres ceteni ,
iar diferena, cel puin la nivel verbal, dispare, multe generaii de femei au suferit, au gndit, au
sperat i, cu toate acestea, nc nu se poate spune c visul lor s-a mplinit. Atta vreme ct femeia
va continua s fie molestat, hruit, violat, nedreptit, situaia juridic a femeii din Romnia,
dar i a femeii din orice col de lume, va fi, n continuare, vulnerabil, instabil, inconfortabil i
neospitalier. i, pentru c suferina i sperana definesc condiia uman, dincolo de etnie, limb,
religie sau apartenen politic, social sau cultural, considerm c lupta omului pentru
drepturile sale, indiferent dac este vorba de femeie sau de brbat, nu se va ncheia niciodat i
ntotdeauna va avea nevoie de acel pathos esenial, pe care l regsim n marile capodopere ale
lumii, dar i n discursul lui Martin Luther King Jr. (I have a dream), rostit la 28 august 1963, n
faa a 250.000 de oameni strni la Lincoln Memorial:

I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed:
"We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal"
182
.

Am un vis, i anume c ntr-o bun zi aceast naiune se va ridica i va tri conform
adevratului sens al credinelor sale: "acest adevr este de la sine neles pentru noi: toi
oamenii sunt egali".
183


Legislaia romneasc privind femeia c fiin uman, legislaia Uniunii europene, orice
legislaie din lume, pn la urm, exprim codificat i, totui, interpretabil, durerea i bucuria,
sentimentul i conceptul. De aceea i preedintele Barack Obama avea s spun, n luna august
2013, la a 50th Anniversary of MLK's I Have a Dream c I stand on the shoulders of Dr
King.
184
(Stau pe umerii Doctorului King) i c His words belong to the ages, possessing a
power and prophecy unmatched in our time.
185
(Cuvintele sale aparin tuturor veacurilor, prin
puterea i capacitatea lor vizionar, fr egal n epoca noastr.).

n cele din urm, se pare, istoria a avut nelepciunea s depeasc orgoliile i euforiile
matriarhatului, ca i pe cele ale patriarhatului, i s defineasc destinul omului, femeie sau

181
1. Numai barbaii se fac boieri si judecatori si ocarmuitori obstesti. 2. Numai barbaii se fac
arhierei, preoi si diaconi. 3. Femeile sunt departate de toate cinurile politicesti, stapaniri si
slujbe publice. (loc.cit.).
182
http://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkihaveadream.htm
183

http://profs.info.uaic.ro/~mihaela/teach/com/documente/Discurs%20Martin%20Luther%20King
%20Jr.pdf
184
http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/barackobama/10272306/50-years-on-Obama-
stands-on-the-shoulders-of-Martin-Luther-King.html
185
http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/americas/united-states/130828/obama-
speak-50th-anniversary-kings-i-have-dream-
59

brbat, c membru al comunitii, cetean al unei naiuni, al unei Uniuni sau Federaii, al lumii.
Fiina uman redevine, astfel, un zoon politikon, cum o definise Aristotel, cu peste dou milenii
n urm.
186



D. Problematica de gen i educaia

1. Cercetrile legate de problematica de gen i educaie confirm, pe de o parte, dificultile cu
care se confrunt oricine ncearc s realizeze o separare clar ntre comportamentele nnscute
i cele dobndite. i, pe de alt parte, dificultatea de a nelege msura n care stereotipurile
influeneaz percepia indivizilor i diferenele de gen de ordin comportamental sau cognitiv.
Rezultatele studiilor de gen din sondajele transnaionale privind performana colar au, totui,
capacitatea de a furniza indicatori care ilustreaz modul, n care funcioneaz politica
educaional naional n ceea ce privete egalitatea dintre sexe, prin comparaie cu ali factori.
1.1. Majoritatea rilor europene sunt preocupate de problematica inegalitilor de gen n
domeniul educaiei. Cu toate acestea, domeniul de aplicare i amploarea politicilor i a cadrelor
legislative variaz foarte mult de la o ar la alta. Obiectivul cel mai frecvent al politicilor privind
problematica egalitii de gen const n a contesta diviziunea tradiional a rolurilor i a
stereotipurilor de gen. Complementar acestui obiectiv principal, rile se mai pot concentra i pe
combaterea violenei i a agresiunii sexuale, creterea gradului de reprezentare a femeilor n
organismele decizionale. Dei lista msurilor politice poteniale, care au ca scop schimbarea
rolului tradiional al femeilor i brbailor i a stereotipurilor este lung, doar ntr-un numr
foarte mic de ri, aceste msuri au fost puse i n aplicare.
2. n rile europene, profesia de cadru didactic este deinut de femei, aproape n exclusivitate.
Dei acest aspect preocup majoritatea rilor, se nregistreaz un numr redus de strategii
naionale destinate atragerii populaiei masculine ctre profesia de cadru didactic, la nivel de
nvmnt obligatoriu. Cu toate acestea, funciile de conducere din nvmnt sunt ocupate n
mare msur de brbai. De asemenea, politicile privind educaia cadrelor didactice nu au n
vedere perspectiva diferenelor de gen n formarea iniial, aceasta nefiind prevzut nici ca una
din componentele activitilor de dezvoltare profesional continu a profesorilor. n schimb,
ponderea femeilor n totalul personalului didactic din instituiile de nvmnt superior scade
odat cu avansarea pe scara carierei academice.
3. Din punct de vedere istoric, n culturile occidentale, au existat dou mari abordri privind
problematica de gen i diferenele ntre sexe. Prima este o abordare conservatoare n sensul c
diferenele sociale i culturale dintre femei i brbai sunt percepute ca naturale i de aceea
imposibil de a fi modificate
187
. A doua abordare, cea progresist, percepe rolurile sociale ale

186
Aristotel, Politica, I, 22,1253a
187
C. Hutt, Males and Females, Harmondsworth, Penguin, 1972
60

brbailor i ale femeilor ca fiind modelabile i modelate de influenele generate de multiple
elemente: istorice, culturale i sociale
188
.
4. Istoria feminismului occidental ar putea fi rezumat n trei etape sau valuri. Primul val
feminist (secolul al XIX-lea) marcheaz accesul femeilor ca grup social ctre aspectele politice,
economice i sociale ale vieii publice. Al doilea val de feminism, aprut n rile occidentale
(1960-1970), completeaz agenda, adaugnd noi obiective i problematici: reproducerea,
sexualitatea, munca la domiciliu, violena n familie i condiiile de munc salariat. Cu referire
special la educaie, vor fi identificate trei categorii noi de factori de influen: politici
(componenta de optimizare a condiiilor de via pentru fete/femei), critici (critica formelor
masculine de cunoatere i aciune) i practici (dezvoltarea unor forme noi de practic
profesional i personal)
189
. Al treilea val de feminism (1990), feminismul unei generaii noi,
rspunde la circumstane politice, economice, tehnologice i culturale unice, proprii epocii
actuale.
190
Experii acestui val se vor axa asupra diversitii micro-perspectivelor particulare i
asupra integrrii contextuale a genului n relaiile de autoritate
191
. Teoriile i teoretizrile aferente
celui de-al treilea val, focalizate pe un concept-cheie pertinent (perspectiva de gen), au
contribuit la dezvoltarea strategiilor educaionale
192
.


E. Context cultural i discriminare n Romnia

1. Problema egalitii de anse pentru femei i brbai i a non-discriminrii n temeiul genului
social este prezent n discursul public de dup 1990, din Romnia. Cu toate acestea, a fost

188
Simone de Beauvoir, Le Deuxime Sexe, Paris, Gallimard, collection Foliothque , 2008;
trad.ro, Bucureti, Ed. Univers, 2006; S. Harding, The science question in feminism. Ithaca, New
York, Cornell University Press, 1986; D. Riley, Am I That Name? Feminism and the category of
'woman' in history. Basingstoke, Macmillan, 1988; J. W. Scott, Gender and the politics of
history, New York, Columbia University Press, 1988; P. Hill Collins, Black feminist thought,
New York, Routledge, 1990.
189
G. Weiner, Feminisms in education: An introduction, Buckingham, Open University Press,
1994.
190
A. E. Kinser, Negotiating spaces for/through third-wave feminism, NWSA Journal, 16(3),
2004, pp. 124-153.
191
M. Miroiu, Guidelines for promoting gender equity in higher education in Central and
Eastern Europe, UNESCO Papers on Higher Education, Bucharest, UNESCO-CEPES, 2003.
192
C. Booth & C. Bennett, Gender mainstreaming in the European Union: Towards a new
conception and
practice of equal opportunities?, The European Journal of Womens Studies, 9(4), 2002, pp.
430-446.


61

nevoie de aproape 10 ani ca s apar primele msuri legislative, cadrul juridic, reglementrile
adecvate, normele de aplicare, astfel nct mecanismul s devin operaional.
193

1.1. n paralel, interesul fa de aceast problem, n diverse zone ale societii romneti, a
crescut. n zona academic, s-au nregistat, n domeniul genului social studii i cercetri
complexe.
1.2. Instituiile de nvmnt au nceput s fie permisive fa de problema diferenelor de gen i
a stereotipurilor privind rolurile sociale pentru biei i fete.
1.3. Revistele de specialitate public materiale legate de investigarea oportunitilor de carier,
afaceri, formare profesional a femeilor, etc.
2. Mass-media se lupt nc, din pcate, cu o anumit inerie n ceea ce privete educaia sub
aspectul problemelor de gen, n ciuda imperativelor i a orizontului de ateptare, focalizat pe
misiunea formativ, specific presei audio-vizuale.
3. coala este instituia social fundamental, care poate favoriza nceputul schimbrii
ideologiilor de gen, prin punerea accentului pe educaie, n spiritul egalitii de anse i de
tratament pentru femei i brbai. Pentru stadiul curent ns,

coala este o instituie social profund marcat de norme, stereotipuri i ideologii de gen ceea
ce face ca modelele de gen transmise de ea s fie foarte importante pentru plasarea i integrarea
individului n societate.
194


3.1. Dac efectele practice ale reformei nc lipsesc n coal, premisele schimbrii cu privire la
reaezarea ideologiilor de gen sunt ns realizate. Faptul c exist studii consistente n legtur
cu structura curriculum-ului n nvmntul obligatoriu, inclusiv din punctul de vedere al
modului n care este construit rolul de gen, faptul c din ce n ce mai multe organizaii
neguvernamentale deruleaz proiecte i programe care nsumeaz resurse financiare
semnificative alocate n sprijinul formrii cadrelor didactice pe nelegerea i respectarea
dimensiunii de gen n educaie, precum i lucrului cu prinii i elevii n acest sens, reprezint
pai concrei n sprijinul reformei. Ca privire de ansamblu, fa de nceputul anilor 90, la nivelul
tuturor instituiilor statului i al principalilor factori sociali cu rol de formare de atitudini i
modele comportamentale, un nceput de schimbare este vizibil n ceea ce privete
problematizarea egalitii de anse pentru femei i brbai. Este foarte important ns cum va fi
gestionat n continuare acest nceput de schimbare de ctre principalii factori sociali cu rol n
modelarea percepiilor asupra egalitii de anse pentru femei si brbai: familia, coala, instituii
n sensul lor cel mai larg.
3.2. n ansamblul instituiilor, un rol foarte important revine instituiilor statului cu atribuii n
domeniu, pentru care nu exist nici un fel de permisivitate cu privire la nendeplinirea acestor
atribuii. Deocamdat la capitolul implementrii dispoziiilor legale cu privire la egalitatea de
anse pentru femei i brbai i al urmririi calitii implementrii, Romnia nu a respectat

193
Vladimir Pasti, Ultima inegalitate. Relaiile de gen n Romnia, Iai, Ed. Polirom, 2003, cap.
Patriarhat i politic, p. 173 i urmtoarele.
194
Laura Grnberg, Doina Olga tefnescu, Manifestri explicite i implicite ale genului n
porgramele i manualele colare n coala la rscruce. Schimbare i continuitate n
curriculumul nvmntului obligatoriu. Studiu de impact (coordonator Lazr Vlsceanu), Iai,
Ed. Polirom, 2002, vol. I, p. 150.

62

foaia de parcurs. Din acest punct de vedere, problema egalitii de anse i a non-discriminrii
femeilor rmne nesoluionat.
3.3. Pe lng aspectele de educaie, foarte importante n ceea ce privete nfrngerea
stereotipurilor de gen, legea ar trebui s contribuie prin mecanismele ei sancionatorii care o
disting de restul prescripiilor sociale, la stabilirea echilibrului social ntre femei i brbai.


F. Femeia n sfera politicii

1. Cum se manifest egalitatea sau inegalitatea brbat vs femeie, dualitatea, diferena i paritatea
de gen n sfera aleilor, dar i n sfera alegtorilor, a electoratului; n zona instituiilor
fundamentale, de management al programelor comunitare, pe termen mediu sau lung, dar i n
zona popoarelor cu dubl cetenie, naional i european? Este una din ntrebrile
multidimensionale, la care mi propun s gsesc cteva rspunsuri, n continuare.

2. Un concept modern: paritatea de gen. Paritatea este un concept francez
195
, preluat, dezvoltat i
ilustrat de cercetarea anglo-saxon
196
. Paritatea pleac de la premisa c fiina uman este dual,
brbat i femeie, prin urmare aceeai dualitate trebuie s se regseasc n reprezentarea politic.
Campania n favoarea paritii a pornit o dat cu publicarea crii Au pouvoir citoyennes: libert,
galit, parit (1992)
197
. Autoarele, Franoise Gaspard, Claude Servan-Schreiber i Anne Le
Gall, au argumentat c sexul este relevant n definirea individului abstract, nu ca set de atribute,
definite cultural, ci ca dualitate anatomic. Aadar, calea spre egalitate se cerea redefinit,
deoarece individul uman este plural, format din dou pri
198
. n concluzie: Les femmes ne sont
pas une minorit. (Femeile nu reprezint o minoritate.)
199
. Dar, spre deosebire de motivaiile
din alte ri, ideea paritaritilor francezi era de a recunoate adevrata natur a femeilor,
diferena lor esenial: Specia uman este o unitate ce se susine pe dou picioare (). Noi
cerem recunoaterea politic a acestei dualiti, nu a diferenei, ci a dualitii. Aceasta este
paritatea.
200
Modelul francez al dualitii nu se bazeaz, aadar, pe ideea de complementaritate,
ci pe recunoaterea faptului c brbaii i femeile exist ca dou tipuri umane.

3. Frana a fost prima ar, care a impus, prin lege, egalitatea perfect de 50/50, n reprezentarea
politic. De fapt, istoria paritii ncepe, n Frana, nc din 1884, cnd sufrageta Hubertine

195
Observatoire de la parit, Le pige de la parit. Arguments pour un dbat, Paris, Hachette,
1999; Genevive Fraisse, Les femmes et leur histoire, Paris, Folio-Gallimard, 1998, p. 596.
196
Joan Wallach Scott, La citoyenne paradoxale. Les fministes franaises et les droits de
l'homme, Paris, Albin Michel, 1998, p. 226.
197
Franoise Gaspard, Claude Servan-Schreiber i Anne Le Gall, Au pouvoir, citoyennes: libert,
galit, parit, Paris, Le Seuil, 1992.
198
Joan Wallach Scott, Parit: Sexual Equality and the Crisis of French Universalism, Chicago,
The University of Chicago Press, 2005, p. 60. Ideile susinute de autor reapar i n cartea sa
Women and Citizenship, Oxford, Oxford University Press, 2005.
199
Franoise Gaspard, Claude Servan-Schreiber i Anne Le Gall, op.cit., p. 123.
200
Claude Servan-Schreiber, Dialogue de femmes n Joan Scott, op. cit, p. 61.
63

Auclert
201
a afirmat c femeile ar trebui s aib jumtate din fotoliile reprezentanilor Adunrii
Naionale
202
. Spre finalul secolului XX (1993), va lua fiin Organizaia femeilor pentru
paritate, eveniment urmat de publicarea a dou manifeste, care aveau s aib un impact deosebit
asupra opiniei publice: Manifeste des 577 pour une dmocratie paritaire (Manifestul celor
577 pentru o democraie paritar) i Le Manifeste des dix pour la parit (Manifestul celor 10
pentru paritate). Discuiile, pe tema reprezentrii politice a femeilor, s-au intensificat. S-au
format noi grupuri (Parit, Parit 2000, Parit-infors, Assemble des femmes) i reele ale
organizaiilor de femei (Elles Aussi, Reseau Femmes pour la parit, Demain la Parit, Reseau
Femmes et Hommes pour la parit), n scopul susinerii campaniei pro-paritate. Termenul
paritate dobandete, astfel, o nou semnificaie: cot.

4. Un rol influent la adoptarea Legii Paritii n 2000, l-a avut Sylviane Agacinski, autoarea
pamfletului La Politique des sexes (1998)
203
. Influenat de ideile feminismului european, dar,
mai ales, de modelul lansat de Simone de Beauvoir (Le deuxime sexe), Sylviane Agacinski
revine asupra feminismului androcentrat
204
, axat pe masculin. Ea va nlocui conceptul de
dualitate cu cel de diferen ntre cele dou sexe. De asemenea, va introduce un nou termen,
mixitate, pentru a desemna raporturile egale ntre cele dou tipuri umane diferite i
complementare, femeia i brbatul.
4.1. Complementaritatea femeie-brbat i va schimba sensul n simbolistica politic: Paritatea
nseamn complementaritatea n reprezentarea naiunii, n ansamblul su, altfel spus, umanitatea
naiunii n ansamblul su"
205
.
4.2. La 6 iunie 2000, Legea Paritii a fost adoptat cu denumirea de Loi tendant favoriser
l'gal accs des femmes et des hommes aux mandats lctoraux et fonctions lectives (Lege
pentru asigurarea accesului egal al femeilor i brbatilor la mandatele electorale i la funciile
elective). Prin ea s-a impus ca la alegerile bazate pe sistemul de liste (sistem proporional),
fiecare sex s fie reprezentat cu 50%, cu o marj de 1%, n caz contrar, lista este respins.
Alegerile reglementate de aceast lege sunt cele pentru Parlamentul European, alegerile
regionale, alegerile pentru Senat i alegerile municipale. Un model legislativ exemplar, asupra
cruia ar trebui s reflecteze clasa politic din UE, dar i din Romnia. Merit, ntr-adevr,
reinut faptul c Legea Paritii stabilete dou instrumente legale eficiente: (1) listele partidelor
pentru alegerile locale i europene vor fi paritare, n privina genului; (2) sanciuni financiare
pentru partidele care nu respect principiul paritii de gen, n cazul celorlalte categorii de
alegeri.


201
Anne Commire, Women in World History: A biographical encyclopedia 1, Waterford, CT,
Yorkin Publications, Gale Group. pp. 612616.
202
Isabelle Giraud & Jane Jenson, Constitutionalizing Equal Access: High Hopes, Dashed
Hopes?, n Has Liberalism Failed Women?, citat de Darren Rosenblum, Parity/Disparity:
Electoral Gender Inequality on the Tightrope of Liberal, Constitutional Traditions,
Pace Law Faculty Publications. Paper 206, 2006, pp.11-39;
http://digitalcommons.pace.edu/lawfaculty/206
203
Sylviane Agacinski, Politique des sexes, Paris, d. du Seuil, 1998.
204
Prefixul grecesc andro nseamn brbat.
205
Sylviane Agacinski, op.cit., p. 88.
64

5. Amprenta feminismului n procesul de guvernan european. Dimensiunea de gen este
integrat n cadrul financiar multianual 2014-2020, fr posibilitatea de modificare ulterioar a
finanrii activitilor privind drepturile femeilor.
5.1. Raportul Gender Gap Index situeaz Romnia aproape de jumtatea clasamentului rilor
analizate, cu un scor care se apropie de limita superioar, de echilibru ntre sexe. Romnia ocup
locul 67 din 135 ri analizate conform acestei clasificri, cu un scor de 0,686 (un nivel mai
apropiat de 1 semnific reducerea decalajelor ntre sexe), pentru o populaie de 21,39 milioane de
locuitori. Nivelul scorului final este calculat prin verificarea existenei discrepanelor ntre sexe
n raport cu patru domenii: economic, politic, educaie i sntate. Al doilea cel mai sczut este
nregistrat n domeniul economic, un scor de doar 0,681. Un uor progres se observ n domeniul
politicii, scorul fiind de 0,089, n cretere cu 0,033 puncte fa de anul 2011.
5.2. Comparativ cu o medie de 20,8% femei n parlamentele lumii, Romnia se afl printre
codaii clasamentului, cu doar 11,5% femei n Parlamentul Romniei. Aceasta n condiiile n
care femeile reprezint aproape 52% din populaia rii. n Uniunea European devansm doar
Cipru i Ungaria ca pondere a femeilor n Parlament, iar n lume ne aflm pe locul 99 din 141, n
urma unor ri precum Turkmenistan, Azerbaijan, Zimbabwe, Bangladesh, Irak sau Afghanistan.
n aceste condiii, Romnia nu reuete s ndeplineasc obiectivul privind egalitatea de anse
pentru femei i brbai din decalogul Obiectivelor de Dezvoltare ale Mileniului. Reuim s ne
situm peste medie doar n cazul ponderii femeilor n Parlamentul European, cu 36,4%
eurodeputate fa de media european de 35,2%.
5.3. Motivele pentru slaba reprezentare a femeilor n politic sunt uor de identificat:
prejudecile i discriminarea, procesul de socializare i mediatizare a femeilor, responsabilitile
familiale, miturile legate de lipsa de calificare,
accesul limitat la fonduri pentru campanii i acestea sunt doar cteva dintre aspectele care
lezeaz participarea femeilor la viaa politic romneasc.
5.4. Experienele statelor dezvoltate ne arat c procentul femeilor angajate n forurile
decizionale ale instituiilor politice i publice nu va crete fr ajutorul unor msuri specifice,
precum cotele de reprezentare, nsoite de campanii de promovare a participrii active a femeilor
la bunul mers al societii. Cotele minimale de gen, sub diversele lor forme, sunt practici deja
legiferate n state europene ca Belgia, Frana, Spania, Norvegia, Finlanda sau Slovenia, iar cote
stabilite n statutul partidelor politice gsim n state precum Germania, Suedia, Polonia sau
Marea Britanie.
5.5. Reprezentarea femeilor n parlamentele statelor europene variaz ntre 44,7% i 8,7%.
Conform statisticilor Uniunii Interparlamentare (IPU), n parlamentele Naionale a 187 de ri
femeile reprezint n medie 20,8% din totalul parlamentarilor, n timp ce n Europa (rile OSCE)
procentul mediu este de 24,1%.
5.5.1. rile din nordul Europei (Suedia, Finlanda, Islanda, Norvegia, Danemarca, Olanda) se
afl printre primele poziii (locurile 4-14), cu peste 35% femei n Parlament.
5.5.2. Media european: 22% femei n Parlamentele naionale.
5.5.3. Media mondial: 20,8% femei n Parlamentele naionale.
5.5.4. Cel mai slab poziionate ri membre din UE sunt Ungaria, Cipru i Romnia, aflate pe
locul 119 (8,8% femei n Parlament), locul 112 (10,7% femei n Parlament), respectiv locul 99
(11,5% femei n Parlament).

6. Egalitatea ntre femei i brbai. Egalitatea ntre femei i brbai este unul dintre principiile
fundamentale ale dreptului comunitar. Obiectivele Uniunii Europene n materie de egalitate ntre
65

femei i brbai sunt de a asigura egalitatea de anse i tratamentul egal pentru femei i brbai,
precum i de a lupta mpotriva oricrei forme de discriminare bazate pe sex. n acest sens, UE a
adoptat o dubl abordare, combinnd aciunile specifice cu integrarea perspectivei de gen.
Aceast tem are, de asemenea, o dimensiune internaional pronunat n ceea ce privete lupta
mpotriva srciei, accesul la educaie i la servicii de sntate, participarea la mediul economic
i la procesul decizional, drepturile femeilor i drepturile omului.


G. Femeia n structurile de top din companii
1. Evaluarea femeii din Romnia n perspectiva iniiativei comisarului de justiie, Viviane
Reding, are drept obiectiv decelarea unui set de diferene, pozitive sau negative, prin raportare la
condiia femeii in UE.
1.1. PREMIS. INIIATIVA EUROPEAN. Comisarul pe justiie, Viviane Reding, a iniiat un
proiect pentru creterea prezenei femeilor n structurile de top din companii pn la 30% n anul
2015 i pn la 40% n anul 2020. Ca urmare, Parlamentul European a adoptat o rezoluie pentru
susinerea acestei propuneri n iulie 2011. Patru state membre (Frana, Olanda, Italia i Belgia)
au adoptat deja msuri obligatorii similare. Alte state au ncurajat msuri de autoreglementare.

2. Merit subliniat de la nceput c numeroase cercetri i studii, publicate de diverse companii
de prestigiu, bnci, instituii specializate (Mercer, Deutsche Bank
206
, McKinsey i Ernst
&Young)
207
demonstreaz c prezena femeilor n funcii de conducere este corelat pozitiv cu
performana unei companii i creterea profitului.

RAPORTUL COMPANIEI MERCER (2012)
208

ROMNIA UE (companii listate la burs)
Echilibrul de gen n conducerea companiilor
este superior mediei europene

locul 8 n clasamentul celor 34 de ri
analizate

34% femei n structurile de conducere 13,7% femei n structurile de conducere

ROMNIA
INPUT OUTPUT
investiie n potenialul antreprenorial al
femeilor
investiie n capitalul uman al generaiilor
viitoare
Creterea veniturilor personale
i reducerea gradului de
srcie.
Creterea gradului de educaie
i sntate al membrilor
familiei prin investiii n
aceste dou prioriti.
Creterea taxelor colectate la
bugetul de stat.

2006 29% din totalul companiilor nou nfiinate au o femeie manager

206
https://www.db.com/medien/en/downloads/Deutsche_Bank_CR_Report_2013.pdf
207
Thinking and acting globally, http://www.ey.com/GL/en/About-us/Our-global-approach/Global-
review/global-review-2013-thinking-and-acting-globally#page1
208
http://www.mercers.co.nz/wp-content/uploads/2011/12/Mercer-Annual-Report-2013.pdf
66

2009 40% din totalul companiilor nou nfiinate au o femeie manager
CONCLUZIE zona
antreprenoriala
competiie liber distribuia +
echilibrul de gen F/M
aproape
paritar/firma/companie

SALARIZARE
ROMNIA UE
Legislaia prevede un nivel egal al remuneraiei, indiferent de gen, pentru aceeai munc
prestat
Practica socio-profesional femeile sunt pltite mai prost dect brbaii ca urmare a
domeniilor n care lucreaz
12 din cele 110 activiti
principale, enumerate de
Biroul Internaional al Muncii
(The Economist).
programului redus de
munc
mentalitilor retrograde
n Romnia, salariul lunar ncasat de femei este
cu 12,5% sub cel al partenerilor de gen
masculin.
n UE, o femeie ctig cu 16,4% mai puin
dect un brbat pentru fiecare or lucrat.
ROMNIA
Prezena mai ridicat a femeilor n poziiile de conducere explic de ce n Romnia exist o
diferen salarial mai mic dect media UE.
Activiti cu grad nalt de feminizare Procentaj (femei din totalul angajailor)
209
.
sntate i asisten social 79%
nvmnt 74%
intermedieri financiare 66%
hoteluri i restaurante 64%
activiti de spectacole, culturale i recreative

54%
activiti profesionale, tiinifice i tehnice 54%
activiti comerciale 54%
UE
PIAA MUNCII RATA DE OCUPARE
AN BRBAI FEMEI
2011 75% 62,3%


2.1. Cteva observaii. UE va atinge inta, propus n cadrul Strategiei Europa 2020, de a avea
75% din populaia cu vrsta ntre 20-64 ani ocupat, numai dac se angajeaz s promoveze
egalitatea de gen. Zece state europene au atins deja inta de ocupare n privina brbailor, ns
doar Suedia a ndeplinit acest obiectiv iar, n cazul femeilor, cu peste 77% dintre femei pe piaa
muncii. Parte a acestui efort european, Romnia, dei i-a asumat ca int o rat de ocupare a
populaiei mai sczut dect cea european (70%), n anul 2011, se aflau pe piaa muncii doar
55,7% dintre femei. inta este aproape s fie atins de brbaii ocupai cu munca.

209
Cf. INS (Institutul Naional de Statistic), 2009-2013, http://www.insse.ro/cms/
67

2.2. Dac se ia n considerare un indicator economic tradiional, bunstarea, s-a constatat c
prezena femeilor pe piaa muncii are ca efect direct creterea bunstrii. Conform McKinsey
210
,
de exemplu, PIB-ul SUA a crescut cu 25%, ca urmare a femeilor care au ptruns pe piaa muncii
n ultimele 4 decenii. ntr-un articol, publicat n McKinsey Quarterly, Why gender diversity at the
top remains a challenge
211
( De ce diversitatea de gen la top rmne o provocare ), autoarele
(Sandrine Devillard, Sandra Sancier-Sultan, Charlotte Werner) consider c ambiia i determinarea
femeilor sunt factorii principali care le susin trendul ascendent, pozitiv, dei - pe de alt parte -,
constat i o anumit presiune, exercitat de prejudecile tradiionale (complexe, temeri, nencredere,
etc.), susinute ns i de cultura corporatist (the corporate culture)
212
.

PREZENA FEMEILOR PE PIAA
MUNCII/RI/ZONE
CRETEREA BUNSTRII/PIB
213

SUA 9%
Zona Euro 13%
Japonia 16%

2.3. Aadar, dei prezena femeilor pe piaa muncii antreneaz o cretere marcant a bunstrii,
exist din pcate multe cauze care blocheaz sau micoreaz viteza de acces a femeilor n
aceast zon. Printre aceste cauze, sociologii i statisticienii au reinut cteva, ca fiind cele mai
frecvente: lipsa de posibiliti a mamelor n a gsi soluiile corespunzatoare pentru ngrijirea
copiilor: 85% dintre concediile de cretere a copilului (2011) sunt luate de femei. Pe de alt
parte, n multe ri din UE, dar mai ales n Romnia, numrul de cree i grdinie s-a redus cu
85% (1990-2010), n timp ce numrul de copii s-a diminuat cu doar 13,5%. Treburile casnice
sunt asigurate de femei n proporie de peste 80%. Pe cale de consecin, n UE, participarea
mamelor pe piaa muncii este cu peste 12 puncte procentuale mai mic dect n cazul femeilor
fr copii. n acelai timp, ponderea tailor este cu 8,7 puncte procentuale mai ridicat dect a
brbailor fr copii. Nu pot ncheia aceast analiz, fr a sublinia nc o data prezena
discriminrii de gen, de vrst, de statut socio-profesional, att n UE, ct i n Romnia, precum
i ineria mentalitilor europene n faa acestui fenomen, care are consecine dramatice, nu
numai n zona economicului i a politicului, dar i n sfera moral i spiritual.

210
Women in the Economy, http://www.mckinsey.com/insights/women_in_the_economy;
http://www.business-tools-templates.com/General_Electric_GE_mckinsey_matrix.htm
211
Aprilie, 2014,
http://www.mckinsey.com/insights/organization/why_gender_diversity_at_the_top_remains_a_c
hallenge
212
Sandrine Devillard, Sandra Sancier-Sultan, Charlotte Werner (2014): Women executives are
ambitious and, like men, say they are ready to make some sacrifices in their personal lives if
thats what it takes to occupy a top-management job. Many, however, are not sure that the
corporate culture will support their rise, apparently with some justification. ,
http://www.mckinsey.com/insights/organization/why_gender_diversity_at_the_top_remains_a_c
hallenge
213
Goldman Sachs, Womenomics 4.0: Time to Walk the Talk, 30 MAY 2014, SOURCE:
GLOBAL INVESTMENT RESEARCH, http://www.goldmansachs.com/our-
thinking/outlook/womenomics4.0.html

68

CONCLUZII I PERSPECTIVE.


1. n Romnia anului 2014, una dintre dilemele feminismului romnesc este urmtoarea: noi n
ce val suntem sau ce fel de agend am dezvoltat n ultimii ani? Metafora valurilor reflect agende
cu probleme i mijloace distincte de rezolvare care afecteaz practica politic. Dac primul val a
fost cel al egalitii, ncepnd cu anii 60 s-a dezvoltat valul diferenei, dup care, aproximativ
trei decenii mai trziu, agenda s-a modificat n direcia reflectrii diferenelor multiple ntre femei
ori, altfel spus, valul trei a nceput s fie conturat.

2. n timp ce Occidentul se pregtete s inaugureze era postfeminist, Europa sud-estic, n
variant romneasc, se afl, dup unii observatori ai fenomenului, n plin epoc prefeminist.
Ideologia, fr gen, a omului nou de tip comunist a disprut, dar a fost nlocuit de o
combinaie ntre nostalgia perioadei precomuniste, realitatea postcomunist i modelul new
woman al societii de consum, fabricat de mass media. Dup cum reiese din bibliografia
cercetat, societatea romneasc este nc, n mare parte, o societate patriarhal. Adic, este
dominat de sistemul autoritii masculine, n zonele-cheie ale vieii publice: cultur, religie,
politic, economie, administraie. n percepia public, femeia este asociat cu victimizarea,
slbiciunea, lipsa de protecie, i statutul de cetean minimal. Cererea i oferta n media
creeaz un nou model de feminitate: feminitatea de consum.

3. La atacurile politice i ndoielile teoretice care iau cu asalt cetile feminismului, eu mi-am
permis s adaug cteva ntrebri-ipoteze, n sperana c n cltoria mea printre cri, voi
descoperi, la un moment dat, i rspunsurile sau, dac nu, mcar alte ntrebri, care s justifice
efortul epistemic i explorarea. ntrebrile-ipoteze nc mi dau trcoale: dincolo de ce limit nu
mai avem nevoie de beneficiile feminismului? Care sunt consecinele feminismului dus la
extrem? Ct de mult ne ndeprtm ca femei de esena a ceea ce trebuie s fim cu adevrat,
cednd presiunilor sociale din ce n ce mai axate pe emanciparea femeii? Ct de mult are de
suferit instituia cstoriei datorit unui feminism exagerat? Ct de mult suferim noi, ca femei, de
boala unei identiti scindate ntre ceea ce trebuie s fim n mediul social i de business i ceea ce
tnjim s fim n mediul familial sau intim? ntre presiunea feminismului, care cere ca femeia s
nsemne ceva n plan social si s realizeze ceva prin ea nsi i presiunea feminitii, care i
cere i ea dreptul la exprimare i la manifestare, ca energie creatoare, care d via i care asigur
echilibrul n snul familiei, ce trebuie i ce mai poate s fac o femeie? Ct de dramatic este
aceast scindare? Aceste ntrebari-ipoteze i altele asemenea, nespuse, au stat la baza lucrrii
mele de disertaie. Doar simplul fapt c o femeie sau comunitatea de femei dintr-un spaiu, din
Europa sau Romnia, (i) pune asemenea ntrebri demonstreaz faptul c s-a strbtut o cale
lung de la manifestul feminismului, scris n anii 60 de Betty Friedan (Mistica feminin) pn
astzi, cnd se simt primele semne ale crizei feministe.

69

4. Tema feminismului a fost att de mult n atenia interesului public n ultimii ani, nct pn i
cele mai nfocate feministe au uitat s vorbeasc despre feminitate. Dei vocile doamnelor s-au
auzit, mai mereu, abia optite, trecute prin filtrul autoritii masculine, femininul i feminitatea
vor dobndi, treptat, contururi tot mai clare i personalizate. Femeile i vor reconstrui destinul i
vor iei din catacombele istoriei, druind lumii verticalitatea credinelor i idealurilor lor, dar i
tandree i afeciune. Acum, dup ce am refcut mental drama istoric a feminismului, o
experien crucial pentru mine, un adevrat exerciiu spiritual, dar i un exerciiu de via, trit
intens, acum, am neles c apstoarea criz a feminitii se va autoregla. De-a lungul istoriei,
ea, femeia, a jucat pn la ultimul suspin, pn la jertf, toate rolurile, care i s-au ncredinat de
marii regizori. A fost Eva i Maria, a fost Beatrice sau Mona Lisa, o muritoare srman sau o
regin decapitat. A tiut ntotdeauna s mearg mai departe, s renasc i s se reinventeze. De
aceea, a vrea s-i dedic lucrarea mea acestei femei necunoscute, unice i nemuritoare.




M. I. SCARLAT, REPERE DIN ACTI VITATEA DE CERCETARE (majoritatea studiilor,
selectate aici, au fost prezentate i susinute n cadrul unor mese rotunde, simpozioane sau
ntlniri culturale informale).

1. La Femme et la Reconstruction de la Paix
2."Les femmes portent la moiti du ciel"
3. Sur lducation ou sur la prsence des femmes tous les moments cruciaux de l'histoire.
4. Despre diplomaia conferinelor internaionale, diplomaia public i diplomaia cultural.
5. Negocierea, un instrument politico-diplomatic. Repere i studii de caz.
6. Intelligence i decizie politic.
7. Despre campania de comunicare i publicitate internaional.
8. Demersul publicitar n spaiul pieelor internaionale.



BIBLIOGRAFIE N LIMBA ROMN

Bradeanu A., Dragomir O., Frumusani D., Surugiu R, 2002: Femei, cuvinte i imagini.
Perspective feministe, Polirom, Iai.

Baiasu, Sorin, 2003: Egalitate i diferen: dou versiuni ale dilemei i libertatea de a o rezolva,
n Toderean, Olivia (Editoare): Itinerarii contestatare. Studii de teorie politic feminist,
Politeia, SNSPA, Bucureti.

Bucur, Maria, 2003: Feminism, Nationalism, and Citizenship in Modern Romania, (1848-1918),
70

Paper presented at the AAASS National Convention, November, Pittsburgh.

Bucur, Maria, Miroiu Mihaela (Editoare), Patriarhat i emancipare n istoria gndirii politice
romnesti, Polirom, Iai.

Bulai, Ana, Irina Stanciugelu, 2004: Gen i reprezentare social, Politeia, SNSPA, Bucureti.

Dragomir, Otilia, Miroiu, Mihaela, (Editoare), 2002: Lexicon feminist, Polirom, Iai.

Dragomir, Otilia, Balan, Elena, Stefan Cristina, 2002: Formarea elevilor pentru o via personal
din perspectiva privatitii, n Vlasceanu at all (Coordonatori): coala la rscruce. Schimbare i
continuitate n curriculumul nvmntului obligatoriu, Polirom, Iai.

Gheonea, Elena, Gheonea, Valentin, 2003: Femeile n propaganda regimului comunist, n vol.
Femeile n Romnia comunista, Olteanu, Cristina (Ed.), Politeia, SNSPA, Bucureti.

Gherasim, Gabriel, 2002: Constantin Dobrogeanu Gherea i Lucreiu Patrascanu - ntre
patriarhalismul reformist al tradiiei autohtone i strpungerile doctrinare emancipatoare n
Grunberg, Laura, 2000: Womens NGOs in Romania, n Gal, Susan, Kligman, Gail, (Eds),
Reproducing Gender. Politics, Publics and Everyday Life after Socialism. Princeton University
Press, Princeton, New Jersey.

Grunberg, Laura, Miroiu Mihaela (Editoare), 1997: Gen i educaie, AnA, Bucureti.

Grunberg, Laura (Ed.), 2001: Good Practice in Promoting Gender Equity in Higher Education in
Central and Eastern Europe, UNESCO, CEPES, Bucharest.

Grunberg, Laura, 2003: (R)evoluii n sociologia feminist, Polirom, Iai.

Marinescu, Valentina, Muncile casnice n satul romnesc actual, Polirom, Iai, 2002

Mihilescu, tefania, 2001: Emaniciparea femeii romne. Antologie de texte 1815-1918, Editura
Ecumenica, Bucureti.

Mihilescu, tefania, 2002: Din istoria feminismului romnesc, Antologie de texte (1838-1929),
Polirom, Iai.

Miroiu, Andrei, 2002: Conservatorii romni: ntre patriarhalism i constructia statului modern, n
Bucur, Maria, Miroiu, Mihaela (Editoare), Patriarhat i emancipare n istoria gndirii politice
romneti, Polirom, Iai.

Miroiu, Mihaela, 1994: The Vicious Circle of the Anonimity, n Thinking, no.1, New Jersey.

Miroiu, Mihaela, (Ed) 1995: Jumatatea anonim, Antologie de filosofie feminist, ansa,
Bucureti.

71

Miroiu, Mihala, Gndul Umbrei. Abordri feministe n filosofia contemporan, Alternative,
Bucuresti, 1995

Miroiu, Mihaela, 1997: Anas Land or the Right to be Sacrificed, in Renne, Tanjia (Ed), Anas
Land, Sisterhood in Eastern Europe, Westview Press, Boudler, CO.

Miroiu, Mihaela, 1997: Antifeminism i conservatorism , Sfera Politicii, no. 2, Bucureti.

Miroiu, Mihaela, 1999: Societatea Retro, Bucureti: Editura Trei.

Miroiu, Mihaela 1998: Feminismul ca politic a modernizrii, n vol. Doctrine politice. Concepte
universale si realiti romneti, coord. Alina Mungiu Pippidi, Polirom, Iai.

Miroiu, Mihaela, 2000: Convenio. Despre natur, femei i moral (1996), reed. Polirom, Iai.

Miroiu, Mihaela (coord) The Gender Dimension of Education in Romania, SOCO Project Paper
No. 83 Vienna www.iwm.at/publ-spp/soco83pp.pdf

Miroiu, Mihaela, 2003a: Politici ale echitii de gen. Ghid pentru nvmntul universitar din
Europa Central i de Est, Politeia, SNSPA, Bucureti.

Miroiu, Mihaela, 2003b: Despre politica ultimei inegaliti, n Pasti V. Ultima inegalitate.
Relatiile de gen n Romnia, Polirom, Iai.

Mihaela, Miroiu, Drumul ctre autonomie. Teorii Politice Feministe, Polirom, Iai, 2004.

Miroiu, Mihaela, All in One: Fairness, Neutrality and Conservatism A Case Study of
Romania, Prospects, vol. XXXIV, no. 1, March 2004

Miroiu, Mihaela, Liliana Popescu, Post-Totalitarian Pre-Feminism, in Romania since 1989.
Politics, Economnics and Society, (Henry F. Carey Ed.), Lexington Books, Maryland, 2004.

Nicolescu, Valentin Quintus, Pirca, Radu, 2002 Femeia n gndirea naionalist romneasc:
patriarhalismul indiferenei, n Bucur, Maria, Miroiu, Mihaela (Editoare), Patriarhat si
emancipare n istoria gndirii politice romneti, Polirom, Iai.

Olteanu, Cristina (Ed), 2003: Femeile n Romnia comunist. Studii de istorie social, Politeia,
SNSPA, Bucureti.

Pasti, Vladimir, Ilinca, Cristina, 2001: Discriminarea de gen - o realitate a tranziiei, Raport de
Cercetare, Institutul de Studii ale Dezvoltrii, Bucureti.

Pasti, Vladimir, 2003: Ultima inegalitate. Relaiile de gen n Romnia, Polirom, Iai.

72

Popa, Raluca Maria, 2002: Dimensiuni ale patriarhatului n gndirea liberal romneasc ntre
1848 i al Doilea Rzboi mondial, n Bucur, Maria, Miroiu Mihaela (Editoare), Patriarhat i
emancipare n istoria gndirii politice romneti, Polirom, Iai.

Popescu Liliana (Ed), 1999: Gen i Politic, Femeile din Romnia n viaa public, PNUD i
AnA, Bucureti.

Popescu, Liliana, 2004: Politica sexelor, Maiko, Bucureti,

Stefan, Mihai, Cristina, 2001: Datoria de existen, Editira Arefana, Bucureti.

Stefanescu, Doina, Miroiu, Mihaela (Editoare.) 2001, Gen i politici educaionale, Step-by Step,
Bucureti.

Stefanescu, Doina, 2003: Dilema de gen a educaiei, Polirom, Iai.

Toderean, Olivia (Editoare), 2003: Itinerarii contestatare. Studii de teorie politic feminist,
Politeia, SNSPA, Bucureti.



BIBLIOGRAFIE N LIMBA ENGLEZ

Bordo, Susan, The Cartesian Masculinization of Thought and the Seventeenth-Century
Flight from the Feminine. n Bat-Ami Bar On, ed. Modern Engendering: Critical
Feminist Readings in Modern Western Philosophy. New York: State University of New
York Press, 1994.

Bryson, Valerie. Feminist Political Theory. An Introduction (2nd edition). Palgrave:
Macmillan, 2003.

Butler, Judith. Gender Trouble (2nd edition). London: Routledge, 1999.

Carver, Terrell. Gender. n Bellamy, Richard i Mason, Andrew, ed. Political Concepts.

Manchester: Manchester University Press, 2003.

Freedman, Estelle B. No Turning Back. The History of Feminism and the Future of Women.
New York: The Random House Publishing Group, 2002.

Friedan, Betty. The Feminine Mystique. New York: Dell Publishing, 1979.

Hammer, Rhonda i Kellner, Douglas. Third Wave Feminism. Sexualities, and the
Adventures of the Posts. http://pages.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/ essays/sexfem06.pdf

Haslanger, Sally, Tuana, Nancy i OConnor, Peg. Topics in Feminism. n Zalta, Edward
73

N., ed. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2011 Edition). URL =
http://plato.stanford.edu/archives/win2011/entries/feminism-topics/.

James, Susan. Feminisms. n Ball Terence, Bellamy Richard, The Cambridge History of
Twentieth Century Political Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

Kelly, Joan. Early Feminist Theory and the Querelle des Femmes. n Women, History and
Theory: the Essays of Joan Kelly. Chicago: The University of Chicago Press, 1984.

Lloyd, Genevieve. The Man of Reason: Male and Female in Western Philosophy, 2nd
edition. London: Routledge, 1993.

MacKinnon, Catherine. Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. Cambridge,
Mass.: Harvard University Press, 1987.

Mansbridge, Jane i Okin, Susan Moller. Feminism. n Goodin, Robert E., Pettit, Philip,

Pogge, Thomas, eds. A Companion to Contemporary Political Philosophy (vol. 1).

Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2007.

Okin, Susan Moller. Justice, Gender and the Family. New York: Basic Books, 1991

Outhwaite, William (ed.), Blackwell Dictionary of Modern Thought (2nd edition). Malden,
MA: Blackwell Publishing, 2006.

Robeyns, Ingrid. When will society be gender just?. n The Future of Gender, Jude
Browne, ed. New York: Cambridge University Press, 2007.

Rukeyser, Muriel, Myth. n Gilbert, Sandra M. i Gubar, Susan, eds. The Norton Antology
of Literature by Women: The Tradition in English. New York: W.W. Norton, 1985.

Scruton, Roger, ed. Palgrave Dictionary of Political Thought. 3rd edition. Palgrave:
Macmillan, 2007.

Spelman, Elizabeth. Inessential Woman. Boston: Beacon Press, 1988

Winslow, Barbara. Feminist Movements: Gender and Sexual Equality. n A Companion to
Gender History, ed. Teresa A. Meade i Marry E Wiesner-Hanks. Oxford: Blackwell
Publishing, 2004.

Young, Iris Marion. Gender as Seriality: Thinking about Women as a Social Collective. n
Intersecting Voices. Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, ed. Iris
Marion Young. Princeton: Princeton University Press, 1997.


74


WEBOGRAFIE

1.http://www.euractiv.ro/uniunea-
europeana/articles%7CdisplayArticle/articleID_12869/Emanciparea-femeilor-in-Europa-si-in-
lume-un-obiectiv-al-UE.html)

2. http://www.monde-diplomatique.ro/O-Europa-mai-buna-pentru-femei.html

3. http://www.cotidianul.ro/femeile_din_ue_au_joburi_nesigure_si_prost_platite-33370.html

4. http://www.euractiv.ro/uniunea-europeana/articles%7CdisplayArticle/articleID_9663/Dreptul-
la-tratament-egal-al-europencelor-continua-sa-fie-limitat.html

5. http://ec.europa.eu/social/main.jsp?catId=418&langId=ro