DOS PRINCPIOS DE DIREITO DE FAMLIA

Os princpios gerais do direito tambm so utilizados no Direito de Famlia,

Alm dos especficos:

Princpio da dignidade da pessoa humana
Como preceitua a Declarao Universal dos Direitos Humanos, em seu artigo
1, toda a pessoa nasce livre e igual em dignidade e direitos. E tal dignidade inerente
Pessoa e no comporta qualquer limitao.
Segundo Ingo Wolfgang Sarlet, a dignidade da pessoa humana : a qualidade
intrnseca e distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do mesmo
respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade, implicando,
neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem
a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano, como
venham a lhe garantir as condies existenciais mnimas para uma vida saudvel,
alm de propiciar e promover sua participao ativa e co-responsvel nos destinos
da prpria existncia e da vida em comunho com os demais seres humanos.
A dignidade, para este autor, possui carter normativo, justamente pelo fato de ter
sido elevada a princpio fundamental, e o mesmo caracteriza esta tambm
como valor fundamental.
No mesmo sentido, Flvia Piovesan destaca que a dignidade, possui a funo
de informadora de todo o ordenamento jurdico.
O princpio da dignidade da pessoa humana no mbito do Direito de Famlia se
concretiza a partir do momento em que os entes familiares colaboram para o
desenvolvimento da personalidade de cada membro.
Assim, a dignidade da pessoa humana, como ressalta Prez Luo, no apenas
garante a proteo contra violncias (fsicas e morais) no mbito da famlia,
onde a pessoa se encontra mais vulnervel, bem como garante o pleno
desenvolvimento de sua personalidade.
Como bem pontua Ingo Wolfgang Sarlet, o princpio da dignidade da pessoa
humana tambm atua como parmetro (tanto limitador quanto protetor)
quando h coliso entre direitos fundamentais ou entre princpios. Portanto, pode-se
dizer que o princpio da dignidade da pessoa humana norteia, inclusive, a aplicao dos
demais princpios de Direito de Famlia.

Princpio da monogamia
O princpio da monogamia est presente na maioria dos ordenamentos jurdicos
ocidentais. Rodrigo da Cunha Pereira considera que a monogamia um
modo de organizao da famlia conjugal e quando ocorre a quebra deste
princpio, pode surgir uma famlia simultnea quela j existente. Portanto, o
concubinato caracteriza a quebra do princpio da monogamia e no protegido pelo
ordenamento jurdico ptrio conforme o art. 1.727 do Cdigo Civil de 2002.
A fidelidade recproca um dos deveres do casamento constantes no art. 1.566 do
Cdigo Civil de 2002. Considera-se que o dever de lealdade, constante no art.
1.724, o qual enumera os deveres da unio estvel, tambm inclui o dever de
fidelidade. Rodrigo da Cunha Pereira considera possvel o registro de
casamento poligmico estrangeiro em cartrio brasileiro. Argumenta o autor
que Esse direito sustenta-se, em sntese, no respeito identidade cultural dos
povos (...).Discorda-se da respeitvel opinio deste autor, pelo fato de se
acreditar que a poligamia, em grande parte dos pases onde praticada,
implica discriminao e inferioridade para o gnero feminino. Na maioria dos casos,
a poligamia s permitida para os homens e possibilita a subjugao da
mulher. Portanto, a poligamia fere o princpio da igualdade entre homem e
mulher, o qual um princpio no s de Direito de Famlia, mas tambm de
Direito Constitucional.
Sobre o argumento do respeito identidade cultural necessrio observar que
este no pode violar os direitos da personalidade. A cultura no o bem
maior a ser tutelado, mas sim o ser humano. Os direitos da personalidade perdem,
completamente, o seu sentido de existir, se o ser humano for retirado do
centro do discurso e da prxis. Portanto, a tolerncia (no sentido de
aceitao, reconhecimento da legitimidade) em relao diversidade e
identidade culturais deve ser norteada pelo respeito aos direitos
da personalidade.

Princpio do melhor interesse da criana/adolescente
O Decreto n 99.710, de 21 de novembro de 1990, que promulga a Conveno sobre
os Direitos da Criana, inclui em diversos artigos a expresso maior interesse da
criana. Como ressaltou-se anteriormente, a dignidade da pessoa humana
assegura o pleno desenvolvimento da personalidade, para o qual a famlia
contribui de forma significativa. A criana e o adolescente, como ainda esto
no incio de sua formao e desenvolvimento, merecem especial proteo.
Art. 18. 1. Os Estados Partes envidaro os seus melhores esforos a fim de
assegurar o reconhecimento do princpio de que ambos os pais tm obrigaes
comuns com relao educao e ao desenvolvimento da criana. Caber aos pais
ou, quando for o caso, aos representantes legais, a responsabilidade
primordial pela educao e pelo desenvolvimento da criana. Sua
preocupao fundamental visar ao interesse maior da criana. bem verdade
que a aplicao do princpio do melhor interesse da criana depende do
caso concreto (como, por exemplo, na questo da guarda da criana).
Porm, existe um norte a seguir, um mnimo que deve ser respeitado na
relativizao deste princpio: os direitos fundamentais da criana.
Destaca-se que o princpio do melhor interesse da criana/adolescente, um
princpio reconhecido pelo direito internacional pblico, devendo ser utilizado por
todo ordenamento jurdico brasileiro.
Eduardo de Oliveira Leite alerta que ainda h a priorizao dos interesses dos
adultos no Direito, o que est totalmente fora do que propugna o atual direito de
famlia, o qual prioriza o interesse das crianas/adolescentes.
De fato, o sistema jurdico ptrio ainda deixa muito a desejar em matria de
tutela dos interesses das crianas. Porm, inegvel a evoluo na
consolidao do
princpio do melhor interesse da criana, em mbito internacional,
constitucional e infra-constitucional.

Princpio da igualdade e respeito s diferenas
O princpio da igualdade e respeito s diferenas, alm de ser um princpio de
Direito de famlia, acima de tudo um princpio de direito constitucional.
Rodrigo da Cunha Pereira ressalta a importncia da diferena para a
prpria existncia do sujeito: Portanto, a partir da diferena, da
alteridade, que se torna possvel existir um sujeito. Enfim, a alteridade que
prescreve e inscreve o direito a ser humano.
Assim, a alteridade fundamental para a existncia de direitos; porm
necessrio ressaltar que esta baseada no reconhecimento do outro, de
suas peculiaridades, e no em sua discriminao ou inferiorizao. Como pontua
Rodrigo da Cunha Pereira O desafio passa a ser, ento, como considerar as
saudveis e naturais diferenas dos gneros dentro do princpio da
igualdade. Sem esta considerao no estaremos aplicando corretamente o princpio
da igualdade e, consequentemente, ferindo o macro princpio da dignidade ao
retirar da cena jurdica as peculiaridades e singularidades psquicas e culturais de
cada gnero.
O mesmo autor destaca que ainda vivemos sob o jugo da desigualdade de
gneros e da violao do direito igualdade: Apesar da proclamao da
igualdade pelos organismos internacionais e pelas constituies democrticas do ps-
feminismo, a desigualdade dos gneros no est dissolvida.
Para ilustrar a desigualdade de gneros, pode-se citar os dados sobre o ndice
de Desenvolvimento Ajustado ao Gnero, indicador presente nos relatrios do
Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas: No ranking com 136 pases,
o Brasil fica em 55, logo frente de Colmbia (56) e Om (57) e logo
atrs de Macednia (54) e Ilhas Maurcio (53). Assim como na lista do
IDH, no IDG o lder a Noruega e o ltimo colocado, Nger.
A autora Maria Berenice Dias enfatiza a importncia da implementao de
mecanismos compensatrios para superaras diferenas de gneros.
O foro privilegiado da mulher, o qual tem gerado polmica em face do
princpio da igualdade, um exemplo de um mecanismo compensatrio. Segundo
Rodrigo da Cunha Pereira faz a seguinte assertiva: Assim, a verdadeira
igualdade e isonomia dos gneros significa que o poder familiar deve ser
exercido em igualdade de condies pelo pai e pela me.
Portanto, no se concebe o direito de famlia moderno sem o respeito ao
princpio da igualdade. E mais: tal princpio no vale somente para marcar a
igualdade de gneros, mas tambm para pontuar a igualdade entre os
filhos, pois no se admite qualquer distino entre estes.

Princpio da autonomia e da menor interveno estatal
Este princpio est intimamente ligado ao direito da personalidade e a
intimidade, em especial no mbito das relaes familiares.
Resumo a respeito do desempenho do Brasil no Relatrio sobre
Desenvolvimento Humano do Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD).H que se destacar que, atualmente, o Estado no
pode mais ter a postura de controlador das relaes familiares, j que a
famlia contempornea no admite mais ingerncia do Estado, sobretudo no que
se refere intimidade de seus membros.
A respeito do princpio da menor interveno estatal, Rodrigo da Cunha Pereira
explica que a aplicabilidade deste vincula-se questo da autonomia privada,
que vai muito alm do direito patrimonial, e tornou-se, na
contemporaneidade, uma das questes mais relevantes. Ela nos traz de volta,
como se disse, a sria discusso dos limites entre o pblico e o privado.
Contudo h ainda uma interferncia mnima do Estado no mbito das relaes
familiares. Pode-se citar como exemplo de violao ao princpio supracitado a
limitao da livre estipulao do regime de bens para maiores de 60 anos, em
que o Estado atua como protetor.
Eduardo de Oliveira Leite destaca a questo da culpa nos casos de
separao como sendo um exemplo de ingerncia do Estado na vida dos cnjuges e,
portanto, uma clara violao aos direitos da personalidade intimidade e
privacidade, bem como ao princpio da dignidade da pessoa humana:
O Cdigo mantm viva as ideias de separao-sano (ou culpa) e
separao-remdio.
Se uma das premissas fundamentais das garantias individuais o direito
privacidade e intimidade, a ingerncia do Estado na vida dos cnjuges,
obrigando um a revelar a intimidade do outro, no s abusiva, mas
constitui flagrante comprometimento do direito dignidade da pessoa
humana (...).
De fato, o direito de famlia moderno caminha para a priorizao do direito da
personalidade intimidade e a violao ao princpio da autonomia e da
menor interveno estatal ainda recorrente.

Princpio da pluralidade das formas de famlia
A Carta Magna de 1988 consagrou o princpio da pluralidade das formas de
famlia ao dispor que a famlia oriunda da unio estvel e a famlia mono
parental so entidades familiares, assim como aquela que tem origem no
casamento. Rodrigo da Cunha Pereira entende que o rol de entidades familiares
protegidas na Constituio no taxativo, e sim exemplificativo, j que o princpio da
dignidade da pessoa humana demanda o reconhecimento destas novas entidades
familiares.
H, porm, quem discorde e acredite que se o legislador no ampliou o rol de
Entidades familiares, porque, realmente, teve a inteno de estabelecer um rol
taxativo.
Contudo, lentamente, a jurisprudncia tem se inclinado mais no sentido do
Reconhecimento de um rol mais amplo de entidades familiares.
Princpio da afetividade
O afeto a razo principal para a unio de qualquer entidade familiar. Flvio Tartuce
aponta que mesmo o afeto no estando previsto literalmente na Constituio Federal
de 1988, decorre do prprio princpio da dignidade da pessoa humana.
Porm, no se trata de qualquer afeto, mas de um afeto familiar. Sendo
necessrio ainda a ostensibilidade e a estabilidade da entidade familiar.
Por fim, Rodrigo da Cunha Pereira alude a um julgado do Tribunal de Minas
Gerais, o qual condenou um pai a danos morais por abandono afetivo. E
mais: tal julgado considerou que ocorreu uma violao aos direitos da
personalidade do filho. Portanto, elevou-se a afetividade a direito da personalidade.
Tal deciso foi reformada, recentemente, pelo Superior Tribunal de Justia , o que foi
considerado por grande parte da doutrina como um retrocesso.