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J.

Winterson
/// The Poetics oI Sex: Transgresion, Lenguaje e Identidad
... un discurso tal ve: hablado por miles de personas (quien lo sabe?), pero al que nadie sostiene, esta
completamente abandonado por los lenguafes circundantes. o ignorado, o despreciado, o escarnecido por
ellos, separado, no solamente del poder sino tambien de sus mecanismos... (R. Barthes.)
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:cr :n lcn_ua|c no :c cxprc:a. no ar_umcna n cxponc. no c: aooon,
apenas existencia: sin palabra, sin ninguna Iorma, es el no-ser.
Entonces, la identidad implica un medio para presentarse, para asentarse, alguna clase de
interposicion en el espacio para que exista la signiIicancia, la relacion constituida, para
que la expresion ocurra y asi, por prolongacion, su elocutor.
La literatura es identidad, pero esquizoIrenica, miles de personalidades que se aIirman a
la vez, que luchan por ser unicas, por diIerenciarse, por ocupar un lugar, para permanecer
desde la originalidad. InIinitas voces que se declaran, que se sostienen mutuamente desde
la diIerencia, como si tambien se expusiera una ecuacion: voz sensibilidad. Pero no
desde un caso unico, existe una sensibilidad generalizada, con un contexto, con
circunstancias particulares que se proyectan en otros, una esIera social que se presenta en
la literatura como una personalidad en diIerencia, signiIicante y que evidencia un tema
presente en todas las obras literarias: una teoria del lenguaje como constitucion de un yo,
que a la vez es una concepcion de mundo, una aIirmacion de la identidad del poeta, del
escritor: una perspectiva de existencia.
LAPOSMODERNIDADYSU NO-AFIRMACIN: 1EANETTE WINTERSONY
"THE POETICS OF SEX"
En cuanto a la constitucion del sujeto, la posmodernidad presenta el tema desde la
oposicion: el ser ya no es sino desgarrado, divido, traspasado, ya no es en consistencia,
sino en deconstruccion.
La literatura transgrede los codigos de importancia: el mundo del Ilow pasa al primer
plano, los hipotextos de peso en las obras ya no son los generos reconocidos: prima la
parodia, la satira, el grotesco, como posibilidad exacerbada del modernismo. Se invierte
el aura, y la identidad, tanto de los textos como de los sujetos que ellos implican
(personajes, voz narrativa, yo poetico), se instala en la marginalidad.
Jeanette Winterson se presenta como una de las autoras que enIatizan esta cosmovision,
esta percepcion de la realidad y este ser Iragmentado: la posmodernidad narrada,
expuesta, argumentada. El eje de su obra parece desaIiar toda su tradicion literaria: trata
de establecer una identidad, pero la desaIia, la descoloca, hasta el punto de establecer un
lenguaje que alcanza a violarse a si mismo.
En su cuento "The Poetics oI Sex", incluido en The World and Other Places, esta estetica
de ruptura, de identidad dialectica e irresoluta se impone ya desde el titulo. "The Poetics
oI Sex", la poetica del sexo. La oposicion como un claroscuro: la poesia, lo sagrado,
poseedora de un mundo para si, que se cierra en si mismo, que solo tiene su propio
sentido; en el mismo renglon que el sexo, lo terreno, la tierra misma, la prohibicion y la
superacion de su limite, el tabu persistente por antonomasia. El texto ya instaura una
cosmovision dividida como el sujeto que la enuncia. La division y el estar entre dos
mundos diIerentes es el desgarramiento de la entidad, identidad.
Sin embargo ambos espacios se unen en un punto: la poesia es tan transgresora como el
sexo mismo. Ella se erige como el erizo de Derrida: con sus puntas que lastiman pero tan
encerrado en si mismo, tan vulnerable pero tan agresivo a la vez. Yde la misma manera
se Iunde el sexo: el sentirse "al borde de", tan Iragil en nuestra imposibilidad de
continuarnos Irente a lo inevitable de la muerte, sintiendo la discontinuidad que expone
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Bataille pero sabiendo que se esta traspasando el limite.
Es la violencia y la Iragilidad que aunan a ambos, ademas de la conciencia de la
transgresion que les ocurre a los dos: la poesia crea un mundo propio, un lenguaje que
desplaza la logica, la realidad; mientras que el sexo, irracional de por si, es puro exceso,
es la superacion de la cotidianeidad, es la ilusion de traspasar el limite de la muerte.
De esta manera, Winterson expone el eje que sostendra toda su obra. Si la poesia viola
todas las leyes establecidas y el sexo es romper con los limites, aun ilusoriamente;
dividido entre estos dos polos opuestos pero desde algun punto en conjuncion, el texto se
erige desde un unico lugar: la transgresion. Ella es la que constituye la totalidad de la
cosmovision de la obra, la que tie todos los aspectos expuestos, el lenguaje y, en
deIinitiva el sujeto retratado por esas palabras, esa seleccion, esa explosion
desIragmentada que constituye la identidad de la posmodernidad: un ser que es en partes,
en su division, en la no-aIirmacion.
LAINTERPELACIN, LACONSTITUCIN O LAEVASIN
"The Poetics oI Sex", desde un principio imprime el eje que estructurara todo el texto.
Ese sujeto dislocado, cuestionado, tambien se observa desde uno de los recursos mas
interesantes del texto: la interpelacion.
El cuento comienza y se desarrolla a traves de preguntas. Preguntas que obligan al sujeto
a una respuesta, que lo dividen para responderse en relacion a esa interpelacion. Debe
deIinirse, debe limitarse a la respuesta que supone esa pregunta. Pero al suponerse ese
encauzamiento limitado que es la respuesta directa, es desde el Iragmento en donde se
constituye en cuanto a esa interpelacion.
Esto presenta una paradoja tacita: el lenguaje es el que lo divide, el mismo discurso que
debiera conIormarlo como sujeto lo descompone por su Iorma. Con la violencia de la
palabra discriminada, esa identidad "en respuesta a", limitada por la respuesta exigida, ya
no se constituye enteramente, como si debiera signiIicarse por partes. El sujeto es desde
la sinecdoque, pero no desde el todo.
LAVOZANNIMADE MILES.
Por otro lado, el contenido de los interrogatorios es llamativo e impresionante por si
mismo, agregando violencia a la incision del discurso.
"Why Do You Sleep with Girls?"
"Wlol Onc oI You l: lc Man'"
"Wla lo Lc:han: lo n Lcd'"
"Wcrc You Lorn a Lc:han'"
"Wcrc You Lorn a Lc:han'"
"Wl_ lo You Hac Mcn'"
"lon`t You Find There`s Something Missing?"
"Wl_ lo You :lccp vl Crl:'"
En ese orden, en ese estado, una a una las preguntas se presentan, tan explicitas, tan
claramente dirigidas, tan directas, tan censuradoras. Ellas implican en si mismas otras que
inevitablemente se desprenden: quien es la voz que las pronuncia, a que sujeto
representan, quien se enuncia a traves de ellas.
Lo extrao es que al mismo tiempo que se instauran asi, tan carentes de gentileza pero tan
espontaneas, a la vez estan recubiertas por el anonimato. El unico rasgo que podria
rescatarse de la identidad de esas palabras es la de la simple curiosidad por lo extrao, y
es ahi en donde se enuncia la primera consideracion de tipo social de todo el texto. La
extraacion Irente a lo que no es natural (lo comun), la curiosidad por lo anormal, la
morbosidad del interes por lo perverso, solo podrian resumir a una voz sin identidad, que
aun asi pretende ser todas: la opinion publica, la identidad abstracta.
Ellas estan dirigidas precisamente a deIinir una identidad sexual, enIatizando ese rasgo
justamente por la repeticion de dos de ellas ("Where You Born a Lesbian?", "Why Do
You Sleep with Girls?"), las cuales aluden directamente a una sexualidad diIerente. Asi,
el texto hace hincapie en la constitucion del sujeto desde el genero. No es persona, sino,
mujer, hombre o lesbiana, y como tal o cual se conIorma. Es entonces una perspectiva
encerrada, encajonada, encasillada de lo que es la identidad.
En relacion a lo anterior, tal vez lo mas interesante se encuentra en las respuestas que se
les da a esas preguntas. La voz narradora no contesta ejerciendo una deIensa panIletaria o
exacerbadamente deIinitoria, sino que evade la solucion a esos interrogantes narrando
una historia, aludiendo de alguna manera a ese planteo pero borrando la inestabilidad que
estos cuestionamientos pretenden generar. Si la interpelacion propone crear algun tipo de
cavilacion (desde esa voz dictatorial, tan impuesta) en la identidad del sujeto, del
narrador, este desaIia esa intencion desde la indiIerencia: no se deja juzgar, no hace caso
a esa interpelacion directa, sino que se explaya desde una tangente, indolente ante esa voz
que quisiera deIinirlo.
De esta manera, desde la oposicion que esta planteada dentro de la diIerencia entre
preguntar y responder, se Iormulan dos universos en constante oposicion. Por un lado esa
voz que quisiera determinar, cuestionar al mismo ser, y por otro una que escapa a
cualquier intencion de sujecion, de limitacion. Si una pretende ser la opinion
generalizada, la otra necesariamente es lo contrario, y por eso se eleva desde otro
universo, evade a lo estipulado, lo planeado, lo decidido: no contesta, pretende hacerlo.
En este punto la relacion con el titulo es inmanente, y la diIerencia que crea este mundo
no encerrado en si mismo, pero si diIerente al otro, instaura a la poesia tambien como
otro de los ejes que constituyen (o no) a todo el texto. Como se expuso antes, es esa
logica propia la que caracteriza al universo poetico y la diIerencia de la cotidianeidad. No
es una antitesis absoluta, no es una esIera enajenada de lo real, pero si un circulo dentro
de otro, con bordes permeables pero hasta cierto punto, y con una prolongacion inIinita
de signiIicados que no permiten su encasillamiento. Por eso, esa logica paradigmatica del
titulo se proyecta tambien en esta cuestion interpelativa: es responder pero no, es el sexo
elevado al nivel de lo sacro, es una poetica del sexo. Una cosmovision solo inherente a
este mundo construido y por consiguiente diIerente a toda opinion general y moralizante
como la que se demuestra en la locucion que interroga. Es el sentirse cuestionado por esa
voz omnipresente y general, que sin embargo es inconsistente, y sacarle la lengua en la
cara: "I am proud to be Picassos lover in spite oI the queer looks we get when holding
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hands in busy streets."
CUESTIN DE GNEROS
Evidentemente, el texto se despliega desde la intencion de la no-deIinicion y la alusion.
La relacion explicita con la poesia, transIorman a este sujeto en uno literario, en
disonancia con la esIera de lo cotidiano. Sin embargo, suponerlo de esta manera no solo
estaria deIiniendolo, hecho del cual el texto reniega, sino que tambien estaria
relacionandolo con toda una tradicion literaria en donde tambien existe una tension de
voces y la intencion implicita de que alguna de ellas se imponga sobre las otras.
Teniendo en cuenta que la voz narradora es la de una mujer se esperaria una constitucion
del yo que encajara dentro de la literatura que comprende a este genero, pero en "The
Poetics oI Sex" es imposible establecer una voz deIinida que caracterice al discurso. No
hay una imitacion de la voz masculina desde la diIerencia como la que experimenta
Christina Rossetti en los comienzos de la poesia Iemenina, no hay un encasillamiento en
un espacio de pura Iemineidad que conciba un mundo diIerente al de los hombres, ni
tampoco un continuo lenguaje Ieminista y panIletario que trate de establecer algo.
La voz del texto no es mujer ni hombre, ni siquiera una voz neutra y asexuada como la
que logro Sor Juana en sus sonetos del conocimiento. Es puro travestismo, pero tambien
en constante cuestionamiento. Una mujer que puede ser hombre, pero no es hombre ni
mujer enteramente, y a la vez desborda de erotismo.
Sin embargo, es cierto que en diIerentes instancias del cuento se nos presenta la
idealizacion de un mundo compuesto absolutamente por mujeres: "On this island where
we live, keeping what we do not tell, we have Iound the inIinite variety oI Woman. On
the Mainland, Woman is largely extinct in all but a couple oI obvious Iorms. She is still
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cultivated as a cash crop but is nowhere to be Iound growing wild." En un primer
momento se nos presenta la posibilidad de una identidad propiamente Iemenina, un
mundo solo de mujeres y para ellas, tambien como un universo en oposicion Irente a otro
en el cual ellas estan desplazadas. Sin embargo, esta instancia se desdibuja en otro
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momento: "Never mind the poetry Ieel the erection. Oh yes, women get erect (.)" , la
presencia de una mujer Ialica.
La diIerencia entre los dos enunciados que conviven en un mismo discurso borronean
toda diIerencia entre sexos. La narradora dice we are girls pero a la vez llena a esas girls
de caracteristicas masculinas que hacen imposible una delimitacion de generos.
Por eso mismo, ya no es un mundo aparte el que ocupan estos sujetos, sino un territorio,
un espacio de experimentacion que no es otro que la literatura, es la poesia, en donde la
razon no responde a ninguna conciencia colectiva, sino a una logica propia. Por eso no
hay voz determinada, sino que se transgrede la posibilidad de que exista una posicion
diIerenciada: no es ni una voz ni la otra, ni tampoco ninguna de las dos, es hombre y
mujer al mismo tiempo, es una identidad sexual deIinida pero no, es lesbianismo
heterosexual, es la violacion de toda la tradicion generica de la literatura.
Por otro lado, y aun dentro de los generos, de la voz que este implica, tambien es
perceptible la cuestion de otros generos, ya no sexuales, sino literarios, y las escuelas, tal
vez, que Iuncionan como hipotexto y sosten de la obra nueva. Sin deIinicion, siendo y
desdiciendo, lo que se retoma en "The Poetics oI Sex" no es otra que la estetica kitsch.
Desde lo desagradable pero llamativo, desde lo que no debiera ser pero esta permitido, en
la coexistencia de lo elevado y lo que no, el unico espacio que se permite es un genero
marginal pero instaurado. Por eso mismo, desde el Iragmento artistico que es parte de una
esIera y a la vez esta desplazado de la misma, la naturaleza que prima como presencia
tacita es aquella que aune las diIerencias en un todo deIormado pero nunca hibrido.
Es la valorizacion de estos generos menores, desde lo inadecuado, en donde tambien se
presenta esta posibilidad de desestructuracion, de corrimiento de lo establecido, para
enIatizar la posibilidad de otra perspectiva que se sostiene a si misma. Es lo indecible
presente desde un genero de diIerentes sazones, texturas y sexo, pero todo a la vez.
LOS LIMITES DELLENGUA1E
Entonces, desde la voz indeIinible, se cuestiona el genero, la deIinicion del mismo y la
tradicion literaria que este considera. Es poesia pura en el mas sensible de sus aspectos,
en la evasion a la categorizacion. Pero como Iorma literaria, todavia debe respetar su
codigo, su materia: el lenguaje. Como hacer para vencer la barrera del estilo, del
registro, de la retorica?
El texto resuelve esto de la misma manera que desestabiliza la constitucion de la
identidad: no privilegia absolutamente ningun estilo, delira entre tonos. Por un lado el
discurso puede llegar a la sutileza romantica. "She had nothing to oIIer but herselI, and
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Picasso, who thought she had seen it all beIore, smiled like a child and Iell in love." El
cuidado de la Iorma, lo etereo. Sin embargo, de la misma manera se encuentran
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comparaciones que rozan lo grotesco: "(...) she was as sophisticated as a ham sandwich."
El resultado de esta ambivalencia del lenguaje son los altibajos, de lo sublime a lo
animal, del sentimentalismo amoroso hasta la presencia de las necesidades mas banales,
enIatizadas por ese estilo tambien grotesco.
Este Iorzamiento de los limites tambien se observa en la construccion de los personajes:
sus nombres, Sappho y Picasso, se corresponden con la Iorma de su expresion, la
escritora y la artista plastica. Este punto se traslada a las imagenes Ionicas y visuales que
atraviesan todo el texto, una seleccion del lexico importante y signiIicativo unido a
millones de momentos en donde la primacia se proyecta en la vision. Ambos, personajes
y Iiguras, pertenecen a una esIera que excede la cotidianeidad, que la desaIia y son ellas
mismas ese desaIio material desde la oposicion que presenta su constitucion y las
acciones que sostienen o expresan. Apesar de presentarse dentro de un lugar casi divino,
son en esencia violentas, terrenales, casi pura accion.
Este desencasillamiento, este constante corrimiento, encuentra su propia explicacion
dentro del mismo texto: "Poor girls, they are locked outside their words just as words are
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locked into meaning" . Pobres, entonces como rebelarse ante esto? Como no encerrarse
en las palabras? La respuesta de sostiene en todas las aIirmaciones anteriores:
transgrediendo al lenguaje mismo, no respetando ningun estatuto, desdiciendo,
deshaciendo. Nada debe limitar o deIinir, ni siquiera la enunciacion, por eso esa constante
oposicion, ese juego de registros.
La intencion de poner en un mismo nivel lo sublime y lo mundano se termina de
concretar en el sexo: las amantes se transIorman en palabras. El sexo mismo es la poesia
y la poesia es el sexo, no hay limites deIinidos y otra vez la identidad Iragmentada,
disoluta, ambigua, es lo que se establece, pero sin deIinicion, sino solo como exposicion,
como "imagen de", pero en Ilashes de distintos colores, sin una unidad, sino como partes
arrancadas, recortadas, que se insertan en el discurso. Ambigedad tambien aIirmada en
el hecho de que ambas amantes son mujeres.
Pareciera que lo que constituye la totalidad de las palabras de "The Poetics oI Sex" Iuera
la irreverencia. No se mantiene un registro durante todo el texto, las metaIorizaciones y
las comparaciones se interponen en diIerentes tonos y la voz, que pretende una
perspectiva, un lugar, se disuelve entre un genero indeIinido y una posicion cambiante: a
veces la tercera persona, a veces el nosotras, otras la primera del singular.
El discurso tampoco transcurre siguiendo una temporalidad deIinida. Las acciones se
relacionan entre si y de hecho si se puede establecer una progresion en la historia, pero
los sucesos aparecen superpuestos, descontextualizados, vistos desde la ambivalencia
(por ejemplo el encuentro de los dos personajes). Por eso mismo, la linealidad tampoco es
respetada, como si todo ocurriera en un espacio y en un tiempo diIerentes al real, entre lo
mistico y lo cotidiano, en un lugar que se sostiene a si mismo. Winterson no permite
conservar ningun valor heredado, ninguna tradicion se acata. Todo es desaIio sin que se
explicite esa intencion, no desde el considerar como descolocar toda limitacion, sino
construyendo un universo paralelo o tangencial que se relaciona o no con el cotidiano,
pero cuya etica es la amoralidad, la atemporalidad y la no-restriccion.
LAVIOLACINALDISCURSO
Por otro lado, es interesante resaltar no solo el intento de no rendirse ante ninguna Iorma
deIinida, sino tambien de no privilegiar ningun tipo de discurso, incluso cuando este
implicitamente permita esa libertad de juego, de Iiesta, de desaIio al limite y a la
prohibicion. Si es juego, tambien deberia atenerse a las reglas que supone el mismo, pero
la unica logica que se deIine en esta narracion es precisamente la no estructuracion.
Dentro de su propia logica, encerrada en si misma, la palabra podria ser un lenguaje
IilosoIico. Pero la IilosoIia que no sale de la inIerencia y de la teoria, se encierra en las
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unidades que constituyen su discurso , y en oposicion "The Poetics oI Sex" es pura
ruptura, pura transgresion y por eso mismo no puede situarse en ningun lugar. Si la
IilosoIia es combinacion de palabras para lograr un juego intelectual y teorico, el eje del
cuento destruye toda posible unidad y toda regla, desplazandose al lado y sobre el, pero
jamas encajando completamente en ninguna categorizacion. Como es quiebre supone un
espacio que no permite el discurso IilosoIico, es el silencio como oposicion a la palabra y
a toda logica IilosoIica.
Lo extraordinario, en el mas amplio de sus sentidos, es que "The Poetics oI Sex" tampoco
es pura contestacion. No es una rebelion Irontal, reaccionaria, desde la marginalidad. No
esta en el mismo abismo oscuro de otros textos que retratan el vacio (o el vaciamiento)
del sujeto de la posmodernidad. Considera el silencio como posibilidad y por eso no es
IilosoIia, es a veces grotesco y panIletario, pero tambien sublime y delicado, por lo que
su posicion no es Ieminista ni puramente politica.
Entonces, podria ser subversion. Es un lugar en desplazamiento, es choque pero de
costado y para lograr este eIecto dialectico, paradojal, se apoya, sin ser parte, en un
discurso que ya de por si esta desencajado: el amoroso.
Desde un principio este discurso "no existe jamas sino por arrebatos de lenguaje, que le
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sobrevienen al capricho de circunstancias inIimas, aleatorias" . Dentro de el no hay
correlacion, no hay unidad, sino que se compone de Iiguras que pueden signiIicar por si
mismas, indiIerentes a la unidad que juntas representan. Es plena accion y movimiento,
que se constituye y destruye a la vez por la contradiccion que puede convivir en las
Iiguras de un mismo reIerente. Yasi es "The Poetics oI Sex".
No es una deIinicion de ser, es un argumento, una exposicion, como sostiene Barthes. Es
un sujeto Iragmentado por sus sentimientos, sus sensaciones, que se trasladan entre
esIeras diIerentes sin silogismos, sin razones. En el discurso amoroso y en el texto de
Winterson, todo ocurre en si mismo, en una sintaxis loca, desde la histeria hasta la
displicencia, sin que ninguna logica pueda explicarlo.
Es por esto mismo que el discurrir de este texto no permite ninguna deIinicion, atraviesa
registros, generos, discursos, sin siquiera ser el amoroso. Es impulso, sensaciones,
estados que descomponen el sujeto en miles, imposible de encauzarlo, de conIormarlo, de
instaurarlo como uno, unido tambien al silencio, al distanciamiento y a una ruptura
inmanente. No es una cosa o la otra, y sobretodo considera la tension intermitente y
sorpresiva de Brecht, el corte que impresiona, que choca, el espacio que corta el discurso,
dividiendo tambien la identidad de quien lo emite.
ELARTE, LAPOESIA, ELSEXO, LACONCEPCIN
Si todo uso del lenguaje supone cierta concepcion del mismo, asi tambien toda obra
literaria contiene una teoria del arte, de la literatura y del poeta que enuncia. El lenguaje
es una Iorma de concebir el mundo y a la vez es expresion, y por eso proyecta una
presencia que se presenta a traves de las palabras, tal vez una manera de identidad.
Pero como encontrarlos(la) en un texto en donde prima la deconstruccion, el no-ser o el
ser Iragmentos, en donde el lenguaje que se utiliza se deshace a si mismo, cuando todo es
en oposicion y en si mismo a la vez? La cuestion parece solucionarse en el uso de la
poesia, de su palabra, o mejor, de su concepcion, asi como tambien en el eje transgresor
que construye todo el texto.
Si la poesia existe pero inconclusa, irresoluta, con posibilidades inIinitas de signiIicado
que coexisten a la vez, es en esta imposibilidad de determinacion en donde se encuentra
la concepcion del arte de "The Poetics oI Sex". No hay limitaciones, no hay valores
heredados que sirvan para juzgar un obra o para concebirla, no debe ser enjuiciada ni
encasillada sino gozada, desde la plena libertad de poder ser algo o todo a la vez, o sino
sencillamente ser la nada.
Es por eso que se privilegia ese enIasis en la sexualidad y ese borramiento de todos los
limites de genero, ademas de la rebelion pasiva Irente a todas las tradiciones literarias. La
obra no se coarta ni siquiera por su propia Iorma, es siempre desencajar, extraar,
descontextualizar y por eso se relaciona con el sexo. Al estar al borde, mas alla del limite,
no hay bien ni mal, sino solo esa desesperacion Irente a la muerte real (en el sexo), como
tambien Irente al no poder ser (no decir). Todo es desdecir la imposibilidad, y por eso esa
violencia que busca solamente el libre albedrio. Por esto, el hecho de que las
protagonistas sean lesbianas tan ensimismadas en su mundo y en su sexo, no Iunciona
como la intromision de una marginalidad social, sino como la Iigura de la permision, del
dejar ser, del desaIio al prejuicio que enuncia esa voz sin identidad que somete hasta la
limitacion.
Asi se presume una concepcion del arte: no es algo determinable, pero es, existe, al
margen de toda deIinicion, de toda presuncion. No es bueno ni malo, es diIerente o
indiIerente a lo establecido y por eso esa evasion, ese no asumirse nada y todo al mismo
tiempo. Es como una esIera de pura concentracion, en donde existen microespacios
enormes para que todo sea posibilidad.
En cuanto a la palabra, al lenguaje, su deIinicion da vueltas tambien sobre la no
limitacion. Ser unidades seria estar encerrado y por eso mismo se lo desaIia, se lo quiebra
constantemente. Una voz tan transgresora jamas podria estar encerrada en cajitas, ni
siquiera en palabras que la constituyan, que le den Iorma. Es la deIormidad, pero desde la
extraacion, el correr de lugar, el sorprenderse y mutar interminablemente,
imposibilitando una Iorma Iinita.
Asi la identidad no puede conIormarse en una entidad y por eso el ser esta
descuajeringado, des-constituido, en Iorma de miles de partes inconclusas. Es el sujeto
atravesado, desde el margen de lo kitsch, dentro y Iuera de la posmodernidad. Es por el
lenguaje que lo engendra pero liberado de la imposicion de la respuesta y del asumirse.
Es una identidad proyectada desde la imaginacion de Banquo: "(...) donde el crimen es
solo Iantasia, (...) ahoga en conjeturas toda Iorma de accion, y nada existe mas real que la
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nada."
Todo, el arte, la poesia, el sexo, la identidad, la palabra se dividen en miles, se violan, se
corrompen, se elevan y se deconstruyen. En oposicion, en paralelo, desde el margen,
todos al mismo tiempo, en un espacio indeIinido que estalla en miles, como una toma de
distancia que atraviesa un prisma y se proyecta en partes sin ser y siendo nuevamente.
"The Poetics oI Sex", la poetica del sexo, esgrime una idea que se sostiene en una
paradoja continua, como la union de lo sagrado y lo terrenal: la transgresion poetica sin
deIinicion, sin limitacion, como ser sin lenguaje, la posibilidad inIinita y la diIerencia.
Sin ligazon, aunque todo en un mismo lugar, un todo irresoluto, desquiciado pero no
caotico, un eter de circulos imperIectos que son el lenguaje, la literatura y la identidad.
Maria Paz Diman
NOTAS
1-"Los seres que se reproducen son distintos unos de otros, y los seres reproducidos son
tan distintos entre si como aquellos de los que proceden. Cada ser es distinto de todos los
demas. Su nacimiento, su muerte y los acontecimientos de su vida pueden tener para los
demas algun interes, pero solo el esta interesado directamente en todo eso. Solo el nace.
Solo el muere. Entre un ser y otro hay un abismo, hay una discontinuidad." (Bataille,
Georges; El erotismo; Ed. Tusquest; Barcelona; 1997; pag. 16-17)
2Wncr:on. 1canncc "lc !oco: oI :cx".
.Op.o
1Op.o
5Op. o
oOp. o.
7Op. o.
oLaallc. Ccor_c: El erotismo; Ed. Tusquest; Barcelona; 1997. (pag. 278-279)
Larlc:. !oland Fragmentos de un discurso amoroso; Ed. Siglo veintiuno
editores; Mexico D.F.; 1999.
T0:lalc:pcarc. Wllam Macbeth; Ed. Catedra; Madrid; 1999.
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Winterson, Jeanette; "The Poetics oI Sex";

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http://english.rutgers.edu/theIorm.htm