O mito de Procusto: normalidade a qualquer preo (final)

(Descrio: A figura inserida no texto mostra Procrusto na cama, diante de Teseu, que
ergue o machado para cortar-lhe as pernas.
.
A cidade de !oridalos e arredores tornou-se um inferno. Procrusto era temido e muito
amaldioado por seus atos. "s gritos dos mutilados eram ou#idos por toda a $r%cia, at%
que uma deusa decidiu inter#ir. Palas Atena, deusa guerreira e s&m'olo da sa'edoria
quis sa'er o que acontecia. Procrusto (ustificou seus atos di)endo que agia conforme a
(ustia e a ra)o: *As diferenas so in(ustas, pois permitem que uns se so'ressaiam e
su'(uguem os demais+. !on#icto, ele afirmou: *,inhas camas aca'am com as
diferenas, igualando a todos os homens. -sto % (usto. -sto % ra)o.#el.+
Palas Atena ficou sem pala#ras/ Decepcionada, a deusa #oltou ao "limpo. " sil0ncio de
Palas Atena reforou a crueldade de Procrusto. Para ele, aquele sil0ncio era um sinal de
apro#ao. Dessa forma, Procrusto continua#a impune eliminando cruelmente as
diferenas. 1m seu des#ario, enquanto mutila#a ele expunha suas ra)2es para cada
#&tima...
3eli)mente, tanto na mitologia como em nossa #ida cotidiana, h. tra'alhos que somente
os humanos podem fa)er. 4o circunst5ncias e a2es humanas nas quais os deuses ficam
de fora. 1ntre os gregos ha#ia os her6is que, de certa forma, poupa#am os deuses do
*tra'alho su(o+. 3a)endo #aler essa regra, a deusa Palas Atena ficou muda e impotente
diante do gigante, mas o (o#em her6i, Teseu, o encarou de frente. " #igor f&sico de
Teseu era impressionante/ Antes de conhecer o gigante, em sua lista de feitos heroicos
(. consta#a a eliminao de alguns monstros e malfeitores.
Alienado em sua crueldade, Procusto achou que a #isita de Teseu fosse amistosa... 1le
se autopromo#e sem o menor pudor: *!on#enhamos, 'ra#o Teseu, minhas a2es so
todas muito ra)o.#eis e (ustas. At% mesmo a deusa Palas Atena #eio me #isitar7 quando
expus minhas ra)2es, caro Teseu, ela simplesmente no sou'e o que di)er+.
A resposta de Teseu deu fim aos supl&cios de !oridalos:
*8ouco/ As pessoas so diferentes e cada um tem o direito de ser como %, uns grandes,
outros pequenos. 9o % (usto igualar os homens, impedindo que cada um se(a como %+.
1nquanto ensina um pouco de %tica e (ustia, Teseu (oga Procrusto em uma das camas,
su'metendo-o ao seu pr6prio m%todo. Depois de ter as pernas decepadas, o ex-gigante
exclama *eu s6 esta#a sendo (usto/+. Teseu quis que o gigante experimentasse o pr6prio
rem%dio. ,esmo sem parte das pernas, o corpo ainda esta#a maior que a cama. Teseu
ento a(usta Procrusto : pr6pria cama cortando-lhe a ca'ea.
Tenho discutido 'astante so're a ideia de normalidade. Para mim, o mito de Procrusto %
perfeito para ilustrar o quanto as diferenas funcionais t0m sido su'metidas :s camas de
Procrusto. 1ntre n6s h. esforos para eliminar as diferenas, normali)ando a todos, mas
as camas em que somos (ogados, ao contr.rio das de Procrusto, so confort.#eis e o
apelo normali)ador % quase irrecus.#el. 4e um de n6s afirma estar 'em a(ustado e feli)
com sua diferena, e recusa deitar-se nas modernas camas de Procrusto, esta fala soa
como loucura, desd%m, arrog5ncia...
9ossa diferena funcional muitas #e)es incomoda mais aos outros do que a n6s
mesmos. Atri'uem a n6s uma #ida muito mais dif&cil e dura do que ela % de fato.
Pensam que sofremos mais do que sofremos de fato. Pensam que somos tristes, doentes,
frustrados, re#oltados e, consequentemente, infeli)es por sermos *anormais+. Da& a
expectati#a de normali)ar a todos. Da& o sonho de eliminar as diferenas.
1liminar as diferenas... corrigir as disfun2es... normali)ar... 9o seria mais ;T-!",
mais humano, mais l6gico, mais coerente e at% mais 'arato di#ersificar os caminhos, os
meios, as oportunidades< 9o seria mais inteligente eliminar os o'st.culos, pro#er
acesso (no sentido mais amplo do termo/ e melhorar o entorno das diferenas, ao in#%s
de lanar a di#ersidade funcional nas camas de Procrusto<
" que transforma uma diferena funcional em *defici0ncia+, disfuno e limitao % o
am'iente, o entorno, a sociedade em que #i#emos e o mundo que nos cerca. ;
exatamente por isso que termos como *pessoa com defici0ncia+, *deficiente+, *pessoa
com necessidades especiais+ ca&ram to 'em no *gosto+ popular/ =uando algu%m usa
esses termos (eu no uso mais///, sem perce'er est. isentando o am'iente, o meio f&sico
e social de qualquer responsa'ilidade7 o pro'lema % da pessoa, da& o r6tulo de
-913-!-19T1, ou se(a, deficiente. 1ssa #iso distorcida, a'surda, patrocinam as atuais
camas de Procrusto.
4empre me perguntam se sou contra ou a fa#or das pesquisas com c%lulas tronco, se
quero *sair da cadeira+ e #oltar a ser como antes, se creio em promessas, ora2es e
outros procedimentos que pretendem restaurar a normalidade perdida... Di)er no :s
pesquisas % uma 'urrice inaceit.#el. Da mesma forma, % uma estupide) acreditar que
tudo o que a ci0ncia oferece % excelente e irrecus.#el. 4e #alori).ssemos > e us.ssemos/
> um pouco mais nosso senso cr&tico e nossa autonomia, a ci0ncia no seria to
poderosa...
!oncordo com a resposta de Teseu: cada um tem um direito de ser como %. 1 #ou um
pouco al%m: cada um tem tam'%m o direito de tentar ser o que quiser. -sso equi#ale a
#oltar a ser como era, ou mesmo tentar ser como nunca foi. 9o questiono o dese(o, o
in#estimento, a esperana nem a f%... ,as lamento quando #e(o tantas pessoas
estagnadas : espera de um milagre. =ue #enha o milagre/ ,as, parafraseando ?u'em
Al#es, a espera pode ser longa. 1nquanto se espera, % preciso #i#er/
9os pr6ximos textos, mais mitologia $rega e Di#ersidade 3uncional. Aguardem/
Para recomendar esse texto clique no en#elope a'aixo.
@ @ @
Pala#ras-cha#e: mitologia e defici0ncia7 mitologia grega7 Procrusto7 normalidade7
di#ersidade funcional7 diferena funcional7 pessoas com defici0ncia7 pessoas portadoras
de defici0ncia7 pessoas deficientes7 ?aA Pereira.
Postado por ?aA Pereira :s BC:DE
Escolas e leitos de Procusto
A incluso de alunos com defici0ncia :s classes regulares, com poucas exce2es % ainda
uma experi0ncia 'astante dif&cil. 9o entanto, essa dificuldade no reside apenas na
defici0ncia, mas tam'%m e principalmente no fato de a escola se configurar como uma
estrutura altamente r&gida. A escola no foi pro(etada para a diferena. A dificuldade
maior nao est., portanto, no aluno e sim no pro(eto de educao que desenhou uma
escola para os iguais. 9a 'ase desta rigide), est. a ideia errada de que todos partem das
mesmas condi2es e que todos t0m a oportunidade de chegar ao mesmo ponto se
seguirem pelo mesmo caminho.
9a mitologia grega h. um mito conhecido como 8eito de Procusto, que relata o
seguinte:
Procusto era um salteador de estradas. 9a altura do caminho em que ele se instala#a,
(ulga#a quem poderia fa)er a tra#essia. Para reali)ar o (ulgamento, Procusto dispunha de
um leito, no qual ordena#a que ali se deitasse todo aquele que dese(asse cru)ar a
estrada. 4e por#entura, o indi#&duo no cou'esse na medida exata da cama, sem
titu'ear, ele estica#a o pretendente ou corta#a-lhe as pernas para que ti#esse, ento, o
tamanho ideal. Triste era a sorte daquele que no cou'esse no leito de Procusto. A
mutilao ou o supl&cio, era o seu castigo. 9o ha#eria perdo, nem desculpas. A lei
posta que esta#a, no da#a chances a ningu%m.
Fi#enciar a diferena no % uma experi0ncia aceit.#el para nossa cultura. Assim como
Procusto possu&a seu leito implac.#el, desta forma possu&mos tam'%m, um senso de
(ulgamento que, no raras #e)es, mutila, seno fisicamente, mas psicologicamente,
aquele que se atre#e a fugir dos padr2es esta'elecidos.
; pro#.#el que o insucesso de muitos alunos, resulte do fato de a escola lhes oferecer
uma cama Gnica e lhes cortar o corpo e a alma : maneira de Procusto. 1 isto no de#e
recair apenas so're a figura do professor, pois % resultado da fora de rela2es di#ersas
que ali se esta'elecem.
Possi'ilitar : todos, meios de acesso e perman0ncia com qualidade :s institui2es de
ensino % o grande desafio que se configura, e isso requer da escola a'andonar #erdades
cristali)adas e a'rir-se : no#os paradigmas educacionais, em mudar, re#er conceitos, em
desaprender, antes mesmo de ensinar... Pra que a escola no tenha o mesmo triste fim de
Procusto.