Cruz Garcia Pedro Ivan

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Anlisis Hermenutico: Estela 50 de Izapa

La estela 50 de Izapa es un monumento monoltico mesoamericano hallado en el sitio
arqueolgico de Izapa en la regin del Soconusco, Chiapas, Mxico. Este
monumento data del periodo preclsico tardo que data del 300 a.C. al 300 d.C.
La estela est tallada en piedra volcnica y pesa alrededor de 1.5 toneladas. El diseo
de este monumento, probablemente religioso, ha llevado a diferentes teoras y
especulaciones a su significado.
La escena a sido descrita como una figura con alas que asciende en el cordn
umbilical de un dios esqueltico de la muerte
Se trata de Mictlantecuhtli del nhuatl: Mictlantecuhtli, que significa seor del mictln o
seor del lugar de los muertos; teuctli o tecuhtli, seor. en la mitologa
mexica, zapoteca y mixteca es el dios del inframundo y de los muertos, tambin era
llamado Popocatzin que significaba seor de fuego y por lo tanto era el dios de las
sombras.
Junto con su esposa Mictecacihuatl (nhuatl: mictecacihuatl, seora mictecamicteca,
micteca; cihuatl, seora)? en la mitologa mexica es la reina de Mictln, el 9o. y ltimo
nivel del inframundo. Su propsito es vigilar los huesos de los muertos. Ella presida los
festivales mexicas hechos en honor de los muertos (que evolucionaron con la
incorporacin del cristianismo hasta el Da de Muertos contemporneo), es conocida
como la "Dama de la Muerte", ya que se cree que muri al nacer.





Dicho dios tenia poder sobre los "nueve ros subterrneos" y sobre las almas de
los muertos. Se le representa como el esqueleto de un humano con una calavera como
con muchos dientes. Asociado con las araas, los murcilagos y los bhos, cuando se
le dibujaba se representaba con cabello negro y con ojos estelares o estrellas.
Su versin maya es Ah Puch en la mitologa maya es el dios y rey de Mtnal,
el inframundo. Descrito como un esqueleto o cadver con una cara que se alcanza a
ver que es de jaguar (o bho) adornado con campanas.
Tiene por cabeza una calavera, muestra las costillas desnudas y partes de la columna
vertebral, su cuerpo est cubierto de carne, sta se ve hinchada y cubierta de crculos
negros que se cree que es debido a la descomposicin.












Accesorios que son caractersticos como el vestido del dios de la muerte con sus
ornamentos en forma de cascabeles. stos aparecen algunas veces amarrados a sus
cabellos o a fajas que le arrugan los antebrazos y piernas, pero ms seguido estn
prendidos de un collar en forma de golilla (es un tipo de alzacuellos de valona que
estuvo de moda desde el siglo XVII). Estos cascabeles de todos los tamaos, hechos
de cobre y a veces de oro, se encontraron en considerables cantidades durante el
saqueo del Pozo de los sacrificios de Chichn Itz, se supone que en el lugar donde
haban sido arrojados con las vctimas inmoladas.
Ah Puch, la anttesis de Itzamn (fue en un principio un gran sacerdote maya llegado,
para fundar y establecerse en Chichn Itz, hacia el ao 525 d. C), tiene como l dos
jeroglficos de su nombre, y es, despus de ste, la nica deidad que se distingue de
esta manera. El primero representa la cabeza de un cadver con los ojos cerrados por
la muerte, el segundo la cabeza del dios mismo, con la nariz truncada, mandbulas
descarnadas y un cuchillo de pedernal para los sacrificios. Un signo que se encuentra
asociado frecuentemente al dios de la muerte es algo parecido a nuestro signo de tanto
por ciento %. El dios de la muerte era la deidad patrona del da Cim, que
significa muerte en maya.
En el caso de Ah Puch, estamos frente a una deidad de primera clase, como lo prueba
la frecuencia de sus representaciones en los cdices. Como jefe de los demonios,
Hunhau reinaba sobre el ms bajo de los nueve mundos subterrneos de los mayas, y
todava hoy creen los mayas modernos que bajo la figura de Yum Cimil, el Seor de la
Muerte, ronda en torno a las habitaciones de los enfermos en acecho de su presa.
Ah Puch es una deidad malvola. Su figura est asociada frecuentemente con el dios
de la guerra y de los sacrificios humanos, y sus constantes compaeros son el perro, el
ave Mon, ave que se le ha llamado como ave mitolgica por no conocer su
verdadero nombre y por asocirsele con caractersticas sobrenaturales y funge como
smbolo religioso. El modelo de Moan fue sin duda un bho o un tecolote coronado ya
que es una especie que solo habita en Yucatn, no es un ave muy grande, tiene
mechones de plumas semejando orejas y se distingue por un peculiar sonido, y la
lechuza, considerados como criaturas de mal agero y de muerte. En ocasiones se le
denomina Seor del noveno infierno o el Destructor de mundos.
Cabe destacar que para los mayas, el inframundo se llamaba Xibalb. es conocido
principalmente por la descripcin que de l hace el Popol Vuh cuya traduccin sera
"Libro del Consejo" o "Libro de la Comunidad", descubierto en poca posterior a la
conquista espaola en el siglo XVIII, desde una perspectiva catlica. De ah que se
refiera al Xibalb con mucha semejanza al infierno cristiano, un mundo terrorifico
gobernado por los Ajawab del Xibalb o los "seores del inframundo".
Sin embargo el concepto de "mal" est explcitamente representado en las
caractersticas de otros seres de la mitologa maya, como Wuqub Qak'ix y su familia, o
mediante defectos en las personalidades de los primeros seres humanos creados.
Xib'alb'a no es entonces el infierno, ya que representa a la muerte y la enfermedad,
vistas como parte de la existencia y no como castigo. Es ms preciso referirse a
Xib'alb'a como el inframundo.
Una de las partes del Popol Vuh narra el enfrentamiento entre los Seores de Xibalb y
dos pares de gemelos divinos: en primer lugar Hun-Hunahp y Vucub-Hunahp, y tras
ser derrotados, los hijos del primero de ellos: Hunahp e Ixbalanqu, que saldrn
victoriosos gracias a su ingenio y conocimiento de la magia.
En ambos casos, los gemelos son llamados por los seores principales del Xibalb Hun
Cam (Uno Muerte) y Vucub Cam (Siete Muerte), debido al escndalo que
provocaban al realizar eljuego de pelota, por lo que les retan a jugar en sus dominios.
La derrota de Hun-Hunahp y Vucub-Hunahp les trae como consecuencia la muerte y
el posterior descuartizamiento, siendo colocadas sus cabezas en las ramas de un rbol
del mundo inferior que tras esto floreci y dio frutos. De uno de esos frutos saldra la
savia que tocara Ixquic, seora tambin del Xibalb, con lo cual quedra encinta
de Hunahp e Ixbalanqu
Esta dividido en nueve niveles diferentes y eran representados en forma de pirmide
invertida: cuatro escalones por el lado este, cuatro por el oeste y la punta. Tambin se
les representaba como las races de la ceiba, el rbol sagrado. Los nueve niveles eran
gobernados por los Bolon Ti K, y en el noveno nivel (la punta) se encontraba Ah
Puch.







Cuando una persona mora tena que llegar al Xibalb. Primero, tena que descender
por unas escaleras muy empinadas que dan a un ro con corrientes muy fuertes que
atraviesa barrancos y est rodeado de jcaros espinosos (el jcaro es un tipo de rbol).
Despus del ro viene el cruce de cuatro caminos destinados a confundir y perder al
alma: rojo, blanco, amarillo y negro. El negro conduce al Xibalb. Al llegar ah, los
Bolon Ti K y Ah Puch ponan a prueba el alma del difunto antes de mandarla a alguna
de las seis casas de tormento:

1. Casa oscura, donde slo haba oscuridad.
2. Casa del fro, donde slo viento fro soplaba.
3. Casa de los tigres, donde tigres pululaban, gruendo y burlndose del alma.
4. Casa de los murcilagos, donde murcilagos revoloteaban chillando (los muriclagos
se asociaban con la decapitacin).
5. Casa de las navajas, filosas y cortantes.
6. Casa del calor, con ardientes brasas y llamas.

En cuanto a Ah Puch, no tena poderes sobrenaturales. Es slo el dios de la muerte y
los sacrificios, la contraparte malvola de Itzamn.













Pero hoy en dia el Xibalba es en realidad un increble laberinto de ros subterrneos
que horadan la pennsula del Yucatn. El Yucatn carece de ros y lagos, pero los
mayas crean que los pozos subterrneos de agua dulce diseminados por el territorio
eran portales sagrados hacia este inframundo. Actualmente se est llevando a cabo la
exploracin de la civilizacin subacutica maya y ahora se sabe que el inframundo fue
creado por una serie irrepetible de fenmenos naturales.
Existen miles de entradas al inframundo de Xibalb escondidas entre el denso follaje
del Yucatn. Estos portales sagrados que conducen a la civilizacin subacutica son en
realidad sumideros de agua conocidos como cenotes, una transliteracin
al espaol de la palabra maya dzonot. Estos cenotes subterrneos fueron creados por
la lluvia, que fue erosionando lentamente el lecho de piedra caliza y
formando grutas subterrneas. Con el tiempo, las bvedas de estas cavernas ceden y
dejan al aire la oquedad natural que va desde pequeas grutas a completas redes de
tneles.

Las grandes ciudades mayas de Chichn Itz y Mayapn, as como otras poblaciones
menores, se encuentran estratgicamente situadas junto a cenotes, pues no eran slo
parte del inframundo maya, sino tambin su fuente principal de agua potable.
A los gobernantes del inframundo maya se les renda culto y se les haca sacrificios.

Actualmente la zona es el centro de un proyecto de investigacin de arqueologa
subacutica que est estudiando y haciendo mapas estas grutas acuticas. Los
buceadores han encontrado restos de seres humanos, animales, platos, cuencos y
otros signos de sacrificios a los dioses de Xibalb. La mayora de los sacrificios
maya precisaban agua de los dioses subterrneos. Sin embargo, durante los periodos
de sequa ms duros, las ofrendas eran ms elaboradas e incluso incluan sacrificios
humanos.




Bueno desde mi punto de vista y desde donde yo veo las cosas, esta pieza veo a un
ser fantstico que no se con exactitud que sea, si un dios o algn tipo de
representacin un tanto deforme. se puede observar que tanto sus piernas, brazos y
manos tienen terminaciones que dan un aspecto como de huesos, teniendo lo
antecedentes de cmo siempre las culturas prehispnicas representan a sus dioses,
con deformaciones en partes del cuerpo o incluso en ocasiones ni tienen forma
humana, entonces tomando en cuenta esto como referencia me atrevo a decir que se
puede tratar de una deidad. Salindome un poco del parmetro de esta escultura
hermosa, quisiera opinar un poco sobre mi idolologa acerca de estas esculturas
halladas en las diferentes zonas arqueolgicas, a mi parecer y desde mi punto de vista,
considero que vida fuera de este planeta pudo establecer algn contacto con nuestros
antepasados para poder crear todo lo que hoy vemos en los museos o en las diferentes
zonas tursticas como las pirmides de Teotihuacn, chichen Itz, templo mayor etc.,
incluso lo podemos observar en todas la culturas de toda Amrica Latina ya sea desde
la cultura Azteca hasta la Inca, vemos que sus estructuras son muy parecidas o que
puede que compartan ciertas deidades como es el caso de Quetzalcatl, ya que se le
conoce con este nombre en la cultura Azteca y tambin se comparte este dios en la
cultura maya con el nombre de Kukuxkln.
Pero bueno retomando la interpretacin de la estela 50 de Izapa, considero que se trata
de un dios que esta sosteniendo algo, la verdad no se alcanza a preciar bien y viendo
tambin la figura de su cuerpo creo que tenia que ser un dios vinculado a algo con la
muerte, ya sea de sacrificios o a este dios le ofrecan algo para que ayudara a sus
muertos. Tambien creo que por el aspecto que se alcanza a ver en esta pieza va mas
enfocada a la muerte por todas la caractersticas como son, su cara, su cuerpo, sus
extremidades etc etc. Me atrevera a decir que si bien no se trata de una deidad, si se
puede tratar de algn demonio que para la cultura maya ha deber sido importante, si no
el mas importante, si uno de los representativos del inframundo.
Desde un punto de vista Hermenutico doy esta interpretacin ya que se me hace muy
interesante el aspecto de lo representado, siempre he relacionado estos dioses con
vida fuera de este planeta, ya que desde el momento en que vi una pelcula (Alen vs
Depredador) me pareci una idea no tan descabellada, a lo mejor no como lo pintan en
la pelcula, pero a lo mejor si de cierta manera pudieron hacer algn tipo de contacto,
cave destacar que tambin los Tlatoanis para hacer contacto con sus dioses
consuman alucingenos y tambin esto es una posibilidad del porque de sus aspectos
tan fantsticos. Otra de las razones por las que relaciono estas culturas con vida ajena
a la de nosotros, es por la forma de las pirmides (coloquialmente se les conoce as
pero en verdad son recintos), porque todas las pirmides no terminan en punta si no
todas estn truncas.
Escog esta imagen ya que toda la sala maya e incluso todas las culturas de Amrica
latina, se basan en su religin y ellos hacen todo con base en su religin, siempre me
ha llamado la atencin como representan a sus dioses, me encanta ver lo fantstico o
lo paranormal en las culturas prehispnicas. Considero que es apasionante este tema
en especifico ya que tu mismo puedes sacar tus conjeturas y puedes en verdad
investigar sobre este tema, y conforme vas avanzando te envuelve tanto que sin duda
seria todo placer conocer todo sobre los dioses de estas culturas hasta llegar a una
verdad de cmo en verdad fueron o en que se basaron las culturas para hacer estas
esculturas
Esta pieza esta decorada con 2 personajes de aspecto fantstico. La figura principal
representa a un personaje esqueltico, cuya columna vertebral se curva de manera
exagerada. Con excepcin de la cabeza, los pies y las manos, ya que todo el cuerpo se
encuentra descarnado. En la cabeza tiene una mascara de jaguar. Podemos observar
que de su trax sobre sale ancha banda se enrosca y sube verticalmente hasta donde
se encuentra el otro personaje.
La figura pequea que sujeta la banda esta en la parte superior izquierda del
monumento y da la impresin de flotar o elevarse.
Juntando mi interpretacin y la investigacin dura pude llegar a la conclusin de que
efectivamente se trata de un dios de muerte, a pesar de que si necesite la investigacin
para reafirmar mi idea, ceo que a simple vista se ve perfectamente bien lo que es. Creo
que es una obra espectacular ya que es fascinante poder ver y analizar esta obras a
detalle.






















Bilbiografia:
http://www.revistabuenviaje.com/conocemexico/rutas/mictecacihuatl/mictecacihu
atl.php#.U32ssJR5P8k
http://www.iifilologicas.unam.mx/estmesoam/uploads/Vol%C3%BAmenes/Volum
en%201/Mictantecuhtli_raul_delmoral2.pdf
Popol Vuh, Porrua
http://www.donquijote.org/culture/mexico/history/maya-underworld_es.asp