CENTRO DE FORMAO E APERFEI OAMENTO DE PRAAS DI VI SO DE ENSI NO SEO TCNICA DE ENSI NO CURSO DE FORMAO DE SOLDADOS/2014
APOSTI LA DA DI SCI PLI NA: ABORDAGEM SOCI OPSI COLGI CA DA VI OLNCI A E DO CRI ME
Facilitador: Major PM William Nascimento Vasconcelos
Carga-horria: 20 horas/aula
ARACAJ U/SE, 14 DE J ULHO DE 2014.
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POLCIA MILITAR DO ESTADO DE SERGIPE CENTRO DE FORMAO E APERFEI OAMENTO DE PRAAS DI VI SO DE ENSI NO SEO TCNICA DE ENSI NO CURSO DE FORMAO DE SOLDADO - 2014
Disciplina: Abordagem Sociopsicolgica da Violncia e do Crime Facilitadores: Carga-horria: 20 horas/aula
CONTEDO PROGRAMTI CO DE ABORDAGEM SOCI OPSI COLGI CA DA VI OLNCI A E DO CRI ME
1 I NTRODUO AO ESTUDO DA SOCI OLOGI A DA VI OLNCI A E CRI MI NALI DADE
2 TI POS DE VI OLNCI A 1. O crime como problema social e suas razes histricas. 2. O crime como problema sociolgico: modelos tericos 3. A condio humana e seu componente de agressividade. 4. Comportamentos psicopatolgicos. 5. Violncia, criminalidade e o papel da mdia.
Abordagem Sociopsicolgica da violncia e do Crime
1. I NTRODUO Quando abordamos sobre a violncia, sabemos que ela faz parte do nosso cotidiano, ainda que de forma imperceptvel ou compreensvel, assim como somos expostos a todo tipo de informao alusiva a atos de violao integridade fsica, psicolgica e moral de outros seres humanos por meio dos noticirios televisivos, da mdia impressa, do cinema, das sries policiais e da prpria realidade nossa volta, influenciando sobremodo o nosso imaginrio social. Constantemente testemunhamos atos violentos, conhecemos pessoas que foram vtimas e tambm agressoras, ou somos ns prprios vtimas ou responsveis por aes que deixam sequelas fsicas e psicolgicas. Por essa razo, tratar do tema violncia envolve sempre o risco da sua banalizao e do uso do senso comum. Pensar o problema de maneira sociopsicolgico requer, antes de tudo, adotar um distanciamento apropriado, procurando analis-lo sob um enfoque objetivo, e essa ser a nossa rdua tarefa durante o pouco tempo disponibilizado neste curso para abordamos violncia, crime, questo social e suas consequncias. Do ponto de vista econmico, estudo divulgado pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), por pesquisadores da Escola Nacional de Cincias Estatsticas (ENCE/IBGE) traz a pblico outra face do crime e da violncia que assola o pas h muitos anos. Neste alentado estudo que teve o financiamento do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) e apoio do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) nos mostra o peso desta chaga na economia brasileira 1 . Os pesquisadores ao calcular os custos da violncia e criminalidade existente no pas tm como propsitos trs aspectos:
1 Conselho Federal de Economia (COFECON) http://www.cofecon.org.br/index.php?option=com_content&task=view&id=891&Itemid=102
1 - Identificar a importncia da violncia como uma questo de poltica social; 2 - Dar incio a anlise do aspecto da alocao de recursos em programas sociais alternativos e a questo da segurana pblica; 3 - Possibilitar a orientao de polticas eficientes, em termos da alocao dos recursos pblicos dentre os possveis programas especficos voltados para a questo da segurana pblica. O crescimento acelerado da violncia no Brasil, principalmente nos grandes centros urbanos, na correta viso dos autores, tem acarretado discusses sem que se alcance de forma concreta medidas para sua diminuio. O clculo dos custos da violncia no pas poder permitir a correta aplicao dos recursos pblicos em programas que visem realmente a diminuir a criminalidade. O Estudo mostra que desde o comeo dos anos oitenta a violncia e a criminalidade vm aumentando em marcha acelerada no Brasil. Enquanto as mortes por causas externas evoluram a uma taxa anual de 2,4%, no mesmo perodo, os homicdios cresceram 5,6% ao ano, fazendo com que os mesmos representassem 37,9% do total de 127 mil mortes por causas no naturais em 2004. Nos anos de 2000 a 2010, estudos apontaram que entre os estados que apresentaram as mais altas taxas de homicdios foram Alagoas com 55,3, Esprito Santo com 39,4, Par com 34,6, Bahia com 34,4 e Paraba com 32,8. Par, Alagoas, Bahia e a Paraba esto entre os cinco estados tambm que mais sofreram com o aumento da violncia na dcada. No Par, o nmero de assassinatos aumentou 307,2%, Alagoas 215%, Bahia 195% e Paraba 184,2%. Neste grupo est ainda o Maranho com a disparada da matana em 282,2% nesse mesmo perodo. Se estas estatsticas representam face mais traumtica e mais visvel da violncia e criminalidade no Brasil, por outro lado h um custo que imposto sociedade. Deve ser lembrado que alm dos efeitos diretos sobre as vtimas e seus familiares, existe tambm o dispndio do Estado com os sistemas de sade, da Justia, e da previdncia social. A violncia e criminalidade impem gastos com segurana privada, alm de ser necessrios cada vez mais gastos com a segurana pblica.
No deve ser esquecido que a perda de um capital fsico significa cessar a gerao de recursos que poderia advir de seu trabalho. Setores da economia, como o Turismo, so um dos mais diretamente afetados pela diminuio dos fluxos em razo de aes criminosas. No setor produtivo empresarial, os gastos se tornam cada vez maiores, no no seu foco de negcio, mas em proteo para evitar perdas. Desta forma, os quatro pesquisadores ao superar as dificuldades que ao longo dos tempos criam barreiras, atravs de discusses sobre quais os custos da violncia e criminalidade, em virtude de dificuldades metodolgicas, que dificultam as anlises, buscaram fazer estimativas inditas para o Brasil. Alguns dados so surpreendentes. Em 2005 os gastos com seguros atingiram R$14, 561 bilhes, representando 0,69% do Produto Interno Bruto (PIB) e custo per capita de R$ 80,30. J os gastos com segurana privada atingiram R$ 17,209 bilhes, ou 0,79% do PIB e custo per capita de R$ 81,93. No Rio Grande do Sul os roubos e furtos somaram em 2003 o montante de R$ 677,9 milhes, conforme 1.486.013 registros. O embasado estudo mostra que em 2004, o custo da violncia no Brasil foi de R$ 92,2 bilhes, representando 5,9% do PIB, ou um valor per capita de R$ 519,40. Deste total, R$ 28,7 bilhes correspondem a gastos pelo setor pblico e R$ 60,3 bilhes so custos tangveis e intangveis arcados pelo setor privado. Se ao custo da violncia e da criminalidade, estimado em 5,9% do PIB somarmos os 3,5% da estimativa do custo da corrupo no pas, teremos um total de 9,4%, quase os 10% necessrios de investimentos mnimos anuais para manter o pas em crescimento. Com atuao nestes dois pontos de forma firme, com eficincia e eficcia, 1/5 da riqueza produzida no pas no seria jogada no ralo, permitindo que benefcios chegassem sociedade brasileira.
2. O QUE VI OLNCI A? Violncia um comportamento que causa dano outra pessoa, ser vivo ou objeto. Nega-se autonomia, integridade fsica ou psicolgica e mesmo a vida de outro. o uso excessivo de fora, alm do necessrio ou esperado. O termo deriva do latim violentia (que por sua vez o amplo, qualquer comportamento ou conjunto de deriva de vis, fora, vigor); aplicao de fora, vigor, contra qualquer coisa ou ente.
Assim, a violncia diferencia-se de fora, palavras que costuma estar prximas na lngua e pensamento cotidiano. Enquanto que fora designa, em sua acepo filosfica, a energia ou "firmeza" de algo, a violncia caracteriza-se pela ao corrupta, impaciente e baseada na ira, que no convence ou busca convencer o outro, simplesmente o agride. Existe violncia explcita quando h ruptura de normas ou moral sociais estabelecidas a esse respeito: no um conceito absoluto, variando entre sociedades. Por exemplo, rituais de iniciao podem ser encaradas como violentos pela sociedade ocidental, mas no pelas sociedades que o praticam. 2.2 Tipos de violncia Embora a forma mais evidente de violncia seja a fsica, existem diversas formas de violncia, caracterizadas particularmente pela variao de intensidade, instantaneidade e perenidade. I - Violncia fsica Algumas formas de violncia, especialmente a violncia fsica, a agresso propriamente dita, causando danos materiais ou fisiolgicos, caracterizam-se pela intensidade comparativamente alta, assim como pela instantaneidade - porm tendo pouca perenidade. Existem inmeras variaes da violncia fsica (ou ainda, subvariedades), como o estupro, o homicdio. I I - Violncia psicolgica Manifestao pblica em favor dos prisioneiros confinados na base naval dos Estados Unidos na baia de Guantnamo em Cuba depois dos violentos ataques terroristas de 11 de setembro.
A violncia psicolgica consiste em um comportamento (no-fsico) especfico por parte do agressor, seja este agressor um indivduo ou um grupo especfico num dado momento ou situao. Muitas vezes, o tratamento desumano tais como rejeio, depreciao, indiferena, discriminao, desrespeito, punies (exageradas), podem ser consideradas graves tipo de violncia. Esta modalidade, muitas vezes no deixa (inicialmente) marcas visveis no indivduo, mas podem levar graves estados psicolgicos e emocionais. Muitos destes estados podem se tornar irrecuperveis em um indivduo, de qualquer idade. As crianas so mais expostas violncia psicolgica, tendo em vista que dispem de menos recursos que lhe garantam a proteo. O ambiente familiar e a escola tem sido os locais mais reportados. Pais e parentes prximos podem desencadear uma situao conflituosa que envolva a criana, por exemplo. Na escola, os colegas, professores ou mesmo a instituio escolar como um todo podem ser os causadores de situaes de constrangimento. Os adolescentes tambm so vtimas da mesma situao por motivos semelhante s crianas. Mesmo indivduos adultos podem sofrer as mesmas consequncias danosas. Um exemplo claro disto so as situaes de assdio moral. Assdio moral a exposio dos trabalhadores e trabalhadoras a situaes humilhantes e constrangedoras, repetitivas e prolongadas durante a jornada de trabalho e no exerccio de suas funes. So mais comuns em relaes hierrquicas autoritrias e assimtricas, em que predominam condutas negativas, relaes desumanas e antiticas de longa durao, de um ou mais chefes dirigida a um ou mais subordinado(s), desestabilizando a relao da vtima com o ambiente de trabalho e a organizao. Em geral, provocam aes humilhantes ao profissional ou o cumprimento de tarefas absurdas e impossveis de realizar, para gerar a ridicularizao pblica no ambiente de trabalho e a humilhao do profissional. Pelo assdio moral, buscam-se denegrir a imagem do profissional com humilhaes e, muitas vezes, mentiras. Aquele que faz o assdio moral pode ter desejo de abuso de poder para se sentir mais forte do que realmente , ou de humilhar a vtima com exigncias absurdas. Alguns inclusive so sdicos e provocam outras violncias alm da moral. Por ser algo privado, nem sempre
a vtima consegue na justia provar o que sofreu, principalmente porque tem dificuldade de conseguir testemunhas, porque estas preferem se calar a colocar o emprego em risco. Em todo o caso, a situao comea a contar com estudos especializados e a prpria Justia passa no momento sob uma ampla reviso da matria.
I I I - Violncia poltica Exemplo de violncia poltica. Monumento em homenagem aos cidados mortos no muro Berlim.. Um pouco diferenciada da violncia social a violncia poltica; esta foi relacionada no passado a atentados e assassinatos, sendo praticamente exclusiva de escales prximos aos governos. O terrorismo (que deve ser entendido como violncia fsica e poltica, simultaneamente) contribuiu para "democratizar" a violncia poltica. Assim, essa modalidade instantnea, por vezes intensa e deve ser obrigatoriamente perene. Uma das formas mais conhecidas de violncia poltica foi o chamado Terror, perodo revolucionrio na Frana em que a sustentao de um regime se deveu pura e simples eliminao de todos os suspeitos e a um estado de guerra total (em sua primeira apario) e pnico de massas. O perodo nazifascista exemplar em termos de violncia de todas as formas, como ser discutido em outra seo adiante. Outra forma de violncia poltica a imposio de ideologias de quaisquer matizes, tanto de direita quanto de esquerda a massas, embora haja uma crena geral de que a humanidade esteja mais consciente e menos refm desse tipo de ato poltico violento. A violncia revolucionria pode ser considerada uma variao da poltica; envolve a ruptura (logicamente instantnea e intensa, e necessariamente perene) de uma situao
social, como nos casos especficos da Revoluo Russa de 1917 ou da Revoluo Francesa de 1789. I V - Violncia cultural A violncia cultural pouco conhecida e constitui na substituio de uma cultura por um conjunto de valores importados e forados. O exemplo clssico a europeizao dos indgenas americanos, principalmente nas regies onde instalaram-se misses catlicas (Amrica do Sul, Mxico). Mais recentemente muitas misses religiosas (essencialmente as crists) podem danificar a estrutura de tribos mais primitivas, provocando a longo prazo um esfacelamento de sua identidade cultural. um tipo de violncia intensa, perene e pouco instantnea. V Violncia Verbal H formas mais individualizadas de violncia, como a violncia verbal. Normalmente afetam indivduos em situaes especiais, e no raro acompanham-se de violncia fsica. VI Quanto ao gnero Violncia contra Mulher Pintura retratando uma forma de violncia contra a mulher: o estupro. Em todas as sociedades existe a violncia contra a mulher. Dados Mundiais da OMS (Organizao Mundial da Sade), e nacionais (Brasil), indicam nmeros impressionantes sobre este tipo de violncia. A violncia contra a mulher engloba vrias formas de violncia, inclusive psicolgica, no s o estupro. O abuso sexual de meninas no lar ou fora dele, a violncia por parte do marido, assdio e intimidaes sexuais no
local de trabalho ou instituies educacionais, a prostituio forada, entre outros. No Brasil os assassinatos de mulheres, cometidos por seus companheiros ou mesmo parentes prximos tem tambm atingindo nmeros impressionantes. A violncia contra a mulher em geral, praticada pelo marido, namorado ou ex-companheiro. VII Quanto faixa etria a) Violncia infantil Trata-se de uma forma cruel de violncia, pois a vtima incapaz de se defender. Um exemplo o abuso sexual de crianas por pedfilos. A pedofilia (tambm chamada de paedophilia ertica ou pedosexualidade) uma parafilia na qual a atrao sexual de um indivduo adulto est dirigida primariamente para crianas pr-pberes ou ao redor da puberdade. A palavra pedofilia vem do grego paedo (que significa "criana") e philia ("amizade"). A pedofilia, considerada, no Brasil, tanto um crime quanto um desvio psicolgico-sexual. A pessoa pedfila passa a cometer um crime quando abusa sexualmente de crianas ou incentiva a produo de pornografia infantil. Em pases cuja idade de consentimento relativamente alta, como nos Estados Unidos da Amrica, o termo "pedofilia" tambm utilizado para descrever a atrao sexual por adolescentes. Em pases cuja idade de consentimento menor, tal como no Brasil ou na Frana, este uso raro, tendo sido evitado pela mdia. A atrao sexual de adultos por adolescentes (tanto do sexo feminino quanto masculino) pode ser descrita como efebofilia, sendo o termo pederastia exclusiva da atrao sexual por adolescentes do sexo masculino. b) Violncia contra o Idoso A violncia contra os idosos no ocorre s no Brasil: faz parte da violncia social em geral e constitui um fenmeno universal. Em muitas sociedades, diversas expresses dessa violncia, frequentemente, so tratadas como uma forma de agir normal e naturalizada ficando ocultas nos usos, nos costumes e nas relaes entre as pessoas. Tanto no Brasil como no mundo, a violncia contra os mais velhos se expressa nas formas de relaes entre os ricos e os pobres, entre os gneros, as raas e os grupos de idade nas vrias esferas de poder poltico, institucional e familiar.
As violncias contra idosos se manifestam de forma: (a) estrutural, aquela que ocorre pela desigualdade social e naturalizada nas manifestaes de pobreza, de misria e de discriminao; (b) interpessoal que se refere s interaes e relaes cotidianas e (c) institucional que diz respeito aplicao ou omisso na gesto das polticas sociais e pelas instituies de assistncia. Internacionalmente se estabeleceram algumas categorias e tipologias para designar as vrias formas de violncias mais praticadas contra a populao idosa: 3 Abuso fsico, maus tratos fsicos ou violncia fsica so expresses que se referem ao uso da fora fsica para compelir os idosos a fazerem o que no desejam, para feri-los, provocar-lhes dor, incapacidade ou morte. 4 Abuso psicolgico, violncia psicolgica ou maus tratos psicolgicos correspondem a agresses verbais ou gestuais com o objetivo de aterrorizar os idosos, humilh-los, restringir sua liberdade ou isol-los do convvio social. 5 Abuso sexual, violncia sexual so termos que se referem ao ato ou jogo sexual de carter homo ou hetero-relacional, utilizando pessoas idosas. Esses abusos visam a obter excitao, relao sexual ou prticas erticas por meio de aliciamento, violncia fsica ou ameaas. 6 Abandono uma forma de violncia que se manifesta pela ausncia ou desero dos responsveis governamentais, institucionais ou familiares de prestarem socorro a uma pessoa idosa que necessite de proteo. 7 Negligncia refere-se recusa ou omisso de cuidados devidos e necessrios aos idosos, por parte dos responsveis familiares ou institucionais. A negligncia uma das formas de violncia contra os idosos mais presente no pas. Ela se manifesta, frequentemente, associada a outros abusos que geram leses e traumas fsicos, emocionais e sociais, em particular, para as que se encontram em situao de mltipla dependncia ou incapacidade. 8 Abuso financeiro e econmico consiste na explorao imprpria ou ilegal dos idosos ou ao uso no consentido por eles de seus recursos financeiros e patrimoniais. Esse tipo de violncia ocorre, sobretudo, no mbito familiar.
9 Auto-negligncia diz respeito conduta da pessoa idosa que ameaa sua prpria sade ou segurana, pela recusa de prover cuidados necessrios a si mesma. VIII Violncia Espontnea x Institucional H uma grande diferena entre: violncia institucional e violncia espontnea. A institucional, trabalhada e cuidadosamente adaptada situao, empregada por grupos sociais de maneira sancionada, ou pelo menos tolerada sem grandes problemas; a outra causa constituda de pequenos atos e provocaes (testes), e s vezes causa vergonha e arrependimento quase que imediatamente aps cessar. A violncia institucional usa-se da propaganda (ou da comunicao social) para vender uma suposta "naturalidade", visando maior aceitao. Ela tpica de guerras, pois nenhuma guerra se sustenta sem a aceitao por parte do povo de uma agresso a outro grupo, agresso que justificada de maneiras mais engenhosas quanto possvel (racismo, "direito natural" a possesses no exterior, revanchismo, etc.). Atividade em sala de Aula Obs.: Para compreender as abordagens sobre a violncia e suas modalidades, sugerimos a utilizao de mdia do filme A Casa dos Espritos lanado em 14 de janeiro de 1994, onde cada aluno identificar os tipos de violncia observado no filme.
2.2 O que Segurana Pblica? Segurana pblica um conjunto de processos, de dispositivos e de medidas de precauo que asseguram a populao estar livre do perigo, de danos e riscos eventuais vida e ao patrimnio. um conjunto de processos polticos e jurdicos destinados a
garantir a ordem pblica na convivncia pacfica de homens em sociedade. Ela no pode ser tratada apenas com medidas vigilncia e repressiva, mas com um sistema integrado e otimizado envolvendo instrumento de coao, justia, defesa dos direitos, sade e social. O processo de segurana pblica se inicia pela preveno e finda na reparao do dano, no tratamento das causas e na reincluso na sociedade do autor do ilcito. Assim, segurana pblica um processo (sequncia contnua de fatos ou operaes que apresentam certa unidade ou que se reproduzem com certa regularidade) que compartilha uma viso focada em componentes preventivos, repressivos, judiciais, sade e sociais. sistmico, pela necessidade da integrao de um conjunto de conhecimentos e ferramentas estatais que devem interagir a mesma viso, compromissos e objetivos. Deve ser Otimizado, pois depende de decises rpidas, medidas saneadoras e resultados imediatos. Senda a ordem publica um estado de serenidade, apaziguamento e tranquilidade pblica, em consonncia com as leis, os preceitos e os costumes que regulam a convivncia em sociedade, a preservao deste direito do cidado s ser amplo se o conceito de segurana pblica for aplicado. No Brasil, a viso e as polticas de segurana pblica esto focadas principalmente no exerccio das Foras Policiais (ver ttulo V e artigo 144 da Constituio Federal/88). Com isto, ao invs da preveno e da reincluso, a prioridade passa a ser a represso policial, as polticas de enfrentamento e o retrabalho policial (A Polcia de Ssifo 2 ), tolerando a inrcia do legislativo, a morosidade do judicirio, a indignidade prisional e as influncias partidrias e paralelas em questes tcnicas da segurana pblica. Para compreender Segurana Pblica, faz-se necessrio abordar trs pontos de vista acadmico, quais sejam: I) Do ponto de vista social um projeto social, que deve ter como uma das prioridades assegurar a liberdade. Nessa perspectiva, a Segurana Pblica no se reduz a beneficncias, mas se remete aos
2 Na mitologia grega, Ssifo, filho do rei olo, da Tesslia, e Enarete, era considerado o mais astuto de todos os mortais. Ssifo tornou-se conhecido por executar um trabalho rotineiro e cansativo. Tratava- se de um castigo para mostrar-lhe que os mortais no tm a liberdade dos deuses. Os mortais tm a liberdade de escolha, devendo, pois, concentrar-se nos afazeres da vida cotidiana, vivendo-a em sua plenitude, tornando-se criativos na repetio e na monotonia.
diversos problemas sociais, culturais, polticos e econmicos que convergem e eclodem no fenmeno da violncia e da criminalidade, inseridos num contexto social.
II) Do ponto de vista garantista Segurana pblica espcie do gnero ordem pblica: a segurana pblica apenas um aspecto ou um dos aspectos daquilo que se entende por ordem pblica; a ordem pblica, na verdade, constitui-se de trs aspectos: a salubridade pblica, a tranquilidade pblica e finalmente a segurana pblica (Rui Csar Melo).
III) Do Ponto de vista tcnico Podemos ainda conceber Segurana Pblica como uma atividade pertinente aos rgos estatais e comunidade como um todo, realizada com o fito de proteger a cidadania, prevenindo e controlando manifestaes da criminalidade e da violncia, efetivas ou potenciais, garantindo o exerccio pleno das leis. Nesse ltimo ponto de vista tcnico, as instituies responsveis pela Segurana Pblica so assim representadas: Diz o caput do art. 144 da Constituio Federal: Art. 144. A segurana pblica, dever do Estado, direito e responsabilidade de todos, exercida para a preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio, atravs dos seguintes rgos: I polcia federal; II polcia rodoviria federal; III - polcia ferroviria federal; IV polcias civis; V polcias militares e corpos de bombeiros militares. bom lembrar que, ao atribuir a segurana pblica como responsabilidade de todos, o legislador tirou das polcias em geral a obrigao de serem estas os nicos rgos com atribuies pertinentes rea. Desta forma, apesar de um direito, a segurana pblica ,
tambm, uma responsabilidade de todo e qualquer cidado, ou seja, todos devem assumir seus compromissos para com ela e atuarem de forma efetiva. Esta regra constitucional simples criou por assim dizer, um sistema de segurana pblica do qual no fazem parte apenas as polcias, mas todo um conjunto de rgos pblicos e particulares e sociedade em geral, que se devem empenhar no trato da questo (Ponto de vista social). Ainda que no o diga explicitamente, a Constituio chama lide todo e qualquer segmento social como responsvel. Toda vez, pois, que se disser que a polcia est falhando na sua misso, deve-se questionar at que ponto a sociedade contribui para com que tais falhas ocorram. E a sociedade no pode fixar-se em concluses simplistas de que, para fazer o trabalho complementar segurana pblica, precisa armar-se e se desempenhar tal como tais organizaes, mas ter a conscincia de que h um conjunto de fatores que influenciam a segurana pblica e que precisam ter o devido tratamento por parte de outros segmentos pblicos, cujas responsabilidades so fundamentais para que se superem os fatores que contribuem para com os problemas de segurana. O complexo de segurana pblica no pressupe unicamente a atividade policial em si, mas todo um conjunto de medidas que desembocam na segurana pblica. A questo que mesmo aqueles setores que no esto afetos s polcias acabam sendo tratados por elas. Os problemas sociais ditados pela misria em geral, pelo desemprego, pelos salrios insuficientes para a manuteno de uma famlia, pela falta ou insuficincia de educao e outros fatores que implicam na criminalidade no so uma responsabilidade da polcia, mas da sociedade como um todo que precisa envolver-se nestes problemas pesquisando e encontrando solues e trabalhando diretamente em todos os setores. A polcia trabalha com as consequncias dos fatores que influenciam na segurana pblica e no com suas causas, estas bem mais complexas e que precisam de tratamento especializado em cada rea, como sade, desemprego, impunidade, salrios que no atendem as necessidades bsicas do cidado, dentre outros fatores de especial importncia e que, no raras vezes, so desatendidos pela administrao pblica como se no fizessem parte das suas obrigaes.
3. VIOLNCIA COMO UMA QUESTO DE POLTICA SOCIAL
A violncia um fenmeno social especfico, histrico, relacionada s condies socioeconmicas e que possui razes e formas no cotidiano das relaes interpessoais. Perpetrada contra crianas e jovens, divide-se, basicamente, em duas: violncia social e violncia domstica. Na primeira, verifica-se o abandono material, a fome, a ausncia de abrigo ou de habitao, a falta de escolas e a exposio a doenas infectocontagiosas frente a situaes da falta de saneamento bsico. Na segunda, as crianas e jovens vitimizados sofrem violncia fsica, psicolgica, sexual, negligncia e explorao sexual. A escola, muitas vezes, atua como um reforador da violncia em relao criana, enquanto tenta negar e excluir a violncia produzida pelo meio social. A violncia da educao decorre do estabelecimento de leis para viver em grupos sociais pelas quais se submete a criana a uma ordem, a um comportamento, a uma regulao, a um ritmo, sem que ela possa ter outra escolha. A transposio da violncia, dos muros perifricos aos bairros de classes mdia e alta, fez com que a mdia, a sociedade e os rgos pblicos passassem a enxerg-la com maior grau de preocupao. do final dos anos 80 em diante que, ao se refletir sobre a violncia urbana, se esbarra na temtica da juventude. Essa vinculao, violncia- juventude, assume um carter urbano de expresses irradiadas dos grandes centros para as cidades de mdio e pequeno porte, em escala mundial. A juventude traduz-se em problema quando se fala do agressor ou da vtima nos casos em que as violncias se explicitam no urbano. Aos olhos do senso comum e das instituies de formao e de opinio pblica, o ser jovem est intimamente atrelado s expresses de violncia que assombram o cotidiano urbano. Morte, sangue, arma, droga, lcool, brigas, vandalismos, sensao de superioridade sobre o outro, risco, excesso, irresponsabilidade, indisciplina, mas tambm energia, vitalidade, possibilidade, expectativa, sonho, visibilidade, solidariedade, sociabilidades, compem o universo e a singularidade de muitos agrupamentos de jovens. Em campo aberto, os movimentos juvenis no se resumem violncia; contudo, a ela, em muitos casos, esto atrelados. Com referncia relao juventude, violncia e polticas pblicas, ressalte-se que no h polticas pblicas juventude. H, sim, um conjunto de aes isoladas, algumas interessantes, outras complicadas, no mbito do Estado e da Sociedade Civil, de carter didtico-pedaggico e educacional. Do ponto de vista do conjunto dessas aes, a juventude, quando considerada um problema social, traduz-se em minimizar seus movimentos e, ao se tratar da ao repressiva, em disciplinar, pela fora e,
exemplarmente, por suas aes. Equivale a afirmar que as tendncias de elaborao de polticas pblicas juventude permanecem, em grande parte de suas outorgas, na lgica funcional para uma formao ao mercado ou como controle social. H, no Brasil, cerca de 35 milhes de jovens, e sabe-se que o crescimento do nmero de pessoas na faixa etria de 15 a 24 anos significativo. Por outro lado, as consequncias tm igual proporo, o que levou realizao de inmeras pesquisas, na tentativa de compreenso do fenmeno. Os dados contidos na pesquisa Mapa da Violncia IV: os jovens do Brasil. Juventude, Violncia e Cidadania so consistentes e importantes para a apreenso do movimento de juventude e da dimenso da violncia. Os nmeros exprimem uma realidade: a. Em 2002, 48.983 jovens foram vitimados no pas, num total de 54,5 mortos por 100 mil habitantes; b. Em uma dcada (1993 a 2002), assistimos ao aumento de 88,6% de jovens mortos; c. Em 2002, 39,9% das mortes de jovens se deram por homicdio, 15.6% por acidente de trnsito e 3,4% por prtica de suicdio. Juntos, homicdio, trnsito e suicdio totalizam 59% das mortes dos jovens brasileiros; e. Em 2002, 31,2% das mortes de jovens foram causadas por arma de fogo; f. Nos finais de semana, os homicdios aumentam 2/3, em relao aos dias da semana. Embora a pretenso deste estudo seja a de oferecer subsdios formao de polticas pblicas de juventude e formatao de estratgias preventivas direcionadas para reverter a situao sociocultural vivenciada pelos jovens no pas, pouco contribui como questionamento ao processo histrico de constituio das relaes sociais no pas. No entanto, um contributo importante, pois, diante da perplexidade desses dados, pergunta-se: por que tanta violncia? O que passa na cabea de certos jovens? Que sociedade esta? Como se explica tamanha irracionalidade, no comportamento de alguns? Da perspectiva histrica, o nosso projeto de modernizao desencadeou uma rede de relaes no interior da sociedade, baseadas no autoritarismo-paternalismo marcado pela padronizao de comportamentos civilizadores que no incorporou o negro, as mulheres, os pobres, os ndios e as diferenas (econmicas, polticas, culturais, sexuais, entre outras). Consequentemente, a maioria das vtimas da violncia tem esse perfil. Da perspectiva econmica, a juventude deveria estar preparada para a vida urbana e para a participao no novo modo de produo de bens e de consumo. No entanto, o
processo de urbanizao, de industrializao e tecnolgico, no Brasil, intencionalmente ou no, dificultou o acesso aos benefcios do capital para certos setores da sociedade, embora tenha disponibilizado o desejo para todos. Essa situao agravou-se no atual avano tecnolgico e na sociedade da informao, produzindo aumento da distncia entre uma formao mais humana da pessoa e sua participao nos destinos de sua vida individual e coletiva. certo que quantidade significativa de jovens est margem desse acesso, o que diminui a possibilidade de muitos terem o reconhecimento esperado, nesse modelo de competio econmica. Da perspectiva poltica, sabe-se que, dos anos 60 em diante, a sociedade brasileira passa a experimentar um processo de individualizao avassalador, o qual interfere, sobretudo, no comportamento dos jovens. Esse processo permitiu o surgimento de um conjunto de aes desmobilizadoras, do ponto de vista das organizaes sociais e coletivas, arremetendo as pessoas, os grupos, as instituies e a sociedade para um esvaziamento de seu sentido poltico, no que diz respeito s relaes sociais. Como efeito, nos mdios e grandes centros urbanos brasileiros, as relaes interpessoais passaram a ser anmicas, vazias e de pouca interatividade, impedindo e dificultando a formao de identidades mais coletivas, tolerantes, participativas e abertas. Esse esvaziamento poltico, no sentido de estrangulamento de nossa condio de sujeito sociocultural e poltico, abre espao para condutas fascistas, autoritrias ou de desrespeito ao outro (estrangeiro, negro, professor, nordestino, mulher, homossexual, pobre, instituies sociais), pelo simples fato de o outro ser caracterizado como insignificante. Sem a mediao do poltico, as relaes sociais contemporneas, em especial entre os jovens, contriburam para a consolidao de um quadro de condutas de risco, via de regra expresso por atos caracterizados como de violncia. Em campo aberto, a violncia ganha dimenso de banal, vazia e, aparentemente, sem sentido, sem contedo, desconectada dos princpios civilizatrios. Da perspectiva cultural, a violncia parte do viver, do presente, e est no trnsito, nas casas, nas ruas, nas escolas, no trfico de drogas, no Estado, nas relaes de gnero e de poder, nas instituies (policiais, judicirias, hospitalares, educacionais etc.). Se o homem um ser simblico que teceu as suas prprias redes de relaes, temos que decifrar seus significados e sentidos.
A partir dessas perspectivas (histrica, econmica, poltica, cultural e social), a violncia ganhou corpo, lugar, etnia, cor da pele, rosto perfil e origem. Embora seja constituda nos jogos de relaes sociais, a culpabilidade de suas prticas restringe-se s classes populares, causando espanto quando seus autores so de classe mdia ou alta. Primeiro, porque quem produz a violncia, no visor imaginrio do senso comum, pessoa de baixo poder aquisitivo, pobre, negro, mestio e, alm desses requisitos, ocupa piores localizaes no espao urbano. Segundo, porque a ordem social no reconhece que a violncia constitui outras formas de relaes sociais, reproduzindo representaes, cdigos e estilos de vida prprios, por vezes at como proteo contra hostilidades de nosso tempo. Por fim, porque o discurso corrente no reconhece que o indivduo inscrito na sociedade, independentemente de classe social, faz parte de um sistema social complexo, e reconhecer esse aspecto do sistema social requer aceitar que a sua composio no exclusivamente racional, como se pretendia no processo civilizador moderno. Isso porque ele se complementa, tambm, de informaes diversas (mticas, ritualsticas e sentimentos) e porque as pessoas, cada qual ao seu modo, reagem aos estmulos dos afetos, das angstias, das frustraes e das desgraas. De fato, no social que a violncia juvenil ganha a condio de problema e se expressa como um componente da violncia urbana. No est vinculada s, e exclusivamente, s estruturas sociais injustas, s desigualdades econmicas, pobreza, inrcia do Estado ou desestruturao da ordem legal. Esses argumentos, distantes de uma ptica multifacetada, esto colocados em pauta numa quantidade significativa de trabalhos sobre violncia. Acrescente-se que no h como isolar a juventude da violncia; a no ser que se resgatem aos jovens as expectativas de futuro (nos termos da sociedade de consumo), que se diminuam as distncias socioeconmicas e culturais e que se reconstitua uma formao mais poltica dos grupos e sujeitos sociais com indicativos para minimizar os efeitos da individualizao.
3.1 Polticas de preveno violncia Para responder ao recrudescimento da criminalidade, presenciamos, geralmente, uma srie de medidas reativas, tanto em mbito nacional como estadual. Muitas vezes, essas medidas se concretizam na violncia e truculncia da ao policial, enfatizam o
aumento do poder punitivo do Estado e restringem as noes de direitos e de cidadania. As vises meramente reativas se preocupam apenas com a manuteno da ordem de um Estado patrimonialista e respondem com evidente limitao opinio pblica inconformada com o crescimento vertiginoso da criminalidade. Surtem alguns resultados temporrios e pontuais, mas no revertem o aumento dos crimes. J a implementao de polticas preventivas, visando otimizao da inteligncia e capacidade investigativa das polcias, de mecanismos de participao e aes de autogesto para a resoluo de conflitos em locais com altos ndices de criminalidade, no se constituem como parte fundamental da agenda da maioria dos gestores da segurana pblica. Os poucos projetos de preveno existentes so limitados, ora pela escassez de recursos, ora pela resistncia de autoridades e gestores pblicos que no os consideram polticas pblicas de segurana. O aumento da criminalidade envolvendo jovens evidencia a necessidade de polticas pblicas adequadas e duradouras para esse segmento social. Se o Estatuto da Criana e do Adolescente, de 1990, significou um grande avano nas polticas de promoo dos direitos de crianas e adolescentes, o mesmo no se verifica em relao a jovens. Resultados: segundo dados oficiais, do total de pessoas desempregadas no pas, 44% so jovens entre 16 e 24 anos. Por outro lado, a maioria dos(as) autores(as) e, principalmente, das vtimas de homicdios concentram-se nessa parcela da populao. Portanto, torna-se fundamental criar uma base de apoio para que o futuro da nao no continue deriva, uma vez que a tendncia da populao se tornar cada vez mais jovem. Virou lugar comum nas discusses sobre a problemtica da violncia juvenil, reduzir esse dilema social a uma questo moral, como se fosse a luta do bem contra o mal. Os jovens do bem conseguem suplantar as armadilhas das drogas e do crime; os do mal, se envolvem em atividades ilcitas. Programas que combinam a preveno criminalidade, combate ostensivo s vrias modalidades de crime (principalmente aquelas que esto embrenhadas mquina pblica) e polticas de promoo da cidadania (escolas de qualidade, ateno s famlias carentes e acesso aos servios pblicos), tm se mostrado eficientes.
Por fim, a unio de diversos rgos e esferas dos governos, juntamente com a sociedade, as empresas e as universidades, as polticas que aumentem a eficincia e o acesso justia e aos servios pblicos e a ateno especial ao sistema de justia criminal (otimizando as aes das polcias, do Judicirio do Ministrio Pblico e dos defensores pblicos) so caminhos que devem ser seguidos para a construo de uma sociedade mais pacfica e democrtica.
4. A INFLUNCIA DA MDIA NO IMAGINRIO SOCIAL A problemtica da violncia no Brasil vem ganhando espao e gerando preocupao por parte dos sujeitos que compe o cenrio urbano atual. Sabemos que a presena da violncia nas sociedades no nenhuma novidade; desde a formao das cidades, em seu processo de industrializao, a violncia, sob suas vrias formas, tem sido uma constante. Entretanto, o que caracteriza o contexto atual a forma com que nossa sociedade se apropria desta temtica, e como, enquanto sociedade, estamos construindo o imaginrio social da violncia. So vrias as experincias de violncia e de crimes nas quais so submetidos os indivduos no contexto social urbano. Podemos citar aqui: roubos, latrocnios, sequestros, extorses, violncia institucional, violncia domstica, violncia contra crianas e adolescentes, entre outros. Essas experincias passam a fazer parte das conversas cotidianas , o que tem sido apontado em estudos sobre a temtica. Vizinhos, amigos, colegas e familiares, seja em pblico ou nos espaos privados de suas residncias, quando se encontram, tm abordado, em seus assuntos rotineiros, o problema da violncia. Essa problemtica no exclusividade da cincia, j que o tema da violncia uma preocupao compartilhada em nossa sociedade. Utilizando as palavras de Teresa Caldeira, a vida cotidiana e a cidade mudaram por causa do crime e do medo... a fala do crime alimenta um crculo em que o medo trabalhado e reproduzido, e no qual violncia , a um s tempo, combatida e ampliada. (Caldeira, p.27, 2000). Assim, os discursos sobre a violncia passam a ser uma produo coletiva complexa, que envolvem diferentes atores sociais e instituies.
Dentre as instituies que contribuem fortemente na construo do imaginrio social, encontramos os meios de comunicao. Dentre as questes que j foram abordadas carece discutir um conceito essencial para a elucidao da proposta deste trabalho, que o conceito de Imaginrio Social. Portanto, foi durante a dcada de 60 e, mais especificamente, em 1964 que Cornelius Castoriadis constri o conceito de Imaginrio Social, aprofundando-o posteriormente no livro intitulado: A Instituio Imaginria da Sociedade. Primeiramente, cabe salientar que imaginrio neste contexto, no quer dizer, como estamos habituados, algo da ordem do fictcio, irreal ou fantstico. Se recorrermos ao dicionrio, encontraremos primeira vista, o significado de imaginrio como sendo algo que s existe na imaginao, ilusrio ou fantstico (Aurlio, p.274,1988), porm o significado de imaginrio dentro das Cincias Sociais e Humanas, na qual abordamos neste estudo, no condiz ao que corriqueiramente escutamos. Sendo assim, compreende- se que Imaginrio Social significa, a partir da leitura de Patrick Charaudeau (2006), uma imagem que interpreta a realidade, ou seja, o imaginrio social possibilita uma significao da realidade, pois a realidade no pode ser percebida por si s, ela necessita de mecanismos que possibilitem sua significao. Nesse sentido, a realidade carece de uma relao dual, isto , a realidade constituda a partir da relao que os seres humanos estabelecem com a prpria realidade por intermdio de suas experincias e da relao que os mesmos estabelecem entre si, para poder chegar ao consenso de significao. Dessa forma, indispensvel para a realidade que os seres humanos a perceba a fim de que possa atribuir sentido ela, e esse movimento de percepo dotado de sentido, que produz os imaginrios. Como aponta Charaudeau (2006), o conceito de imaginrio social refere-se ao universo de significaes que funda a identidade de um determinado grupo, de forma que o imaginrio social que mantm a unio de uma determinada sociedade, ou seja, a maneira com que os sujeitos, que compem uma sociedade a significam que produzem os imaginrios e, consequentemente acabam produzindo no grupo social uma identidade. Enquanto Castoriadis (1982)
considera a instituio a nica via desta firmao, Charaudeau (2006) prope que a instituio se constitui como apenas um componente do superego social regulamentado pelos grupos sociais. Dessa forma, o grupo social se constitui pelo conjunto de relaes que seus componentes estabelecem entre si, ao passo que, ao se autorregularem resultam na construo de um universo de significaes, isto , na constituio de imaginrios comuns. Outra questo importante que merece ser elucidada neste momento, e se coloca enquanto um paradoxo em relao ao imaginrio, como analisa Charaudeau (2006), o fato de que os sentidos produzidos pelos imaginrios no se caracterizam nem por serem verdadeiros ou falsos nem por verificveis ou falsificveis em relao aos seus problemas ou as suas solues. Por outro lado, se o imaginrio se constitui atravs do sentido que o homem atribui ao mundo social, verossmil, ou seja, assume um carter verdadeiro. Se para Castoriadis (1982) o sentido investido no imaginrio no pode ser considerado nem verdadeiro nem falso, para Charaudeau (2006), o imaginrio encarna atravs de suas significaes uma verdade e afirma que todo imaginrio um imaginrio de verdade que essencializa um saber construdo atravs da percepo que o homem tem do mundo social. Assim, Charaudeau (2006) questiona: como considerar que o homem construiria percepes significantes sobre o mundo se ele no as tivesse por verdadeiras? (Charaudeau, p. 204, 2006) Nesse modo de pensar a sociedade, de entender a produo de verdades, podemos inserir a questo comunicacional dos meios de comunicao de massa. Assim, compreende-se que a televiso exerce influncia na constituio do imaginrio humano, mas no num carter estritamente emissionista (Ramos, 2006, p.33). Dessa forma, entende-se que aquilo que dito e veiculados pelos meios de comunicao, em geral, passa por uma reorganizao por parte do telespectador, no momento em que est acontecendo tal interao. Assim, considera-se que os telespectadores no so somente agentes passivos deste processo de comunicao. Nesse sentido, Ramos (2006) pondera que a populao tambm recebe outros discursos sobre os mesmos referentes veiculados pela mdia, ou seja, os discursos produzidos pela escola ou pela igreja, por exemplo, tambm permeiam o imaginrio social da populao. Portanto, considera-se que os discursos veiculados pelos meios de comunicao no so a nica maneira possvel de construo do imaginrio social da violncia.
Entretanto, a partir de seu alcance, influncia e legitimidade os meios de comunicao e, principalmente, a televiso tornam-se uma via poderosa de construo do imaginrio social. Sendo assim, construmos uma proposta de pesquisa que tem como propsito investigar os discursos telejornalsticos produzidos pelo Jornal Nacional, da Rede Globo de Televiso, sobre o fenmeno da violncia e da criminalidade, compreendendo como a produo discursiva do telejornal se entrelaa com a construo do imaginrio social da violncia, pois como aponta Charaudeau (2006), a realidade construda a partir da atividade de percepo significante dos homens, nas quais produz os imaginrios e, a partir de suas experincias e relaes, que os homens do sentidos a essa realidade. Portanto, a construo do imaginrio est diretamente ligada maneira como interpretamos as coisas e os fatos que nos cercam. Assim, atravs dos discursos que so veiculados pelos meios de comunicao, principalmente pela televiso, em relao ao fenmeno da violncia e criminalidade torna-se possvel acessar seu imaginrio social. O mtodo de Anlise de Discurso da Escola Francesa, ser adotado como instrumento de anlise neste estudo, j que o mesmo propicia a compreenso do processo discursivo, e seu entrelaamento com a construo do imaginrio social da violncia. Trata-se de uma pesquisa de natureza quantitativa e qualitativa, pois primeiramente ser realizada uma quantificao das notcias no perodo de 02 meses, tendo como propsito apenas elucidar a quantidade de informaes a respeito da violncia que recebemos diariamente atravs dos meios de comunicao. Posteriormente, ento, ser elaborada uma anlise de discurso referente s notcias de maior relevncia veiculadas no referido perodo com o intuito de analisar como tais notcias so veiculadas pela mdia, utilizando como corpus de anlise os discursos sobre violncia e criminalidade atravs das notcias veiculadas pelo Jornal Nacional. 5.CONCEI TOS FUNDAMENTAI S DE PSI COPATOLOGI A (Texto adaptado do livro Sintomas da Mente - Andrew Sims) "O que a alma , no nos cabe saber; com o que ela se parece, quais so suas manifestaes, de grande importncia." (Juan Luis Vives - 1538 - De Anima et Vita)
5.1 O que psicopatologia?
A psicopatologia o estudo sistemtico do comportamento, da cognio e da experincia anormais; o estudo dos produtos de uma mente com um transtorno mental. Isto inclui as psicopatologias explicativas, nas quais existem supostas explicaes, de acordo com conceitos tericos (p. ex., a partir de uma base psicodinmica, comportamental ou existencial, e assim por diante). Empatia, como termo psiquitrico, significa literalmente "sentir-se como". Ela usada ocasionalmente por certos profissionais que cuidam de pacientes como um sentimento caloroso e afvel em relao s adversidades de outras pessoas. louvvel sentir-se desta maneira em relao s dificuldades de nossos pacientes, mas isto no empatia, mas simpatia, que significa "sentir com". De certo modo, surpreende-nos saber que no grego moderno empatia significa "manter seus sentimentos internamente", que significa guardar rancor . Este no , absolutamente, o sentido em que o termo usado na psiquiatria! Na psicopatologia descritiva o conceito de empatia um instrumento clnico que precisa ser utilizado com habilidade para medir o estado subjetivo interno de outra pessoa usando a capacidade do prprio observador para a experincia emocional e cognitiva como um critrio de medida. Isto alcanado por um questionamento preciso, pleno de insight, persistente e informado, at que o mdico seja capaz de oferecer um relato sobre a experincia subjetiva do paciente que este possa reconhecer como sendo realmente seu.
5.2 Fenomenologia e psicopatologia Um dos mtodos mais frequentes de classificao de doena mental pela categorizao de experincias descritas por pessoas mentalmente doentes e da definio dos termos utilizados, tais como "depresso" ou "ansiedade". Para o progresso no prognstico e no tratamento, tal classificao essencial. Ao tentar entender as experincias subjetivas de uma pessoa que sofre, o terapeuta demonstra um envolvimento e o paciente provavelmente ter maior confiana no tratamento. Os sintomas agregam-se em determinados padres e podemos, portanto, falar de diferentes doenas mentais ou psiquitricas. Os mtodos precisos de diagnstico ou a definio da natureza do problema continuam sendo importantes.
A psicopatologia refere-se a toda experincia, cognio e comportamento anormais. A psicopatologia descritiva evita explicaes tericas para eventos psicolgicos. Ela descreve e categoriza a experincia anormal como relatada pelo paciente e observada pelo seu comportamento. Em seu contexto histrico, Berrios (1984) a descreve como um sistema cognitivo constitudo por termos, suposies e regras para a sua aplicao - "a identificao de classes de atos mentais anormais". Fenomenologia o estudo de eventos , psicolgicos ou fsicos, sem "enfeit-los" com explicao de causa ou funo. Quando usada em psiquiatria, a fenomenologia envolve a observao e categorizao de eventos psquicos anormais, as experincias internas do paciente e seu comportamento consequente. O terapeuta tenta observar e entender o evento ou fenmeno psquico para que possa saber por ele mesmo, na medida do possvel, como o paciente provavelmente se sente. Como podemos usar a palavra observador com relao experincia interna de outra pessoa? exatamente aqui que o processo de empatia torna-se relevante. A psicopatologia descritiva, portanto, inclui aspectos subjetivos (fenomenologia) e objetivos (descrio do comportamento). Preocupa-se com a variedade da experincia humana, mas limita deliberadamente seu mbito quilo que clinicamente relevante; por exemplo, ela pode no dizer nada sobre a validade religiosa do que James (1902) chamou de "saintliness" (qualidade relativa ao indivduo que leva uma vida pia, com pureza de um santo). Como isso funciona na prtica? A Sra. Jenkins reclama que infeliz. tarefa da psicologia descritiva tanto obter os pensamentos e aes da paciente sem tentar explic- los quanto observar e descrever o comportamento da mesma - seus ombros cados, o tenso retorcer e remexer de suas mos. A fenomenologia exige uma descrio muito precisa de como exatamente ela sente-se internamente - "este horrvel sentimento de no existir realmente" e "no ser capaz de sentir nenhuma emoo". O paciente e suas queixas merecem nossa escrupulosa ateno. Se "o estudo adequado da humanidade diz respeito ao homem", o estudo correto da sua doena mental comea com a descrio de como ele pensa e sente-se internamente caos de pensamento e paixo, tudo confuso" (Pope,1688-1744). Uma negligncia desdenhosa da fenomenologia pode ter srias repercusses para o cuidado do paciente. Oito pessoas foram enviadas separadamente para 12 unidades de
internao em hospitais psiquitricos americanos queixando-se que ouviam estas palavras sendo ditas em voz alta: "vazio, fundo, surdo" (Rosenhan, 1673). Em todos os casos, com exceo de um, foi diagnosticada esquizofrenia. Aps a internao no hospital, eles no produziram sintomas psiquitricos posteriores, agindo to normalmente quanto podiam, respondendo a questes com sinceridade, exceto pelo fato de ocultarem seu nome e ocupao. A tica e o bom-senso do experimento podem certamente ser questionados, mas o que fica claro no que os psiquiatras devem deixar de fazer um diagnstico, mas que devem faz-lo em uma base psicopatolgica slida. Nem Rosenhan e colaboradores e nem os psiquiatras deram qualquer informao sobre que sintomas poderiam ser considerados para fazer um diagnstico de esquizofrenia ; isto requer um mtodo baseado na psicopatologia (Wing, 1978). Com o uso adequado da psicopatologia fenomenolgica esta falha de diagnstico no teria ocorrido. Jaspers (1963) escreveu: "A fenomenologia, apesar de ser uma das pedras fundamentais da psicopatologia, ainda muito tosca". Um dos grandes problemas da utilizao deste mtodo a natureza confusa da terminologia. Ideias quase idnticas podem receber diferentes nomes por pessoas de diferentes bases tericas- por exemplo, a abundncia de descries acerca de como uma pessoa pode conceituar a si mesma: auto-imagem, percepo do corpo, catexia, etc. H uma confuso considervel a respeito do significado do termo fenomenologia. A fenomenologia um mtodo emptico que evidencia os sintomas, mas que no pode ser aprendida por meio de livro. O mtodo fenomenolgico em psiquiatria inteiramente voltado para ideia de tornar a experincia do paciente compreensvel (esta uma palavra tcnica em fenomenologia; no entanto, aqui queremos dizer "a capacidade de colocar-se no lugar do paciente"), de modo a permitir classific-lo e trat-lo.
5.3 Sade Normal
Algumas palavras so usadas comumente, mas de um modo inconsistente; portanto, apesar de sabermos o que pretendemos dizer com elas, somos incapazes de supor que outras pessoas as utilizam da mesma maneira. Duas dessas palavras so normal e saudvel. Em uma discusso sobre a doena mental elas ocorrem to frequentemente que devem ser examinadas brevemente antes de uma excurso adicional psicopatologia.
5.4 Sade / Doena A psicopatologia preocupa-se com a doena da mente. O que doena, porm? Trata-se de um tema vasto, que tem sido discutido por filsofos, telogos, administradores e advogados, assim como por mdicos. Os profissionais que passam a maior parte do tempo de seu trabalho em meio sade e doena raramente fazem esta pergunta, e com menos frequncia tentam respond-la. i - A definio da Organizao Mundial de Sade afirma: "Sade um estado de completo bem-estar fsico, mental e social e no somente a ausncia de doena ou enfermidade" (1946). Se o total bem-estar um requisito, talvez praticamente todos estejamos excludos. ii - A doena pode ser considerada em termos fsicos, como na afirmao de Griesinger (1845), de que "doenas mentais so doenas do crebro". Embora esta alegao ajuste-se aos estados psiquitricos orgnicos e possa abranger a deficincia de aprendizagem (retardo mental), no muito simples tentar incluir nesta definio todos os transtornos "neurticos" e os psicticos; por outro lado, de forma alguma os transtornos de personalidade no se encaixam aqui. iii - De modo semelhante, as doenas podem ser descritas como aquelas condies que o mdico trata. Ao definir isto Krupl Taylor (1980) declarou: "Para ser paciente necessrio e suficiente a experincia vivida por uma pessoa ao sentir a necessidade de tratamento, ou, no seu meio, que deve receber tratamento". Doena mental torna- se, ento, um termo para descrever os sintomas e a condio daquelas pessoas que so encaminhadas a um psiquiatra. Esta descrio tautolgica de doena tem alguma vantagem prtica, j que no impede que ferramentas teraputicas sejam utilizadas com relao a um amplo espectro de problemas humanos. Ela apresenta, no entanto, a desvantagem de permitir que a sociedade escolha quem ela chamar de "doente
mental", e, em um sistema social totalitrio, o estado pode decidir quais indivduos com desvios devero ser considerados doentes (Bloch e Reddaway,1977). iv - A doena pode ser considerada como uma variao estatstica da norma, trazendo em si mesma desvantagem biolgica. Isto foi formulado por Scadding (1967) para a doena fsica e desenvolvido para a doena psiquitrica por Kendell (1975). Desvantagem biolgica implica fertilidade reduzida e/ou vida mais curta. Este estado de desvantagem torna-se difcil de aplicar ao homem moderno, uma vez que ele aprendeu a controlar seu ambiente e sua reproduo de tal maneira que o prprio termo desvantagem biolgica torna-se questionvel. O que uma vantagem biolgica para o indivduo pode ser uma desvantagem para a espcie, e vice-versa. v - A doena tem implicaes legais. Por exemplo, as circunstncias que resultam em doena podem dar direito compensao legal; se o comportamento resulta da doena, isto pode reduzir a pena. Da mesma maneira, a doena mental um conceito que pode justificar deteno compulsria em um hospital (Lei da Sade Mental, 1983; Blugass, 1983) e criminosos mentalmente enfermos so tratados pela lei de uma maneira diferente de outros criminosos (Bluglass e Bowden, 1990). Esta distino entre normalidade e doena, sade e enfermidade, nada tem de trivial. "Uma grande parte da tica mdica e muito de toda a base da poltica mdica atual, privada e pblica, esto baseadas precisamente na noo de doena e normalidade. Por si mesmo, o mdico (dando-se conta ou no) pode fazer seu trabalho muito bem sem uma definio formal de doena... Infelizmente, o mdico no pode trabalhar tranquilamente usando seu bom-senso. Ele atingido por dois ngulos: pelos consumidores vorazes e pelos conselheiros pretensiosos" (Murphy, 1979).
5.5 Normalidade/anormalidade A palavra normal usada corretamente no mnimo em quatro sentidos em nosso idioma, assim como ocorre em outros idiomas, a exemplo do ingls (Mowbray, Rodger e Mellor, 1979). Estes consistem das normas de valor, estatstica, individual e tipolgica. O termo "normal" passa a ser usado indevidamente quando substitui injustificavelmente as palavras usual ou usualmente.
A norma de valor tem o ideal como seu conceito de normalidade. Assim, a afirmao " normal ter dentes perfeitos" est usando a palavra normal em sentido de valor - na prtica, a maioria das pessoas tem, no mnimo, algum problema com seus dentes. A norma estatstica, naturalmente, o uso preferencial que a palavra retm no vocabulrio cientfico. O anormal considerado aquele que fica fora da faixa mdia. Se um ingls normal mede 1m80cm, ter 1m60cm ou 1m90cm estatisticamente anormal.
A norma individual o nvel consistente de funcionamento que um indivduo mantm ao longo do tempo. Aps uma leso cerebral, uma pessoa pode experimentar um declnio na inteligncia, que certamente uma deteriorao de seu nvel individual prvio, mas tal diminuio pode no representar qualquer anormalidade estatstica (p.ex; uma diminuio no QI de 125 para 105). A anormalidade tipolgica um termo necessrio para descrever-se a situao em que uma condio considerada como normal em todos os trs significados anteriormente citados e, contudo representa anormalidade, talvez mesmo uma doena. O exemplo dado por Mowbray e colaboradores a doena infecciosa pinta. As manchas cutneas causadas por esta doena so altamente valorizadas pelos ndios sul-americanos, a tal ponto que os que no tm esta doena so excludos da tribo. Assim, possuir a doena considerado normal em sentido de valor, estatstico em individual, e ainda assim patolgico.
5.6 Consciente/inconsciente A fenomenologia no pode estar envolvida com o inconsciente, visto que o paciente no pode descrev-lo, e, portanto, o mdico no pode sentir empatia. A psicopatologia descritiva no possui uma teoria do inconsciente, nem nega sua existncia. A mente inconsciente est simplesmente fora de seus termos de referncia, e eventos psquicos so descritos sem se recorrer a explicaes que envolvam o inconsciente. Os sonhos, os contedos do transe hipntico e os deslizes da lngua (atos falhos) so descritos de acordo com o modo como o paciente experienciou-os, isto , de acordo com a forma como se manifestam na conscincia.
5.8 Crebro/mente Ren Descartes (1596 1650) examinou, formulou e reafirmou pontos de vista sobre a separao entre corpo e mente. Ele descreveu Lme raisonable a alma que pensa est alojada na mquina, tendo sua sede principal no crebro. Ele descreveu a alma como o engenheiro que alterava os movimentos da mquina, o corpo (1649). Descartes foi um homem de seu tempo, refletindo e desenvolvendo concepes dicotmicas da relao crebro-mente. Um exemplo deste dualismo cartesiano, que ocorreu antes mesmo de Descartes, a seguinte inscrio obituria para Lady Doderidge, que morreu em 1614: Como quando um relgio estragado desmontado um relojoeiro toma suas pequenas peas e consertando o que encontra fora de ordem rene tudo e o faz novamente operar tambm Deus esta dama tomou e suas duas partes separou demasiado cedo sua alma e seu pobre corpo mortal Mas por Sua vontade seu corpo totalmente so ser novamente unido sua alma agora coroada At ento, os dois repousam na terra e no cu separados com o que reuniu tudo o que tem vida ns ento nos regozijamos. Esta clara afirmao de uma absoluta separao entre corpo e alma encontra-se em seu tmulo, que pode ser visitado na Catedral de Exerter. proveniente deste dualismo a nossa tendncia de pensarmos em termos do corpo e da mente doena mental e fsica. A disciplina total da psiquiatria aceita tacitamente uma base dualstica para sua prpria existncia, apesar de se ressentir disto e tentar duramente ensinar uma medicina da pessoa como um todo. Nossa linguagem continuamente nos leva de volta a palavras e expresses dualsticas, e estamos constantemente sob o perigo de uma psiquiatria descerebrada ou ento sem mente (Eisenberg, 1986). Neste aspecto, o mtodo fenomenolgico apresenta a vantagem de ser uma ponte sobre este abismo, de outro modo intransponvel. Uma vez que se preocupa com a experincia subjetiva, est envolvido com a mente e no com o corpo, mas a mente pode somente perceber os estmulos que o corpo recebeu, e no pode haver percepo sem a conscincia da mente. O corpo no somente um mecanismo causado, mas essencialmente uma entidade intencional sempre dirigida a um objetivo. O corpo
vivido a experincia de nosso corpo que no pode ser objetivada (Gold, 1985; grifos de Gold). O termo mente no pretende representar algum homnculo psicolgico dentro do homem, talvez virado de cabea para baixo, como no crtex cerebral. Ela puramente uma abstrao, que se refere a um aspecto de nossa humanidade. Como qualquer outro aspecto ou perspectiva, o que mantido em foco razoavelmente claro, mas as margens do campo so indefinidas e, portanto, no podemos dizer o que, precisamente, quais so os confins da mente, assim como nem podemos discriminar completamente o corpo e a mente, nem diramos que a humanidade completamente explicvel em termos de corpo e mente (Sims, 1994). Popper e Eccles (1977) desenvolveram o dualismo cartesiano ainda alm e elaboraram um conceito trplice mente, corpo e self. As teorias de corpo-mente e suas relaes com a psiquiatria foram bem resumidas por Granville-Grossman (1983). A mente usada, daqui por diante, como uma abstrao, um modo de observarmos parte dos fenmenos do homem. Esses temas so abordados resumidamente neste artigo, onde a finalidade foi a de um olhar sobre a doena, e no a dissecao da mente o estudo das caractersticas distintivas pelas quais se manifestam (Pinel, 1801). Este artigo descreveu o que a fenomenologia e por que ela til na psiquiatria clnica. O mtodo concentra-se na experincia subjetiva do paciente tentar compreender seu prprio estado interno. Vrias constelaes de ideias foram discutidas, e os conceitos foram listados em pares, como construtores; assim como o modo pelo qual a populao psiquitrica difere de uma populao normal. As ideias bsicas para o atendimento dos sintomas do paciente so elaboradas usando-se o mtodo de empatia e significado do comportamento, ou seja, a compreenso e a explicao dos eventos psquicos. O comportamento do paciente analisado, adicionalmente, em termos de forma e contedo, avaliao subjetiva e objetiva. As posies tericas da psicopatologia descritiva foram discutidas e comparadas com mtodos psicanalticos e com o enfoque biolgico da doena mental. O conceito de mente foi brevemente discutido. 5.9 Breve reflexo sobre o Direito Penal e a psicopatologia
Loucura quando leva ao crime, uma das causas mais comuns a perda da lucidez entre ns e as perspectivas que podemos ter no enfrentamento. A apresentao do aspecto jurdico, busca colocar a lei ao alcance de todos, principalmente daqueles que nenhuma relao tem com as cincias jurdicas, pois as leis no so feitas ou (no deveriam ser) para o bel prazer apenas de cultores e obreiros do direito, mas para toda a comunidade. Clarificar o entendimento das lei e coloc-la ao alcance de todos uma das pretenses principais desse trabalho, pois como disse o Marqus de Beccaria, em dos Delitos e das Penas, quanto maior for o nmero dos que entenderem e tiverem nas mos o sagrado Cdigo das Leis, tanto menos frequentes sero os delitos, pois no h dvida de que a ignorncia e a incerteza das penas contribuem para eloquncia das paixes. A doutrina vem adotando pela Exposio de Motivos, compreende o ato criminoso como sendo um momento intelectual, atravs da apreciao da criminalidade de fato e um momento volitivo com a capacidade de alto determinar-se, embora conflua no plano tico desdobrvel em inmero outro aspecto quando estabelece o projeto isento de pena o agente que , por doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado era, no tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o carter criminoso do fato ou de determinar de acordo com esse entendimento. Artigo 22 do Cdigo Penal Brasileiro de 1940. Tratando a Lei sobre responsabilidade penal nos casos de doena mental, desenvolvimento mental, entendendo os legisladores sobre imputabilidade de menores que cometem crimes sob efeito de emoo e paixo, atentado dos que o fazem em estado de embriaguez. O Direito Penal, enquanto cincia faz se necessrio acompanhar a evoluo dos tempos, as mudanas da vida social, a fim de que essa capacidade de tutelar os interesses no se perca diante do passar dos anos. A doutrina clssica obteve grande impulso atravs da obra de Csar Beccaria em (1.764), onde defende a justa proporo entre a pena e a gravidade do delito praticado, afirmando que a finalidade da pena no a de atormentar e afligir um ser sensvel, nem desfazer um delito j cometido, mas impedir o ru de fazer novos danos aos seus concidados e remover os outros de faz los iguais. Focando a partir da tese a figura humana do detento e a finalidade de pena em seu processo de reeducao.
Dando se incio as chamadas Escolas Clssicas que foram igualmente defendidas por seus elaboradores. Contestada, o mdico Csar Lombrosso em (1.836 1.909), grande incentivador da Escola Positiva do Direito Penal, publica a obra O Homem Delinquente, partindo da ideia bsica da existncia de um modelo de criminoso nato, acreditando que o verdadeiro criminoso seria uma variedade particular da espcie humana, um tipo definido pela presena de anomalias anatmicas e fisiopsicolgicas. Um dos maiores frutos da Escola Positiva foi a criao da Criminologia, que procurou definir um conceito naturalstico do crime, conceituando-o como comportamento desviante, procurando ver em seu autor uma realidade scia bio psicolgica, nascendo o entendimento de ser a pena medida de preveno a novas aes criminosas, devendo serem ajustadas s caractersticas do criminoso, a fim de integr lo ao convvio social. Como proceder quando os indivduos em questo possuem desvios de ordem psquica que os transformam, por vezes, em verdadeiras mquinas de matar, de violentar ou de produzir barbaridades inimaginveis? A recluso pura e simples num presdio qualquer seria capaz de curar o doente mental do mal que o domina, dando comunidade a segurana de que aquele internado ao ser posto em liberdade no ir praticar outras atrocidades? A pena, enquanto medida retributiva, de fazer com que o criminoso sinta na carne o mal que casou, pode intimidar e isso so questionveis aqueles que possuem algum nvel de discernimento. O Direito Penal, diante da complexidade dessas situaes, busca auxlio em outras cincias na tentativa de melhor compreender as aes criminosas e o perfil dos delinquentes certo que em casos onde a ofensa produzida por um comportamento desviante, a complexidade que j existia na tarefa de se estipular a pena ser aplicada ao autor do crime, torna-se ainda maior diante da confusa personalidade de um alienado mental.
A Psicopatologia Judiciria ou Psiquiatria Forense, aborda aspectos psicolgicos das pertubaes mentais do ponto de vista da aplicao da justia. A lei sobre responsabilidade penal declarando a irresponsabilidade se , ao tempo do crime estava abolida no agente a faculdade de apreciar a criminalidade de fato, tratando se de situao jurdica anloga legtima defesa putativa, diferenciando-se apenas por obedecer a motivao interna anormal e no realidade externa, ocorrendo um erro de fato essencial de origem psicopatolgica.
5.9.1 Patologia Social A priso mais poderosa e exuberante sementeira de delitos. O condenado desclassificado ou antes, classificado como criminoso. A pena curta no modifica a ndole do indivduo, antes degrada o , suprindo as ltimas energias com que, porventura, ainda lutava contra a misria e o abandono da sociedade, a observao e a experincia tm mostrado quais as causas sociais econmicas produtoras da vagabundagem e da mendicidade. Convm atac-las resolutamente, modificando as condies da vida coletiva, transformando a conscincia pblica, saturando a do princpio da solidariedade humana, amparando todos os fracos e humildes diminuindo a misria fsica por hbeis medidas de higiene social.
5.9.2 Consideraes finais sobre Psicopatologia Dos Impulsos Quem quer que lida no foro esteja habituado a ver como se reproduzem epidemicamente determinados crimes e que todo impulso tende a uma libertao em ato muscular ou em palavra que a representao verbal, a forma mais prxima do ato. O sofrimento mais doloroso das agresses alheias, que julgamos relativamente descabidas, embora devam estar sujeitas a um determinismo que as torne to inevitveis quanto os demais sofrimentos, isto no impede que a civilizao se desenvolva, buscando a felicidade, isto , buscando libertar-se da excessiva tenso interna dos
impulsos para atingir, pelo nivelamento do potencial ambiental aquele limiar de estabilidade.
Do Comportamento violento A Psicopatologia, nesses 20 (vinte) anos, adquiriu conhecimentos que correspondem a 90% do que havia sido conhecido em toda histria da humanidade em termos de neurofisiologia isso, evidentemente repercute num substancial incremento sobre o entendimento a cerca da pessoa humana e de seu comportamento. A maioria das pesquisas no encontrou uma associao entre doena mental e o risco de cometer crimes de violncia apenas encontrou uma discreta associao, estatisticamente no significativa. Por outro lado, os efeitos de lcool e drogas sim, estariam associados violncia. Tambm pessoas portadoras de transtorno de personalidade anti social estariam mais propensas ao crime, (nem sempre violento e agressivo). Agresso e violncia podero ser concebidos como traos de personalidade.
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