DEDICATORIA

Inclnate, imita un ademn corts que tantas y tantas veces hemos hecho de
broma.
Inclina tu cuello de manera que la cabeza quede totalmente mirando hacia abajo.
Que tu rodilla derecha quede clavada en el suelo como si fueses a recibir el honor
de un caballero. Pero ahora inca la otra rodilla, pues aqu nadie convertir a nadie
en caballero.

Cierra los ojos, y concntrate. Que tus pensamientos estn todos en un mismo
sentir.
Ponte serio, no emitas ni un sonido. Ests a punto de dirigirte a un Rey, hazlo con
respeto, pero con contundencia.

Preparado?

D-os mo, no te olvides de m, jams me desampares, otrgame lo que una noche
transmite a otra noche, eso que anhelo, sabidura, no para m, no por m, sino
para que este siervo tuyo defienda a tu pueblo segn tu voluntad. Hazme fuerte.
Dame experiencia, no permitas que Tu o tu pueblo sea blasfemado delante de m.
Dame aquello que necesita quien desea combatir a tus enemigos: Valor y
entendimiento. No por m. No para m, otrgame esto que te pido pues mi nico
anhelo es defenderlos, defender a tu pueblo.

Demostremos a nuestros enemigos que eres D-os fuerte y celoso que persigues
hasta la 3 y 4 generacin de los que te aborrecen.
Convierte a ste pequeo siervo tuyo en aquel defensor de tu pueblo, como el
pequeo pero fuerte David o como el sabio Salomn.

Tcame con tu magia, haz que esto sea posible pues escarnecedores no le faltan a
tu pueblo Israel, ni tampoco los que se levanten contra l como antao hizo
Ismael con su hermano.
Dame el coraje de un Len, y la inteligencia de un servidor, que calla cuando
debe hacerlo y habla cuando es necesario que ste sea escuchado.
Mantn este sueo en perfecto equilibrio como perfectos son tus caminos, dame
raciocinio para discernir entre lo que me es dado y lo que no.

Como un romancero que recita a su amada con el corazn, haz que lo que escriba
mi pluma sea con tu bendicin.


INTRODUCCIN

Por qu Israel? Es el ttulo de ste humilde libro. El nombre surgi de una
propuesta para un artculo que escrib para la editorial Israel Aurora. Es por ello
que me decid tambin a completar este pequeo sueo de expresar y compartir
mis apuntes y los de mis colegas con todo aquel que quiera recibirlos y nutrirse
con ellos como yo me nutr antes. Todos los que defendemos Israel debiramos
preguntarnos Por qu Israel?. Termino sta introduccin mostrndoos mi
respuesta a sta pregunta, que como bien seal antes se vi publicada con
motivo del 60 aniversario del estado de Israel en el libro que sac la Editorial
Aurora:


Una vez me preguntaron: Por qu Israel?, hay cientos de pases, Israel no es el
ms grande, ni el ms rico, no est clasificado como maravilla del mundo,
entonces, por qu Israel?, y mi respuesta fue muy sencilla. Dime qu es para ti
la riqueza, defneme lo que es ser grande y explcame lo que es una maravilla:

Para m la riqueza no se mide en trminos econmicos, sino que rico es aquel que
consigue lo que persigue con constancia. Aquel que culturalmente est mejor
preparado.
La grandeza no se mide por la estatura, pues torres mas altas han cado. La
grandeza es abrirse camino all donde nadie pudo hacerlo antes, la grandeza es
demostrarle al mundo que pese a que te golpeen una y otra vez y pese a que
jams dejarn de golpearte, te seguirs levantando, la grandeza es la madre de la
perseverancia y sta es la que te conduce al xito.
Y maravilla es el milagro para el ignorante, aquello que vindolo te sorprende.

Pues bien, Israel ha conseguido lo que persigui durante casi 2000 aos, ser Eretz
Israel. no es eso ser rico?. El pueblo judo ha sido perseguido, torturado,
asesinado y llevado al lmite pero sigue estando ah, y pese a ello ahora puede
defenderse porque adems de pueblo son nacin. No es acaso eso ser grande?.
Israel ha sufrido constantes guerras y atentados terroristas, incluso un genocidio
que acabo con la mitad de la poblacin juda mundial, pero siempre ha salido
vencedora y lo que es ms importante ha salido fortalecida. El pueblo judo se
hace ms fuerte a cada golpe. No es eso una maravilla?

Todos debiramos tener presente lo siguiente:

Por amor a Sion no callar y por amor de Jerusaln no descansar, hasta que
salga como resplandor su justicia y su salvacin se encienda como una antorcha.


(Artculo que se public en conmemoracin al 60 aniversario del Estado de
Israel por la asociacin Israel de habla Hispana Aurora).



Capitulo 1


Al hablar de Israel y/o judos, lo primero que quizs se le venga a uno a la cabeza
sea la palabra problemas o conflictos.
Acosados por los medios y nuestras influencias, nuestro pensamiento sobre ste
sorprendente pas posiblemente no sea muy bueno. Es por ello que trataremos de
demostrar lo contrario a lo largo de la lectura de ste libro. Y aunque no soy el
que ms sabe de Israel si soy de los pocos que se atreve a decir lo que sabe.

Si analizamos para empezar de donde viene la palabra Israel observamos que
viene del Hebreo Israel, y procede de un pasaje de la Biblia, donde el patriarca
bblico Jacob, despus de luchar durante toda la noche contra un misterioso
adversario, y vencerlo, provoc la admiracin del mensajero divino, que lo
bendijo y le cambi su nombre por el de Israel, es decir, El que lucha con D-os
(Gnesis, 32:28-30).
As mismo su ciudad ms emblemtica sera Jerusalem, que significa ciudad de
la paz.

De stas dos definiciones podemos extraer los que han sido los anhelos de Israel:
D-os, Paz (Shalom) y su Tierra (Eretz Israel).
Por supuesto que debemos incluir en sus anhelos todo lo que se deriva de stas
tres palabras con las que los hemos definido, pero con esas tres palabras podemos
extraer a lo largo de la historia y en trminos generales lo que un Judo ha
anhelado.

No es mi intencin hacer un repaso exhaustivo de lo ocurrido a lo largo de la
historia con Israel, pues para ello hay otro tipo de lecturas igualmente
recomendables, sino que nos pondremos en antecedentes y repasaremos un poco
su historia para tener una idea de lo que se va a ir aconteciendo posteriormente, y
de por qu esa tierra est mal llamada Palestina, y debiera llamarse
legtimamente Israel.

Israel es tanto un pas como un pueblo. La historia del pueblo judo y sus races
en la Tierra de Israel se extienden a lo largo de treinta y cinco siglos. En esta
tierra se forj su identidad nacional, religiosa y cultural, tierra que jams
abandonaron a pesar de que han sido expulsados en varias ocasiones, pero
siempre un remanente constante aguantaba all cuan Len que se aferra a su
tierra. ste hecho tuvo su culmen con el establecimiento del Estado de Israel en
1948, la soberana juda, perdida hace casi 2000 aos, fue renovada.
Es por ello que no existe nada parecido a una nacin rabe Palestina. Palestina es
el nombre que los Romanos le dieron a Israel con el nico propsito de hacer
enfurecer a los judos. Porqu entonces debera usarse el odioso nombre creado
solo para humillarlos?. Recordemos entre otras pruebas antisemitas de los
Romanos que el 7 de marzo del 321 de la Era Comn el emperador Constantino
cambi el da de descanso Sbado (shabat) por el Domingo.
Los britnicos segn su mandato, decidieron llamar Palestina a los territorios que
ellos gobernaban, y los rabes aprovecharon para escogerlo como el supuesto
nombre ancestral de su nacin, aun cuando ni siquiera podan correctamente
pronunciarlo y lo modificaron a Falastin, una entidad completamente ficticia. -
Golda Meir citada por Sarah Honig, Jerusalem Post, 25 de Noviembre de 1995".
Como entidad autnoma Palestina nunca ha existido. No se conoce ningn
idioma palestino. No existe una cultura Palestina. Nunca ha habido una tierra
llamada Palestina gobernada por palestinos. En realidad los palestinos son
rabes, tan iguales a los Jordanos (otro trmino de invencin moderna), Sirios,
Libaneses, Iraques, etc.

Recordemos que los rabes en el Medio Oriente controlan el 99.9 por ciento del
territorio. Israel representa una dcima parte del uno por ciento de toda el rea.
No obstante, para los rabes esto parece ser demasiado. Los rabes lo quieren
todo. Definitivamente, de esto trata la Guerra con Israel hoy, no importa cuantas
concesiones hagan los Israeles sobre los territorios, nunca ser suficiente -
"Mitos sobre el Medio Oriente", Joseph Farah, editor periodista rabe-
norteamericano, WorldNetDaily, 11 de Octubre de 2000.

Los territorios ocupados de los Palestinos son Israel los territorios liberados.
Si alguno tiene alguna duda sobre las verdaderas intenciones de esos territorios
por parte Palestina, slo habra que ver el resultado de Gush Katif, cuando en
Agosto de 2005 los Israeles entregan las tierras de la franja de GAZA (AZA) a
los Palestinos. Hoy desde esas tierras son lanzados Kassam constantemente.


Pero, de dnde salen los judos y los rabes?. Hace 4000 aos
aproximadamente, all estaban Abraham y sus descendientes entre los Cananeos.
El culto religioso de los Cananeos era quemar a sus hijos pequeos vivos dentro
de una estatua de bronce al rojo vivo dedicada al dios Molok segn nos relata la
Biblia y los descubrimientos arqueolgicos. La sodoma ritual, los sacrificios
humanos, la perversin ms grande, era el sello moral de estos pueblos cananeos
(que poco o nada tienen que ver con los rabes actuales).

Es en este contexto pagano, la moral hebrea ver la luz, segn lo enseado en la
Biblia, por revelacin Divina a un hombre, Abraham, padre de la nacin Juda
por Isaac (heredero de la promesa Divina) y de la nacin rabe por Ismael (al
que Dios bendice tambin, pero que no es heredero de la Promesa segn el Texto
Sagrado de judos y cristianos). La Biblia nos relata la promesa Divina a
Abraham en Gnesis 17:7-8 : Y establecer mi pacto entre Yo y t, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu
Dios, y el de tu descendencia despus de ti. Y te dar a ti, y a tu descendencia
despus de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canan en heredad
perpetua; y ser el Dios de ellos.
La promesa se repite con Isaac unos versculos ms adelante, en Gnesis 26:3-4:
Porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el
juramento que hice a Abraham tu padre. Multiplicar tu descendencia como las
estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y todas las
naciones de la tierra sern benditas en tu simiente.
Y la promesa es confirma finalmente a Jacob o Israel en Gnesis 28:13-14: Yo
soy YHWH, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que
ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. Ser tu descendencia como el
polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y
todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente.

La Biblia relata por otro lado las bendiciones particulares de Dios hace al pueblo
rabe por medio de Ismael: "Respondi Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dar a
luz un hijo, y llamars su nombre Isaac; y confirmar mi pacto con l como pacto
perpetuo para sus descendientes despus de l. Y en cuanto a Ismael, tambin te
he odo; he aqu que le bendecir, y le har fructificar y multiplicar mucho en
gran manera; doce prncipes engendrar, y har de l una gran nacin. Mas yo
establecer mi pacto con Isaac, el que Sara te dar a luz por este tiempo el ao
que viene." (Gnesis 17:19-21). Como vemos Ismael tambin tuvo 12 hijos,
como Jacob, pero la Biblia se cuida mucho de subrayar que las bendiciones en lo
referente a la salvacin vendran por Isaac, ascendiente del Mesas de Israel y de
la Humanidad. Esto es muy importante para lo que vendra despus.

No olvidemos que la Biblia y el Corn son dos libros por los que se guan
mediante sus preceptos morales y enseanzas miles de millones de personas en
todo el mundo, mal que les pese a algunos.

Resulta curioso que en el Corn, escrito unos 2000 aos despus de estos textos
de la Biblia, se pretenda hacer creer que el heredero fue Ismael, y que las
promesas sobre dicha tierra eran para l, y que los musulmanes afirmen hoy en
da que en el pasado fueron los judos los que tergiversaron el texto Bblico para
hacer de Israel el heredero en vez de Ismael. la Biblia ya relata la animadversin
y burlas de Ismael (rabe) hacia Isaac (Israel) cuando an eran hermanos "Y vio
Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual sta le haba dado a luz a Abraham, se
burlaba de su hijo Isaac." (ver Gnesis 21:8-21).

La Palabra de Dios para Judos y Cristianos describe de modo proftico el
carcter que tendra la nacin rabe engendrada de Ismael: "Adems le dijo el
ngel de Yahw: He aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su
nombre Ismael, porque Yahv ha odo tu afliccin. Y l ser hombre fiero; su
mano ser contra todos, y la mano de todos contra l, y delante de todos sus
hermanos habitar" (ver Gnesis 16:11-12). El nombre de Ismael, padre de la
nacin rabe significa "Dios oye", por la expresin del ngel a Agar.

Ms tarde el hermano de Israel, Esa, que se unira al pueblo rabe al casarse
con Ismaelitas (ver Gnesis 28:9) aadira su odio fratricida hacia Jacob al odio
Ismaelita (musulmn) hacia Isaac: "Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin
con que su padre le haba bendecido, y dijo en su corazn: Llegarn los das del
luto de mi padre, y yo matar a mi hermano Jacob" (Gnesis 27:41).

Durante el xodo y el asentamiento en la tierra (La primera fundacin del estado
de Israel) Hacia 1.300 antes de la Era Comn, tras cuatro siglos de esclavitud en
Egipto, los Israelitas vuelven a la tierra prometida por Dios a Israel,
producindose la invasin de Canaan y el exterminio de las culturas paganas
cananeas: segn los arquelogos modernos, de las ms perversas de su poca y
que nada tienen que ver con los rabes o los musulmanes, lo que ratifica lo
descrito por la Biblia, que habla de como en aquel entonces la tierra literalmente
"vomit" a dichos pueblos a causa de sus abominables ritos infanticidas,
sodomitas y dems "lindezas". Los judos permanecen en esta tierra como nacin
alrededor de dos mil aos como los reinos de Israel y ms tarde de Israel y Jud,
salvando las pocas del exilio de parte de la poblacin en Babilonia, hasta la
poca del judo Yehoshua (Jess) y de la ocupacin romana (desde el 63 antes de
Cristo). No hay en este periodo ningn reino o cosa parecida llamado "Palestina".

Despus vendra el exilio del pueblo Judo 70 d. EC.-132 d. EC.: En el ao 70 d.
EC. el general romano Tito en la guerra contra los independentistas judos,
destruye Jerusaln y el templo santo. Hay cientos de miles de muertos judos por
defender su independencia frente a Roma. Despus el emperador Adriano
(filsofo, perseguidor de la primitiva iglesia y homosexual declarado y
practicante), tras una nueva revuelta independentista en 132 d EC expulsa a los
judos de Jerusaln, edifica un templo pagano sobre las ruinas del templo santo, y
despectiva y burlonamente comienza a llamar a la tierra de Israel con el nombre
de los enemigos bblicos de los judos: Palestina (por los Filisteos, Los Filistinos
no eran rabes, ni semitas y no tuvieron conexin lingstica, tnica o histrica
con Arabia o con los rabes. El nombre "Falastin" aplicado hoy por los rabes
para denominar "Palestina" no es un nombre de origen rabe. Es slo la
pronunciacin que ellos, los rabes, hacen de la "Palastina" greco-romana que
deriv del Peleshet. Pese a esto, nunca dej de haber presencia juda en la tierra
de Israel. No hay en esta poca ningn pas o reino "rabe palestino".
Transcurrido esto, lleg el dominio Bizantino (313-636 d. EC): En este tiempo
tras la divisin del imperio Romano por Constantino, el verdadero fundador de la
institucin que vendra a ser llamada ms tarde Iglesia Catlico-Romana, que se
consum en 395 d. EC tras su muerte, la tierra del pueblo de Israel ser parte del
imperio Bizantino. No hay ningn reino o estado palestino en esta tierra en esta
poca. Cabe recordar al lector que fue ste emperador el que cambi el da de
reposo (Sbado) a Domingo.

Todo cambiara con el dominio musulmn (636-1099 d. E.C), en esta poca, con
la aparicin de la nueva religin predicada por Mahoma (fjense que sta religin
resulta varios siglos despus de que la Biblia y su historia haya sido escrita), los
invasores musulmanes toman la tierra aprovechndose de la debilidad y
decadencia del imperio Bizantino. Dejan entrar otra vez a los judos que vivan
desde siempre en la tierra de Israel en Jerusaln. Durante los siglos VII y VIII
este centro espiritual comenz a desplazarse hacia tierra de Israel, donde
florecieron las llamadas academias Tiberienses en la zona de Tiberiades (vemos
una vez ms que nunca ha dejado de haber presencia juda, y por cierto
numerosa, en la tierra ancestral de Israel). Es en esta poca donde nace el
complejo sistema de puntos y diacrticos para aclarar el texto bblico (hasta
entonces sin vocales a la usanza de hebreo antiguo) llamado Masora (de ah el
llamado "Texto Masortico"). En esta poca la comunidad juda en Israel sufre
un constante y creciente aumento, siendo numerosos los judos procedentes de
Sefarad (Espaa) que emigran a Israel (varios siglos antes de la expulsin de los
Reyes catlicos). Hay que decir que en esta poca la poblacin mayoritaria en
Israel era la cristiana y tras ella la juda. Con la invasin de los musulmanes, que
en su poltica hacia los judos los protegen en algunas pocas y los persiguen en
otras, a fines del siglo XI la comunidad juda en la Tierra haba disminuido
notablemente una vez ms, debido a las luchas entre musulmanes Fatimes y
Turcos y haba perdido algo de su cohesin organizativa y religiosa.. Ningn
rabe en esta poca se hace llamar "palestino" ni pretende establecer un reino o
pas con este nombre.

Los cruzados (1099-1291 d.C.): poca negra para los judos, cristianos orientales
y musulmanes, que son masacrados a cientos de miles por los catlico-romanos
cruzados que fueron a Israel enviados por el papa Urbano II en nombre de un
falso "cristo" romano al blasfemo grito de "Dios lo quiere", agrupaciones que an
hoy podemos encontrar. Muchos judos, en un principio, fueron asesinados o
llevados como esclavos a Europa, pero despus los cruzados comprendieron que
necesitaban de las granjas agrcolas judas para su sustento y aprovisionamiento,
por lo que muchos judos consiguieron huir desde las peligrosas ciudades
conquistadas por los cruzados y refugiarse en los campos. Despus, a lo largo del
siglo XII, la actitud de los cruzados se hizo algo ms benevolente hacia los judos
permitiendo a stos volver de los campos de las tierras de Israel a establecerse en
ciudades como Ascaln, Cesarea, Tiro, Acre, etc. El conquistador Godofredo de
Bouillon que conquist Jerusaln con un autntico bao de sangre impidi
despus, y durante largo tiempo, la entrada de judos y musulmanes a la Ciudad
Santa. El clebre mdico y Talmudista Maimnides (Rabbi Moshe ben Maimn
o RaMBaM para los judos) arrib en estas fechas a Israel desde su Sefarad
(Espaa) natal y logr penetrar en la Ciudad de David en octubre de 1166 d.C. (o
4926 Era juda) a escondidas con el objeto de visitarla, haciendo lo mismo
despus en Hebrn donde visit la cueva de los patriarcas judos. Es en esta
poca cuando, en 1210 d.C. liderados por el Rabbi jefe de la academia de Lunel
Yonatan ben David ha-Kohen, trescientos rabinos judos de Francia e Inglaterra
junto a sus familias emigran a Israel (como vemos la vuelta a su tierra de Israel
de los judos no es cosa de los sionistas del siglo XIX y XX como nos quieren
hacer creer) No hay tampoco en esta poca un estado palestino.

Dominio mameluco (1291-1516 d. EC): Tras la invasin de los musulmanes
Mamelucos, la Tierra pas a ser una retrasada provincia gobernada desde
Damasco. Hacia fines de la Edad Media la comunidad juda en la tierra de Israel
estaba agobiada por la pobreza. sta poca coincide con la de mayor esplendor
antisemita en Espaa, la poca de los Reyes Catlicos y la Inquisicin. Los
Santos Inquisidores entre los que destacan por encima de todos Toms de
Torquemada encabezan numerosas persecuciones y matanzas contra los judos,
por considerarlos una vez ms los asesinos de Cristo, acusados una vez ms de
Deicismo.
Muchos deciden convertirse al cristianismo y seguir con su judasmo de puertas
para adentro, pasando a llamarse cristianos nuevos. Cuando salen los ltimos
edictos de expulsin de los judos a finales del siglo XV, algunos de lo judos
Espaoles optan por emigrar a su soada Israel en barco, tomando su salida sobre
todo desde Valencia. Pero son los menos, la mayora escapan a Portugal, donde
eran menos perseguidos, otros lo hacen a lugre como Navarra Cantabria donde
an se les permite convertirse y pasar a ser cristianos nuevos. Y el resto decide
emigrar al norte de Europa, donde los judos pasaran a llamarse ms tarde con el
nombre de Askenazes. No hay estado o nacin llamada Palestina en sta poca.

Dominio Turco-otomano (1517-1917 d. EC): Al comienzo de la era otomana en
el siglo XVI, aproximadamente 1.000 familias judas vivan en el pas, en su
mayora en Jerusaln, Nablus, Hebrn, Gaza, Safed y las aldeas de la Galilea (Se
hace necesario decir que no haba muchos ms rabes). La comunidad estaba
integrada por descendientes de los judos que nunca abandonaron la Tierra, as
como por inmigrantes del Norte de frica y Europa.
A lo largo de los siglos de dominacin Turca, el nmero de judos en Israel es
cada vez ms creciente, especialmente llegados huyendo de los pogromos
antisemitas de la Rusia zarista y otras zonas de Europa. Estos judos comenzaron
a comprar tierras y pusieron en marcha prsperas explotaciones agrcolas.
Mientras tanto en estos aos el movimiento sionista en Europa suea con
establecer un estado judo en Eretz Israel, prueba de ello sera la incansable labor
de Theodor Herzl o Chaim Weizman.
Este dominio acaba con la primera guerra mundial donde los turcos fueron
aliados de los alemanes. Como ya podr imaginarse el lector, tampoco hay estado
palestino o rabe en esta poca.

Despus vendra el imperio Britnico y cuando se consolida el Estado de Israel,
democrtico y de derecho: Hasta aqu todo va muy claro, no existe tal cosa
llamada pueblo palestino, aunque mucha gente diga lo contrario, la historia est
ah para hacer justicia y callar a la sinrazn de aquellos que desean discutir sin
saber lo que dicen, sin documentarse y solo por ir en contra de Israel.

En 1917 se firma la declaracin Balfour (Por Lord Balfour) mediante la cual se
da luz verde a la creacin de un estado Judo para alegra de miles de judos (T.
Herlz o Weizman soaron con ello), que llevaban ya demasiado tiempo soando
con ello.
Pero el sueo se desvaneci con la llegada de la II Guerra Mundial, el nazismo y
el mandato de Chamberlain por el gobierno Britnico. De la mano de stos se
intent arruinar el sueo de un Estado Judo independiente. Primero se aboli la
declaracin Balfour y a cambio se instaur el llamado Libro Blanco, en 1939, y
que un seor llamado Ernst Bevin intentara cumplir escrupulosamente,
retomando ese fantasma del antisemtismo, judeofobia y esa obsesin de ir en
contra de Israel y el pueblo judo.
De la mano de este Libro Blanco y de Bevin se daba prioridad a la inmigracin
rabe y se devolvan los barcos procedentes de Europa que llegaban cargados de
judos huidores del rgimen nazi. Aun cuando los judos pagaban las tierras a los
rabes a precio de Vergel y all no haba quin fructificas esas tierras, pero la
promesa de D-os era solo para los dueos legtimos de esas tierras: Los judos, y
an pagando cantidades desorbitadas por tierras desrticas, las hicieron florecer,
la hermosa Jerusaln o la impresionaste Tel-aviv eran ejemplos de ello. Todo
esto provoc la ira de los rabes que viendo que de la mano del judo esas tierras
volvan a ser frtiles reclamaron sus tierras, tierras que les haban vendido a
precio de vergel.
Mientras tanto, la Haganah (Ahora llamada Mosad) colaba algunos barcos de
inmigrantes judos procedentes de Amrica o Europa. Aunque no siempre sali
bien (caso del barco Exodus). Fueron, en definitiva, tiempos malos para Israel y
su Yishuv (Gobierno provisional Israel), con golda Meir viajando por todo el
mundo para recabar fondos y ayuda internacional, Hitler y el asfixiante mandato
Ingls y su predileccin rabeIsrael se ahogaba, cuando se produjo el milagro:
Alemania estaba perdiendo la Guerra, Los ingleses se retiraban de la mal llamada
Palestina, y una comisin de la ONU llamada UNSCOP se haca cargo del
gobierno provisional de esas tierras.
Ben Gurion y su gobierno supieron aprovechar la oportunidad, que no dudaron
en hacer el intento de creacin de dos estados que pudiesen vivir en Paz, uno
Judo y otro rabe, a lo que la respuesta rabe siempre era la misma, incluso
cuando se les ofreca ms de lo que pedan: en una reunin con el Secretario de la
Liga rabe Azzam Pasha el 16 de septiembre de 1947. Pash les dijo
bruscamente:
El mundo rabe no est en disposicin de llegar a un arreglo. Es probable, Sr.
Horowitz (Miembro Israel), que su plan sea racional y lgico, pero el destino de
las naciones no se decide por una lgica racional.
Las naciones nunca conceden; luchan. Ustedes no lograrn
nada por medios pacficos o por arreglos. Tal vez puedan lograr
algo, pero slo por la fuerza de las armas. Nosotros intentaremos
derrotarlos. No estoy seguro de que tendremos xito, pero
lo intentaremos. Pudimos expulsar a los cruzados; pero, por otra
parte, perdimos Espaa y Persia. Puede ser que perdamos Palestina.
Pero es demasiado tarde para soluciones pacficas.
Hasta que por fin, lleg el tan ansiado premio, el 14 de Mayo de 1948 Israel se
hizo Estado pese a la negacin del mundo rabe, la democracia del voto dio
cordura al tema y la independencia de un Estado Judo democrtico y de derecho
fue una realidad.
Realidad que la liga rabe no puede negar, y que por su mala gestin, malas
intenciones y no perseguir la Paz (tal y como hoy da) hoy no pueden disfrutar de
un estado independiente. Por ahora no se habla de gobierno Palestino o estado
palestino, ello no existe.

Desde1948 hasta nuestros das, Israel es ya una realidad, el mundo rabe no lo
tolera, y los festejos no duraron mucho, pues una vez conseguido
democrticamente el Estado de Israel, los rabes se levantaron contra el pueblo
judo que slo pudo defenderse ante las oleadas de la liga rabe (en ningn
momento ningn Palestino se distingue como miembro de esa Liga), A ello se le
conoci como la guerra de la independencia. Y cabe resumirse en lo siguiente:

La guerra se combati a lo largo de todas las fronteras del pas: contra el Lbano
y Siria en el norte; Irak y Transjordania - que pas a llamarse Jordania durante la
guerra - en el este; Egipto, asistido por contingentes de Sudn en el sur y
palestinos, y voluntarios de los pases rabes en el interior del pas.
Fue la ms sangrienta de las guerras de Israel. Cost la vida de 6.373
combatientes muertos en accin (desde los das previos a la creacin del estado
hasta el 20 de julio de 1949), casi el 1% del yishuv (la comunidad juda) - aunque
esa cifra incluye tambin una cantidad de inmigrantes y algunos voluntarios del
extranjero.
En la primera fase (29 de noviembre 1947 - 1 de abril 1948), fueron los rabes
palestinos quienes tomaron la ofensiva, con la ayuda de voluntarios de los pases
vecinos; el yishuv tuvo escaso xito en limitar la guerra, sufri serias bajas y la
interrupcin del trfico en la mayora de las carreteras.
En la segunda fase (1 de abril - 15 de mayo) la Hagan tom la iniciativa y en
seis semanas fue capaz de cambiar los resultados - capturando, entre otros, los
barrios rabes de Tiberades, Haifa y posteriormente Safed y Acre, abriendo
temporalmente el camino a Jerusalem y logrando el control sobre gran parte del
territorio que haba sido destinado al estado judo, de acuerdo con la resolucin
de la ONU.
La tercera fase (15 de mayo - 19 de julio), considerada la fase crtica, se inici
con el ataque simultneo y coordinado contra el joven estado por parte de cinco
ejrcitos regulares rabes de los pases vecinos, que contaban con una
impresionante superioridad de equipo pesado - blindados, artillera y fuerza
area.
El da 31 de mayo la Hagan pas a llamarse "Fuerzas de Defensa de Israel"
(FDI). Las FDI sufrieron serios reveses en un comienzo, incluyendo la prdida
del Bloque Etzin en Judea, el rea de Mishmar Hayardn en el norte y Yad
Mordejai en el sur, pero al cabo de tres semanas fue capaz de detener la ofensiva,
estabilizar el frente e incluso iniciar algunas operaciones ofensivas de carcter
local.
La cuarta fase (19 de julio 1948 - 20 de julio 1949) se caracteriz por las
iniciativas israeles: la Operacin Yoav, en octubre, despej el camino hacia el
Nguev, culminando con la captura de Beer Sheva; la Operacin Hiram, a fines
de octubre, logr la captura de la Alta Galilea; la Operacin Jorev en diciembre
de 1948 y la Operacin Uvd en marzo de 1949 finalizaron la captura del
Nguev, que haba sido asignado por las Naciones Unidas al Estado Judo.
Simultneamente, se firmaron Acuerdos de Armisticio con los pases rabes:
primero Egipto, el 24 de febrero de 1949; lo sigui el Lbano, 23 de marzo;
Jordania, 3 de abril; y Siria, 20 de julio. Solamente Irak no firm un acuerdo de
armisticio con Israel, prefiri retirar sus tropas y entreg su zona a la Legin
Arabe de Jordania.
Al final Israel no slo expuls a las fuerzas rabes invasoras, sino que captur
unos 5.000 km2 ms que el rea asignada por las Naciones Unidas.
En medio de la Guerra de la Independencia nacieron las FDI; no el 15 de mayo,
sino dos semanas ms tarde. Durante dos semanas Ben Gurin negoci con las
organizaciones armadas "disidentes", el Etzel y el Leji, para convencerlas que se
disolvieran voluntariamente, antes que l las licenciara en la Orden del
Establecimiento de las FDI, el 31 de mayo de 1948. Esa orden dispona la
existencia de solamente una fuerza armada, subordinada al gobierno
constitucional. Hubo una total continuidad entre la Hagan y las FDI: Yaacov
Dori, el jefe del Estado Mayor, los miembros del Estado Mayor y los
comandantes de brigadas para abajo fueron confirmados automticamente en sus
cargos.
Al trmino de la guerra las FDI contaban con ms de 100.000 hombres y mujeres
bajo armas, en comparacin con el mero puado de soldados a tiempo completo
en su comienzo. Adems de 12 brigadas, en su mayora de infantera, contaba
con varios regimientos de artillera. Los primeros regimientos blindados fueron
equipados con vehculos livianos, algunos capturados, otros "requisados" a las
tropas britnicas salientes, y unos pocos tanques - dos Cromwell "comprados" a
los britnicos y algunos reconstituidos de desechos estadounidenses.
La marina consista en un comienzo en embarcaciones de inmigrantes ilegales
refaccionadas. Existan elementos de una Fuerza Area - Spitfires y
Messerchmidts, adquiridos principalmente en Checoslovaquia, adems de
aviones civiles livianos que la Hagan haba empleado para fines de
reconocimiento y comunicaciones. Algunos bombarderos estadounidenses de la
Segunda Guerra Mundial fueron comprados como desechos. Estos aparatos
llevaron a cabo su primer "ataque estratgico" a El Cairo en ruta a Israel, incluso
antes de llegar a su base madre. Armado con una gua turstica Baedeker, uno de
ellos bombarde el Palacio Abdeen: ciertamente rudimentario, pero
absolutamente imprevisto, y por lo tanto, psicolgicamente efectivo.
Tan pronto se firmaron los acuerdos de armisticio y pas el peligro inmediato, las
FDI - salvo un pequeo ncleo - fueron no slo desmovilizadas, sino
efectivamente licenciadas. El nuevo estado tena tareas urgentes para cumplir,
que exigan de todos sus recursos, por sobre todo, la misin de absorber el flujo
de nuevos inmigrantes, que por fin podan "llegar a casa". Un intento de
mantener a los soldados desmovilizados en algn tipo de marco de reservas
fracas. No obstante, por el momento haba poca tendencia en el lado rabe por
reanudar los combates en gran escala. No es que hubieran llegado a hacer frente a
la realidad y reconocer a Israel - lejos de eso; pero se dieron cuenta que combatir
contra Israel requera una mayor preparacin.
Entretanto encontraron lo que consideraron un instrumento perfecto para
demostrar a su pueblo que la guerra an no haba terminado, y al mismo tiempo
amenazar a Israel. Los fedayines (tropas suicidas) palestinas se infiltraban a lo
largo de las flojamente defendidas fronteras - y hay que recordar que ningn
lugar en Israel estaba lejos de la frontera. Las infiltraciones con el propsito de
robar maquinaria agrcola fueron seguidas por la colocacin de minas, el
asesinato de individuos y masacres generales. Los fedayin eran entrenados,
equipados y pagados por los servicios de Inteligencia egipcia, a pesar de que
actuaban principalmente desde bases en Jordania, de modo que Jordania
soportaba la represalia israel, que segua inevitablemente. Y cada vez que Israel
responda con una represalia, el Consejo de Seguridad lo condenaba; la condena
a un gobierno rabe era un imposible, debido al veto sovitico.
Las infiltraciones, a pesar de ser dolorosas, militar y diplomticamente, no fueron
ms que una distraccin de la principal preocupacin de las FDI: la preparacin
para una segunda vuelta.
Yigael Yadin, que sucedi a Yaakov Dori como jefe del Estado Mayor, dedic
sus energas a organizar las reservas y a agilizar la estructura de comando -
elementos que siguen en efecto hasta el da de hoy. Al mismo tiempo, se brind
particular atencin al desarrollo de las fuerzas blindadas. La inferioridad
numrica de Israel frente a sus vecinos y enemigos potenciales; la certeza de que
debido a la falta de profundidad estratgica estaba obligado a transferir los
combates lo ms rpido posible a territorio enemigo, y su ya probada ventaja en
maniobras improvisadas - sealaron la necesidad de crear una fuerza blindada. La
reciente alianza con Francia en tiempos de la crisis de Suez proporcion una
oportunidad nica para equipar una importante parte de las FDI con tanques de
fabricacin francesa. Este "milagro" ocurri en un momento de desesperacin, en
el que ningn otro pas, de Oriente ni de Occidente, deseaba proveer de armas a
Israel, mientras que pases de Oriente y de Occidente ofrecan en venta sus
armamentos a los rabes. Particularmente inquietante fue el acuerdo checo-
egipcio, que amenaz a Israel con toda una gama de equipo militar ruso.

La Campaa del Sina de 1956 (Operacin Kadesh)

En una rpida y arrasadora operacin de 100 horas, bajo el mando del entonces
jefe del Estado Mayor, Mosh Dayn, toda la pennsula del Sina cay en manos
de Israel a un costo de 231 soldados muertos. Unidades de reserva, sobre las
cuales se haban manifestado muchas dudas antes de la guerra, actuaron
honorablemente. Una brigada de reservistas, equipada con autobuses civiles
requisados, avanz por el desierto y conquist Sharm e-Sheikh en el extremo sur
de la pennsula. La Fuerza Area era an deficiente; su desarrollo fue una de las
lecciones aprendidas en esa guerra; las fuerzas blindadas haban demostrado su
capacidad. Si 1948 fue indudablemente la Guerra de la Infantera, la reina
indiscutible del campo de batalla en la guerra de 1956 fueron las fuerzas
blindadas.
Una vez ms Israel logr un respiro por unos diez aos. La atencin se volc
hacia el norte, donde los sirios - desde 1953 - haban intentado impedir el
Proyecto del Acueducto Nacional de Israel. Habiendo fracasado, comenzaron a
desviar las aguas del Jordn (que nace en Siria) en una maniobra destinada a
dejar a Israel seco. El agua es una razn clsica para las guerras en el Medio
Oriente, pero un breve y resuelto uso de la artillera y de tanques oblig a los
sirios a abstenerse de su malintencionada accin.
A pesar de que Israel se vio obligado a retirarse del Sina sin recibir ninguna
garanta de seguridad, se estableci la UNEF - Fuerza de Emergencia de las
Naciones Unidas - para impedir una recurrencia de los eventos del pasado. Como
resultado de esto, los fedayun dejaron de existir. Por otra parte, fue reorganizada
la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) y su principal brazo
militar, el Fataj - una confusa mezcla de organizaciones paramilitares y
terroristas - inici sus operaciones el 1o. de enero de 1965, primero desde el otro
lado de la frontera libanesa. Sin ser nunca una amenaza existencial para Israel,
fue una constante molestia y una tentacin para distraer la
atencin y la energa de la tarea principal, los preparativos para una nueva vuelta.

La Guerra de los Seis Das (junio 1967)

El ao 1967 comenz con confiadas predicciones de que no traera una guerra.
Nasser, se sostena en Israel, haba aprendido la leccin de 1956 y no iniciara
una guerra a menos de estar preparado. De todas formas, sus relaciones con
Jordania eran notoriamente malas, y una coalicin entre Nasser y el rey Hussein
no vena en consideracin. En una rpida sucesin, los acontecimientos
desmintieron dichas presunciones. En un combate areo en el que Siria - el ms
cercano aliado de Rusia en el Medio Oriente perdi 13 aviones, fue la seal de
apertura. Como resultado del aguijoneo sovitico, Nasser moviliz y envi
100.000 soldados al Sina. Exigi al Secretario General de las Naciones Unidas
la inmediata retirada de la UNEF y - probablemente para su propia sorpresa, tuvo
xito de inmediato y los "bomberos" partieron. Entonces Nasser anunci el cierre
de los Estrechos de Tirn para la navegacin israel - un claro casus belli.
Concluy mofndose de Itzjak Rabn, el jefe del Estado Mayor israel: "Djenlo
venir, lo estoy esperando".
Entretanto, logr alcanzar una estrecha coordinacin con el ejrcito sirio. El rey
Hussein, en un abrupto vuelco, viaj a Egipto y firm un acuerdo poniendo sus
fuerzas bajo el comando global egipcio. Esto le costara la mitad de su reino.
Israel, con sus reservas totalmente movilizadas, sus nervios tensos al mximo,
esper durante tres largas semanas. La situacin pareca ser el reverso de 1956;
Israel estaba solo, frente a una poderosa coalicin rabe. Las Grandes Potencias,
a pesar de las vagas promesas, no hicieron nada por la reapertura los Estrechos, e
Israel decidi hacerlo por s mismo.
El 5 de junio de 1967, un grupo de aviones que volaban de Egipto a Israel fueron
vistos en las pantallas de los radares del rey Hussein. Convencido por los
egipcios de que los aparatos eran suyos, dio la orden de atacar - en Jerusalem!.
De hecho los aviones eran israeles, que regresaban de un devastador ataque
contra la fuerza area egipcia, que aunque parezca asombroso haba sido tomada
por sorpresa; despus de mofarse de Rabn, Egipto no estaba preparado cuando
ste lleg.
En el breve lapso de seis das, las FDI ocuparon toda la pennsula del Sina, hasta
el Canal de Suez, capturaron toda la Margen Occidental del ro Jordn; y en lo
ltimos das, sin la ventaja de la sorpresa, capturaron una gran parte de las
Alturas del Goln, incluyendo el dominante Monte Hermn - desde entonces en
adelante "los ojos y odos de Israel". El evento culminante fue la captura de la
Ciudad Vieja de Jerusalem y el reencuentro con el lugar ms reverenciado por los
judos, el Muro Occidental (de los Lamentos). El sonido del shofar en el Muro
Occidental reverber por todo el mundo.
776 soldados israeles cayeron en la Guerra de los Seis Das.
Si bien todas las ramas del ejrcito actuaron bien, la Fuerza Area, por primera
vez, jug un papel decisivo, al despejar el cielo desde un comienzo hizo posible
todo lo que sigui despus. Esta fue la Guerra de la Fuerza Area.
Los esfuerzos diplomticos por llevar a su trmino el conflicto de 40 aos,
anterior en ms de dos dcadas al establecimiento de Israel, no llevaron a nada.
En noviembre de 1967, despus de meses de deliberaciones, el Consejo de
Seguridad adopt unnimemente la Resolucin 242, llamando a la paz y el
reconocimiento del "derecho de toda nacin a vivir libre de amenazas dentro de
fronteras seguras y reconocidas", a cambio de la retirada israel "de territorios",
no "todos los territorios" ni "los territorios capturados en las recientes
hostilidades". No obstante, la Liga Arabe, en su sesin en Sudn (1967) adopt
una resolucin diferente, los "Tres No" de Khartum: No paz, No negociaciones,
No reconocimiento de Israel.

La Guerra de Desgaste (1968-1970)

Poco despus de suspendidas las hostilidades, el presidente Nasser se embarc en
lo que sera una sangrienta, prolongada e inconclusa guerra: la Guerra de
Atricin - un intercambio esttico de fuego de artillera a lo largo de toda la lnea
Bar Lev en el Canal de Suez, que escal rpidamente. Las FDI llevaron a cabo
varias osadas acciones - siendo probablemente la ms espectacular la captura y
trada a Israel, sin sufrir prdidas, de una completa instalacin de radar de
fabricacin rusa, funcionando. Cuando la Fuerza Area israel comenz sus
ataques de bombardeo dentro de Egipto, Nasser, en su desesperacin solicit a la
Unin Sovitica que sta proporcionara a Egipto no slo equipo ruso, sino
tambin tropas rusas areas y terrestres. Rusia acept con reluctancia. Poco
despus EE.UU., temeroso de que esa intervencin directa de una Gran Potencia
condujera a una confrontacin nuclear, acord con la URSS poner trmino a la
guerra, bajo la frmula del Consejo de Seguridad (julio 1970) de cese de fuego.
1.424 soldados israeles murieron en accin entre el 15 de junio de 1967 y el 8 de
agosto de 1970.
La ocupacin de la Margen Occidental y la Franja de Gaza fue considerada en un
comienzo por los lderes de la OLP como ideal para la resistencia armada, es
decir, las actividades terroristas. Los ataques terroristas no lograron, sin embargo,
causar un impacto significativo. Por lo tanto, las organizaciones terroristas
palestinas trasladaron sus actividades al exterior: secuestrando aviones y
hacindolos estallar. En un comienzo fueron tratados con benevolencia por las
Potencias Occidentales - despus de todo, concernan slo a Israel - los actos de
terror aumentaron en cantidad e importancia. La ms espectacular y sangrienta
operacin terrorista fue la masacre de 11 deportistas israeles en Munich, en los
Juegos Olmpicos de 1972.
Entretanto Egipto, en coordinacin secreta con Siria, se preparaba para una nueva
vuelta. Israel era consciente de estos preparativos, pero, fiel a su idea de que el
presidente egipcio Sadat no se embarcara en una guerra hasta no haber
conseguido al menos una paridad, si no una superioridad en el aire, ignor lo que
se anunciaba y estaba escrito en el muro.

La Guerra de Yom Kipur (octubre 1973)

La guerra fue llamada as porque comenz en el da ms sagrado del calendario
judo, el Da del Perdn (6 de octubre, 1973). Lleg casi absolutamente por
sorpresa y la advertencia fue dada demasiado tarde como para lograr un llamado
ordenado de las reservas, antes de la hora cero.
Los egipcios y los sirios hicieron algunos significativos avances iniciales: los
primeros cruzaron el Canal de Suez y se establecieron a todo lo largo de su ribera
oriental; los segundos cruzaron las Alturas del Goln y llegaron hasta cerca del
Mar de la Galilea. Sin embargo, la suerte cambi muy rpidamente.
Contraatacando con rapidez, a veces incluso con temeridad, en pocos das las
FDI cruzaron a la ribera occidental del canal de Suez, llegando a una distancia de
100 kilmetros de la capital egipcia, El Cairo, y al alcance de la artillera los
aeropuertos alrededor de la capital siria, Damasco.
Egipto, que en un comienzo rechaz un cese de fuego, lo acept ahora con
ansias, al igual que Siria. Considerando las adversas circunstancias iniciales, la
rapidez y determinacin con que las FDI fueron capaces de cambiar la situacin
es algo notable. No obstante la Guerra de Yom Kipur entr en la historia de
Israel como un descuido calculado. La sorpresa caus enojo, y el costo fue alto:
cayeron 2.688 soldados.
Los Servicios de Inteligencia fueron culpados por no dar la alarma a tiempo - el
jefe del Estado Mayor, David (Dado) Elazar y su jefe de Inteligencia debieron
renunciar. Demasiados aviones se perdieron a causa de los misiles de fabricacin
rusa SAM. Algunos expertos llegaron a la conclusin de que el tanque haba
finalizado su carrera, a la luz de su vulnerabilidad ante los misiles Sagger y los
RPG operados por la infantera. De 265 tanques israeles en el primer escaln,
slo 100 sobrevivieron.
La rama militar que se distingui durante la Guerra de Yom Kipur fue la Marina,
que recin haba llegado a la mayora de edad: sin ninguna baja propia, hundi 34
naves enemigas, protegi las costas del pas y logr hacer retroceder al enemigo
a sus bases. Esta fue, de hecho, la Guerra de la Marina.
La capacidad de disuasin de las FDI se debilit como resultado de esta guerra.
No obstante, fue recuperada parcialmente despus de una exitosa y espectacular
operacin: la Operacin Entebbe de 1976 - llamada posteriormente Operacin
Yonatn, en recuerdo del joven comandante de la fuerza terrestre que fue su
nica vctima militar. Los pasajeros judos e israeles de un avin Air France
secuestrado - cuidadosamente seleccionados por los secuestradores - fueron libe-
rados de manos de un grupo de terroristas alemanes en la lejana Uganda. El
ingenio y la osada de la operacin - que llegaron a transportar por avin un
Mercedes negro del tipo usado por el dictador de Uganda para confundir al
enemigo excitaron la imaginacin de todo el mundo.
La Guerra de Yom Kipur fue seguida por una serie de acuerdos de separacin de
fuerzas con Egipto y con Siria. Estos acuerdos dispusieron el establecimiento de
una franja de territorio dentro de la cual no se permitira la presencia de tropas,
seguida de otra franja en la que la presencia de tropas estara cuidadosamente
restringida.
El acuerdo con Siria an est vigente y UNDOF, la Fuerza de Observadores de
las Naciones Unidas, an est all para supervisar su implementacin. El acuerdo
con Egipto fue reemplazado - despus de largas conversaciones que comenzaron
con la dramtica visita a Jerusalem del presidente egipcio Anuar Sadat
(noviembre 1977) - por el Tratado de Paz Israelo-Egipcio de 1979, el primero
firmado por Israel con uno, el ms importante, de sus vecinos rabes. El Tratado
estaba basado en la retirada israel de toda la pennsula del Sina y su
desmilitarizacin a cambio del total reconocimiento de Israel por parte de Egipto
y el establecimiento de embajadas y relaciones comerciales y tursticas.
Las organizaciones terroristas palestinas nuevamente aparecieron en el frente.
Pudieron establecer sus bases en el Lbano. No es que el Lbano hubiera sido ms
hostil a Israel que los dems pases rabes, por el contrario, pero el gobierno
central libans fue demasiado dbil para impedir la creacin de "un estado dentro
del estado". Despus de un ataque terrorista particularmente sangriento a dos
autobuses de pasajeros civiles que viajaban por la carretera costera cerca de Tel
Aviv, que dejaron un saldo de 37 muertos y 76 heridos (marzo de 1978), las FDI
llevaron a cabo una rpida operacin: la Operacin Litani (marzo 1978) contra
bases terroristas en el Lbano. El impacto que caus la operacin, no obstante, no
fue muy duradero.



1 Guerra del Lbano u Operacin Paz para la Galilea (1982)

En junio de 1982 un grupo terrorista palestino dirigido por Abu Nidal llev a
cabo un intento de asesinato contra el embajador de Israel en Gran Bretaa,
Shlom Argov (que lo dej invlido y hospitalizado desde entonces). En
represalia, las FDI atacaron nuevamente el Lbano y lograron su propsito
original de arrasar las bases terroristas en el sur de ese pas. Una serie de
operaciones anfibias simultneas fue notablemente exitosa. Subsecuentemente,
no obstante, la misin fue ampliada y la conquista de Beirut marc la transicin a
una prolongada guerra. Fracas en lograr su propsito definitivo. Se firm un
tratado de paz, pero no fue ratificado; el gobierno cristiano del fragmentado
Lbano fue demasiado dbil para perdurar.
Durante un corto perodo (7-11 de junio 1982) los sitios intervinieron en la
guerra; no en las Alturas del Goln, donde el acuerdo de separacin fue
observado estrictamente, sino en el Lbano mismo, donde los sirios tenan una
fuerza expedicionaria considerable. El combate terrestre contra los sirios no fue
bien para las FDI, y la misin de neutralizar a los sirios y cortar la carretera
Beirut - Damasco se logr a un alto precio. No fue as la batalla por el control del
espacio areo: de 19 bateras sirias - SAM 2, 3 y 6 de fabricacin rusa
desplegadas en el Lbano - 14 fueron destrudas y 4 ms fueron daadas; la
fuerza area siria, carente de su apoyo terrestre, perdi 29 aviones MIG en un
da, sin ninguna baja israel. Fue la ms intensiva y concentrada batalla area
conocida hasta la fecha: 200 aviones de ambos lados combatan en un espacio de
50x50 kms. Este fue el resultado de las lecciones aprendidas despus de la
Guerra de Yom Kipur - una combinacin de adiestramiento y equipo,
planificacin y control, sorpresa e inventiva, entre los cuales medios secretos de
combate electrnico tuvieron un lugar de honor. Esta guerra, por lo tanto, puede
ser nominada como la Guerra de la Electrnica.
Entretanto, las emboscadas diarias contra las fuerzas israeles ocupantes se
incrementaron, con un correspondiente aumento en las bajas - 1.216 soldados
muertos entre el 5 de junio de 1982 y el 31 de mayo de 1985. Una de sus
primeras y ms importantes vctimas fue el consenso nacional. Por primera vez
en la historia de Israel no slo se debati la conduccin de la guerra - de lo que
haba amplio precedente - sino su justificacin misma. El primer ministro
Menajem Beguin dio la palabra clave: una Guerra de Eleccin, a diferencia de
todas las guerras anteriores, que fueron concebidas como de una terrible
necesidad.
El fracaso de la Operacin Paz para la Galilea en lograr su objetivo convenci al
nuevo gobierno de coalicin nacional, que asumi en 1984, a retirarse de
inmediato del Lbano. Una pequea fuerza fue mantenida para ayudar a los
habitantes del Sur del pas a patrullar la Zona de Seguridad - una estrecha franja
de territorio adyacente a la frontera de Israel, que es esencial para los
asentamientos israeles, algunos de ellos ubicados en la frontera misma.
Los pueblos y ciudades a lo largo de la frontera norte estaban relativamente
seguros, con algunas notables excepciones. Ataques de katiushas contra Kiriat
Shmon en julio de 1993 llevaron a Israel a iniciar la Operacin Din Vejeshbn,
una importante operacin dentro del Lbano, y nuevamente en abril de 1995, a
llevar a cabo la Operacin Vias de Ira. Esta ltima fue una operacin "limpia",
sin bajas israeles; pero su efecto fue opacado por un bombardeo israel por error
a un campamento cerca de una base de la ONU en Kafr Kana, causando la
muerte de casi cien civiles. A raz de esta operacin fue establecido un Aparato
de Vigilancia Conjunto que incluye representantes de EE.UU., Francia, Siria,
Lbano e Israel para supervisar la implementacin de una serie de
"entendimientos" bsicos - siendo el primero de ellos la prohibicin de llevar a
cabo ataques contra la poblacin civil, y de emplear a esa poblacin como
cobertura y escudo para unidades militares.
Mientras tanto los ataques, principalmente de miembros de Jizball (Partido de
Dios) una secta shita fantica apoyada por Irn y tolerada, al menos, por Siria,
contra las fuerzas israeles y sur libanesas en la zona de seguridad, continan sin
cesar.
En diciembre de 1987 los rabes palestinbos se embarcaron en la intifada
(literalmente, despertar), que mantendra a las FDI ocupadas por los siguientes
tres aos. Implic una gran tarea de patrullaje en los centros de poblacin rabes,
choques a diario con grupos de jvenes, frecuentemente apenas adolescentes, que
arrojaban piedras. No constituy un problema militar, pero s uno moral. Las FDI
recibieron rdenes estrictas de abrir fuego nicamente en caso de real peligro de
vida. Qu deba hacer uno con un nio que arrojaba piedras? Fue una misin
muy desagradable para un ejrcito de civiles entrenado para la guerra y puso a
prueba la moral del ejrcito.
La intifada, a pesar de ser un problema, nunca logr distraer la atencin de la
tarea principal: prepararse para una nueva vuelta. La paz con Egipto era
relativamente segura - una "paz fra", pero paz al fin. Jordania estaba ansioso, por
sus propias y buenas razones, de mantener tranquila la frontera con Israel, la ms
larga entre Israel y alguno de sus vecinos. Siria era considerado el ms hostil, y
las FDI deban prepararse para el da en que ste lograra la "paridad estratgica"
con Israel.
Pero entonces concluy la guerra de ocho aos de duracin entre Irak e Irn, y
Saddam Hussein declar abiertamente su deseo, incluso su ansiedad, de colocar
sus fuerzas a disposicin de la causa palestina. Esto garantizara automticamente
el liderazgo de Irak dentro del mundo rabe. Aunque no comparte una frontera
con Israel, Irak ha participado en la mayora de las guerras contra el estado judo.
Todava antes del trmino de la guerra con Irn, la Fuerza Area Israel en uno de
sus asaltos ms espectaculares y precisos - la Operacin Tamuz elimin la planta
nuclear iraqu Osirac que, establecida con asistencia francesa, estaba a punto de
entrar en operacin. Israel fue condenado por el Consejo de Seguridad.

La Guerra del Golfo (1991)

Despus de finalizar su guerra con Irn, Saddam Hussein tena un enorme y
experimentado ejrcito sentado ocioso, y sus amenazas de "quemar la mitad de
Israel" deban ser tomadas en serio. Las FDI estaban preocupadas por las
considerables cantidades de misiles rusos Scud, de 600 kms. de alcance, con los
que contaba Saddam Hussein, y contra los cuales Israel no tena ninguna
respuesta en sus arsenales, particularmente si esos misiles eran equipados con
cabezales qumicos, de los que se deca que Saddam haba perfeccionado con la
ayuda de compaas alemanas.
El 2 de agosto de 1990, fuerzas armadas iraques invadieron la vecina Kuwait y
rpidamente capturaron todo el pas. Despus de grandes maniobras diplomticas
y preparacin militar, Estados Unidos, apoyado por una coalicin de casi treinta
pases aliados y con el respaldo de resoluciones del Consejo de Seguridad, lanz
la Operacin Tormenta del Desierto el 17 de enero de 1991, destinada a expulsar
a las fuerzas iraques de Kuwait. Al segundo da de la guerra, fueron lanzados
misiles Scud contra Israel los primeros de unos 40 que cayeron en el mes
siguiente, causando considerables daos y algunos heridos. Una persona muri.
A instancias de EE.UU., que tema ser abandonado por su coalicin de aliados
rabes, Israel se abstuvo de participar activamente en la guerra.
En vista del peligro sin precedentes para la retaguardia civil, se prest especial
atencin a su organziacin: las FDI fueron responsables de proporcionar y
distribuir mscaras antigs a toda la poblacin, prepar la red de asistencia
mdica, e instruy a la poblacin civil sobre la preparacin de "habitaciones
seguras" para ser utilizadas en caso de sonar la alarma.
Para Israel, esta guerra fue llamada la Guerra de la Retaguardia Civil y la Gadn,
el Batalln Juvenil, tuvo una vez ms una til funcin que cumplir, hacindolo
con gran fidelidad.

Conclusiones

1947-49; 1956; 1967; 1973; 1982; 1991: a intervalos casi regulares, las FDI han
afrontado importantes estallidos de violencia. Continuar esto hasta un futuro
indefinido? "Hasta cundo devorar la espada?" (II Sam. 2:26).
El precio ha sido enorme para un pequeo pas. Miles de soldados han caido.
Las perspectivas no son totalmente abrumadoras. Lentamente pero con
seguridad, el mundo reconoce el derecho de Israel a existir: en noviembre de
1917 fue una sola potencia - Gran Bretaa - que emiti la Declaracin Balfour;
en noviembre de 1947, despus de un intervalo de treinta aos, una gran mayora
de las Naciones Unidas vot a favor de la Resolucin de la Particin, pero ningn
pas rabe o musulmn se cont entre ellos; y en noviembre de 1977, despus de
otros treinta aos, el presidente Sadat vino a Jerusalem y desde el estrado de la
Kneset declar que su pas deseaba vivir en paz con Israel.
El 30 de octubre de 1991 se convoc en Madrid una Conferencia de Paz,
copatrocinada por EE.UU. y la URSS. La sigui, despus de dos aos de
negociaciones secretas, la firma de una Declaracin de Principios entre Israel y la
OLP, que marc un significativo paso hacia la conciliacin entre israeles y
palestinos. Luego vino el Acuerdo Gaza-Jeric de mayo de 1994, y acuerdos
subsecuentes detallando el traspaso gradual a la Autoridad Palestina de ms
territorio y ms responsabilidades.
La Conferencia de Madrid abri tambin el camino a las negociaciones que
culminaron con un Tratado de Paz con el reino Hashemita de Jordania, firmado
por los primer ministros Itzjak Rabn y Abdul Salam Majali el 26 de octubre de
1994. Israel estableci adems relaciones - primeramente comerciales - con
varios pases rabes en el Golfo Prsico y Norfrica.
As el proceso de paz ha progresado a lo largo de los aos; pero mientras algunos
pases - y no slo los vecinos inmediatos de Israel - se nieguen a reconocer su
derecho a la existencia, la posibilidad de una guerra no puede ser ignorada, y las
FDI - guardin y escudo de Israel - "no se adormecer ni dormir" (Sal. 121:4).

Netanel Lorch, Doctor, Teniente Coronel (r), embajador y ex-secretario general
de la Knset, es el fundador de la Divisin Histrica de las FDI, autor de The
Edge of the Sword (Putnam's 1961, vuelto a imprimir en Military History
Classics, Easton Press, 1991), Una Larga Guerra (Altalena, Spain 1983), Shield
of Zion (Howell Press 1992), y Major Knesset Debates (UPA y JCPA 1993).




Guerra del Lbano (verano 2006)

La guerra comenz el da 12 de julio de 2006 y finaliz el 14 de Agosto, un mes
y 2 das despus. Se trat de una guerra entre Israel y la organizacin terrorista
hezbollah que operaba desde territorio Libans y Sirio. Dicha organizacin no
dudo en ocultarse tras civiles para defenderse de los ataques del ejercito de Israel,
aumentando as considerablemente los daos colaterales, accin que perseguan,
pues al mismo tiempo, disparaban miles de katiushas desde esas mismas casas.
Concretamente ms de 4000 de esas bombas PROHIBIDAS por la convencin de
ginebra y que nadie del consejo de la ONU o de cualquiera otra se atrevi a
denunciar y que da considerablemente casi todo el Norte de Israel.
Pero una vez ms, la ONU dict otra resolucin ms con olor antisemita, sta vez
fue la 1701, y gracias a ella, hoy Hezbollah se rearma en el Lbano gracias a Siria
o Iran ante la pasividad de los cascos azules.






Capitulo II

Una vez que conocemos la historia y guerras de Israel pasaremos a hablar un
poco del antisemitismo del que siempre hemos odo hablar y que tuvo como
culmen los 6 millones de judos muertos a manos del rgimen nazi y que ahora
est teniendo su protagonismo con el mundo Islmico radical.

Dos artculos que me fueron publicados narran muy bien el dao provocado a los
judos mediante este antisemitismo:

Artculo en Defensa de Israel, por Erik Domnguez


Masada no caer una segunda vez

sta frase de alguien a quien considero ya un amigo fue escrita el pasado da en
el libro de firmas del Yad Vashem (museo del holocausto de Israel).

Qu sencillo pero que profundo. No se si saba lo que acababa de escribir, pero
no slo haca alusin a esa parte triste de la historia cuando Masada es arrebatada
a los judos de manera increble por los Romanos, comandados por el emperador
Tito all por los aos 70 despus de Yeshua. No, es algo ms, es la culminacin,
es la destruccin del templo y lo que ello conllevara aos ms tarde. Oleadas y
oleadas de antisemitismo Romano, Tito, Constantino, Crisstomo etc

Oleadas y Oleadas de antisemitismo Cristiano, Inquisicin y cruzados, Luthero,
etc.
Luthero, s, aquel que pretendi algo efmero, separarse de la santa madre Iglesia
y volver al cristianismo antiguo, aquel cristianismo de fe, verdadero y
consentido.
Pero como ya he dicho, efmero, pues al no poder ste arrastrar a los judos,
arremeti contra ellos con la voracidad y fiereza que han demostrado tener solo
los ms grandes judeofobos de la historia. El escribi: los judos envenenan, son
asesinos rituales, usureros; ellos son parsitos de la sociedad cristiana; son peor
que demonios; es mas difcil convertirlos a ellos que al propio Satans; ellos
estn destinados al infierno. Ellos son, en verdad, anticristo. Sus sinagogas
debieran ser destruidas y sus libros decomisados; debieran ser obligados a
trabajar con las manos; ms aun, debieran ser expulsados por los prncipes de
sus territorios

El Evangelio puro que predic Luthero inclua esto, ni ms ni menos que la
puesta en prctica de su colega ideolgico Crisstomo, Obispo que fue
considerado como uno de los ms grandes predicadores de la Iglesia Catlica, y
que escribi: "Su odioso 'asesinato' de Cristo... para este deicidio no existe
expiacin posible, ni indulgencia, ni perdn, solo venganza que no tiene fin"
Digo de su antecesor porque son muchos los que creen que la separacin fue total
entre cristianos romanos y evanglicos, pero la triste realidad es que eso jams
ocurri, aunque lo peor es que jams ocurrir, y eso es por una ley bilgica
elemental: Tejidos diferentes de la misma especie y que tienen la misma
composicin en bases. ... Ambas cadenas o hebras se pueden separar slo
parcialmente.
Siempre la misma excusa cristiana: Ellos mataron a Jess.pues que se
enteren de una vez, fue Jess quien dijo que la salvacin viene de los judos, pero
esa parte de la Biblia creo que los cristianos se la saltan cuan cabra montesa, pues
algo curioso de los Cristianos es la manera tan sencilla que tienen de abolir las
cosas a su antojo cuando a ellos les interesa. Para ellos la Ley no tiene validez,
para ellos no hay castigo, solo bendicin. Al parecer leemos Biblias diferentes.
Se jactan de saber quien es Jess, pero en realidad no lo conocen.
Pero del mismo modo que es cierto que el dao causado por los cristianos a los
judos es atroz, no se puede obviar las barbaries cometidas por los pogroms
Rusos, entre los que se vio envuelta Golda Meir (meyerson por aquel entonces),
vindose su familia obligada a emigrar a los Estados Unidos, para evitar las
persecuciones.
El broche a stas incesantes oleadas de maldad, antisemitismo, envidia, deshonor
y judeofobia lo puso aquel al que llamaban fhrer, llevando acabo el plan de
matanza de seres humano ms macabro que se conoce a lo largo de la historia.
Matando 6 millones de judos, no haciendo distincin entre nios o adultos,
mujeres u hombres, mataba por puro desquite y placer, solo por se judos.
Hoy da las oleadas continan, sta vez el mundo como entonces, calla mientras
los nuevos inquisidores de sta poca confabulan contra Israel, callan mientras
observan como un nuevo loco tirano sin escrpulos intenta entrar en los libros de
historia como aquel que lograr culminar lo que Hitler empez: la total
destruccin del pueblo Judo. sta vez son los Islmicos, su nuvo lider el Iran
Ahdmadineyad, son Al-Qaida y Bin-Laden, son los de Hamas, son los de
Hezbollah etc
Pero es por eso que sta frase de mi amigo no solo habla de aquella batalla, es un
sueo que se har realidad. Ahora nos acercamos ms al mismo sentir. S seor,
Masada no caer una segunda vez, o lo que es lo mismo, Los Judos no volvern
a recibir otra paliza de 2000 aos y con la cruel y triste consecuencia de millones
de sus hijos muertos, perseguidos y torturados a manos de sus enemigos desde la
cada Jerusaln en los aos 70 de la Era Comn. Israel jams dejar de existir. No
habr otro Inquisidor, no se escribirn mas Mein Kampf. Es su momento, no ser
fcil y el camino siempre tendr baches, pero es su momento, no porque lo diga
yo, porque lo pone all donde solo los valientes miran:
Mucho me han angustiado desde mi juventud,
Puede decir ahora Israel;
Mucho me han angustiado desde mi juventud;
Mas no prevalecieron contra m.
Sobre mis espaldas araron los aradores;
Hicieron largos surcos.
D-os es justo;
Cort las coyundas de los impos.
Sern avergonzados y vueltos atrs
Todos los que aborrecen a Sion.
Sern como la hierba de los tejados,
Que se seca antes que crezca;
De la cual no llen el segador su mano,
Ni sus brazos el que hace gavillas.
Ni dijeron los que pasaban:
Bendicin del Eterno sea sobre vosotros;
Os bendecimos en el nombre de Adonai
(Salmo 129)







KRISTALLNAACH por Erik Domnguez


Desde anoche y hasta hoy tres cosas han podido pasar: La primera es que este da
resulte uno ms, otro de tantos das de la semana, pero no para m.
La segunda es que te regocijes o incluso salgas a la calle a conmemorar el inicio
de lo que fue la mayor matanza perpetrada contra el gnero humano, y que
casualidad, otra vez contra el pueblo judo. Pero este tampoco es mi caso.
La tercera es que de una u otra manera este da sea en repulsa y defensa de lo que
el subordinado de Hitler Joseph Goebbels ministro de propaganda e informacin
llev a cabo. Y este debe ser nuestro caso. Goebbels era un hombre con su
posicin en juego ya que an no le haba demostrado al fuhrer ser un hombre de
accin, y no se le ocurri mejor forma de hacerlo que desencadenar la posterior
matanza de 6 millones de judos, inocentes vidas, que nada les haban hecho
salvo hacerles ricos.

Podemos olvidarlo, pero no yo, yo no lo har. Podemos obviarlo, pero eso no va
conmigo. Podemos callar, Pero D-os sabe que eso conmigo no suceder. Pero y
que podemos hacer entonces?, pues tambin podemos protestar. Unirnos a esos
14 millones de judos que sin importar si son o no religiosos hoy tendrn una
entrada de Shabat triste. Y aunque felicidad es lo que debiera sentir, no la siento,
6 millones de mis hermanos cayeron de la manera mas atroz posible, de la
manera ms cruel, como he de sentirme felz?, pero he de consolarme, porque
entre otras cosas, el mundo pudo ver hasta donde puede llegar el odio por un
pueblo, el culmen de ese antisemitismo que dicen que no existe, pero es tambin
por ello por lo que hoy Israel es Nacin adems de pueblo.

Consolar a Sion, como creis que puede sentirse hoy los supervivientes del
holocausto. Esas almas algunas aun atormentadas, esas almas convalecientes
pero conscientes, esas almas que lo recuerdan todo, y por suerte he de decir.
Que ser del mundo cuando dejen de recordarlo o no queden supervivientes?,
har falta otro holocausto para ver cuanto odio albergan los corazones del
hombre sediento de sangre?.

La venganza es lo que muchos sintieron, y sin duda una pizca de ella se
consigui en Stalingrado, otra pizca con la cada de Berln, y finalmente una
pizca ms con los juicios de Nuremberg. Pero creis que venganza es lo que un
judo de verdad persigue?. No, un judo busca recordar tan solo, tenerlo siempre
presente, acordarse de que a partir de aquello debe dormir con un ojo abierto y
otro cerrado. Y sobre todo, que jams vuelva a producirse tal cosa.

Pero hoy, como antao, cientos de personas estn celebrando pblica y
privadamente lo que ocurri all, por todo Alemania, Austria y el mundo. Niatos
hartos de pan y circo, se hacen llamar jvenes fascistas, neonazis y fieles
seguidores del Reich. Mi deber es decirles: Insensatos, ascuas amontonis sobre
vuestras cabezas, porque cada vez que vosotros os reuns para celebrar y odiar,
los que matasteis y sus descendientes lo hacen para perdonar. Eso os condena en
gran manera, no lo digo yo, lo dice el que entre otras cosas, saba que eso
ocurrira y es por esto que los que condenasteis hace casi 70 aos con odio,
maldad y sangre hoy os condenan con amor, paz y perdn.

Que triste, lejos de aprender la leccin que la historia nos dio a todos, se
empecinan en volver a cometer los mismos errores que antes condenaron a sus
padres y que hoy les estn condenando a ellos.
La gente protesta por subidas salariales, se lanza a la calle para evitar el despido
colectivo de una empresa, se manifiesta por el cambio climtico. Pero
normalmente no se acuerdan de hacerlo por el da de hoy. Acaso esto no es tan
importante?, veamos:

Subidas salariales?, los judos perdieron todo su derecho a percibir retribuciones
tanto dinerarias como en especie. Trabajaban hasta 18 horas diarias y sin comer o
mal alimentados.
El cambio climtico?...no digo que no sea importante, pero paralizar al mundo
entero por ello, dar un Nobel de la paz, un prncipe de Asturias y otros
galardones de reconocido prestigio?. No, yo explicar lo que fue para m el
cambio climtico, llova ceniza en los campos de concentracin por los residuos
humanos que se desprendan de los crematorios. Un judo en aquella poca no
tena tiempo de pensar en el cambio climtico, sencillamente porque sus
pensamientos se concentraban nicamente en seguir vivos.

Me da pena lo rpido que el mundo olvida algo tan reciente, que ocurrir dentro
de 100 aos?, pues tal y como yo lo veo, el agujero de la capa de ozono se har
ms pequeo, el cambio climtico se habr reducido, y todo ello sencillamente
porque mientras aparentamos que todo va bien y empleamos mas tiempo del
debido en estas cosas, otros fabrican armas de destruccin masiva, experimentan
con armas biolgicas y desarrollan nuevo armamento gracias a sus bases de
enriquecimiento de Uranio.
Pues s, ciertamente no habr tanto cambio climtico, pero porque no habr tanta
gente para contaminarlo.

Pero lo verdaderamente importante es que el nazismo no consigui su propsito,
sencillamente porque D-os no lo permiti y dijo hasta aqu, Salmo 98 del 1-3. :

Cantad a Adonai cntico nuevo,
Porque ha hecho maravillas;
Su diestra lo(s) ha salvado, y su santo brazo.
Adonai ha hecho notoria su salvacin;
A vista de las naciones ha descubierto su justicia.
Se ha acordado de su misericordia
Y de su verdad para con la casa de Israel;
Todos los trminos de la tierra han visto
La salvacin de nuestro D-os

Ciertamente hay mucha gente que dice que por qu si D-os existe permiti que
aquello pasara, como no les ayud, como no ayudo a su pueblo.pues djenme
que les diga que vuelven a pecar de insensatez, D-os hizo mucho mas que eso,
los sac de all tal y como los sac de Egipto, los llev a la tierra de Israel tal y
como lo hizo en los tiempo de Moiss. Pero no hay parto sin dolor. Les devolvi
su verdadera identidad: ser Israelitas, de la tierra de Israel. No solo no permiti
que los aniquilaran como pueblo sino que los hizo nacin. Y eso cuando se
confabulaba su total aniquilacin, cuando el mundo estaba ms seguro de que
acabaran con ellos, cuando menos lo esperaban ocurri el milagro que hoy da se
llama Israel.

Nota: Neonazis, jvenes fascistas y seguidores del Reich, mirad como acab todo
la ltima vez, todo el mundo vio la salvacin de Israel, y mientras vuestra nacin
caa otra nueva se levantaba, mientras creais ser los humilladores acabasteis
siendo los humillados, Quisisteis jugar a ser D-os y acabasteis como el nio que
no sabe porque le vienen las tortas, y lo peor es que an no veis de donde os
vienen, as que si an pensis que queris volver a intentarlopues nada,
adelante, ahora estamos en igualdad de condiciones!

Si alguna vez cometieron algn mal, que se yo, llamarse judos por ejemplo (lo
digo en tono irnico), est ya ms que pagado. Nunca antes ningn pueblo ha
sufrido tanto, ni ha padecido tanto.


Hoy en da, numerosos han sido los gestos de los Islmicos por hacer daos a los
Judos e Israel. Comenzando por el atentado de las torres gemelas donde no slo
el orgullo americano fue tocado, sino que el centro neurlgico y econmico de
los EEUU fue destruido, dos pjaros fueron atacados de un solo tiro, pues lo que
la gente parece obviar o no prestar especial atencin es que muchos de los que
estaban trabajando esa fatdica maana del 11 de Septiembre de 2001 eran
Judos. Doble impacto, por un lado al archienemigo Americano y por otro al
eterno enemigo judo.

Pero la famosa frase de los radicales Islmicos de: Primero iremos a por los del
Sbado y luego a por los del Domingo, se est haciendo efectiva, tal y como
demuestran los atentados del 11 de Marzo de 2004 en Madrid y los del 7 de Junio
de 2005 en Londres.
Al ojo incrdulo puede que se crea que ello ocurri porque Espaa y el Reino
Unido participaron en la Guerra de Irak, pero no, esa fue la excusa.

Me gustara poner aqu un escrito que le mandaron a un buen amigo mo, y es
algo que todo buen antisemita que se jacte de serlo debiera saber, dice as:


Por culpa de estos judos


Por culpa de A. Wasserman muchas personas curaron enfermedadades
venreas.

Por Carl Koller cualquier persona pudo operar sus ojos con anestesia local.

Por Spiro y Flenne las personas superaron el dolor de cabeza con piramidon.

Por Ludwing Trauber las personas conocieron la digitalina, usada en
padecimientos cardacos.

Por Oscar Liebrich cualquier persona tiene ahora menos convulsiones utilizando
hidrato de coral.

Por Simn Flexner muchas personas se curaron de disentera.

Por George Widal muchas personas no enfermaron de fiebre tifoidea.

Por Karl Landsteiner ahora las personas eluden la posibilidad de un shock en
caso de recibir un tipo de sangre incompatible.

Por Oskar Minkowsky se elude el mal uso de la insulina.

Por Jonas E Salk y Albert B .Sabin miles de nios no murieron de poliomelitis.

Por Isaac Michael las personas han podido ser intervenidos mediante la luz fra.

Por Paul Ehrlich muchas personas mitigaron la sfilis con el sarvasn.

Por Valdemar Mordecai Haffkine se cur el clera.

Por Bela Schik no se enferma de difteria.

Por Kurt Holdschinsky la luz solar artificial permiti a muchas personas curar
de raquitismo.

Por Tadeusz Reichstein el mundo conoci la cortisona sinttica.

Por Salman Abraham Waksman millones de personas salvaron sus vidas
aplicndose estreptomicina.

Por Alexander Marmorek son vacunados de la vacuna contra la tuberculosis
millones de nios en el mundo.

Por Moritz Schiff centenares de personas curaron de cretinismo.

Por Marian Eiger muchas personas curaron sus arritmias cardacas.

Cientos de judos ms posibilitaron curar o mitigar padecimientos a millones de
personas, incluidos los antisemitas. Cuando Hans A. Krebs recibi el premio
Nobel de medicina en 1953, en su discurso expres lo siguiente: Cuantos nios
matados por el nazismo habran podido ser tiles para la humanidad entera,
inclusive para los mismos que los mataron...!

POR CULPA DE ESTOS JUDIOS ISRAELIES EL CANCER ESTA EN UN
ESTADO AVANZADO DE INVESTIGACION Y DESARROLLO....LO VIVO
EN CARNE PROPIA
EN BREVE CON LA NARIZ ASPERSORA DESARROLLADA EN HAIFA
EL 90 % DE LOS CANCERES SERAN CURADOS.
HOY MISMO PENSABA....SI UN HIJO, FAMILIAR DE UN ANTISEMITA
NECESITARA DE LA CIENCIA ISRAELI DEBERAN SER CAPACES DE
DEJAR MORIR A SUS HIJOS....PUES TODO ESTO VIENE DE JUDOS!!





Capitulo 3


Si han llegado hasta aqu quiere decirse que han comprendido la historia de Israel
y sus conflictos, el antisemitismo y todo lo que rodea al Pueblo judo. Con ste
libro no se pretende crear expertos en la materia, sino conocedores de ella para
que cada uno extraiga sus propias experiencias de la misma, no dejndose
influenciar por los medios o pudiendo al menos opinar al respecto cuando salga
el tema en la televisin o entre amigos.

Cuando viaj a Israel recin acabada la segunda guerra del Lbano, visit los
destrozos creados por los misiles Katiusha lanzados por los terroristas de
Hezbollah en varias ciudades del norte, como fue Kiryat Shmona. All nos
encontramos con un bnker que diriga la Maguen David Adom (algo as como la
cruz roja de Israel. Literalmente la estrella de David Roja), y tras ver donde
haban convivido cientos de Israeles en condiciones desfavorables
resguardndose de los katiusha y escuchar lo que el dirigente de ste grupo nos
cont al respecto, preguntamos al mismo qu podamos hacer para ayudarles. l
sin dudarlo respondi rpidamente y dijo: Contad lo que aqu habis visto y
escuchado.

Esa frase se me qued guardada en la memoria, pues sorprende que siendo
punteros en ciencia y tecnologa, tengan su taln de Aquiles con respecto a los
medios de comunicacin. Yo a da de hoy no tengo claro el por qu. Pero dos son
mis hiptesis al respecto.
La primera es algo comprobado ya, que detrs de algunos de los grandes medios
de comunicacin se esconde el pro arabismo.
La segunda y complementaria a la anterior es que a Israel no le gusta vender sus
muertes ni sus miserias, todo lo contrario de lo que ocurre con la mayora de los
pases Islmicos. Recuerdo un correo electrnico que recib, donde sala la
misma mujer rabe en distintos escenarios de guerra con la misma postura y
gestos en cada una de ellas, era increble, que manera de vender sus agonas
engaando a la gente.


Y hablando de correos, otro que me llam la atencin cuando empec a estudiar
sobre Israel ya hace algn tiempo, fue la cantidad de genios que Israel saca de
su chistera. El 20% de los premios Nobel son judos. Es increble pensar que
prcticamente los mejores en casi todos los campos son judos. Para que nos os
hagis una idea pondr algunos ejemplos:

Cine y TV: Como directores destacan Steven Spielberg, los hermanos Coen,
Woody Allen, Roman Polanski o el mismsimo Alfred Hitchcock
Como actores/actrices destacan: Dustin Hoffman, Wynona Ryder, Sarah Jessica
Parker, Gwyneth Paltrow, Harrison Ford, Natalie Portman, Paul Newman, Ben
Stiller, Kirk Douglas y su hijo Michael Douglas, Michael Landon o Chgarles
Chaplin (charlott) etc

Espectculos: David Copperfield, o los hermanos Marx, etc

Ftbol: Yossi Benayoun (Liverpool, Aston Villa, Racin de Santander), Dudu
Aoate (Deportivo de la Corua, Racin de Santander), Tal Ben Haim
(Chelsea) o Revivo (celta de Vigo, Galatasaray...).
Literatos y escritores: Amos Oz (recientemente nombrado premio Prncipe de
Asturias), Imre Kertesz (premio nobel de literatura)

Cientficos: Albert Einstein, Robert Oppenheimer, Maimnides, Steven Pinker,
Sigmund Freud etc

Nobel de la paz: 1965 Rajchman, Ludwik (Polonia), laureado en su carcter de
co-fundador del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia.UNICEF
1968 CASSIN, Ren (Francia), 1887-1976. Premiado por su intervencin al
mximo nivel, para redactar la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
(1948).Jurista, diplomtico, Profesor, cofundador de UNESCO. Presidente del
Tribunal Europeo de Derechos Humanos (1965). Gran Cruz Legin de Honor
(Francia) 1977 Benenson, Peter (Inglaterra)
laureado como co-fundador y representante de Amnesty International, grupo de
defensa de los derechos humanos
1978 BEGUIN, Menajem (Israel), 1913-1992. Laureado por su decisiva
participacin en el Tratado de Paz Israel-Egipto (1978). Primer Ministro Israel
1977 y en 1981 (hasta su renuncia).Naci en Brest-Litov (Rusia)

Compositores y cantantes: Bob Dylan, Lenny Kravitz, barbara streissand, Ariel
rot, etc
Otros personajes de inters: Golda Meir, David Ben Gurion, PABLO RUIZ
PICASSO, las hermanas koplowitz, ISAK Y NAHMAN ANDIC, Propietarios de
la cadena de moda Mango.

A modo de dato dir que hasta el ao 2006 tres son los personajes rabes que
poseen el Nobel de La Paz, y todos ellos lo comparten, y llama la atencin que de
los tres, dos lo comparten con judos: Caso de Arafat y Al-Sadat.
Es curioso que un pas como Israel, tan problemtico y busca conflictos como
algunos ingenuos lo han calificado posea tantos premios Nobel, y sobre todo
posea tantos galardones de Paz.
Incluso que la imparcialidad al tratar a Israel se palpa no es algo nuevo. Cada
organismo que toma parte en asuntos de oriente medio y trata el tema de Israel,
lo hace, en general, queriendo en todo momento acusarlo o sancionarlo. sta
imparcialidad con Israel ha sido criticada numerosas veces por representantes de
Israel en diversas organizaciones. Podemos encontrar ejemplos en la ONU donde
el representante Israel siempre ha criticado la dureza de las sanciones ha Israel y
un trato desigual ante otros pases que estn llevando incluso programas
nucleares. Un claro ejemplo de desigualdad es por ejemplo la Resolucin 242 de
la ONU, que no menciona a los palestinos como entidad propia. Dicha
resolucin, pide la "solucin justa del problema de los refugiados". En ningn
lugar del texto de la Resolucin 242 se les otorgan derechos polticos algunos a
los palestinos ni se pide la creacin de un estado palestino ni nada similar.
Pero volviendo al tema de mi viaje por tierras hebreas, me veo obligado a contar
algo que el lector agnstico hara bien en prestar especial atencin. Veamos
usted necesita ver para creer, no es as?
Y que mejor forma de ver la fe que a travs de los milagros, verdad?.
Si al leer esto est usted est asintiendo con la cabeza o dibujando una vaga
sonrisa, preprese porque llega lo mejor, le mostrar esos milagros:
1) Israel ha sido capaz de sacar adelante varias plantaciones de olivos
regndolos con agua salada. Las races de este rbol frutal no se pudren ni
secan, sino que dan las aceitunas mas gordas y ricas que jams he visto, y
soy de Jan, he visto unas pocas.
2) Israel ha creado un autntico vergel en el desierto, donde encontraremos
cada vez ms arboladas frutales y no frutales, y donde ciudades tan
hermosas como Beersheva se encuentran en este desierto del Neguev.
Amn de numerosos Kibutz que tambin podremos encontrar.
3) En tan solo 60 aos de vida y con la cantidad de guerras y conflictos que
han tenido que soportar en el transcurso de estos aos, dgame otra ciudad
del mundo que haya progresado, avanzado y desarrollado tanto y tan
rpido como la magnfica ciudad de Tel-Aviv.
4) El majestuoso Muro Occidental (kotel) o muro de los lamentos, que sigue
en pie, prueba viviente de que el templo siempre estuvo all.
Y ahora dgame, como llamara usted a todas estos milagros?, cualquier adjetivo
o sustantivo que usted pueda darme sepa que debe fundamentarlo tal y como yo
se lo estoy fundamentando. Pues que mejor fundamento puedo darle para
demostrarle que hablamos de milagros que decirle que no hay otro pas del
mundo que haya conseguido tal desarrollo impecable an siendo mas ricos,
teniendo petrleo, ms habitantes, bastantes mas aos de existencia como pas,
ms apoyo internacional, ms ayuda internacional, ms inmigracin, ms apoyo
logstico, mayor tasa de PIB (Producto Interior Bruto) y PNB (Producto Nacional
Bruto). Dgame si no da la sensacin de que Israel pareciera estar esperando algo
o a alguien y tuviera que armarse rpidamente para estar lista cuando ste algo o
alguien llegase. Puede usted intentar rebatirme si as lo cree oportuno, pero he de
avisarle de antemano, pues no sera justo si no lo hiciera, que debe colmarse de
paciencia, pues puede que le lleve toda una vida intentarlo o que desista en el
intento producto de la desesperacin.

CAPITULO IV

Hablar de Israel, opinar sobre Israel, es a menudo algo que mucha gente hace con
extrema ligereza y muchsimo desconocimiento.
Para hablar de Israel y su historia antes como pueblo y ahora como pueblo y
nacin hay que tener especial atencin con el papel religioso, histrico y
cultural. Separarlo sera un tremendo error. Pero de la misma manera que no
hablamos de separacin, tampoco de extremismos, pues la religin juda en su
ms amplio significado no aprueba actos radicales de violencia ni de violencia de
ningn tipo.
Creo en la literatura como puente entre los pueblos. Creo que la
curiosidad tiene, de hecho, una dimensin moral. Creo que la capacidad
de imaginar al prjimo es un modo de inmunizarse contra el fanatismo.
La capacidad de imaginar al prjimo no slo te convierte en un hombre
de negocios ms exitoso y en un mejor amante, sino tambin en una
persona ms humana. Amos Oz.

Los judos aman la vida y el vivir en paz, tal y como demuestr Amos Oz en su
intervencin al ser galardonado con el premio Prncipe de Asturias en el ao
2007.

No hablamos por tanto de separacin, sino de unin, de puente entre la religin,
la historia y su cultura. Las tres estn ligadas. Puede que para algunos stos tres
conceptos parezcan lneas paralelas que no se cruzan y que simplemente siguen
su curso. Pero no es as. Son lneas que podrn ir paralelas en momentos
concretos pero son lneas que se cruzan con bastante frecuencia, y as ha sido
desde el principio. Una cosa no puede ir sin la otra.
Desde las sagradas escrituras hasta hoy en da, de una u otra manera el pueblo de
Israel ha sido capaz de soportar la pesada carga de su historia por su fe
inquebrantable y amor fiel. Amor y fe que unos posean por las promesas de D-
os, amor y fe que otros posean por volver a tener su patria y su templo, amor y
fe que otros tenan por Sion. Pero lo cierto es que hablamos de fe en todo
momento. Y una fe que ya sea sobre D-os y sus promesas o sea por edificar Sion
o bien por volver a su patria, todo nos conduce a lo mismo. D-os fue quien les
otorg esa tierra que prometi fluir leche y miel por heredad perpetua, y ese
sentimiento, esa congoja la ha tenido el pueblo Judo durante toda la Dispora.
As que religiosos o no, todos seguan las promesas de Adonai con la misma Fe,
pero unos lo hacan por seguir en los estatutos, mandamientos, preceptos y leyes
de la Torah y otros simplemente porque lo sentan y aoraban.
Y si hablamos de cultura, es inevitable mencionar los manuscritos del Mar
Muerto, o los vestigios del templo, el kotel. O es innegable leer a grandes
escritores como Primo Levi, Amos Oz, David Grossman, etc.

As pues, relacionando stas tres cosas entenderemos mejor los conflictos en los
que desgraciadamente Israel se vea envuelto o incluso la vida cotidiana all.

Todo sigue un perfecto plan Divino, sobre todo y especialmente en Oriente
Medio y ms especficamente con Israel. Hay una cancin que deca algo as:
entre el cielo y el suelo hay algo, pues estoy completamente de acuerdo, ese
algo se llama Eretz Israel.

Para el escptico lector que aun no crea en lo que digo todavaya debera saber
que ahora le demostrar que estoy en lo cierto. sta vez, con una carta del
mismsimo Premier de Israel Ehud Olmert, fjense en lo que escribi y mand a
todo el mundo con motivo del fin de ao Judo:

Ante todo, somos todos judos. Nunca debemos perderlo de vista, ni podemos
olvidar el rol central que el Estado de Israel cumple en esta identidad.
Uno no puede existir sin el otro, y debemos trabajar, juntos, para fortalecer
ambas mitades de la totalidad.

En los umbrales de un Nuevo Ao, me resulta sumamente placentero enviarles
mis clidos saludos desde Jerusalem, capital eterna e indivisible del Estado de
Israel y el Pueblo Judo.

El perodo que transcurre entre Rosh Hashan y Iom Kipur es tiempo de
introspeccin y expiacin. Debemos mirar hacia atrs y aprender del ao que
pas e integrar estas lecciones, mientras miramos hacia el futuro.

Durante muchos aos, investigadores y lderes hablaron sobre los peligros que
enfrenta el Pueblo Judo; ya sea bajo la forma de odio y antisemitismo, o a causa
de asuntos de matrimonios mixtos, asimilacin, erosin de la identidad juda y la
afinidad con el Estado de Israel.

El Estado de Israel y las comunidades de la Dispora deben trabajar, juntos, para
garantizar que el Pueblo Judo contine creciendo ms fuerte y se vuelva ms
unido. Debemos alentar y apoyar a la prxima generacin de liderazgo judo en
este importante esfuerzo. A partir del establecimiento del Estado de Israel,
fuimos socios en la iniciativa sionista y, ahora, debemos cooperar para asegurar
nuestro futuro como pueblo vibrante y comprehensivo.

Ante todo, somos todos judos. Nunca debemos perderlo de vista, ni podemos
olvidar el rol central que el Estado de Israel cumple en esta identidad. Uno no
puede existir sin el otro, y debemos trabajar, juntos, para fortalecer ambas
mitades de la totalidad.

Les deseo Shan Tov, un ao pleno de alegra, amor y salud.

Atentamente,

Ehud Olmert


Puede que os estis preguntando que tiene que ver esa carta de Olmert con lo que
os acabo de contar. Pues muy sencillo, aunque ahora l piense en dividir
Jerusalem, en su carta de fin de ao, habla de promesas de D-os, aun , puede, sin
quererlo, pues habla de una Jerusalem indivisible, tal y como habla la Tor.
Adems, habla de expiacin, ms asuntos Bblicos. Y hablamos del mismo
Olmert que ahora negocia por hacer todo lo contrario a lo que D-os quiere y
manda.
Pero adems fijaros como se despide diciendo que: Ante todo, somos todos
judos. Nunca debemos perderlo de vista, ni podemos olvidar el rol central que el
Estado de Israel cumple en esta identidad. Uno no puede existir sin el otro, y
debemos trabajar, juntos, para fortalecer ambas mitades de la totalidad.

Al decir eso de todos somos Judos se refiere a su compromiso religioso y sea
de identidad. Y al relacionarlo con Israel y su tierra, lo est relacionando todo
con la historia.

Es decir, no hace falta ser muy hbil para ver con total y absoluta claridad lo que
quiere decir. Slo exige que nos quitemos las gafas de lejos y nos pongamos las
de cerca para que podamos leer entre lneas. Habla de tener siempre presente que
la combinacin ganadora son esas tres cuestiones a las que hacemos alusin
desde el principio del captulo: Historia, Religin y cultura (sea de identidad).
Olmert dice que uno no puede existir sin el otro, y est en lo cierto. Insisto,
aunque l ahora haga justo lo contrario.




CAPITULO V

No quisiera despedir mi parte del libro, sin antes dejar constancia de un artculo
ms que he escrito y que merecen especial mencin, no por m sino por hacer
homenaje a quienes va dirigidos.
ste en concreto lo escrib con motivo del da en memoria del Holocausto
(Shoa), fue un cuento ficticio que roza la realidad y que tiene como mensaje el
que no se olvide nunca esa atrocidad cometida y perpetrada con el nico
propsito de hacer el mal. Espero sea del agrado del lector:
- Buenos das. Como se encuentra hoy?.
- Como siempre.
- Ya est usted llorando otra vez. Acabemos cuanto antes.
- Claro como no.

(Me quito los zapatos, y me dispongo a tumbarme en ese divn. Rpidamente una
suave brisa acaricia mis pies, me recuerdan que el frio an no se fue).

- Bueno, ya conoce el procedimiento, as que cuando quiera.
- sta parte es la que ms me gusta, 1,2,3,4,5.as hasta 10, respiro lo ms
profundamente que puedo y suelto el aire lo ms lento posible. Cierro los ojos, y
me relajo. Ya estoy listo Doctor. Adelante!

Todo est oscuro, pero no estoy solo. Ya no tengo miedo, aunque hay mucho que
temer. Adems el nmero 51777 no deja de invadir mis pensamientos, como si
formase parte de m.
(No se preocupe por el nmero, centrese y siga contando) De acuerdo doctor.

Veamos, es de noche, Oigo los coches pasar, es el clsico sonido motor de los
Volkswagen. Hace frio, pero se que lo mejor es seguir despierto, pues no se
cuanto tiempo estar ah. Pero el sueo me invade, y es en esos momentos medio
dormido cuando un susurro entra por mis odos, dice algo como jaha dof, pero
no lo entiendo bien. Mientras me esfuerzo por aclarar ese susurro las lgrimas
brotan de m sin yo quererlo.

Abro un ojo y miro al doctor, ste no se da cuenta, me seco y rpidamente lo
vuelvo a cerrar a la par que le pregunto, Oiga doctor, cuando dejar de tener
stas horribles pesadillas?,
Y en tono clido el doctor me responde:
- Ya sabe usted que pronto, cada semana me pregunta lo mismo, pero nadie
mejor que usted sabe lo cerca que est de curarse.
- Es verdad l lleva razn, y sin quererlo mis labios se extienden de derecha a
izquierda esbozando una gran sonrisa dejando incluso al descubierto mi bien
conservada dentadura, y dando luz a este viejo rostro.

- Muy bien, ya es suficiente, puede usted reincorporarse. Una vez ms ha sido
fructfero. Pero dgame una cosa. Como es que sigue viniendo cada semana a mi
consulta seor Stern, usted y yo terminamos hace tiempo su terapia, hace tiempo
que recuper la memoria?.
- Lo se Doctor y es por eso que sigo viniendo aqu para asegurarme que jams la
vuelva a perder.
- Es sorprendente sabe usted que lo suyo fue una cosa que es mejor olvidar y sin
embargo usted desea constantemente recordarlo, adems, al ser yo quien le ayud
a recordar su pasado, llora siempre al verme y .
- Doctor, perdone que le interrumpa, no lloro porque usted me lo recuerde,
lloro por lo que usted dijo antes, solo yo se cuando me curar del todo, y al entrar
y ver su mismo calendario con ese 14 de mayo sealado en rojo, se que cada vez
falta menos. Ey!, Doctor ahora es usted el que llora.
- S viejo amigo pero son lgrimas de alegra. Muy pronto su satisfaccin y cura
sern totales y eso me produce felicidad. Entre otras cosas porque fui yo quien le
tramit los papeles, recuerda?, un factor importante de los psiquiatras es
encontrar la solucin a los problemas de sus pacientes, y francamente el suyo no
cost demasiado.

- Doctor, reconozca que yo se lo puse muy fcil,
- Eso es cierto seor Stern. Todava recuerdo el da que ate todos los cabos. Fue
aquel da con tanto calor, el aire acondicionado estaba estropeado y le permit
que se quitara la camisa, es entonces cuando lo v. 51777, ese nmero infernal
tatuado en su viejo brazo derecho. Ms tarde me ense la foto suya y de su
hermano al lado del Wolskwagen escarabajo que acababa de comprar su padre en
Alemania, recuerda?, Mi primer coche nuevo gritaba una y otra vez.
- S, lo recuerdo.

- El resto ya lo sabe. S, tiemblo cuando me acuerdo, es por eso que siempre le
cuento lo mismo doctor, y vengo aqu a menudo. La semana que viene por fn es
ya 14 de Mayo, y me curar.
- Ha recogido usted los billetes seor Stern?, mire que aunque haya recuperado
su memoria, tiene usted 79 aos.
- S doctor, y ya recib la carta de mi hermano. A las 7:00 en punto me estar
esperando el aeropuerto de Tel-Aviv Yafo. Para irnos a casa, a mi ansiada
Yerushalayim.

- Parece mentira Seor Stern, hace ya dos aos que entr en mi consulta con un
caso muy grave de prdida de memoria, y hoy posee una mejor que la de un
elefante, cmo es posible?...
- por cierto le pregunt a su hermano por el significado de las palabras yaha
dof?..
- S,
- y que significan?
- Pues se que para un hombre de ciencia como usted quizs no tengan mucho
sentidopero significan Ten Fe. Y fue lo que me dijo mi madre la ltima noche
antes de que se la llevaran al crematorio mientras dorma. Ella jams perdi su fe
y es por eso que me lo ense.

-Se equivoca seor Stern, soy un hombre de ciencia, pero casos como los de
usted me recuerdan que donde la ciencia no pueda llegar all est D-os.
Despus del shock que pas en los aos 40 y con ms de 20 aos de amnesia no
solo hemos logrado recuperarle sino que encontramos a su familia y sus orgenes.
An recuerdo cuando le dije que usted era judo, y usted se ech a reir.y la
semana que viene se va usted a vivir a Yerusalayim con su hermano, como
antao en Alemania, pero sin campos de concentracin. Slo su hermano y
Jerusalem.

- Toda raba por todo Doctor, jams lo olvidar y recuerde que siempre tendr su
casa en Israel.
- Gracias seor Stern. Y recuerde, cuando vayan a echarle la foto en el museo del
holocausto como uno de los ltimos supervivientes del holocausto, salga usted
guapo, pues lo ver por televisin, y sabr que parte de esa sonrisa ayud a
sacarla yo.

.












PARTICIPACIN

(sta segunda parte del libro constar de la participacin de amigos y contactos
que han querido o permitido reflejar una porcin de su escritura en mi libro).

"La Historia de la que no se habla. La Verdadera Historia"


Dori Lustron (www.porisrael.org)


Si, Seores! En Medio Oriente la rutina no es nuestra moneda corriente. Y
menos aun en Israel. Cada da nos desayunamos con noticias nuevas, amenazas
nuevas, ataques nuevos. Realmente no podemos decir que nos aburrimos!. El
israel ya esta acostumbrado. Desde que retornamos al Hogar Ancestral no hubo
un momento de tranquilidad. Esto no viene ni por la ocupacin, ni por la
demencia de Ahmadinejad que dice que tenemos que buscar otro lugar para vivir.
NO. Esto viene desde mucho antes.

Desde la conquista del territorio por parte de los judos en el 1272 Antes de E.C.,
los judos han tenido dominio sobre la tierra por 1000 aos con una presencia
continua durante los ltimos 3300. La presencia rabe data desde la conquista en
el ao 640 Despus de la E.C., conquista que se mantuvo hasta el 1072. Por ms
de mil aos, Jerusaln ha sido la Capital nica de todo el Pueblo Judo. Tanto el
disperso como el que habitaba en la Tierra de Israel.

NO HAY ISRAEL SIN JUDIOS. NI JUDIOS SIN ISRAEL. Y eso lo repetir
hasta el cansancio. Y cuantas veces sea necesario.

A finales del Siglo XIX, los rabes de la regin reciban con beneplcito la vuelta
a casa de los judos. Pensaban que traeran progreso y trabajo a la regin. No se
equivocaron. Incitaban a los efendis a que les vendieran tierras a los judos. Pero
con el avance de las olas inmigratorias los judos empezaron a dar trabajo en sus
industrias y colonias a los mismos judos que llegaban. Por lo que los rabes se
dedicaron a trabajar la tierra.

Los choques empezaron cuando Francia e Inglaterra dividieron el Medio Oriente
entre ellos. Cada uno se llevo su porcin de torta. El problema surgi porque la
vieja y pirata Inglaterra le haba prometido esta tierra a judos y rabes. Siempre
tan equitativos los flemticos y ventajeros ingleses! Ya el petrleo empezaba su
camino hacia el poder y era muy apreciado! Tambin el famoso Lawrence de
Arabia enviado por Londres hizo lo suyo para que todo empeorara.

Comenzaron as las luchas en forma intermitente y se desarrollaron aun peor con
la aparicin del Mufti de Jerusaln a comienzos de la dcada del 20 y su apoyo
posterior a la Alemania nazi. Pero.a pesar de la presin y las luchas por la
supervivencia, los judos, en las dcadas posteriores, se iban desarrollando en
todos los campos: kibutzim, moshavim (colonias agrcolas), ciudades, transportes
pblicos, carreteras, vas frreas y trenes, bancos y cooperativas, industria y
comercio, importacin y exportacin. La guerra favoreci el desarrollo y el
avance fue activo y veloz. Mientras sembraban con una pala en una mano, con la
otra empuaban un fusil. Muchos muertos fue el costo por defender la tierra a la
que los rabes tambin aspiraban y a la que los judos estaban haciendo
progresar. Mientras ellos se dedicaban a matar, los judos construan un pas. El
progreso contra la cultura de la muerte.

Las instituciones a partir de 1900 comenzaron a formarse. Fondo Agrario,
Escuelas, Universidades, Hospitales, Partidos Polticos, Central Obrera
(Histadrut), Teatros, Diarios, Arte. En 1920, la Agencia Juda promueve la
inmigracin. Se creo la Asamblea Electa (Parlamento) Naci la Knesset y la
Organizacin Sionista Mundial. El pas estaba armado. Solo faltaba el
reconocimiento de las Naciones Unidas.
Los nicos que se llamaban palestinos eran los judos porque los rabes se
negaban a ello: se autodenominaban ciudadanos de la Republica rabe de Siria.
Los rabes mataban y destruan todo lo que encontraban una y otra vez. Todo era
vuelto a reconstruir. Enterraban a los muertos y seguan adelante.

En 1948, cuando se declaro la Independencia, ya haba 600.000 judos en la
Tierra de Israel. Los rabes fueron alentados por sus lderes a salir del pas con la
promesa de liberar la tierra de judos. El 68% de ellos se fueron sin haber visto
nunca un soldado israel. Fueron 630.000 personas que abandonaron sus hogares.
Los que se quedaron, hoy, son los rabes israeles que viven tranquilamente
"disfrutando" de los beneficios de ser ciudadano israel. LOS REFUGIADOS
ARABES NO FUERON ABSORBIDOS POR NINGUN PAIS ARABE. LOS
USAN COMO ARMA POLITICA PARA ATACAR A ISRAEL
MANTENIENDOLOS EN CAMPAMENTOS MISERABLES Y EN
CONDICIONES INFRAHUMANAS.

Los judos de los pases rabes, en su mayor parte, se vieron forzados a huir de
sus casas y tierras debido a la brutalidad y persecucin de los mismos rabes.
Todos los que llegaron a Israel fueron absorbidos y hoy son padres de esta
generacin con una calidad de vida alta.

En 1964, Nasser, presidente egipcio y "gran mentiroso" como lo llamo Hussein
de Jordania despus de la Guerra de los Seis Das, para no "regalarle" a Siria la
tierra de la que despojaran a los judos cuando los tiraran al mar, decidi
INVENTAR EL NUEVO PUEBLO PALESTINO. Llamo a Arafat, egipcio y
digno sobrino del Mufti de Jerusaln y a un libans, Sukheiry, de hecho, ninguno
nacido en la zona en litigio, y juntos, estos tres sanguinarios especimenes,
decidieron crear un nuevo pueblo con un rejunte de seres humanos de todos los
pases rabes de la regin. Sirios, jordanos, egipcios y todo pobrecito que no
tenia donde vivir se autoproclamo PALESTINO. Hasta hoy, siguen siendo tan
pobrecitos como cuando aparecieron en el escenario de Medio Oriente. Los
convencieron que inmolarse en aras del martirio era la gran solucin para sacarse
a los judos de encima. Y all van ellos, orgullosas sus madres, suicidndose para
llegar al Paraso a buscar sus 70 vrgenes correspondientes, que ya de vrgenes
deben tener muy poco pues han pasado por manos de todos los que se inmolaron
previamente. Mientras tanto Israel, con suicidas que se detonan en autobuses,
lugares pblicos y en todo lugar donde haya gente, sin importar si son nios o
viejos, es el victimario obligado si se defiende.


Israel dispensa ayuda humanitaria aun a sus propios enemigos; va a la vanguardia
en investigaciones cientficas, arte y tecnologa. Esta detrs de USA en
informtica y tecnologa de punta. Tiene la mayor cantidad de computadoras por
casas particulares y crea permanentemente avances en telefona celular. Tiene
satlites espaciales e industria aero espacial, universidades con un alto nivel
acadmico con estudiantes que vienen a especializarse desde todas partes del
mundo. Universidades a la que profesores britnicos le hacen boicot porque la
estupidez humana no tiene lmites. La mayora de sus habitantes vive en casas
propias con aire acondicionado y el Standard de vida es alto.

Con varias guerras en su haber, atentados suicidas que no se detienen, salvo
cuando son descubiertos por el Ejercito de Defensa de Israel, los misiles de
Nasrallah en el norte, los cohetes kassam diarios que nos tira Hamas desde Gaza
y las amenazas de Irn de borrarnos del mapa con un ataque nuclear, Israel sigue
su camino hacia el futuro. Los medios de difusin, adictos al dinero del terror
estn en su mayora en contra de Israel, salvo honrosas excepciones.

Este pequeo pas, nfimo para muchos, y al que el mundo culpa de sus
desgracias, no dejara de producir, ni de investigar, ni de trabajar como lo hace,
aun con el mundo en contra.

Los judos somos amantes de la paz. Defendemos los valores democrticos, la
libertad y la justicia. Tenemos gente de todos los credos en nuestra tierra, se los
respeta y se cuidan los Lugares Santos.. Israel es un estado no solo reconocido
por las Naciones Unidas, sino aceptado por el concierto de las naciones como un
pas progresista donde las voces son escuchadas. Sin embargo, la mayora de las
resoluciones de la ONU fueron contrarias a Israel debido al apoyo del mundo al
petrleo rabe.

Esta es la verdadera historia que no se sabe ni se cuenta. Una historia en la cual
todos opinan sin saber. Israel es un enclave occidental dentro del mundo
musulmn y quieren aniquilarlo. Es el modernismo de Occidente imponindose
a la ignorancia y a la barbarie que preconizan nuestros enemigos y que con todos
los millones de dlares que reciben nunca construyeron un hospital donde poder
atender a su gente. Por ello vienen a Israel a curarse. Israel les abre sus puertas y
aun as, hace poco tiempo atrs, una mujer de Gaza que se atenda en el hospital
Soroka de Beer Sheva, gratuitamente, quera inmolarse en la maternidad para
matar bebes inocentes que nada saben del conflicto.

Queremos un mundo mejor, pero no es a costa de sangre y muerte que lo
lograremos. Le brindamos al mundo toda nuestra ciencia y tecnologa, nuestra
medicina que cura a rabes y judos por igual y que la ofrecemos a un mundo
que nos ataca por intereses creados sumados a la estupidez, mediocridad y temor.
Porque solo los que temen y envidian son los que con una mano nos ofrecen la
paz y con la otra nos clavan un cuchillo por la espalda


Golda Meir lo dijo mejor que yo: -Habr paz el da que amen ms a sus hijos de
lo que nos odian a nosotros-


Dori Lustron ,Israel.



ARTICULO DE: Miguel Bo, escritor y periodista. PRESIDENTE DE AGAI
(asociacin de amistad Espaa Israel)


AMISTAD CON ISRAEL? S, GRACIAS

AGAI: Crnica gallega de un grito de tica y libertad





En tan slo nueve meses de vida, la Asociacin Gallega de Amistad con Israel ha
llevado a cabo una actividad tan notable que ya la hubieran querido para s
muchas organizaciones polticas, ciudadanas o culturales de Galicia. La misin
principi cundo dos corrientes espontneas de solidaridad y amistad con el
pueblo israel, nacidas en el norte y en el sur de Galicia, confluyeron aquel 1 de
diciembre de 2006 en Santiago de Compostela para la gozosa fundacin de
AGAI, en el transcurso de un acto tan formal, como emotivo y brillante.

En aquel primer encuentro, con la participacin de ms de sesenta hombres y
mujeres que se atrevieron a retar al pensamiento nico que preside la
comunicacin y la poltica de nuestro pas, en lo que atae a Israel, fuimos bien
capaces de elegir una junta directiva tan plural que, para sorpresa de muchos
(sobre todo en las filas de su grupo poltico), iba a ser presidida por un dirigente
vigus del Bloque Nacionalista Gallego, e iba a estar conformada por personas
prximas a todas las tendencias polticas, incluida Izquierda Unida.

INVOLUCRAR AL PARLAMENTO AUTONOMICO

La primera de las tareas acometidas fue la de negociar con los grupos
parlamentarios del PP, PSOE y BNG, para que por primera vez el Parlamento de
Galicia aprobara una Declaracin Institucional en el Da de la Memoria del
Holocausto, semejante a la que se hace en las Cortes Espaolas, en la Asamblea
de Madrid o en el Parlament de Catalunya. Las gestiones no solo concluyeron
con xito -y AGAI conserva el video de ese momento histrico en el que se di
lectura a la Declaracin- sino que para el ao que viene existe el compromiso
poltico de ampliar la conmemoracin con una programacin solemne y abierta a
la ciudadana.

Unas fechas despus -y tras el fallido intento de llevar a Galicia al superviviente
austraco de la Sho, el poeta Jaime Vandor (*), que a ltima hora fue
hospitalizado en Barcelona, donde reside, y que ya se encuentra recuperado- la
Asociacin organiz una exitosa muestra de tres semanas en el Crculo Mercantil
e Industrial de Vigo, con 40 fotos del Holocausto, en blanco y negro, y en tonos
originales sepia.

TRES CONFRERENCIANTES DE PRESTIGIO

El laureado escritor israel Abraham Yehoshua, uno de los fundadores del
movimiento Paz Ahora fue nuestro siguiente convidado, en esta ocasin para
pronunciar una conferencia en el Club Internacional de Prensa de Santiago, sobre
el tema Definiendo conceptos: judo, israel, sionista?.

La ciudad de Vigo volvi a ser escenario, poco despus, de un acto programado
por AGAI. Hasta all se desplazara el escritor nacionalista valenci, Josep Carles
Lanez, quien hablara, en la Casa del Libro, sobre el sionismo como un
nacionalismo de races europeas.

Aunque tambin estaba cerrada -billetes de avin incluidos- la visita de Pilar
Rahola para dar dos conferencias en Santiago y Vigo, su participacin en un
programa de Javier Sard sobre Israel, trastoc nuestros planes y hubo que
aplazar su viaje sine die. Por el contrario s se mantuvo el ciclo de conferencias
del escritor, periodista y profesor universitario judo, Gustavo Daniel Perednik.
La primera de ellas la imparti en el Auditorio de Caixanova en A Corua, luego
de un acuerdo de colaboracin con el Instituto de Estudios Polticos y Sociales de
aquella ciudad. All habl de Maniquesmo y pensamiento nico en el conflicto
de Oriente Prximo. Su segunda conferencia tendra como escenario la Facultad
de Ciencias Polticas de Santiago y versara sobre Antisemitismo, judeofobia y
antisionismo?. El ciclo se cerrara en el Crculo Mercantil de Vigo donde nuestro
invitado disertara sobre La demonizacin europea de Israel. Hay que citar,
naturalmente, por inolvidable e insuperable, el magisterio, la amenidad y el
apasionamiento de Gustavo Perednik.

DIA DE LA INDEPENDENCIA

La conmemoracin del Da de la Independencia de Israel sirvi para que medio
ciento de asociados -AGAI cuenta con cerca de 200 miembros- nos juntramos
en Santiago con la presencia como convidado de honor del escritor Alfredo
Conde, candidato en su da a Premio Nobel. Hubo reparto de carns, discursos y
camaradera. Justamente la conmemoracin de la misma fecha sirvi para que la
Asociacin estuviera representada en Madrid, en los actos protocolarios
programados por la Embajada. En la misma semana, y como colofn, nuestro
presidente Pedro Gmez Valads sera recibido en las Cortes de Madrid por la
Jefa de Estado en funciones y titular de la Knesset, Dalia Itzik. El encuentro
formal tuvo lugar en la Sala de Columnas del Congreso de los Diputados, donde
nuestro presidente pudo departir emocionadamente con la estadista juda.

Las tareas de AGAI -cuya directiva tiene solicitada una entrevista con el
Presidente de la Xunta desde lo pasado mes de enero- continuaron ms
recientemente, poco antes de finalizar el curso escolar, con la organizacin de un
contacto virtual entre un colegio de Vigo y otro de Jerusalm. Gracias a la
iniciativa de nuestra Asociacin, los nios y nias gallegos y los escolares
israeles intercambiaron mensajes, se hicieron preguntas por internet y se
conocieron mejor unos a otros.

PRESENCIA EN MADRID Y DE MADRID

Nuestras actividades se completaron con diversos comunicados enviados a los
medios de comunicacin, como el relativo al rechazo frente las amenazas
genocidas del presidente iran Mahmud Ahmadineyad, empeado en borrar a
Israel del mapa. La protesta contra el iluminado persa se sustaci, adems, con la
asistencia a Madrid de una delegacin gallega que se manifest junto a gentes de
todo el Estado delante de la embajada de Irn, a favor del derecho de Israel a
existir. Das despus invitaramos a pronunciar una conferencia en Compostela a
Alona Fisher-Kamm, ministra consejera de la Embajada juda en Espaa, bajo el
ttulo Situacin actual y perspectivas del conflicto de Oriente Medio.

VIAJE A LA TIERRA SOADA

Captulo aparte merecen los dos viajes de AGAI a Israel, el primero de ellos
durante diez das de agosto, en los que se visitaron los lugares ms sobresalientes
del pas, tanto desde el punto de vista judo como del cristiano as en los aspectos
tnicos o religiosos como en los polticos, culturales o tursticos. All nos
fotografiamos con las banderas gallega e israel frente el Muro de los Lamentos y
de la Knesset, all plantamos un rbol que lleva el ADN de AGAI, all fuimos
recibidos cmo hermanos en el Yad Vashem (Museo de la Sho), y alli nos
avasajaron con el impagable regalo de reconocernos, mediante diploma nominal,
como Embajadores de Buena Voluntad de Israel.

LA PERSECUCION DE NUESTRO PRESIDENTE

Naturalmente, una crnica como esta, que quiere enumerar para lectores
andaluces los trabajos y ajetreos que un grupo de gallegos vienen acometiendo en
el nombre de la libertad, de la decencia y de la tica, no podra dejar de lado una
necesaria alusin al triste auto inquisitorial que, contra nuestro presidente Pedro
Gmez Valads, le abri el grupo poltico al que pertenece desde hace ms de
una dcada. La persecucin y el expediente de expulsin decretados contra
Valads, por los talibanes que mandan en su partido, por el mero hecho de
defender el derecho de Israel a existir, tuvo cumplida respuesta de AGAI que,
durante meses, supo llevar el affaire hasta la opinin pblica. Una opinin
pblica que luego se posicionara a nuestro favor a travs de los siempre
autorizados comentarios solidarios vertidos en la prensa por escritores e
intelectuales de a talla de Manuel Rivas, Alfredo Conde, Pilar Rahola, Alfonso
Vzquez Monxardn, Anxel Vence, Xoan Bernrdez, etc.

As que, salimos de Compostela all por el ya casi lejano 1 de diciembre de 2006
y, en estos das pasados del verano, despus de un corto pero intenso y
esperanzador camino, viajamos a las puertas de Jerusalm. Muchos, con nuestro
corazn judo y con nuestro pensamiento sionista, para cumplir el sueo de
conseguir nuestra particular tierra prometida.

Shalom Israel!



EL PROBLEMA ARABE ISRAELI
Para Erik
De Esther Irene H. W. Sowa (Residente en Israel, HIJA DE UNA
SUPERVIVIENTE DEL HOLOCAUSTO)


Para poder entender el problema Arabe-Israeli a todos los ojos del mundo tengo
que comezar con algo de la historia del pueblo judio de Israel.

El pueblo de Israel fue expulsado hace 2000 anios despues de la caida del 2do
templo. Un problema del pueblo de Israel en ese tiempo era su falta de orden
para administrarse en una forma coherente. La rivalidad entre los diversos
grupos fue el principal motivo para que el pueblo judio se dispersara por todo el
mundo, lo unico que tenian en comun era la fe a la religion judia.
La mayoria del pueblo israelita no tenia ningun problema para vivir en otros
paises (diaspora) mientras se los dejara vivir en paz, rezar, estudiar y seguir la
tradicion de la religion. Ellos no necesitaban de un pais independiente, la Tierra
de Israel era solo una aspiracion sagrada, pero no una posibilidad de conseguirla.
Muy pocos israelitas se quedaron en Eretz Israel.

A raiz de la expulsion de Espania, a partir de 1492, la mayoria de los judios se
disperso en el mundo en lugar de considerar el regreso a Tierra Santa. Se
necesitaba mucha fuerza y administracion pues dominaban en Palestina (nombre
dado a esta Tierra por los romanos, como interpretacion de filisteo que era un
pueblo que en todas las epocas de la biblia pretendia someter a los hebreos) los
grupos anti-judios: bizantinos, mamelucos, cruzados, musulmanes, en fin todas
manifestaciones contrarias al sentir judio. En ese impiadioso cruce de intereses y
sangre solo quedaron las ruinas del pasado esplendor hebreo, legitimo heredero
de la Tierra Prometida.

Desde el siglo XIX comenzaron los cambios economicos y sociales en todo el
mundo: la revolucion industrial, la evolucion de los medios de transporte
moderno y con esto la necesidad del uso del petroleo (oro negro) que se convierte
en imprecindible. Las fuentes principales del petroleo fueron encontradas en
paises arabes del medio oriente. Esta explotacion produce mucho dinero que
empieza a correr en paises como Saudi Arabia, Iran, Irak, Siria, etc. y con ellos
mejora su rango de importancia politica en el mundo, como el refran hebreo que
dice: "El que tiene el dinero es el que manda".
Pero Eretz Israel siguio igual, los judios aun esparcidos por todo el mundo y
siempre con el que " si nos tratan bien"
Al principio del siglo XX, alrededor de 100,000 judios habitaban en estos lares y
esa misma cantidad contaba para los grupos arabes.
Sucede que en esos tiempos los judios europeos que fueron maltratados,
expulsados o condenados sin motivo, vieron en la Tierra Santa ya no solo una
meta espiritual sino una meta real . Y como la memoria de los pueblos no
puede borrarse, grupos importantes de israelitas comienzan su peregrinacion a la
antigua tierra que dia a dia recuerdan en sus rezos. Hechos historicos como el
caso Dreyfuss inspiraron en mentes preclaras, como la de Herzl dan a luz al
sionismo.
Judios millonarios como Rotschild, Montifiori, y otros empezaron a invertir
dinero, comprando tierras, construyendo industrias, secando pantanales, etc. para
que el pueblo judio pueda vivir en SU TIERRA.

Desde 1917 la corona britanica arrebata a los turcos el mandato sobre palestina y
a pesar de la declaracion Balfour en la que fue dado a los judios el derecho de su
autonomia como compensacion a Jaim Weizman por su descubrimiento de un
explosivo que entrego a las fuerzas britanicas con el exito belico por todos
conocidos.- No obstante dificulta por todos los medios de su alcance el arribo
de los judios a su nueva meta. Los arabes se convierten en aliados de los
ingleses , cuentan con su proteccion y puede decirse que esto produce el
nacimiento del terrorismo islamista. El petroleo tuvo y tiene mucho que ver con
esa proteccion en busqueda del favoritismo de los distintos jerarcas arabes que
dominan la cuencas petroliferas.

Esa epoca en la que se produjo la depresion economica mundial revive la vieja
expresion tambien usada para las epidemias y todos lo males: "La culpa la tienen
los judios", frase que se repite desde hace 2,000 anios.
Toda esta problematica convierte el retorno a Israel en una experiencia
sumamente dura y la lucha diaria para sobrevivir en un sitio inhospito y en medio
de ataques asesinos, hace que en cada uno de aquellos judios veamos un heroe
que refleja el espiritu de Trumpeldor.

En los anios 30 el problema cambio el rostro de Alemania con el acceso de los
nazis al gobierno.
Al finalizar la 2da Guerra Mundial, los sobrevivientes del inhumano exterminio
nazi (Shoa) empezaron a buscar nuevos horizontes amigos, muchos de ellos
llegaron a ambas Americas y tambien a Eretz Israel . Esto ultimo produjo que el
conflicto con los arabes se agrave. Los arabes que se asentaron en estas tierra
despues de la diaspora obviamente contaron con el apoyo de los ingleses ya que
despues de la guerra se necesitaba aun mas petroleo.
Muchos judios que se asentaron en Tierra Santa fueron cosiderados un estorbo
para el dominio que significaba el manejo de la comercializacion constante del
petroleo, esta situacion hizo que muchos Israelitas tuvieron que entrar al pais
ilegalmente, por medio de pequenios barquitos de pesca , muchos de estos
imigrantes fueron descubiertos por lo ingleses y encerrados en una especie de
carcel que parecia tambien a un campo de concentracion o fueron expulsados a
Chipre, donde tambien se los ponia en carceles, esta insoportable situacion dio a
luz al Palmaj, Ezel y otros que juntos formaron el primer ejercito secreto del
pueblo de Israel en su tierra para poder luchar por su independencia.

La mala conciencia de todo el mundo permtitio que a raiz de la barbarie de la
shoa se reconociera al Estado de Israel como pais para todos los judios, pero
para los arabes este nuevo estado judio fue una gran molestia ya que esta situado
en el corazon de todos los paises musulmanes. El problema de ellos tiene dos
caras: Una es el fanatismo islamista y la segunda es el dominio del petroleo;
ellos tenian miedo que los judios iban a dominar las fuentes petroliferas, por lo
cual mataron y expulsaron de sus paises a los judios con los que vivian en
concordia desde hacia siglos.
Mientras que en el mundo se desarrollaba la revolucion industrial en base a los
medios petroliferos y obreros baratos y sin pretensiones, emigraron lentamente
miles de musulmanes a Europa. Aunque los grandes capitales del petroleo estan
en manos de los jerarcas arabes, el pueblo vive en la miseria, cosa muy
conveniente para estos lideres, ya que el hambre hace que esta gente sea fanatica
islamista y vea a los paises desarrollados como los enemigos, especialmente a los
EEUU e Israel, pero tambien sin que lo expresen publicamente, a todos los paises
europeos occidentales a los cuales lentamente y en silencio van invadiendo con la
excusa de ser "pobres refugiados", pero con el proposito final de imponer su
religion en todo el orbe.
Junto al Nuevo Estado de Israel, dieron los ingleses la fundacion de otros estados
mas. entre esos a Jordania, el cual deberia ser el pais para todos los arabes de
Palestina. Cuando Israel proclamo su independencia el 14 de Mayo de 1948,
todos los paises arabes le declararon guerra y este recien nacido pais tuvo que
luchar una guerra sin escrupulos donde cayeron miles de ambos lados.
Despues de vencer en este atroz conflicto, Israel tuvo muchas guerras mas, en las
que con la ayuda de D-s pudo vencer a sus enemigos y retomar terrenos como
ocurre en todas las guerras del mundo pero, caso unico, por presion internacional
tuvo que devolver las tierras el anio 1956. En la famosa guerra de los 6 dias el
anio 1967, nuevamente sus vecinos , Egipto, Siria, Jordania y el lejano Irak
declararon otra guerra, en la cual Israel vencio nuevamente a sus enemigos
reconquistando Jerusalem, la cual estaba dividida , tambien la tierras de
transjordania, el desierto de Sinai y el Golan.
Para el mundo fue un choque, no creian que este pequenio pueblo pueda derrotar
a todos estos paises y de repente algunas naciones europeas, que antes apoyaban
a Israel, se pusieron en su contra, como Francia, que inmediatamente trabo
embargo a los aviones, barcos y armamento que les vendia. Para el mundo el
pequenio pais de Israel fue considerado un nuevo imperio.
El odio a los judios ahora fue expresado como anti-israeli y el apoyo a los arabes
aun mas justificado.
Despues de la guerra del anio 1973, Anwar Sadat, presidente de Egipto entendio
que para el desarrolo economico y social de su pais, era imprescindible hacer la
paz con Israel. Este gran y audaz hombre vino a Jerusalem a firmar la paz, pero
este acto fue su sentencia de muerte a manos de los fanaticos islamistas, al igual
que anios antes sucedio con el rey de Jordania.
Los actos terroristas como secuestrar aviones, personas o matanzas en Israel,
eran el pan diario de este pais, pero al mundo no mucho le interesaba; la prensa
lo escribia en una de sus ultimas paginas; el confort y la comodidad de la vida
occidental era lo principal y para eso siempre contaban con el famoso petroleo.
Pero tambien entre los jerarcas petroliferos existe la rivalidad por lo cual Irak e
Iran se enfrentaron en una guerra atroz, donde mandaban a ninios como
soldados, bombas con gas cayeron, matando a miles de inocentes, mas de esto
casi ni se hablo. Era una guerra entre ellos, no con judios, asi que no importa al
mundo que ninios tuvieron que ser sacrificados para desenterrar las minas en
ambos paises.
Terminada esta guerra, en 1990 quizo Irak conquistar a Kuwait y Saudi Arabia y
eso ya los EEUU no lo podia permitir. Ellos no querian que los iraquies
controlen el petroleo y asi empezo esta nueva guerra junto a paises Europeos
contra Irak. Luego de esta guerra el terrorismo islamista se desata con toda su
carga de fanatismo contra occidente. Los atentados toman una envergadura hasta
entonces no conocida: Las Torres Gemelas, los trenes en Madrid, Inglaterra, etc.
Los Europeos que estan ocupados en vivir su vida tranquila, confortable y sin
que les falte nada, cierran sus ojos para no ver la lenta invasion islamista. Los
espanioles que deberian ser aliados ante esta catastrofe, prefieren no mirar, ya
que aun no se pudieron liberar del lavado de cerebro que los inquisisores les
metieron en la cabeza y el odio hacia el judio es mas grande que la razon.
Los islamistas cometen sus actos de terror en todo el mundo y se reconoce que
eso se debe combatir, pero si Israel construye un muro para que los "pobres"
vecinos no los maten impunemente, ya todo el mundo protesta diciendo que
Israel los pone en guettos.
Israel siempre aspira a la paz, por lo cual el presidente Rabin (z"l) apoyo que el
terrorista y jefe de la OLP Arafat se asentara en Gaza y otros lugares brindandole
la autonomia para administrarse en forma independiente. Asi se firmo "la paz"
en Oslo con los arabes que viven en esas zonas como "palestinos", pueblo que
nunca existio, pero a son de paz y creyendo que este personaje realmente queria
ya un pais y la paz para su gente, que vive desde el anio 1948 en campos de
refugiados ya que los petroliferos millonarios jerarcas no les dan asilo,
dejandolos en la miseria y odiando aun mas a los que suponen son su enemigo.
Este criminal Arafat no fue mas que "un caballo de Troya", que con su entrada a
Gaza aumento el terrorismo. Con el empezaron los actos suicidas en autobuses,
escuelas, discotecas, especialmente donde se encontraba mucha gente y joven.
Hoy en dia en Gaza el presidente es Abu Mazen que pertenece a la OLP pero el
no tiene mucho que decir ya que el primer ministro y los que mandan son los
radicales fanaticos Islamistas (hamas) que dia a dia tiran sus misiles sobre Israel.
Estos misiles son dirigidos a inocentes habitantes y cuando Israel dispara un
misil hacia los sitios desde donde la ataca muere gente que fue puesta a proposito
como martires que en general son mujeres, ancianos y ninios. "Extraniamente"
esas son las unicas imagines del conflicto que circulan por la TV de todo el
mundo.
Los arabes que viven en Israel por ser ciudadanos de este pais disfrutan de todos
los beneficios sociales y medicos, tienen su partido politico en el parlamento y en
consecuencia muchos arabes que viven en Cisjordania y Gaza tratan de casarse
con arabes israelies para salir de la miseria y el abuso a que son sometidos en su
territorio.
Cuando Israel se retiro de Gush Kativ, zona vecina a la franja de Gaza, los
viveros de flores que eran el negocio de sus habitantes exportando a toda Europa
por mucho dinero y que significaban una fuente de trabajo para los arabes de esta
zona, fueron quemados y destrozados al igual que la sinagoga y todo lo que se
hallaba en pie. Es incomprensible el criterio de estos vandalos ya que podian
ellos haber aprovechado todas las instalaciones y el Mercado que quedaba a su
disposicion para seguir trabajando y ganando buen dinero que mejoraria su
standard de vida. Parece que prefieren mostrarse al mundo como pobrecitos
despojados!
Antes de la guerra de los 6 dias , el anios 1967 vivian los arabes de cisjordania
sin electricidad y sin agua potable, sin colegios , etc. Hoy en dia ellos reciben la
electricidad de Israel, la cual casi no pagan, carretas que Israel las contruyo,
tienen 5 universidades, fue esto alguna vez escrito en algun periodico??
Cuando caen los misiles, muchos ciudadanos Israelies piden al gobierno que se
les corte la electricidad , y el agua, pero eso Israel no lo hace por motives
humanitarios, sabe eso reconocer el mundo????
El LIbano, pais que se conocia como "la Suiza del Medio Oriente" ahora esta
dominada por fanaticos islamistas que producen matanzas atroces a cristianos,
para ellos "perros cristianos" que tambien son arabes. La rivalidad en el Libano
es ya un cuento viejo, pues nunca pudieron tolerar los musulmanes que sus
compatriotas sean cristianos, drusos u otros. Las poblaciones cristianas del
Libano y Belen solo encontraron en el exodo la posibilidad de salvar sus vidas.

Lastimosamente OCCIDENTE DUERME, al igual que hizo cuando las nazis
comenzaron con sus atropellos y matanzas en busca de la conquista del mundo
entero como ahora el islamismo lo invade. Y solo con un mismo
pequenio pretexto "LA CULPA LA TIENEN LOS JUDIOS".



POR QU ISRAEL ? Por Dr. Shelanu. (periodista de libertaddigital entre
otros)



La pregunta del porqu Israel nos conduce a porqu se formula este enunciado.

Nadie se plantea la misma pregunta sobre ninguno de los 192 estados de las
Naciones Unidas, ni de las que puedan ir apareciendo con los futuribles procesos
de independencia, pero porqu se plante en el caso de Israel.

El pueblo de Israel se remonta a unos cuatro mil aos de historia, mayormente
recogida en la Torh, el libro sagrado. El pueblo de Israel ha hecho de su historia
y del libro que
la narra, una Historia Sagrada y un Libro Sagrado.

Desde sus inicios con Abraham, Isaac y Jacob ha postulado en un solo Ds. Parte
del axioma de la creencia en un solo Ds, creador del Universo y del hombre,
creacin de la nada, un Ds personal.

La cuna del pueblo judo es Israel y el pueblo judo se ha mantenido fiel al
mismo Ds, a pesar de los avatares, exilio, conversiones forzadas, Inquisicin,
pogromos, hasta llegar a la culminacin de la judeofobia, el Holocausto.

Los totalitarismos religiosos (antes el Cristianismo, elIslam), polticos (nazismo,
fascismo, comunismo) no han tolerado la singularidad de un pueblo excepcional,
Israel, que no se ha sometido a sus dictados.

La cristiandad como actualmente el islam, se consideran herederos del pueblo
judo, por lo cual no han podido ni pueden soportar la existencia del pueblo al
que aspiraban suceder y reencarnar.

Israel es la muestra fehaciente de que a pesar de la cada
de todos los imperios, el pueblo judo, sin ser expansionista ni proselitista,
se ha mantenido firme durante cuatro milenios.

Dnde estn el imperio egipcio, el asirio, el babilnico, el persa, el griego, el
romano?
sus sucesores continan con la misma religin?, Dnde est el imperio espaol,
francs, alemn, ruso?

Todos los imperios caen y caern, pero Israel se mantiene firme, pero no por la
inteligencia del pueblo judo, que la tiene (una tercera parte de los premios
Nobeles son judos, y de los cuatro pensadores que ms han influido en el mundo
en los siglos XIX y XX, S. Freud, K. Marx, A. Einstein y F. Nietzsche, excepto
el ltimo, los tres eran judos) ni por sus conocimientos,
sino por la Roca de Israel, la Roca de la Eternidad.

Oh Ds, Eterno es tu nombre; tu memoria, oh Seor, de
generacin en generacin. Ciertamente el Eterno juzgar a su pueblo, y tendr
misericordia de sus siervos. Los dolos de las naciones son de plata y oro, obra de
manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; tienen ojos, pero no ven; tienen
orejas, pero no oyen; tampoco hay aliento en sus bocas. Como ellos, son los que
los hacen y todos los que en ellos confan. Oh casa de Israel, bendecid al Eterno!
Oh casa de Aarn, bendecid al Eterno! Oh casa de Lev, bendecid a Eterno!
Los que temis a Ds, bendecid al Seor! Bendito sea el Eterno desde Sin! El
mora en Jerusalem! Haleluy!

Los dioses del politesmo, como del supremacismo nazi, del comunismo han
cado y otros dioses tambin caern.

Israel nunca ha buscado ningn imperio, ni imponer su religin. El judasmo no
es proselitista, no intenta convertir.

Desde que existe Israel hay judeofobia, la versin actual de la judeofobia es el
anti-sionismo.

Israel es la nica nacin que no le es reconocida su capitalidad por el resto de
naciones, Jerusalem, la capital eterna de Israel.

A que se debe la centralidad del inters sobre el conflicto
rabe-israel, cuando es muy pequeo el nmero de vctimas respecto a los
grandes conflictos humanos que han causado gran mortandad?

A que se debe que durante el siglo XX el foco de inters se focalizaba sobre el
pueblo judo?

La judeofobia bimilenaria europea que no aceptaba al judo se concret en la
bsqueda de su destruccin. Se odiaba al judo por el mero hecho de ser judo.
Actualmente se odia al judo de las naciones, Israel, no por como es, sino porque
es, porque existe.

Todos los totalitarismos han odiado al pueblo judo, porque a diferencia de las
otras naciones, el pueblo judo no se someta a la dictadura totalitaria de turno.

Cmo siempre ha habido gobiernos y pueblos que han odiado al judo? La
respuesta es: Todos los totalitarismos han odiado al pueblo judo, porque a
diferencia de las otras naciones, el pueblo judo no ha sometido a la dictadura
totalitaria de turno.



Israel y el pueblo judo son el termmetro de la democracia y tolerancia de las
naciones, a menor democracia y tolerancia, mayor odio contra el judo, y a mayor
democracia y mayor tolerancia, menor odio al judo y a Israel.

Ahora tenemos una parte de nuestra tierra, otra parte est invadida por los
colonizadores rabes. Israel es la patria del pueblo judo.

Israel es la cuna del pueblo judo, es la tierra anhelada por todas las generaciones
de judos, de los que han permanecido sin interrupcin en Israel, como los de los
que vivan en el exilio.

El pueblo judo fue deportado por diferentes naciones, la asiria, la babilnica, la
romana, las ms importantes, pero siempre los judos deportados lloraban por
Israel.

Junto a los ros de Babilonia nos sentbamos y llorbamos, acordndonos de
Sin. Sobre los sauces en medio de ella, colgbamos nuestras liras. Los que all
nos haban llevado cautivos nos pedan cantares; los que nos haban hecho llorar
nos pedan alegra, diciendo: "Cantadnos algunos de los cnticos de Sin."
Cmo cantaremos
las canciones del Eterno en tierra de extraos? Si me olvido de ti, oh Jerusalem,
que mi mano derecha olvide su destreza. Mi lengua se pegue a mi paladar, si no
me acuerdo de ti, si no ensalzo a Jerusalem como principal motivo de mi alegra.

ARTICULO DE LEVI J. ATTIAS (Diplomtico Israel y licenciado en
Derecho)

Reiteradamente, a lo largo de los aos, sola sorprenderme con la actitud nefasta
del orden internacional hacia el Estado de Israel. Desafortunadamente, la
respuesta silente e indiferente de ese mismo (des)orden internacional frente a olas
interminables e incansables de atentados sangrientos lanzados contra Israel a lo
largo y ancho de su corta pero vibrante historia contempornea, me ha llevado a
la conclusin que la perversa actitud del mundo hacia Israel no es simplemente
surrealista sino que se nutre del antisemitismo perenne.

Israel es un estado democrtico y dinmico que lucha por vivir y ser aceptada en
un ambiente plagado por la intolerancia, el fanatismo religioso, el hambre y el
desorden poltico. Por lo tanto, para aquellos que no simpatizan con Israel la
realidad del indudable xito de este joven estado son detonantes para un trauma
de incomprensin porque Israel rompe muchos esquemas. Cmo es posible que
el pueblo judo, expulsado de su tierra dos mil aos atrs, maltratado, marginado,
degollado, inmolado una y otra vez, haya sabido rebuscar y encontrar los
recursos espirituales, valoreFs polticos, tesn militar y visin milenaria para
volver a levantar la cabeza? De dnde, y cmo, se encuentran esas ganas de
vivir y florecer pese a todas las incertidumbres y las bajas importantes sufridas
por este mismo pueblo en el Holocausto y en las guerras lanzadas una y otra vez
por sus vecinos rabes desde su independencia en 1948 y anterior a ella?

En plena guerra del Lbanon, el lder de Hetzbullah, Hassan Nasrallah, emiti un
comunicado en el cual deca que haba tropezado con el arma para vencer a
Israel. "Ellos" dijo Nasrallah, "aman la vida. Nosotros amamos la muerte".
Nasra1lah no se equivoc. Pese a la historia del pueblo judo, a travs de los
siglos, la autoestima y las ganas de seguir adelante, han sido las caractersticas
que definen a este pueblo.

Qu otro pueblo hubiera podido levantar la cabeza, despus de una dcada
sumergido bajo la sombra del Nazismo y de la cruel maquinaria puesta a
disposicin de la Solucin Final? Qu otro pueblo, desarraigado de su tierra
hace dos mil aos, ha sabido conservar y nutrir el afn por volver a ese mismo
lugar de partida, un sueo que perdur 2,000 aos al comps del odio, los
pogromos y la marginacin? Qu otro pueblo ha sabido plasmar su vista en el
horizonte lejano y repetir, de generacin en generacin, una promesa inmortal
"hashana haba'a birushalayim " (el ao prximo en Jerusaln)? Qu otro pueblo
ha logrado esto y ms, muchsimo ms? Ninguno!

Cuando se pone sobre la mesa, una y otra vez, las absurdas propuestas de
internacionalizar Jerusaln o dividirla para crear la capital del estado palestino,
aquellos que viven slo para presionar y ridiculizar el Estado de Israel ignoran
una realidad imborrable; Jerusaln jams ha ocupado lugar privilegiado para
ningn pueblo salvo para el judo. Para los judos s, desde todos los tiempos.

Y ahora que se vuelve a hablar de Jerusaln con ms de una pizca de obsesin
perversa, y los musulmanes aprovechan cualquier ocasin para fingir su cario
por esta ciudad, creo que es oportuno hablar un poco de la falta de relacin
ntima entre el Islam y Jerusaln. La santidad de Jerusaln para los musulmanes
est exclusivamente basada en un verso del corn cuando se habla del viaje
nocturno de Mahoma a los cielos desde la "sagrada mezquita" a "la mezquita mas
lejana" (corn, sura 17:1). Segn la leyenda, Mahoma montaba un asno (al-
Burak, "el luminoso"). Este viaje era parte de un sueo del profeta y dur un slo
instante. Como parte integral de su visita (en un sueo) a "la mezquita ms
lejana", Mahoma lleg al sptimo cielo donde se reuni con Abraham, Isaac,
Jos, Moiss y Jess y recibi sendas bendiciones de stos y fue nombrado el
ltimo profeta de Di-s.

Histricamente, Mahoma jams visit Jerusaln. El muri en 632 de la Era
Cristiana, seis aos antes que Jerusaln cayera en manos de los rabes bajo el
Califa Omar en el ao 638.

La santidad de Jerusaln no encaj en los esquemas del Islam durante los aos
iniciales de esta fe y slo se empieza a considerar Jerusaln ciudad sagrada
despus de la muerte de Mahoma y solamente por intereses econmicos y metas
militares. A raz de la derrota de los bizantinos y la victoria del Califa Omar en el
ao 638 se aade Jerusaln al "Dar al Islam" o sea bajo dominio del Islam. El
Califa construyo una pequea casa de rezos sobre el lugar mas sagrado de los
judos, el Monte del Templo. Esta casita se ubica cerca de la roca principal del
Monte y en el mismo epicentro de la esplanada donde haban sido construidos el
primer y el segundo Templo en Jerusaln.

Paradojicamente, pero dando fe a una realidad intachable, los musulmanes
llamaron Jerusaln "al Bayt al-Muqaddas" adoptando este nombre del origen
hebreo "Bet Hamikdash" (la Casa Santa, o sea el Templo).

Durante muchos aos, las oraciones en la mezquita Al Aksa, una de 1as
mezquitas con cpula dorada ubicada en el Monte del Templo, se llevaban acabo
los lunes y los jueves y no los viernes (da sagrado en el Islam). Los lunes y
jueves son los das (adicional al sbado y das festivos) cuando los judos solan
acudir a Jerusaln para visitar el Templo y para or a los rabinos recitar la Tora.

Interesantemente, Jerusaln no es mencionada ni una sola vez en el corn. La
biblia juda menciona Jerusaln 657 veces y el testamento cristiano lo hace 154
veces. Como ya se ha dicho, Mahoma no visito Jerusaln ni una sola vez es que
no senta reverencia alguna por esta ciudad?

El debate sobre la santidad de Jerusaln para los musulmanes ha sido el
detonante de mucha discordia entre estos. Durante cuatro siglos, los musulmanes
debatieron el estatus de Jerusaln. Uno de los estudiosos entre ellos, Ibn Tallilla
(1263-1320), un telogo musulmn importante, fue encarcelado por sus
opiniones polmicas. El conocido gegrafo rabe Yakkut, en sus estudios
voluminosos (1225) hace referencia a Jerusaln como "ciudad santa para los
judos y cristianos" y describe Meca como ciudad santa para los musulmanes.
De hecho, los judos oran en direccin hacia Jerusaln: los musulmanes lo hacen
mirando hacia Meca dndole la espalda, aquellos que rezan en Jerusaln, a esta
misma ciudad.

Existe un hecho histrico muy real; durante 1as pocas cuando Jerusaln se
encontraba bajo dominio islmico decaa su importancia y solamente
incrementaba cuando caa en manos no musulmanas, por ejemplo, durante las
Cruzadas o bien la Guerra de los Seis Das.

El peregrinaje obligatorio para un musulmn a Meca o Medina conlleva ciertas
responsabilidades y ciertos beneficios espirituales. El corn no impone un
peregrinaje a Jerusaln. Este viaje es visito simplemente como una visita a un
lugar santo (Ziyara) y no un Hajj como lo es el viaje a Meca o Medina. Los
musulmanes consideran que Jerusaln se encuentra en tercer orden de
importancia religiosa, despus de Meca y Medina. El religioso musulmn, Nasir,
ya dijo en el siglo once que un rezo orado en Jerusaln equivale a 25,000 rezos
orados en otro lugar del mundo, una rezo en Medina equivale a 50,000 rezos y
aquel rezo orado desde la Meca corresponde a 100,000 rezos. La exigencia que
los musulmanes visitaran Jerusaln empieza a flaquear entre los siglos catorce y
quince.

La historia, pues, nos demuestra que Jerusaln ha sido y sigue siendo el epicentro
del Judasmo, un ncleo importante para el Cristianismo y un lugar sagrado para
el Islam. Sin Jerusaln, el alma hebrea deja de latir. Tanto religiosamente, como
cultural y demogrficamente, Jerusaln es fundamental para los judos, ciudad
que nos une a todas las vivencias de nuestra rica y vibrante historia.

El primer Templo fue destruido por fuerzas militares procedentes de Babilonia
en el ao 586 antes de la era cristiana. El segundo Templo fue destruido por
fuerzas romanas en el ao 70 de la era cristiana. Ambos templos fueron arrasados
el da 9 del mes de Av (del calendario judo). En ese mismo da, el pueblo judo,
a lo largo de la historia ha sufrido una larga lista de catstrofes, por ejemplo, la
cada de la aldea de Betar, el comienzo de su expulsin de Espaa, el decreto
Nazi para la Solucin Final. Ao tras ao, en pleno calor del verano,
comunidades judas han observado un da de ayuno y de luto riguroso en
memoria de la destruccin de ambos Templos. Qu otra fe lamenta y ayuna por
la destruccin de los Templos de Jerusaln? Qu otra fe lamenta la destruccin
de Jerusaln como lo hacemos los judos? Quin recita, a diario, la frase
evocativa del Salmo 137 "a la vera de las aguas del Ro de Babilonia ah nos
sentamos y desde ah lamentamos al recordar Zion" sino los judos? Quin ha
regresado a su patrimonio eterno para reconectar con su tierra y para rehacer sus
vidas bajo el cielo de la tierra prometida? La historia del pueblo judo es una
historia de amor con la tierra de Israel y con la ciudad bella y santa de Jerusaln.
Si la memoria es el mejor ndice de los lazos de un pueblo con una tierra creo que
no existe balada de amor que equivalga a aquella vivida entre los judos e Israel.
El profesor y obispo Krister Stendhal describi la relacin entre los judos e
Israel de una manera emblemtica "Para cristianos y musulmanes, decir "lugares
sagrados" es una expresin adecuada de aquello que tiene importancia. Pero para
el Judasmo, es diferente. Su religin no esta anclada en lugares santos sino en la
tierra, no a lo que ocurri en Jerusaln sino en Jerusaln en si!" (Harvard Divinity
Bulletin, otoo 1967).

El escritor britnico, Christopher Sykes escribi "para el musulmn, hay una
diferencia profunda entre Jerusaln y Meca o Medina. Estas ltimas son ciudades
santas." El hizo hincapi en el hecho real que las mezquitas ubicadas sobre el
Monte del Templo son los nicos lugares de importancia religiosa para los
musulmanes en toda Jerusaln.

El Papa Paulo VI, el primer papa que visit la Ciudad Santa en abril de 1964,
dijo "Para los judos, Jerusaln es un objeto de amor profundo, cargada de huellas
de muchsimas generaciones y una riqueza de vivencias. Y sus ojos han
permanecido enfocados en ella y hoy plasman la mirada sobre ella como smbolo
de su nacin."

Cuentan que durante una de sus conquistas militares, Napolen llego a una aldea.
Al pasar por un edificio oy llantos de lamentacin. Napolen pregunt quien
haba fallecido y le contaron que nadie haba muerto. Simplemente, le
informaron, eran judos que lloraban por la destruccin de Jerusaln y de su
templo mil y pico aos antes. Se dice que Napolen respondi "si un pueblo aun
recuerda aquel evento lejano y lo lamenta, los judos regresaran a Jerusaln y
vern la reconstruccin de su casa santa".

El anhelo por volver a Zin fue captado por el rabino Yehuda Halevi en una
poesa que parta el alma "mi corazn se encuentra en el este y yo estoy lejos en
el oeste. Que leve me sera abandonar todas mis posesiones en Espaa. Como de
precioso sera acariciar el polvo del Sagrado Templo arrasado." De hecho, los
judos jams abandonaron Jerusaln y desde 1840 la mayora de los residentes de
esta ciudad han sido judos.

Y el 14 de mayo de 1948, este pueblo machacado, acobardado, degollado y
marginado vuelve a ser amo y dueo de su tierra ancestral. Un mundo atnito se
pregunta: cmo es posible que este pueblo, la escoria de la humanidad, dbil e
incapaz de defenderse, peregrinos sin rumbo, haya sabido coger armas y luchar,
labrar la tierra, cultivarla, mimarla hasta hacerla fructfera?: Cmo es posible
que este pueblo haya sabido enfrentarse a los desafos que conllevan la creacin
de un estado en un ambiente tan hostil? Y todos estos interrogatorios no tienen
respuestas coherentes ni encajan en una lgica cotidiana y el mundo no lo puede
entender ni asumir. Cmo es posible que el pueblo judo, como el fnix de las
leyendas, haya renacido desde las cenizas? Y propulsado por esa incomprensin,
el mundo pone a Israel en el epicentro de la diana de su reproche y odio: porque
nada es comprensible y nada es lgico.

Cuando visito Israel, cosa que hago con gran frecuencia, y deseo sentirme
particularmente cerca de Di-s, oro a la vera del Muro Occidental (rehso llamarlo
Muro de Lamentaciones ya que desde junio de 1967, los judos no nos limitamos
al llanto a los pies del Muro sino celebramos, remos, agradecemos y alabamos a
Di-s por su misericordia y por su amor). Sin embargo, cada vez que quiero palpar
a Di-s durante mis visitas a Israel, recorro el mercado Majane Yehuda en
Jerusaln o me paseo por la estacin de autobuses de esa ciudad. Nada tiene
sentido! Cmo es posible que pese a todas las dificultades que azotan a los
ciudadanos de Israel da a da, el mercado de Majane Yehuda exhiba los ms
deliciosos productos, frutos suculentos y verduras incomparables de esta tierra
tradicionalmente condenada a la aridez? Celebro y me quedo atnito al ver
soldados y soldadas representativos de comunidades judas de los cuatro costados
del mundo tomando un caf junto, riendo juntos o corriendo juntos hacia sus
bases en defensa de este estado tan singular. Y al contemplar todos estos hechos
increbles y tal vez ilgicos concluyo que durante mi vida se estn plasmando las
promesas y las profecas divinas. Mis abuelas y abuelos fallecieron sin pasear por
las calles de Israel; ellos murieron con la promesa eterna sobre sus labios "el ao
que viene en Jerusaln". Y me siento dichoso y privilegiado y orgulloso de poder
visitar Israel cada vez que me apetezca.

Desde la reconquista de Jerusaln por fuerzas israeles en junio 1967, Jerusaln
se convierte en una ciudad abierta a todas las creencias. A lo largo de la historia,
el control de los lugares santos ha nutrido las grandes disputas entre los imperios.
Hubo nueve cruzadas entre 1099 y 1187 con el propsito de liberar el Santo
Sepulcro. Una de las causas de la Guerra de Crimea (1853-56) fue consecuencia
de la disputa interna entre las Grandes Potencias y el dominio de las iglesias
ubicadas en Beln y Jerusaln. El maltrato por parte rabe de los lugares santos
judos ha sido recogido por la historia: 58 sinagogas en Jerusaln fueron
arrasadas y las paredes de las mismas utilizadas como marchapi; las lpidas de
las tumbas del cementerio del Monte de los Olivos fueron arrancadas y utilizadas
para la construccin de los aseos de soldados durante la ocupacin de Jerusaln
por fuerzas jordanas.

Ya en 1854, Karl Marx haba escrito en el peridico International Herald Tribune
"la poblacin actual de Jerusaln asciende a unas 15,000 almas de las cuales
4,000 son musulmanes y 8,000 judos. No hay nada que pueda compararse con la
miseria y el sufrimiento de los judos que se encuentran bajo constante opresin e
intolerancia musulmana". Sin embargo, y como punto de comparacin, en 1967
Israel aboli todas las leyes discriminatorias promulgadas por Jordania entre
1948 y 1967 (los cristianos israeles vivan bajo restricciones a la hora de visitar
sus lugares santos, existan controles severos sobre los colegios cristianos y la
apertura de nuevos colegios cristianos estaba restringida; adicionalmente, el
estudio del corn era obligatorio para los cristianos). La ley plasmada por Israel
en 1967 garantiz el acceso de los fieles de cualquier religin a sus lugares
santos.

El general Moshe Dayan, ministro de defensa de Israel durante la Guerra de los
Seis Das permiti al Waqf, la autoridad islmica en Jerusaln, que ejerciera su
autoridad civil en el Monte del Templo a pesar de que esta zona es el lugar mas
sagrado para los judos, realidad que los musulmanes rechazan. Tambin es lugar
sagrado para los cristianos ya que Jess visito el Templo segn el testamento
cristiano. La postura musulmana-rabe ha sido repetida ad nauseum y en plena
conferencia en Camp David. En 2000 el lder palestino, Arafat, bajo el suspiro
atnito del Presidente Clinton, neg la existencia de un templo judo en la
esplanada del Monte del Templo. Un ao mas tarde el Muft de Jerusaln, Ikrima
Sabri, dijo durante una entrevista con el peridico alemn, Die Welt, "no existe
ni una pizca de evidencia que existi un templo judo en este lugar en el pasado.
En toda la ciudad no hay ni una sola piedra que d testimonio a una historia
juda".

La reciente postura rabe de despojar Jerusaln de la historia juda tiene su
contrapartida, entre otros, en el folleto " A Brief Guide to al- Haram al-Sharif'
("Gua Escueta de al-Haram al-Sharif) que fue impreso por el Consejo Supremo
Musulmn en 1930. El Consejo, la mxima autoridad musulmana en Jerusaln,
seal en 1930 que la gua del Monte del Templo plasmaba la historia de uno de
"los lugares ms antiguos del mundo. Este lugar es sagrado desde tiempos
lejanos. Se relaciona, sin dudas, al Templo de Salomn. Este es el lugar, segn la
opinin universal, donde David construy un altar para Di-s y ofreci sus
sacrificios y sus ofrendas de paz."

El mismo corn habla de la construccin por Salomn del Primer Templo (sura
34:13) y relata la destruccin del Primer y Segundo Templo (sura 17:7).

Jerusaln "ha conocido dos perodos de real grandeza y estos han sido separados
por 2,000 aos. Su apogeo fue solamente durante el dominio judo," escribieron
Leon y Jill Uris en "Jerusaln". "Esto es porque los judos han tenido un
particular cario por ella y se han manifestado fieles y constantes a pesar de los
siglos de exilio. Esta es la historia de amor ms duradera y la mas profunda de la
historia" aadieron.

Jerusaln es una ciudad moderna donde judos, musulmanes, cristianos, ateos y
todos se pasean por sus calles en plena libertad. Les sugiero que se paseen por la
calle peatonal, Ben Yehuda, o que visiten el edificio de correos en el corazn de
Jerusaln o los almacenes de esta ciudad y vern familias rabes paseando
tranquilamente por sus calles y nadie los apuala, nadie los insulta, nadie los
amenaza y ellos para nada se sienten amenazados. La escritora musulmana Irshad
Manji dijo "Reconozco el hecho que Israel permita un ambiente multi-fe y que
los viernes miles de musulmanes oren abiertamente en el Monte del Templo en
Jerusaln. Cuando presenci este hecho, me tuve que preguntar, dnde en el
mundo musulmn podramos ver a mil judos orar tranquilamente en pblico?"
En octubre de1 2004, por ejemplo, durante los sangrientos atentados y la segunda
intifada palestina 140,000 musulmanes oraron en el Monte del Templo durante la
fiesta de Ramadan.

Para m, nada tiene sentido si no es en el conjunto de pautas ya bien marcadas
por un Di-s que se involucra en todo y cuya palabra y cuyas promesas se
plasmarn quiera la ONU o no y lo desee el Seor Ahmedinayad o no. Hay
quienes, en Israel, prefieren optar por vas polticas sin reconocer que nada es
puramente poltico ya que todo lo que le ocurre a Israel (y al mundo) est
relacionado con el deseo divino. Y muchos israeles siguen abogando, mejor
dicho, luchando por la paz sin querer reconocer que la paz llegar slo cuando el
enemigo deje de ser enemigo. En los aos setenta o por ah, durante el perodo
que viv en Jerusaln, empez el gran movimiento idealista de Shalom Ajshav
(Paz Ahora). Asist a muchas de las conferencias y reuniones de este movimiento
recin nacido, que abogaba fielmente por la paz pero era ciego a una realidad
imborrable: la parte contraria no exiga ni quera la paz. Me pregunt, un da en
pleno movimiento pacfico de aquella ola de utopa ciega; "Dnde estn los
movimientos "Paz Ahora" entre los rabes?" No existan en aquel entonces ni los
hay hoy en da, treinta aos ms tarde.

Los movimientos judos de Shalom Ajshav y una real avalancha de grupos pro-
derechos humanos, izquierdistas, rabinos, profesores etc. que adornan el
panorama israel-judo abogando por la paz se nutren de una filosofa juda que
insiste que se debe intentar todo lo posible por alcanzar la paz, hasta lo
imposible. Cuando los judos concluimos el rezo cotidiano "la Amida" (que
recitamos tres veces al da de pies) llegamos a una plegaria por la paz. En ese
mismo momento damos tres pasos hacia atrs que simbolizan que es imposible
encontrar la paz sin entrar en el compromiso. En el afn de llegar a la paz con sus
enemigos, lderes israeles y una parte importante de la poblacin de Israel se han
cegado a realidades muy reales: los rabes y particularmente el "pueblo
palestino" no quiere la paz con Israel. No hay diferencia entre las metas de
Hamas y las de la O.L.P. Ni uno ni el otro acepta el derecho del estado judo a
existir y ambos, le guste esta realidad a los dirigentes centristas de Israel o no,
tanto la OLP como Hamas, tienen la destruccin de Israel como meta
irrenunciable. La nica diferencia entre estos grupos palestinos es la estrategia y
no la meta: ellos no luchan ni abogan por la creacin de un estado palestino
adjunto a Israel sino buscan, por vas polticas o militares, la destruccin de
Israel.

Es importante subrayar que el "pueblo palestino" es una creacin de la historia
reciente ya que jams ha existido un pueblo independiente, sui generis, palestino.
Curiosamente, y enfocndonos en aquella realidad palpable del ao 1967, la
Resolucin 242 de la ONU no menciona a los palestinos como entidad propia.
Dicha resolucin, pide la "solucin justa del problema de los refugiados". En
ningn lugar del texto de la Resolucin 242 se les otorgan derechos polticos
algunos a los palestinos ni se pide la creacin de un estado palestino. Debo hacer
un pequeo pero importante inciso y mencionar que unos 800,000 judos
oriundos de pases rabes fueron expulsados de su patria en los aos que
acompaaron la creacin de Israel. Los refugiados judos buscaron y encontraron
amparo y refugio entre comunidades judas y, ms importantemente, en el seno
de Israel encontraron cobijo a la vez que este pequeo pas luchaba por su propia
supervivencia. De aquellas 800,000 personas ni una fue abandonada, ni una se
encuentra an en campo de refugiados. El trato que estos refugiados judos
recibieron por parte del mundo judo fue totalmente diferente a la poltica rabe
vis a vis sus hermanos musulmanes. Es una vergenza sin comparacin alguna y
una mancha intachable sobre el orden internacional que los campos de refugiados
palestinos sigan en existencia plagados por gente que mendiga para sobrevivir
mientras un mundo emborrachado por el antisemitismo rellena las cuentas
bancarias de corruptos dirigentes palestinos con millones de dlares en concepto
de una ayuda rara vez canalizada al que realmente la necesita.

En rebuscar, sea como sea, por chispas de esperanzas tenemos la tendencia de
asumir el papel del avestruz. Israel ha sabido encontrar vida en la sequa del
desierto y en un ambiente rido y duro; ha sabido hacer florecer un entorno seco
e infrtil. Esa es la misma postura que la poltica israel se ha marcado en
relacin a sus enemigos: encontrar esperanzas de paz sea donde sea, salvo que el
contrincante se nutre de la muerte, el enemigo se baa en sangre e inspira la
destruccin como deber nacional-religioso y huye de la prosperidad porque esa
posibilidad es inexistente en su filosofa. Me da pena que tantos palestinos rabes
estn mamando el odio, baados en pobreza sin la esperanza que maana puede y
debe ser mejor que hoy cuando se les niega posibilidades de coger al miura por
ambos cuernos, sacudirlo y mejorar sus expectativas sustancialmente.

El mundo galopa hacia ciertas realidades que van deshojndose da a da y no
hay nada ni nadie que lo cambie: el odio hacia Israel de Ahmedinajad u Osama
Bin Laden o de los dirigentes palestinos o sirios no lo borra nadie ni nada. Israel
debe enfrentarse a sus realidades actuales porque su suicidio no est sobre la
mesa ni debe ser negociable su soberana sobre Jerusaln. Recuerdo que en los
aos setenta y ochenta, an se podan visitar Jeric y el este de Jerusaln y Bet
Jala y Beln cuando las milicias armadas palestinas no correteaban por las calles.
Todo era ms sosegado y ms seguro tanto para los palestinos-rabes como para
los israeles hasta que los arquitectos de Oslo y la ceguera poltica de lderes
israeles propulsados por presiones izquierdistas abrieron las puertas hacia una
falsa reconciliacin con los palestinos rabes. Al permitir la llegada de Arafat a
la Orilla Occidental este sembr el odio, el miedo y la corrupcin entre la
sociedad palestina y salpic el sangriento terrorismo en las ciudades israeles. E
Israel no aprendi! La retirada de Gaza en 2005 por Israel no fue suficiente
muestra de paz para los palestinos; vieron este gesto como debilidad del Estado
de Israel y lo interpretaron como el comienzo de la eventual derrota de Israel.
Los palestinos respondieron por 1anzar oleadas de misiles desde Gaza que
sembraron el pnico, la destruccin, heridos y muertos en ciudades israeles. E
Israel no aprendi!

Desafortunadamente, la nica postura y poltica que Israel ha aprendido es la de
dar la otra mejilla. Cuando Israel negocia con la O.L.P. me quedo sorprendido
puesto que las iniciales de este grupo son representativas de una meta
irrevocable: la destruccin de Israel. Las iniciales de la O.L.P. hablan de "la
liberacin de Palestina, " y no de la liberacin de parte de Palestina. Los
palestinos no mienten: los lderes israeles caen, una y otra vez, en una euforia
ciega y conciben, en su mente, realidades irreales y conclusiones falsas. Los
grupos palestinos abogan por la destruccin de Israel bien sea militarmente o
como consecuencia de una invasin de "refugiados" palestinos a Israel. En cada
paso que Israel da y mientras rebusca la posibilidad de llegar a un entendimiento
pacifico con los palestinos estos rebuscan y encuentran puntos flacos del estado
judo; palpan la tendencia de Israel a entregarse bajo presin y bajo la ilusin que
la paz es posible con los palestinos. Ya es hora que Israel se deje de tantos
compromisos territoriales. Los palestinos no son victimas sino de su propia
historia: jams han sabido enfrentarse a los desafos de una historia auto-
confeccionada. Ellos han aprendido que cada vez que estiran la mano pidiendo
limosna el mundo entero da piruetas en el aire para satisfacer la creciente avaricia
de un pueblo visto como victima simplemente porque los malos de esta pelcula
son los judos. Cuando ponemos los pedazos del rompecabezas sobre la mesa en
relacin a los ltimos 2000 aos, nada, pero nada ha cambiado.

El asesinado presidente John F Kennedy dijo "el gran enemigo de la verdad en
muchas ocasiones no es la mentira - premeditada, maquinada y deshonesta - sino
el mito, persistente, persuasivo y reiterado". El mundo rabe es victima de esa
mitologa creada, nutrida y vivida por ellos. Mientras sigan huyendo de
realidades palpables y sigan refugindose en una mitologa estril y muy
peligrosa, jams, jams, jams, existir un hueco o un rincn en su poltica para
aceptar la realidad que es Israel.

La nica realidad que ha dado un giro inesperado es que el pueblo judo tiene en
sus manos, por primera vez en 2000 aos su patria, su estado, y su capital,
Jerusaln. La tierra de Israel y su joya, Jerusaln, llegarn a vivir momentos de
incalculable importancia y de trascendencia espiritual porque stas son las
promesas de nuestros libros santos. Aquellas promesas las cumplir Di-s mismo,
los enemigos de Israel no obstante. Y llegar el da que reine la paz: Am Israel
Jai: Israel es real!

ARTCULO DE J.M. DE FARAMIAN (Prof. Doctor en la Universidad de Jan
en materia de Derecho Internacional)

MASADA, LO TIPOL SHENIT

Masada es, ante todo, un smbolo de la resistencia, que nos recuerda a la
Numancia ibrica o a Sagunto, pues sobre aquella escarpada colina, un
grupo de rebeldes rechaz hasta la extenuacin el asedio romano.
Con el automvil de Pierre, nuestro amigo en Israel, fuimos descendiendo
progresivamente desde Tel-Aviv hasta el Mar Muerto a unos cuatrocientos
metros bajo el nivel del mar, mientras a la vera de la carretera se iba anunciando,
con marcas indicativas, el paulatino descenso. Nos desplazbamos por comarcas
cargadas de historia, tanto antigua como reciente, pues Oriente prximo es un
hervidero de pueblos que confluyen entre los armisticios y la guerra y parece un
sino del que no pueden desprenderse. En este contexto, mientras atravesbamos a
travs de los conflictivos territorios la conversacin se centraba en nuestro
objetivo: Masada.
Masada, su nombre proviene de la romanizacin del trmino hebreo
Metzada que significa fortaleza. Es un conjunto de palacios y fortificaciones,
que se parapetan en la cumbre de una montaa amesetada, en la regin oriental
del desierto de Judea, desde la que se divisa la costa suboccidental del Mar
Muerto, a unos kilmetros del cercano oasis de Ein Gedi, de Sodoma y no lejos
del Qum-Ram donde se encontraron los importantes manuscritos de la
comunidad esenia y de las montaas de Moab.
La meseta se encuentra a unos cuatrocientos cincuenta metros sobre el nivel del
Mar Muerto, lo que equivale a unos cincuenta metros sobre el nivel del Mar
Mediterrneo y nos presenta una estructura, con forma romboidal, de unos
seiscientos metros de longitud por unos trescientos metros de ancho en una
superficie de unas casi diez hectreas.
De sus orgenes a nuestros das.
Segn las crnicas, la construccin del primer emplazamiento fortificado en la
cumbre amesetada de Masada se debe a Jonatan, el Supremo Sacerdote, a quien
se le identifica como Hamosdeo Alexander Janeo (entre el 103 y el 76 antes de
nuestra Era), en base a monedas encontradas en el sitio por los arquelogos. Sin
embargo, el momento clave de Masada hay que atribuirlo a Herodes el Grande,
que reina entre los aos 37 a 4 antes de nuestra Era y que elige a Masada como
lugar de retiro y sitio estratgico para protegerse, tanto de los enemigos externos
como de los internos, en un complejo reinado en el que tiene que enfrentarse a
los Partos a quienes vence gracias a esta magnfica fortaleza. Herodes enva a
Masada a su madre, a su prometida y a su hermana con el fin de protegerlas de la
invasin parta y su hermano Jos es quien se encarga de liderar la resistencia
contra las fuerzas partas. Cuando estn a punto de sucumbir por la escasez de
agua, son salvados por una lluvia providencial que llena las cisternas y les
permite continuar y no perecer de sed. Gracias a esta resistencia, Herodes es
nombrado, en Roma, Rey de Judea y decide hacer de Masada su reducto mejor
fortificado, para lo cual dota a la construccin de una gran muralla y edifica un
palacio en el escaln superior norte y, en el de ms abajo, otro, para recibir y
albergar a sus invitados con unas vistas impresionantes sobre el Mar Muerto y el
desierto de Judea.
Herodes el Grande muere en el ao 4 antes de nuestra Era y posteriormente se
produce la anexin de Judea al imperio romano y se establece en el lugar una
pequea guarnicin.
Mucho tiempo despus, en el ao 66, se origina el levantamiento antirromano y
la toma de Masada por los sicarios que se asientan en la fortaleza y la convierten
en un reducto de resistencia.
Aos ms tarde, despus de la famosa resistencia contra Flavius Silva, cuando
Masada vuelve a caer en manos romanas, su preponderancia languidece, hasta
que stos la abandonan definitivamente, quedando durante cientos de aos a
merced del sol y los vientos, hasta que, en el periodo bizantino en el siglo V de
nuestra Era, un grupo de monjes ermitaos levanta en Masada un pequeo
monasterio, aprovechando el ambiente de recogimiento y silencio que brinda la
meseta. Se cree que fue durante el siglo VII cuando la comunidad abandon el
lugar ante el avance del Islam. Los rabes la bautizaron como A-Saba( es-
Sebbeh en rabe).
Hasta el siglo XIX, la meseta y los restos de las fortificaciones y los palacios
permanecen olvidados y habr que esperar a que los viajeros y aventureros
romnticos vuelvan a descubrirla, como los americanos Robinson y Smith en
1838, o Condor, que en 1875 levanta un mapa de la zona y sus alrededores y ms
tarde, en 1932 ser Shulten quien estudie los campamentos romanos que
sirvieron para el sitio de Masada.
Masada va entrando en el imaginario colectivo como un smbolo de rebelin y
libertad, cuando se traduce al hebreo por Simjoni La guerra de los judos de
Flavio Josefo y Lamdan en 1927 escribe el clebre poema Masada.
Durante la dcada de los aos cincuenta se realizan varias y minuciosas
excavaciones arqueolgicas y durante la dcada de los aos sesenta el arquelogo
Igael Yadin lleva a cabo las excavaciones necesarias con el fin de sacar a la luz
las estructuras arquitectnicas de Masada que se encuentran en muy buen estado
de conservacin. Estas investigaciones fueron continuadas por otros arquelogos
de la Universidad Hebrea de Jerusaln. En el ao 2001, se incluye a Masada en la
lista de la UNESCO de los sitios del Legado cultural de la humanidad.
Un recorrido inolvidable.
Para subir cogimos la entrada del Este, donde por medio de un telefrico
superamos el llamado Sendero de la Serpiente, que muchos hacen a pie, y que
conduce hasta la puerta del mismo nombre donde an se pueden ver los bancos
en los que descansaban los guardias y que servan, tambin, para que las visitas
esperaran hasta recibir la autorizacin de entrada.
La restauracin que han realizado los arquelogos es impecable y se ha hecho
con esmerado cuidado y en las paredes reconstruidas se marca con una lnea
negra la diferencia entre el material original y el agregado, lo que permite al
visitante hacerse una mejor idea de cmo era la Masada original. Se piensa que la
mayor parte de la fortaleza fue destruida como consecuencia de una serie de
terremotos, de los cuales se guardan referencias, ocurridos en el siglo VI.
Cercana a esta entrada se encuentra la Residencia del Comandante de la
fortaleza, en muy buen estado de conservacin, cuyas habitaciones estn
decoradas por coloridos murales. Para llegar al Despacho del Comandante se
pasa por dos columnas y se entra en las habitaciones con artsticas decoraciones,
llevadas a cabo por la tcnica del fresco (se preparaba el fondo de la pared y
cuando el revoque an estaba hmedo se pintaba con colores fuertes que se
absorban en la masa mientras se secaban).
Al lado se encuentran los almacenes que se distribuyen como habitaciones
alargadas comunicadas por pasillos y donde se llegaron a guardar numerosas
provisiones, de cuya calidad y exquisitez se maravilla Flavio Josefo en su relato.
Lo que nos refleja el refinamiento de Herodes que se haca traer las provisiones
de los sitios ms recnditos (vino del sur de Italia o salsa de pescado (garum) del
Sur de Espaa).
Nuestro grupo recorri los restos arqueolgicos con un silencio reverencial,
mientras en cada esquina o en sus paredes estucadas pasbamos las palmas de
nuestras manos con el fin de retener la energa que se guarda en aquellos recintos
y tratar de rememorar rostros o escenas del pasado
Una de las construcciones ms emblemticas de Masada es el Palacio Norte, que
se levanta sobre tres terrazas de roca natural con una diferencia de altura de unos
treinta metros y una vista espectacular sobre el Mar Muerto. Llama la atencin la
solidez de los muros de contencin de tan compleja estructura arquitectnica que
vuelve a sealar el espritu refinado del rey Herodes. Se piensa que el rey y su
familia residan en la plataforma superior, que, por otra parte, se encuentra vecina
a las termas y que las dos plataformas inferiores serviran para agasajar a los
invitados o para realizar fiestas o ceremonias, dado que resulta ms recoleta y
ms protegida de los vientos y del sol. El estilo recuerda al modelo
arquitectnico clsico romano y helenstico y sobre el muro exterior an se
conservan columnas adosadas con capiteles corintios.
Sobre unos de estos capiteles se pos uno de los pjaros caractersticos del lugar
y mientras fotografibamos su bella imagen comenzamos a dialogar con l
imitando sus trinos, mientras se prestaba a nuestro juego respondiendo a cada
intento de nuestro gorjeo.
La plataforma superior presenta una balconada semicircular, impresionante sobre
el precipicio, que en su origen estaba rodeada de una columnata. La zona
residencial se encuentra flanqueada por dos columnas an en pie y se compone
de cuatro habitaciones y una sala intermedia, pavimentada con pisos de mosaico
con motivos geomtricos y las paredes decoradas con murales al fresco con
imgenes vegetales o geomtricas o dibujos imitando el mrmol, mientras que las
paredes exteriores se recubren con estuco.
En el refinado estilo de vida de Herodes no podan faltar las termas. Se
encuentran cercanas al Palacio norte y estn estructuradas al modo romano. Un
atrio, para practicar gimnasia, el apoditrium, que serva de vestuario, el
tepidarium, la sala tibia, el frigidarium, la sala fra con una piscina con gradas y
el caldarium, la sala caliente cuyo piso doble se encontraba suspendido sobre
columnas de cermica y de piedra. An hoy puede verse a la perfeccin el
sistema de funcionamiento, cmo el aire caliente pasaba por debajo del doble
piso entre las columnas (hipocausto) y suba por caos de cermica incrustados
en las paredes que venan desde la caldera.
Ms all del complejo residencial, hacia la zona occidental, se puede seguir el
itinerario para visitar los edificios administrativos que seguramente sirvieron para
los funcionarios de Herodes, la Sinagoga que fue construida durante su reinado y
que, posteriormente, cuando Masada fue tomada por los Sicarios rebeldes se
agregan algunos bancos y un habitacin en la esquina de la sala. Luego, el
Columbario que se compone de dos torres cuadradas para la cra de palomas y
que denota el sistema de comunicacin de la poca.
La meseta de Masada es muy amplia y hacia la parte sur nos encontramos con el
Palacio occidental, el ms grande de los edificios de la fortaleza construido,
tambin, durante el reino de Herodes, probablemente para albergar a los nobles y
a visitantes amigos, a lo que hay que unir, ms al sur, otros dos pequeos
palacios y que, tanto aqul como stos, fueron reutilizados, siglos ms tarde,
como viviendas por los rebeldes.
En esta zona nos asomamos para ver la rampa de asalto, construida con el fin de
penetrar en la, hasta entonces, inexpugnable Masada y que an se conserva,
construida sobre el llamado Camino de la Roca Blanca, conformando una de las
mayores estructuras de asedio de la poca romana. Tras utilizar toneladas de
piedras y tierra lograron una rampa de unos doscientos metros de base por cien
metros de altura con una inclinacin de un cuarenta y ocho por ciento y, en su
parte superior, una plataforma cuadrada de unos veintids metros de lado para
poder colocar la torre con el ariete. Al observarla desde lo alto de la fortaleza
pensamos, con cierta tristeza, lo duro que tuvo que ser para los rebeldes sicarios
ver como sus das llegaban a su fin.
En el centro de la explanada se encuentran las Barracas donde se albergara la
guarnicin de Herodes y la Iglesia Bizantina que haban levantado, siglos ms
tarde, los ermitaos bizantinos y que se encuentra en muy buen estado de
conservacin.
Especial referencia merece el sistema de abastecimiento del agua sobre todo en
una zona tan desrtica como la que emplaza a Masada. El rey Herodes realiz en
su poca una impresionante obra de ingeniera, ya que a travs de diques
construidos en los arroyos cercanos se desviaba el agua de las inundaciones por
medio de unos canales artificiales que llenaban a rebosar doce cisternas
excavadas en dos niveles diferentes de la ladera del monte, con una capacidad de
unos cuarenta mil litros cbicos de agua y de las cuales, por medio de burros, se
transportaba el agua a las cisternas de la cima del monte por la llamada Puerta del
agua.
En la zona occidental, cercana a uno de los miradores, existe una maqueta de
metal donde pudimos reproducir con asombrosa perfeccin, echando agua con un
pequeo cubo, el sistema de abastecimiento de aguas por los canales exteriores
que nos hicieron percatarnos de la magnfica obra de ingeniera que era Masada.
Tambin, desde all, se puede apreciar la estructura de los campamentos
romanos, (desde esa ladera se ven el quinto y el sexto, pero en total se pueden
reconocer las estructuras de ocho campamentos situados alrededor del contorno
de la fortaleza), la tumba de los zelotes y parte de la rampa de asalto.
Tanto las termas como el sistema de abastecimiento de agua nos muestran la
cultura del agua que se haba desarrollado en Masada, sin olvidar la enorme
piscina sur que serva para la natacin y era utilizada por el rey y su familia con
una capacidad de quinientos cincuenta metros cbicos de agua, as como los
diferentes Mikv que se han encontrado con la funcin ritual de purificacin por
el agua.
La resistencia.
Se trata de todo un smbolo de la resistencia, que nos recuerda a la Numancia
ibrica o a Sagunto, pues sobre aquella escarpada colina, un grupo de rebeldes
rechaz hasta la extenuacin el asedio romano. Aunque Plinio y Estrabn hablan
de Masada, ha sido gracias a la obra del escritor judeoromano Flavio Josefo
(Yosef ben Matatiahu), en su Guerra de los judos como hemos llegado a
conocer la heroica resistencia, dado que la fortaleza se convirti alrededor del 73
o 74 de nuestra Era en el ltimo bastin rebelde de Judea.
La tensin entre los judos y los romanos ya llevaba algunos aos pues los
zelotes (kanaim, celosos de Dios) se haban sublevado con el fin de liberar a
Judea de la dominacin romana que junto con los sicarios (sicarii, as llamados
por el pual curvo, sica, que llevaban) representaban el frente opuesto al poder
romano. En efecto, en aquel ao de la rebelin, un grupo de sicarios encabezados
por Menajem ben Yehuda, el Galileo, asalt y aniquil la guarnicin romana
ocupada por una cohorte de la Legio III Gallica asentada en Masada. Una vez
tomada Masada por los sicarios, stos se encontraron con numerosas reservas de
hierro, bronce y plomo con el que se podan fabricar armas, con almacenes
repletos de trigo, aceite, dtiles y vino en perfectas condiciones que curiosamente
se haban mantenido en buen estado durante aos gracias al clima seco del
desierto. Flavio Josefo relata que las provisiones se encontraban en buen estado
a pesar de haber pasado ms de cien aos desde el da en que se colocaron
all. A ello haba que agregar enormes cisternas que se llenaban con agua de
lluvia o a travs de canales exteriores que representaban, como ya se ha sealado,
una magnfica obra de ingeniera y que haca del lugar un punto idneo para
resistir cualquier asedio.
Una vez asentado este primer grupo, muy heterogneo, en el que junto a los
sicarios se agrupaban probablemente esenios y samaritanos, en el 70, como
consecuencia de la cada de Jerusaln por el ataque destructivo de Tito, que no
dej piedra sobre piedra, un nutrido grupo de sicarios con sus familias se
desplaz a Masada; y lo hicieron acompaados, segn Flavio Josefo, por Eleazar
ben Yair, un personaje determinante en nuestra historia, quien se hizo, a partir de
entonces, cargo del mando de la fortaleza que se converta, as, en el ltimo
baluarte de la sublevacin juda.
Con el fin de acabar con este reducto de resistencia, la dcima legin romana con
el gobernador Flavius Silva como comandante al mando de la Legio X Fretensis
se desplaz de Jerusaln a Masada con la idea de poner sitio a la fortaleza,
acompaado por una guarnicin de unos ocho mil soldados que se asentaron en
ocho campamentos alrededor del muro de circunvalacin y cuyo trazado se
puede ver an hoy.
Dado que la fortaleza resultaba inexpugnable, el sitio dur varios meses hasta
que Flavius Silva decide realizar el asalto para lo cual comienza la construccin
de una rampa de tierra, reforzada por vigas de madera sobre la ladera occidental
y de la cual, como ya he sealado, an quedan vestigios. Con el fin de evitar las
flechas de los sicarios contra los romanos, stos emplearon, para su construccin,
a prisioneros judos lo que moralmente impeda a los asediados defenderse.
Entonces, los sicarios construyeron un segundo muro de madera y piedras.
Terminada la rampa de desplaz hasta el muro una torre de asalto con ariete, con
el que lograron derribar el muro exterior, pero se encontraron con ese segundo
muro que tuvieron que quemar con el fin de superarlo.
Eleazar ben Yair comprendi que el asedio llegaba a su fin y ante la posibilidad
de caer prisioneros y esclavos de los romanos, cuenta Flavio Josefo, que areng a
sus huestes dicindoles: hace tiempo hemos llegado a un acuerdo de no
someternos a los romanos, como tampoco a otras fuerzas que quieran
dominarnos. Slo ante Dios nos rendimos, slo El gobierna al hombre con la
justicia y la verdad y a continuacin les propuso realizar un sacrificio en el que,
por sorteo, elegiran a diez de entre ellos que deban degollar a los dems; y, de
entre los diez, uno de ellos terminara con los nueve restantes y luego se
inmolara quemndolo todo con excepcin de los graneros a fin de demostrar a
los romanos que no se moran por falta de alimentos sino por resolucin heroica.
Se han encontrado algunas ostracas (inscripciones sobre trozos de cermica) con
nombres en hebreo, entre los que destaca el del jefe de la guarnicin Benyair y
que el arquelogo Igael Yadin atribuye a las piezas con las que se realizaron los
sorteos la noche en que deban elegirse los diez encargados de acabar con el
resto.
Finalmente, la historia se conoce, segn nos relata Flavio Josefo, porque dos
mujeres y cinco nios que se haban refugiado en las cisternas, logrando salvarse,
narran lo sucedido en el interior de la fortaleza la noche anterior a su cada en
manos romanas.
Masada, hoy, se ha convertido en un smbolo de la resistencia y un testimonio
permanente de la lucha contra la tirana y en favor de la libertad, por eso an en
nuestros das los jvenes de Israel dicen Masada lo tipol shenit, es decir,
Masada no caer una segunda vez
Juan Manuel de Faramin Gilbert

ARTICULO DE EVA GARCA (Miembro de ASEI)
POR QU ISRAEL?


Ypor qu no?. Sinceramente, no encuentro otra manera de responder a esta
pregunta si no es con otra pregunta.

Hace ya algunos aos, seal junto con mi hermano en un mapa hacia dnde
quera viajar y no lo dudamos ni por un momento: Rumbo a 31 47 0 N - 35
13 0 E, las coordenadas que, siguiendo nuestros instintos, me convertiran en
adelante en una juda de corazn, como me he definido siempre, un
sentimiento que va ms all de las banderas y los pasaportes.

Y es que, cuando se ha estado en Israel, uno queda hechizado, casi me atrevera a
decir que abducido por su belleza. Uno cree haberlo visto todo pero no es as, no
hasta llegar a la Tierra Prometida y visitar sus valles, pasear sus calles, disfrutar
sus playas

Si cierro los ojos puedo rememorar fcilmente todos y cada uno de mis viajes a
Israel y vivirlos con toda la intensidad y el realismo de entonces porque aquello
que uno ve, toca, escucha y degusta en primera persona es algo casi imborrable
en la mente y en el espritu del viajero.
Huelo sus olivos, sus acacias y pinos, llego a dibujar sus planicies y montaas
con la mente y con los dedos y pienso entonces que la historia, la vida o el
destino quiso dotar a este trozo del mundo con el mar ms azul, el aire ms
aromtico, la luz ms hermosa que nunca haya visto
Y me viene a la mente su crisol de gentes, de races y de acentos que lejos de
hacerle sentir a uno extrao, te envuelve y te hace sentir como en casa.

Porque Israel es como una de esas exquisitas fragancias que van en frasco
pequeo y que por su intenso olor hay que dosificar y disfrutar poco a poco
porque la intensidad de su aroma te podra hacer perder el sentido.Israel
desprende poco a poco su fragancia embriagadora para hacerte volver una y otra
vez sin colmarte del todo, para atraparte y embarcarte en un viaje sin fin, en un
viaje a la historia y la leyenda, navegando por mares de espiritualidad y ros de
magia.

Sus gentes tienen, cual viajeros del mundo, dos referentes claros: Saben de dnde
viene y a dnde van. No existe mejor brjula para existir en la vida que sta y
cada vez que visito Israel, anhelo conseguir esa brjula que me d la visin real
de la vida, sin perder la alegra de renacer cada da y vivirlo como si fuera el
ltimo en esta tierra.
Porque la vida, la VIDA en maysculas tiene su mximo exponente en este
pequeo pas que con el pasar de los aos ha cincelado el carcter de sus gentes:
El afn de superacin, su curiosidad sana, el gusto por la vida, la sencillez en las
formas y su alegra y calidez. Nada ni nadie representa pues la VIDA de forma
tan absoluta como el estado de Israel.

Israel se me asemeja al joven robusto, lleno de vitalidad y con carcter
emprendedor que sin embargo, tiene ya la quietud y la experiencia del hombre
maduro y es esta dualidad la que confiere a este pas de dimensiones liliputienses
esa visin de nuestra existencia. Pasado, presente y futuro se dan la mano y
conviven con naturalidad en un pas de tradiciones y vanguardia para sorpresa de
sus visitantes.






Alguien dijo, muy sabiamente que los viajes ensean la tolerancia y es que
sobre Israel y sus habitantes pende la daga de la injusticia y el desconocimiento
de la que solo pueden escapar tanto en cuanto el mundo se acerque y conozca las
excelencias de este pequeo-gigante del Mediterrneo.

Y para ello, nada mejor que ver, tocar, escuchar y degustar lo cerca que llega a
estar uno del parasoen Israel.



Madrid, 2008




EVA GARCA

















Por qu Israel?
Por Mario Javier Saban

Cuando mi estimado amigo Eric me inform que poda escribir unas lneas para
este hermoso libro, estaba lleno de alegra y regocijo por tamaa distincin. As
que mis primeros agradecimientos son para Eric, de su amigo Mario Saban.

La verdad que nunca me hice esta pregunta: Por qu Israel?, como yo nac en el
seno de una familia juda, para mi Israel representa mi condicin natural.

Despus de escribir nueve libros sobre la historia y el pensamiento del judasmo,
la verdad es que la pregunta que Eric formula en su libro al principio fue para mi
desconcertante.

Por qu Israel?

Las posibilidades de respuestas a esta pregunta, son tantas y tan variadas, que
decid pensando en la historia bblica realizar el siguiente interrogante Por qu
Dios eligi a Israel? o Por qu Israel eligi a Dios?

Preguntas simples y a la vez muy difciles de responder. Dice un texto de Isaas
que los pensamientos de Dios no pueden compararse con los pensamientos del
hombre. El hombre no puede comprender los pensamientos divinos. As que la
pregunta: Por qu Dios eligi a Israel? probablemente nunca la conozcamos en
toda su dimensin.

El nacionalsocialismo cuando intent destruir al pueblo judo en Europa dijo:
Israel es la conciencia moral de la humanidad, y por lo tanto, la destruccin del
judasmo, implica la destruccin de toda moral. En realidad, los nazis al asesinar
a los judos, lo que estaban asesinando era lo que Israel representa. La moral de
Europa.

Si el cristianismo tiene races en Israel, todo cristiano debe sentirse judo en su
corazn como dice San Pablo. Desde el punto de vista moral, todo cristiano es
ticamente un judo, quiera reconocerlo o desee ocultarlo. Por ese motivo:
Por qu Israel? es en realidad una pregunta que afecta mucho ms a los gentiles
(no judos) que a los mismos judos.
Cul es la funcin de Israel en la historia?

Durante siglos los telogos cristianos repitieron sin cesar que Israel tena una
sola funcin en el plan de la redencin: traer al Mesas, y si Jess es (para los
cristianos) el Mesas prometido, entonces Israel deja de tener funcin en la
historia, en realidad el judasmo se volvi durante siglos para el cristianismo una
pieza arqueolgica de Museo.

Llegado el Cristo: Para que exista ya Israel?
Todo el fruto que Israel poda entregar (segn la Iglesia Catlica) se produjo con
la manifestacin de Jess. Es verdad esto?
Dice San Pablo en Romanos 2:29 La Alianza y los dones de Dios son
irrevocables
En definitiva, Pablo dice: el judasmo es irrevocable.
Cmo entonces naci y creci la enseanza del reemplazo?
El cristianismo se ha considerado siempre como el reemplazante de Israel,
hasta se lleg a decir que la Iglesia era el verdadero Israel. A mi me gusta hablar,
de la expansin de Israel entre los gentiles. El cristianismo es el judasmo de los
gentiles y el judasmo es el judasmo de los judos. Sin embargo, siglos de
intolerancia de la Iglesia contra el pueblo de Israel nos dejo sin respuestas. Las
respuestas fueron equivocadas, as como el comportamiento de la Iglesia
oficial con sus discriminaciones, cruzadas y la Inquisicin.

Israel existe y existir eternamente. Pero: Cul es la relacin actual del
cristianismo y el Islam frente a Israel?
El filosofo judo alemn Martn Buber deca: El cristianismo y el Islam se
comportan con el pueblo de Israel como dos hijas que tratan a su madre como a
una prostituta. Que sabias palabras!

Si el cristianismo y el Islam nacen de la misma tradicin juda: Como es posible
que existan antijudos dentro de estas dos grandes religiones?
Esto constituye una verdadera anomala.

Israel, dice el texto de la Tor, es la luz para las naciones. La luz de Israel
proviene de Dios, Israel por si misma no irradia una luz propia, uno posee la luz
cuando se conecta con la luz. Si la luz es Dios -dice la Cbala- cada uno de
nosotros debe conectarse con esta luz.

Israel regres a la tierra prometida a sus padres, gran parte de las profecas
bblicas se han cumplido, el plan de Dios esta en marcha, pese a los obstculos
humanos, Dios no paraliza su obra. Somos instrumentos activos de la divinidad,
no actuamos por la gracia, sino por el libre albedro, pero debemos agradecer que
toda nuestra vida sea parte de un plan que no conocemos. Si deseamos conocer el
Plan de Dios debemos leer y estudiar la Tor. Como dice mi estimado amigo,
el sabio cabalista Rab Daniel Ginerman: la Tor es el GPS que nos conduce
como dentro de un automvil. Dios nos ha entregado las herramientas para
respondernos la pregunta de Por qu Israel?
Basta leer y estudiar la historia de Israel para alcanzar una respuesta satisfactoria.
Existe una voluntad de Dios manifestada en la historia del hombre: eso es Israel.
Cuando Federico el grande de Prusia, pregunt sobre la existencia de Dios dijo:
Cul es la prueba que tiene la humanidad para admitir la existencia de Dios?
Uno de sus asesores le respondi: Majestad: la supervivencia de los judos

Israel es amado u odiado, pero nadie permanece indiferencia a l. Es el pueblo
que sobrevivi milagrosamente a todo. Los asirios vinieron y se fueron, hoy no
encontramos a un asirio por las calles, los babilonios llegaron y fueron
derrotados, los persas, los griegos y hasta el Imperio Romano se cre de la nada y
se hundi. Los judos hemos visto pasar a todos: griegos y fenicios, caldeos y
sumerios, visigodos, ostrogodos, burgundios, Dnde estan todos esos pueblos?
En la nada, desaparecieron de la historia. Probablemente veamos a otros pueblos
desaparecer, nacer, crecer y morir. Es el ciclo natural de las naciones. Sin
embargo, Israel es eterno, los ve pasar a todos, vive y convive con todos, pero los
dems pasan, y desaparecen. Israel se une mientras tanto a Dios, e imitando la
eternidad de Dios, se vuelve eterno. Por qu Israel?
Para que la tica de la Tor sea la luz para las naciones.

Barcelona, 31 de enero de 2008 (Ao 5768)
Mario Javier Saban






ARTICULO DE ALEJANDRO BAER (Prof. De la Universidad Complutense
de Madrid en materia de Sociologa, adems trabaja en radio Separad)
No dibujars
Sobre la legitimidad del antisemitismo en el humor grfico anti-
israel



Terminada la llamada segunda Intifada, un grupo de periodistas y profesionales
judos de Madrid decidimos reunirnos para hacer balance del tratamiento de la
prensa espaola al conflicto israel-palestino, que haba alcanzado cotas de
violencia sin precedentes entre 2000 y 2004. Entre los recortes que traamos para
comentar y analizar abundaban las vietas y caricaturas de las secciones de
humor grfico. En total reunimos 25 vietas de claro contenido anti-judo.
Crticas a Israel o antisemitismo? Muchos nos hemos planteado esta pregunta en
los ltimos aos e intentado establecer un criterio racional y reposado para
distinguir la crtica poltica de la difamacin. No cabe duda que los confines
entre lo israel y lo judo son sutiles y borrosos. Para muchos la condena genrica
a la poltica israel, en forma de demonizacin y deslegitimacin del Estado
judo, es un sntoma inequvoco de antisemitismo. Pero estas caricaturas eran
antisemitas por otra razn: porque en las referencias a Israel se recurra una y otra
vez a los viejos prejuicios y estereotipos sobre los judos y porque las
acusaciones trascendan a dicho Estado y se proyectaban sobre los judos como
un todo global, homogneo y permanente. Bajo el manto de la condena a Israel, y
con total independencia de su eventual pertinencia (es decir la posible
ilegitimidad o inmoralidad de las acciones puntuales que la motivaban), anidaba
el frtil imaginario del antijudaismo. Un nio palestino crucificado a una estrella
de David (Ferreres, El Peridico de Catalua, 6 de octubre de 2000), Un perro
rabioso con la estrella de David, salivando y restaando los dientes (Gallego y
Rey, El Mundo, 5 de abril de 2002); Sharn representado como un cerdo con
kip (solideo que no usa el exprimer ministro, sino los judos religiosos),
esvstica y enorme nariz aguilea (Ballesta, Cambio 16, 4 de junio de 2001);
referencias constantes al Holocausto palestino (Ventura, La Vanguardia, 25 de
mayo de 2001, entre muchos otros). Tambin burlas sobre el genocidio nazi,
similares a las que en estos das publica un diario iran. Ya no le dejan a uno
tiempo ni para reflexionar sobre el Holocausto le dice un soldado israel a otro
mientras ambos apalean a un indefenso palestino postrado en el suelo (Can, La
Razn, 13 de junio de 2001).

Antisemitas nosotros?, se indignaban los dibujantes al ser reprobados en
ocasionales cartas al director. Tal vez no lo fueran de forma consciente y
premeditada. Pero si algo pareca demostrar nuestro anlisis de las vietas es que
la percepcin del conflicto poltico entre israeles y palestinos estaba mediatizada
por el tamiz de un acervo judefobo que, por un lado, todava est latente en la
cultura espaola y, por otro, se actualiza con nuevos estereotipos (como el de la
vctima juda convertida en verdugo nazi).

Cmo reaccion la comunidad juda espaola a estas caricaturas? No se
emprendieron acciones legales contra los dibujantes ni contra los peridicos.
Simplemente se difundieron las vietas y caricaturas (El estigma imborrable.
Reflexiones sobre el nuevo antisemitismo, Hebraica Ediciones, 2005) en un
marco explicativo que ilustraba por qu estas no solamente resultaban hirientes
para los judos, sino que difamaban e incitaban al odio racial. El objetivo era
apremiar, especialmente a los dibujantes, a una reflexin sobre los lmites
(ticos) y responsabilidades en la representacin, y hacer ver que determinadas
representaciones del otro no son inocentes ni inofensivas. Estas caen en terreno
frtil y pueden reforzar prejuicios y alimentar odios ocultos.

Con el humor grfico relativo a la confesin musulmana ocurre lo mismo,
aunque la crisis de las caricaturas sobre Mahoma del mes pasado tenga poco que
ver con esto. Algunos dibujos eran ciertamente ofensivos, pero la cuestionable
iniciativa del diario dans Jyllands-Posten se ha evidenciado como un simple
pretexto para una ulterior instrumentalizacin poltica. Adems, la mera
representacin del profeta no implica incitacin o difamacin alguna, como
tampoco lo es la del Dios de los judos, igualmente irrepresentable. No
obstante, se ha abierto un debate interesante en torno a la libertad de expresin y
el respeto a la sensibilidad de las minoras religiosas; a lo que habra que aadir:
musulmanas. En Espaa, los peridicos se han abstenido de publicar las vietas
ni siquiera las ms inocentes del profeta del Islam que sirvieron de coartada
para la presente algarada internacional. Tampoco ninguno de los humoristas
grficos citados ms arriba se aventur a dibujar a Mahoma. Ahora apelaban al
respeto a la sensibilidad de los fieles musulmanes. Pero una cosa es el respeto a
la religin y otra muy distinta el acatamiento de sus prohibiciones y tabes. Las
mencionadas representaciones grficas sobre los judos, as como dibujar a
Mahoma con una bomba por turbante, entran en la primera categora, rozando
adems la violacin de una ley consagrada en la mayora de los Cdigos Penales
europeos. La segunda es la iconoclastia extrema exigida hoy por el Islam radical.
En la prensa espaola se ha pasado en un abrir y cerrar de ojos de la difamacin
antisemita a una suerte de hipersensibilidad intercultural y a la sumisin a un
dogma, respetable, sin duda, pero para aquellos que profesan la religin que lo
prescribe. El Islam (en su interpretacin fundamentalista) ha pasado a tener un
estatuto de proteccin especial. Mientras tanto, escuchamos voces y no
solamente desde Irn que afirman que tambin en occidente tenemos nuestras
vacas sagradas e intocables: los judos, Israel y el Holocausto. Les invito a una
visita a las hemerotecas espaolas.


RESUMEN DE UN GRUPO DE BENEI ANUSIM DE JAEN

Que es para ti Israel?... esa fue la pregunta que se me plante antes de escribir
este texto y que puedo decir de tan valiosa tierra, un tema poltico, histrico,
religioso, tecnolgico,? Que se yo de estos temas si no es lo que indagamos e
investigamos aadiendo que no soy un experto en estas materias. Entonces me
pregunto Qu puedo aportar para que alguien como yo se sienta identificado?...
Ya est! Escribir, y lo har con el corazn, como se suele decir pensar en voz
alta.

Israel..., cada vez que escucho esa palabra los buenos recuerdos me invaden,
recuerdos llenos de felicidad, diversin, enseanza, sentimiento y sobretodo de
paz.

La felicidad que siento al escuchar Israel viene del momento que viv en esa
tierra, recuerdo a las personas bailando por las calles, invitndote a sus hogares,
recuerdo a esa gente VIVIENDO y esta felicidad que tenan me la transmitan,
recuerdo a todos ellos con ganas de vivir, sobretodo vivir en paz, un hecho que
me dej asombrado sabiendo que estaba en un pas en guerra, pero la fuerza de la
vida puede mas que una guerra, una guerra de F y supervivencia que dura desde
la primera creacin de Israel y hoy da aun perdura.

La enseanza, eso fue lo que mas me llev de Israel, la enseanza que me dieron
y la leccin que aprend con ellos, con todo un pas, por donde nos movamos la
gente nos enseaba sus ganas de seguir hacia delante, viven como si no sucediese
nada, familias que han perdido padres, hijos, primos,....son personas con
trabajos, con sus responsabilidades pero sabiendo que estn en guerra
tristemente.

Empezando desde el momento que puse el pie en el aeropuerto de Tel Aviv, unas
cosquillitas pasearon desde mis pies hasta mi estmago, me invade un bienestar
al recordar cada uno de sus rincones, nos invitaron a conocer la enseanza
ortodoxa en las profundidades del barrio ultra ortodoxo y al gran rabino pero no
solo eso, l se nos acerco a cada uno de nosotros y nos dio su bendicin y un gran
consejo que guardar indeleble, para mi fue algo muy importante recibir algo as
de alguien tan sabio.

Las personas que viven all estn acostumbradas a los continuos bombardeos,
guerrillas, y atentados que producen estos pases vecinos mediante grupos
terroristas, siguen con un espritu tan fuerte que les das a elegir, o vives
atemorizado o simplemente vives, pero vives en Israel, y vivir en Israel los hace
fuertes a todos.
Israel un pas mas cercano a las costumbres europeas que a los pases que lo
rodean,
Se ha parado a pensar...Como un pueblo tan pequeo y aparentemente
insignificante mueve el mundo?, por que es tan conocido y atacado hasta por el
ente de menor inteligencia?

Curiosa historia de luces y sombras con un turbulento nudo y un glorioso
desenlace, han estado en guerra desde su primera creacin como Israel y no me
remonto a hace sesenta aos sino a casi 5000 aos de creacin, sufriendo guerra
tras guerra, empezando por los egipcios, los persas, los romanos, los griegos los
cruzados, los pogromos, la inquisicin, el holocausto, los palestinos... y por
ultimo las continuas guerras y guerrillas desde la creacin del estado, y acabando
con la amenazas de Irn, y yo me ro y digo...exterminarlos? no podrn y el que
lo intenta se queda en el camino, una vez me hicieron una pregunta que deca as:
Si alguien llega hasta ti con un regalo y tu no lo aceptas, a quin pertenece el
obsequio?,a quien intent entregarlo, verdad?. Lo mismo vale para la envidia, la
rabia y el odio. Cuando no se aceptan, continan perteneciendo a quien los
llevaba consigo. El que acta en contra de Israel acaba padeciendo los sntomas
que lleva en su interior, acaban sufriendo el mal que desean, es una formula a la
inversa, ellos mismos acaban con ellos mismos.

A lo largo de mi vida aprend que no puedo cambiar lo que pas, pero puedo
dejarlo atrs, aprend que hay que seguir cuando todos esperan que abandones y
aprend que todava me queda mucho que aprender.

Juntemos los no puedo, los no quiero y los quizs y pasmoslo a positivo, porque
sin ti el Neguev no florecer.


La guerra contra apostatas y cruzados
(Gustavo de Arstegui)
El terrorismo no descansa y las fanticas ideologas que lo alimentan llevan
circulando en el mundo muchas dcadas. Muchos pensaron que los regmenes
totalitarios inspirados por el fanatismo y el odio cuando parecan ser amenazas
imbatibles y perennes, cuando hoy en realidad es el terrorismo yihadista el que se
ha convertido en una de las ms graves lacras a las que se ha enfrentado la
humanidad en su reciente historia.
El asesinato en el Lbano de seis soldados espaoles por una nueva y agresiva
filial de Al Qaeda en ese pas, Al Fatah Al Islam, a la que se une el atentado que
cost la vida a siete turistas espaoles en el Yemen, perpetrado por la rama
yemen de Al Qaeda a cuya cabeza se encuentra Abu Bahir Nasir Al Wahishi, o
los atentados frustrados de Glasgow o de Londres, nos recuerdan de manera
intensamente dramtica hasta qu punto nos encontramos ante un desafo global,
total e implacable, que ni da cuartel ni lo espera.
Occidente acta muchas veces con la esperanza de que la tormenta pase, que las
tragedias que un da sacuden todas las conciencias no se repitan. Otros creen que
no haciendo nada se evita el riesgo, pues creen que incluso actuar como
democracias, defendiendo los principios y libertades fundamentales en los que
stas se fundamentan, es poco menos que una provocacin contra los fanticos
que se arrogan, falsa y torticeramente, la representacin nica y autntica de mil
quinientos millones de creyentes del Islam. Lo cierto es que el islamismo radical
como ideologa y el terrorismo yihadista al que alimenta no son en realidad una
religin sino la manipulacin, contaminante y altamente infecciosa, de una
religin legtima y respetable a la que han secuestrado y en cuya bandera se han
envuelto para conseguir todos sus objetivos.
Desde Europa algunos filsofos y analistas han cometido el gravsimo error de
pensar que tras el terrorismo yihadista slo existen las culturas de la muerte y del
nihilismo, y no hay error ms grave para curar una enfermedad que equivocar el
diagnstico. Para los yihadistas los objetivos estn muy claros, en primer lugar
derrocar a los regmenes y gobiernos que ellos consideran anti islmicos,
corruptos, impos y apstatas; segundo, reconquistar cualquier pas o territorio
que haya estado en algn momento de su historia bajo el dominio del Islam;
tercero, restablecer el califato abolido por Mustafa Kemal Ataturk el 3 de marzo
de 1924 y, por ltimo, conquistar el mundo entero y dominarlo desde el ms
implacable de los poderes absolutos.
Estos son los objetivos de los yihadistas que no de los musulmanes, y el que los
tengan tan claros, que los hayan expresado en reiteradas ocasiones no significa
que sean realizables, pero s que son el principal motor de sus acciones y
ambiciones. En consecuencia es importante subrayar que las primeras vctimas
del islamismo radical y del terrorismo yihadista son los propios musulmanes y el
Islam moderado, al que colocan en el mismo saco con los que consideran sus
mximos apoyos y la nica razn de su subsistencia, las democracias
occidentales.
Al Qaeda lleva muchos meses reorganizando su estructura, su modus operandi y
hasta su tctica terrorista para adaptarse a una estrategia de dominio y poder
absoluto que, lejos de haber cambiado, se ha intensificado. Al Qaeda era
plenamente consciente del serio dao que Occidente y los pases islmicos
moderados le haban inflingido tras el 11 de septiembre de 2001, razn por la
cual su red propia haba quedado seriamente debilitada y sus capacidades
operativas notablemente mermadas. Sus otras dos redes, la de las filiales creadas
o inspiradas por Al Qaeda, y el Frente Islmico Mundial formalizado el 23 de
febrero de 1998 (una asociacin de organizaciones terroristas ms antiguas que
Al Qaeda a las que sta intenta coordinar), pasaron al primer plano operativo del
terrorismo yihadista.
Empezaron a producirse acciones aisladas, descoordinados, deslavazadas, o
simplemente espontneas, inspiradas por la ideologa yihadista, mas
concretamente su variante salafista, sin que buena parte de ellas pudiesen ser
atribuidas a la propia red madre. Desde hace unos meses se viene advirtiendo una
tendencia constante hacia la concentracin y la reorganizacin de las filiales y
clulas, ms o menos autnomas, inspiradas por Al Qaeda, para situarlas bajo un
mando, hasta cierto punto coordinado, buscando un mayor impacto y eficacia en
los atentados terroristas. Esto explica la creacin de Al Qaeda en el Magreb
islmico que aglutinara, en principio, al Grupo Islmico Marroqu de Combate,
al Grupo Salafista de Predicacin y Combate (antes exclusivamente argelino, hoy
transislmico), al Grupo Islmico Libio de Combate as como la franquicia de la
red en Tnez.
Su eficacia no tard en hacerse notar y esta nueva estructura de la red yihadista
global se responsabiliz de los terribles atentados de Argel y Casablanca del
pasado mes de abril. Otra consecuencia de esta reorganizacin operativa es la
creacin de Al Fatah Al Islam en el Lbano, cuya aparicin se produce en el
campamento de refugiados palestinos de Nahr Al Badr, cerca de la ciudad
nortea de Trpoli, un feudo tradicionalmente sun.
El gobierno libans consideraba incluso que las acciones de su ejrcito en ese
campamento de refugiados tendran un carcter ejemplar que evitara que otras
clulas detectadas en el sur del pas fueran a actuar, lamentablemente el atentado
contra las tropas espaolas desminti dramticamente ese anlisis. A todo esto
viene a aadirse un factor catalizador de la inestabilidad, tanto en el Lbano como
en el resto de la regin, como son las ambiciones y negativa influencia en ese
pas de Siria y de Irn, que emplean a la pequea repblica levantina como
instrumento de presin o campo de batalla.
Todos los atentados mencionados tienen una perversa lgica: el del Lbano
presionar a Occidente en un momento muy delicado de la regin, el del Yemen
azotar a un rgimen que consideran apstata y prooccidental, a pesar de su
profundo carcter tradicional y conservador, y para ello han elegido sus ms
importantes fuentes de ingreso del pas, el turismo: El ataque contra las fuentes
econmicas principales de los pases considerados apstatas es una constante del
terrorismo yihadista en general y del de Al Qaeda en particular. Recordemos los
atentados contra los templos de Luxor y Hatshepsut en el sur de Egipto, contra
los turistas de la isla de Djerba en Tnez, contra turistas en Turqua, los
secuestros de turistas y expatriados en Yemen y ahora este terrible episodio. Los
atentados frustrados de Londres tenan, a mi juicio, el objetivo de poner a prueba
al nuevo Primer Ministro britnico, para ver si por medio de la amenaza y la
muerte se les poda hacer cambiar de poltica exterior y debilitar su compromiso
de lucha contra el terrorismo y el fanatismo.
El nuevo Primer Ministro ha superado la dramtica prueba, que hubiese podido
provocar quiz centenares de muertos, con matrcula de honor. Lo que es
irresponsable es afirmar que Occidente en general y algunos pases en particular
no somos objetivo prioritario del terrorismo yihadista, adems de Estados
Unidos, el Reino Unido o Francia, la simbologa que para el islamismo radical
representa Al Andalus hace de Espaa un objetivo de una singular importancia
simblica.
Sabemos que Occidente, otras democracias avanzadas y los pases moderados del
mundo islmico estn en el punto de mira del terrorismo, no necesitan para ello
ninguna excusa o razn mismamente slida, pues el objetivo final es el dominio
y el poder total, todos los argumentos que se esgrimen y blanden como afiladas
espadas son, a mayor abundamiento y, en todo caso, les permiten consolidar y
fortalecer su perversa ideologa y mejorar su discurso de reclutamiento y, con
ello, la eficacia de sus banderines de enganche terroristas.
No son pocos los pases y sociedades que han decidido ignorar o minimizar los
riesgos e impacto del terrorismo, cuntas veces habremos odo que el terrorismo
en realidad no exista, que se trataba de una conspiracin de occidente, contra s
mismo, para justificar la existencia de sus inmensos servicios de seguridad o
inteligencia o, en el mejor de los casos se trataba de una grosera exageracin
occidental. Pues ya ven, el terrorismo se confirma y reafirma de manera
sangrienta y recurrente, y nos demuestra con cada atentado, o con cada intento de
atentado, que para ser eficaces en la lucha y la derrota de esta lacra, se debe
poner en marcha una verdadera estrategia multidimensional, que abarque los
terrenos operativo, legal, judicial, de consensos polticos, de cooperacin
internacional, de acciones operativas y anlisis de inteligencia, de lucha contra su
financiacin, o de educacin en la tolerancia y la liberad y contra el fanatismo.
Algunos analistas en Espaa, sin duda influidos por el gobierno, pensaron que la
retirada de las tropas de Iraq blindara a nuestro pas de atentados terroristas y
que la alianza de civilizaciones aplacara los odios e iras de los radicales, sin
tener en cuenta que nada de lo que en realidad se haga o diga tiene impacto cierto
sobre los objetivos o la determinacin del terrorismo yihadista, sino que, a lo
sumo, puede provocar, como de hecho es el caso, un incremento del
reclutamiento que cosechan en un terreno abonado por el odio, la ignorancia y la
incomunicacin. Ciertas polticas, aunque no tengan esa intencin, son
interpretadas por los idelogos del terror como sntomas de debilidad y
apaciguamiento de Occidente, que ms que aliarse con regmenes que ni creen ni
respetan los derechos y libertades fundamentales, es construir una slida
plataforma de moderados, que se enfrenten al fanatismo en todos los frentes antes
mencionados.
Para ello se requiere fortaleza de las democracias, respeto escrupuloso a los
derechos y libertades fundamentales, evitar las simplificaciones y los tpicos
desviados de la realidad, y exigir a aquellos musulmanes moderados del mundo,
que an no se hayan comprometido en la lucha sin cuartel contra el fanatismo y
la intolerancia, que lo hagan ya, puesto que, lamentablemente, el monstruo
yihadista y sus aliados tanto activos como pasivos nos llevan, en este momento,
varias traineras de ventaja, pues se aprovechan con diablica eficacia de nuestros
errores, divisiones y de los resquicios de nuestros sistemas democrticos.