Universidade de Braslia

Instituto de Letras IL
Programa de ps-graduao em traduo POSTRAD

Resenha

OUSTINOFF, Michal; traduo: MARCONILDO, Marcos. Traduo: Histria, teorias e
mtodos. So Paulo, Parbola Editorial, 2011.


O livro Traduo: Histria, teorias e mtodos, de Michal Oustinoff, compila vrios
aspectos importantes para a compreenso da histria da traduo, assim como as teorias que
surgiram ao longo dos anos e os mtodos que foram sendo criados a partir da anlise terica e
prtica da traduo. Os trs primeiros captulos sero o objeto de estudo desta resenha.

O captulo primeiro, intitulado Diversidade das lnguas, universalidade da traduo,
dividido em trs partes. A primeira parte, Babel e a diversidade das lnguas, destina-se a
introduzir o mito de Babel com base em Gnesis 11,9 e a traduo bblica que foi objeto de
estudo durante muito tempo. Ele cita a traduo da Bblia para o grego pela colnia judaica de
Alexandria que resultou na Bblia dos Setenta, tambm conhecida como a Septuaginta. Devido
funo comunicativa da traduo da Bblia, h uma pluralidade de verses de um mesmo
texto. A traduo da Bblia para o Latim, feita por So Jernimo, a Vulgata, traz a passagem do
Salmo 23,4 como s sombras da morte no temerei mal algum, enquanto a Bblia de Lutero
traduz como pelo vale das trevas no temerei mal algum e a Authorized Version traduz por
no vale da sombra da morte, no terei medo do mal. Oustinoff relata que o tradutor, ou os
estudiosos da traduo, podem adotar trs posturas diferentes diante de vrias verses para
um mesmo texto. So elas que h: intraduzibilidade radical de toda lngua por outra,
relativa intraduzibilidade das lnguas e que pode-se ver a diversidade das lnguas como um
dado positivo, e no negativo.
Na segunda parte do primeiro captulo Lnguas e vises do mundo, Oustinoff aponta
a questo da traduo como uma das contribuies para a legitimao de uma lngua e de uma
literatura. A traduo da Bblia para o escocs foi tardia, pois se ela tivesse sido feita antes
provavelmente esta lngua no estaria na lista das cinquenta lnguas que devem ser protegidas
dentro da Unio Europeia. O impacto da traduo pode ser um fator salvador e a ausncia
da traduo em uma determinada lngua pode significar que ela no se perpetuar.
As diferenas de imagens acsticas relatadas pelo autor acerca das cores demonstram
que aquilo que se aplica ao lxico das cores aplica-se ao conjunto da lngua (p.19). A cor
azul em portugus corresponde ao azul-claro ou azul-escuro em russo (goluboj e
sinij) e nas lnguas celtas h apenas um termo para verde e azul (glas). Um aspecto
muito interessante que o autor ressalta sobre a traduo de China. Em chins, o pas se
chama zhnggu que significa pas do Meio e era conhecido na poca imperial como o
imprio do Meio. Entretanto, o autor poderia ter explorado tambm o fato de que o
mandarim uma lngua que usa caracteres como forma de escrita, sendo a forma fontica e
romanizada a transcrio de . A traduo do nome do pas para o portugus no evoca
nem o sentido que a palavra tem em chins, muito menos a forma escrita.
A viso de mundo de uma determinada sociedade pode implicar no valor de uma
lngua ou outra. Os gregos tiveram contato com outras culturas e outras lnguas, mas
consideravam sua prpria lngua acima das outras. Por exemplo, na Grcia antiga,
essencialmente monolngue, tinha o termo brbaro, indicando que aqueles que no falavam
grego pronunciavam sons incompreensveis em sua lngua estrangeira.
Levando essas reflexes em considerao possvel chegar concluso de que no
existe traduo neutra ou transparente atravs da qual o texto original apareceria
idealmente como em um espelho, identicamente (p.22). No porque ela no igual ao
texto fonte que ela deve ser desprezada, pois a traduo permite que haja uma interao
entre culturas e lnguas que possivelmente deixaria de existir se no houvesse a prtica
tradutria.
A terceira parte do primeiro captulo, A traduo, operao fundamental da
linguagem, iniciada com as trs espcies de traduo de acordo com Jakobson. So elas a
traduo intralingual, a traduo interlingual e a traduo intersemitica. Ao se traduzir
um texto no deve se reduzir as unidades de traduo somente ao nvel das palavras. De
acordo com Oustinoff (p.26), Em traduo, no se traduzem as palavras isoladamente umas
das outras: a traduo palavra a palavra muito frequentemente impossvel. A unidade de
traduo pode ser a unidade essencial, no nvel dos significados e a unidade de pensamento,
no nvel dos significantes. A unidade de traduo, para Vinay e Darbelnet, pode ser o menor
segmento do enunciado, desde que haja a coeso de signos em um determinado segmento
de tal modo que eles no devem ser traduzidos separadamente.
O segundo captulo, intitulado de Histria da traduo, apresentado de forma
sucinta em trs partes. A primeira parte O esprito e a letras, a segunda, As belas infiis, e por
ltimo, A poca contempornea.
No traduzir verbum pro verbum, palavra por palavra uma antiga advertncia
feita por Ccero que inicia a primeira parte do captulo dois. So Jernimo, expoente da
traduo bblica, relata que quando traduzia os gregos, traduzia uma ideia por outra, e no
palavra por palavra. A traduo de textos religiosos frequentemente tida como uma prtica
que no deve ser longe do original, ou seja, deve-se preservar a letra, e traduzir de forma
literal. So Jernimo trata a traduo de textos laicos diferente da traduo de texto religiosos.
Acreditava-se que a traduo literal no trairia os textos religiosos. Ccero tem uma postura
diferente de so Jernimo, pois ele acreditava que as palavras no deveriam ser vertidas todas
umas pelas outras, mas sim priorizar a conservao do valor delas. Oferecendo, assim, o
mesmo peso das palavras e no a mesma quantidade de palavras.
As noes de autor e tradutor, obra original e traduzida eram bem diferentes das de
hoje. O termo plgio, por exemplo, s considerado pejorativo a partir do sculo XVIII, uma
vez que o original valorizado. A infidelidade uma noo relativa que deve ser observada
conforme a poca dentro da histria da traduo.
A traduo da Bblia feita por Lutero para o alemo marca o nascimento da lngua
alem. O alemo consolidado durante a traduo de Lutero. Diferentemente de Wyclif,
Tyndale traduz a Bblia para o ingls a partir de consultas aos textos originais e no da verso
traduzida para o latim. Assim como a Bblia alem foi um marco, a verso da Bblia autorizada
pelo Rei James I considerada como um monumento da lngua inglesa.
As Belas Infiis marcaram a histria da traduo. O francs era amplamente
prestigiado e a traduo para o francs legitimava a literatura. Era muito comum nesta poca
traduzir uma obra que j tinha sido traduzido para outra lngua, ou seja, traduzia-se um texto a
partir de uma traduo do original. A traduo, muitas vezes, servia como o texto original. O
francs fazia o papel de avenida, o que tornou possvel que os clssicos entrassem na lngua
e na literatura da Inglaterra. Nos sculos XVII e XVIII as estticas no campo da traduo eram
extremamente priorizadas. A ideia de fidelidade e literalidade para Lemaistre na traduo
girava em torno de que se um determinado autor falasse o francs ele teria falado como na
traduo feita durante o perodo das Belas Infiis. Tanto a fidelidade como a literalidade
estavam sujeitas ao estilo da lngua clssica.
possvel ver em diferentes pocas e de acordo com diferentes autores que a
traduo analisada por outros pontos de vista. Dryden difunde a traduo em trs vertentes:
traduo literal, traduo propriamente dita (inicialmente chamada de parfrase) e imitao
(posteriormente chamada de parfrase). A traduo literal era considerada a melhor maneira
de traduzir, a segunda se preocupava mais com o sentido do que com as palavras e a imitao
era a liberdade de substituir o original por algo novo, em outras palavras, criar um novo texto
na lngua de chegada. Essas trs postulaes indicavam o fim das Belas Infiis. A valorizao
da individualidade e da originalidade indicava o fim do sculo XVIII. A imitao, para
Montesquieu, era smbolo de m qualidade e de fragilidade, menos valorizadas do que o
original.
Goethe destrinchou a traduo em trs ciclos: trasladar o texto fonte como se
encontra na lngua de partida para a lngua de chegada, traduzir de forma como se parecesse
ter sido escrita na lngua de chegada, e a sntese desses dois ciclos, tertium quid. Por ser a
sntese dos dois primeiros ciclos, essa modalidade de traduo seria a melhor de acordo com
Goethe. Na poca do Renascimento a traduo literal era considerada uma maneira de
enriquecer a lngua de chegada. A traduo como forma de recriao literria teve como
alguns adeptos Ezra Pound, Octavio Paz, Haroldo de Campos e Efim Etkind.
O captulo trs, Teorias da traduo, dividido em quatro partes a fim de situar o
leitor sobre as diferentes teorias de um ponto de vista temtico. A primeira parte deste
captulo a diferena entre lngua-fonte ou lngua de partida e lngua-alvo ou lngua de
chegada. A segunda parte destina-se a esclarecer a relao entre o campo da lingustica e a
traduo. A terceira se preocupa em apresentar a potica da traduo, herana da lingustica e
filosofia da linguagem. A ltima parte deste captulo discute o papel das crticas de traduo,
levando em conta alguns aspectos importantes sobre o tipo de traduo que seria adequado
conforme o projeto de traduo e o horizonte do tradutor.
Muitas expresses usadas hoje para denominar o par lingustico de uma determinada
traduo surgiram no sculo XX, tais como lngua-fonte ou lngua de partida (LP) e lngua-
alvo ou lngua de chegada (LC). Mesmo com novos termos para cada lngua envolvida no
processo tradutrio, algumas oposies permaneceram, como uma traduo pr-fonte e
outra pr-alvo mostram que a discusso entre privilegiar letra ou esprito continua.
Surgiu uma vertente que acreditava que qualquer trao da lngua de partida seria uma
demonstrao de que o texto no foi bem traduzido e de que o tradutor no conhece bem a
lngua do texto de partida a fim de traduzi-lo de forma apropriada. As interferncias,
segundo Oustinoff, muitas vezes so reprimidas pelo professor de traduo, sinalizando que
uma traduo fluida, transparente deveria ser o objetivo.
No entanto, entende-se que a depender da natureza do texto a ser traduzido, o
tradutor atuar pr-fonte ou pr-alvo (p.55). Oustinoff ressalta que a traduo no uma
atividade esttica e sim dinmica. Eugene Nida, um dos expoentes da traduo pr-alvo,
distingue duas formas de equivalncia: equivalncia formal e equivalncia dinmica. A
equivalncia formal se preocupa em traduzir uma unidade de traduo conforme a forma do
texto fonte e a equivalncia dinmica com a maneira de produzir o mesmo efeito na lngua-
alvo. Essas duas equivalncias so ligadas a teoria de Nida, uma vez que o seu propsito era a
traduo da Bblia.
A linguagem est presente nos estudos da traduo. John Catford considerou isso
como um motivo para colocar a traduo como um objeto de pesquisa da lingustica. Nida
escreveu sob a tica da traduo como uma cincia. Por ainda no ser denominada
completamente como cincia ou arte alguns tericos buscaram de sua prpria forma teorizar a
traduo, como A. Fedorov em sua Introduo teoria da traduo. A discusso se a traduo
pertencia lingustica ou a literatura surgiu quando foi contestada pelos tradutores,
principalmente os que traduziam textos literrios. Edmond Cary contrapunha-se a essa noo
e advogava que a traduo uma operao literria e no lingustica. J Georges Mounin
entendeu que a traduo no se limitava a uma rea somente e que na verdade nada mais
que uma operao lingustica, mas tambm uma operao literria.
A teoria da traduo no foco somente da lingustica, mas um campo novo dentro da
literatura para Meschonnic, o qual afirma a existncia da potica da traduo. A traduo foi
amplamente criticada por no ser igual ao original, levando Antoine Berman a dizer que o
maior defeito de uma traduo a secundidade dela, pois a traduo seria algo menor do
que o texto fonte. Para Mounin, os problemas em volta da traduo se resumem ao fato de
que ela no o original. A traduo de um texto sem nenhuma modificao do original resulta
em um texto intraduzvel, pois os sistemas culturais e lingusticos no sero os mesmos.
O conceito de que uma traduo adequada aquela que tem que ser lida facilmente
confrontado por Nabokov quando ele traduziu Um heri de nosso tempo para o ingls.
Segundo ele, o leitor deve estar ciente de estar lendo um autor e que este tem sua prpria
forma de escrever. O tradutor deve respeitar essas questes para que o leitor conhea no
somente a obra, mas o estilo do autor. Isso pode implicar na noo de que a leitura ser
repleta de repeties e frases longas, porm ser conforme o original. A dicotomia entre letra
e esprito, ou forma e contedo, estilo e sentido nada mais so do que dois aspectos
indissociveis. Uma no deve sobrepor outra.
A teoria da traduo no existiria sem as diferentes teorias da traduo ao longo dos
anos. Devem-se olhar as teorias da traduo no como boas ou ruins, mas sim dentro do
contexto espacial e temporal em que estavam inseridas. Para Goethe a Weltliteratur era
destinada a um nmero reduzido de lnguas, diferente do cenrio atual. As anlises de
traduo podem ser feitas a partir de um contingente de informaes, como com auxlio de
prefcios, posfcios, artigos e entrevistas. Dependendo da posio tradutria que o tradutor
adota ele vai se tornar mais ou menos visvel, levando em conta o seu projeto de traduo.
Os trs primeiros captulos que foram analisados aqui proporcionam uma viso geral
acerca da teoria da traduo e como ela se desenvolveu em diferentes lugares e pocas.
possvel entender diferentes abordagens devido ao contexto em que cada terico estava
inserido. Alm disso, as diferentes posies adotadas ao longo da histria da traduo
permitem que o tradutor e os alunos de traduo adotem uma determinada maneira de
encarar o texto a ser traduzido e que seja de acordo com o projeto de traduo escolhido.