EL ARREBATAMIENTO Y SUS TRES POSICIONES

EL ARREBATAMIENTO




Hablar del rapto de la iglesia para casi todos los
cristianos est de ms, ya que es una doctrina muy
popular en este tiempo. Aproximadamente el 90% de la
Iglesia est esperando que este evento suceda antes
de la aparicin del temido Anticristo.


Para entender los diferentes puntos de vista
respecto al rapto de la Iglesia, debemos entender
primero el significado de una profeca conocida como
la Setentava Semana de Daniel. Esta profeca abarca
un perodo de tiempo extenso en el cual deben de
cumplirse una serie de acontecimientos los cuales
muchos ya son historia.


Segn (Daniel 9:24-27) las 70 semanas enmarcan
un perodo de 490 aos, aunque, en realidad abarcan
ms de 490 aos, cmo es eso preguntar Ud.?. Cada
da de la semana equivale a un ao, 70 semanas x 7
das es igual a 490 das, pero como un da; es un ao,
la resultante ser 490 aos. Para una mejor
comprensin ver (Levtico 25:8) el cual es la llave para
interpretar esta profeca.

No entrar en detalles de hechos histricos que
sucedieron como cumplimiento proftico durante las
69 primeras semanas o ciclos sabticos, quiero hacer
mencin que las 70 semanas tiene tres divisiones:


A) Siete semanas, B) Sesenta y dos semanas y C) Una
semana. Hoy sabemos por la historia que las dos
primeras divisiones se han cumplido ya, de esto
hablaremos ms adelante, solo falta el cumplimiento de
la ltima semana de aos (7 aos finales), estos 7 aos
son conocidos errneamente por muchos comola
tribulacin. El tiempo que cubrieron estos 2 perodos
juntos fue de 483 aos consecutivos. Inici, con el
edicto de Artajerjes en el ao 445 AC, (Nehemas 2:1-
8), liberando, Dios a Israel de los aos de esclavitud a
la que estuvieron sometidos. Y concluyeron con la
uncin pblica de Jesucristo en el ro jordn al recibir
el bautismo de Juan, (Mateo 3:13),en este momento se
detuvo el reloj de Dios, y el tiempo caminar de nuevo
cuando elCuerno Pequeo firme el pacto definitivo
de paz con Israel.(Daniel 9:27).



RAPTO ANTES DEL INICIO DE LA 70VA SEMANA


Esta posicin interpretativa cree que solo algunos
creyentes sern transformados y raptados al cielo, los
creyentes maduros!. Generalmente cuando se habla de
la tribulacin, la mayor parte de los cristianos creen
que empieza con el rapto pre-tribulacionista. Despus
del rapto la humanidad entra en un perodo de 7 aos
de tribulacin donde hace su aparicin el Anticristo, y
los juicios de Dios de derraman sobre la tierra.


Los argumentos que se manejan en esta lnea
doctrinal van ms o menos en este orden:


1)-La Iglesia es raptada precisamente antes de la
manifestacin pblica del anticristo. Por qu en ese
preciso momento?. Porque la iglesia no ha sido
escogida para ser participante de la ira de Dios, sino
para recibir bendicin, leamos:


Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aun pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues
mucho ms, estando justificados en su sangre, por
l seremos salvos de la ira.(Romanos 5:8,9)

Pues no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar
salvacin por medio de nuestro Seor J esucristo,
quien muri por nosotros para que ya sea que velemos,
o durmamos, vivamos juntamente con
l. (1Tesalonicenses 5:10,11)

Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo
tambin te guardare de la hora de prueba que ha de
venir sobre el mundo entero, para probar a los que
moran en la tierra.(Apocalipsis 3:10)

Anda pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti
tus puertas; escndete un poquito, por un momento, en
tanto que pasa la indignacin.(Isaas 26:20)

El rapto de la iglesia es una doctrina irrefutable,
para el cristiano verdadero es un hecho ms que una
simple teora, el problema se centra en el tiempo en
que suceder, no en su realidad existencial. Y es aqu
donde el conflicto toma una tonalidad condenatoria
contra los que no creen de la forma que cada creyente
cree. Sigamos leyendo otros versculos usados para
respalda esta interpretacin.

Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios,descender del cielo;
y los muertos resucitarnprimero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con
ellos...(1Tesalonicenses 4:16,17)


2)El Anticristo no puede manifestarse porque la iglesia
est sobre la tierra an, el rapto de la iglesia quita el
obstculo de en medio, (la presencia del Espritu
Santo). Despus del rapto el Espritu Santo se va con la
iglesia, y Dios abandona al ser humano.

Porque ya esta en accin el misterio de la iniquidad;
solo que hay quien al presente lo detiene, hasta que a
su vez l sea quitado de en medio.
Y entonces se manifestara aquel inicuo, a quien el
Seor matara con el espritu de su boca, y destruir
con el resplandor de su venida. (2 Tesalonicenses
2:7,8)


La salvacin depende de la obra del Espritu Santo en
esta tierra, vea. (Juan 14:16,17 y captulo 16:7-11)

3)Despus de Apocalipsis 4,la iglesia no es
mencionada sino hasta el captulo 19:7-9, esto es una
prueba que apoya la doctrina del rapto pre-
tribulacionista, y demuestra que la iglesia no sufrir la
persecucin ni el martirio por mano del anticristo y el
Sistema.


4)El rapto del patriarca Enoc en (Gnesis 5:21-24),
quin fue transpuesto directamente al cielo de Dios, es
una prueba del rapto inminente de la Iglesiaantes de la
tribulacin. Enoc tipo de la Iglesia es raptado al cielo,
como lo ser la Iglesia antes que aparezca el Anticristo
Y El Cuerno Pequeo.


5)La parbola de las 10 vrgenes en (Mateo 25:1-13),otra
prueba del rapto parcial de Iglesia. Aunque la Iglesia es
la desposada, y las vrgenes son amigas de la
desposada, generalmente se acepta que la desposada
y las 10 vrgenes son la Iglesia,un poco contradictorio
y difcil de entenderse de esta forma. Una parte de la
Iglesia estar espiritualmente lista para la celebracin
de las bodas y otra no. Las que entran a las bodas
reciben el privilegio de celebrar con la desposada y el
esposo, las cinco vrgenes infieles (no son fornicarias,
pues son vrgenes), pero, son condenadas por su
descuido, y echadas a las tinieblas de afuera, que son
una figura del infierno. Note que todas ellas tienen
lamparas, smbolo de la Palabra, todas tienen
conocimiento bblico, pero no todas tienen aceite,
smbolo del Espritu Santo. Por lo tanto, no todas
tienen una interpretacin correcta de la Palabra, lo que
hace la diferencia entre ellas. Por eso, unas estn
preparadas, y otras no estn preparadas para el da de
las Bodas del Cordero con su Iglesia. Pero aqu surge
una pregunta. La iglesia est representada por las
vrgenes, o por la esposa?. Si la iglesia es la esposa,
entonces la esposa ya est preparada.


6)La salvacin de No en el diluvio, muestra el amor de
Dios por la humanidad, el arca era la provisin de Dios
para la salvacin en esa coyuntura histrica, como
Jesucristo es la provisin de Dios para salvacin en
este tiempo. No y su familia son un tipo de la Iglesia,
el arca es tipo de Cristo y el diluvio los juicios de Dios.
La accin de subir al arca es tipo del rapto antes de la
Gran Tribulacin, aunque la Gran Tribulacin
empieza a la mitad de la semana 70 de Daniel, en el
preciso momento que el anticristo empieza su gobierno
desde Jerusaln. (Gnesis 7:1-24)

7)Lot fue salvo del juicio destructor que cay sobre
Sodoma y Gomorra. Dos ngeles llevaron la salvacin
para Lot y su familia con el mensaje divino, escapa al
monte. Fueron ellos los que sacaron a Lot de la
ciudad y trajeron el juicio para los empedernidos
pecadores de estas dos ciudades. (Gnesis 19)


RAPTO DESPUES DE 3.5 AOS DE LA MANIFESTACION DEL
ANTICRISTO


Esta posicin dice que la primera mitad de la semana
setenta de Daniel, ser de tribulacin para la iglesia. La
cual estar sobre la tierra cuando el Anticristo se
manifieste pblicamente,aunque la verdadera
manifestacin del anticristo no se dar sino hasta que
tome el control de Jerusaln a la mitad de los 7 ltimos
aos de gobierno humano. Como enemigo de Dios el
anticristo descargar su ira en contra de la iglesia del
Seor persiguindola y matando a muchos de los
santos ver. (Daniel 7:21,25, 11:35), (Apocalipsis 13:7)

El contexto de (Daniel 11:35) dice:

...algunos de los sabios caern para ser depurados
y limpiados y emblanquecidos...,

Tiene relacin con (Daniel 12:10) que dice:

Muchos sern limpios, y emblanquecidos y
purificados...
(Apocalipsis 7: 13,14) dice:

...Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines
son?, y de donde han venido?, ...Estos son los que
han salido de la gran tribulacin, y ha lavado sus
ropas, y las han emblanquecido en la sangre del
cordero.

Lo mismo aparece en (Apocalipsis 19:8), leamos:

Y a ella se le ha dado que se vista de lino fino, limpio y
resplandeciente...

Tal parece que la purificacin y la limpieza estn
relacionadas con el martirio segn las escrituras de
Daniel y Apocalipsis. De ah que quienes se inclinan
por esta lnea de interpretacin, creen en la
persecucin de la iglesia antes de ser inmortalizada.
Ahora bien, (Apocalipsis 21:27) dice:


No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace
abominacin, sino solamente los que estninscritos en
el libro de la vida del Cordero.

En relacin con (Daniel 12:1) dice:

...ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que
hubo gente hasta entonces; ... todos los que se hallen
escritos en el libro.

Se presentan ahora dos versculos, uno del
antiguo testamento y otro del nuevo que muestran el
paralelo que existe entre la teologa juda y la cristiana.


Los perseguidos en Daniel son los mismos
perseguidos en Apocalipsis. No es aplicable, inclinar la
persecucin tan sola y exclusivamente al pueblo
israelita, como algunos intrpretes lo hacen.
Desligando totalmente al pueblo que est relacionado
con el arcngel Miguel yel libro, nombrado, en
(Daniel 12:1), del pueblo cristiano redimido por la
sangre de Cristo y el libro.

En Apocalipsis 21 se encuentra al mismo pueblo
relacionado con el libro, donde estn inscritos sus
nombres, no se habla de dos pueblos, sino solamente
los que estn inscritos en el libro de la vida del
Cordero, Israel salvo en la Gran Tribulacin, y la
Iglesiade Cristo. Claramente Daniel 12 se refiere al libro
de la vida cuandola Biblia dice en la primera parte del
(v. 1) de (Daniel: 12), leamos ahora:

En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe
que est de parte de los hijos de tu pueblo;

El ngel de la revelacin, est diciendo a Daniel
que el pueblo que surgira a partir de Cristo y sus doce
apstoles seran parte de los hijos de tu pueblo,
recordemos que la Biblia dice:

Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo
uno, derribando la pared intermedia de
separacin...(Efesios 2:14)


Fue Cristo El Seor quien derrib la pared de
separacin entre el pueblo de Israel y el pueblo gentil,
haciendo de los dos un solo pueblo. Trasladando al
pueblo que no era su pueblo, e insertndolo dentro del
Israel de Dios.

Tambin creen, que en el momento ms difcil para
la Iglesia, Jess vendr como ladrn en la noche de
una forma imperceptible para el mundo, con el
propsito de levantar a su iglesia para terminar el
captulo de sufrimiento de los hijos de Dios. En este
aspecto, no se discute, en cuanto a si el rapto se dar o
no. Para los cristianos que creen en esta posicin, el
rapto es un hecho.

Segn los defensores de esta teora interpretativa
el rapto se efectuar justo antes del momento en el
cual Dios derramar los 7 juicios finales. Ya que en el
libro de Apocalipsis despus del 7mo sello hay un
intermedio de tiempo que da lugar a la preparacin de
los 7 ltimos juicios ver (Apocalipsis 8:1),los cuales
tienen su inicio a la mitad de la setentava semana. (Sin
embargo, lo que realmente sucede a la mitad de la
Semana Sabtica,es la apertura del segundo sello
sonde el jinete rojo quita la paz de la tierra.
Sucesivamente los sellos se abren despus de este, en
el perodo marcado despus de la mitad de este ltimo
ciclo sabtico).

Aunque del tiempo en que se abre el sptimo sello
para dar inicio a los 7 juicios finales, la Bibliano nos
dice exactamente cuando ser, tampoco tenemos
informacin exacta de cuantos meses despus del
inicio de la 70 setentava semana se derramar el
primero de los 7 juicios finales.

Realmente los 7 juicios finales no empiezan al
momento en que el anticristo toma el control total
sobre Jerusaln, sino ms adelante en el tiempo,
durante la segunda mitad de la semana de aos.

Para estos intrpretes existen dos tribulaciones; la
primera con relacin a la Iglesia en la primera mitad de
la setentava semana de Daniel. Y la segunda con
relacin a Israel en la segunda mitad de la setentava
semana. Sin embargo, la Biblia habla de un perodo de
42 meses de Tribulacin, igual a tres aos y medio o
1260 das, o igual a tiempo, tiempos y medio tiempo.
(Daniel 7:25), (Apocalipsis 12:6,14 -13:5), y no de dos
perodos de Tribulacin.

Mencionemos otro versculo:

Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al
que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz, y siega;
porque la hora ha llegado, pues la mies de la tierra est
madura.
Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en
la tierra, y la tierra fue segada.(Apocalipsis 14:15,16)

Otras escrituras que se usan para demostrar esta
teora del rapto: (1 Tesalonicenses 4:16, 17), (1
Corintios 15: 23, 52), (Apocalipsis 12: 5), (Mateo 25:1-
13)y otras.

La profeca acerca de las persecuciones venideras
anunciadas por Jesucristo dicen:

Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y
seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi
nombre.(Mateo 24:9)
Pero antes de todas estas cosas os echaran mano,y os
perseguirn, y os entregaran a las sinagogas y a las
crceles, y seris llevados ante reyes y ante
gobernadores por causa de mi nombre.
Y esto ser ocasin para dar testimonio.
Proponed en vuestros corazones no pensar antes como
habis de responder en vuestra defensa:
porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no
podrn resistir ni contradecir todos los que se
opongan.
Mas seris entregados aun por vuestros padres, y
hermanos, y parientes, y amigos; y mataran a algunos
de vosotros:
y seris aborrecidos de todos por causa de mi
nombre. (Lucas 21: 12-17)

Para algunos, estas profecas ya se cumplieron
casi inmediatamente despus del nacimiento de la
iglesia cristiana en Jerusaln, al empezar la primera
persecucin con la muerte de Esteban el dicono como
primer mrtir de la iglesia, segn Josefo el famoso
historiador este hecho se dio por el ao 44 DC.


Despus se desataron una serie depersecuciones
que trajeron un avivamiento de tal magnitud, que en el
ao 75 DC, la mitad del imperio romano haba recibido
a Jess como Salvador. Se imagina Ud. una iglesia
primitiva con una membresa de 60 millones?.

Si la persecucin que sufri la Iglesia primitiva fue
el cumplimiento de los versculos antes mencionados,
Donde enmarcaramos entonces la persecucin
sufrida por los cristianos reformados?. Ser que el
Seor no tuvo suficiente visin como para profetizar
las otras persecuciones de la iglesia?. Cuestionan los
defensores de este punto.
Segn los exponentes de esta lnea (Mid
Tribulacional), las profecas de persecuciones dadas
por el Seor Jesucristo no se han cumplido totalmente,
sino que tendrn su cumplimiento total durante los
primeros tres aos y medio de la setentava semana de
Daniel. Cuando la Iglesiaser perseguida y raptada a la
mitad de la semana.

Los versculos de los mrtires anunciados en
(Apocalipsis 6:9-11), cuando el Cordero abre el quinto
sello, y aparecen las almas de los primeros mrtires de
la tribulacin a los que se les dan vestiduras blancas,
las que son ganadas al momento de sus muertes.
Luego en (Apocalipsis 7:9-17), Juan ve una multitud
incontable de mrtires. En el versculo 13,un anciano le
pregunta a Juan; Quines son, y de donde han
venido?. La respuesta esta en el verso14; Estos son
los que han salido de la gran tribulacin, y han
lavadosus ropas, y las han emblanquecido en la sangre
del Cordero.
Otras porciones de las escrituras usadas por estos
cristianos son: (Apocalipsis 12: 17),el dragn persigue
a la descendencia de la mujer, los que guardan los
mandamientos y tienen el testimonio de
Jesucristo.(Apocalipsis 13:7),el anticristo hace la
guerra contra los santos y los vence. (Daniel 7:21,25), y
otros versculos ms que no nos ser posible
mencionarlos por ahora, donde queda claro que la
Iglesia sufrir por la causa de Jesucristo. Son bases
bblicas utilizadas de soporte para demostrar que la
Iglesia antes de ser transformada sufrir persecucin.

Ahora pregunto a los que discrepan acerca de este
tpico proftico: Son herejes estos hermanos por no
creer como cree la mayor parte de la Iglesia cree?.
Estn condenados al lago de fuego por creer que la
Iglesia pasar persecucin?. De efectuarse un rapto
antes de este tiempo. Los dejar Dios sumidos en la
Tribulacin venidera?.

Para los nios que pastorean Iglesias grandes, y
los nios espirituales de barba y bigotes,
probablemente estn condenados y sern dejados,
pero la Biblia dice:
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri el
que tambin resucit... (Romanos 8:34)


RAPTO AL MOMENTO DE LA SEGUNDA VENIDA
DE CRISTO


Este grupo como el anterior tiene algunos puntos
de convergencia, pues ellos tambin creen que la
iglesia va a sufrir persecucin antes del rapto, con la
nica diferencia que el rapto se da tres aos y medio
despus. O sea, en el momento de la Segunda Venida
de Jesucristo cuando se concluye el captulo de
redencin de la humanidad.
Los proponentes de esta posicin dicen apegarse
ms a las escrituras que hablan del rapto y la
resurreccin, sin espiritualizarlas ni tratar de
explicarlas forzandolas, sino dejando que sean las
escrituras las que hablen por si solas, veamos algunos
versculos sobre los que apoyan su teora y algunos
argumentos teolgicos.

El primer versculo:

He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados, en un momento, en
un abrir y cerrar de ojos,
a la final trompeta; porque se tocara la trompeta,y los
muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. (1Corintios 15:51,52)

La palabra clave de este versculo es a la final
trompeta, cual es la final trompeta?, Segn la profeca
de Juan solo se tocan siete trompetas, cada una de
ellas muestra facetas diferentes de los juicios
progresivos de Dios. Estas trompetas estn
relacionadas con las Fiestas de Isarel, y no pueden
estar desligadas de ello.

La sptima trompeta trae consigo:
Primero: El anuncio de posesin de todos los reinos de
la tierra a las manos del Padre y de su Cristo.
Y el sptimo ngel toc su trompeta. Y en el cielo
ocurrieron voces fuertes, que decan: "El reino del
mundo s lleg a ser el reino de nuestro Seor y de su
Cristo, y l reinar para siempre jams".


Segundo: La adoracin y la confesin de los
veinticuatro ancianos en accin de gracias por tomar el
poder y el reino.

Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados
sobre sus tronos delante de Dios cayeron sobre sus
rostros y adoraron a Dios,

y dijeron: "Te damos gracias, J ehov Dios, el
Todopoderoso, Aquel que eres y que eras, porque has
tomado tu gran poder y has empezado a reinar.


Tercero: La proclamacin de ese momento como el
momento de juzgar y dar galardn a los profetas y a La
iglesia. (Apocalipsis 11:15-19)

Pero las naciones se airaron, y vino tu propia ira, y el
tiempo sealado para que los muertos sean juzgados,
y para dar [su] galardn a tus esclavos los profetas y a
los santos y a los que temen tu nombre, a los
pequeos y a los grandes, y para causar la ruina de los
que estn arruinando la tierra.



En otras palabras la sptima trompeta es el cierre
de todo el panorama proftico, es la consumacin de la
redencin de la raza humana, de la misma manera la
sptima trompeta es la ltima trompeta que se toca en
el calendario religioso de Israel, en el da de Yom
Teruah, el da del trompetazo del despertar.


Segn esta lnea interpretativa, no existe una
trompeta especial de rapto, o trompeta de Dios para
rapto!, como dicen los hermanos que optan por la
primera opcin interpretativa (rapto antes de iniciar la
setentava semana), pues todas las trompetas son de
Dios, por ejemplo, la fiesta de las trompetas se celebra
en el mes siete. (Levtico 23:23-25), y corresponde a la
celebracin del da de la resurreccin, como tambin
apunta al inicio de la era Mesinica en la tierra.



Son siete fiestas anuales en las que se toca
trompeta al dar inicio cada fiesta. La Pascua, los Panes
sin Levadura, las Primicias, el Pentecosts, Yom
Kippur, los Tabernculos, las Trompetas. El numero 7
es el nmero de Dios, al momento de la sptima
trompeta los muertos resucitan, y los vivos sern
transformados, porque en Dios existe un orden. Pero
leamos mas acerca de esta posicin.


El segundo versculo:



Porque si creemos que J ess muri y resucito, as
tambin traer Dios con J ess a los que durmieron en
l.

Por lo cual os decimos esto en palabra de Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta
la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. (1 Tesalonicenses 4:14,15)

Como dije anteriormente los Post Tribulacioncitas
creen tener el apego a interpretar la profeca sin dar un
argumento teolgico que salga de la mente humana,
aunque yo creo que esto es imposible, como sere
humanos todos estamos sujetos a cometer errores.
Segn los exponentes de esta lnea, dicen: Que Pablo
vea el rapto de la Iglesia como un sucesoprevio e
inmediato a la segunda venida de J esucristo, y que eso
no tiene discusin, porque la frase hasta la segunda
venida es evidentemente clara.



La venida de Cristo no consta de dos etapas
como lo explican los telogos Pre Tribulacionistas
tratando de acomodar sus formas humanas de pensar
a este respecto. La primera etapa cuando Jess viene
como ladrn en la noche de manera imperceptible
cayendo por sorpresa para raptar a su esposa; la
Iglesia, y la segunda venida como visible en la tierra.


Analicemos (2 Pedro 3:10) un versculo con el cual se
afirman solidamente:



Pero el da del seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo, y los elementos ardiendo sern desechos...



Cmo puede alguien, (cuestionan),
venirsilenciosamente con estruendo?. Y que nadie se
d cuenta que vino. Esto parece una contradiccin,
segn algunos dicen que Jess viene como ladrn en
la noche, y se concluye que los ladrones que llegan de
noche, no hacen ruido alguno.



Pero cuando la Biblia se refiere a la llegada de
Jess como la de un ladrn, no tiene ninguna
connotacin como la mencionada anteriormente (en
silencio), sino ms bien, al momento sorpresivo de su
estruendosa venida. Sorpresiva, ya que al momento de
su venida, nadie lo estar esperando, como si supieran
el da de su llegada, puesto que la Bibliadice, que el da
ni la hora nadie la sabe, ni los ngeles del cielo
sino solo Dios, el Padre.

Cualquier intento de darle un giro para justificar la
doctrina del rapto pre-tribulacionista queda excluido, y
cualquier cosa que se diga es tomada como un
pretexto cobarde y escapista, a la realidad del
momento en que la Iglesia ser raptada y los muertos
en Cristo resucitados.


El siguiente texto dice as:



Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
la facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados
por causa del testimonio de J ess y por la palabra de
Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su
imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni
en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
aos.

Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.

Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad
sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y de
Cristo, y reinarn con l mil aos.(Apocalipsis 20:4-6)


Este texto causa un poco confusin, pero los
exponentes de este punto de vista lo explican as. Este
es un momento de juicio inmediato no condenatorio
para los santos de la Iglesia, es el momento de la
primera resurreccin y la transformacin de; los
quequedaron vivos hasta la segunda
venida.(1Tesalonicenses 4:15)


Morir para el cristiano no significa perderse en la
condenacin, o ser derrotado por el enemigo. La
salvacin no es fsica, es espiritual, (en esto estamos
todos de acuerdo), Porque tanto nfasis en la
salvacin del cuerpo?. Y en caso de que se d un
juicio, en el cual se necesita de un jurado para emitir un
veredicto, ser en contra del mundo y los ngeles
cados, no en contra de los redimidos.

La frase: Esta es la primera resurreccin, no se
refiere a la resurreccin de los otros muertos que no
volvieron a vivir, nombrados en el versculo 5. Hay que
entender que aunque esta frase va escrita al final de
este versculo no tiene nada que ver con los sujetos
que son mencionados en l, sino ms bien con los
sujetos mencionados en los versculos anterior y
posterior respectivamente. Reflejando que el momento
de la resurreccin y la transformacin de los vivos se
dan inmediatamente antes del inicio del reino
milenial del Seor Jesucristo, o sea al final de la Gran
Tribulacin.

Otro texto usado:

Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al
que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y
siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies
de la tierra esta madura.

Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en
la tierra, y la tierra fue segada.(Apocalipsis 14:15,16)



Es indiscutible que este versculo se refiere al
momento del arrebatamiento de la Iglesia, en esto est
de acuerdo cada uno de los diferentes grupos. Lo que
hace la diferencia, son los siguientes versculos,
veamos que dicen:

Y sali del altar otro ngel, que tenia poder sobre el
fuego, y llamo a gran voz al que tenia la hoz aguda
diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimialos racimos de
la tierra, porque sus uvas estn maduras.

Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y echo las uvas en
el gran lagar de la ira de Dios.

Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali
sangre hasta los frenos de los caballos, por seiscientos
estadios. (Apocalipsis 14:18-20)



Estos versculos presentan la batalla de
Armagedn, que aparece en estado de preparacin
en(Apocalipsis16: 2), escudrelo.



Cuando espritus demonacos influyen
polticamente sobre los gobernantes de la tierra, y ( la
ONU, la OTAN y Los 10 Cuernos, es decir, el mundo
entero), acuerdan pelear juntos contra Israel. Hoy con
el crecimiento de Jerusaln, Armagedn est
prcticamente casi unido a ella, separado tan solo por
pequeas colinas, pero fuera de la ciudad como dice la
escritura.


Sin embargo, lo que importa aqu es que el juicio
de Dios en la gran batalla de Armagedn suceder
inmediatamente despus del suceso conocido como
rapto y la resurreccin de los justos, en el ultimo da,
o sea, el da postrero, segn el orden presentado en
estas porciones escriturales. Notemos esto, el que
estaba sentado sobre la nube es Jess, el que sale del
templo con la orden de bajar a la tierra es un ngel (un
arcngel segn la Biblia de Jerusaln 1 Tesalonicenses
4:16), y quien dio la orden de segar la tierra, es Dios
desde su trono.


Otra porcin escritural que habla de la segunda
venida de Jess seguida por el arrebatamiento:

Y enviar a sus ngeles con gran voz de trompeta, y
juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro. (Mateo 24:31)



Se debe entender que la frase desde un extremo
del cielo, quiere decir desde un extremo de la
tierra.(lase desde el verso 29 al 31)


La mayor parte de los intrpretes de la profeca
atribuyen este texto a la exclusiva reunin de los
israelitas desde los cuatro puntos cardinales, como el
cumplimiento de la reunin de Israel y su
establecimiento como nacin en los ltimos tiempos.
Es decir, que la Iglesia ser raptada por los ngeles de
Dios que vienen con Cristo el Seor antes de la reunin
de Israel. E Israel ser reunido al final de la Gran
Tribulacin.


Pero, los defensores de esta lnea interpretativa,
estn de acuerdo que no solo el Israel secular est
dispersa por los cuatro puntos cardinales del planeta.
Sino, tambin la Iglesia de Jesucristo quin fue
injertada por voluntad del Padre en el rbol de olivo,
que metafricamente es el pueblo de Israel. (Romanos
11: 24)


La Iglesia sobreviviente en general que incluye
tambin a Israel mesinico y a la Iglesia mrtir, es
resucitada y transformada para reunirse con El Seor
en Jerusaln. Esta accin es ejecutada por los ngeles
de Dios que recogen al pueblo de Dios literalmente
de los cuatro puntos cardinales. Viendo una relacin
intrnseca entre (Mateo 24: 29-31) y (1 Tesalonicenses
4: 16), cuando El Seor desciende del cielo y ordena
con voz de trompeta (voz fuerte de autoridad) que se
efecte la resurreccin de los muertos y la
transformacin de los vivos.



Otro punto importante que resalta aqu, es el
contexto de (Mateo 24:29-31),el cual sita este
acontecimiento... inmediatamente despus de la
tribulacin de aquellos das... Ser El Seor Jess
enviando a sus ngeles a segar la tierra.


(Apocalipsis 14: 15,16),dice que Jess tiene un
instrumento de segar en la mano, y ese instrumento es
metido a la tierra para recoger la cosecha de almas
para Dios. Segn (Mateo 13:24-30, 36-43)en la parbola
del trigo y la cizaa, el que siembra la buena semilla es
Jess. El campo es el mundo. La buena semilla son los
hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. La
siega es el fin del siglo, (no del siglo primero cuando
Jess el Cristo habl esta parbola), sino, el fin de los
tiempos. Y los segadores son los ngeles.



Es decir, que la hoz que Jess usa para segar la
tierra, son sus ngeles. Quienes a la poderosa voz de
mando de Jess como una resonante trompeta,
accionarn resucitando a los muertos y transformando
a los vivos en un abrir y cerrar de ojos, haciendo uso
del poder delegado por Dios, en ellos.



En 1 Reyes capitulo 17, Elas pone bajo juicio el
reino de Acab y cierra el cielo para que no llueva.
Sabiendo Dios que Acab buscara a Elas para matarlo
lo protege y le suple sus necesidades, primero en el
arrollo de Querit, luego en Sarepta de Sidn, despus
de tres aos y medio da la orden y vuelve a llover. (2
Reyes 18:41), (Santiago 5: 17)



Elas tipo de la Iglesia, Acab tipo del anticristo lo
persigue por tres aos y medio, tiempo similar a la
duracin de la gran tribulacin, donde Israel (como
pueblo y la iglesia de Cristo sobre la tierra) ser
perseguido por el anticristo (Apocalipsis 13; 5), (Daniel
12:7)



(Apocalipsis 12:13-17) habla de la persecucin de
Israel durante la gran tribulacin:



Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la
tierra, persigui a la mujer que haba dado a luz al hijo
varn... Y la serpiente arroj de su boca, tras la mujer,
agua como un ro, para que fuese arrastrada por el ro...

Pero la tierra ayud a la mujer...

Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se
fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia
de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de J esucristo.


Cmo llaman a los que guardan el testimonio de
Jesucristo?. No son llamados Cristianos?. De ah que
aunque algunos telogos no quieran reconocerlo, la
Iglesia tendr que pasar persecucin quiera o no,
(creen los defensores de esta lnea). Segn esta lnea
de pensamiento habr lugares en el mundo que no
estarn controlados por el sistema 666, ya que la mujer
que es (Israel) huir al desierto del Neguev o quizs el
Sina, y ser sustentada por Dios por tres aos y
medio. (Apocalipsis 12: 6,15,1)



De la misma forma la Iglesia(Israel espiritual) en la
Gran Tribulacin escapar y ser sustentada por Dios,
aunque matarn a algunos segn: (Daniel 11: 35),
(Daniel 7: 21), (Mateo 24: 9), (Lucas 21: 16)


LA RESURRECCION DESDE EL PUNTO DE VISTA JUDIO



La resurreccin en el judasmo al igual que en el
cristianismo es un hecho inminente que se dar en un
momento especfico. El asunto es cuando, y en que
momento. Aqu el caso es similar al de las tres teoras
del rapto, no se discute la realidad existencial de la
resurreccin, sino el tiempo en que ocurrir.


Para algunos cristianos la resurreccin tiene dos
etapas, la primera: Se dar cuando la iglesia sea
raptada antes del inicio de la setentava semana, y
lasegunda etapa: Se dar al momento de la segunda
venida del Seor Jesucristo al final de la gran
tribulacin.



Para otros, la primera etapa: Se dar al momento
del rapto, antes de la gran tribulacin, o sea, a la mitad
de la setentava semana, y la segunda: al momento de la
venida de Jesucristo.



Pero cual es el punto de vista de los judos?.
Recordemos, que para interpretar las doctrinas
bblicas, debemos conocer el contexto cultural e
histrico del pueblo israelita. Segn parece los
israelitas difieren mucho de los puntos de vista
interpretativos de los cristianos, respecto al tiempo y el
orden en que se efectuar la resurreccin.


Los judos esperan que con la venida del Mesas
venga la resurreccin de los muertos. Primeramente,
los muertos que estn en las tumbas de Jerusaln,
quienes al salir de sus tumbas irn en una triunfal
procesin con El Mesas rumbo al Monte del Templo
para purificar El III Templo. Lugar donde El Mesas
tomar posesin del gobierno mundial desde
Jerusaln, luego resucitarn los muertos que estn en
todo lugar. Veamos algunos textos a este respecto, el
primero dice:



J ehov en la tribulacin te buscaron; derramaron
oracin cuando los castigaste...

Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn.
Despertad y cantad moradores del polvo!...(Isaas
26:16,19)



El contexto del verso 16 de este mismo captulo,
habla de la bsqueda del pueblo de Israel en la
tribulacin; derramando oracin en el castigo y es en
ese contexto que se produce el ms grandioso
fenmeno, la resurreccin de los muertos.

Otro versculo:



Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su
pecado y busquen mi rostro. En su angustia me
buscarn.

Venid y volvmonos a J ehov; ...

Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos
resucitar, y viviremos delante de l.(Oseas 5:15. 6:1,2)



Si usted nota estos versculos hablan de una
resurreccin despus de un tiempo de angustia. Jess
prosigue con el mismo concepto judo cuando declar
cuatro veces en el discurso del pan de vida:


Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que
de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo
resucite en el da postrero. (Juan 6:39)

Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo
aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y
yo le resucitar en el da postrero. (Juan 6:40)



Despus dijo:



Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no
le trajere; y yo le resucitar en el da postrero. (Juan
6:44)



Luego dijo:



El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida
eterna; y yo le resucitar en el da postrero.(Juan 6:54)

Seguidamente Marta la hermana de Lzaro sali al
encuentro de Jess despus de un intercambio de
palabras.

J ess le dijo: Tu hermano resucitar.

Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin,
en el da postrero. (Juan 11: 23,24)


De ah que un judo como Pablo, tambin dijera
que la resurreccin y la transformacin de los que
estn vivos en ese tiempo, se producirn al toque de la
final trompeta en el ultimo da. (1 Corintios 15: 52)



Y otro judo como Juan, en (Apocalipsis 20:4-
6),sigue expresando el mismo concepto judo de la
resurreccin en el da postrero, exactamente al
terminar la Gran Tribulacin y al empezar el milenio.

CONCLUSION



Estas son las ms comunes teoras del rapto de la
iglesia. Como vimos cada una de ellas est apoyada en
la Biblia, pero solo una de ellas es la correcta, Ud.
decida de acuerdo a su criterio y madurez espiritual.

Cualquiera sea su escogencia, no debe juzgar
negativamente a los hermanos que se inclinan hacia
las otras teoras. Antes bien, debe de orar para que las
otras personas que estn confundidas segn su
criterio, sean iluminadas y llevadas al lugar correcto,
despus de todo la interpretacin proftica es solo eso,
interpretacin proftica. Recuerde lo ms importante es
la salvacin del alma. Ya basta de condenar a otros
que crean de forma diferente en materia de
INTERPRETACION PROFETICA!. Lo sigo diciendo, EL
TIEMPO es el factor que Dios mismo usar para
ACLARAR estos puntos que hoy nos dividen. Y cuando
ese tiempo llegue, LOS HERMANOS QUE
PERMANECIERON EQUIVOCADOS y condenaron a
otros, TENDRAN FORZOSAMENTE QUE PEDIR
PERDON, por ello.

Si Ud., quiere ser salvo reciba a Jesucristo ahora,
pdale al Padre que perdone sus pecados y llene el
vaco de su alma con el Espritu Santo, confesando con
sus labios que recibe a Jess el Cristo de Dios como
su Salvador personal.