A ORGANIZAO FAMILIAR NO ANTIGO EGITO:

UM ESTUDO ATRAVS DE FONTES DO REINO MDIO (c. 2040-1640 a.C.)

1


Liliane Cristina Coelho
2


Resumo: Os estudos sobre a sociedade egpcia so baseados em diversos tipos de fontes, que vo desde os
artefatos recuperados em escavaes arqueolgicas, at aquelas relacionadas a remanescentes de casas e cidades
da Antiguidade. Com relao famlia, as estelas funerrias, erigidas para preservar a memria e garantir
provises de alimentos para os mortos, esto entre os principais documentos. Contudo, existem papiros, como
um encontrado na cidade de Kahun, que contm a relao de membros de uma casa, num dado momento. Esses,
pertencentes principalmente ao perodo conhecido com Reino Mdio (c. 2040-1640 a.C.), trazem informaes
importantes sobre a famlia egpcia, e sobre a extenso do ncleo familiar. Assim, neste artigo, apresentaremos
alguns dados obtidos sobre a organizao familiar atravs da anlise de estelas funerrias, bem como faremos
uma breve explanao sobre o papiro de Kahun, por meio de sua traduo.

Palavras-chave: Egito Antigo; Sociedade; Famlia; Reino Mdio.

Abstract: The studies about the Egyptian society are based on diverse types of sources, which go since the
artifacts recouped in archaeological digs, until those related the remainders of houses and cities of the Antiquity.
With regard to the family, funerary stelae, erected to preserve the memory and to guarantee food provisions for
deceased, are between main documents. However, there are some papyruses, as an example found in the city of
Kahun, which contain the relation of members of a house, in a brief moment. These, pertaining mainly to the
period known as Middle Kingdom (c. 2040-1640 B.C.), bring important information on the Egyptian family, and
the extension of the familiar nucleus. Thus, in this paper, we will present some data gotten on the familiar
organization through the analysis of funerary stelae, as well as we will make one brief explanation on the
papyrus of Kahun, through the examination of its translation.

Key words: Ancient Egypt; Society; Family; Middle Kingdom.

Introduo:

Presentes em grande quantidade nas colees egiptolgicas de todo o mundo, as
estelas funerrias constituam um artefato importante para o tmulo de um egpcio antigo.
Tais monumentos trazem, em princpio, trs elementos essenciais para assegurar a vida aps a
morte. Primeiramente, aparecem as inscries, sendo que a mais importante delas a frmula
de oferendas, que garante as provises para o morto. Em segundo lugar, h oraes, o nome e
o ttulo do falecido, datas e informaes genealgicas. Por ltimo, como terceiro elemento, h
a representao do morto diante de uma mesa recoberta de alimentos, elemento fundamental
para que ele possa viver eternamente. As estelas no estavam apenas acessveis elite, mas a

1
Este artigo foi publicado originalmente nos Anais da VII Jornada de Histria Antiga: Vida, Morte e Magia no
Mundo Antigo. Referncia: COELHO, L. C. . A Organizao Familiar no Antigo Egito: um Estudo Atravs de
Fontes do Reino Mdio (2040-1640 a.C.). In: VII Jornada de Histria Antiga: Vida, Morte e Magia no Mundo
Antigo. Rio de Janeiro : Editora da UERJ, 2007. v. 1. p. 97-104.
2
Graduada em Histria pelo Centro Universitrio Campos de Andrade. Especialista em Literatura Brasileira e
Histria Nacional pela UTFPR. Mestre em Histria Antiga pela UFF. Integrante do Projeto de Pesquisa
Interinstitucional Egiptomania no Brasil: sculos XIX e XX Paran.
uma grande parcela das camadas intermedirias, cujos indivduos tinham condies de
pagar pelo trabalho de confeco do monumento. Assim, so fontes valiosas para estudos
sobre a sociedade do antigo Egito.
Da mesma forma, a sociedade egpcia nos legou alguns papiros, pertencentes
principalmente ao perodo conhecido como Reino Mdio (2040-1640 a.C.)
3
, mais
especificamente s XII (1991-1783 a.C.) e XIII (1783-1640 a.C.) Dinastias, que trazem a
relao de pessoas, aparentadas ou no ao proprietrio, que viviam em uma casa. Estes, assim
como as estelas funerrias, so fontes fundamentais para o conhecimento da organizao
familiar no Egito antigo, e sobre a extenso da famlia egpcia.
Com base nesses documentos, e verificando a possibilidade de reunirmos um corpus
documental acessvel atravs de publicaes ou por meio de peas mantidas em museus
brasileiros, desenvolvemos um projeto de estudo que visa a investigao da organizao
familiar no Egito, durante o perodo conhecido como Reino Mdio. Dentre os objetivos dessa
pesquisa esto a anlise da extenso do ncleo familiar, o modo como cada personagem
representada e sua respectiva posio no contexto familiar, a partir de seus ttulos.
Como metodologia para a anlise das estelas funerrias, empreendemos um estudo
iconogrfico, baseado em uma ficha de anlise proposta pelo Prof. Dr. Ciro Flamarion
Cardoso. Para a leitura das imagens e dos respectivos gestos ser utilizada a metodologia de
Richard Wilkinson, a qual consiste, em linhas gerais, em uma interpretao das figuras a
partir da escrita egpcia. Assim, as imagens so lidas como se fossem sinais hieroglficos.
Para a anlise do papiro, foi realizada a leitura de sua traduo para a lngua portuguesa,
realizada pelo Prof. Dr. Ciro Cardoso, bem como daquela publicada em ingls, no final do
sculo XIX, por F. Ll. Griffith, e os comentrios contidos em sua obra.

A famlia:

Os antigos egpcios no estabeleciam uma distino clara entre meio familiar, meio
social e meio profissional. Muitas vezes, seus colegas de trabalho so seu pai, seus filhos,
seus irmos e cunhados, e ainda vizinhos e amigos (VALBELLE, 1990). Era comum para as
famlias de trabalhadores habitarem em um bairro especfico, dedicado a uma profisso, ou
ainda em uma vila de operrios. Dessa maneira, as melhores informaes que se tm sobre a
famlia no antigo Egito so as que se encontram em documentos provenientes dessa camada

3
As datas seguem a cronologia proposta por BAINES, J. & MLEK, J. O mundo egpcio: deuses, templos e
faras. Madri: Ediciones del Prado, 1996. v.1. p.36.
intermediria da populao, situao bem diferente daquela dos camponeses, cujos registros
so praticamente inexistentes (CAMINOS, 1994).
Os egpcios no conheciam uma palavra especfica para designar a famlia, apesar de
dar grande importncia ao ncleo familiar. Estudos realizados sobre o tema nos mostram que
havia uma relao bastante contgua entre os membros mais prximos, ou seja, o pai, a me e
os filhos, enquanto que com outros parentes essa relao seria mais distante, ou frouxa
(ANDREU, 2005). Palavras que normalmente utilizamos para descrever os parentes prximos
(tio, tia, primo, entre outras) so desconhecidas na lngua egpcia. Entretanto, os egpcios
recorreram a expresses compostas para expressar relaes mais complexas. Por exemplo,
para mencionar av escrevia-se pai do pai. Assim, essa forma nos leva a um modo
particular de expresso cultural que faz uma ligao direta entre as geraes. Ou seja, se o
indivduo tem um filho, este ser tambm filho de seu pai.
A educao era, at uma determinada idade, uma obrigao da me. A partir dessa
idade, no caso dos meninos, passava a ser uma obrigao do pai, a quem eles acompanhavam
no trabalho como ajudantes ou sucessores (WENZEL, 2001). No caso de seguirem uma
profisso diferente daquela de seu pai, eram enviados para escolas, que geralmente se
situavam prximas aos templos, para aprender uma nova profisso. Idia essa que aparece
sugerida na Stira das Profisses, texto datado originalmente da XII Dinastia, no qual um pai,
chamado Khti, viaja com seu filho Ppy, para deix-lo na escola dos livros.
Era funo do pai garantir o sustento da famlia, e dar exemplo aos filhos para que,
desde jovens, tivessem a mesma idia de ncleo familiar e, assim, fundassem sua prpria
famlia. Mas, aos filhos, cabia a funo de assistirem aos seus pais, tanto na velhice, quanto
aps a morte, uma vez que esses seriam tambm os responsveis pela manuteno do culto
funerrio aos seus progenitores (BREWER & TEETER, 1999; ANDREU, 2005).
Assim como na vida diria a unidade familiar era importante, conforme fica evidente
atravs da anlise dos textos presentes nos papiros, essa tambm o seria na vida aps a morte,
o que demonstrado pelas representaes dos membros familiares nos monumentos
funerrios, dentre os quais figuram as estelas, um dos objetos de nosso estudo.






As estelas funerrias:

As estelas funerrias aqui apresentadas pertencem coleo Museu Nacional.
Optamos por esses exemplares por serem considerados mais significativos, dentro do corpus
documental analisado, para o estudo das relaes familiares no Egito do Reino Mdio.

Descrio da Estela de Werhap-Renefseneb
4




















Figura 1: Estela de Werhap-Renefseneb. Fonte: KITCHEN, K. A.; BELTRO, M. da C. Catalogue of the
Egyptian collection in the Nacional Museum, Rio de Janeiro. Warminster: Aris & Phillips Ltda, 1990, v.2, p.4.

Na luneta, h o cartucho com o prenome de Amenemhat IV, ladeado por duas
representaes de um chacal deitado sobre um pavilho divino. Acima das figuras, h um
disco solar alado. As legendas ao lado de cada uma das representaes de Anbis ou
Uapuauet o identificam como Senhor do Territrio Sagrado; que fica sobre sua montanha.
Abaixo, h duas linhas de texto, que devem ser lidas da direita para a esquerda.

4
Os nomes e ttulos presentes nas estelas foram consultados nas tradues presentes em KITCHEN, K. A.;
BELTRO, M. da C. Catalogue of the Egyptian collection in the Nacional Museum, Rio de Janeiro.
Warminster: Aris & Phillips Ltda, 1990, v.1.

No registro principal, Werhap-Renefseneb est sentado em uma cadeira com pernas de
leo e encosto baixo. Essa posio, seguindo a metodologia proposta por Wilkinson, pode ser
lida como o hierglifo que significa nobre. Werhap-Renefseneb aparece com uma peruca
curta, que cai por trs dos ombros, com um colar largo e um saiote triangular curto. Sua mo
esquerda est posicionada sobre o peito. Embaixo da cadeira h uma criana, identificada
como seu filho, Renseneb. frente do morto h a representao de uma mesa de oferendas
onde se vem uma pata dianteira de um bovdeo, molhos de cebolas, pes cnicos e redondos,
a cabea de um bovdeo, pedaos de carne, cestos com frutas e uma ave. Sob a mesa, h outra
criana, identificada como filho de Werhap-Renefseneb, Werhap Junior, e dois vasos de
libao. direita da mesa, h dois homens, um dos quais carrega um pedao de carne, que
oferece ao morto. Este est representado com um saiote triangular curto, e com um colar
largo. A legenda o identifica como o sobrinho de Werhap-Renefseneb, Amenemhat-
Senebhenaef. O outro homem, cujo grau de parentesco com o morto no revelado, porta
uma peruca curta, que lhe cai pelos ombros, um colar largo e um saiote longo.
No segundo registro, esto representados trs homens e trs mulheres, sentados, tendo
ao centro um menino, em p. A criana identificada como Hor, e a mulher que aparece a sua
frente est nomeada como sua me, Setamon As outras mulheres, assim como os homens, no
tm seus graus de parentesco com o morto explicitados no monumento, conforme
demonstram as legendas que os identificam.
No ltimo registro esto representados trs homens e cinco mulheres, tambm
sentados. Nas legendas que os identificam no possvel levantar o seu grau de parentesco
com Werhap-Renefseneb.

Descrio da Estela de Resu

A estela comea com quatro linhas de texto, sendo que a primeira deve ser lida do
centro para a esquerda e para a direita, e as seguintes da direita para a esquerda. No registro
principal, Resu est representado sentado em uma cadeira com encosto baixo e pernas na
forma de patas de leo, segurando prximo face uma flor de ltus. sua frente, h uma
mesa de oferendas, sobre a qual h um molho de cebolas, trs pes cnicos e trs redondos, e
um pato. Embaixo da mesa h um vaso de cerveja e um vaso alongado. No lado direito da
estela, aparece uma mulher sentada, representada em escala menor que a do homem, e que
identificada pela legenda como a Senhora da casa Sat-Neb-Seshenu.



















Figura 2: Estela de Resu. Fonte: KITCHEN, K. A.; BELTRO, M. da C. Catalogue of the Egyptian collection
in the Nacional Museum, Rio de Janeiro. Warminster: Aris & Phillips Ltda, 1990, v.2, p.12.

Abaixo do registro principal h mais uma linha de texto, que deve ser lida da direita
para a esquerda, e que identifica os personagens figurados no registro inferior. Neste, esto
representados trs homens sentados, todos com flores de ltus prximas face. Os dois
primeiros so identificados, pelas legendas, como irmos de Resu, respectivamente Akhef e
Impi. O outro no tem o seu grau de parentesco com o morto explicitado no monumento.
A estela termina com duas linhas de texto, onde so relacionados nomes de pessoas
que podem ou no fazer parte do crculo familiar de Resu. Podem ser servos ou amigos do
morto, ou mesmo familiares mais distantes, pois tais textos no deixam clara a sua relao
com o morto.






Descrio da Estela de Montu-Sekher



















Figura 3: Estela de Montu-Sekher. Fonte: KITCHEN, K. A.; BELTRO, M. da C. Catalogue of the Egyptian
collection in the Nacional Museum, Rio de Janeiro. Warminster: Aris & Phillips Ltda, 1990, v.2, p.28.

Na luneta, h a representao de dois olhos de Hrus, ladeados por chacais deitados
sobre pavilhes divinos, identificados como Uapuauet do Sul e Uapuauet do Norte. Abaixo,
h trs linhas de texto, que devem ser lidas da esquerda para a direita.
A estela est quebrada, faltando-lhe uma parte da poro direita. No registro superior,
v-se o morto sentado, representado com uma peruca que chega aos ombros e um saiote.
sua frente h uma mesa de oferendas onde se vem dois pes cnicos e um redondo, e um
mao de cebolas. frente da mesa de oferendas, no lado direito, h uma figura masculina,
representada com um saiote triangular curto, e com uma das mos levantadas, em posio que
pode ser lida segundo o hierglifo oferecer, conforme a metodologia proposta por
Wilkinson. A legenda revela que se trata de um filho de Montu-Sekher, identificado como
Montuhotep. Outra legenda, danificada em sua parte final, revela que a figura perdida a de
uma mulher, identificada como a esposa do morto, Renseneb.
No registro inferior, esquerda, h a representao de um homem sentado, trazendo
em uma das mos uma flor de ltus. A legenda o identifica como o funcionrio menor,
Poshi. sua frente, h, como na cena anterior, uma mesa de oferendas, atualmente
fragmentada, onde se vem um po cnico e um po redondo. frente da mesa, um homem,
identificado como filho de Poshi, Iwfseneb, est representado com uma das mos elevadas,
em sinal de oferecimento.

A famlia nas estelas funerrias:

A partir das anlises efetuadas, pode-se verificar que o ncleo familiar sempre
organizado a partir do proprietrio da estela, sendo que em dois dos casos aqui mostrados os
donos aparecem em destaque, fato que est diretamente relacionado sua importncia social.
No caso da estela de Montu-Sekher, o dono tambm aparece em destaque, mas h
outra personagem, Poshi, que representado com a mesma importncia social do morto.
Embora a inscrio principal esteja direcionada a Montu-Sekher, a estela dividida em duas
cenas anlogas, o que pode representar que Poshi era uma pessoa muito ligada ao morto, ou
que a estela foi erigida em honra aos dois personagens.
A importncia dos proprietrios das estelas de Resu e Werhap-Renefseneb
demonstrada pela forma como os dois so representados. Os dois aparecem sentados em
cadeiras de encosto baixo, posio essa que pode ser lida conforme o hierglifo nobre. Os
outros personagens representados aparecem em escala menor, estando, na estela de Resu,
todos sentados, e na de Werhap-Renefseneb apenas trs em p, dentre os quais uma criana.
No que se refere representao da famlia, algumas informaes interessantes podem
ser retiradas dos monumentos. Em primeiro lugar, em relao me do morto. Apesar de esta
ser uma representao comum nas estelas funerrias, apenas na estela de Resu h uma suposta
figurao da me, sendo esta apenas nomeada na estela de Werhap-Renefseneb e ausente no
monumento dedicado a Montu-Sekher. O fato, porm, de se representar ou nomear, na
maioria das vezes, apenas a me, no sendo freqente o aparecimento do nome do pai, mostra
uma caracterstica importante na sociedade egpcia: a linhagem familiar mostrada, na maior
parte das vezes, pelo nome da me. Numa anlise realizada em 27 estelas funerrias,
observou-se esta caracterstica em 19 delas.
Outra observao importante relacionada s pessoas que so representadas nas
estelas funerrias. Nos casos aqui analisados, aparecem parentes como a me, irmos, irms,
filhos e at mesmo sobrinhos. Cada monumento deve ser analisado separadamente, pois
apresenta caractersticas distintas que merecem ser discutidas. Vale lembrar que os egpcios
no tinham em sua lngua palavras especficas para tio, ou sobrinho, por exemplo, e que
tais relaes eram escritas como irmo de seu pai ou filho de sua irm, e por isso
ocupariam grandes espaos nos monumentos.
Na estela de Werhap-Renefseneb quem aparece fazendo a oferta de um pedao de
carne para o morto, funo relacionada ao filho mais velho, o seu sobrinho Amenemhat-
Senebhenaef. Isso pode estar relacionado a dois fatores: ou ao proprietrio da estela ter
morrido jovem, sem filhos, ou ao fato de seu filho mais velho ser muito pequeno para carregar
essa oferenda. O outro homem representado no registro principal no tem seu grau de
parentesco com o morto definido, o que pode ter acontecido devido falta de espao no
monumento para que essa relao fosse explicitada, ou ao fato de ser ele um amigo ou servo
do falecido. As duas crianas representadas nesse primeiro registro no so identificadas
claramente como filhos do morto, mas isso pode ser deduzido em funo de sua proximidade
com o mesmo.
interessante observar, ainda com relao a esse monumento, que existe a
representao de seis homens e oito mulheres nos registros inferiores, alm de uma criana.
De todas essas pessoas, apenas uma mulher tem seu grau de parentesco com o morto
identificado, sendo esposa de seu irmo, me do jovem que faz a oferenda de carne, e da
criana representada. Os outros podem ser, conforme discutido anteriormente, parentes que
no tiveram explicitadas as suas relaes, ou amigos e servos do proprietrio da estela.
A estela de Resu apresenta uma caracterstica um pouco diferente em relao de
Werhap-Renefseneb. Em primeiro lugar, porque a me do morto supostamente representada,
e depois por haver apenas um personagem que no tem um grau de parentesco com o falecido
explicitado. Nesse monumento, figuram no registro inferior trs personagens masculinas,
sendo dois irmos de Resu e um escriba, que provavelmente seja um amigo, devido ao ttulo
atribudo ao morto. Porm, tal personagem pode tambm ser um parente distante, cuja relao
com Resu no foi especificada.
O monumento dedicado a Montu-Sekher, dentre eles, o que traz menos informaes
sobre a famlia do morto. Nessa estela, esto representados apenas a esposa e o filho, tanto de
Montu-Sekher, quanto de Poshi. No h referncia s mes ou a irmos e outros parentes de
nenhum dos dois, configurando um caso em que apenas o ncleo familiar, formado por pai,
me e filho representado.




O Papiro de Kahun












Figura 4: O Papiro de Kahun. Fonte: GRIFFITH, F. Ll. (ed.). The Petrie Papyri: Hieratic papyri from Kahun
and Gurob. London: Bernard Quaritch, 1898. pl. IX.

Este documento faz parte de um lote de papiros selados encontrados em uma das
residncias de Kahun. Foi encontrado durante as escavaes efetuadas por W. M. Flinders
Petrie na cidade de Kahun, entre os anos de 1888 e 1890, juntamente com outros do mesmo
perodo. Kahun, ou Senusret-hotep (Senuosret est satisfeito), como era chamada na
antiguidade, est localizada no Fayum, prximo a um dos canais que levam a gua do Nilo
para a regio. A cidade foi construda para abrigar os construtores da pirmide de Senuosret
II, em Lahun, e os sacerdotes responsveis pelo seu culto funerrio (DAVID, 1986). Alguns
autores, como Eric Uphill (1988), no entanto, consideram que a localidade tenha sido
utilizada como residncia real por esse fara.
A cidade de Kahun foi habitada por um perodo de aproximadamente cem anos. O
abandono de algumas casas antes desse perodo nos legou muitos artefatos, como ferramentas
em bronze, assim como documentos escritos, como os papiros, que nos ajudam a reconstruir a
histria daquela cidade. Segundo os relatos de Petrie (s/d), muitas casas foram utilizadas,
depois de abandonadas, como tumbas para enterramentos de crianas. Estas eram inumadas
com oferendas, como jias e outros artefatos. Tambm proveniente de Kahun, de uma
dessas casas, o primeiro modelo de equipamento utilizado para fazer fogo pelos egpcios.
Os vestgios mais interessantes, contudo, so os papiros encontrados na cidade, e que
do pistas sobre o cotidiano da populao. Antes dessa descoberta, havia apenas cinco
papiros datados desses primeiros tempos da histria egpcia (PETRIE, s/d), e esses puderam
juntar-se aos j conhecidos como um recurso adicional s novas pesquisas. Os papiros de
Kahun foram posteriormente traduzidos e comentados por F. Ll. Griffith, e publicados sob o
ttulo de The Petrie Papyri: Hieratic papyri from Kahun and Gurob (1898).
A importncia do papiro aqui apresentado, em particular, est no fato de que este traz
um inventrio dos membros de uma famlia, em um dos estgios de habitao das residncias
de Kahun. Com a leitura desse documento, possvel levantar uma genealogia, ainda que
incompleta, para a famlia de Snefru. Esto relatados, no papiro, os nomes de seu pai, sua
me, das avs paterna e materna, e de trs de suas tias, irms de seu pai.
Estas informaes, ainda, podem ser complementadas atravs do estudo de outros
fragmentos encontrados juntamente com este traduzido, e que complementam a genealogia de
Snefru. Nas mesmas pranchas onde esto representadas as fotografias e as transcries para a
escrita hieroglfica do documento I.3 de Kahun, contam outros dois documentos, I.4 e I.5, que
contm inventrios das pessoas que viviam na mesma casa, em diferentes pocas. Esses
fragmentos, com certeza pertencentes tambm famlia de Snefru, complementam a sua
genealogia, e ajudam a compreender as mudanas no ambiente familiar em funo, por
exemplo, da morte do av de Snefru, que pode ter resultado na ida de sua av paterna e de
suas tias para a casa de seu pai.
Demonstra-se, assim, a importncia desse tipo de documento para uma melhor
compreenso da extenso da famlia egpcia, que transita entre nuclear e extensa em uma
mesma casa e em uma mesma gerao.

Consideraes finais:

O estudo aqui apresentado demonstra a possibilidade de uso das estelas funerrias e
dos papiros jurdicos como fontes para a pesquisa sobre a sociedade no antigo Egito. A
representao da famlia nas estelas, bem como a nomeao de membros que vivem em uma
casa, podem ser utilizados para uma melhor compreenso dessa comunidade como um todo.
Existem muitas lacunas no estudo realizado, mas estas podero ser preenchidas no seu
devido tempo, atravs do estudo de outras estelas dedicadas aos mesmos proprietrios. Isso
porque, fazendo parte de um cenotfio ou uma capela em Abydos, existiriam possivelmente
trs estelas funerrias dedicadas a cada proprietrio, alm de uma mesa de oferendas e uma
esttua da pessoa que mandou erigir o memorial. Cada um desses artefatos, desse modo, pode
conter informaes que preenchem os espaos deixados pelo estudo de um objeto nico. Isso
demonstrado pelo estudo realizado por Kitchen (KITCHEN & BELTRO, 1990) com
algumas das estelas pertencentes coleo do Museu Nacional, que tm suas complementares
pertencentes a colees de outros museus.
Contudo, segundo Simpson (1974), no possvel afirmar que todas as estelas que se
convencionou dizer que so de Abydos realmente so. Segundo ele, apenas aquelas escavadas
por Mariette, e que foram direcionadas para o Museu do Cairo, com certeza tm essa
procedncia. Quanto s restantes, s possvel afirmar que so de Abydos se possurem a
seguinte frmula: Eu constru minha capela no Terrao do Grande Deus. Em sua obra,
Simpson faz um inventrio das estelas pertencentes a museus europeus e que foram adquiridas
entre os anos de 1820 e 1827, e que teriam como procedncia incerta os cenotfios e capelas
de Abydos. Dentre estas, existem algumas que so dos mesmos proprietrios de algumas das
estelas funerrias pertencentes coleo do Museu Nacional, o que as colocaria no rol das
estelas provenientes de Abydos.
Ainda segundo Simpson, as informaes provenientes das estelas funerrias podem ser
complementadas com o estudo de outros monumentos dedicados s mesmas pessoas. Essa
uma tarefa difcil, mas que com certeza tem grande utilidade para o entendimento da
organizao familiar no Egito antigo, durante o perodo conhecido como Reino Mdio (2040-
1640 a.C.).
Para auxiliar nesse entendimento, surgem os papiros com inventrios das pessoas que
viviam em uma casa, e que formavam, assim, uma unidade domstica. Esses papiros, segundo
Valbelle (1998), so exclusivos do Reino Mdio, e trazem informaes importantes sobre a
famlia egpcia. Dessa forma, so documentos importantes para o levantamento do nmero de
membros de uma famlia, e para a verificao de informaes como a existncia de famlias
nucleares no antigo Egito.
As informaes obtidas a partir desse material demonstram que possvel realizarem-
se estudos sobre o antigo Egito no Brasil, e que tais pesquisas so viveis. Fontes primrias de
estudo, como as estelas funerrias, podem ser obtidas atravs de catlogos de museus, ou
mesmo atravs da internet, nos sites dos museus a que pertencem as peas.

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