68,9.

Sobre el noviazgo puede ser interesante mi vdeo: El xito en el

noviazgo
[1]
.
La eleccin de tu pareja es cosa tuya. Pero debes hacerla con mucha
cautela. No te fes de los flechaos, !ue son muy bonitos para novelas y
pelculas, pero en la vida real poco "tiles para hacer, ellos solos, felices a los
ho#ares. $ampoco te fes s%lo de tu &vista', !ue ya sabemos !ue el amor
cie#a. $u madre podra hacerte en esto un e(celente servicio. )lla te conoce
mejor !ue nadie* y ella, como nadie, desea tu felicidad* y su espritu intuitivo
ver+ si la pareja !ue le presentas podr+ hacerte feli.
Si dudas del acierto de tu madre, consulta con una persona seria,
competente y desinteresada. Pero no esperes para consultar al embrujo del
amor, pues correr+s el peli#ro de no hacer caso a nadie. ,uando notes !ue tu
cora%n se interesa, e(amina con serenidad antes de !ue pierdas la lucide.
-dem+s de buscar consejo, debes pedirle mucho a .ios en la oraci%n !ue te
d/ acierto en la elecci%n, pues es muy importante no e!uivocarse en una cosa
tan transcendental.
No olvides el proverbio ruso: &-ntes de viajar por tierra, ora* si es por mar,
ora dos veces* y si te vas a casar, ora tres. Por!ue en el matrimonio las
tempestades y los naufra#ios son muy frecuentes'.
&No se construye un ho#ar sobre la #racia de una sonrisa, sobre el atractivo
de un rostro, sobre la ternura de un instante. Se construye un ho#ar sobre todo
lo !ue es esencia misma del yo: los pensamientos, los deseos, los sue0os, las
decepciones, las penas, las esperanas, las ale#ras, las tristeas. )l amor
implica la puesta en com"n de todo eso* por ello las relaciones endereadas a
consolidar el amor y a preparar la uni%n indefectible, deben desarrollarse en
ese plan, y e(hibir ante el otro ese fondo secreto de s mismo, cada uno de
cuyos elementos favorecer+ o perjudicar+ la futura uni%n'
123
.
&.urante el estado de enamoramiento !uedan notablemente alteradas las
facultades perceptivas y deductivas en todo lo !ue se refiere a la persona
amada. 4os defectos !ue e(istan en dichas personas no se perciben, las
cualidades se subliman. 4a mente ya no est+ e!uilibrada sino profundamente
inclinada hacia el objeto del amor. )l enamorado idealia a la persona amada y
la convierte en el centro de sus aspiraciones. 4a fascinaci%n !ue ejerce en ti la
persona idealiada puede ofuscarte y ocultarte la realidad. Pod/is !uedar
totalmente cie#os para ver datos y circunstancias !ue desaconsejan totalmente
se#uir adelante. 4a fascinaci%n puede ser engaosa. )l amor de un hombre y
una mujer es al#o muy serio y tiene !ue construirse sobre cimientos muy
s%lidos. 4a fascinaci%n es hermosa, pero pasar+ pronto. 4o !ue !uedar+ es la
vida. 5 esa vida, si la construs con el cora%n y con la ra%n, puede ser
todava mucho m+s hermosa'
163
.
[
1]
Pedidos a: Apartado 2546. 11080-Cdiz. Tel.: (956) 222 838. FAX: (956)
205 810
[
2]
B. CHARBONNEAU: Noviazgo y felicidad, Vll, 5. Ed. Herder. Barcelona,
1970. Este libro interesa muchsimo para que los novios orienten bien sus
relaciones en orden a un matrimonio feliz.
[
3]
ROBINSON: Educacin sexual y conyugal, 3, ll, 4. Ed. Mensajero.
Bilbao
Para casarse, es indispensable amarse* para amarse, es preciso
conocerse* para conocerse, tratarse* para tratarse, primero hay !ue
encontrarse.
7uchacha, te aconsejo no dejarte seducir por el cumplimentador h+bil, !ue
te fijes a ti misma las condiciones !ue debe poseer a!u/l !ue debe hacerte su
esposa. Condiciones sin las cuales t" no aceptar+s el compromiso
matrimonial. Por orientarte te pon#o al#unas: 4o !ue debes valorar ante todo
es el valor personal del pretendiente.
.espu/s vienen las dem+s consideraciones: facha, ran#o, fortuna. )stos
dones no son despreciables, pero no son esenciales. 4o esencial reside en el
valor humano y cristiano del chico, es decir, su personalidad. Primero !ue sea
cristiano* cristiano convencido, pr+ctico. 5 si es piadoso, mejor. )l matrimonio
con un incr/dulo suscitar+ conflictos de conciencia. Por!ue despu/s plantear+
a los hijos el problema de la fe y las pr+cticas de piedad. No basta, pues, !ue
est/ bautizado. 8autiados, no practicantes, llenan las c+rceles, y atormentan
a sus esposas. -l#unas chicas se han en#a0ado en este aspecto esencial de
su prometido y m+s tarde su esposo.
,onscientes /stas de la irreli#iosidad de su novio, han ido al matrimonio,
con la in#enua idea de convertirlo. )n la mayora de los casos, el resultado ha
sido nulo, cuando no, fuente de dis#ustos profundos para esa joven esposa.
Por!ue despu/s, cuando esa chica pertenece como esposa al marido fro en
materia reli#iosa, /ste !uiere imponer su criterio a la mujer, y vienen los
impedimentos, las dificultades para !ue esa joven esposa cumpla sus deberes
para con .ios. )n ese terreno, y durante las relaciones, se puede mostrar
tolerante y no a#resivo* pero despu/s se manifestar+ tal cual es, con sus
intolerancias, sus prohibiciones, sus repulsas...Puede suceder !ue ese
pretendiente !ue t" sabes un tanto irreli#ioso, no sea violento en sus
manifestaciones anticristianas. Pero adoptar+ un tono insinuante, convincente y
persuasivo. 5 /ste, no es menos peli#roso: te acabar+ por con!uistar en ese
terreno. 4a triste e(periencia nos lo est+ diciendo. 9%venes piadosas y buenas,
!ue se unieron en matrimonio con hombres poco reli#iosos, o nada
practicantes, han terminado por ser ellas i#ual. .espu/s de esta faceta
importante y esencial en el joven !ue admitas como futuro marido, debes tener
testimonio claro de la seriedad y sobriedad del muchacho. $en cuidado con
los &calaveras'* lo se#uir+n siendo, por!ue no te creo tan in#enua, !ue
pienses, !ue as por las buenas, y por ti, va a dejar ese hombre ciertos h+bitos
!ue ha ad!uirido tal ve con lar#a e(periencia: mujerie#o, trasnochador, dado a
la bebida, etc. )l uso de las bebidas alcoh%licas es uno de los factores m+s
influyentes en los ho#ares des#raciados. - la chica le hala#a el verse deseada
se(ualmente. )sto puede inclinarla a ser provocativa, pero debe dominarse. 4a
chica provocativa hace da0o a los hombres, pero tambi/n a s misma.
&4a bellea fsica es, ciertamente, un factor importante y, por eso, debes
cuidarla y realarla con esmero y naturalidad, aun!ue sin e(a#eraciones,
e(trava#ancias y descaros. )l atractivo se(ual atrae a una parte del hombre,
pero vosotras !uer/is como esposo al hombre entero. No olvid/is !ue los
hombres podr+n buscar cierto tipo de mujer para divertirse* pero buscan otro
muy distinto para casarse'
1:3
.
7+s importante !ue la bellea es el encanto, la simpata, la #racia, el estilo,
la ele#ancia, el trato, la sonrisa, los #estos, la dulura, la ternura, la amabilidad,
la delicadea, etc. 4a bellea femenina atrae a los chicos, pero no es
indispensable para casarse. 4os hombres buscan, lo !ue da realce y valor a
la mujer: sus encantos, su feminidad y sus virtudes.4as muchachas deben ser
ele#antes en su modo de vestir y a rre#larse, y ser distin#uidas, ale#res,
discretas y dulces en todo su modo de ser. No descuides tu arre#lo personal.
Pero no !uieras con!uistar con s%lo tu bellea fsica. ;a !ue se enamoren
m+s bien de tus virtudes espirituales. .e una mujer bella puede un marido
cansarse* de una mujer virtuosa jam+s se cansar+. $ampoco eli#en los chicos a
las de car+cter autoritario, a las dominantes, a las de tono do#matiante, a las
de #esto seco y r#ido. 8uscan el encanto, la dulura, la amabilidad.
&)sc"chale cuando /l te est/ diciendo al#o de s mismo y de sus cosas.
7u/strale atenci%n e inter/s. <n comentario, una pre#unta tuya acertada sobre
este tema !ue /l est+ tratando y..., ya est+ sintiendo profundamente !ue t" le
comprendes, ya te est+s apoderando de su afecto, de su cora%n y de todo
/l'
1=3
.
- un chico recto no le #ustan las caprichosas, las mimadas, las !ue tienen
su cabecita llena de fantasa, cuyo humor cambia a todo viento: hoy ale#res,
e(uberantes* ma0ana, deprimidas, pesimistas, tristes...5 no te olvides nunca de
tu preparaci%n para el ho#ar. $u atractivo personal sirve para despertar la
inclinaci%n y el amor hacia ti. Pero para !ue este amor sea perdurable hacen
falta adem+s otras cosas. )l arte de ser madre es difcil y complicado. Necesita
lar#o aprendiaje.
68,9
$odo lo !ue contribuya a tener a tu marido contento fortalecer+ vuestro
amor.
El pudor de la mujer es una de las cosas !ue m+s enamoran. 5 el encanto
del pudor inmunia de otros atractivos. )l pudor es un sentimiento ntimo por el
cual una mujer d+ndose cuenta de la bellea de su cuerpo y del atractivo !ue
ejerce, procura reservarlo para el da !ue pueda hacer don completo y total de
s misma. Por eso el pudor se refleja en el modo de vestir, en los modales y en
todo. )l pudor sabe encontrar el e!uilibrio entre el ir a#radablemente vestida y
ele#ante, y lo !ue resulta llamativo y provocativo. Se suele decir !ue una mujer
inteli#ente ense0a sin ense0ar, por!ue si ense0a demasiado, pierde inter/s lo
!ue ense0a.
En los modales sabe ser delicada y atractiva sin resultar e(citante ni
insinuante. )l pudor es la #ran muralla !ue defiende la castidad. <na chica sin
[
4]
ROBINSON: Educacin sexual y conyugal, 3, III, 5. Ed. Mensajero,
Bilbao. Precioso libro que deberan leer todos los jvenes a partir de los 18
aos. Informa admirablemente de todo lo que deben saber los jvenes, y los
esposos sobre la vida sexual
[
5]
ROBINSON: Educacin sexual y conyugal, 3, III, 5. Ed. Mensajero.
Bilbao
pudor empiea con curiosidades malsanas, lecturas enervantes, se permite
tocarse de modo impuro, se entre#a a caricias, besos y abraos con los chicos,
y cuando en medio del v/rti#o pierde la noci%n de lo !ue hace, viene la cada
fatal !ue llorar+ amar#amente, y la aver#onar+ para toda la vida.
&$odava se encuentran hoy bastantes muchachas !ue no se arrojan en
braos del primer hombre !ue les #usta, ni creen !ue deben acceder en todo a
las solicitaciones de los j%venes. -firm/moslo sin amba#es: las j%venes deben
permanecer puras hasta el matrimonio. 4as !ue no aceptan este punto de vista
tienen de la vida y del ser humano una visi%n parcial y limitada... Si un joven
tiene el sano ideal de casarse con una muchacha vir#en, se#uramente no
permanecer+ indiferente cuando sepa !ue se le ha mentido'
163
.
&$ambi/n la mujer tiene derecho a la purea del hombre. )s cierto !ue la
opini%n corriente es completamente diferente* pero la justicia de una opini%n
sobre las cuestiones de la vida no debe medirse por el n"mero de adeptos'
1>3
.
4as cosas no se convierten en buenas por ser frecuentes.
7ira lo !ue escriba una muchacha !ue haba #uardado inmaculada su
purea: &)(i#ir/ !ue mi futuro marido se haya #uardado como yo misma para
nuestro ho#ar'. )l mejor re#alo de bodas !ue puede esperar una persona es la
vir#inidad de la pareja con la !ue se va a casar.
-hora mis consejos a los chicos.
?rente a los abusos de tantas parejas, hay !ue volver a la caballerosidad
respetuosa con la mujer viendo en ella la futura madre de los hijos, di#na de
todo cari0o, veneraci%n y respeto, y no trat+ndola como un trapo viejo !ue se
mancha y lue#o se tira.
@ue el da !ue te cases no ten#as !ue aver#onarte de nada de tu vida
pasada.
@ui+s oi#as al#una ve de un ami#ote, !ue para e(cusar sus
desver#Aenas te dice: &;ay !ue probarlo todo'. B-bsurda necedadC D4o
hacemos as con las enfermedades y los venenosE -l !ue te di#a eso dale
raticida para !ue se lo tome. - ver !u/ contesta. Pues tampoco se puede
probar lo !ue est+ prohibido. -dem+s, Dte #ustara !ue !uien te ha de
pertenecer para siempre, antes de conocerte, &ya lo hubiera probado todo'E
No, DverdadE ;aces muy bien en pensar as: una mujer lujuriosa te
atormentar+ de celos.
-cu/rdate de tu madre. $u novia ha de ser la madre de tus hijos. -cu/rdate
de tus hermanas y de tus futuras hijas.$rata a tu novia hoy como te #ustara
!ue los dem+s las traten a ellas. No e(ijas de tu novia, con instintos brutales, lo
!ue su virtud, su pudor y su conciencia no te pueden ahora conceder. <na
mujer amante de su honra defiende fieramente su purea hasta en los m+s
mnimos detalles. No !uieras tratar a tu novia como a una de esas
des#raciadas !ue venden su cuerpo. D)le#iras entre /stas a la madre de tus
hijosE <n hombre, como .ios manda, se aver#Aena de !ue su novia sea una
prostituta.
5 a una mujer decente la humilla y aver#Aena el verse tratada como una
tal. 4o !ue a ella le ilusiona es un amor muy superior: el !ue culmina en un
[
6]
EVA FIRKEL: Mujer, vocacin y destino, II, 2, a, c. Ed. Herder, Barcelona
[
7]
EVA FIRKEL: Mujer, vocacin y destino, ll, 2, C. Ed. Herder. Barcelona
ho#ar y en unos hijos. 4o !ue la mujer espera del hombre es admiraci%n,
estima, respeto, veneraci%n, protecci%n. Pero estrujarla para saciar los instintos
ool%#icos, no es de hombre, sino de bestia. 5 lo l%#ico es !ue la mujer se
enamore de un hombre, no de un animal.
Por eso al#unas novias lle#an a desilusionarse de su novio y hasta sentir
asco por a!uel hombre !ue deca !ue la !uera tanto !ue tuvo !ue arrollar su
pudor. )n cambio sienten sincero amor para con el hombre !ue tuvo para ella
admiraci%n y respeto.
espeta a tu novia como !uieres !ue se respete a tu madre. 4os sacrificios
!ue por el bien de ella te impon#as, son prueba de !ue tu amor es verdadero.
Si !uieres a tu novia de verdad, debes !uerer su bien antes !ue tu #usto. )so
es amarla. Subordinar su honra y su conciencia a tu pasi%n, no es amor: es
e#osmo.
;ay caricias !ue conducen al acto se(ual. .eben evitarse a!uellas !ue
ponen en marcha el aparato #enital. )videntemente !ue no todos tenemos el
mismo temperamento, ni reaccionamos de la misma manera. Ni si!uiera para
nosotros mismos todos los momentos son i#uales. 4o !ue en otro momento, o
a otra persona, puede dejar indiferente, para m, ahora, puede resultar
peli#roso.
<n chico !ue !uiere a una chica, en lu#ar de hundirla, rebajarla, profanarla,
instrumentaliarla, deni#rarla, mancharla con los deseos de su instinto, procura
por encima de sus apetencias elevarla, di#nificarla, sublimarla. Se preocupa de
!ue sea m+s piadosa, mejore su formaci%n tanto reli#iosa como de car+cter,
voluntad, etc. )s decir, busca siempre lo !ue a ella la en#randece, nunca lo !ue
la envilece.
,uando tu novia se nie#ue a tus peticiones bestiales, no atormentes su
cari0o con frases como /sta: &es !ue no me !uieres'. $odo lo contrario.
Por!ue te !uiere, no !uiere !ue manches tu alma con un pecado. ,on su
resistencia firme y entera te dice: &te !uiero tanto y ten#o tantas #anas de
casarme conti#o, !ue no !uiero cometer nin#"n pecado, para !ue .ios nos
bendi#a y podamos lle#ar un da a unirnos para siempre en el altar'.
7ucho cuidado con las mujeres !ue tratas. Si tu novia es de moralidad
dudosa, aun!ue t" no !uieras, ella te har+ caer.
@ue tu novia no sea para ti fuente de pecados. $u novia debe ayudarte a
ser mejor. @ue su recuerdo te proteja de envilecerte moralmente. Su purea y
su virtud deben ser un estmulo para mejorarte, para hacerte di#no de ella.
La desverg!enza de al#unas mujeres ha lle#ado a tal e(tremo !ue es
posible !ue tu actitud irreprochable en toda esta materia provo!ue en ellas
risitas y bromas de mal #usto. )s l+stima !ue las pobres hayan descendido
tanto. Peor para ellas. Pero a ti, D!u/ m+s te daE &Fsas' no te sirven para
nada. )n cambio la rectitud de tu conducta te conse#uir+ la estima de las
buenas, !ue son las "nicas !ue te interesan para buscar entre ellas la madre
de tus hijos.
Si ves !ue tu novia no es mala, pero es una chica frvola y li#era, !ue se ha
dejado impresionar por el cine, y un da se pone insinuante..., dile: &No
esperaba eso de ti. 7e has desilusionado. 5o te tena por una chica di#na, y
veo !ue eres como todas..., una chica de la calle'. )stas palabras han hecho
derramar l+#rimas a una chica y cambiar radicalmente su conducta.
&4a castidad es el arma !ue tiene el joven Go la jovenH para ver si es
realmente amado por su novio I a.
')sto por varias raones:
'JPor!ue si realmente uno ama al otro no lo llevara al pecado sabiendo !ue
lo de#rada ante .ios, le hace perder la #racia y lo e(pone a la condenaci%n
eterna.
' JPor!ue es la "nica forma !ue tiene un joven o una joven de demostrar
verdaderamente !ue !uiere reservarse e(clusivamente para !uien habr+ de ser
su c%nyu#e.
')n efecto, al no aceptar tener relaciones con su novioIa, con !uien m+s
e(puesto a tentaciones est+, menos probable es !ue lo ha#a con otro. )n
cambio, si lo hacen entre s sabiendo !ue esto puede llevarlos a un matrimonio
apurado o a cierta infamia social, D!u/ #arantia !ue no lo ha#a tambi/n con
otros u otras con !uienes no tiene compromiso al#unoE
')l no consentir en las relaciones prematrimoniales es un si#no de fidelidad*
lo contrario puede ser indicio de infidelidad.
'J?inalmente, por!ue el hacer respetar la propia castidad es el arma para
saberse verdaderamente amado.
')n efecto, si la novia solicitada por su novio Go al rev/sH se nie#a a tener
relaciones por motivos de virtud, pueden ocurrir dos cosas: o bien !ue su novio
respete su decisi%n y comparta su deseo de castidad, lo cual ser+ la mejor
#aranta de !ue /l respeta ahora su libertad y por tanto, la se#uridad de !ue la
se#uir+ respetando en el matrimonio* o bien !ue la amenace con dejarla Gy !ue
tal ve lo ha#aH, lo cual solucionar+ de antemano un futuro fracaso matrimonial,
por!ue si el novio amenaa a su novia Go viceversaH por!ue ella o /l deciden
ser virtuosos, !uiere decir !ue el novia#o se ha fundado sobre el placer y no
sobre la virtud, y /ste es el terreno sobre el !ue se edifican todos los
matrimonios !ue terminan desmoron+ndose.
'-dem+s, la castidad es fundamental para la educaci%n del car+cter.
')l joven o la joven !ue lle#an al novia#o y se encaminan al matrimonio no
pueden eludir la obli#aci%n de ayudar a su futuro c%nyu#e a educar su car+cter.
'4a maduraci%n psicol%#ica es un trabajo de toda la vida. ,onsiste en forjar
una voluntad capa de aferrarse al bien a pesar de las #randes dificultades.
'-s como los padres se preocupan de ayudar a sus hijos a lo#rar esta
maduraci%n, tambi/n el novio debe ayudar a su novia Gy viceversaH, y el esposo
a su esposa.
')l trabajo sobre la castidad es esencial para ello* por!ue es una de las
principales fuentes de tentaciones para el hombre* consecuentemente es uno
de los principales terrenos donde se ejercita el dominio de s .
'@uien no trabaja en esto no s%lo es un impuro sino !ue puede lle#ar a ser
un hombre o una mujer despersonaliados, sin car+cter . 5 as como no tiene
dominio sobre s en el terreno de la castidad, tampoco lo tendr+ en otros
campos de la psicolo#a humana.
')l !ue tiene el h+bito de responder a las tentaciones contra la purea
cometiendo actos impuros, responder+ a las tentaciones contra la paciencia
#olpeando a su esposa e hijos, responder+ a las dificultades de la vida
deprimi/ndose, responder+ a la tentaci%n de codicia robando y faltando a la
justicia, y responder+ a la tentaci%n contra la esperana suicid+ndose.
'4a castidad es esencial por!ue la verdadera felicidad est+ fundada sobre la
virtud.
'-hora bien, las virtudes #uardan cone(i%n entre s. No se puede, por tanto,
esperar !ue se vivan las dem+s virtudes propias del novia#o y del matrimonio
si no se vive la castidad. Si no se vive la castidad, Dpor !u/ habra de vivirse la
fidelidad, la abne#aci%n, el sacrificio, el compa0erismo, la esperana, la
confiana, el apoyo, etcE
'4a castidad no es la m+s difcil de las virtudes* al menos no siempre es
m+s difcil !ue la humildad o la paciencia cuando la intimidad matrimonial
empiea a mostrar los defectos del c%nyu#e !ue no se vean en el idilio del
novia#o. Por eso la #uarda de la purea es #aranta de !ue se est+ dispuesto
a ad!uirir las dem+s virtudes.
'Podemos concluir: el amor !ue no sabe esperar no es amor* el amor !ue
no se sacrifica no es amor* el amor !ue no es virtud no es amor'
183
.
espeta a tu novia, aun!ue ella no sepa hacerse respetar, ni defender, con
su pudor, el tesoro de su purea.
)s muy f+cil decir: &No me importa lo !ue hayas sido en el pasado'. 4o
difcil es decirlo de verdad.
7e dijo uno: &5o muchas veces afirm/ !ue no me hubiera importado
casarme con una cual!uiera, prescindiendo de su vida pasada. Pero lo deca
minti/ndome a m mismo. Por dentro yo tena mi ideal de mujer. 4o !ue pasa
es !ue pensaba !ue de /sas ya no haba, !ue era un ideal inalcanable. Por
eso, cuando he encontrado a esta chica, !ue es un +n#el, me he ilusionado de
tal manera, !ue me parece !ue he empeado otra vida'.
4a afirmaci%n &no me importa lo !ue haya sido tu vida anterior' debe incluir
esta otra: &ni me importa lo !ue vayas a ser en el futuro'.
Pero eso es m+s difcil, pues a nin#"n hombre le hace #racia !ue su mujer
le en#a0e con otro.
)s verdad !ue una mujer puede arrepentirse de su pasado y cambiar.
"anta #ar$a #agdalena fue prostituta y despu/s lle#% a santa. Pero esto es
tan e(traordinariamente e(cepcional, !ue confiar en una cosa as es muy
arries#ado.
Si al#uien dice !ue no le importa la infidelidad de su c%nyu#e, es por!ue ha
dejado de amar. Precisamente la diferencia entre amor y amistad es !ue al
ami#o no le importa compartir con otros a su ami#o* pero el amante !uiere en
e(clusiva la persona amada.
Pues bien, si para casarte !uieres una mujer decente, ayuda a las chicas a
!ue sean decentes. DPor !u/ una chica !ue !uiere ser decente tiene !ue
luchar tanto contra los chicos !ue la acosan para !ue ella cedaE 7e deca una
chica: &Padre, B!u/ ascoC $odos los chicos vienen a lo mismo. 5 si no te dejas,
no les interesas'. B@u/ triste es !ue las chicas ten#an ese concepto de los
chicosC
.emuestra t", con tu conducta, !ue no eres de /sos. @ue t", por!ue
estimas a la mujer decente, !uieres ayudar a todas a !ue sean decentes. Si los
chicos, con vuestra conducta, mostraseis !ue prefers las puras y decentes,
ellas, sin duda, cambiaran. Pero como muchos chicos han preferido las libres,
para poder abusar de ellas, las chicas se han credo !ue para casarse tienen
[
8]
MIGUEL NGEL FUENTES,V.E.:Apologtica catlica, MORAL. En
INTERNET:
http://catholic-church.org/russia-ive/apologetica/homepage.htm
!ue ser libres, y ahora busc+is una chica decente y os cuesta trabajo
encontrarla.
Sin embar#o, mientras no la encuentres, no te eches una novia.
La %elicidad %utura de tu hogar no depende ni de la cara, ni del tipo de tu
novia* sino de su car+cter, de su virtud y de su espritu cristiano.
.el mismo modo !ue una bellea ine(presiva y sosa acaba por cansar, una
bellea sin virtud acaba siendo aborrecida.
8usca una novia !ue te #uste. Pero no te dejes encandilar por la &fachada',
!ue es pasajera* y si no est+ sostenida por las virtudes del espritu, pronto te
cansar+ y perder+ para ti todo su atractivo. -prende a enamorarte del car+cter
y de las virtudes del alma, !ue son estables, y son realmente las !ue hacen
di#na de estima a una persona. -prende a estimar m+s los dones del alma !ue
los del cuerpo.
Puedes casarte con una &estrella' de la pantalla y ser un des#raciado,
como tantos divorciados del cine.
)n cambio, si te casas con una mujer amable, d%cil, servicial, sacrificada,
#enerosa, limpia, discreta, honrada, virtuosa, dulce, femenina, habilidosa,
delicada, de buen cora%n, !ue sepa llevar una casa y sea capa de criar y
educar los hijos y, sobre todo, muy cristiana, te profetio un matrimonio feli.
)n cambio si es una mujer sin moral y sin conciencia, no sabes hasta d%nde
puede lle#ar. $ras un e(terior muy atractivo, cara preciosa y tipo espl/ndido,
muchas veces se encuentra un espritu de frivolidad y co!uetera, !ue no es
precisamente la mejor #aranta para !ue tu matrimonio sea feli.
Por eso vale poco el enamorarse del cuerpo, !ue es amor se(ual. 5 en
cambio hay tantas #arantas de /(ito en el amor del alma, !ue es espiritual.
Si tu novia es frvola y li#era, vivir+s amar#ado de sospechas y celos.
No te vaya a ocurrir lo de a!uel des#raciado !ue a los dos meses de la
boda se vio abandonado por su bellsima mujer. B;aba encontrado un partido
mejor !ue su maridoC
,uando sal#as con tu novia aprovecha todas las ocasiones para estudiar su
car+cter y modo de ser. D;as e(aminado si le #ustan los ni0os, si los acaricia,
si #oa con ellos* o por el contrario le ponen de mal humorE D)s trabajadora y
sacrificada, o s%lo piensa en divertirseE DSabe cocinar y coserE DSabe llevar
una casa, o lo "nico !ue sabe es bailar mucho y co!uetear con el primero !ue
se le acercaE Si no atiendes ahora a todas estas cosas, es muy posible !ue
despu/s de casado te lleves un #ran desen#a0o.
)s muy importante !ue los novios se conozcan muy bien antes de
casarse. Puede una chica tener un #ran atractivo corporal, ser muy simp+tica y
desenvolverse con soltura en la vida social, y sin embar#o tener defectos !ue
van a hacer sufrir mucho a su marido. Por eso las relaciones deben durar por lo
menos de un a0o a dos. )n menos tiempo es muy difcil lle#ar a conocerse
bien y es posible !ue despu/s de casados aparecan defectos insospechados
!ue pon#an en peli#ro la felicidad matrimonial.
$en en cuenta !ue despu&s de casado apreciar+s de distinta manera
muchas cosas !ue atraen ahora tus ojos de soltero, y !ue entonces !uerr+s en
tu mujer virtudes !ue en el novia#o no echaste de menos.
Si !uieres a tu novia s%lo por sensualidad, ese amor ser+ pasajero. - los
pocos a0os de casados ya no os amar/is* a lo m+s, os soportar/is. )n vida de
tu mujer ser+s un viudo del cora%n.
,uando elijas a tu novia, piensa !ue no la eli#es s%lo para la luna de miel,
sino para die, veinte, treinta a0os..., Bpara toda la vidaC )n tu novia, m+s !ue a
la &mujer', busca el &+n#el' !ue ha#a de tu futuro ho#ar un pedao de cielo.
,onoco una pareja muy feli !ue se conocieron por coincidir todas las
ma0anas al ir a misa. Si te enamoras de una chica sinceramente piadosa,
tienes mucho adelantado. 5 te di#o sinceramente piadosa, por!ue tambi/n las
hay !ue unen al#unas pr+cticas de piedad a un proceder, modo de vestir, etc.,
impropios de la vida espiritual !ue parecen tener. )sas chicas de piedad
superficial tampoco ofrecen #arantas suficientes. 4os principios cristianos y la
rectitud moral deben ser al#o muy firme.
7uchas veces he odo !uejas de !ue hoy da las chicas se han echado a
perder, !ue una chica para divertirse se encuentra f+cilmente, pero !ue una
chica capa de hacer feli un ho#ar..., de /sas no se encuentran.
D5 !ui/n tiene la culpa de estoE ,iertamente !ue muchas chicas,
influenciadas por el cine, han perdido el recato y el pudor, !ue es su mayor
atractivo. Pero, Dno tenemos los hombres nuestra culpa en este &descenso'
del pudor femeninoE
4as chicas buenas tambi/n se 'uejan de !ue los chicos prefieren las
li#eras, las frvolas, las co!uetas, las frescas... ,omo ellas !uieren #ustar, si
ven !ue las !ue tienen /(ito f+cil son las frescas, ellas se dejan ir por la cuesta
abajo.Si los chicos mostraseis claramente !ue prefers las buenas, las
piadosas, las trabajadoras y sacrificadas, las !ue reuman purea, las chicas
mejoraran.
)s enorme el bien !ue harais a las chicas, si ellas vieran !ue prefers las
buenas* y es enorme el da0o !ue las hac/is, si ellas ven !ue prefers las
frescas.
Sera /ste un e(celente apostolado: moraliar a las chicas, mostrando
m+s estima por las !ue son m+s virtuosas.
Por otra parte, has de saber !ue las chicas tienen la misma !ueja de
vosotros. -l#unos chicos, influenciados por las chicas frescas, creen !ue para
resultar m+s varoniles e interesantes tienen !ue mostrarse atrevidos, y esto
hace !ue las chicas buenas Jlas !ue necesit+is para el matrimonioJ al veros
as, no se fen de vosotros y no se decidan.
.e modo !ue las chicas se hacen frescas para #ustar m+s a los chicos, y
los chicos se muestran atrevidos para parecer m+s interesantes* y despu/s
resulta !ue ni a los chicos os #ustan las chicas frescas, ni a las chicas buenas
les #ustan los chicos atrevidos. BKaya un papel !ue est+is haciendoC DNo sera
mil veces mejor !ue todos reconocieseis !ue lo m+s di#no de estima es la
virtud, y obraseis en consecuenciaE
,uando hayas encontrado una chica virtuosa !ue pueda ser la madre de
tus hijos, toma el novia#o con toda la seriedad !ue .ios manda. .ios !uiere
!ue el !ue no siente su vo para un estado m+s alto y m+s #rande, como es la
vida consa#rada a .ios, y va a casarse, a su tiempo Jpues la fruta !ue se toma
antes de su tiempo se indi#estaJ se bus!ue una novia* pues los futuros
esposos deben conocerse muy bien antes de ir al matrimonio.
4a psicolo#a del chico es distinta de la de la chica. -l hombre le cautiva la
bellea, la delicadea y la ternura de la mujer. - ella la fuera, el valor y la
decisi%n del hombre.
)n /l la atracci%n hacia el otro se(o es m+s carnal* en ella es m+s
sentimental. No es raro !ue un chico sienta atracci%n se(ual sin amor, y una
chica amor sin tener deseos se(uales.
4o contrario es menos frecuente.
4as mujeres suelen preferir los hombres interesantes m+s !ue los hombres
#uapos.
68,LM. )l cine ha hecho !ue la juventud, sin cabea, sienta idolatra por la
bellea fsica, y as resulta !ue esa muchachita de &tipo estupendo', despu/s
de casada sale caprichosa, insoportable* y tambi/n a!uel chico !ue enamoraba
con locura a las ni0as tontas por!ue se pareca a cierto artista de cine, despu/s
de casado sale con un #enio insufrible.
4os dos son maravillosos para verlos en la pantalla. Pero el matrimonio no
es una pelcula de cine, sino una vida !ue dura muchos a0os, y con muchos
sufrimientos, malos ratos, penas y amar#uras.
$ambi/n con sus ratos de felicidad. Pero des#raciadamente, no todo es
felicidad.
Si la juventud se preparara para el matrimonio como .ios manda,
tendramos muchos m+s matrimonios felices.
)l tiempo del novia#o es para conocerse mutuamente, para amarse
rectamente.
)l novia#o es !uerido por .ios, pues .ios ha hecho el matrimonio
indisoluble, y esa persona a la !ue vas a unirte para toda la vida, debes
conocerla bien antes de casarte con ella. Por lo tanto, es natural J y as lo
!uiere .iosJ !ue durante cierto tiempo ten#+is m+s confiana entre vosotros y
un trato m+s ntimo para conoceros mejor.
Pero deb/is ser muy discretos en las manifestaciones de amor, si no
!uer/is manchar vuestras relaciones. No pod/is permitirle a vuestro cari0o
muchas de las cosas !ue /l os pide con fuera. )s necesario !ue aprend+is a
llevar vuestro novia#o con la austeridad !ue e(i#e el )van#elio. )s muy
importante !ue os propon#+is firmemente llevar vuestro novia#o en #racia de
.ios. )so ser+ atesorar bendiciones de .ios para el matrimonio. )n cambio, si
sembr+is de pecados el camino del matrimonio, Dpodr/is esperar con
confiana !ue .ios os bendi#a despu/sE B,u+ntos matrimonios lloran los
pecados !ue cometieron de solterosC
Si el novia#o es para un conocimiento mutuo, se impone tambi/n como
necesidad imperiosa la sinceridad. No deben e(istir replie#ues ni restricciones
mentales. .ebe hablarse mucho sobre todas las cuestiones, y confiarse
mutuamente los problemas para buscar juntos una soluci%n.
)s, por des#racia, demasiado frecuente, !ue los novios manten#an el uno
con respecto al otro, una postura totalmente falsa. 5 es triste !ue, a veces, esa
falsedad d/ al traste con la ntima compenetraci%n !ue debe re#ir el
matrimonio. 4os novios van al altar, muchas veces, en#a0ados. No se conocen.
)l en#a0ar siempre es malo. 4os novios deben ser %rancos, transparentes el
uno para el otro.
)l amor necesita admiraci%n. Para ver si sientes admiraci%n podras
pre#untarte, Dme #ustara tener un hijo asE No se trata de con menos o m+s
nari, sino de ese modo de ser, cualidades, etc.
4os novios deben ayudarse a conocerse mutuamente, tanto en las
virtudes como en los defectos. ,ada uno debe esforarse en corre#irse de sus
defectos y en ad!uirir las virtudes !ue el otro desea ver en /l.
.eben ver si armonian en el car+cter, #ustos, puntos de vista, modo de
ser, educaci%n y costumbres* si tienen las mismas ideas sobre reli#i%n, vida de
piedad, frecuencia de sacramentos, etc...
.eben ponerse de acuerdo en todos los problemas fundamentales.
Si en el novia#o hay discrepancias sobre esto, en el matrimonio habr+
dis#ustos muy #raves. 5a dijo ")int*E(upery: &-mar no es mirarse uno al otro,
sino mirar juntos en la misma direcci%n'* es decir, tener los dos los mismos
ideales.
5, desde lue#o, las %altas de armon$a y defectos de car+cter, es necesario
compensarlos con espritu de mortificaci%n y tolerancia por una parte J siempre
!ue no se trate de cosas ofensivas a .iosJ y deseo efica de corre#irse por la
otra. Nadie es perfecto en este mundo* pero todos debemos tener deseos de
superaci%n. )l esfuero mutuo de adaptaci%n es una de las mayores ale#ras
de la vida conyu#al.
)videntemente !ue en esta armona hay #rados* pero cuanto mayor sea la
armona, m+s probabilidades hay para un matrimonio feli. )l ideal sera !ue
esta armona lle#ara incluso a detalles como #ustos, aficiones, diversiones,
h+bitos de vida, educaci%n, aseo, orden, modales, len#uaje, etc., etc.
)l ideal es !ue los dos sean de ambientes familiares y culturales similares.
No por clasismo* sino por armona. <n notable desnivel de educacin,
hi#iene, costumbres, etc., con el tiempo, ocasiona roces !ue enfran el amor.
;ay una porci%n de imponderables de educaci%n, hi#iene, etc., !ue pueden
convertirse en espinas muy desa#radables y, con el tiempo, realmente
insufribles. ;ay personas a !uienes se les hace dursimo disminuir de cate#ora
social.
&)n #eneral las diferencias de formaci%n y de posici%n social son
obst+culos !ue impiden lle#ar en el matrimonio a una completa uni%n. 4a
i#ualdad en las costumbres, resultado de haberse formado en un ambiente
parecido, constituye el s%lido cimiento de una buena armona en la vida de
cada da* mientras !ue la disconformidad de las costumbres y una #ran
diver#encia en el #rado de cultura pueden actuar como fueras dis#re#adoras.
',uando el estilo de vida difiere ampliamente por proceder los esposos de
mundos sociales distintos se va minando poco a poco la solide del
matrimonio. No ne#amos !ue ambos esposos puedan ser felices si manda en
ellos el cora%n, pero con el tiempo nada tiene de e(tra0o !ue lle#ue a ser
desa#radable comer en la misma mesa con una persona cuya educaci%n es
discordante con la propia. Pe!ue0as, pero numerosas diferencias ponen a
prueba los nervios de la persona m+s e!uilibrada.
'Para !ue el ho#ar sea a#radable es necesario cierto #rado de educaci%n.
Pero si uno de los dos no la tiene, es mejor !ue tampoco la ten#a el otro'
193
.
&)l amor vence a la muerte* pero un pe!ue0o defecto desa#radable, a la
lar#a, puede vencer al amor'
1LM3
.
D.e !u/ sirve un atractivo corporal si esa persona es e#osta, interesada,
soberbia, irascible, rencorosa, ven#ativa, a#resiva, cruel, peleona, chismosa,
intri#ante, ma!uinadora, displicente, despectiva, hip%crita, falsa, cnica, astuta,
posesiva, ambiciosa, derrochadora, dominante, absorbente, autoritaria,
impositiva, mandona, insolente, protestona eterna, !ue se !ueja de todo,
creda, caprichosa, testaruda, arisca, en#reda, inmadura, dese!uilibrada,
frvola, li#era, superficial, comodona, lujuriosa, alcoh%lica, etc. etc.E
,ual!uiera de estos defectos anula una bellea corporal. Por otra parte, es
f+cil encontrar atractivo espiritual en una persona virtuosa.
)l car+cter ideal es una personalidad comunicativa y amable, un
temperamento jovial, una ale#ra conta#iosa, un modo de ser bondadoso y
sincero, #eneroso, amable, cordial, con deseos de hacer el bien a los dem+s.
,on una persona as la convivencia es deliciosa.
&;ay otro dato !ue podr+ no ser decisivo ni principal, pero con el !ue no
est+ mal !ue cont/is desde los primeros das del novia#o: !ue no s%lo os vais
a casar vosotros dos, sino tambi/n un poco con sus padres y familiares.
Nepetimos !ue /stos rara ve deber+n suponer un motivo fundamental en
vuestra decisi%n, pero no est+ mal !ue ya desde el novia#o, sep+is !ue vais a
tener !ue afrontar esta circunstancia.
&,uantas menos sorpresas se lleve uno en la vida matrimonial tanto
mejor'
1LL3
.
68,LL. &Sera de desear !ue el e(amen m&dico prenupcial pasase a ser
costumbre #eneral'
1L23
. )n muchos pases ya es obli#atorio, hasta el punto de
!ue no se concede la licencia matrimonial sin la presentaci%n del certificado
m/dico.
&)l consejo del m/dico es el "nico !ue puede impedir matrimonios
inconvenientes para la salud de los c%nyu#es, de la prole y de la raa'
1L63
.
$odos deberan llevar en su tarjeta de identidad su #rupo san#uneo y su
%actor h. &$odo matrimonio debe conocer el #rupo san#uneo al !ue
pertenece, e investi#ar el factor Nh correspondiente a cada uno de los
contrayentes. Se calcula !ue m+s del medio mill%n de subnormales !ue hay en
[
9]
EVA FIRKEL: Mujer, vocacin y destino, ll, 2, b. Ed. Herder. Barcelona.
[
10]
FOERSTER: Temas capitales de educacin, lll. Ed. Herder. Barcelona.
[
11]
ROBINSON: Educacin sexual y conyugal, 3, ll, 3. Ed. Mensajero.
Bilbao.
[
12]
BLESS: Pastoral psiquitrica, ll, A, 2, 3. Ed. FAX. Madrid.
[
13]
Dr. VALLEJO-NGERA: Antes que te cases, 1, III, 14. Ed. PLUS
ULTRA. Madrid.
)spa0a proceden de la i#norancia de esta incompatibilidad por Nh, y la falta
subsi#uiente de tratamiento adecuado cuando se presenta el embarao'
1L:3
.
S%lo hay problema si el padre es Nh
O
y la madre NhP. Suele ser el uno por
mil de los casos. )s muy importante !ue las chicas conocan el factor Nh de su
san#re, pues si lo tiene ne#ativo es peli#roso meclar su san#re con un Nh
positivo: puede tener los hijos subnormales o muertos. Si el hijo sale Nh
positivo, durante el embarao la san#re de la madre destruye los #l%bulos rojos
de la san#re del hijo, lo cual produce una intensa anemia !ue puede llevarle a
la subnormalidad o a la muerte. )sto ocurre a partir del se#undo hijo. )n L96M
se descubri% una #lobulina !ue ha sido una buena soluci%n. Se trata de una
inyecci%n intramuscular de =cc. ;ay !ue abstenerse de otro embarao durante
seis meses. 4a inyecci%n debe repetirse despu/s de cada nuevo hijo !ue sal#a
con Nh positivo y de cada aborto
1L=3
.
68,L2. ;oy hay una corriente %eminista defensora de los derechos de la
mujer. 4a defensa de los derechos de la mujer comen% cuando "an Pablo
mand% a los maridos !ue amen a sus mujeres. )sto era al#o inaudito en un
mundo en !ue la mujer no era nada. Qncluso al#unos fil%sofos de a!uel tiempo
dudaban de !ue la mujer tuviera alma.
)n la era pa#ana la mujer no tena los mismos derechos !ue el hombre.
?ue el cristianismo el !ue elev% la mujer de su estado de i#nominia haci/ndola
la reina, festejada, admirada y amada* pues la misi%n de madre es la m+s
#loriosa de la vida.
+ernab& ,ierno reconoce !ue &fue el cristianismo el !ue de manera m+s
directa contribuy% a devolver a la mujer toda su di#nidad y derechos de
i#ualdad con el hombre'
1L63
.<na cosa es la i#ualdad de derechos ante la ley
del hombre y de la mujer, lo cual es justo* y otra !ue la mujer se pon#a a imitar
en todo al hombre, perdiendo sus caractersticas femeninas !ue tanto la
enri!uecen. &?eminismo es a!uella cualidad de la mujer por la cual ella se
hace atractiva y a#radable, y hace a#radable y atractivo todo cuanto la
rodea'
1L>3
. Pretender hacer de la mujer otro hombre es una e!uivocaci%n. 4a
mujer tiene sus cualidades especficas !ue no debe perder, y deben ser para
ella de #ran valor. 4a familia es el fundamento de la sociedad, y sin verdaderas
mujeres no es posible la familia.
- prop%sito de la i#ualdad de derechos de hombres y mujeres, con
frecuencia se oye a0adir el femenino detr+s del masculino: alumnos y alumnas,
trabajadores y trabajadoras, cantores y cantoras, etc. )sto es necesario cuando
el masculino no incluye el femenino: se0oras y se0ores, actores y actrices,
[
14]
Dr. GARRIDO-LESTACHE: Diario YA del 14-Xll-73, pg. 22
[
15]
Dr. MIGUEL AGUILAR MERLO: El factor Rh. Ed. Santaolalla. Madrid,
1981.
[
16]
BERNAB TIERNO: Valores humanos, III, FAMILIA. Ed. Taller de
editores. Madrid. 1994.
[
17]
ENRIQUE M HUELIN, S.I.: Mara en la voz de la Iglesia, II. Rute.
1990.
poetas y poetisas, etc. Pero #eneralmente es innecesario, pues en castellano el
masculino incluye el femenino. &$odos' incluye &todas'. &$odos los hombres'
incluye tambi/n a &todas las mujeres', pues se refiere a la humanidad entera.
)n cambio &todas las mujeres' no incluye a &todos los hombres'. &4os padres
cat%licos' incluye tambi/n a las madres.
Pero cuando se habla de &las madres solteras' no se incluye a los padres.
,uando en la misa se dice !ue -esucristo redimi% a todos los hombres, no
e(cluye a las mujeres. )n cambio, cuando se habla de las mujeres !ue
abortan, se habla de las madres abortistas, no de los m/dicos abortistas. -s es
el modo correcto de hablar: el masculino incluye el femenino, pero no
viceversa.
)l feminismo !ue reivindica los mismos derechos para la mujer !ue para el
hombre ante la ley, es normal y sano, pues hombre y mujer tienen la misma
di#nidad como persona humana
1L83
. .elante de .ios no hay distinci%n entre
hombre y mujer
1L93
. Pero hay otro feminismo revanchista !ue resulta ridculo.
;ay mujeres feministas !ue !uieren ocupar el sitio del hombre en todo. 5
al#unas lesbianas hasta en el uso del se(o. 4as lesbianas suelen ser feministas
revanchistas. 4a mujer debe ser mujer. )l !uerer ser como el hombre es una
e!uivocaci%n, pues es considerarse inferior al hombre. 5 la mujer no es inferior
al hombre, es diferente, !ue no es lo mismo. )l hombre y la mujer son distintos
en su cuerpo y en su psicolo#a. .ice la 8iblia !ue .ios los cre hombre y
mujer
[20]
. No &unise('. 4a feminidad es un #ran valor para la mujer.
-os& #ar$a .arc$a Escudero, hablando de Lil$ /lvarez, !ue acababa de
morir, a!uella #ran mujer !ue triunf% como deportista Gtenis, motorismo, es!u,
etcH y como escritora cat%lica, defensora de los derechos de la mujer, dice de
ella !ue fue una #ran feminista, pero !ue combati% en &marimachismo', pues
lo !ue en#randece a la mujer es ser muy femenina, no el masculiniarse
12L3
.
Necientemente ha nacido un nuevo %eminismo0
-anne 1aaland #atlary, secretaria de )stado para -suntos )(teriores de
Norue#a afirma !ue la mayora de las mujeres son madres o desean serlo.
$iene cuatro hijos, cuyas edades oscilan entre los L2 y los > a0os y es
catedr+tica de la ?acultad de ,iencias Polticas de la <niversidad de Rslo. )n
L99=, particip% como miembro de la dele#aci%n de la Santa Sede en las
,onferencias or#aniadas por las Naciones <nidas en ,openha#ue Gsobre el
desarrollo socialH y en PeSn Gsobre la mujerH.
-hora, -anne acaba de publicar un libro en Qtalia, Tiempo de florecer. or
un nuevo feminismo G7ondadoriH, !ue est+ llamado a convertirse en una
especie de manifiesto del feminismo, en el !ue se declara !ue ha lle#ado la
hora de !ue florecan &las cualidades femeninas' en todos los campos de la
vida personal y social y &en todo rinc%n de la tierra'.
[
18]
Concilio Vaticano II: Gaudium et spes: Constitucin sobre la Iglesia en
el mundo actual, n49
[
19]
SAN PABLO: Carta a los Glatas, 3: 28.
[
20]
Gnesis, 1: 27.
[
21]
Diario ABC de Madrid del 11-VII-98. pg. 44
&)l feminismo de los a0os setenta tenda a la ne#aci%n de la maternidad y
a la imitaci%n de los hombres. )sto ha impedido, de hecho, todo desarrollo de
las cualidades y de las contribuciones femeninas, as como la aplicaci%n de
polticas capaces de ayudar verdaderamente a las mujeres'.
.ice #atlary !ue hay !ue ir a las races, de la cuesti%n, es decir, &hay !ue
reconocer !ue los hombres y las mujeres son muy diferentes, tienen talentos
diferentes. -dem+s, la mayora de las mujeres son madres o !uieren serlo.
)l desafo consiste en crear una i#ualdad !ue ten#a en cuenta estas
diferencias'.
Se#"n #atlary, las polticas al servicio de la mujer deberan &#arantiar una
adecuada pausa de trabajo por maternidad, retribuida y lo suficientemente
lar#a como para evitar el Tdoble trabajoT. Pero, al mismo tiempo, es
fundamental una pausa de trabajo para los padres. Pues a!u la mujer no es la
"nica !ue est+ en jue#o, sino toda la familia. 5 hay !ue valorar y reconocer el
trabajo !ue se realia dentro de toda la familia.. Por tanto, se re!uieren
medidas de fle(ibilidad econ%mica y de polticas sociales especiales. Por
ejemplo, el a0o pasado aprobamos una ley !ue permite a las familias esco#er
entre la #uardera p"blica y el cuidado de los ni0os en la propia casa. )n la
pr+ctica, a las mujeres !ue se !uieren !uedar en casa se les ofrece la misma
cantidad !ue pa#a el )stado a la #uardera por cada ni0o, unos 6 mil d%lares al
a0o'
1223
.
-s opina -uan Pablo ll: &- menudo es penaliado, m+s !ue #ratificado, el
don de la maternidad, al !ue la humanidad debe su supervivencia. ,iertamente
!ue a"n !ueda mucho por hacer para !ue el ser mujer y madre no comporte
una discriminaci%n. )s ur#ente alcanar, en todas partes, la efectiva i#ualdad
de los derechos de la persona y, por tanto, i#ualdad de salario respecto a
i#ualdad de trabajo, y tutela de la trabajadoraJmadre'
1263
. $ambi/n dice en su
documento de a#osto del 88, !ulieris "ignitatem
[24]
, la mujer no puede
convertirse en objeto de placer y e(plotaci%n, pero tampoco debe invadir el
terreno propio del hombre, masculini+ndose y apropi+ndose de las
caractersticas masculinas, y haci/ndose un marimacho.
&4a i#ualdad de derechos de la mujer y el hombre no debe consistir en su
masculiniaci%n, en deterioro de los aut/nticos valores femeninos'. 4a
identidad de la mujer no puede consistir en ser una copia del hombre* puesto
!ue ella est+ dotada de cualidades y prerro#ativas propias, !ue le confieren
una personalidad aut%noma, !ue siempre se ha de promover y alentar'
12=3

4a mujer debe ser femenina, y el hombre masculino. ,ada uno tiene su
tarea en la vida, en la reproducci%n humana y en el servicio de la Q#lesia, etc.
4a i#ualdad de derechos de la mujer y el hombre tiene aspectos muy
raonables. No se ve por !u/ una mujer !ue realia el mismo trabajo !ue el
hombre y con la misma perfecci%n, no va a tener el mismo sueldo.
-fortunadamente esta discriminaci%n se va acabando.
[
22]
ZENIT: Boletn informativo del Vaticano en INTERNET, 19-V-99
( ZS99051909).
[
23]
JUAN PABLO II: Mulieris Dignitatem, n 4
[
24]
JUAN PABLO II: Mulieris Dignitatem, nn. 10, 14, 26 y 27.
[
25]
JUAN PABLO II: Diario ABC de Madrid, 7-XII-95, pg. 64
Pero hay cosas en !ue el hombre y la mujer son distintos. )l mismo cuerpo
humano demuestra la distinta misi%n especfica de cada uno. )l hombre tiene
los hombros m+s anchos !ue la mujer, pues est+ hecho para la fuera. )n
cambio la mujer tiene las caderas m+s anchas !ue el hombre, pues est+ hecha
para la maternidad. 4a i#ualdad de derechos es l%#ica ante la ley. )n teora,
todos los seres humanos, hombres y mujeres, pueden ser jueces, m/dicos o
ta(istas. Pero s%lo las mujeres pueden dar a lu un hijo. 5 esto por biolo#a y
por naturalea. Por!ue .ios lo ha hecho as.
Por eso el hombre y la mujer son distintos corporal y psicol%#icamente.
Ne#ar esto es un desconocimiento de la psicolo#a humana. 4as feministas
!uieren ser en todo como los hombres. )sto es una e!uivocaci%n. 5 adem+s,
con esto, demuestran su complejo de inferioridad. Por eso !uieren ser como los
hombres. 4a mujer no es inferior al hombre. )s distinta. )s evidente !ue hay
cosas m+s propias del hombre, y otras para las !ue la mujer est+ m+s
capacitada. Q#norar las diferencias entre el hombre y la mujer demuestra un
desconocimiento total de psicolo#a.
Rrdinariamente, y en i#ualdad de circunstancias, prevalece:
)N )4 ;R78N) )N 4- 7<9)N
4a ra%n ........ ...... ........ ........ ........ ....... )l sentimiento.
4a refle(i%n.... ........ ........ ........ ........ ........ 4a intuici%n.
4as ideas........ ........ ........ ........ ........ ........ 4as personas.
4a l%#ica ........ ........ ........ ........ ........ ........ )l atractivo.
)l realismo..... ........ ........ ........ ........ ........ 4a fantasa.
4a ciencia....... ........ ........ ........ ........ ........ 4a reli#i%n.
)l estudio....... ........ ........ ........ ........ ........ 4a oraci%n.
Kencer ........ ........ ........ ........ ........ ........ -#radar.
)mprendedor........... ........ ........ ........ ........ ;o#are0a.
.irecto ........ ........ ........ ........ ........ ........ Sinuosa.
)l descuido..... ........ ........ ........ ........ ........ )l orden.
4a acci%n........ ........ ........ ........ ........ ........ )l amor.
)l trabajo....... ........ ........ ........ ........ ........ 4a familia.
)l apetito........ ........ ........ ........ ........ ........ 4a maternidad.
4a reserva...... ........ ........ ........ ........ ........ 4a comunicaci%n.
4a eficacia..... ........ ........ ........ ........ ........ )l detalle.
4a personalidad....... ........ ........ ........ ........ 4a bellea.
4a estabilidad ........ ........ ........ ........ ........ 4a moda.
4a t/cnica...... ........ ........ ........ ........ ........ 4a decoraci%n.
4a comodidad ........ ........ ........ ........ ........ 4a est/tica.
4a sinceridad ........ ........ ........ ........ ........ )l disimulo.
4a brus!uedad ........ ........ ........ ........ ........ 4a sensibilidad.
4os #ritos...... ........ ........ ........ ........ ........ 4as l+#rimas.
4a violencia..... ........ ........ ........ ........ ........ 4a resi#naci%n.
4a fuera....... ........ ........ ........ ........ ........ 4a resistencia.
4a audacia...... ........ ........ ........ ........ ........ 4a prudencia.
)l valor ........ ........ ........ ........ ........ ........ )l miedo.
4a fuera....... ........ ........ ........ ........ ......... 4a dulura.
4a fortalea... ........ ........ ........ ........ ......... 4a delicadea.
4a ener#a...... ........ ........ ........ ........ ......... 4a astucia.
4a imposici%n ........ ........ ........ ........ ......... 4a su#erencia.
)l mando ........ ........ ........ ........ ........ ......... 4a docilidad.
4a tenacidad... ........ ........ ........ ........ ......... 4a paciencia.
4a intransi#encia..... ........ ........ ........ .......... 4a tolerancia.
4a justicia...... ........ ........ ........ ........ .......... 4a indul#encia.
4a protecci%n ........ ........ ........ ........ .......... 4a servicialidad.
4a #alantera ........ ........ ........ ........ .......... 4a admiraci%n.
4a obse!uiosidad..... ........ ........ ........ .......... )l cari0o.
)l e#osmo...... ........ ........ ........ ........ .......... 4a #enerosidad.
)l flirteo ........ ........ ........ ........ ........ .......... )l co!ueteo.
)l se(o ........ ........ ........ ........ ........ .......... 4a ternura.
4a lascivia...... ........ ........ ........ ........ .......... )l pudor.
4a con!uista ........ ........ ........ ........ ........... 4a seducci%n.
4a a#resividad ........ ........ ........ ........ ........ .. 4a habilidad.
4a iniciativa.... ........ ........ ........ ........ .......... 4a receptividad.
Puede haber e(cepciones, pero estas cuarenta diferencias son frecuentes.
No de modo e(clusivo, sino predominante.
)stas diferencias psicol%#icas entre el hombre y la mujer hacen !ue cada
uno ame de distinta manera. &)n el hombre el amor es con!uista, en la mujer
es seducci%n: necesita ser amada'
1263
.
&Se ha dicho !ue la diferenciaci%n se(ual de los UcaracteresV no seran
naturales sino culturales, etc. 4a objeci%n no resiste un mnimo e(amen de los
datos obtenidos por la antropolo#a cultural. )s cierto !ue una educaci%n
diri#ida e(presamente a ese fin puede conse#uir masculiniar a la mujer y
feminiar al hombre. Pero si se deja obrar a la naturalea, la diferenciaci%n
se(ual es inmediata y clara. Por eso, en millares de culturas estudiadas, la
mujer y el hombre tienen la psicolo#a !ue corresponde a los caracteres
se(uales primarios y secundarios. -ntropol%#ica e hist%ricamente esta
conclusi%n est+ demostrada por los hechos. 4as UamaonasV son un mito* y es
si#nificativo !ue no e(ista un mito e!uivalente para los hombres. )l mito de las
UamaonasV e!uivale a las utopas feministas de hoy.
'Nunca mejor empleada la palabra utopa: al#o !ue no e(iste ni puede
e(istir en nin#una parte. )n efecto, el feminismo radical desea una total
i#ualdad entre el hombre y la mujer: i#ualdad biol%#ica, fisiol%#ica, completa.
,omo esta i#ualdad no es posible pese a todos los esfueros de las feministas,
se busca una i#ualdad cultural: se tiende a vestir como los hombres Go a !ue no
haya diferencias entre la indumentaria femenina y la masculinaH, y a hablar
como los hombres: si era costumbre social !ue los hombres utiliasen a veces
un len#uaje malsonante Jel tacoJ las feministas lo imitar+n servilmente.
')l feminismo radical no depende s%lo de la situaci%n de una cultura, ya
!ue feminismo ha habido en otras /pocas. Se trata de un comportamiento
psicol%#icamente patol%#ico, !ue no acepta la diferente constituci%n biol%#ica
del hombre. 4a desi#ualdad se(ual hombreJmujer le parece una injusticia de la
naturalea !ue es preciso corre#ir. Pero, como esto no es posible, los
[
26]
JOS DE LAS GARRIGAS: DIARIO DE CDIZ del 30-IV-1974, pg.24
movimientos feministas radicales intentan compensarlo con reivindicaciones
e(altadas, tpicamente femeninas para mayor irona.
';acen falta mujeresJmadres.
'4a poltica la pueden llevar los hombres solos.
'4a t/cnica la pueden llevar los hombres solos.
'4a informaci%n, la pueden llevar los hombres solos, etc., etc., etc.
'Pero la humanidad no puede subsistir sin mujeresJmadres.
&,ual!uier mujer puede lle#ar a ser una conductora, como cual!uier
hombre. Pero s%lo a la mujer se le ha dado ser madre'
12>3
.
4a actri 2ati #istral dijo en una entrevista !ue le hio 3milibia: &Ser
madre es la #loria m+s #rande para una mujer. ;ay !ue respetar al ama de
casa m+s !ue a nadie'
1283
.
'4a diferenciaci%n se(ual masculina y femenina no es obst+culo, en
absoluto, para la defensa de la m+s completa i#ualdad de derechos en el
hombre y la mujer, ya !ue var%n y mujer cumplen plenamente con el contenido
biol%#ico y /tico del ser humano. 4a misma diferenciaci%n no es inconveniente
para !ue en determinadas /pocas la mujer realice trabajos y funciones hasta
entonces s%lo confiados a los hombres'
1293
.
4as feministas !uieren hacer una sociedad dominada por las mujeres. Pero
esta sociedad tendra los mismos defectos, o m+s, !ue la dominada por los
hombres. Pues todo hombre bien nacido siente respeto por la mujer, mientras
!ue las feministas, frecuentemente, muestran desprecio por los hombres.
#e parece una e'uivocacin el !ue al#unas mujeres consideren el
ocuparse de la casa como una esclavitud, de la !ue !uieren liberarse.
4o !ue se hace por amor no se puede llamar esclavitud.
<n mismo trabajo puede hacerse por un sueldo o por amor, y tendr+ un
valor totalmente distinto.
4as cosas hechas s%lo por obli#aci%n pueden resultar latosas, pero las
hechas por amor son #oosas.
<n enamorado recorre #ooso la distancia !ue le separa de la persona
amada. <n Sil%metro por amor resulta como cien metros, y cien metros sin
amor resulta como un Sil%metro.
Por eso es muy buen consejo: &Si no puedes hacer lo !ue amas, procura
amar lo !ue tienes !ue hacer'.
7uchas mujeres ansan realiarse en una profesi%n fuera del ho#ar, pero
nada en el mundo las puede realiar m+s !ue la maternidad. 4as estadsticas
[
27]
SIGRID UNSET: en INTERNET, www.mujer nueva.org (15-XII-2000).
[
28]
Diario LA RAZN del 30-XI-99, pg.80
[
29]
RAFAEL GMEZ PREZ: Problemas morales de la existencia humana,
lV, lll, 2. Ed. Magisterio Espaol. Madrid, 1981
dan !ue #ran n"mero de mujeres !ue evitan los hijos de j%venes despu/s los
desean ardientemente cuando son maduras.
;oy las edades de la mujer en !ue hay m+s maternidad es entre los treinta
y cuarenta a0os. Son madres &a0osas', como se las califica en los manuales
m/dicos
16M3
.
4os psi!uiatras conocen un tipo de depresi%n propio de las madres !ue han
dado a lu siendo ya mayores.
)n )stados <nidos las mujeres vuelven al ho#ar. Se#"n un informe del
.epartamento de $rabajo, las mujeres estadounidenses no !uieren trabajar
fuera de casa. -bandonan su empleo remunerado por el de &ama de casa'
16L3
.
)s cierto !ue al#unas mujeres pueden encontrar satisfacci%n en su trabajo
fuera de casa, pero con nin#"n trabajo pueden sentirse m+s satisfechas !ue
con el de ama de casa. &)n la realidad de la vida, no pocos trabajos femeninos
fuera de la casa son bastante mon%tonos, y no tienen la ri!uea de la vocaci%n
de ama de casa, tan m"ltiple y variada: maestra, cate!uista, enfermera,
cocinera, florista, secretaria, modista, decoradora, conductora, asistente social,
relaciones p"blicas y tantas cosas m+s. 7uchas profesiones posibles para la
mujer son preciosas, pero pocas habr+ tan admirables'
1623
.
.os palabras sobre la ordenacin sacerdotal de las mujeres0
-esucristo s%lo hio sacerdotes a varones. No lo hio a su madre. Por eso
la Q#lesia no ordena sacerdotes a las mujeres.
.ios !uiso !ue el Nedentor viniera al mundo por medio de una mujer:
#ar$a. #ar$a es, despu/s de Cristo, la primera persona de la humanidad.
Pero a #ar$a no la hio sacerdote. 5 esto no fue por estar condicionado por
la mentalidad de su tiempo.
Pensar !ue Cristo se dej% influenciar por ello sera ofensivo para Fl.
-dem+s demostr% su independencia del &!u/ dir+n' en su trato con &la
pecadora' y la ad"ltera
1663

Nespecto de la mujer -esucristo no se atuvo a los usos del ambiente judo.
Su actitud respecto de la mujer contrasta fuertemente con la de los judos
contempor+neos, hasta el punto tal de !ue sus ap%stoles se llenaron de
maravilla y estupor
16:3
. -s: conversa p"blicamente con la samaritana
16=3
, no
toma en cuenta la impurea le#al de la hemorrosa
1663
, deja !ue una pecadora
se acer!ue en casa de Sim%n el fariseo
16>3
, perdona la adultera, mostrando de
este modo !ue no se puede ser m+s severo con el pecado de la mujer !ue con
[
30]
Diario EL PAS, Domingo, 10-XI-89.Pg. 6
[
31]
Diario EL MUNDO, 1-VIII-91, pg. 19
[
32]
JOS MARA IRABURU: El matrimonio catlico, 2, II, 4. Ed. Gratis
date. Pamplona.1989.
[
33]
SANTIAGO MARTN en el Diario ABC del 22-XI-95, pg.69
[
34]
Evangelio de SAN JUAN, 4:27
[
35]
Evangelio de SAN JUAN, 4:27
[
36]
Evangelio de SAN MATEO,9:20ss
[
37]
Evangelio de SAN LUCAS, 7:37
el del hombre
1683
, toma distancia de la ley mosaica para afirmar la i#ualdad de
derechos y deberes del hombre y la mujer, respecto del vnculo matrimonial
1693
,
se hace acompa0ar y sostener en su ministerio itinerante por mujeres
1:M3
, les
encar#a el primer mensaje pascual, incluso avisa a los Rnce su Nesurrecci%n
por medio de ellas
1:L3
.
)sta libertad de espritu y esta toma de distancia son evidentes para mostrar
!ue si -esucristo !uera la ordenaci%n ministerial de las mujeres, los usos de
su pueblo no representaban un obst+culo.
Necientemente ha sur#ido en el an#licanismo un movimiento a favor de la
ordenacin sacerdotal de las mujeres.
Pero, en su carta apost%lica #rdinatio sacerdotalis del 22 de 7ayo de L99:,
-uan Pablo 44 ha afirmado !ue esto no se puede hacer, pues -esucristo s%lo
orden% sacerdotes a varones* y la Q#lesia no puede hacer cambios importantes
en los sacramentos instituidos por -esucristo0
4o mismo !ue en la Santa 7isa hay !ue consa#rar pan y vino, y sera
inv+lida una 7isa con patatas fritas y horchata.
5a en el si#lo Q, cuando se habla de la ordenaci%n de sacerdotes se usa el
t/rmino $ndras Wvarones* y no $nthroposWhombresWpersona humana, sin
distinci%n de se(os
1:23
.
Nepetidas veces ha dicho -uan Pablo 445 &4a Q#lesia no tiene autoridad para
aceptar el sacerdocio femenino'
1:63
. &No se trata de una cuesti%n de i#ualdad
entre personas o de derechos dados por .ios. )l sacerdocio ministerial no
puede ser reivindicado por nadie como un derecho. 4a Q#lesia, en plena
fidelidad con el Nuevo $estamento y con la tradici%n, tanto Rriental como
Rccidental, ense0a !ue s%lo los varones pueden ser ordenados
sacerdotes'
1::3
.
)l P0 "antiago #art$n, dijo por $elevisi%n )spa0ola el L2 de octubre del
2MMM a las LM:6M de la ma0ana: el sacerdocio no es un derecho, es un don. 5
los dones se aceptan y a#radecen, no se e(i#en ni reivindican.
Nesultan repelentes esas feministas !ue e(i#en el sacerdocio como un
derecho. Nadie tiene derecho al sacerdocio. )l sacerdocio es un don #ratuiito
de .ios* y los !ue lo hemos recibido lo a#radecemos humildemente,
consider+ndonos indi#nos de ello. 7e resultara de una soberbia repelente !ue
al#uien se considerara con derecho a /l.
[
38]
Evangelio de SAN JUAN, 8:11
[
39]
Evangelio de SAN MATEO, 19:3-9; Evangelio de SAN MARCOS,10:2-
11
[
40]
Evangelio de SAN LUCAS, 8:2s
[
41]
Evangelio de SAN MATEO, 28:7-10
[
42]
SALVADOR ANTUANO: El misterio del Santo Grial, IV. Ed. EDICEP.
Valencia. 1999.
[
43]
Diario ABC de Madrid, 24-X-97, pg.77
[
44]
ZENIT. Boletn informativo del Vaticano en INTERNET: ZE980521-1
Sin el sacerdote es alter %hristus& otro Cristo, evidentemente !ue est+
representado m+s adecuadamente por un var%n !ue por una mujer
1:=3
.
4a Sa#rada ,on#re#aci%n para la .octrina de la ?e ha afirmado !ue esta
declaraci%n del Papa sobre la ordenaci%n sacerdotal de las mujeres es una
declaraci%n definitiva y pr%(ima al do#ma
1:63
.
Elizabeth "ch!ssler, conocida feminista alemana, profesora de
universidad en )stados <nidos, !ue durante mucho tiempo ha defendido la
ordenaci%n sacerdotal de las mujeres, ha lle#ado a la conclusi%n de !ue ha
sido un objetivo e!uivocado. 4a e(periencia del sacerdocio femenino en la
Q#lesia an#licana ha dado como resultado !ue &no es una soluci%n', &no es lo
!ue busc+bamos'
1:>3
.
4as mujeres tienen una #ran misi%n en la vida de la Q#lesia, como muestra
la historia* pero no la de ser sacerdote. 4a Q#lesia ha defendido siempre la
di#nidad de la mujer si#uiendo el ejemplo de Cristo !ue en su predicaci%n y en
el trato !ue daba a las mujeres, fue una clara novedad respecto a las
costumbres dominantes entonces, !ue poster#aban a la mujer.
)n este trato de Cristo a las mujeres estaba ausente la concupiscencia, de
la !ue Cristo careca.
;oy est+ de moda hablar de la se(ualidad de Cristo.
Sin embar#o, dice la 8iblia !ue Cristo &se hizo en todo igual a los hombres
menos en el pecado'
1:83
.
68,L6. )l casarse con una mujer pura tiene para el hombre una ilusin
especial. )l matrimonio despu/s de unas relaciones puras tiene una ilusi%n y
una felicidad especiales. 5 lo mismo le pasa a la mujer.
)l mejor re#alo de bodas !ue espera una persona es la vir#inidad de su
pareja.
$oma este precioso lema: &?ieles hasta la muerte y puros hasta el altar'.
,onv/ncete de !ue mientras m+s pura y respetuosa sea tu conducta en el
novia#o, mayores ser+n las #arantas !ue llevar/is al altar, de un matrimonio
indisoluble, tran!uilo y amoroso.
.ice la 8iblia !ue 3mn deseaba a ,amar, y en el mismo momento de
violarla la aborreci% en su cora%n
1:93
.
-l#unas veces las chicas ceden ante las e(i#encias inmorales del hombre a
!uien aman* no se atreven a resistirle. Por miedo a perderle, o por no
contrariarle, lle#an m+s all+ de donde su conciencia cristiana les permite. 5
despu/s resulta !ue todo sale mal: su conciencia manchada, .ios ofendido, y
su novio desilusionado.
[
45]
MIGUEL ANGEL FUENTES, V.E.: El telogo responde en INTERNET,
Apologtica catlica.
[
46]
Diario ABC de Sevilla, 19-XI-95, pg. 48
[
47]
JOS RATZINGER: La sal de la tierra, II, 15. Ed. Palabra. Madrid.
1997.
[
48]
Hebreos, 4:15
[
49]
Libro Segundo de Samuel, 13:1-19
,onoco varios casos concretos en !ue unas relaciones se rompieron
por!ue /l perdi% toda la ilusi%n con una chica !ue haba cedido a sus
solicitaciones pecaminosas.
4a mujer interesa al hombre mientras es encanto, ideal, ilusi%n* pero
rebajada a ser una cosa, desilusiona
Necuerdo una ocasi%n en !ue yo !uera defenderla a ella y le echaba la
culpa a /l. Fl me respondi%: &7uy bien, Padre, me reconoco culpable, pero he
perdido en ella la confiana. 5a no puedo casarme con ella'.
Por eso no es raro !ue un chico pierda la ilusi%n e incluso abandone a una
chica !ue ha perdido la purea, aun!ue sea /l el autor de la mancha.
-s son las cosas.
Puede /l sentirse !ui+s culpable. Pero tambi/n desilusionado.
5 esto es superior a su voluntad.
)l chico te !uiere pura, fra#ante como una flor.
Si te marchitas pierdes tu atractivo.
7i e(periencia sacerdotal me ha hecho conocer varios casos !ue se
decidieron a ele#ir a una chica antes !ue a otra, atrados precisamente por la
intransi#encia en la purea !ue en ellas haban observado.
5 es !ue los chicos cuando buscan una chica*plan para divertirse y
aprovecharse, la !uieren fresca* pero cuando lo !ue buscan es una novia en
serio, la !uieren de una purea intachable.
- nadie le #usta comerse las sobras !ue otro dej% en el plato.
Por eso la purea es uno de los mayores tesoros de una muchacha.
<n hombre, como .ios manda, se aver#Aena de !ue su mujer haya sido
una gol%a04a chica f+cil y condescendiente en terreno moral resulta vul#ar.
,hicas as se encuentran en todas partes.
,uando el hombre !ue vale se enamora, lo hace de una mujer e(cepcional,
!ue se sale de lo corriente, de aut/nticos valores, sobre todo, espirituales y no
de una cual!uiera. 4o vul#ar, no enamora a nadie !ue ten#a buen #usto.
<n chico !ue !uiere a una chica, en lu#ar de hundirla, rebajarla, profanarla,
de#radarla, instrumentaliarla, mancharla con los deseos de su instinto,
procura, por encima de sus apetencias, elevarla, di#nificarla, sublimarla. Se
preocupa de !ue sea m+s piadosa, mejore su formaci%n tanto reli#iosa como
de car+cter, voluntad, etc.
)s decir, busca siempre lo !ue a ella la engrandece, nunca lo !ue la
envilece.
7ira lo !ue deca un chico en una carta:
&D,%mo me #ustara mi futura esposaE
'7+s bonita de alma !ue de cuerpo, aun!ue sin descuidar esto "ltimo.
'7+s piadosa !ue readora.
',on m+s cultura reli#iosa !ue de cual!uier otro tipo, aun!ue no desde0e la
cultura #eneral'.
No he a0adido ni una palabra. -s piensan los chicos formales cuando
hablan en serio.
D@uieres en resumen unas cualidades femeninas !ue cautivan a los
chicosE 4a sencille, el encanto, la sonrisa, la delicadea, la amabilidad, la
servicialidad, la dulura, el candor, unidas todas a una s%lida piedad y a una
purea intachable.
)s verdad !ue en el momento de la tentacin est+n fuera de s, y piden
cosas !ue serenos jam+s pediran.
Pero cuando pasa el torbellino, ellos mismos se aver#Aenan de haber
estado as. Si ne#+ndote le defiendes de la fiera !ue lleva dentro, te lo
a#radecer+. $u intransi#encia aumenta la ilusi%n !ue siente por ti. $us
condescendencias en este punto, no lo dudes, te rebajan, te estropean, te
ensucian, te manchan.
5 si de tu parte no s%lo hubo condescendencia, sino !ue hubo culpa,
!uedaste a la altura de un demonio. B@u/ horrorC Pi/nsalo.
)l chico te !uiere +n#el. -s le ilusionas* su cari0o se eleva. ,uando dejas
de ser +n#el, /l pierde la ilusi%n y lo !ue era cari0o se convierte en otra cosa
peor. D,reas !ue cediendo te iba a !uerer m+sE B$e e!uivocasteC $e !uiere
menos.
Su verdadero cari0o se ha transformado en instinto de bestia. 5 al ir
perdiendo por ti la ilusi%n y el cari0o, pierde tambi/n el respeto. @uien profan%
tu cuerpo no tiene dificultad en profanar tu fama: B4o !ue hio conti#o se lo
contar+ a sus ami#osC DPuedes ima#inarte los comentarios !ue har+n de tiE
B@u/ ver#AenaC
)sto ocurre con mucha frecuencia* cr/eme.
)l hombre !ue pide libertades impropias a una mujer antes de la boda,
puede hacerlo por!ue la desea con violencia, con pasi%n desenfrenada, pero
ten por cierto !ue no la ama bastante para prote#erla contra el animal !ue hay
en la propia naturalea masculina.
Si tu novio pretende de ti cosas !ue no admite tu conciencia, rech+alo, y
cuanto antes, mejor. No te har+ feli. 4o !ue tiene no es amor a ti, sino a s
mismo, a su concupiscencia y a su e#osmo.
Si te amara a ti, buscara tu bien por encima de sus apetencias.
5 si prefiere sacrificar tu purea, tu conciencia y tu alma a su apetito
desordenado, Dc%mo vamos a creernos !ue te ama a tiE
@uien te ame "nicamente podr+ ce#arse en un momento de pasi%n, pero al
chocar con tu rectitud intransi#ente, reconoce su falta, te pide perd%n y se
siente or#ulloso de tu virtud.
No lo olvides. 4os pecados impuros con tu novio, te hunden a ti y le hunden
a /l. Por eso es mentira cuando te dice para !ue cedas: &es !ue no me
!uieres', &parece !ue no te intereso', &!u/ fra eres'.
-taca tus sentimientos para rendirte. Pero esto es un truco muy viejo* si
caes en la trampa, te arrepentir+s. 5 si /l te !uiere de verdad, tambi/n se
arrepentir+ de haberte hecho caer, pues, te repito, los chicos no !uieren
casarse con las frescas.
)sto ocurre siempre entre los chicos !ue valen.
5 si al#"n chico prefiere casarse con una fresca, por!ue es mona o tiene
buen tipo, ese chico es tonto. ,reer !ue la bellea de su mujer le va a hacer
feli en el matrimonio por encima de otras cosas, es no tener cabea. 5
des#raciada la !ue se casa con un tonto. Pero en fin, tonto /l y tonta ella: B$al
para cualC
,onoco a una chica !ue al pararle los pies a su novio, /ste le dijo: &si no
me !uieres, lo mejor es !ue lo dejemos'. )lla respondi%: &si para convencerte
de !ue te !uiero necesitas eso, ser+ !ue .ios !uiere !ue lo dejemos'.
- los pocos pasos /l la llama: &Perd%name. No saba lo !ue deca. ;as
hecho muy bien en ser firme. )stoy or#ulloso de ti. -hora te !uiero m+s'.
-l poco tiempo se casaron.
)n cambio conoco novios !ue despu/s de lo#rar de sus novias lo !ue no
debieron conceder, de tal manera perdieron la ilusi%n !ue nunca m+s volvieron
a recuperarla.
-parte de !ue t" no sabes ahora si lle#ar+s a casarte con /ste. Si le
concedes lo !ue no debes, D!ui/n va a !uerer despu/s una mujer de se#unda
manoE
No estoy inventando.
,onoco chicos !ue al enterarse de las intimidades de su novia en
novia#os anteriores, decidieron dejarla. No !ueran una mujer de se#unda
mano.
Si .ios pide purea a las chicas, no es por capricho* sino por!ue es
necesario para la felicidad de su matrimonio.
Por eso, !ue no se e(tra0en las chicas !ue pisoteando su pudor
concedieron a otro lo !ue no deban, si despu/s esperan in6tilmente !ue
al#uien las !uiera.
4o !ue les ocurre es consecuencia l%#ica de su conducta e!uivocada.
No me di#as !ue cedes por amor a /l. $odo lo contrario.
Si le amas, no puedes ceder* pues pecando le haces el peor de los da0os:
le condenas al infierno. Si le amas, s+lvale. -un!ue esto e(ija sacrificios.
.ejarle pecar no es amarle, es matarle.
,on tu resistencia firme y entera le dices: &$e !uiero tanto y ten#o tantas
#anas de casarme conti#o, !ue no !uiero cometer nin#"n pecado, para !ue
.ios nos bendi#a y podamos lle#ar al#"n da a unirnos para siempre en el
altar'.
;ay !ue saber mantener el instinto se(ual frenado. )l soltero tiene !ue
#uardar purea. )l casado tambi/n tendr+ ocasiones en las !ue ser+ necesaria
la abstenci%n. 5 en todo caso el instinto debe servir al amor.
No se doma al potro salvaje dej+ndolo correr por las praderas. ;ay !ue
embridarlo y mantener bien firmes las riendas. S%lo as lle#ar+ a ser "til para el
servicio. 4o mismo pasa con el instinto se(ual.
)l joven !ue durante las relaciones no ha aprendido a dominar sus
impulsos, no sabemos si lo lo#rar+ despu/s de casado.
)s m+s, cuando ellos saben !ue de novios no han dominado su instinto
se(ual, despu/s de casados pueden tener dudas de !ue el otro falte a la
fidelidad en los momentos de necesaria abstenci%n Genfermedades, viajes,
etc.H.
)n cambio, si uno y otro han dado pruebas de saber dominarse en ese
punto, les dar+ enorme se#uridad para tran!uiliarse confiando en el dominio
propio del otro forado a una abstinencia se(ual.
La prueba se(ual previa al amor es la ne#aci%n del amor !ue
esencialmente es entre#a incondicional e irrevocable.
@uien dice &d/jame !ue pruebe conti#o para ver si me conviene amarte',
es por!ue no ama. )l len#uaje del amor es todo lo contrario: &por!ue te amo
deseo vivir conti#o tal como eres'.
)scucha las palabras de P$o 745 &No puede ne#arse !ue tanto el
fundamento firme del matrimonio feli como la ruina del des#raciado, se
preparan y se basan en los j%venes de ambos se(os durante los das de su
infancia y de su juventud. 5 as hay !ue temer !ue !uienes antes del
matrimonio s%lo se buscaron a s mismos y a sus cosas, y !uienes
condescendieron con sus deseos, aun cuando fueran impuros, sean en el
matrimonio como fueron antes de contraerlo, es decir, !ue cosechen lo !ue
sembraron: tristea en el ho#ar dom/stico, llanto, mutuo desprecio, discordias,
aversiones, tedio en la vida com"n, y lo !ue es peor, encontrarse a s mismos
llenos de pasiones desenfrenadas'
1=M3
.
La delicadeza y la ternura son dos de los m+s importantes componentes
del matrimonio. Si faltan antes del matrimonio, no es probable !ue aparecan
despu/s, y sin ellas el matrimonio puede acabar en desastre.
,uando lo !ue hay es s%lo apetito se(ual, la cosa es pasajera, como un
capricho. 7ientras dura, parece !ue todo va bien. Pero con frecuencia al cabo
de cierto tiempo cambian las cosas y a!uello termina mal.
Sobre todo, cuando se ha pisoteado la conciencia es muy frecuente !ue
esta situaci%n se ha#a insostenible.
No es lo mismo &hacer el amor' !ue tener &relaciones se(uales'.
&Semejante error muy e(tendido y divul#ado en los "ltimos tiempos, es
reducir el amor al se(o.
4os !ue vayan por ese camino lo van a tener muy difcil a la hora de
establecer una pareja s%lida, firme, estable, duradera'
1=L3
.
;oy se dice mucho &hacer el amor'. )sto es de#radar el amor, cosificarlo.
4as cosas se hacen* el amor, no.
)l amor se tiene.
)l amor brota espont+neamente de la admiraci%n y estima por una
persona.
,uando no hay amor, &hacer el amor' es lujuria.
;oy se !uiere identificar lujuria con amor, pero son dos cosas distintas. 4a
diferencia entre amor y lujuria es !ue en el amor valoro a la persona por sus
cualidades, y esto me lleva a sacrificarme por el bien de ella* en cambio en la
[
50]
PO XI: Encclica Casti connubii, n 43
[
51]
ENRIQUE ROJAS: El amor inteligente, II. Ed. Temas de hoy. Madrid.
1997
lujuria busco a la persona por las #ratificaciones !ue me proporciona. )s decir,
la ha#o objeto de mis satisfacciones e#ostas. &)l erotismo arranca del
e#osmo. )l amor parte de la #enerosidad'
1=23
.
68,L:. )l hombre sensual confunde el placer con la felicidad. Su ansia de
placer acaba con el verdadero amor, y al rebajar su concepto de la mujer, ha
matado la felicidad de su matrimonio
1=63
.
)s verdad !ue el amor incluye el se(o* pero puede haber se(o sin nada de
amor: por ejemplo, el !ue va con una prostituta.
8rtega y .asset en su ensayo Estudios sobre el amor analia la diferencia
entre amor y apetito se(ual.
.ice !ue no es lo mismo desear !ue amar: el dro#adicto desea la dro#a, y
al mismo tiempo la odia por!ue sabe !ue es su ruina.
)l deseo es e#osta. )l amor es #eneroso. ,uando deseo, busco al#o !ue
me satisface. ,uando amo, busco satisfacer a al#uien
1=:3
.
No es lo mismo deseo !ue amor. -l desear busco para m, al amar !uiero el
bien de la persona amada.
)l sediento desea a#ua para saciar su sed, y un hombre puede desear a
una mujer para saciar su lujuria. Pero ni el sediento ama el a#ua, ni ese
hombre ama a esa mujer. Por eso cuando el sediento deja de tener sed, pierde
su inter/s por el a#ua, y cuando ese hombre encuentra otra mujer !ue le
apetece m+s, cambia con facilidad de persona. )l amor es estable.
- veces las pelculas e(ponen la tra#edia, no rara en la vida real, de dos
amores cruados. <na persona ama a otra !ue no le corresponde, y al mismo
tiempo es amada por otra !ue le deja indiferente. Si uno de estos amores es
imposible por tratarse de persona casada, es claro !ue la soluci%n es centrarse
en el "nico amor posible, para ver si es tambi/n raonable. Pero si los dos
amores son i#ualmente posibles, a veces la soluci%n no es f+cil. )s difcil
acertar.
-dem+s de la inclinaci%n del cora%n, hay !ue e(aminar otras cosas para
unir el cora%n con la cabea.
;ay una canci%n !ue dice !ue a todo el mundo le #usta cambiar de comida,
de trabajo y de amor, pues toda la vida i#ual resulta insoportable.
Pero el amor no es ni una comida, ni un trabajo.
)l !ue necesita cambiar de amor es por!ue tiene la des#racia de !ue nunca
ha amado, y por lo tanto tiene una total i#norancia de lo !ue es el amor.
)l !ue ama de verdad es feli viviendo con la persona amada toda la vida.
Por eso las frases de amor son: &te !uerr/ siempre', &te !uerr/ hasta la
muerte'. Pero !uien dice: &te !uerr/ s%lo una semana, pero la semana !ue
viene !uerr/ a otra', /se no ama. 4o !ue tiene se llama un li#ue, un capricho
pasajero, o lo !ue sea, pero no es amor.
[
52]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano, III, 6. EDIBESA. Madrid
[
53]
Dr. CARNOT: El libro del joven, 1, I, 2. Ed. Studium. Madrid
[
54]
JOS ORTEGA Y GASSET: Estudio sobre el amor, III, IV. Ed. Revista
de Occidente. Madrid
)l amor, lo es para siempre o no es amor. &<n amor condicionado es un
amor putrefacto. <n amor Ua ver c%mo funcionaV es un brutal en#a0o entre los
dos.
<n amor sin condiciones puede fracasar, pero un amor con condiciones, no
s%lo es !ue naca fracasado, es !ue no lle#a a nacer'
1==3
.
)l vicioso necesita continuamente cambiar a nuevas e(periencias* pero el
aut&ntico amor nunca encuentra rutinario lo !ue es sincera e(presi%n de
cari0o.
5 naturalmente los !ue hacen vida se(ual s%lo por apetencia, para
satisfacer un deseo, donde cada uno busca el placer !ue el otro le proporciona
a /l, eso, evidentemente tiene !ue terminar mal.
No es lo mismo amar !ue enamorarse. )l enamoramiento puede deberse a
motivos e(ternos de la persona. )l aut/ntico amor se basa siempre en los
valores internos.
-mor no es el placer !ue sienten dos estando juntos.
)sto puede ser coincidencia de e#osmos.
<no comiena a amar cuando lle#a a ser capa de sacrificarse para hacer
feli a la persona amada.
)l e#osmo es la muerte del amor* mientras !ue el sacrificio es la verdadera
prueba del amor.
,uando los novios se han templado en el sacrificio por el bien del otro, el
matrimonio ser+ una delicia .
Pero si lo !ue han hecho de novios es fomentar su e#osmo, es l%#ico !ue
su matrimonio sea un fracaso.
El amor nunca es ego$sta.
$odo lo !ue sea instrumentaliar en busca de la propia satisfacci%n, no es
amor. 5 esta instrumentaci%n puede ser simult+nea por ambas partes.
Sin virtud y sin amor no puede haber matrimonio feli.
7uchos matrimonios fracasan por!ue su novia#o fue una calamidad.
)stos matrimonios tenan !ue fracasar necesariamente.
4o normal es !ue de un mal novia#o sal#a un mal matrimonio, y !ue de un
buen novia#o sal#a un buen matrimonio.
;abr+ e(cepciones, pero son las menos.
)l n"mero de matrimonios felices es proporcional al de las parejas !ue se
casan por amor, y no por lujuria.
,uando un chico y una chica se unen en matrimonio s%lo por!ue se
apetecen se(ualmente es l%#ico !ue ese matrimonio sea un fracaso.
4a convivencia estable de dos personas es imposible !ue sea a#radable si
entre ellas no hay verdadero amor.
7uchos creen !ue se aman y s%lo se desean.
[
55]
JOS LUIS MARTN DESCALZO: Razones desde la otra orilla, XLVI.
Ed. Atenas. Madrid 1991
)n )stados <nidos el =MX de los matrimonio de j%venes menores de veinte
a0os, se divorcian antes de los dos a0os
1=63
.
4a e(periencia de la vida demuestra !ue la uni%n se(ual pasajera es mucho
menos satisfactoria !ue la !ue realia una pareja estable !ue se ama.
4a libertad se(ual, la uni%n se(ual epis%dica, al principio puede parecer
#ratificante, pero a la lar#a deja el alma triste.
Por eso !uienes van de cuerpo en cuerpo buscando ese tipo de
satisfacciones es l%#ico !ue terminen hartos de todo, sin ilusi%n por nada,
cansados de vivir, incapaces de amar y resi#nados a no encontrar esa felicidad
duradera con la !ue toda persona sue0a.
Las aventuras se(uales pueden durar m+s o menos, pero por carecer de
amor, suelen terminar mal.
S%lo el verdadero amor puede proporcionar una felicidad perdurable.
4o !ue hacen es animaliar a las personas e indisponerlas para la
verdadera felicidad !ue est+ en el amor espiritual.
4a felicidad de la persona humana no puede reducirse a satisfacciones
corporales, !ue no superan el nivel animal.
&)s una e(periencia humana !ue el nivel puramente se(ual ni le aporta al
hombre una felicidad duradera ni es capa de satisfacer los anhelos m+s
profundos del cora%n'
1=>3
.
7uchas personas !ue han pasado por diversas aventuras amorosas,
despu/s, reconocen !ue han perdido el tiempo, pues no han encontrado el
verdadero amor, y ahora sue0an con formar una familia estable, pero ya es
tarde.
)l amor enri!uece el se(o.
Por eso los novios no deben tener nin#"n temor a !ue su vida se(ual no
vaya a ir bien en el matrimonio.
Si se aman de verdad, la vida se(ual ir+ bien.
Por eso es un error decir !ue los novios deben conocerse se(ualmente
antes del matrimonio.
.ice Eduardo Lpez 3zpitarte, ,atedr+tico en Yranada, !ue no conoce
nin#"n matrimonio con amor !ue haya fracasado en su vida se(ual.
4os fracasos en la vida se(ual suelen ocurrir cuando hay falta de armona
en el terreno ps!uico, pues esto repercute en el terreno se(ual.
-l#unos dicen !ue si un chico y una chica se !uieren para vivir
matrimonialmente no necesitan nin#"n papeleo burocr)tico.
)so es muy c%modo, pero no es serio.
)n la vida todas las cosas serias se formalian con un documento.
Si t" le prestas a un ami#o un mill%n de pesetas, no te basta su palabra, por
muy ami#o tuyo !ue sea. $e !uedas m+s tran!uilo si te echa una firmita en un
papelito.
[
56]
JUAN LPEZ PEDRAZ,S.I.:Cristianos en busca de
respuestas,XXIV,2.Ed.Sal Terrae.Santander
[
57]
HERMAN van der SPIJKER: Homotropa, I,1, h. Ed. Atenas. Madrid
Pues el matrimonio es una cosa muy seria, en la !ue se pone en jue#o la
educaci%n de unos hijos !ue necesitan un ho#ar, y eso no puede estar a
merced de una pareja !ue no !uiere comprometerse a vivir juntos, y por lo
tanto en cual!uier momento difcil, por los !ue necesariamente pasan todas las
parejas, uno de los dos podra dejar al otro plantado y marcharse, a veces,
precisamente en una edad en la !ue ser+ muy difcil encontrar nueva pareja, y
la soledad atormentar+ al otro todo el resto de su vida.
-dem+s, el amor busca estabilidad. 4a institucionaliaci%n del amor en el
matrimonio es al#o constante a lo lar#o de la historia.
-parte de !ue los hijos tienen derecho a un ho#ar estable indispensable
para su educaci%n.
Pero adem+s, los ni0os pueden traumatiarse al darse cuenta del rechao
de los dem+s por su situaci%n an%mala.
5 si se casan despu/s de tener el hijo, el trauma puede ser de al#uno de la
pareja hacia ese hijo !ue le ha obli#ado a casarse contra su voluntad.
Por eso la Q#lesia no est+ de acuerdo con esas parejas !ue !uieren vivir
matrimonialmente, pero sin formaliar el matrimonio
1=83
.
<n mismo acto GcoitoH, cambia de valoraci%n moral si cambian las
circunstancias GmatrimonioH !ue pueden conceder un derecho !ue antes no se
tena. 4os medios de comunicaci%n nos invitan continuamente al se(o libre. Sin
embar#o &la se(ualidad UdesconectadaV del amor y de los sentimientos rebaja y
envilece a la persona, y conduce a la neurosis'
1=93
.
;ay cuatro tipos de amor:
aH -mor entre padres e hijos.
bH -mor entre hombre y mujer.
cH -mor entre ami#os.
dH -mor espiritual.
4a base de la felicidad matrimonial est+ en el amor espiritual entre ambos
c%nyu#es. Fste es perdurable, el !ue no hasta nunca. 5 cuanto m+s pon#as
de carnal en tu cari0o, menos sitio dejas para lo espiritual. <nas relaciones en
las !ue hay concesiones a la concupiscencia, se rebajan, pierden elevaci%n y
espiritualidad, es decir, pierden fortalea en su vnculo fundamental.
)n cambio, cuando el instinto es frenado por la virtud, una aureola de
elevaci%n ilumina ese cari0o, y un autodominio y mutuo respeto fortalece el
vnculo !ue va a unirlos para toda la vida.
,uando se da este amor espiritual, el novia#o es un tiempo de mutua
educaci%n: /l se hace m+s puro, deja ciertos ami#os, etc., por darle #usto a
ella* y ella viste con m+s decencia, vence m+s su #enio y sus caprichos, etc.,
por darle #usto a /l. Pero cuando el amor del novia#o est+ basado sobre la
carne y el instinto, ese amor es e#osta, busca s%lo su propia satisfacci%n. )l
[
58]
Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2390s
[
59]
ENRIQUE ROJAS: El amor inteligente, VIII. Ed. Temas de hoy. Madrid.
1997.
e#osmo ad!uirir+ en el matrimonio proporciones insospechadas. &)l amor no
puede limitarse a una utilidad placentera !ue busca su propio provecho'
16M3
.
-le#ra es la satisfacci%n por haber alcanado un deseo. )s saborear al#o
bueno !ue esper+bamos. 4a ale#ra est+ sobre el placer. )l placer est+ en los
sentidos, y la ale#ra en el alma. 4a ale#ra es el camino hacia la felicidad. 4a
ale#ra es causa de optimismo, satisfacci%n y re#ocijo. 4a ale#ra enri!uece
interiormente y hace !ue la vida mereca la pena de ser vivida.
4a felicidad se lleva en el alma.
9ictor :ran;l, fallecido en Kiena, a los 92 a0os, el 2 de Septiembre de
L99>, padre de la lo#oterapia, la &tercera escuela vienesa de psicoterapia',
se#"n la cual la motivaci%n psicol%#ica primaria del hombre es la b"s!ueda del
si#nificado de la vida
16L3
, en su obra El hombre en busca de sentido dice:
&4a felicidad no se puede buscar nunca directamente. S%lo puede venir
como consecuencia de haber entre#ado lo mejor de nosotros mismos por una
causa noble'.
.ice el <r0 odr$guez <elgado, !ue no es lo mismo placer !ue felicidad. )l
placer est+ en los sentidos. 4a felicidad en el alma.
)l amor tiene dos vertientes, el cari0o, !ue es amor del alma, y el deseo
!ue es amor del cuerpo. )l cari0o est+ hecho de ternura, admiraci%n, respeto,
etc.
)l deseo trata de poseer el cuerpo del otro, culminando en la uni%n se(ual.
4a diferencia entre amor y deseo est+ en !ue el amor se siente atrado por
las virtudes de la persona, y el deseo por la bellea corporal
1623
.
&)l amor es m+s espiritual, va m+s diri#ido a la bellea del alma.
'Ka sur#iendo poco a poco con el trato de la persona !uerida.
')l deseo brota m+s e(plosivamente.
'Ka diri#ido al atractivo corporal.
&)s m+s violento, busca e(presarse en abraos y besos fren/ticos, !ue son
maneras de tratar de poseer el cuerpo del otro.
'Son conatos de la uni%n se(ual.
')l deseo nace del cuerpo. Se siente en el cuerpo, se diri#e al cuerpo del
otro.
')l amor es menos e(plosivo y violento. )s m+s profundo, m+s
satisfactorio. 7+s reconfortante. )st+ hecho de ternura, admiraci%n, respeto e
identificaci%n con la persona !uerida
1663
.
[
60]
ENRIQUE ROJAS: Remedios para el desamor, VII,4. Ed. Temas de
hoy. Madrid. 1991
[
61]
Boletn informativo del Vaticano del 11-IX-97: ZE970911.
[
62]
JUAN LPEZ PEDRAZ, S.I.: Tres trampas en el noviazgo, ll. Ed.
Paulinas. Caracas, 1989.
&;oy se habla mucho de se(o y poco de amor'
16:3
.
- veces se dan solteros, ya mayorcetes, !ue han encontrado una pareja
con !uien hacer vida se(ual, y no !uieren atarse con el matrimonio.
Son unos e#ostas !ue buscan s%lo su propia satisfacci%n, incapaces de
amar a nadie, y por lo tanto incapaces de hacer feli a nadie.
S%lo se !uieren a s mismos, y a la lar#a es ina#uantable convivir con ellos.
@uienes de solteros !uisieron siempre satisfacer sus caprichos, lle#an al
matrimonio con un alma feromente e#osta y un cuerpo +vido de placeres.
,omo es natural el matrimonio no puede darles todo lo !ue ellos !uieren, y su
falta de sentido cristiano les hace infelices incluso en esta vida. )l resultado de
esto son los fracasos matrimoniales !ue vemos por todas partes.
7uchos se !uejan de su matrimonio cuando ya no hay remedio, por!ue un
vnculo indisoluble los ata para toda la vida. Pero pocos caen en la cuenta de
!ue su fracaso matrimonial se debe a !ue tomaron el novia#o como una
diversi%n, y contrajeron el matrimonio a la li#era, con frivolidad y sensualidad.
7uchos %racasos matrimoniales, muchos matrimonios des#raciados se
deben a haber tenido un falso concepto del amor.
)l cine, las novelas, las canciones de la radio y los seriales est+n llenos de
ideas pa#anas sobre el amor.
@uien bebe en esas fuentes, es natural !ue sienta los efectos del veneno.
)l matrimonio es una cosa muy seria, y como todas las cosas serias,
re!uiere su preparaci%n adecuada.
4a frivolidad, la li#erea, la pasi%n y el ju#ar al amor han matado el
verdadero amor.
4os chicos y las chicas se #ustan por el atractivo fsico, por el instinto
se(ual, por la satisfacci%n !ue el otro les produce a s mismos.
5 esto es e#osmo, no es amor. 5 el e#osmo es caprichoso, voluble,
pasajero.
)stos amores apasionados y e#ostas no pueden dar una felicidad estable.
Pronto se cansan y ansan cambiar de objeto.
Los objetos no se aman. Se utilian para uno, y lue#o se tiran o se
arrumban.
<na chica !ue no se hace respetar se rebaja a ser un ju#uete. 5 los
ju#uetes duran m+s o menos, pero terminan arrumbados y olvidados.
7e escriba una chica:
&Padre, es un asco. $odos los chicos vienen a lo mismo. Si no te dejas, no
les interesas'.
[
63]
JUAN LPEZ PEDRAZ, S.I.: Tres trampas en el noviazgo, ll, 1. Ed.
Paulinas. Caracas, 1989. Libro interesante y sensato.
[
64]
ENRIQUE ROJAS: Remedios para el desamor, V,5. Ed. Temas de hoy.
Madrid.1991.
)l dejarse instrumentaliar por temor al abandono es un disparate, pues
!uien instrumentalia no ama, y !uien no ama terminar+ abandonando. Para
al#unos chicos, las chicas son como esos objetos !ue llevan una eti!ueta !ue
dice: &$rese despu/s de usarla'.
)l amor es otra cosa. )l amor es dar. )s enri!uecer, di#nificar, ennoblecer a
la persona amada. Nunca #oarla para s mismo. )so es e#osmo
16=3
.
= el ego$smo es la muerte del amor, mientras !ue el sacrificio es la
verdadera prueba del amor.
,uando los novios se han templado en el sacrificio por el bien del otro, el
matrimonio ser+ una delicia.
Pero si lo !ue han hecho de novios es fomentar su e#osmo, es l%#ico !ue
su matrimonio sea un fracaso.
5a dijo 3ristteles !ue &amar es buscar el bien de la persona amada'
1663

"anto ,om)s de 3'uino dijo: &-mar es desear el bien de al#uien'
16>3
.
5 "crates !ue &el amor es darse'
1683
.
-ean .uitton aprendi% de ni0o estos versos !ue e(presan la misma idea:
&Por tu felicidad, dara la ma.
-un!ue nunca tuvieras !ue saberlo.
,on tal de or al#una ve en la distancia
la risa de la dicha, nacida de mi sacrificio'
1693
.
&)l amor,
al contrario !ue el dinero,
cuanto m+s se da, m+s se tiene*
cuanto m+s #eneroso, es m+s #rande y m+s hermoso.
-mor,
no es buscar ser comprendido, sino comprender*
no es buscar ser perdonado, sino perdonar*
no es buscar ser ale#rado, sino ale#rar*
no es buscar ser amado, sino amar.
-mar,
es saber sacrificarse, hasta estrujarse el cora%n
por la felicidad de la persona amada.
[
65]
FRANCISCO DE LA VEGA, S.I: El amor no se improvisa, ll, 3. Ed.
Mensajero. Bilbao
[
66]
ARISTTELES: Retrica, II
[
67]
SANTO TOMS: Suma Teolgica 1-2, 26,4
[
68]
PLATN: Dilogo sobre el banquete. Ed. Planeta. Barcelona, 1982.
[
69]
JEAN GUITTON: Lo que yo creo, V. Ed. Acervo. Barcelona, 1973.
Si no !uieres sufrir, no ames*
pero, si no amas, Dpara !u/ !uieres vivirE'
1>M3
. .
)l ser humano es persona, no es cosa.
)l amor inte#ra el respeto a la persona, o no es amor, aun!ue haya
manifestaciones er%ticas* pues el amor no consiste en la e(citaci%n de los
sentidos. )l aut/ntico amor no se diri#e s%lo al cuerpo, sino a toda la
persona
1>L3
.
&)l amor es un don en s mismo y no es posible entre#arse a medias. )l
amor es total, o ya no es amor'
1>23
.
&)l amor conyu#al es un amor de totalidad. Siendo un amor total, tiene !ue
ser un amor definitivo.
'<n amor total !ue tiene reservas en el tiempo, no puede ser un amor
total...
'4a totalidad del amor es indivisible...
'Por su propia esencia es fiel y e(clusivo. <n amor total no puede ser
compartido con varias personas'
1>63
.
)n el sentido m+s #eneral, puede describirse el car+cter activo del amor
afirmando !ue amar es fundamentalmente dar, no recibir...
.ar es m+s satisfactorio, m+s dichoso, !ue recibir* amar, es m+s importante
!ue ser amado.
-l amar, se siente la potencia de producir amor Jantes !ue la dependencia
de recibir siendo amadoJ.
)l amor infantil si#ue el principio: &amo por!ue me aman'.
)l amor maduro obedece al principio: &me aman por!ue amo'.
)l amor inmaduro dice: &te amo por!ue te necesito'
1>:3
.
4a concupiscencia dice: &$e amo por!ue eres un bien para m'.
)l aut/ntico amor dice: &$e amo por!ue deseo lo !ue es un bien para ti'.
)l &amor recproco' no es el harta#o de la concupiscencia de cada uno,
!ue es una coincidencia de e#osmos.
&4a reciprocidad verdadera no puede nacer de dos e#osmos sino !ue ha
de suponer necesariamente el altruismo de cada uno'.
[
70]
Dr. J. DOMNGUEZ: Felicidad sexual. Ed. Plus Ultra. Nueva York, 1971.
[
71]
KAROL WOJTYLA, Cardenal de Cracovia, hoy Papa Juan Pablo ll:
Amor y responsabilidad, ll, 12s. Ed. FAX. Madrid.
[
72]
PABLO TOURNIER: La mujer soltera, 1, Vlll. Ed. Estela. Barcelona.
[
73]
JOS ANTONIO SAYS: Moral de la sexualidad, II, B, 2. Ed. Tau. vila,
1988
[
74]
FROMM: El arte de amar, ll. Ed. Paids. Buenos Aires.
&-mar es darse y darse si#nifica limitar su libertad en provecho de otro. 4a
limitaci%n de la libertad podra ser en s misma al#o ne#ativo y desa#radable,
pero el amor hace !ue por el contrario, sea positiva, ale#re y creadora. 4a
libertad est+ hecha para el amor...
')l hombre desea el amor m+s !ue la libertad: la libertad es un medio, el
amor es un fin'
1>=3
.
)l "nico amor perdurable, el !ue da una felicidad creciente al paso del
tiempo, el "nico amor !ue da la m+(ima felicidad posible en este mundo, es el
amor !ue por encima de la satisfacci%n propia busca el bien de la persona
amada, aun!ue para ello ten#a !ue renunciar a sus propias apetencias.
-mor !ue se busca a s mismo, fracasa irremediablemente.
)l amor eleva, la pasi%n envilece.
)l amor !ue busca el bien de la persona amada, lle#ar+ a encontrar la
verdadera dicha.
4a e(periencia de la vida confirma la verdad de todo esto.
Por eso vale tan poco enamorarse del cuerpo, !ue es amor se(ual. 5 en
cambio, hay tantas #arantas de /(ito en el amor del alma, !ue es espiritual.
Si lo !ue buscas, en lo !ue llamas amor, es saciar tu sed, no amas,
desen#+0ate.
Si lo !ue buscas es servir, ennoblecer, perfeccionar a la persona amada,
felictate: has encontrado el camino del verdadero amor.
5 cuanto m+s haya de esto, m+s feli te har+ ese amor.
,onsidera despacio estas ideas:
JSi te e(tasas ante su bellea..., eso s%lo no es amor: es admiraci%n.
JSi sientes palpitar tu cora%n en su presencia..., eso s%lo no es amor: es
sensibilidad.
J Si ansas una caricia, un beso, un abrao, poseer de al#una manera su
cuerpo...,eso s%lo no es amor: es sensualidad.
JPero si lo !ue deseas es su bien, aun a costa de tu sacrificio...,
enhorabuena: has encontrado el verdadero amor
1>63
.
No es lo mismo amar a una persona para hacerla feli a ella, !ue amarla
para !ue ella, con su amor, nos ha#a felices a nosotros.
)sto se#undo es e#osmo.
,on todo hay !ue tener en cuenta !ue uno puede sacrificarse no s%lo por
amor, sino tambi/n por deseo.
Se pueden hacer #randes sacrificios para obtener cosas: un autom%vil, una
prenda de vestir, etc.* y las cosas no se aman. S%lo se desean. 5 cuando se
consi#uen se cambian por otra cosa mejor, m+s buena o m+s moderna
1>>3
.
[
75]
KAROL WOJTYLA: Cardenal de Cracovia, hoy Papa Juan Pablo ll:
Amor y responsabilidad, 2, l, 3s; II, 15. Ed. FAX. Madrid, 1969
[
76]
QUOIST: Triunfo, lll, 6. Ed. Estela. Barcelona
&8ajo el nombre de amor circula una mercanca !ue es su ne#aci%n y
caricatura. 4o #rave es !ue se est+ vilipendiando el amor verdadero por parte
de todos esos falsarios de la se(ualidad humana.
'4o #rave es !ue a fuera de presentar una ima#en deformada de la
se(ualidad, se compromete su valor como ser humano'
1>83
.
)l se(o normal ya no atrae* se est+ echando mano a e(trava#ancias y
perversiones. )st+n en venta el sadismo y el maso!uismo, y, junto a ellos, la
homose(ualidad masculina y femenina, y todo lo dem+s.
Se presentan nuevas formas de cohabitaci%n del hombre y de la mujer,
como el se(o en #rupo, el cambio de parejas, etc. Pero tambi/n de estas
novedades se ir+ cansando el consumidor.
)l ambiente hedonista !ue nos invade se re del amor desinteresado. S%lo
le interesa buscar #ratificaciones placenteras.
No tiene m+s horionte !ue saciar los instintos.
No admite otro valor !ue lo a#radable.
Fste es el crculo an#osto, asfi(iante, del erotismo. -un!ue, por fortuna, son
muchos los ejemplos de un amor #eneroso, libre de la tirana del e#osmo y del
reduccionismo envilecedor
1>93
.
&)rotismo es la separaci%n de la se(ualidad del amor conyu#al con el fin de
procurar #ratificaciones placenteras'
18M3

&4a mera e(plicaci%n de c%mo se obtienen sensaciones placenteras ya
constituye , de hecho, una incitaci%n al mero erotismo. No forma para el amor,
deforma. 4ana por una va contraria al verdadero amor'
18L3
.
4a caricia er%tica acaricia el cuerpo, la caricia amorosa acaricia el alma.
&No convirtamos el amor en al#o biol%#ico: U5o !uiero por!ue siento. .ejo
de sentir, dejo de !uererV.
')sto no es verdad G...H
'4os sentimientos, con el tiempo, van decreciendo.
'4o mismo el dolor por la muerte de una madre !ue la ilusi%n de los
enamorados. G...H
'Pero el amor no es lo mismo !ue el sentimiento. G...H
'<no no puede poner el amor, !ue es lo m+s importante en la vida de una
persona, en manos de una cosa !ue yo no puedo dominar, como es el
sentimiento.
[
77]
JUAN LPEZ PEDRAZ, S. I.: Tres trampas en el noviazgo, ll, 7. Ed.
Paulinas, Caracas, 1987.
[
78]
Revista ECCLESIA 1529 (13-ll-71)15. Declaracin conjunta de los
Obispos Belgas.
[
79]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano, X, 8. EDIBESA. Madrid
[
80]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano,IX, 3. EDIBESA. Madrid
[
81]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano, X, 7. EDIBESA. Madrid
')l amor est+ en al#o !ue yo domino:la voluntad. 5o !uiero por!ue !uiero
!uerer, por!ue !uiero se#uir !ueriendo.
')sto s est+ en mis manos, aun!ue no sienta nada'
1823
.
<na madre junto al lecho de su hijo enfermo puede no sentir nada
placentero, pero evidentemente !ue est+ amando a su hijo.
&)l secreto est+ en entre#arse. ,uanto m+s se entre#a uno, m+s !uiere.
4as cosas a las !ue uno se entre#a, se termina !ueri/ndolas'
1863
.
)l hombre, por ser sensible, siente atracci%n hacia los estmulos
#ratificantes.
5 esto es para /l un valor. Pero como al mismo tiempo es espiritual, no
puede tener como meta el disfrutar de los estmulos sensibles placenteros.
Para /l son superiores la verdad y el bien. Rrientar su vida se#"n una
aut/ntica jerar!ua de valores le hace madurar como persona humana y le
otor#a pa y felicidad
18:3
.
.ijo el .r. Enri'ue ojas, 7/dicoJPsi!uiatra, en el 'lanco y (egro del 8
de noviembre de L998:
&4a se(ualidad desconectada del amor conduce a lo neur%tico. G...H ;oy
estamos asistiendo a una verdadera idolatra del se(o. G...H4a se(ualidad no
es al#o puramente biol%#ico, un placer del cuerpo, sino !ue mira a lo m+s
ntimo de la persona. .e ah !ue deba estar envuelta por el amor. G...H No
tener principios es demoledor'
18=3
.
&<n hombre no puede ser feli cuando se realia a medias.
',uando se !ueda por el camino presa de atractivos efmeros.
')l ser humano se realia cabalmente cuando pone todas sus potencias
al servicio de la realiaci%n de las posibilidades m+s valiosas'
1863

&)l hombre debe ele#ir en cada momento no lo m+s apetecible, sino lo
m+s conveniente para su desarrollo personal'
18>3
.
[
82]
JOS M CONTRERAS. Pequeos secretos de la vida en comn,
VII,3. Ed.Planeta+Testimonio
[
83]
JOS M CONTRERAS. Pequeos secretos de la vida en comn,
II,37. Ed.Planeta+Testimonio
[
84]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano,VIII, 2. EDIBESA.
Madrid
[
85]
ENRIQUE ROJAS: Revista Blanco y Negro, 4141 (8-XI-98) 111
[
86]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano,VIII, 3. EDIBESA.
Madrid
[
87]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano,VIII, 7. EDIBESA.
Madrid
&4o a#radable es un valor. Pero colocar lo a#radable en la cima de la
escala de valores es hedonismo, !ue toma como ideal de la vida acumular
#ratificaciones f+ciles y sensaciones placenteras'
1883
.
&;aber perdido el sentido del sacrificio debe ser calificado como una de
las mayores calamidades del si#lo ZZ. .esde hace dos si#los se viene
interpretando todo sacrificio como una represi%n y una amputaci%n del
verdadero ser del hombre. )s /ste un error !ue puede destruir de ra
nuestra vida personal. G...H. ,onceder la primaca a los valores m+s elevados
constituye el n"cleo de la virtud humana de la responsabilidad. G...H. 4a
voluntad al servicio de un ideal valioso ad!uiere una ener#a indomable G...H.
)l mayor empe0o de nuestra e(istencia debe ser realiarnos como persona
humana'
1893
[
88]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano, IV, 5. EDIBESA.
Madrid
[
89]
ALFONSO LPEZ QUINTS: El amor humano, V, 4. EDIBESA. Madrid