"y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron

a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra

ella?

La Biblia. Apocalipsis, 13:4


El entusiasmo que demostr mi profesora Vera Lin por el
Otoo del Patriarca me impuls a estudiar la obra de Gabriel
Garca Mrquez. Le ese libro por primera vez en mayo de 1995
y ha representado para mi uno de los principales
acontecimientos de mi vida intelectual. De hecho, hoy ms que
nunca est en vigencia el contenido temtico de ese
maravilloso libro porque nos encontramos ante la descripcin
de personajes que estn aferrados al poder y que quieren
perpetuarse en l.
Mis esfuerzos inciales por comprender esta impactante obra se
caracterizaron por asumir otro estilo de relato, otra estructura,
como condicin ineludible para introducirme en el universo del
dictador. Durante la lectura del libro siempre asaltaba una
pregunta a mi memoria: Quin habla? Obviamente esta
novela est compuesta de infinidad de voces y circunstancias
retornantes que se hacen evidentes en un tiempo cclico.
En el relato, Gabriel Garca Mrquez se sume en su grotesco,
muchas veces improbable, y definitivamente terrorfico material,
con un deleite colosal, acumulando detalle tras detalle
voluptuoso, alternando el encanto y el horror, fragancia con
hedor a corrupcin, con la vulgaridad del momento ntimo; pero
procurando constantemente el frreo deseo y la esperanza de
una Amrica Latina libre de tiranas y del abominable imperio
del norte.
El Otoo del Patriarca se nos presenta como un modelo sinttico
del dictador latinoamericano, en el cual se dan a conocer
todas sus extravagancias, temores, debilidades, complejos y un
carcter de psicpata desbordante. En la obra el pueblo es
protagonista de toda una sucesin de hechos, que son
plasmados mediante un lenguaje hiperblico. El general es
concebido como un Dios: ser omnmodo, omnipresente y
omnipotente, que todo lo puede, todo lo cambia, donde l es
Alfa y Omega, principio y fin de la existencia, donde sus
gobernados no pueden vivir sin l ni con l. Sin embargo, el
patriarca aun con todo ese poder ilimitado, sui generis,
inexpugnable, impo, vive en un estado paranoico que raya en
delirio de persecucin y pnico a ser destronado. Es un ser
proteico, inasible, repugnante; en l la crueldad es un arte sino
una profesin.
En el curso de los acontecimientos, nos damos cuenta que, sin
duda alguna, el poder no puede existir sin la violencia, sin
periodos de crisis. El General necesita la crisis. Siempre con su
afn de ser reconocido como salvador. En la paz, l no juega
ningn papel. Por consiguiente, las naciones regidas por
gobernantes de esta naturaleza viven de conflictos en
conflictos, y el general en actitud maquiavlica e inhumana
ordena, sin temblarle la mano, homicidios individuales,
genocidios, magnicidios brutales, pero que luego l maquinar
hbiles artificios para justificarse y declararse inocente. Adems,
la bestia en su actitud majestuosa y soberbia, segua los
despiadados, espeluznantes y salvajes consejos de su
consigliori
1
de cabecera, Senz de la Barra:
Que usted no es el gobierno, general, usted es el poder
2
Igualmente es menester sealar que el patriarca nunca fue
educado para el amor o mejor dicho, confundi amor con
sexualidad, vivindola con agresin instintiva, animalesca,
licenciosa, con violencia avasalladora, alcanzando forma de
perversin, reflejando as toda la pobreza humana del dictador.
Este conceba el amor como un espasmo de unos cuantos
segundos, cargados de lujuria, lascivia, donde no exista el
mnimo indicio de sentimientos, sino un cmulo de sensaciones
instantneas. De hecho, esto nos sugiere que hasta en el amor,
l era quien rega:
Por el placer la mujer es una esclava, s su seor; por el amor
la mujer es una reina, no seas su esclavo
3

A pesar de todo lo anterior, el general cae en el ridculo,
acosando a una bella reina de barrio tugurial de quien se ha
enamorado enloquecidamente. Sin embargo, sta no le
corresponde. Un hecho que nos hace recordar a una cancin
vallenata muy popular:
Dnde est mi potencia, que no da pa tenerte, si tan slo por
verte, dejo de ser fuerte, te digo verdad. Dnde est mi
presencia?, tan sensible a tu vida, tan sensible al amor
4

Por otro lado, un detalle que llam mi atencin sobremanera,
fue el hecho que, siendo el pueblo el protagonista determinante
de la obra, siempre se nos presentar como una voz individual o
colectiva, y representada sta como un camalen, ya que
cambia a cada instante, vindose reflejada a travs de un
campesino, un poeta, una ama de casa, un militar, un leproso,
un paraltico, una doncella enamorada, etc. As mismo los
habitantes del pueblo llegan a convertirse en crdulos,
ingenuos, satricos y desafiantes, decepcionados por la falsa
eternidad del patriarca, lacayos y lisonjeros, aclitos fanticos y
furibundos, siempre respaldando al Patriarca; embriagados por
esa enfermedad cerebral hereditaria llamada religin,
atemorizados y, finalmente, felices por la muerte del dictador.
Este libro registra, adems, la existencia de alternancia de tonos,
aparicin de canciones y versos, retrospecciones histricas, un
devenir constante, desde un presente narrativo invariable,
representado por la muerte del dictador, hasta un pasado que
se va esclareciendo en el discurrir de la obra.
En resumidas cuentas, este libro est revestido de elementos
carnavalescos que parodian el poder y al mismo tiempo
caricaturizan a esa figura senil y legendaria denominada
Patriarca. De igual manera, estos elementos tien de
excentricidad, de profanacin, de ritos paganos y ridiculez al
curso de la vida, mejor dicho, un mundo al revs o patas arriba.
As mismo nos tropezamos con elementos polifnicos,
ntimamente relacionados con intertextualidad o dialogismos.
La existencia de mltiples narradores sirve para ahorrar dilogos
y descripciones que quedan sobreentendidas.
Nunca en el resto de los largusimos aos de su poder volvi a
encontrar a Manuela Snchez de mi perdicin en el laberinto
de su casa
5


Nos damos cuenta que la narracin empieza en tercera
persona omnisciente, y de inmediato pasa a primera persona.
Otra situacin donde se destaca claramente el intercambio de
narradores es aquella escena que se lleva a cabo despus del
atentado de Patricio Aragons, en la cual ste le vocifera un
montn de verdades sobre la falsa concepcin que el patriarca
tenia del mundo:
Dicho sea sin el menor respeto mi general, pero a l no le
importa la insolencia sino la ingratitud de Patricio Aragons a
quien puse a vivir como un rey en un palacio y te di lo que
nadie le ha dado a nadie en ese mundo hasta prestarte mis
propias mujeres, aunque mejor no hablemos de eso m general
que vale ms estar capado a mazo, que andar tumbando
madres por el suelo como si fuera cuestin de herrar novillas
6


En la cita anterior inferimos que existe un dilogo implcito desde
el punto de vista de un narrador omnisciente, suprimiendo los
guiones, como habitualmente se acostumbra. De la misma
manera aparece un narrador en primera persona.

Surge igualmente un narrador testimonial que se manifiesta en
plural, iniciando y cerrando el relato.
solo entonces nos atrevimos a entrar sin embestir los
carcomidos muros de piedra fortificada, como queran los mas
resueltos
7

vimos en el fondo la antigua caballeriza de los virreyes
transformada en cochera, y vimos entre las camelias y las
mariposas la berlina de los tiempos del ruido
8
Ni siquiera entonces nos atrevimos a creer en su muerte porque
era la segunda vez que lo encontraban en aquella oficina
9

Seguidamente analizaremos un modelo claro y preciso donde
se conjuga tanto lo que expresa el narrador omnisciente como
los pensamientos de los personajes, en esta caso el Patriarca y
Manuela Snchez, en donde el primero, con actitud seorial y
avasalladora, ordena cambiar todo el barrio tugurial donde vive
Manuela y lo convierte en un lujoso barrio parecido al
imponente Beverly Hills en el Condado de Los Angeles,
California.

Y as haban construido en muchas noches furtivas el nuevo
barrio de Manuela Snchez para que tu lo vieras desde tu
ventana el da de tu onomstico, ah lo tienes, reina, para que
cumplas muchos aos felices, para ver si estos alardes de
poder conseguan ablandar tu conducta cortes pero invencible
de que no se me acerque demasiado, excelencia, que ah est
mi mama con las aldabas de mi honra, y l se ahogaba en sus
anhelos, se coma la rabia ,tomaba a sorbos lentos de abuelo el
agua de guanbana fresca de piedad que ella le preparaba
para darle de beber al sediento
10
Retomando el punto de la carnavalizacin, pongo en
evidencia, que es uno de los ms relevantes y entretenidos a lo
largo de la trama de la obra; donde se elimina toda distancia
entre las personas, toda jerarqua, estatus, rango, es decir, todos
viven la vida en forma carnavalesca y extravagante. Como lo
dije antes, existen rasgos excntricos, profanos, la falsa
coronacin y subsiguiente destronamiento, rasgos que
indiscutiblemente le dan un toque especial, pintoresco y
magistral a ese mundo dionisaco.

y quienes se atrevieron a acercarse oyeron desastres de
pezuas y suspiros de animal grande detrs de las paredes
fortificadas, y una tarde de enero habamos visto una vaca
contemplando el crepsculo desde el balcn presidencial,
imagnese, una vaca en el balcn de la patria, que cosa ms
inicua, que pas de
11


Cuando llegue a esta pgina y le lo anterior, pens para mis
adentros, caramba, que cosa mas excntrica, y sin descartar el
hecho de haberme llamado ms la atencin la muerte de los
pobres loros, que eran acusados de insurrectos, slo porque los
loros le gritaban al Patriarca que Manuela Snchez lo haba
dejado plantado y no aceptaba sus cortejos amorosos

las patrullas militares apertrechadas para la guerra rompan
portillos en los patios y fusilaban a los loros por subversivos en las
estacas...
12


Y de igual manera podra citar cualquier cantidad de pasajes
cargados de exageracin, pero ahora quedmonos mejor con
un acontecimiento puramente profano: Bendicin Alvarado
haba obtenido de Dios la facultad de contrariar las leyes de la
naturaleza, vendan hilos de la mortaja, vendan escapularios,
aguas de su costado, estampillas con su retrato de reina.
13

Pero como no hay mal que dure cien aos ni cuerpo que lo
resista, el Patriarca, figura salvaje y tirnica, ve desmoronarse el
castillo que un da erigi.
Cuando se convenci en el reguero de hojas amarillas de su
otoo que nunca haba de ser el dueo de todo su poder, que
estaba condenado a no conocer la vida sino por el revs
14


Era apenas el temblor de unos labios taciturnos, el adis
fugitivo de un guante de raso de la mano de nadie de un
anciano sin destino que nunca supimos quin fue, ni cmo fue,
ni si fue apenas un infundio de la imaginacin, un tirano de
burlas que nunca supo donde estaba al revs y donde estaba el
derecho
15


Finalmente, slo me resta decir que libros como estos, nos llenan
de regocijo y enaltecen nuestro espritu de libertad,
colocndolo en la cspide de la felicidad, y fortaleciendo
nuestros deseos ineluctables de paz. Nadie es eterno en el
mundo, sera tal vez, la frase que resume la enseanza que nos
deja esta historia. Adems, nos encontramos frente a la
expresin sencilla de lo bello, de lo irreal hecho tangible, de
una poesa escrita en prosa sobre el poder, el banquete, la
fiesta: qu viva la vida, qu mueran los pesares!
De que sirve mi fuerza, si ya esta resentida y as pierde Sansn,
y al ms fuerte del mundo que se viste de gloria, yo lo he visto
perder
16

Cicern Rivero
1. El termino consigliori
significa en italiano
consejero, y era
utilizado por la mafia
siciliana.
2. Garca Mrquez,
Gabriel. El Otoo del
Patriraca.Pg.214.
3. Vargas Vila, Jos Mara.
IBIS. Editorial Oveja
Negra:1981.Pg.19
4. Nez, Aurelio. Trabajo
Discogrfico El Ms
Fuerte. Sony Music
Entertainment.1990.
5. Garca Mrquez,
Gabriel. El Otoo del
Patriarca.1
era
Edicin.
Barcelona: Plaza y
Janes,S.A.1975.Pag.86
6. Garca Mrquez,
Gabriel. El Otoo del
Patriarca.1
era
Edicin.
Barcelona: Plaza y
Janes,S.A.1975.Pag.28
7. Garca Mrquez,
Gabriel. El Otoo del
Patriarca.1
era
Edicin.
Barcelona: Plaza y
Janes,S.A.1975.Pag.5,
8. Ibd., Pg.6,
9. Ibd., Pag.10
10. Ibd., Pag.80
11. Ibd., Pg.9
12. Ibd., Pg.81
13. Ibd., Pg.142
14. Ibd., Pg.270
15. Ibd., Pg.270

16. Nez, Aurelio.
Trabajo Discogrfico El
Ms Fuerte. Sony Music
Entertainment.1990.



BIBLIOGRAFIA
Garca Mrquez, Gabriel .El Otoo del Patriarca.
Barcelona: Plaza y Jans, 1975.1
era
Edicin.
L. Canfield, Martha. Manual de Literatura
Colombiana. Tomo II.Bogot, 1988.Editorial Planeta.