Tesis sobre municipalismo libertario [1]

MURRAY BOOKCHIN
Burlington (Vermont), 9 de septiembre de 1984.
Theses on libertarian municipalism
Histricamente, la teora ! la pr"ctica social radical se han centrado sobre dos campos de la acti#idad social
humana$ el lugar de traba%o ! la comunidad. & partir de la creacin del 'stado(nacin ! de la )e#olucin
*ndustrial, la economa ha ido ad+uiriendo una posicin predominante sobre la comunidad, ! no slo en la
ideologa capitalista, sino tambi-n en los di.erentes socialismos, libertarios ! autoritarios, +ue han ido
apareciendo en el /ltimo siglo. 'ste cambio de posicin del socialismo desde un en.o+ue -tico a uno econmico
es un problema de enormes proporciones +ue ha sido ampliamente debatido. 0o m"s rele#ante para el tema +ue
nos ata1e es +ue los propios socialismos mu! pronto ad+uirieron in+uietantes atributos burgueses, un desarrollo
principalmente re#elado por la #isin mar2ista de buscar la emancipacin humana a tra#-s del dominio de la
naturale3a, un pro!ecto histrico +ue presumiblemente establece la 4dominacin del hombre por el hombre5, es
el ra3onamiento mar2ista ! burgu-s del nacimiento de una sociedad de clase como precondicin a la
emancipacin humana.
6esa.ortunadamente, el ala libertaria del socialismo 7los anar+uistas7 no ha a#an3ado consistentemente en la
pre#alencia de lo moral sobre lo econmico. 8ui3" pueda comprenderse a partir del nacimiento del sistema
.abril, locus classicus de e2plotacin capitalista, ! del proletariado industrial como portador de la nue#a
sociedad. 9on todo su .er#or moral, la adaptacin sindical a la sociedad industrial ! la imagen del sindicalismo
libertario como in.raestructura del mundo liberado, supuso un preocupante cambio de en.o+ue desde el
comunitarismo hacia el industrialismo, de #alores comunales a #alores .abriles.:;< &lgunos traba%os +ue han
ad+uirido santidad doxogrfica dentro del sindicalismo han ser#ido para enaltecer el signi.icado de la ."brica !,
de .orma m"s general, el lugar de traba%o dentro de la teora radical, por no hablar del papel mesi"nico
delproletariado. =o es preciso e2aminar a+u los lmites de este an"lisis, de .orma super.icial, puede decirse +ue
est"n %usti.icados por los hechos acaecidos en la -poca de la >rimera ?uerra @undial ! los a1os AB. Ho! en da
la situacin es distinta, ! el hecho de +ue podamos criticarlos con la so.isticacin +ue nos da una perspecti#a de
d-cadas, no nos da derecho a recha3ar condescendientemente el socialismo proletario por su .alta de #isin a
largo pla3o.
Cin embargo debe hacerse una mati3acin$ la ."brica !, en la ma!or parte de la historia, el lugar de traba%o 7
%unto a la .amilia patriarcal7, ha sido el espacio primario no slo de la e2plotacin, sino tambi-n de la %erar+ua.
0a ."brica no ha ser#ido precisamente para 4disciplinar5, 4unir5 ! 4organi3ar5 al proletariado capacit"ndolo
para el cambio re#olucionario, sino para instruirlo en los h"bitos de la subordinacin, la obediencia ! el traba%o
alienante. 'l proletario, al igual +ue todos los sectores oprimidos de la sociedad, #uel#e a la #ida cuando se
despo%a de sus h"bitos industriales ! entra en la acti#idad libre ! espont"nea de participar en su comunidad, es
decir, el proceso #ital +ue da signi.icado a la propia comunidad. 'ntonces los traba%adores se despo%an de su
naturale3a estricta de clase, +ue no es sino la contrapartida del status de burguesa, ! se re#ela su naturale3a
humana. 0a idea an"r+uica de comunidades descentrali3adas, colecti#amente gestionadas, sin 'stado ! con una
democracia directa ((una con.ederacin de municipios o comunas(( habla por s sola, as como en su .ormulacin
m"s e2plcita a tra#-s de los traba%os de PIERRE-JOSEPH PROUDHON ! PIOTR KROPOTKIN, +ue e2presan el
papel trans.ormador del municipalismo libertario como marco #ertebrador de una sociedad liberadora, enrai3ada
en una -tica no %er"r+uica de unidad en la di#ersidad, auto.ormacin ! autogestin, complementariedad ! apo!o
mutuo.
0a comuna, en cuanto municipio o ciudad, debe e#itar #erse reducida a un papel puramente .uncional de la
es.era econmica, donde los seres humanos tienen oportunidad de reali3ar acti#idades no agrcolas, o
comocentro de implosin 7usando la terminologa de LEWIS MUMFORD7 de intenso intercambio !
pro2imidad, con el ob%eto de mostrar su .uncin histrica en la trans.ormacin de una poblacin casi tribal,
unida por la3os de sangre ! de costumbre, en un cuerpo poltico de ciudadanos unidos por #alores -ticos basados
en la ra3n.
'sta .uncin abiertamente trans.ormadora reuni al extrao o forastero en un #nculo compartido con
el genoi tradicional, creando as una nue#a es.era de interrelaciones$ el reino del polissonomos, literalmente la
gestin de la polis o ciudad. 's precisamente a partir de esta con%uncin de nomos ! de polis +ue deri#a la
palabra poltica, una palabra +ue ha sido desnaturali3ada ! reducida a mero arte de gobernar el 'stado.
*gualmente, la palabra polis ha sido indebidamente traducida como Estado. 'stas distinciones no son meras
dis+uisiciones etimolgicas$ re.le%an una aut-ntica degradacin de estos conceptos, siendo todos ! cada uno de
ellos de enorme importancia para legitimar .ines ideolgicos. 0os antiautoritarios sienten recha3o .rente a esta
degradacin del t-rmino sociedad entendido como 'stado, ! con ra3n. 'l 'stado, tal como lo conocemos, es un
aparato autnomo destinado a dominar a las clases, es un monopolio pro.esionali3ado de la #iolencia con la
.inalidad de asegurar la sub!ugacin ! la e2plotacin del hombre por el hombre. 0as teoras antropolgicas !
sociales nos ense1an cmo el 'stado ha ido emergiendo lentamente a partir de relaciones %er"r+uicas m"s
abiertas, tambi-n nos ense1an sus distintas .ormas ! cu"les son sus grados de desarrollo, ! cmo se dibu%an
dentro del concepto de 'stado(nacin moderno. &s mismo nos est"n ense1ando, mu! posiblemente, cu"l podra
ser el .uturo, con el 'stado en su .orma absolutamente totalitaria. &s pues, los antiautoritarios saben tambi-n
cmo las nociones de .amilia, lugar de traba%o, ! di#ersas .ormas culturales de asociacin 7en el sentido m"s
completo ! antropolgico de la palabra cultura7, las relaciones interpersonales !, de .orma general, la es.era
pri#ada de la #ida, son singularmente sociales ! se di.erencian intrnsecamente del estatismo.
0o social ! el estatismo pueden in.iltrarse el uno en el otro, as, en este sentido, los antiguos despotismos
re.le%aban la soberana patriarcal del oikos. 0a absorcin de lo social por el moderno ! gigantesco estado
totalitario re.le%a la ampliacin del concepto de burocracia 7tanto en sus es.eras psicoterap-uticas ! educati#as,
como en la es.era administrati#a tradicional7 e#idenciando las imper.ecciones +ue e2isten en todos los modos
de organi3acin social.
'l surgimiento de la ciudad nos o.rece di#ersos grados de desarrollo, no slo con respecto a la nue#a es.era de
la humanitas uni#ersal, di.erenciada del grupo parro+uial, nos abre la posibilidad del espacio libre de un nue#o
ci#ismo, di.erenciado de las gemeinschaften basadas en los la3os tradicionales ! biolgicos. &s mismo nos
o.rece el reino del polissonomos, la gestin de la polis por un cuerpo poltico de ciudadanos libres, en resumen,
el reino de la poltica m"s all" de lo estrictamente social ! de la mera gestin del 'stado.
0a historia no nos muestra una es.era de lo poltico en estado puro, tampoco nos da e%emplos de las relaciones
sociales no %erar+ui3adas m"s +ue a ni#el de aldeas ! bandas, ! tan slo en una -poca mu! reciente ha empe3ado
a mostrarnos instituciones puramente estatistas. 'l t-rmino pureza es un concepto +ue slo puede emplearse en
teora social a costa de perder cual+uier contacto con la realidad histrica. Cin embargo, e2isten apro2imaciones
a la poltica, in#ariablemente de car"ter c#ico, +ue no tienen una base estrictamente social o estatista$ la
democracia ateniense, las asambleas municipales de =ue#a *nglaterra, las asambleas de seccin ! la 9omuna de
>ars en 1D9A, por citar tan slo los e%emplos m"s conocidos. 6e duracin considerable en algunos casos,
e.meras en otros, en todo caso marcadas por los numerosos elementos de opresin +ue e2istan en sus
respecti#as -pocas, no de%an de constituir un con%unto desigual +ue o.rece la imagen de un status poltico ni
parlamentario ni burocr"tico, ni centrali3ado ni pro.esionali3ado, ni social ni estatal, sino m"s bien c#ico en su
reconocimiento del papel de la ciudad en la trans.ormacin de una poblacin o de una
aglomeracin mondica de indi#iduos en una ciudadana construida sobre la base de modos -ticos ! racionales
de asociacin.
6e.inir lo social, lo poltico ! lo estatal en su especi.icidad categrica ! obser#ar la ciudad en su e#olucin
histrica como el espacio en el cual emerge lo poltico, distingui-ndose de lo social ! lo estatal, implica abrir
campos de in#estigacin cu!a importancia program"tica es enorme. 0a -poca moderna se de.ine cvicamente por
la urbani3acin, concepto despo%ado de cual+uier nocin de lo urbano, +ue amena3a con englobar la ciudad ! el
campo, con#irtiendo as la dial-ctica histrica en algo ininteligible en la actualidad. 0a con.usin entre la
di.usin de la urbani3acin ! de lo urbano sigue siendo tan oscura ho! da, como la con.usin e2istente entre
sociedad ! 'stado, colecti#i3acin ! nacionali3acin o, en este sentido, poltica ! parlamentarismo.
0a urbs dentro de la tradicin romana se re.era a los aspectos .sicos de la ciudad, a sus edi.icios, pla3as, calles,
di.erenci"ndose de la civitas, la unin de ciudadanos en un cuerpo poltico. 'stos dos conceptos no .ueron
intercambiables hasta la -poca .inal del *mperio, cuando el concepto de ciudadana !a haba decado, ! haba
sido reempla3ado por t-rminos +ue di.erenciaban castas, ! +ue estaban condicionados por el *mperio )omano,
esto nos muestra un hecho altamente rele#ante ! sustancioso. 0os ?racos intentaron con#ertir
la urbs en civitas para recrear nue#amente la ekklesia ateniense, a e2pensas del Cenado de )oma. Cin embargo
.racasaron ! la urbs de#or a la civitas ba%o la .orma del *mperio. Ce supone +ue los ciudadanos libres, +ue
.ormaban la columna #ertebral de la )ep/blica, ! +ue pudieron haberla trans.ormado en una democracia, una
#e3 +ue bajaron de las Siete Colinas en las +ue )oma se .und se empeueecieron, usando la terminologa
de HEINRICH HEINE. 0a idea de !oma en tanto +ue patrimonio -tico, se .ue reduciendo en proporcin directa al
crecimiento de la ciudad. & partir de entonces, 4cuanto m"s creca )oma, m"s se dilat esta idea, el indi#iduo se
perdi en ella, los grandes persona%es +ue conser#aban cierta eminencia se guiaban por esta idea, lo +ue
ahondaba m"s a/n la distancia con la mediocridad del resto5.
&+u podemos obtener una ense1an3a ! aprender de los peligros de la %erar+ua ! de la grandeza, pero tambi-n
un sentido intuiti#o de la distincin entre la urbani3acin ! lo urbano, el crecimiento de la urbs a e2pensas de
la civitas. &dem"s surge otra cuestin$ Etiene signi.icado la civitas o el cuerpo poltico si no tiene tambi-n
cuerpo, literal e incluso protopl"smicamenteF ROUSSEAU nos recuerda +ue 4las casas .orman la localidad, pero
(slo) los ciudadanos .orman la ciudad5. 0os habitantes de la urbs entendidos como simple cuerpo electoral, o
!a usando el t-rmino m"s degradante utili3ado por el 'stado$ 4contribu!entes5 7un t-rmino +ue es realmente
un eu.emismo aplicado a un su%eto7 se trans.orman en abstracciones !, a partir de entonces, en
simples criaturas del Estado, utili3ando la terminologa %urdica norteamericana en relacin al status legal de lo
+ue es una entidad municipal ho! da. Gnas personas cu!a /nica .uncin poltica es la de #otar delegados, no son
personas en absoluto$ es una masa, una aglomeracin de mnadas. 0a poltica di.erenciada de lo social ! lo
estatal, implica la reestructuracin de esas masas en asambleas totalmente articuladas, implica as mismo la
.ormacin de un cuerpo poltico +ue comparta un espacio de debate, racionalidad compartida, e2presin libre !
mecanismos radicalmente democr"ticos de toma de decisiones.
'ste proceso es interacti#o ! auto.ormati#o. Ce puede estar de acuerdo con MARX en la idea de +ue los hombres
se .orman a s mismos como productores de cosas materiales, con FICHTE en +ue son indi#iduos -ticamente
moti#ados, con ARISTTELES en +ue son habitantes de una polis, o con BAKUNIN a.irmando +ue los hombres
son +uienes buscan la libertad. Cin embargo, cuando no ha! una autogestin en cada una de esas es.eras de la
#ida 7econmica, -tica, poltica ! libertaria7, la .ormacin del car"cter +ue trans.orma al hombre de ob%eto
pasi#o en su%eto acti#o es, lamentablemente, ine2istente. 0a indi#idualidad se desarrolla como .uncin de
lagestin, o me%or toda#a de la participacin en la comunidad, en la misma medida en +ue la gestin lo hace
como .uncin de la indi#idualidad. &mbos conceptos son parte del proceso .ormati#o +ue los alemanes
denominan bildung ! los griegos denominan paideia. 'l lugar donde se desarrolla lo ci#il, tanto si es la polis, la
ciudad o el #ecindario, es la cuna de la ci#ili3acin humana, tras el proceso de sociali3acin +ue proporciona la
.amilia. H para complicar a/n m"s las cosas, la civilizacin c#ica es simplemente otra .orma de politi3acin, +ue
con#ierte una masa en un cuerpo poltico, deliberati#o ! racional. &lcan3ar este concepto de civitaspresupone
+ue el ser humano es capa3 de reunirse con.ormando algo m"s +ue la suma de mnadas aisladas, debatir
directamente mediante .ormas de e2presin ms all de las simples palabras ! ra3onar en .orma directa, cara a
cara, llegando pac.icamente a una base com/n de entendimiento +ue permita tomar decisiones .actibles !
lle#arlas a cabo sobre principios democr"ticos. 'n la .ormacin ! el .uncionamiento de estas asambleas tambi-n
se est"n .ormando los propios ciudadanos, !a +ue la poltica +ueda #aca si no tiene un car"cter educati#o ! su
.le2ibilidad inno#adora no promue#e la .ormacin de las personalidades indi#iduales.
&s pues, el municipio no es tan slo un lugar donde uno #i#e, una inversin en .orma de #i#ienda, ser#icios de
salud ! seguridad, un empleo, una biblioteca ! una serie de e+uipamientos culturales. 0a di.usin de lo urbano
ha dado lugar, histricamente, a una amplia trans.ormacin de la humanidad desde .ormas tribales hasta .ormas
c#icas de #ida, lo cual tiene un car"cter tan re#olucionario como la transicin de la ca3a a la agricultura, o de la
agricultura a la industria. & pesar de los absorbentes poderes del 'stado, ha habido un posterior desarrollo +ue ha
combinado ci#ismo con nacionalismo, ! poltica con gestin p/blica, la !evolucin "rbana, tal como la ha
denominado VERE GORDON CHILDE, ha sido un cambio tan grande como la re#olucin agrcola o la re#olucin
industrial. &dem"s se puede comprobar +ue el 'stado(nacin, al igual +ue sus predecesores, lle#a en las entra1as
mucho de este pasado sin digerirlo del todo a/n. 0a urbani3acin puede completar a+uello +ue los c-sares
romanos, las monar+uas absolutas ! las rep/blicas burguesas no pudieron 7destru!endo incluso la herencia de
la propia re#olucin urbana7, aun+ue en cual+uier caso a/n no ha terminado de hacerlo.
&ntes de entrar en las implicaciones re#olucionarias de un en.o+ue basado en el municipio libertario ! de #ol#er
sobre poltica libertaria, es necesario estudiar un problema terico$ la accin poltica como algo distinto de la
simple administracin. 'n este punto, MARX, en su an"lisis sobre la 9omuna de >ars de 18D1, ha construido
una teora social radical considerablemente per%udicial. 0a combinacin e2istente en la 9omuna de poltica
delegada ! accin e%ecuti#a por los propios administradores, hecho +ue MARX celebr pro.usamente, supuso el
ma!or .racaso de esta re#olucin. ROUSSEAU, con bastante ra3n, planteaba +ue el poder popular no se puede
delegar sin +ue se destru!a. I bien se tiene una asamblea popular +ue ostenta todos los poderes, o bien esos
poderes los ostentar" el 'stado. 'l problema del poder delegado in.ect por completo el sistema de conse%os
(so#iets, !aten) ! la 9omuna de 18D1 !, por supuesto, los sistemas republicanos en general, tanto de car"cter
nacional como municipal. 0a e2presin democracia representativa constitu!e una contradiccin terminolgica.
Gn pueblo no puede constituirse en polissonomos delegando el nomos, la accin legislati#a o nomothesia en
cuerpos +ue los e2clu!en del debate, el ra3onamiento ! la toma de decisiones, procesos +ue son la esencia de la
poltica. =o menos lesi#a es la entrega a la administracin 7mera e%ecutora de las polticas7 del poder de
.ormular +u- puede +uedar al margen de la acti#idad gestora del 'stado.
0a supremaca de la asamblea como .ormuladora de polticas por encima de cual+uier organismo administrati#o
es la /nica garanta, en caso de +ue e2ista, de la supremaca de la poltica sobre la mera gestin estatal. 'ste
grado per.ecto de supremaca tiene una importancia crucial dentro de una sociedad +ue contiene e2pertos !
especialistas en las operaciones de la ma+uinaria social, mientras +ue el problema del mantenimiento de la
supremaca de la asamblea popular slo se presenta durante el perodo de tr"nsito de una sociedad
administrati#amente centrali3ada hacia una sociedad descentrali3ada. Tan slo cuando las asambleas populares,
tanto en los barrios de las ciudades como en los pueblos pe+ue1os, mantengan la ma!or ! m"s estricta #igilancia
sobre cual+uier tipo de organismo de coordinacin con.ederal, se podr" elaborar una aut-ntica democracia
libertaria. 'structuralmente, esta cuestin no supone problema alguno. 0as comunidades se han apo!ado en
e2pertos ! administradores desde hace tiempo, sin perder por ello su libertad. 0a destruccin de estas
comunidades ha sido debida m"s bien a un acto del 'stado, no de la administracin. 0as corporaciones
sacerdotales ! las %e.aturas se han apo!ado desde siempre en la ideologa ! m"s a/n en la ingenuidad humana,
sin necesidad de recurrir a la .uer3a como instrumento primario de opresin, para atenuar el poder popular !,
.inalmente, eliminarlo.
Hasta ahora el 'stado no ha podido absorber nunca la totalidad de la #ida, este es un hecho descrito
por KROPOTKIN, en El apo#o mutuo, cuando describe el rico conte2to e2istente en la #ida c#ica incluso en las
comunas olig"r+uicas medie#ales. 'n e.ecto, la ciudad ha constituido siempre el contrapeso .rente a los estados
nacionales e imperiales, hasta los tiempos presentes. AUGUSTO ! sus herederos hicieron de la supresin de la
autonoma municipal un elemento cla#e de la administracin imperial romana, al igual +ue los monarcas
absolutos de la -poca de la )e.orma. 4'char aba%o las murallas de las ciudades5 .ue la poltica central de LUIS
XIII ! del 9ardenal RICHELIEU, una poltica +ue sali a la super.icie a1os m"s tarde, cuando el 9omit- de Calud
>/blica de ROBESPIERRE hi3o ! deshi3o a su anto%o para restringir los poderes de la 9omuna entre 1D9A ! 1D94.
0a!evolucin "rbana ha rondado al 'stado como un poder dual irreprimible, un desa.o potencial al poder
centrali3ado a lo largo de la ma!or parte de la historia. 'sta tensin prosigue ho! en da, como e#idencian los
con.lictos entre el 'stado centrali3ado ! las municipalidades en toda =orteam-rica e *nglaterra. 's a+u, en el
entorno m"s inmediato del indi#iduo 7la comunidad, el #ecindario, el pueblo, la aldea7, donde la #ida pri#ada
se #a ligando lentamente con la #ida p/blica, es el aut-ntico lugar para un .uncionamiento a ni#el de base,
siempre ! cuando la urbani3acin no ha!a destruido totalmente las posibilidades para ello. 9uando la
urbani3acin ha!a borrado lo urbano de tal manera +ue la ciudad care3ca por completo de identidad propia,
cultura ! espacios para relacionarse socialmente, cuando le .alten las bases para la democracia 7no importa con
+u- palabras la de.inamos7, entonces habr" desaparecido la identidad de la ciudad, ! la cuestin de las .ormas
re#olucionarias ser" tan slo un .antasmal %uego de abstracciones.
>or la misma ra3n, ning/n smil radical basado en .rmulas libertarias ni en sus posibilidades tiene sentido
cuando se carece de la conciencia radical +ue dar" contenido ! sentido a estas .ormas. =o debe haber ninguna
duda de +ue cual+uier .orma democr"tica o libertaria puede ser empleada contra el ideal de libertad si se concibe
de una .orma es+uem"tica, con .ines abstractos carentes de esa sustancia ideolgica ! de esa organicidad a partir
de la cual estas .ormas dibu%an su sentido liberador. &dem"s, sera ingenuo pensar +ue .ormas tales como el
barrio, el pueblo ! las asambleas comunales populares podran alcan3ar el ni#el de la #ida p/blica libertaria, o
llegar a crear un cuerpo poltico libertario, sin un mo#imiento poltico +ue .uera altamente consciente, +ue
estu#iera bien organi3ado ! .uera program"ticamente coherente. Cera igualmente ingenuo pensar +ue tal
mo#imiento libertario podra nacer sin la intelligentsia radical indispensable, cu!o medio es esa misma #ida
comunal intensamente #ibrante 7ha! +ue rememorar a este respecto a la intelligentsia .rancesa de la *lustracin,
! la tradicin +ue cre en los uartiers ! ca.-s de >ars7, ! en ning/n caso sir#e a tal .in el conglomerado de
intelectuales an-micos +ue copan las academias e institutos de la sociedad occidental.:A< & menos +ue los
anar+uistas se decidan a desarrollar este estrato de pensadores de menor esplendor implicados en la #ida p/blica
! en constante comunicacin con su entorno social, se encontrar"n con el peligro real de trans.ormar las ideas en
dogmas, ! de con#ertirse en herederos por derecho propio de mo#imientos ! gentes ancestrales +ue pertenecen a
otra -poca histrica.
's indudable +ue uno puede ponerse a %ugar ! perderse entre t-rminos
como municipios ! comunidad, asambleas ! democracia directa, perdiendo de #ista las clases, etnias, !
di.erentes g-neros +ue con#ierten palabras tales como el pueblo en algo sin sentido, en abstracciones casi
oscurantistas. 0as asambleas de seccin de 1D9A no slo se #ieron .or3adas a un con.licto con instituciones m"s
burguesas como la 9omuna de >ars o la 9on#encin =acional, sino +ue se con#irtieron ellas mismas en un
campo de batalla entre los estratos de propietarios ! de no propietarios, entre realistas ! demcratas, entre
moderados ! radicales. 8uedarnos e2clusi#amente en este ni#el econmico sera tan errneo como ignorar las
di.erencias de clase por completo, ! hablar slo de fraternidad, libertad e igualdad, como si estas palabras
.ueran algo m"s +ue retrica. Cin embargo, se ha escrito !a bastante para desmiti.icar los lemas de las grandes
re#oluciones burguesas, en e.ecto, se ha hecho tanto para reducir estos lemas a meras re.le2iones de intereses
egostas burgueses +ue corremos el riesgo de perder de #ista cual+uier dimensin utpica popular +ue tu#ieran
consigo. 6espu-s de todo lo +ue se ha dicho sobre los con.lictos econmicos +ue di#idieron las re#oluciones
inglesa, americana ! .rancesa, las .uturas re#isiones histricas de estos dramas deberan ser#ir para re#elarnos
me%or el p"nico burgu-s a cual+uier tipo de re#olucin, su conser#adurismo innato ! su procli#idad a
comprometerse a .a#or del orden establecido. Tambi-n sera de gran utilidad +ue la historia ense1ara cmo los
estratos re#olucionarios de cada -poca empu%aron a los re#olucionarios burgueses mucho m"s all" de los
con.ines conser#adores +ue -stos establecan, lle#"ndolos a interesantes situaciones de principios democr"ticos,
en las +ue los burgueses nunca se han sentido demasiado cmodos. 0os di#ersos derechos .ormulados por estas
re#oluciones no se consiguieron gracias a los burgueses, sino a pesar de ellos, como sucedi con los gran%eros
libres norteamericanos de la d-cada de 1DDB ! los sans culottes de la d-cada de 1D9B ((! su .uturo se cuestiona
cada #e3 m"s en un mundo crecientemente corporati#o ! cibern-tico.
Cin embargo, estas tendencias actuales ! .uturas de car"cter tecnolgico, social ! cultural, +ue se agitan !
amena3an con descomponer la estructura de las clases tradicionales nacida en la )e#olucin *ndustrial,
posibilitan el surgimiento de un inter-s general di.erente a los intereses de clase creados durante los dos /ltimos
siglos. 0a palabra pueblo puede #ol#er a incorporarse al #ocabulario radical, no como una abstraccin
oscurantista, sino como una e2presin cu!o signi.icado #iene asociado a una capa social de desarraigo
progresi#o, de .luide3 ! despla3amiento tecnolgico, +ue !a no es capa3 de integrarse en una sociedad
cibern-tica ! altamente mecani3ada. & esta capa social sin acceso a la tecnologa podemos a1adirle los %#enes !
los ancianos, +ue se en.rentan a un .uturo bastante dudoso en un mundo +ue !a no puede de.inir los roles +ue la
gente desempe1a en la economa ! la cultura. 'stas capas sociales !a no enca%an adecuadamente en una di#isin
simplista de con.lictos de clase, +ue la teora radical estructuraba alrededor de los trabajadores asalariados !
el capital.
'l concepto de pueblo puede retornar a nuestra -poca con otro sentido m"s, como un inter$s general +ue se
.orma a partir de la preocupacin p/blica por temas ecolgicos, comunitarios, morales, de g-nero o culturales.
Cera adem"s mu! poco prudente subestimar el papel primordial de estos intereses ideolgicos aparentemente
marginales. 9omo insista FRANZ BORKENAU hace cerca de cincuenta a1os, la historia del siglo pasado nos
muestra m"s +ue claramente cmo el proletariado puede enamorarse m"s intensamente del nacionalismo +ue del
socialismo, ! guiarse m"s por intereses patriticos +ue por intereses de clase, tal ! como podra apreciar
cual+uiera +ue #isite 'stados Gnidos en la actualidad. &parte de la in.luencia histrica +ue tienen mo#imientos
ideolgicos tales como el 9ristianismo o el *slam 7los cuales muestran toda#a el poder +ue tiene la ideologa
sobre intereses materiales7, nos en.rentamos con el poder de la ideologa para a#an3ar en una direccin
socialmente progresista, principalmente las ideologas ecologistas, .eministas, -tnicas, morales !
contraculturales, en las +ue se encuentran numerosos componentes anar+uistas, paci.istas ! utpicos +ue est"n
esperando a ser integrados dentro de una #isin de con%unto coherente. 'n cual+uier caso, los nue#os
mo#imientos sociales se est"n desarrollando alrededor nuestro, cru3ando las lneas tradicionales de clases. &
partir de este .ermento a/n se puede elaborar un inter-s general con miras mucho m"s amplias, nue#o ! de
ma!or creati#idad, +ue los intereses particulares con orientacin econmica del pasado. H ser" a partir de este
punto +ue el pueblo pueda renacer ! dirigirse hacia las asambleas, un pueblo +ue transciende los intereses
particulares ! otorga una ma!or rele#ancia a la orientacin municipal libertaria.
'n un momento en +ue la imagen orJelliana de %&'( puede trasladarse claramente en la megalpolis de un
'stado altamente centrali3ado ! una sociedad altamente corporati#i3ada, debemos e#aluar +u- posibilidades
e2isten de contraponer a este desarrollo estatista ! social una tercera es.era de accin humana$ la situacin
poltica +ue supone el municipio, el desarrollo histrico de la )e#olucin Grbana, +ue no ha podido ser digerido
totalmente por el 'stado. 0a re#olucin siempre se traduce en una dualidad de poderes$ el sindicato obrero,
so#iet o conse%o, ! la 9omuna, todos ellos orientados contra el 'stado. Ci e2aminamos cuidadosamente la
historia, #eremos +ue la ."brica, criatura de la racionali3acin burguesa, no ha sido nunca el lugar de la
re#olucin. 0os traba%adores re#olucionarios por e2celencia 7los espa1oles, los rusos, los .ranceses ! los
italianos7 han sido principalmente clases de transicin, a/n m"s, estratos sociales agrarios en descomposicin
+ue se #ieron su%etos al impacto discordante ! .inalmente corrosi#o de la cultura industrial, ho! da en proceso
de con#ertirse ella misma en tradicin. &s es en e.ecto$ all" donde los traba%adores est"n a/n en mo#imiento, su
batalla es totalmente de.ensi#a 7irnicamente se trata de una batalla por mantener el sistema industrial +ue se
en.renta con una deslocali3acin posible gracias a tecnologas cibern-ticas mu! intensi#as en capital7 ! +ue
re.le%a los /ltimos coleta3os de una economa en decadencia.
0a ciudad tambi-n se muere, pero de .orma mu! di.erente a la ."brica. 0a ."brica no .ue nunca un reino de
libertad, siempre .ue el lugar de la super#i#encia, de la necesidad, imposibilitando ! disecando cual+uier
acti#idad humana a su alrededor. 'l nacimiento de la ."brica .ue combatido por los artesanos, por las
comunidades agrarias !, en general, por el mundo de escala m"s humana ! comunal. Tan slo la ingenuidad
de MARX ! ENGELS, +ue promo#ieron el mito de +ue la ."brica ser#a para disciplinar, unir ! organizar al
proletariado, pudo impulsar a los radicales, ensimismados por el ideal del socialismo cientfico, a ignorar el
papel autoritario ! %er"r+uico de la ."brica. 0a abolicin de la ."brica por el traba%o ecot-cnico, creati#o, e
incluso por dispositi#os cibern-ticos dise1ados para satis.acer las necesidades humanas, es un desideratum del
socialismo en su #isin libertaria ! utpica, es m"s, se trata de una precondicin moral para la libertad.
'n contraste, la )e#olucin Grbana ha %ugado un papel mu! di.erente. 'sencialmente ha creado la idea
de humanitas uni#ersal ! la comunali3acin de esa humanidad a lo largo de lneas racionales ! -ticas, ha
le#antado los lmites del desarrollo humano impuestos por los #nculos de parentesco, el parro+uialismo del
mundo tradicional ! los e.ectos so.ocantes de la costumbre. 0a disolucin de los municipios aut-nticos a manos
de la urbani3acin marc un punto mu! gra#e de regresin de la #ida social$ supuso la destruccin de la /nica
dimensin humana de asociacin cooperati#a ! #ida c#ica +ue %usti.icaba el uso de la palabra civilizacin, as
como del cuerpo poltico +ue daba signi.icado e identidad a la palabra poltica. & partir de este momento, cuando
la teora ! la realidad entran en con.licto, uno se %usti.icaba in#ocando la .amosa cita de GEORG LUKACS$ 4K8ue
se .astidie la realidadL5. 0a poltica, tantas #eces degradada por los polticos en mera gestin estatal, tiene +ue
ser rehabilitada por el anar+uismo ! recuperar su signi.icado original como .orma de participacin !
administracin c#icas en contraposicin con el 'stado ! e2tendi-ndose m"s all" de los aspectos b"sicos de
interrelacin humana +ue llamamos sociales.:4< 9on un signi.icado totalmente radical, tenemos +ue #ol#er a las
races de la palabra en la polis ! a las emociones inconscientes de las personas para crear un espacio de
interaccin racional, -tica ! p/blica, +ue, a su #e3, sir#a de base al ideal de la 9omuna ! de las asambleas
populares de la era re#olucionaria.
'l anar+uismo ha agitado siempre la bandera de la necesidad de una regeneracin moral, de una contracultura 7
usando el t-rmino en el me%or de los sentidos7 en contra de la cultura establecida. 9on esto se e2plica el -n.asis
+ue el anar+uismo pone sobre la -tica, su preocupacin por la coherencia entre medios ! .ines, su de.ensa de los
derechos humanos ! de los derechos ci#iles, ! especialmente su preocupacin por la opresin dentro de cada
aspecto de la #ida. Cin embargo, su imagen de oposicin a las instituciones ha resultado m"s problem"tica.
9on#iene recordar +ue en el anar+uismo siempre ha e2istido una tendencia comunalista, no slo sindicalista o
indi#idualista. &dem"s, esta tendencia comunalista ha mantenido una .uerte orientacin municipalista, lo +ue
puede deducirse de los escritos de PROUDHON ! KROPOTKIN. 6e lo +ue se ha carecido, sin embargo, es de un
cuidadoso e2amen del n/cleo poltico de esta orientacin$ de la distincin entre las es.eras del discurso, la toma
de decisiones ! de un desarrollo institucional +ue no sea ni social ni estatal. 0a poltica c#ica no es
intrnsecamente poltica parlamentaria, es m"s, si recuperamos el sentido histrico aut-ntico del
t-rmino poltica dentro de su lugar preciso en un #ocabulario radical, tiene todo el aroma de las asambleas de
ciudadanos atenienses ! sus herederas igualitarias, las asambleas de seccin de >ars. Ci conseguimos #ol#er
hacia estas instituciones histricas ! enri+uecerlas con nuestras tradiciones libertarias ! nuestros an"lisis crticos,
de#ol#i-ndolas a la #ida en este mundo tan ideolgicamente con.uso, estaremos tra!endo el pasado al ser#icio
del presente en una .orma creati#a e inno#adora. Todas las tendencias radicales est"n cargadas de una parte de
inercia intelectual, tanto las anar+uistas como las socialistas. 0a seguridad +ue nos da la tradicin es tan .uerte
+ue puede acabar con toda posible inno#acin, a/n entre los antiautoritarios.
'l anar+uismo est" condicionado por sus reparos hacia el parlamentarismo ! el estatismo. 'sta actitud ha sido
ampliamente %usti.icada por el curso de la historia, pero tambi-n puede lle#ar a una parali3acin mental no
menos dogm"tica en la teora +ue el radicalismo electoral corrupto en la pr"ctica. 6e esta .orma, si el
municipalismo libertario se constru!e como poltica org"nica, es decir, como una poltica +ue emerge de la base
de una asociacin cooperati#a humana, !endo hacia la creacin de un aut-ntico cuerpo poltico ! de .ormas
participati#as de ciudadana, posiblemente sea -ste el /ltimo reducto de un socialismo orientado hacia
instituciones populares descentrali3adas. Gna caracterstica importante del en.o+ue del municipalismo libertario
es la posibilidad de e#ocar tradiciones #i#as para legitimar estas e2pectati#as, tradiciones +ue, aun+ue son
.ragmentarias e irregulares, a/n o.recen potencialidad para una poltica participati#a de dimensiones globales
.rente al 'stado. 0a 9omuna est" oculta toda#a en los conse%os municipales, las secciones est"n en los barrios !
las asambleas ciudadanas en los municipios, del mismo modo +ue encontramos .ormas con.ederales de
asociacin municipal en los #nculos regionales de pueblos ! ciudades. )ecuperar un pasado +ue puede #i#ir !
.uncionar con .ines libertarios, no es, ni mucho menos, estar cauti#o de la tradicin$ se trata tan slo de descubrir
las metas espec.icas humanas de la asociacin +ue .orman parte consustancial del espritu humano 7la
necesidad de la comunidad como tal7, +ue han surgido repetidamente en el pasado ! +ue persisten en el
presente como esperan3as permanentes +ue la gente tiene consigo en todas las -pocas, a.lorando en los
momentos de accin ! liberacin.
'stas tesis anticipan la posibilidad de un municipalismo libertario, ! una nue#a poltica c#ica en t-rminos de
poder dual +ue puede contraponer las asambleas ! las .ormas con.ederales al 'stado centrali3ado. Tal ! como
est"n ahora las cosas en este mundo orJelliano de la d-cada de 198B, la perspecti#a de este poder dual es sin
duda una de las opciones m"s importantes, sin descartar otras, +ue los libertarios pueden potenciar sin
comprometer sus principios antiautoritarios. 's m"s, estas tesis in#itan a plantearse +ue una poltica org"nica
basada en .ormas participati#as tan radicales de asociacin c#ica no de%a de lado el derecho de los anar+uistas a
cambiar los estatutos de pueblos ! ciudades para #alidar la e2istencia de instituciones democr"ticas directas. H si
este tipo de acti#idad lle#a a los anar+uistas a los conse%os municipales, no ha! ra3n para +ue tal poltica tome
una .orma parlamentaria, particularmente cuando se restringe a un ni#el c#ico ! se posiciona conscientemente
contra el 'stado.:M< 's curioso +ue muchos anar+uistas +ue celebran la e2istencia de empresas
industriales colectivizadas en cual+uier lugar del mundo ! con gran entusiasmo, a pesar de .ormar parte del
entramado econmico burgu-s, tienen sin embargo una #isin de la poltica municipal +ue considera con
repugnancia las elecciones de cual+uier tipo, incluso cuando la poltica est" estructurada en torno a asambleas de
barrio, a delegados re#ocables, a .ormas de responsabilidad radicalmente democr"ticas ! redes con un .uerte
#nculo local.
0a ciudad no es congruente con el 'stado. &mbos tienen orgenes mu! di.erentes ! han %ugado papeles mu!
distintos en la historia. 'l 'stado penetra en todos los aspectos de la #ida cotidiana, desde la .amilia a la ."brica,
desde el sindicato a las instituciones municipales, lo cual no signi.ica +ue los indi#iduos celosos de su libertad
deban retirarse de cual+uier tipo de relacin humana organi3ada, incluso de su propia piel, para esconderse en un
empreo estado de pure3a ! abstraccin +ue se con#alidara con la descripcin +ue hace ADORNO del
anar+uismo como un fantasma. Ci ha! alg/n .antasma +ue nos puede rondar, son los +ue toman .orma de rigide3
dogm"tica ! ritual tan sumamente in.le2ible +ue uno cae en un rigor mortis intelectual bastante parecido al +ue
cae el cad"#er congelado cuando alcan3a la eternidad de la muerte. 'l poder de la autoridad para dar ordenes a
los indi#iduos .sicos habr" obtenido entonces una con+uista m"s completa +ue las ordenes imperati#as e%ercidas
a tra#-s de la simple coercin. Habr"n puesto su mano sobre el mismo espritu humano ! su libertad para pensar
de .orma creati#a ! resistir con ideas, a/n cuando la capacidad para actuar est- blo+ueada temporalmente por las
circunstancias.
Nota
:1<$ >ublicado en )ur *eneration, #ol 1N, n. A O 4.
:;<$ 9omo e%emplo particularmente deprimente, slo ha! +ue leer El organismo econmico de la !evolucin,
de DIEGO ABAD DE SANTILL!N, traba%o +ue e%erci una considerable in.luencia sobre
la Confederacin+acional del ,rabajo -C+,. ! la /ederacin 0naruista 1b$rica -/01..
:A<$ & pesar de las #enta%as ! .racasos, ha sido esta intelligentsia radical la +ue ha ser#ido de puntal para cada
pro!ecto re#olucionario en la historia !, de hecho, .ueron ellos +uienes literalmente pro#ectaron la idea del
cambio, a partir de la cual la gente dise1 sus aspiraciones sociales. PERICLES es un e%emplo de
esta intelligentsia durante el mundo cl"sico, JOHN BAIL o THOMAS MUNZER durante las -pocas del @edie#o !
la )e.orma,DENIS DIDEROT durante la *lustracin, ! EMILE ZOLA ! JEAN PAUL SARTRE en -pocas m"s
recientes. 'l intelectual acad-mico es un .enmeno bastante m"s reciente$ una criatura libresca, enclaustrada,
en.ermi3a ! orientada a medrar en su carrera, carente de e2periencia ! pr"ctica en la #ida real.
:4<$ &ntes de .inali3ar este punto, #ale la pena obser#ar +ue la distincin entre lo social ! lo poltico tiene una
larga historia, remont"ndose a la -poca de ARISTTELES, ! +ue se ha mantenido a lo largo de toda la historia de
la teora social, hasta -pocas recientes con las teoras de HANNAH ARENDT. 0o +ue se echa de menos en ambos
pensadores es una teora del 'stado, ! por tanto una distincin tripartita en sus escritos.
:M<$ 'spero +ue no se in#o+ue en contra de esta postura al .antasma de PAUL BROUSSE. BROUSSE utili3 el
municipalismo libertario de la 9omuna, tan ligado a los parisinos de su -poca, en contra de la tradicin
comunalista, con la intencin de practicar una .orma pura de parlamentarismo burgu-s, no para lle#ar a >ars ! a
los municipios .ranceses en oposicin al estado centrali3ado, tal ! como la 9omuna de 1D9A intent hacer. =o
haba nada de org"nico en su postura sobre municipalismo, ! nada de re#olucionario en sus intenciones. Todo el
mundo est" usando la imagen de la 9omuna para sus propios propsitos$ MARX para anclar su teora de la
4dictadura del proletariado5 en un precedente histrico, LENIN para legitimar su jacobinismo poltico total, ! los
anar+uistas, en .orma m"s crtica, para di.undir el comunalismo.