PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DE VALPARASO

INSTITUTO DE CIENCIAS RELIGIOSAS

MUNDO DEL ANTIGUO TESTAMENTO: AMBIENTE, HISTORIA Y TEXTO






EL XODO
Camino de justicia y liberacin
Gneros literarios y personajes importantes





DIEGO OLIVA ESPINOZA
DERECHO




Valparaso, 17 de junio de 2014
2

Introduccin


La palabra Biblia, en griego, significa Libros, por lo que puede entenderse que en
ella se contemplan una serie de libros que contienen informacin variada, todos ellos con
un enorme valor religioso. La divisin clsica que se encuentra en ella distingue entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento, a pesar de que el orden en que estn colocados los libros
en la Biblia no siempre ha obedecido a la misma lgica y, por ende, no siempre se han
ubicado en el mismo lugar.
La edicin en la que se funda el presente trabajo encuentra una clasificacin de los
libros, mencionando en primer lugar los de la tradicin hebrea y los siete libros
deuterocannicos de la Biblia griega, intercalados entre ellos, y despus los libros
cristianos del Nuevo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento, que son el gnero de
importancia para efecto del trabajo, son distribuidos en esta edicin sealando en primer
lugar los libros narrativos, luego los poticos y sapienciales, y finalmente los libros
profticos. Este centra su enfoque en la experiencia religiosa del pueblo de Israel antes de
Jesucristo, consagrando en l la historia del pueblo al alero de la fe en el Seor, a
diferencia del Nuevo Testamento, el que prev la misma fe de la iglesia pero ante Jess ya
nacido, quien muri en la cruz por orden el gobernador de Judea, Poncio Pilato.
El Antiguo Testamento es aquel que desarrolla, desde diversos puntos de vista, las
escrituras sagradas del pueblo de Israel. El ambiente en que este conjunto de libros se
desarrolla es en el Oriente del Mediterrneo, desde Egipto a la regin ubicada entre los
ros Tigris y ufrates. Dentro de este grupo de libros es posible encontrar al Pentateuco,
nombre con que se denomina a los primeros cinco libros que se encuentran en el Antiguo
Testamento: el Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y el Deuteronomio. Su nombre, tambin
griego, se refiere a los cinco (penta) rollos de papiro o de piel en que eran escritos,
guardados en estuches o vasijas (teukhos). Estos cinco libros se encuentran directamente
relacionados entre s puesto que todos aluden a la misma trama, y se centra tanto en la
salvacin que planea Dios para su pueblo, y en la respuesta del hombre.
El libro del xodo, segundo dentro del Pentateuco, se refiere concretamente a la
salida del pueblo de Israel de Egipto frente a la gua de Moiss, pasando por el Mar Rojo y
llegando a Sina, donde reciben la Ley de Dios y llegando a ser el pueblo elegido y llamado
por l. El objetivo del presente trabajo es, principalmente, ahondar en los gneros literarios
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predominantes en este libro, acudiendo a su vez a quines son los protagonistas de mayor
importancia en el xodo, buscando para aquello dar una interpretacin a las fuentes
religiosas y doctrinales que sirven de base para el estudio de este libro bblico.
Para cumplir con esta labor, ser necesario junto con la esquematizacin de la Biblia
ya mencionada, referirse en primer lugar a una contextualizacin del libro del xodo
apuntando a cules son los temas centrales que este aborda, para luego mencionar en
concreto cules son los gneros literarios en que este libro se centra, sealando junto con
ellos los personajes centrales de esta creacin, finalizando con una sntesis del contenido
del trabajo y concluyendo con una opinin al respecto.


La creacin del xodo


Si bien en un comienzo se pens que el autor del xodo fue Moiss, esta
tesis ha sido reemplazada por la postura que seala que la creacin del Pentateuco en su
conjunto se debe al resultado de una historia larga y compleja, adoptando, de entrada, la
hiptesis documentaria, admitida actualmente por la mayora de los exegetas, hiptesis
segn la cual la Torah actual es una obra de cinco tomos compuesta a partir de cuatro
documentos de pocas diferentes
1
. Sealar que Moiss escribi estos libros no tiene
sentido puesto que en ellos, si bien se prev su nacimiento y desarrollo, tambin se
consagra su muerte y lo que sucede posterior a esto.
En efecto, el autor hace mencin en primer lugar al documento yavista, que fue
escrito al final del siglo X, se basa en tradiciones orales o textos que ya haban sido
escritos a la fecha y fue llamado as porque desde su origen se le da el nombre de Yav al
Dios de Israel. Luego menciona el documento elohsta, realizado en Israel y redactado a
finales del siglo IX y comienzos del VIII, mencionando las preocupaciones de los ambientes
profticos de este reino. El tercer documento es el deuteronomista, y tiene cierta simetra
con el documento anterior debido a que fueron escritos en el mismo lugar. Comenz
siendo escrito en Jerusaln, luego despus de la cada de Samara y ltima edicin fue
durante el exilio de Babilonia. El cuarto documento es el sacerdotal y tambin fue

1
BRIEND, Jacques, El Pentateuco, Editorial Verbo Divino, 3 edicin, Navarra 1980, p. 10.
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compuesto durante el exilio de Babilonia, siendo fruto de los ambientes sacerdotales de
Jesuraln. Y as es como segn BRIEND se configur finalmente el Pentateuco,
concordando as con la tesis que plante en su momento Claude WINER en su libro
Exode de Mose, chemin daujourdhui del ao 1968.


La armona de los cinco primeros


De la lectura de los cinco primeros libros de la Biblia, cabe preguntarse si entre ellos
se puede decir que hay un lazo que los relacione, o en otras palabras, si es posible sealar
que entre ellos exista un conjunto coherente. En atencin al libro del Gnesis la relacin es
clara, porque hay un lazo de precedencia entre uno y otro pues la historia del pueblo que
narra el xodo es de los descendientes de aquellos a los que alude el primer libro del
Pentateuco.
Pero la lnea delimitadora no es tan demarcada en relacin a los libros que
prosiguen en el Pentateuco, puesto que la estada en el Sina sigue vigente hasta el libro
de Nmeros, y Levtico que es en el fondo una coleccin de leyes no es el nico que
aborda este gnero literario, ya que el xodo, a pesar de tener primaca de relatos,
tambin alude a leyes, lo que tambin acontece con el Levtico
2
.


Montaa, canal y camino


El nombre del segundo libro que conforma el Antiguo Testamento y a su vez el
Pentateuco se encuentra justificado por el momento de liberacin y alianza del pueblo de
Israel, debido a que en el xodo (Emigracin de un pueblo o de una muchedumbre de

2
WINER, Claude, El libro del xodo, Editorial Verbo Divino, 2 edicin, Navarra 1988, p.10.
5

personas
3
) se narra la huda del pueblo y la salida de la esclavitud para as cruzar el mar
Rojo y llegar a la tierra prometida. En esta fase de la historia cobran importancia el territorio
de Egipto, el desierto y el monte Sina, caracterizados por la lucha constante por conseguir
la liberacin y en el cual Dios experimenta el dolor de los esclavos y baja a liberarlos.
Si es posible realizar una identificacin metafrica de este libro bblico, sera posible
sealar que el xodo es camino, montaa y canal. Es una montaa alrededor de una
llanura porque el contenido de este libro es un hecho imposible de ignorar, posible y
necesario de ver desde cualquier punto y esencial frente al estudio de la Biblia, puesto que
ignorar al xodo implicara dejar a un costado la experiencia profunda de vida del pueblo
de Israel. Es un gran canal que atraviesa a todo el Antiguo Testamento y riega la tierra,
siendo necesaria una lectura de esta parte de la Biblia en clave xodo. Es un camino
porque la historia del pueblo de Israel se ve caracterizada por un constante movimiento,
saliendo primero de Egipto, caminando por el desierto y llegando a la tierra prometida.
El xodo cuenta la historia del israelita escapndose de Egipto, caracterizado por el
malestar del pueblo y la huda hacia lo desconocido, al igual como lo hacen las familias
emigrantes de sus ciudades cuando los aborda la guerra. Pero este libro de la Biblia
muestra que el sentimiento no es el mismo con el del caso en cuestin, puesto que esta
huda se deba a la bsqueda de la libertad y del camino hacia la tierra prometida por Dios,
siendo Moiss el instrumento que Dios utiliz para conseguir este fin. Por esto es que, en
definitiva, el xodo debe ser entendido como una fiesta para el Seor.


La narrativa y la prosa legal


Los primeros cinco libros que conforman el Antiguo Testamento reciben el nombre
de Tor (Ley) en la tradicin juda y en la cristiana de Libros histricos. Es importante partir
de esta dualidad porque permite sealar de forma tajante que no existe un gnero literario
absoluto posible de encontrar en cada libro que conforma este conjunto, puesto que en

3
REAL ACADEMIA ESPAOLA. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22 edicin). Recuperado de
http://lema.rae.es/drae/?val=%C3%A9xodo
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todos ellos es posible toparse tanto con elementos de la narrativa mezclados con el relato
histrico, como de la prosa legal.
En cuanto a la narrativa histrica, es posible afirmar que esta es un relato en prosa
que intenta reflejar a base de recuerdos y antiqusimas tradiciones la historia del pueblo de
Israel y de sus relaciones con Dios
4
. Es ms, los autores GONZLEZ/ASURMENDI/GARCA/
ALONSO/SNCHEZ/TRBOLLE explican la existencia de este gnero literario en todo el
Pentateuco a partir de la misma distincin entre los documentos yavista, elohista,
deuteronomista y sacerdotal que plante WINER y que ya fueron mencionados
previamente, sealando, a grandes rasgos, que todos consisten en narraciones.
Con respecto a la ley, en la Tor podemos encontrar diversos cdigos legislativos,
donde es posible sealar, a modo de ejemplo, el declogo tico, el cdigo de la alianza y el
declogo cultural, todos ellos previstos en el libro del xodo. Todos ellos redactados de
forma casustica, al estilo de otros cuerpos normativos orientales del momento.
De la sola lectura del libro del xodo es posible deslumbrar que en l predomina
indudablemente el gnero narrativo, puesto que de tan slo mirar los ttulos que conforman
la mayora de los captulos de este libro se puede sealar que el contenido de aquellos es
de corte narrativo. A modo de ejemplo, se encuentran aquellos que hacen mencin a
Moiss, como xodo 2, que en su versculo 2 alude al Nacimiento de Moiss, y cuenta en
l que:
Un hombre de la tribu de Lev se cas con una mujer de la misma tribu, la cual qued
embarazada y tuvo un hijo. Al ver ella que el nio era hermoso, lo escondi durante tres
meses; pero, no pudiendo tenerlo escondido por ms tiempo, tom un canastillo de junco, le
tap todas las rendijas con asfalto natural y brea, para que no le entrara agua, y luego puso
al nio dentro del canastillo y lo dej entre los juncos a la orilla del ro Nilo
5
.
Este pasaje de la Biblia nos narra el nacimiento de Moiss, y con este suceso en
especial comienza la historia de la liberacin del pueblo de Israel, pasando a ser su figura
la base de gran parte de este libro bblico y en general del Pentateuco. El hecho de que la
madre de Moiss lo tuviera escondido y posteriormente tuviera que lanzarlo al Nilo se debe
a lo que seala el mismo xodo 1, 15-16, que en resumidas cuentas relata que el Faran
orden a matar a todos los israelitas varones nacidos bajo la esclavitud por el Imperio
Egipcio, debido al temor del Faran de que el pueblo israelita se robusteciera y se hiciera
cada vez ms poderoso.

4
GONZLEZ, J.; ASURMENDI, J.; GARCA, F.; ALONSO, L.; SNCHEZ, J. M.; TREBOLLE, J., Introduccin al Estudio
de la Biblia, 1. La Bilia y su entorno, Editorial Verbo Divino, Navarra 1990, pp.415-416.
5
xodo 2, 1-3.
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De este suceso ya es conocido que Moiss posteriormente es visto por la hija del
Faran y ordenado a recoger para que primero sea criado por una esclava hebrea que
result ser la hermana del nio, y pas posteriormente a manos de la hija del Faran para
adoptarlo y llamarlo como es conocido debido a que, como seala xodo 2, 10: -Yo lo
saqu del agua.
Otro pasaje del libro del xodo que resulta importante de citar es aquel que narra la
liberacin del pueblo de Israel de las manos de los egipcios:
Los israelitas haban vivido en Egipto cuatrocientos treinta aos, y el mismo da en que se
cumplieron los cuatrocientos treinta aos, todos los ejrcitos del Seor salieron de aquel
pas. Esa noche el Seor estuvo vigilante para sacarlos de Egipto. Esa es la noche del
Seor, la noche en que, en su honor, los israelitas tambin debern estar vigilantes,
generacin tras generacin
6
.
Importante resulta destacar al respecto que de esta narracin se desprende, junto
con los versculos anteriores que tambin se refieren a este suceso, que a la salida de
Egipto el pueblo no estaba integrado slo por los descendientes directos de Jacob, sino
que a ellos se les sum muchsima gente de toda clase. Es este hecho el que da el nombre
de xodo al segundo libro del Pentateuco, porque efectivamente esta nocin significa,
como ya fue sealado al comienzo, la emigracin de un pueblo o de una muchedumbre de
personas.
Es a partir de este hecho que puede sealarse que el libro del xodo no intenta
narrar un acontecimiento histrico propiamente tal, sino que mostrar cmo se constituye el
tema de la Alianza, y cmo la fidelidad de Dios da origen al pueblo elegido y marca un
antes y un despus en la historia del pueblo de Israel. Por esto es que no es tan importante
si efectivamente existi Moiss en la historia de Israel o si tuvieron que verse enfrentados
al Mar Rojo, sino que la importancia radica ms bien en que Dios se mantuvo fiel a su
promesa y libera a su pueblo de la opresin, por lo que ms que en una narracin histrica,
el xodo nos muestra una lectura que el pueblo de Israel hace de una historia, y que
reconoce en ella el paso de Dios.
En lo que respecta a la prosa legal, si bien no es el gnero predominante en este
libro, es posible encontrar unas cuantas menciones a disposiciones que revisten el carcter
de legal. En este libro del Pentateuco se encuentran los Diez Mandamientos, los que
derivan de la preocupacin del pueblo de Israel que, en el camino hacia la tierra prometida,
planeando su futuro de vida discutan cules consideraban normas idneas para vivir como

6
xodo 12, 40-42.
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el pueblo de Dios. As es como Dios les otorga estas leyes una vez que ellos llegan al
monte Sina, pasando a ser el compromiso del pueblo con su Dios y de l con su pueblo.
La alianza, por lo tanto, fue un pacto que deriva en un compromiso tan grande para los
israelitas que conlleva a ser vistos por Dios como un esfuerzo no slo entre s mismos,
sino frente a l. Por lo que la configuracin de los Diez Mandamientos no debe ser
entendida como una decisin arbitraria del Seor, sino que producto del dilogo, la
preocupacin y la misma alianza.
A su vez, es posible encontrar lo conocido como Cdigo de la alianza, que consiste
en una coleccin de prescripciones religiosas, sociales y morales adaptadas a la vida de
una sociedad muy sencilla, que une la cra del ganado con la prctica de la agricultura.
Estas normas, enunciadas en el xodo precisamente despus de la presentacin del
Declogo de los mandamientos, derivan del temor que los israelitas tuvieron del Seor
ante los truenos y relmpagos que los puso a prueba mediante el temor, para as evitar
que ellos caigan en el pecado. Entre este enunciado de normas, encontramos La ley para
el altar (x. 20, 22), Las leyes acerca de los esclavos (x. 21, 1), Las leyes contra acciones
violentas (x. 21, 12), Las leyes en caso de accidentes (x. 21, 28), Las leyes para reparar
daos (x. 21, 37), Leyes morales y religiosas (x. 22, 15) y las Leyes para hacer justicia
(x. 23, 1), entre otros.


Los protagonistas de esta narracin


Luego de comprender cules son los gneros literarios predominantes, resulta de
gran relevancia tener en consideracin quines son los personajes que dentro del xodo
adquieren protagonismo. Antes de desarrollar cada uno de ellos en extenso, es til
mencionarlos: el pueblo de Israel, el Faran, Moiss y el Dios Yav.
El pueblo de Israel cumple un rol trascendental puesto que es a partir de l que se
desarrolla todo el contenido de este libro. De hecho, el xodo comienza relatando el
sufrimiento que los israelitas viven en Egipto producto de la esclavitud. Ellos viven aos de
opresin sin ninguna muestra de revelacin, salvo la actitud de las parteras frente a la
9

orden del Faran
7
. Pero luego de muchos aos, el pueblo de Israel cambia de mentalidad y
ante la presencia de Moiss salvador se ven esperanzados en la bsqueda de la libertad,
encontrndose en juego ante los debates entre Moiss y el Faran. El problema es que
una vez liberados y fuera de Egipto, en el desierto sienten temor de la libertad que ahora
tenan en sus manos, criticando al hombre que los salv por creer que iran directo a la
muerte. Pero a pesar de todos estos cambios de actitud, resalta el hecho de que es
efectivamente el pueblo de Israel el que adquiere protagonismo en el xodo, porque este,
como dice su nombre, en definitiva relata la emigracin del pueblo de Israel y no de otro, y
a diferencia del Gnesis, el libro que lo antecede, que relata el protagonismo de personas
particulares y nunca la de un grupo colectivo.
La figura del Faran dentro de toda esta narracin se caracteriza por la constante
crueldad en su actuacin y en la posicin de supremaca que busca tener por sobre los
israelitas. El primero de los Faraones es temeroso, y producto de este miedo es que
comienza los actos de opresin, ya que buscaba evitar la superioridad demogrfica del
pueblo que se encontraba bajo su sometimiento. El segundo de los Faraones es ms bien
obstinado e intransigente, porque ante su encuentro con Moiss este hombre siempre
mostr su negativa a liberar al pueblo de Israel. O sea, Quin es ese tal Yav?,
sealaba.
Moiss es el salvador del pueblo de Israel. Tuvo una vida de lujos, pero sin
desconocer su pasado fue el lder que gui a los hebreos a la libertad, y guiado por Dios se
enfrent al Faran para as llevar a su pueblo a la tierra prometida. En todo caso, la
conviccin con que este lder acta la crea Dios en l, ya que no siempre se mostr seguro
de s mismo y dud de su propia capacidad para lograr el fin que termin persiguiendo.
Dud de s mismo, dud del Dios que le encomienda esta labor, y duda del pueblo. Es el
medio entre Dios y su pueblo.
Yav sin duda es protagonista del xodo, ya que l al escuchar el clamor del pueblo
lleno de fe toma parte en el asunto y los libera por medio de Moiss. Lleva adelante la
Alianza con su pueblo, mediante el cual afirma ser su Dios y el pueblo se compromete a
ser el pueblo de Dios.




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xodo 1, 15-22.
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Conclusin


A partir de todo lo sealado, es posible decir que el xodo est siempre vivo en la
historia de toda comunidad o pueblo, porque las etapas que en este libro bblico se
desarrollan sirven como esquema para las generaciones que se desarrollan posterior al
pueblo de Israel, desarrollndose primero una etapa de dependencia, de la cual luego se
desprenden para ir en la bsqueda de la purificacin, desarrollando lazos entre ellos
debido a la bsqueda de un mismo fin en comn.
Est demostrado en virtud del libro del xodo que la libertad tiene un precio muy
alto, debido a los constantes cambios de actitud que vivi el pueblo de Israel con el
transcurso del tiempo y por la difcil labor que Moiss debi emprender en nombre de Dios.
Incluso este elevado precio hizo en ocasiones dudar al pueblo de Israel del real valor que
tena para ellos la libertad, arrepintindose de la huda de Egipto.
Resulta ser inspirador el valor del pueblo de Israel, porque en nombre de Dios
fueron capaces de reconocer la importancia del valor de la justicia y de la libertad, y es que
en virtud de esto deben ser tomados como ejemplo para la efectiva defensa de dichos
derechos, pues su consagracin hoy en da se explica por la necesidad de garantizar en la
sociedad un marco adecuado de igualdad en las relaciones entre las personas, buscando
de esta manera la armona entre los integrantes del cuerpo social. Estos dos valores o
derechos pueden ser entendidos desde una concepcin religiosa que surge en la prctica
de las vivencias de personas que durante muchos aos han estado bajo la orden de otra,
como en el caso en cuestin.







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Bibliografa

- Libro del xodo.
- Jacques Briend, El Pentateuco.
- Norbert Lohfink, Las tradiciones del Pentateuco en la poca del exilio.
- J. Gonzlez, J. Asurmendi, F. Garca, L. Alonso, J.M. Snchez, J. Trebolle,
Introduccin al Estudio de la Biblia, 1. La Biblia y su entorno.
- Claude Winer, El libro del xodo.
- El xodo: Una montaa en medio de la llanura.
- http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27365