Faculdade de Cincias e Letras Campus de Araraquara - SP
ROBERTO VILA FILHO
A AR RQ QU UE EO OL LO OG GI IA A A AM MA AZ Z N NI IC CA A: : Q QU UE ES ST T E ES S C CR RO ON NO OL L G GI IC CA AS S E E O O P PE ER R O OD DO O F FO OR RM MA AT TI IV VO O D DA A R RE EG GI I O O D DE E S SA AN NT TA AR R M M - - P PA A
ARARAQUARA S.P. 2011 ROBERTO VILA FILHO
A AR RQ QU UE EO OL LO OG GI IA A A AM MA AZ Z N NI IC CA A: : Q QU UE ES ST T E ES S C CR RO ON NO OL L G GI IC CA AS S E E O O P PE ER R O OD DO O F FO OR RM MA AT TI IV VO O D DA A R RE EG GI I O O D DE E S SA AN NT TA AR R M M - - P PA A
Trabalho de Concluso de Curso (TCC) apresentado ao Conselho de Curso de Cincias Sociais, da Faculdade de Cincias e Letras Unesp/Araraquara, como requisito para obteno do ttulo de Bacharel em Cincias Sociais.
Orientadora: Prof a . Dr a . Renata Medeiros Paoliello
ARARAQUARA S.P. 2011
Aos meus avs, que para mim foram o incio de tudo...
AGRADECIMENTOS
Possivelmente cometerei injustia, pois faltaria memria para lembrar todos os que fizeram parte da minha formao. Que fique claro que no se trata de serem menos ou mais importantes, mas qual a importncia que tiveram em determinados momentos da minha vida ou por toda ela. Dessa maneira, farei um pouco diferente e no citarei nomes, pois penso que basta essas pessoas saberem que elas foram ou so importantes para mim. Elas iro entender. Primeiramente agradeo aos meus avs por serem o incio de tudo e por serem a base da formao de carter de toda a minha famlia. Aos meus pais que com todas as dificuldades nunca deixaram me faltar nada, nem carinho, nem dinheiro, nem alimentao, nem broncas e nem liberdade. s minhas irms que, apesar de todos os atritos, sempre demonstramos carinho e respeito mtuos e minha famlia que mesmo longas distncias por praticamente toda a minha vida, sempre esteve presente. A um amigo que h 15 anos compartilha comigo suas tristezas, alegrias, angstias e jeito nico de levar a vida. Aos amigos(as) de Ribeiro Preto e Sertozinho pelos inmeros momentos de diverso, de risadas, de alegria, e por terem sido a famlia que eu escolhi quando a minha estava longe. Aos amigos(as) de Araraquara por terem trilhado comigo os - muitas vezes penosos - caminhos universitrios, mesmo quando no eram to universitrios assim. Aos seis companheiros de casa que me conhecem como ningum e junto comigo passaram os melhores dias de nossas vidas; e aos outros trs companheiros que posteriormente tive o grande prazer de conviver na mesma casa por um semestre. O meu muito obrigado a um grande (tambm no sentido literal) tutor que abriu as portas da arqueologia para mim. minha orientadora de iniciao cientfica por alguns meses que possibilitou que eu agregasse contedo para fazer esse estudo e a FAPESP pelo amparo fornecido nesse perodo. minha orientadora da monografia que em nenhum momento hesitou em me ajudar em qualquer ocasio e por ser to prestativa. E finalmente, a certa pessoa que de surpresa apareceu em minha vida h trs anos e a quem desejo que no saia nunca mais.
"It's a dangerous business going out of your door () you step into the Road, and if you don't keep your feet, there is no knowing where you might be swept off to." J. R. R. TOLKIEN, 1954 RESUMO
A Amaznia desperta interesse em acadmicos e curiosos das mais diversas reas de estudo e de vrias nacionalidades por sua incrvel biodiversidade, recursos hdricos inigualveis e aspectos culturais por muitos considerados fascinantes. Na rea arqueolgica, desde os fins do sculo XIX, busca-se adquirir informaes a respeito das antigas populaes indgenas que viveram na Amaznia antes mesmo da colonizao portuguesa no Brasil. No entanto, mesmo com as intensificaes das pesquisas na regio, as informaes obtidas no permitem aos pesquisadores chegar a concluses concretas acerca dos antepassados dos ndios brasileiros. Cada vez mais interessados buscam respostas para suas indagaes, pois o passado da regio continua a ser uma incgnita. Essa dissertao se prope a apresentar um panorama geral das discusses desenvolvidas, desde os anos 40, sobre as questes cronolgicas dos complexos cermicos nelas envolvidos. Tambm busca analisar as diferentes interpretaes referentes ao desenvolvimento cultural dos povos da floresta amaznica, levando em considerao aspectos ambientais bem como as teorias de surgimento e extino dos supostos cacicados amaznicos. Alm disso, a utilizao de dados coletados em recentes pesquisas na regio de Santarm-PA, Brasil, auxiliar na tentativa de adentrar nas discusses que envolvem o perodo formativo da Amaznia.
The Amazon awakes interest in academics and curious from various fields of study and of various nationalities for its incredible biodiversity, water resources and unique cultural aspects considered by many as fascinating. In the archaeological area, since the late XIX century, the acquisition of information about the ancient aboriginal people who lived in the Amazon even before the Portuguese colonization of Brazil is pursued. However, even if the research in the region has augmented, the information obtained does not allow researchers to reach firm conclusions about the ancestors of Brazilian aborigines. Day after day, there are an increasing number of people seeking answers to their questions, for the region's past remains a mystery. This dissertation intends to present an overview of the discussions developed, since the 40's, about the complex issues of pottery chronology involved in them. It also examines the different interpretations considering the cultural development of the peoples of the Amazon forest, taking into account environmental aspects and theories of emergence and extinction of the alleged Amazonian chiefdoms. In addition, the use of data collected in recent surveys in the region of Santarem-PA, Brazil, helps in trying to enter in discussions involving the formative period of the Amazon.
INTRODUO .......................................................................................................................... 2 1. PRESSUPOSTOS TERICO-METODOLGICOS ............................................................ 4 2. DESENVOLVIMENTO DOS SUPOSTOS CACICADOS AMAZNICOS ..................... 15 2.1. Discusses sobre o meio-ambiente amaznico ........................................................ 15 2.2. Informaes etno-histricas sobre as populaes amaznicas................................. 18 2.3. Teorias de surgimento dos cacicados amaznicos ................................................... 20 2.4. A Cermica de Santarm e o Cacicado Tapajnico ................................................. 25 3. CARACTERSTICAS DO PERODO FORMATIVO DE SANTARM .......................... 30 3.1. Questes cronolgicas sobre a Amaznia. ............................................................... 30 3.2. O caso de Parau ...................................................................................................... 33 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................... 40 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................................... 41
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INTRODUO
O problema para a construo dessa dissertao de concluso de curso surgiu como conseqncia do projeto de iniciao cientfica intitulado Anlise Iconogrfica da Cermica Formativa de Santarm PA (Processo FAPESP n 2010/06260-6), do qual fui bolsista entre abril de 2010 e janeiro de 2011, e que era vinculado ao projeto Anlise das Scio- Cosmologias Amaznicas Pr-Coloniais (Processo FAPESP 2008/58701-6) da ps-doutora Denise M. C. Gomes. A pesquisa de iniciao cientfica tinha o propsito de analisar a iconografia relacionada s indstrias cermicas formativas do Stio-Aldeia, localizado na regio urbana da cidade de Santarm, e de outros stios a serem escavados na regio, que faz parte da rea de encontro dos rios Amazonas e Tapajs, O projeto previa a realizao de pesquisas bibliogrficas sobre as indstrias formativas amaznicas, o desenvolvimento de trabalhos de registro e documentao (desenhos e fotos) das amostras escavadas em julho de 2010 e a elaborao de um ensaio interpretativo sobre as representaes destas cermicas. Contudo o projeto foi interrompido devido mudana de instituio da coordenadora, e por essa razo a anlise laboratorial prevista no pde ser concluda a tempo. Com o decorrer dos estudos, pela falta dos dados analticos e pelas caractersticas apresentadas pelos fragmentos cermicos escavadas em campo, o projeto, que priori deveria ter um foco iconogrfico e simblico, passou a tomar um caminho diferente, mais voltado para a cronologia da cermica formativa da regio. Assim surgiu a questo de entender os processos cronolgicos ocupacionais da regio e relacion-los ao contexto da cronologia de toda a regio Amaznica. Dessa forma, a dissertao est dividida em trs captulos: Pressupostos Terico- Metodolgicos da Arqueologia Amaznica, Questes sobre o Desenvolvimento dos Cacicados e Caractersticas do Perodo Formativo da Regio de Santarm. No primeiro 3
captulo estaro expostas as idias fundamentais dos textos utilizados para contextualizar os debates referentes aos perodos pr-coloniais e poca de contato. Sero abordados autores como Pedro Paulo Funari, Curt Nimuendaj, Antonio Porro, Miguel Angel Menendz, Denise Gomes, Anna Roosevelt e Betty Meggers, em ordem de aproximao espacial com a regio de Santarm. No segundo, os textos do primeiro captulo sero melhores explorados, dando nfase elaborao dos tpicos que se referem s diversas vises sobre influncias do meio ambiente de floresta tropical no desenvolvimento cultural das populaes indgenas, as interpretaes dos dados etno-histricos sobre as crnicas dos primeiros europeus na Amaznia, as diferentes teorias sobre o surgimento dos cacicados no norte da Amrica do Sul e por fim os dados sobre a cermica de Santarm e as discusses sobre o suposto cacicado Tapajnico. No terceiro captulo, sero abordados hipteses e dados referentes ao perodo formativo da Amaznia, as discusses sobre a cronologia das ocupaes humanas e possveis locais de origem da cermica na regio setentrional da Amrica do Sul, assim como as possveis relaes entre as regies Andinas e as diferentes regies Amaznicas. Tambm estaro contidas as informaes produzidas em pesquisas recentes pela arqueloga e historiadora Denise Gomes sobre a cermica de Parau, que fornece dados contestadores em relao idia de que Santarm teria sido um grande centro hegemnico que dominava toda a regio. De qualquer forma, todas as discusses inseridas nesse texto s servem para aguar ainda mais a curiosidade sobre as antigas populaes indgenas da Amaznia.
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1. PRESSUPOSTOS TERICO-METODOLGICOS Alguns temas essenciais foram escolhidos para agregar conhecimento e possibilitar construir um panorama bsico sobre a arqueologia da regio amaznica: arqueologia geral, etno-histria, meio ambiente da Amaznia, arqueologia amaznica, interpretaes sobre o desenvolvimento cultural dos povos amaznicos e questes sobre a cermica de Santarm PA. Dentro desses temas, foram feitas revises bibliogrficas que permitiram que fosse possvel escrever algumas breves linhas expondo as especificaes do que era necessrio para compor o contexto dos estudos j feitos em relao aos povos indgenas da Amaznia. Primeiramente, apenas um livro foi utilizado para compreender, basicamente, do que trata a Arqueologia e para apresentar o contexto atual dessa cincia no Brasil. Por conterem informaes introdutrias bastante importantes, os textos escolhidos foram os dois primeiros captulos do livro Arqueologia, do arquelogo Pedro Paulo Funari (1998), que tratam de explicar o que Arqueologia e como pensa o arquelogo. No livro, Funari (1998) expe cronologicamente como se desenvolveram a Arqueologia e o pensamento arqueolgico no Brasil, apresenta um histrico de alguns arquelogos famosos, mostra a influncia dos modelos de interpretao no trabalho do arquelogo contemporneo e desenvolve um panorama atual dessa cincia e das reas de pesquisa a ela relacionadas. O autor explica contrariando um ponto de vista muito corriqueiro que, em arqueologia, no se trata apenas de estudar os artefatos ou as coisas criadas pelos homens, mas da relao de todas as coisas das quais os humanos fazem parte. Para dar um exemplo, atualmente existe a arqueologia da paisagem, que estuda o ambiente no qual os humanos viveram ou vivem e onde esto inseridos os stios e os artefatos. Funari sustenta que (...) a Arqueologia estuda, diretamente, a totalidade de material apropriada pelas sociedades humanas, como parte de uma cultura total, material e imaterial, sem limitaes de carter 5
cronolgico. (FUNARI, 1998, p.15) Ento, Funari se pergunta, se a cultura humana refere-se tanto ao mundo material quanto ao imaterial, como estudaramos esse segundo mundo? E o prprio autor responde que a arqueologia uma cincia que apresenta carter multidisciplinar e por isso sempre trabalha relacionada a outras disciplinas. fundamental que o arquelogo dialogue com as outras cincias para englobar todas as possibilidades e adquirir as informaes necessrias que muitas vezes no so encontradas apenas nas teorias arqueolgicas. Muitas vezes necessrio que o arquelogo tenha conhecimentos, ainda que bsicos, de biologia, qumica, fsica, alm de geolgicos e arquitetnicos, entre outras cincias humanas e naturais. Exemplificando, no caso da cultura, a cincia que dialoga com a arqueologia a antropologia, que passa informaes essenciais para que o arquelogo evite o fetichismo da cultura material, ou seja, para que o arquelogo entenda que ele no est estudando a cermica ou o instrumento ltico, mas sim quem produziu tais artefatos: o homem. Dessa maneira necessrio estudar no somente a arqueologia, mas entender tambm os vnculos que ela possui com outras disciplinas e cincias. Por isso foi necessria uma aproximao com os outros temas escolhidos para construir o panorama bsico e facilitar a compreenso dessa pesquisa. So bastante claras as relaes entre a etno-histria e a arqueologia, principalmente nos assuntos relacionados aos povos amaznicos. A etno-histria uma disciplina que consiste em abordar a histria com um olhar antropolgico, e busca reconstituir o universo indgena, aproveitando-se de dados arqueolgicos e etnogrficos contidos em documentos histricos, a exemplo dos relatos de viajantes. Os textos lidos sobre esse tema permitiram obter dados descritos na ocasio dos primeiros contatos dos conquistadores com os povos indgenas da Amaznia, e que nada mais so do que as crnicas de viajantes e padres tais como Betendorf, Jos Daniel, Carvajal, e Fritz, sempre tendo em mente o contexto em que os 6
textos foram escritos e qual era o pensamento dos cronistas da poca para compreender melhor o que diziam. Em um dos textos lidos, O Povo das guas, de Antonio Porro (1995) observa-se que os cronistas foram surpreendidos pela quantidade de pessoas que encontraram na Amaznia. Alguns estudos sugerem que a populao da Amaznia chegou a ter em torno de cinco milhes de habitantes; estimativas essas que, no entanto, tm pouca preciso, pois os censos e os registros comearam a ser feitos muito tempo aps o contato, quando a doena e a violncia j haviam dizimado muitos ndios. Percebe-se tambm que os povos que mais sofreram com o avano dos brancos foram, a princpio, os ndios da vrzea dos grandes rios, visto que o principal meio de penetrao na floresta era a navegao, e os afluentes s seriam explorados a partir do sculo XVIII. O contato era catastrfico para os indgenas, que, segundo Porro, rapidamente tinham sua cultura e sociedade desintegradas, sendo notrio que, j nos fins do sculo XVIII, essas tribos haviam sido praticamente extintas e, em seu lugar, havia comeado um novo povoamento, dos chamados caboclos, que eram uma mescla de portugueses, de mamelucos e dos ndios que desceram dos altos cursos dos rios. Os textos lidos no s deram uma idia geral, como tambm nos deram panoramas locais, mais voltados para a rea a ser estudada, como no caso do texto de Menndez (1992), que descreve os eventos relacionados aos nativos das reas dos rios Madeira e Tapajs. Ele destaca que, at o sculo XII, houve expanso dos povos Tapaj e Tupinamb, produzindo-se assim relaes de contato, como vassalagem, escravido e migrao (sempre pensando na viso eurocntrica dos cronistas) de grupos que anteriormente viviam na regio. Alguns desses grupos Menndez cita os Munduruku, Apiak, Maw, e Kawahiwa movimentaram- se ocupando regies perifricas aos aglomerados Tapaj e Tupinamb, assentando-se ao longo da bacia do Madeira-Tapajs. O autor especifica que em relao aos rios Maw e Tapajs, no sculo XVII, prevaleciam as ocupaes dos Maw e dos Munduruku, esses ltimos parecendo 7
estar em expanso. J em relao ao rio Madeira so encontradas quase com unanimidade referncias aos grupos Mura, Parintintins, Munduruku, Avora e Tora. Menndez aborda essencialmente o que ocorreu com os ndios frente s mudanas que as incurses portuguesas e as mineradoras - nos sculos XVI e XVII - trouxeram, assim como a catequizao, com o estabelecimento das misses. A construo de estradas, a abertura dos rios para navegao, o povoamento do Mato Grosso, todas essas aes desestabilizaram completamente o status e o nicho da poca, causando a diminuio (seja por migraes, seja por violncia) e muitas vezes a dizimao desses povos, algo bastante perceptvel entre os Tupinamb, Tapaj e Iruri. Alm disso, como fizeram com os Munduruku e seus vizinhos, as frentes portuguesas aproveitavam- se das hostilidades j existentes para afervorar conflitos e usar alguns povos para adquirir escravos ou exterminar grupos que atrapalhavam suas operaes. Afunilando ainda mais, foi lido o texto Os Tapaj, de Curt Nimuendaj (1949), que contm uma etnografia dos ndios Tapaj, alm de mostrar a maneira como os cronistas os viam e a relao que os ndios tiveram com os conquistadores. Aqui, Nimuendaj traa as caractersticas do povo Tapaj: o habitat em que viviam, os aspectos demogrficos, a lngua que falavam, o carter aguerrido e temvel, a organizao social, como eram seus casamentos, como era sua religio e o tratamento dos mortos, como se vestiam e se alimentavam, sua indstria cermica e ltica. O autor fala ainda sobre as armas e suas terrveis flechas envenenadas, tudo de forma bastante sucinta, porm esclarecedora. Por fim, explica onde e em que parte dos terrenos se encontravam as famosas terras pretas que tanto ajudam na descoberta de novos stios arqueolgicos. A partir das crnicas desses viajantes podemos comear a interpretar como viviam os povos indgenas na poca dos primeiros contatos. No entanto, como j foi enfatizado anteriormente, as vises dos cronistas, muitas vezes eurocntricas e exageradas, nos deixam com muitas dvidas nos aspectos etnogrficos. Desse modo o entendimento do meio ambiente 8
da Amaznia torna-se essencial para a compreenso do desenvolvimento cultural das populaes indgenas, e por isso, a arqueloga Betty Meggers (1970) props um modelo que afirmava que a floresta tropical no era propcia a um desenvolvimento cultural que pudesse contribuir para a existncia de grandes sociedades complexas, e apontou que as limitaes determinadas pelo meio foram o motivo que no teria permitido o surgimento de assentamentos de longo prazo e de grandes concentraes populacionais. Dessa maneira, Meggers estabelece que as sociedades da floresta amaznica eram caracterizadas pela baixa densidade populacional, pela hierarquia baseada nas relaes de parentesco, pela diviso social do trabalho relacionadas ao sexo e idade, e pela subsistncia baseada na caa, na pesca e na horticultura. Ela ainda afirma que, devido falta de complexidade social, essas populaes no poderiam ter elaborado cermicas to sofisticadas como, por exemplo, a cultura Marajoara, principal alvo das pesquisas de Meggers e Evans (1957) no Brasil e que, por isso, devem ter sido influenciadas por sociedades mais complexas, provavelmente derivadas das populaes andinas. Porm, essa teoria no mais se sustentaria devido aos recentes estudos realizados por diversos arquelogos, principalmente os estudos de Ana Roosevelt (1991, 1992), essencialmente no Sambaqui de Taperinha (Santarm-PA), mostrando que as tecnologias cermicas no podem ter se difundido dos Andes para a Amaznia, principalmente porque as cermicas mais antigas da Amrica do Sul foram encontradas exatamente na Amaznia. Roosevelt, no entanto, concorda com os tericos deterministas 1 em relao aos recursos da terra firme da floresta tropical serem escassos e no propiciarem uma agricultura extremamente produtiva. Mas Roosevelt tambm afirma que esses tericos esquecem os 2% de reas de inundao, denominadas vrzeas, que, juntamente com estratgias de subsistncias baseadas na agricultura intensiva de mandioca e milho e com grande potencial
1 Conceito que Anna Roosevelt utiliza para se referir Betty Meggers e aos pesquisadores que apiam a teoria do Determinismo Ecolgico, por isso ser utilizado essa denominao durante todo o texto. 9
de pesca e recursos aquticos, proporciona a oportunidade do desenvolvimento das sociedades complexas, tal como teria ocorrido em Santarm. Roosevelt diz, assim como Robert Carneiro em A Base Ecolgica dos Cacicados Amaznicos, que (...) a emergncia de culturas complexas na Amaznia parece ter ocorrido apenas quando a intensificao do crescimento populacional ao longo das vrzeas dos rios provocou uma competio pelas ricas reas agricultveis e de pesca (...) (ROOSEVELT, p.51, 1992). Percebendo a divergncia entre as condies de subsistncia dos dois ambientes, possvel estabelecer alguns raciocnios sobre as diferenas culturais entre as populaes que l viveram. E foi isso que fez a mesma Betty Meggers, quando descreveu, em seu livro Amaznia: Iluso do Paraso (1971), as diferentes adaptaes de povos da vrzea e de terra firme da floresta amaznica, sendo que, no quarto captulo, apresentou uma etnografia de cinco povos diferentes Jvaro, Sirion, Waiwai, Kayap e Kamayur e os comparou, mostrando aspectos de sua vida cotidiana em relao s adaptaes culturais das populaes da terra firme. Nessa poca, Meggers j aceitava que os povos da vrzea tinham uma complexidade maior do que os de terra firme. Uma das adaptaes apresentadas foram as tcnicas para maximizar o rendimento da alimentao, quando Meggers compara as populaes quanto ao que consideram comestvel, maneira de preparar os alimentos, proporo ingerida relativa s protenas, e ainda, quanto prtica da caa ou domesticao de animais. Outras adaptaes referem-se s tcnicas de controle do tamanho da populao (MEGGERS 1977, p.136): (...) O principal problema de adaptao com que uma cultura que precisa manter uma populao estvel se defronta o de saber como melhor inibir o ritmo de crescimento natural sem sacrificar a elasticidade da capacidade reprodutiva. Se a produtividade baixa a ponto de que a cada indivduo caiba a responsabilidade de produzir para o seu prprio consumo, ento poucos indivduos no-produtores sero permitidos (...)
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Desse modo, a autora diferencia as tribos quanto ao infanticdio, aplicao do aborto, controles pr-natais, tabus sexuais e comportamento da famlia durante o perodo de gestao. Meggers, no tpico em que fala das tcnicas de controle da densidade de populao, afirma que o objetivo dessas tcnicas (...) conseguir um equilbrio entre a densidade tima em termos de situao ecolgica (...) e a densidade tima para satisfao das necessidades bsicas (...) (MEGGERS, 1977, p.142). Dessa maneira, discorre sobre a estrutura das aldeias, o abandono do lar em caso de morte de algum morador, o medo da feitiaria (pois a segurana pessoal s estaria assegurada dentro do vnculo familiar), alm da guerra, j que, segundo ela, as incurses no levavam aquisio de territrios; esses fatores seriam meios controladores da densidade populacional. Ao criticar as idias de Betty Meggers, a arqueloga Anna Roosevelt afirma que o determinismo ecolgico estabelece que (...) a pobreza de recursos ambientais na Amaznia limitou o desenvolvimento das sociedades indgenas, impedindo assim, a concentrao e o crescimento populacional e a intensificao econmica, fatores esses considerados pr- requisitos para o desenvolvimento da complexidade cultural (ROOSEVELT, 1991, p.103). Segundo esta idia, o meio ambiente amaznico no poderia suportar uma agricultura com produo de alimentos em larga escala, j que possui solos cidos e pobres em nutrientes, impossibilitando assim os assentamentos de longo prazo, o que limitaria um desenvolvimento cultural e, naturalmente, o crescimento de uma grande civilizao. A autora menciona, ainda, que os deterministas desconsideraram registros empricos arqueolgicos e etno-histricos. Dessa maneira, os tericos do determinismo concluram que a complexidade social foi trazida para a Amaznia atravs dos Andes e da Mesoamrica, por terem meios mais favorveis e por serem os grandes centros das civilizaes americanas. No entanto, Roosevelt se ope a essa teoria com argumentos tambm ecolgicos, agregando outras informaes sobre clima, solos e vegetao, que mostram que grandes 11
regies da Amaznia no so (...) iguais aos ecossistemas de floresta tropical de terra firme dos escudos e de seus arredores... (Ibid., p.108), mas que muitas reas so habitats ribeirinhos e de terra firme sazonais, ricos em nutrientes, formados por sedimentos recentes e espessos, geologicamente heterogneos. (Ibid., p.108). A arqueloga compara os solos das vrzeas da Amaznia aos solos do fundo dos rios do Oriente Prximo e do Sudeste Asitico, que so perfeitos para agricultura intensiva, e suas guas, timas para pesca; e, fazendo um interessante paralelo, ela afirma que se o Egito, tendo o maior deserto do mundo ao redor do rio Nilo, viu crescer um dos beros da civilizao, ento a Amaznia, por ser uma floresta tropical e possuindo tantos rios, tem um potencial de subsistncia muito mais favorvel para o desenvolvimento de uma grande civilizao. Com isso, Roosevelt tambm utiliza o argumento ecolgico (mesclando com outras teorias tambm propostas por ela) para sustentar sua teoria dos grandes cacicados indgenas. Com esse panorama bsico chegamos superficialmente s discusses acerca da arqueologia amaznica e sobre as questes da arqueologia de Santarm PA. Nesse debate, Ana Roosevelt defende que, ao contrrio do que se pensava, os povos amaznicos se desenvolveram na prpria Amaznia, j que suas pesquisas indicam uma longa e complexa seqncia de desenvolvimento indgena e de prolongadas ocupaes, sem vestgios de que tenha sido um resultado de fatores externos. Para ela, est claro que os cacicados originaram- se dos antigos ceramistas do baixo Amazonas, e que, a partir da, sua influncia foi subindo os rios em direo s terras altas. Roosevelt, no texto Arqueologia Amaznica faz um histrico desde os primeiros caadores-coletores, passando pelos perodos paleoindgena 2 (entre 15000 e 10000 AP) e
2 O paleoindgena caracterizado por uma tecnologia de subsistncia baseada na caa e na coleta, no tendo sido observada nenhuma forma de organizao social alm de pequenos grupos. aceito que ocorre desde a disperso do homem pela Amrica at o incio das produes cermicas, quando comea o chamado perodo Arcaico. (De Blasis, 2001) 12
arcaico 3 (entre 10000 e 3000 AP), chegando at os complexos cermicos incipientes 4 . Nessa passagem a autora afirma que diversos complexos pr-cermicos, possivelmente do perodo Arcaico tardio, tm sido identificados e podem ilustrar a transio da subsistncia baseada na caa e coleta para a agricultura incipiente, e do estgio pr-cermico ao cermico. (ROOSEVELT, 1992, p.60). Nessa poca, houve uma transio da coleta de moluscos para a coleta intensiva de plantas e para um cultivo inicial j com a presena de cermica. No Sambaqui de Taperinha, prximo a Santarm PA, foi encontrada a mais antiga cermica conhecida das Amricas, com datao de aproximadamente 8000 A.P., que, segundo Roosevelt, contradiz o que os arquelogos ambientalistas dizem sobre a a transitoriedade dos assentamentos indgenas e o retardamento cultural da regio. (Ibid, p.63). Neste texto tambm foram apresentadas informaes arqueolgicas sobre a economia, o habitat, os padres de assentamento, e a funcionalidade e a iconografia de artefatos das populaes tardias 5 , assim como os horizontes presentes na Amaznia 6 , enfaticamente os horizontes Saladide-Barrancide e o Hachurado Zonado 7 , datados do perodo formativo da regio amaznica 8 , que tm a grande maioria de sua iconografia representada por animais, e algumas vezes por animais antropomorfizados.
3 O arcaico seria o perodo da formao de alguns dos principais grupos etnolingsticos que ocuparam a regio (Arawak, Tupi, Karib, J) e quando acontece a domesticao de espcies que mais tarde seriam a base do sistema agrcola desses povos, como a mandioca. Nesse perodo percebe-se uma descontinuidade temporal, com um intervalo de aproximadamente 5000 anos entre o surgimento dessas inovaes at a sua total adoo. As hipteses para esse hiato ainda no chegaram a uma concluso. 4 Ainda fazem parte do perodo arcaico, no entanto possvel perceber caractersticas comuns a essas produes cermicas no que tange aos estilos e tecnologia de produo dessas cermicas. 5 So as populaes comumente caracterizadas por estudiosos como sendo mais complexas do que as anteriores, ou como muitos defendem, seriam os povos que construram os famosos cacicados. Teriam vivido no que hoje o territrio brasileiro desde 2000 AP at a poca da colonizao. 6 Existe na arqueologia alguns termos para caracterizar certos estilos da produo de cermica ou de instrumentos lticos. Para explicar com melhores palavras a (...) distribuio no tempo e no espao de diferentes estilos artsticos para a definio de diferentes culturas passadas (em geral definidas por diferentes termos como horizonte, tradio, fase, cultura arqueolgica, etc.) (Cristiana Barreto, 2005, p.4) 7 Saladide-Barrancide: caracterizado por incises retilneas e curvilneas, e pinturas em vermelho e branco. Provavelmente foram produzidas entre 4750 AP e 2750 AP; Hachurado-Zonado: caracteriza-se pelas incises retas paralelas bem prximas umas das outras que muitas vezes do forma de sombra ao desenho. Existem dataes que indicam que foram produzidas em alguns lugares de 3950 AP at 2750 e em outros de 3450 AP a 2450 AP. 8 O perodo formativo refere-se ao perodo imediatamente anterior ao perodo tardio. o perodo que possibilitou a formao das sociedades tardias devido adoo da agricultura como tecnologia primria de subsistncia (De Blasis 2001). Em diversas partes do mundo observada a relao entre adoo e expanso de sistemas agrcolas, o aumento populacional e o estabelecimento do sedentarismo como fatores de desenvolvimento cultural (Lathrap 1977). 13
Conforme Roosevelt, o desenvolvimento da cermica tardia estaria, devido as suas caractersticas, associado s formaes dos cacicados e ao estabelecimento de sociedades complexas, blicas e expansionistas. Alm disso, parece ter havido comunicaes estilsticas inter-tribais nas cermicas, o que indicaria que existiam relaes prximas entre as elites, tais como casamentos, guerras, e alianas. J em relao arqueologia de Santarm existe uma obra de referncia importantssima para a compreenso dessa discusso, intitulada Cermica Arqueolgica da Amaznia: vasilhas da Coleo Tapajnica MAE-USP, resultado do ps-doutorado de Denise Maria Cavalcante Gomes, de 2002, que apresenta os dados obtidos pela anlise da coleo e, conjuntamente, busca sintetizar o que j se conhece das populaes ceramistas da regio do mdio e do baixo Amazonas, utilizando-se das informaes histricas e da reviso bibliogrfica produzida por arquelogos sobre os estudos dessas reas. Nos dois primeiros captulos, a autora fala sobre a aquisio das peas e descreve a seqncia dos estudos arqueolgicos sobre a rea Tapajs-Trombetas desde as primeiras escavaes no sculo XIX, passando pelo impacto das pesquisas de Nimuendaj, e avanando at as pesquisas mais recentes, relacionadas inclusive com o projeto Baixo-Amazonas. Alm disso, ela discorre de maneira crtica sobre os modelos tericos que influenciaram esses estudos, facilitando o entendimento de todas as idias e discusses desenvolvidas pelos pesquisadores e contextualizando essa rea na arqueologia da regio amaznica. No terceiro captulo, Gomes descreve seus procedimentos, esclarecendo a metodologia utilizada, os critrios aplicados e os resultados obtidos na anlise da coleo, e identifica ainda os oito grupos estilsticos encontrados nesta, que so: Santarm, de Influncia Santarm, Konduri, de Influncia Konduri, Inciso e Ponteado, Barrancide, Globular e Intrusivo. J no quarto captulo, a autora define seus modelos cronolgicos de acordo com o que props Ana Roosevelt: (...) Roosevelt escolheu como indicadores cronolgicos as 14
variveis: tempero, forma, tratamento de superfcie e decorao. Cada atributo discernvel foi examinado com este propsito e sua distribuio relacionada aos nveis de escavao. (GOMES, 2002, p.113). Com base nisso, Gomes faz uma anlise interpretativa da iconografia e das tcnicas decorativas, buscando construir agrupamentos, denominados modos, de possvel expresso cronolgica, a fim de compreender a cronologia e as influncias sociais nos estilos cermicos. Aps esboar uma seqncia hipottica da rea Tapajs-Trombetas (GOMES, 2002), incluindo-se a a rea do rio Nhamund, a autora faz uma interpretao sobre a prpria seqncia exprimindo seus pontos de vista, concluindo sobre os resultados das dataes feitas, sugerindo, inclusive, que muitas vezes a diversidade das decoraes existentes na coleo analisada pode nos indicar no somente diferenas cronolgicas, mas tambm funcionais. Finalmente, aps esse arcabouo terico bsico, podemos agora nos infiltrar um pouco mais nas discusses que se desenrolam desde os anos 50, e assim, ser possvel compreender os pontos de vistas dos tericos que tentam desvendar os mistrios dos muitos povos que viveram na Amaznia. E a principal pergunta que se faz : existiam cacicados na regio amaznica? 15
2. DESENVOLVIMENTO DOS SUPOSTOS CACICADOS AMAZNICOS Este texto pretende sintetizar em algumas pginas os temas estudados a partir de bibliografia especfica para a compreenso do contexto atual das teorias e conceitos aplicados s pesquisas de arqueologia amaznica. Por isso, sero abordadas, principalmente, interpretaes de Betty Meggers, Anna Roosevelt, Robert Carneiro e Denise Gomes e como apoio, trechos das obras de Curt Nimuendaj, Miguel A. Menndez e Antnio Porro, fundamentais para adentrar esta discusso de maneira coerente. Esses estudos tm seu incio na dcada de 40 quando Julian Steward props uma teoria de estgios de desenvolvimento social das tribos da floresta tropical e percebeu que algumas populaes tinham uma cultura mais evoluda que outras, e por isso, as separou em categorias diferentes. Para essas culturas complexas, ele denominou The Circum-Caribbean Tribes, um estgio hoje conhecido como cacicado. A questo na poca era: porque os povos da floresta tropical eram to aparentemente subdesenvolvidos em relao aos povos das terras altas ridas dos Andes, j que estes desenvolveram sociedades complexas, hierarquizadas, com centralizao de poder, e centros urbanos? A resposta da arqueloga Betty Meggers foi que o ambiente era o fator que limitava as populaes amaznicas de atingirem uma maior complexidade social. 2.1. Discusses sobre o meio-ambiente amaznico A hiptese da autora era que o habitat de floresta tropical no poderia suportar uma agricultura intensiva devido aos solos pobres e cidos caractersticos de sua formao geolgica. Meggers defendia que o potencial agrcola era a principal razo que determinava o nvel mximo que uma cultura poderia atingir de complexidade e a floresta teria colocado 16
limites rigorosos a esse nvel. Dessa maneira, a produo de alimentos estaria comprometida impossibilitando os assentamentos a longo prazo e o crescimento populacional, que por sua vez impediriam um adensamento populacional e que do mesmo modo inibiria o desenvolvimento cultural. Robert Carneiro debate essa idia com uma experincia pessoal que teve com uma populao indgena do cerrado brasileiro. Diz ele: Eu podia mostrar, entretanto, que, no que tange produo de alimentos, seja medida por unidade de terra ou por unidade de trabalho, a agricultura Kuikuru poderia facilmente superar a dos Incas! Mas, claro, os Kuikuru nunca tinham dado origem a um cacicado, enquanto que os Incas tinham desenvolvido um imprio. Por qu? (CARNEIRO, apud SCHAAN, 2007, p.122). Anna Roosevelt tambm refuta essa teoria, proposta por Meggers, com dados ecolgicos, dizendo que No foram seriamente consideradas, igualmente, as vastas extenses dos ricos solos aluviais das vrzeas amaznicas que se desenvolveram a partir de sedimentos erodidos dos Andes.. A autora concorda que a terra firme no seria propcia ao aparecimento de sociedades complexas dizendo (ROOSEVELT, 1991, p.108): (...) antigos e novos dados sobre clima, solo e vegetao mostram que reas muito extensas da Amaznia no so iguais aos ecossistemas esgotados de floresta tropical de terra firme dos escudos e de seus arredores, mas, ao contrrio, so habitats ribeirinhos e de terra firme sazonais, ricos em nutrientes, formados por sedimentos recentes e espessos, geologicamente heterogneos. Porm, ela afirma que nas reas inundveis o aparecimento desses cacicados perfeitamente possvel e est decidida que realmente existiram, baseando-se principalmente em registros etno-histricos. Desse modo, compara ela, a Amaznia tem maior potencial de subsistncia do que as regies consideradas beros da humanidade. 17
Ainda segundo Carneiro, aps alguns anos, Meggers admitiu a existncia de cacicados na Amaznia e tambm aceitou que realmente existiam diferenas importantes entre a vrzea e a terra firme, e isso fica claro em seu livro Amaznia: a Iluso do Paraso (1976), no qual ela descreve os povos da vrzea (Omgua e Tapajs) e os povos de terra firme (Sirion, Jvaro, Kayap, Waiwai e Kamayur) como tendo divergncias culturais em relao s suas complexidades. Dessa maneira, segundo Carneiro, (...) tanto Meggers quanto Roosevelt cantam as maravilhas da plancie inundvel ou vrzea. Roosevelt (1991:8) descreve os solos de Maraj como sedimentos densos e ricos..., e os relacionada com os solos frteis ao longo do Mississipi, o rio Amarelo, e o Nilo (op.cit.:10). (CARNEIRO, apud SCHAAN, 2007, p.140) Robert Carneiro reconhece que as vrzeas tem um grande potencial agrcola graas aos sedimentos ricos em nutrientes depositados todos os anos e que devido a renovao anual de sua fertilidade no necessrio abandonar o local aps alguns anos de plantio como acontece na terra firme, tendo como consequncia uma disputa acirrada por essas regies frteis. No entanto, ele aponta dois graves problemas da vrzea: o primeiro que a regio permanece inundada pelo menos seis meses por ano, e que por isso, alimentos como a mandioca, que normalmente demoram mais de 15 meses para crescer o ideal, no poderiam ser plantados; a segunda desvantagem a irregularidade das cheias, j que, como conhecido, em alguns anos a estao chuvosa faz os rios subirem mais do que o normal, atrasando a liberao dos espaos cultivveis da vrzea e impossibiltando o plantio em algumas pocas. Dessa maneira a terra firme no poderia ser totalmente descartada para o cultivo por essas populaes. Carneiro, assim como Roosevelt, aceita que os cronistas so uma fonte essencial para a comprovao da existncia de cacicados, assim, diz ele (Ibid, 2007, p.148): 18
se os relatos desses exploradores so verdadeiros, no se questiona que o nvel cultural existente ao longo do Amazonas no sculo XVI era muito maior do que o nvel geral da floresta tropical que prevalece na Amaznia de hoje. Enquanto os relatos dos cronistas se estendem por centenas de anos, eles so consistentes uns com os outros em reportadas sociedades prontamente reconhecveis como cacicados. 2.2. Informaes etno-histricas sobre as populaes amaznicas Segundo Antonio Porro, em meados do sculo XVI os primeiros viajantes foram supreendidos por (...) uma populao numerosssima, internamente estratificada e assentada em povoados extensos produzindo excedentes que alimentavam um significativo comrcio intertribal de produtos primrios e manufaturados (PORRO, 1996, p.37), e tambm pela densidade populacional dessas aldeias localizadas nas vrzeas. Os cronistas so quase unnimes quanto existncia de aldeias com quilmetros de extenso, de redes de estradas e chefias regionais. Um desses cronistas, o portugus Heriarte, uma vez relatou que (...) governam-se estes ndios por principais, em cada rancho um, com vinte ou trinta casais. E a todos governa um principal grande sobre todos que muito obedecido. (HERIARTE, 1637). Ainda existem alguns relatos em relao aos Omgua, que ocupavam o alto Amazonas, sendo vistos como uma populao grande e poderosa, e que se estabeleceram na regio de vrzea. Segundo os cronistas, a ocupao Omgua estendia-se por mais de seiscentos quilmetros desde o baixo Napo at a regio de So Paulo de Olivena, entre o Jarari e o Ia. Cerca de vinte povoados com at cinquenta casas grandes sucediam-se pelas duas margens do rio, separados por extensas roas de milho e mandioca., e ainda, os Omgua tinham linhagens consideradas nobres... (PORRO, 1996, p.49). Com isso, Anna Roosevelt utiliza-se destes relatos para sustentar o seu modelo de sociedades complexas levando a crer que so demasiadas informaes parecidas, em diversas 19
pocas e em diferentes regies, para serem descartadas levianamente. No entanto, essas mesmas crnicas mostram certas incoerncias nos estudos da prpria Roosevelt, conforme mostra Robert Carneiro. Ele afirma que para qualquer sociedade se desenvolver como cacicado, necessrio uma fonte ininterrupta e regular de protenas. J que a caa no oferece isso, sobram duas opes: ou a pesca e coleta de recursos aquticos ou o cultivo; dos recursos cultivveis da Amaznia, o que fornece mais protena o milho, e por esse motivo Roosevelt aplica essa informao em sua afirmao de que o crescimento do milho foi o que proporcionou o aparecimento dos cacicados, sendo os peixes e os outros recursos aquticos minimizados pela autora. Diz Carneiro que os dados de cronistas como Orellana e Carvajal sempre mencionavam a existncia de recursos aquticos em abundncia nas aldeias(CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.130): Em resumo, ento, a evidncia acumulada das antigas fontes, tanto para o Amazonas como para o Orenoco, parece esmagadora e incontroversa. Peixes, tartarugas e peixes-bois existiam nessa guas em quantidades prodigiosas. E eles proporcionaram aos ndios vivendo ao longo desses rios um suprimento de protena variado, de fcil obteno, anual e inexaurvel. Por comparao, a quantidade de protena que o milho poderia contribuir sua dieta perde em significncia. Logo, qualquer teoria que sustente que o crescimento de grandes populaes e a emergncia de cacicados ao longo do Amazonas e Orenoco no poderia ter ocorrido na base de recursos aquticos, mas teria que aguardar a chegada do milho, parece insustentvel. Robert Carneiro tambm utiliza as fontes etno-histricas para argumentar sobre sua prpria teoria de aparecimento dos cacicados, que estaria baseado na guerra. A teoria era de que a presso populacional decorrida do crescimento demogrfico em funo da pequena rea de vrzea na floresta Amaznica teria causado disputas territoriais entre as diferentes etnias, e que isso fez surgir redes de alianas com chefes para coordenar os guerreiros. Alguns relatos etno-histricos sustentariam sua hiptese, segundo Carneiro, Quando uma expedio de guerra estava para ser realizada, diversas aldeias juntavam foras. Cordas com ns ou um arco era mandados a aldeias vizinhas e os guerreiros reunidos. Entre esses parece que havia um 20
grupo definido de chefes de guerra, dentre os quais o lder da expedio seria escolhido (WHITEHEAD 1988:60-61, apud CARNEIRO, 2007). Ainda diz Carneiro, que nas pequenas Antilhas poderosos chefes de guerra tinham sucedido em estabelecer hegemonia sobre todas as aldeias da ilha. E essa autoridade era evidentemente substancial. Ento, de acordo com Padre Roquefort, na presena do cacique da ilha nenhum homem fala se ele no pergunta ou mando-o faz-lo (citado por Roth 1924:568). Carneiro est convencido de que a origem dos cacicados foi consequncia da guerra de conquista territorial. 2.3. Teorias de surgimento dos cacicados amaznicos Robert Carneiro em seu artigo A Base Ecolgica dos Cacicados Amaznicos (2007) faz uma tima apresentao das discusses e das teorias propostas para explicar os cacicados, desde suas origens at suas decadncias. Ele comea explicando a teoria de Steward, que teria dividido os povos amaznicos em quatro tipos: marginal, floresta tropical, circum-caribenho e andino, que, conforme Carneiro, eram mais do que simples reas culturais. Elas eram tambm estgios evolutivos.... Atualmente feita a relao marginal com bando, floresta tropical com tribo, circum-caribe com cacicado e andino com estado. Steward ento props que uma cultura formativa, dita por ele que era do nvel circum- caribenho originria dos Andes Centrais, teria se movido primeiramente para a regio onde hoje a Colmbia e depois, indo mais para leste, estabeleceu-se na floresta tropical. Encontrando solos menos frteis e climas mais chuvosos no conseguiram manter a agricultura intensiva antes praticada nas terras altas. Dessa maneira, diz Carneiro sobre Steward (CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.120): (...) a cultura circum-caribenha foi forada a declinar para o nvel de floresta tropical. Cacicados desfizeram-se em aldeias autnomas. Chefes supremos foram reduzidos a chefes de aldeias locais. Especialistas em tempo integral perderam seus empregos. E os cultos dolo-templo-sacerdote se desintegraram, deixando em seu lugar somente simples 21
xamanismo. Para Steward, ento, a cultura de floresta tropical no tinha se desenvolvido a partir das culturas marginais, mas tinha involudo a partir da cultura circum-caribenha. No entanto, se essa teoria fosse verdadeira, a sequncia estratigrfica encontrada no local deveria ser a seguinte: 1. Uma srie de Culturas Marginais, representando a ocupao original da rea. 2. Cultura Circum-Caribenha, indo dos Andes e se disseminando por toda a parte. 3. Cultura de Floresta Tropical, desenvolvendo na parte central da rea e se espalhando em direo sul para as Guianas ... (ROUSE 1953:189). No entanto, em nenhuma das escavaes feitas nos lugares pesquisados, a cultura de Floresta Tropical vinha antes da Circum-Caribenha na sequncia, o que mostraria que os cacicados desenvolveram-se a partir de culturas locais simples, contrariando as idias de Steward. Na mesma poca, Evans e Meggers desenvolviam pesquisas e escavaes na ilha de Maraj e encontraram o que parecia confirmar a teoria de Steward, a cultura que eles chamaram Marajoara. Segundo eles essa cultura parece ter chegado na ilha de Maraj no pice de seu desenvolvimento e sua histria local revelada no registro arqueolgico de uma lenta deteriorao (MEGGERS E EVANS 1957:593), exatamente como propunha Steward. Contudo, os dois tambm descobriram outra cultura claramente de floresta tropical que antecedia os Marajoara, e com isso, descartaram Steward quanto deteriorao ser a origem da cultura de floresta tropical, tendo que construir outra teoria. Desse modo Meggers elaborou a teoria da limitao imposta pelo meio ambiente ao surgimento de um cacicado, ponderando que se uma sociedade complexa tinha existido em Maraj, mas no havia surgido naquele local, logo, ela era uma cultura intrusiva, e se possua cermicas to sofisticadas, 22
provavelmente veio de sociedades culturalmente complexas, concluindo que teria migrado dos Andes ou da Mesoamrica. J no incio dos anos 1970, Lathrap, ao contrrio da maioria, acreditava que a Amaznia na verdade influenciou a cultura de outras reas e no o contrrio. Elaborou uma teoria que Robert Carneiro apelidou de modelo cardaco sugerindo que (CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.123): (...) quando a presso populacional ao longo do Amazonas central atingiu um certo nvel, ventrculos ecolgicos comearam a contrair, empurrando rios de pessoas para fora do lotado corao do Amazonas em direo a suas muitas artrias, quer dizer, seus tributrios. (...)Por contraes sucessivas dos ventrculos ecolgicos, rios de Arawaks, Caribes e Tupis foram, no curso de milnios, impulsionados aos pontos mais distantes do Amazonas (op.cit.:74). (...) Ele (Lathrap) proporciona um mecanismo efetivo para dar conta de grande parte das distribuies lingsticas e tribais que existiam em 1500. Foi ento que o prprio Carneiro entrou na discusso quando publicou The Theory of the Origin of State (1970) propondo que as pequenas reas de vrzea eram bastante cobiadas devido s cheias anuais que reabasteciam os solos com nutrientes podendo-se plantar todos os anos sem ter que deixar a terra descansar. Alm disso, o rio fornecedor de peixes, animais aquticos e alimentos tpicos da regio ribeirinha de maneira inesgotvel. Essa concentrao de recursos teria causado guerras nas reas ribeirinhas e os perdedores muitas vezes submetiam-se aos vencedores para ter acesso aos recursos dos rios, (...) por essa subordinao de aldeias a um chefe supremo que surgiu ao longo do Amazonas, cacicados representaram um passo alm na evoluo poltica que tinha ocorrido em outras partes da bacia Amaznica. (CARNEIRO 1970: 736-737). Em 1971, Betty Meggers publicou Amazonia, Man and Culture in a Counterfeit Paradise com algumas idias diferentes de sua inicial teoria e, segundo Carneiro, havia 23
ampliado e aprofundado seu conhecimento sobre a pr-histria da Amaznia. Ele diz sobre Meggers (CARNEIRO, apud. SCHAAN, 2007, p.124): (...) ela estava, agora, totalmente consciente da existncia prvia de cacicados ao longo do Amazonas,(...) no mais sustentava que qualquer cacicado encontrado na bacia amaznica fosse necessariamente intrusivo,(...) claramente reconhecia a diferena crucial entre vrzea e terra firme, e enfatizou como algo importante essa distino,(...) a vrzea era totalmente capaz de dar origem a culturas do tipo cacicado, enquanto a terra firme no era. O autor faz uma crtica Meggers dizendo que apesar de reconhecer essas caractersticas da Amaznia, ela no elaborou nenhuma teoria para a origem dos cacicados na regio e tambm critica Evans que de forma menos cautelosa afirmou que as crnicas no indicavam que houve presso populacional suficiente para mobilizar diferentes grupos para guerra e que, pelo contrrio, mostravam que a aquisio de terras nunca era produto de guerra. Carneiro responde que essa explanao no se aplica aos povos ribeirinhos do Amazonas, que como as primeiras fontes deixam claro, lutavam precisamente sobre a possesso de reas junto ao rio.(Ibid, p.125). J em 1980, Anna Roosevelt lana o seu livro Parmana, no qual destrincha criticamente todas as interpretaes tericas acerca da Amaznia e suas populaes. Utilizando as prprias palavras de Carneiro, ela (...) pega os argumentos de todos os tericos antropolgicos conectados com a Amaznia, e cada um deles cai sentindo a dor de sua chicotada. Roosevelt acredita que, os cacicados desenvolveram-se localmente e ainda influenciaram outras reas da Amrica, exatamente o oposto do que afirmavam os tericos que ela chama de deterministas. Da teoria de Carneiro ela parece ter aceitado dois elementos e os utilizou em sua prpria: que os cacicados foram produto de guerra territorial e que essas guerras foram consequncia de presso populacional; contudo, algumas crticas que ela fez 24
teoria de Carneiro, acusando que sua hiptese possua pontos de voluntarismo por parte dos perdedores das guerras, o obrigaram a reformul-la em pontos especficos. Aps a reformulao de sua hiptese, ele deduz que trabalhando junto com a presso populacional estava a circunscrio social, que ele explica resultar (...) quando densidade populacional cresce em uma dada rea, chegando ao ponto em que as pessoas so impedidas de se mover de seus locais porque todas as terras em volta esto ocupadas. (...) Um grupo vencido na guerra, no tendo para onde ir, ento subjugado incorporao forada na unidade poltica dos vencedores. (Ibid, p.126). Em relao Maraj, os estudos de Roosevelt apontam a existncia de centenas de tesos habitacionais, inclusive os considerando centros urbanos. Um desses tesos, prope ela, teria mais de mil habitantes: (...) uma vez que as centenas de tesos conhecidos devem ... ser pensados ... como centros permanentemente habitados, antes do que stios cerimoniais vazios ou habitaes temporrias, a populao da cultura como um todo parece ter sido de bom tamanho, possivelmente maior do que 100.000 pessoas (...). (ROOSEVELT 1991:404) Carneiro critica Roosevelt no sentido de que esses tesos s seriam centros urbanos se fossem contemporneos, sendo que as dataes no parecem ser muito precisas em relao a essas construes para provar que eram realmente ocupaes simultneas. E, tendo sido provado que a cultura Marajoara se estendeu por aproximadamente 900 anos no seria nenhum absurdo pensar que os tesos foram construdos e habitados em diferentes pocas. Alm disso, diz Carneiro, ela sugere diversas caractersticas da sociedade Marajoara mas no aponta a natureza precisa desse tipo de sociedade, tambm no ponderando, se Marajoara representava um cacicado ou vrios, j que se esses tesos foram construes defensivas para uma ocupao habitacional, muito provavelmente haviam tenses polticas e hostilidades entre essas sociedades que l provavelmente viveram. 25
Aps todo esse debate, Carneiro e Rossevelt concluem de forma a apontar as dificuldades que a Arqueologia tem em agregar informaes suficientes para inferir sobre as questes polticas do passado. Ele pondera dizendo parece-me inevitvel que Arqueologia est condenada a ser uma importadora de teoria, no uma geradora. Carneiro no est totalmente correto nesse ponto, pois a arqueologia possui plenas condies, apesar das dificuldades, de gerar hipteses e teorias sobre o passado de sociedades humanas graas ao seu carter multidisciplinar. Se um arquelogo tem dificuldades em entender questes polticas e religiosas do passado, que pea ajuda antropologia ou histria; se tem dificuldades em perceber mudanas no-antrpicas do terreno, que pea auxlio geografia; se tem dificuldades para identificar ossos ou vestgios arqueobotnicos que busque dados biolgicos. Pensar que a arqueologia apenas uma importadora de teorias da histria ou da antropologia, seria o mesmo que pensar que a fsica uma importadora de teorias da filosofia ou da matemtica, porm, so cincias interligadas, incapazes de serem praticadas e entendidas de maneira independente. 2.4. A Cermica de Santarm e o Cacicado Tapajnico Curt Nimuendaj foi o primeiro a chamar ateno para o grande nmero de stios de terra preta e a vasta rea em que esto distribudos na regio de Santarm, sendo que, ao todo, foram encontrados por ele 140 stios arqueolgicos. Nimuendaj enfatizou tambm a sofisticao da cermica atribuda aos Tapaj, as variadas estruturas artificiais encontradas na rea e aproveitou os relatos dos primeiros cronistas em suas pesquisas. Roosevelt constri seu modelo baseando-se nas pesquisas e escavaes do prprio Nimuendaju na regio de Santarm e se apia tambm nos relatos etno-histricos em relao aos vastos assentamentos, s grandes populaes e a existncia de hierarquia e estratificao 26
social nas populaes indgenas. Dessa forma ela defende que o ambiente era favorvel adaptao humana, prope que essas sociedades, como estratgia de subsistncia, eram fundamentadas na colheita do milho ao invs da mandioca, e ainda que desenvolveram-se de maneira independente, isso , sem influncias externas dos Andes, como se pensava anteriormente. Sabendo de evidncias de estilos no atribudos aos Tapaj presentes aos arredores de Santarm, Roosevelt diz que a explicao para a presena de outras tradies na regio que poderia haver comunicaes estilsticas inter-regionais atravs de relaes inter-tribais como alianas, guerras e casamentos. J nos fins dos anos de 1980, Roosevelt inicia um extenso projeto com o objetivo de fixar uma sequncia cronolgica de desenvolvimento cultural na regio de Santarm. Segundo ela, uma sequncia (...) antiga de considervel extenso e complexidade... que compreende uma fase Paleoindgena, uma fase Arcaica da pr-cermica e uma fase Arcaica de cermica incipiente. Isto indicaria uma ocupao de caadores-coletores nmades praticantes da caa de grandes animais seguida por outra ocupao de caadores-coletores, dessa vez mais sedentria, que dedicavam-se ao apresamento de pequenos animais e horticultura incipiente (ROOSEVELT, 1992, p.58). Em escavaes feitas pela arqueloga, na Caverna de Pedra Pintada, em Monte Alegre, foram encontradas evidncias de ocupaes de caadores-coletores paleo-indgenas com datao de 12000 A.P. (ROOSEVELT 1996); no sambaqui de Taperinha, prximo a Santarm o sambaqui possui 6,5 metros de profundidade e vrios hectares de extenso foi encontrada cermica datada em 7000 A.P. associada pescadores e a coletores de moluscos, sendo a cermica conhecida mais antiga das Amricas (ROOSEVELT, 1995); o perodo formativo, no entanto, no publicado por Roosevelt, que parece no abordar empiricamente com dados arqueolgicos concretos, perodos mais recentes do que aproximadamente 4000 AP. Parte da uma das principais crticas de Denise Gomes, afirmando que faltam dados comprobatrios para Roosevelt sustentar sua teoria dos 27
cacicados na regio de Santarm. Diz Gomes que quanto ao perodo pr-colonial tardio, relativo emergncia das chefias complexas, embora alguns dados arqueolgicos tenham sido produzidos, o que permanece um quadro hipottico, derivado em grande parte de projees etno-histricas, que implicam num uso literal e no crtico da documentao histrica, por parte desta autora. (GOMES, 2007, p.195) 9
Para testar o modelo de cacicados, Gomes partiu da idia de existncia de comunidade satlites: Segundo os estudiosos, uma das premissas de um cacicado a existncia de um sistema regional, ou de uma rede supra local constituda por comunidades satlites, governadas por um poder central 10 (Carneiro 1970; Earle 1997). (Ibid, p.198). A autora tratou de pesquisar reas adjacentes e prximas Santarm, a fim de encontrar vestgios de dependncia poltica e ideolgica que provassem uma relao com o centro do cacicado tapajnico e escolheu o que hoje se refere comunidade de Parau, a 100 km sul de Santarm. Segundo ela, o objetivo deste estudo foi testar os limites e a influncia ideolgica e poltica do cacicado Santarm numa rea perifrica, utilizando dados sobre os padres de povoamento e da organizao interna dos stios, bem como a compreenso das prticas de subsistncia diria 11 . (Ibid, p.198). As observaes de Gomes sobre os padres de assentamento, as formas dos stios arqueolgicos e como esto postos na paisagem foram consideradas, percebendo-se grandes diferenas entre os mesmos. Ainda, os vestgios cermicos encontrados sugerem isolamento dos grupos que ocuparam essa rea em relao a um centro hegemnico, no tendo sido encontrado mais do que algumas amostras de cermica Santarm. As cermicas do perodo formativo encontradas esto associadas tradio Borda
9 Finally, although some archaeological data has been produced for the late pre-colonial period relating to the emergence of complex chiefdoms, this scenario remains largely hypothetical, derived in large part from ethnohistorical projections that involve the authors literal and uncritical use of historical documentation. (GOMES, 2007, p.195) 10 According to most scholars, a fundamental condition for a chiefdom is the existence of a regional system, or a supralocal network constituted by satellite communities governed by a central power. (Carneiro 1970; Earle 1997) 11 The objective of this study was to test the limits and the ideological and political influence of the Santarem chiefdom in a peripherical area, using data on settlement patterns and the internal organization of the sites, as well as the comprehension of the daily subsistence practices. (Ibid, p.198) 28
Incisa da Amaznia, enquanto as cermicas do perodo tardio esto mais prximas das indstrias do Alto Xingu e do Brasil Central. Portanto, nada que foi encontrado nessa regio demonstra ter alguma relao com o grande centro tapajnico das teorias de Roosevelt. Alm disso, apesar dos mais de 20.000 km de influncia da cultura Santarm proposto por Roosevelt, recentes pesquisas mostram que em Lago Grande de Vila Franca, no rio Arapiuns e em Monte Alegre, reas que esto inseridas na regio santarena, foram encontradas caractersticas estilsticas de outras indstrias cermicas, algumas apresentando afinidades com o complexo Valloide, da Venezuela, com dataes de 1000-1500 A.D., outras tendo caractersticas Barrancide, no Lago Grande, e outras ainda, com caractersticas da tradio Borda Incisa da Amaznia. Outras escavaes feitas no mdio e no alto Tapajs no comeo dos anos 80 indicaram tambm a presena da tradio Incisa e Ponteada com mnima presena de cermica de Santarm, mostrando que a ocupao Tapaj estava restrita ao baixo curso desse rio. Desse modo, pode-se inferir que a diversidade cultural da regio bastante vasta, o que contradiz essencialmente a teoria proposta por Roosevelt. Esses dados de padres de organizao, indicadores cermicos de interaes regionais, padres tecno-estilsticos perceptveis na cermica utilitria e tambm () a anlise da cermica de Parau, cujas dataes mais tardias, contemporneas fase inicial das chefias de Santarm, sugerem no s grande continuidade temporal deste complexo Borda Incisa,(...) como uma autonomia em relao a um possvel centro hegemnico 12 (GOMES, 2007, p.201) demonstra que vrias formas de organizao social e diversas relaes inter-tnicas podem ter se desenvolvido na regio de Santarm. Durante o perodo tardio, poucas cermicas de influncia Santarm foram encontradas, e ainda destacam-se as vasilhas mamiformes utilizadas em rituais pblicos de iniciao feminina que teriam sido, conforme interpretaes
12 The analysis of Parau pottery, whose later datings, contemporaneous with the initial phase of the Santarem chiefdoms, suggests not only the long-term temporal continuity of the Incised Rim complex, (), but also a large degree of autonomy in relation to any hypothetical hegemonic center (GOMES, 2007, p.201) 29
de Gomes, parte de uma identidade comunitria como um tipo de smbolo de resistncia ao o centro poltico emergente. O contexto das atuais pesquisas permite argumentar contra os defensores da existncia de centralizao e hegemonia de poder na Amaznia tardia, possibilita constatar que a regio de influncia tapajnica era bem mais restrita do que a sugerida por Roosevelt, e inferir que existiram diferentes formas em diferentes graus de formaes scio-polticas que talvez no tivessem uma idia de dominao de povos ou at mesmo expansionista. Talvez, concordando com Gomes, as hipteses criadas por alguns pesquisadores tenham sido elaboradas essencialmente com um olhar etnocentrista das relaes de guerra e poder. 30
3. CARACTERSTICAS DO PERODO FORMATIVO DE SANTARM 3.1. Questes cronolgicas sobre a Amaznia. Desde o fim do sculo XIX e comeo do sculo passado, estudiosos como Ladislau Neto, Barbosa Rodrigues e Curt Nimuendaj, tentavam compreender o modo de vida das populaes indgenas pr-coloniais. Algumas pesquisas da poca j apontavam a existncia de relaes entre o norte da Amrica do Sul, o Caribe e a Amaznia, sendo essas regies bem diferentes do resto da Amrica. No entanto, as relaes histricas entre essas regies ainda so bastante nebulosas, havendo muitas lacunas cronolgicas a serem preenchidas com a intensificao de pesquisas sistemticas na rea. Dessa forma, h a necessidade de se estabelecer seqncias cronolgicas dos complexos cermicos j descobertos, e para isso preciso entender quais so as bases dessa sequncia, ou seja, aonde foram criadas as primeiras cermicas. Alguns modelos explicativos sobre o surgimento da cermica na Amaznia j foram propostos com base em pressupostos histrico-culturalistas e dataes radiocarbnicas, e que geram muitas discusses at hoje. Betty Meggers e seus colaboradores, utilizando-se das idias de Steward e sempre levando em conta as dificuldades ambientais da floresta tropical, deduziram que a Amaznia estava na periferia das inovaes tecnolgicas e que teria sido o destino de migraes a partir das terras altas e no a origem. Esta idia diverge bastante das crnicas que averiguamos nos estudos etno-histricos, que contam sobre grandes e populosas aldeias e dos registros arqueolgicos que realmente mostram extensos aldeamentos nas regies de vrzea. No entanto, segundo ela, esses registros seriam frutos de mltiplas reocupaes no contemporneas. Dessa forma, Meggers defende que a cermica teve incio no norte dos Andes em San Jacinto, na Colmbia, e que a partir da se difundiu por toda a regio norte da Amrica do Sul criando outros complexos cermicos. 31
Lathrap entende todo o contexto de maneira diferente de Meggers, colocando a Amaznia em um papel central na pr-histria da Amrica do Sul com a elaborao do Modelo Cardaco. Ele afirma que as terras baixas da Amrica do Sul foram onde inicialmente se desenvolveu processos de complexidade scio-poltica, de adensamento populacional e de adaptaes ribeirinhas e agrcolas bem sucedidas, conseqentemente sendo um dos primeiros centros produtores de cermica. Ele acredita que a cermica comeou a ser produzida em algum lugar na Amaznia Central 13 por volta de 5000 AP e que se espalhou para outras regies juntamente com as tcnicas agrcolas. Segundo Lathrap, este tambm teria sido o centro de disperso das populaes ancestrais s de tronco lingstico Arawak e Tupi. (LIMA, 2008, p.16)
Figura 1 Mapa indicando as diferentes hipteses de disperses populacionais pr-coloniais, em distintos perodos, no norte da Amrica do Sul (LIMA, 2008, p.7)
13 Esse lugar teria sido a regio da confluncia dos rios Negro e Solimes, segundo Eduardo G. Neves. 32
Todavia, com base na grande variedade de caractersticas das cermicas encontradas e em dados temporais, autores como Hoopes e Roosevelt falam sobre o surgimento da cermica em vrios centros independentes por toda a Amaznia, sem nenhuma relao com os Andes. Roosevelt sustenta que o que possibilitou o surgimento dessas sociedades complexas foi o incio da agricultura do milho ao invs da mandioca 14 , j que o primeiro possuiria mais protena e precisaria de um tempo menor de cultivo. A partir dos dados de sua pesquisa e utilizando dados arqueolgicos, paleontolgicos e antropolgicos, e assimilando com relatos etno-histricos, Roosevelt elabora uma longa sequncia de desenvolvimento cultural para a ocupao humana na Amaznia que comea (GUAPINDAIA, 2008, p.7): (...) por volta dos 11000 AP com uma ocupao paleoindgena de caadores-coletores- pescadores; seguida por culturas de pescadores e coletores de moluscos durante o Holoceno entre 7500-4000 AP que so responsveis pelas primeiras cermicas na Amaznia; depois por volta de 4000 e 3000 AP surgem os horticultores de razes (...); e por final surgem as culturas construtoras de tesos 15 por volta de 1000 a.C. que so sucedidas por sociedades complexas e hierarquizadas, associadas s tradies Policrmica e Incisa Modelada. Segundo ela, no somente na Amaznia, mas tambm na bacia do Rio Orenoco a descoberta do cultivo do milho criou as bases para que o adensamento populacional e o longo tempo de permanncia em tais locais fossem possveis. Conseqentemente as populaes foram crescendo e, aceitando a teoria de Carneiro, essa circunscrio social fez com que algumas sociedades que tinham talvez uma melhor posio geogrfica dominassem outras que no tinham acesso a abundncia de recursos. Isso teria causado hostilidades e conflitos que resultaram em hierarquizao e centralizao de poder. Ainda no sabemos qual o modelo explicativo correto, mas atualmente os pesquisadores j reconhecem o Baixo Amazonas como sendo um grande centro produtor de
14 Hiptese duramente criticada por Carneiro que considera insustentvel qualquer teoria que no considerar que o adensamento populacional e o surgimento dos cacicados teve como base o acesso abundncia de recursos aquticos (tartarugas, peixes-bois e peixes). 15 Tesos so estruturas de at 90 hectares e 20 metros de altura que poderiam ser utilizados como base para aldeias ou cemitrios como forma de proteo contra os alagamentos constantes ou at mesmo por proteo blica. 33
cermica, ao lado de San Jacinto (5900-4656 AP) e Puerto Hormiga (5000 AP) na Colmbia, e Valdvia (5300-4300 AP) no Equador. Em sambaquis localizados no litoral do Par foram encontradas cermicas simples associadas fase Mina (5500 AP). Na Ilha de Maraj, a fase Ananatuba (3400 AP) inicia o perodo formativo no local, e pesquisas realizadas a partir da dcada de 90 indicam que Santarm tambm foi um centro de produo cermica. 3.2. O caso de Parau Em seus estudos, Denise Gomes constatou que a cermica de Parau que antecede o surgimento das sociedades hierarquizadas de Santarm, um dos complexos formativos mais antigos da Amaznia e sugere-se que a populao que ali viveu teria ocupado a regio entre 3800 e 3600 AP, seguida por diversas reocupaes ao longo do tempo, que se intensificam entre 1300 AP e 910 AP, sendo estas ltimas correlacionadas ao surgimento da terra preta antropognica, tendo sido, inclusive, parcialmente contempornea ocupao Ananatuba, na Ilha de Maraj. Esses estudos se estenderam por quatro anos, e os dados adquiridos na regio da margem esquerda do rio Tapajs, prxima Santarm, permitiram identificar uma seqncia ocupacional de grupos diferentes dos Tapaj, que mantiveram afinidades culturais ao longo do tempo. Atravs da anlise do material encontrado foi possvel identificar e classificar caractersticas tecnolgicas e formais que permitiram perceber que os stios tinham diferentes funes. Foram encontrados stios-habitao s margens do Tapajs, acampamentos de pesca prximos a igaraps, reas de cultivo que foram detectadas a partir da observao de solos antropognicos, e tambm stios-habitao em terraos alm da rea de inundao a mais de 5 km do rio Tapajs, que evidenciaram diferentes padres de assentamento. Dessa forma foi possvel identificar o desenvolvimento do modo de vida dos primeiros coletores- 34
horticultores ceramistas da regio, alm de preencher uma lacuna existente na sequncia cronolgica desta rea (GOMES, 2008b, p.6).
Figura 2 Mapa da regio de Santarm. Parau se encontra na margem esquerda do rio Tapajs A tabela a seguir apresenta as dataes adquiridas atravs das amostras de carvo recolhidas nos trs stios arqueolgicos escolhidos pela arqueloga Denise Gomes para representar as suas pesquisas em Parau. Percebe-se que por volta de 2400 a.C. a rea comeou a ser povoada e a partir da prevaleceu uma ocupao longa e contnua com pequenos intervalos, at se extinguir entre 1100 e 1200 A.D. (Ano Domini). 35
Tabela 1. Dataes radiocarbnicas, stios de Parau, Santarm, PA (Gomes 2005). Esses trs stios (Lago do Jacar 1, Terra Preta e Zenbio) , segundo Denise Gomes, foram selecionados por serem bastante distintos quanto ao tamanho, forma de implantao na paisagem e provvel funo. No haveria forma melhor de apresent-los seno com as prprias palavras da pesquisadora (GOMES 2007a, p.199): Desse modo, a forma do stio Lago do Jacar corresponderia a uma aldeia circular, com deposio mais intensa do refugo no limite do assentamento, alm de vrias concentraes extensivas em reas perifricas. J stio Zenbio, implantado no topo de um morro com vertentes ravinadas, possivelmente deve sua forma circular a estas caractersticas. Este stio caracteriza-se pela ausncia de refugo estruturado, apresentando uma lente difusa de vestgios cermicos. Manchas dispersas de terra preta antropognica, inseridas em amplos setores de terra de cor marrom, foram interpretadas como indicadores de uma casa isolada ou de acampamentos temporrios, com utilizao desta mesma rea para atividades de cultivo. Quanto ao stio Terra Preta, este teria sido uma aldeia linear, de margem de rio, com ntidos padres de deposio do lixo nas laterais do assentamento. As dataes obtidas para os trs stios indicaram que a comunidade era formada por aldeias autnomas, uma vez que os stios no eram contemporneos. 16
16 To summarize these results, the form of the Lago do Jacar site corresponds to a circular village, with more intense refuse deposits found on the outer edge of the settlement, as well as several extensive concentrations in peripheral areas. Set on a hilltop with gullied slopes, the Zenbio site possibly owes its circular form to this local topology. The site is characterized by the absence of structured refuse deposits, resenting a diffuse lens of pottery sherds. Patches of anthropogenic dark earth dispersed within broad sectors of brown earth were taken to indicate an isolated house or temporary encampments, with use of the same area for cultivation activities. Finally, the Terra Preta site reveals a linear village located along the river shore with clear refuse deposit patterns on the sides of the settlement. The carbon dating obtained for the three sites indicated that the community was formed by autonomous villages, since the sites were not contemporary to each other. (GOMES, 2007, p.199). 36
Os stios Zenbio e Lago do Jacar 1 mostram ocupaes esparsas no relacionadas s terras pretas antropognicas, o que faz deduzir que eram grupos semi-sedentrios. As ocupaes mais tardias, entre 700 e 1100 AD foram associadas s terras pretas e apresentam maior intensidade. Os dados obtidos a partir desses dois stios, mais o stio Terra Preta, fazem concluir que houve re-ocupao dessas reas ao longo do tempo e possibilita refletir sobre as motivaes para que esse processo de abandono e re-ocupao acontecesse. A cermica de Parau basicamente utilitria com traos decorativos associados tradio Borda Incisa da Amaznia e a cermica mais tardia parece possuir afinidades com indstrias do Alto Xingu e do Brasil Central. Foram identificadas, a partir de reconstituio hipottica baseada em analogias etnogrficas, cermicas utilizadas em tcnicas de subsistncia relacionadas a atividades de coco, transporte, servio e armazenamento e tambm cermicas com funes rituais, j que foram observadas grandes vasilhas para fermentao de bebidas de mandioca e vasilhas com formas de seios femininos que, segundo Gomes (Ibid, 2007a, p.201): (...) teriam sido possivelmente utilizadas como artefatos para o consumo de bebidas, durante cerimnias coletivas de iniciao feminina, que fazem parte de processos mais amplos de construo do corpo e da pessoa, comuns entre sociedades amaznicas, conforme atestam relatos histricos e etnogrficos. 17
Aqui necessrio citar uma discusso levantada por Lathrap, que diz que a utilizao do termo Borda Incisa seria um eufemismo em relao ao termo Barrancide, utilizado para caracterizar uma das primeiras culturas formativas cermicas emergentes na Amaznia, nas regies prximas ao rio Orenoco. No entanto, essa distino parece ser necessria, pois a classificao Barrancide estaria associada a uma dimenso continental, j que as primeiras
17 () may have been used as artifacts for consuming drinks during collective female initiation ceremonies, which themselves form part of more general processes of constructing the body and the person () commonly found among Amazonian societies, as corroborated by some archaeological evidence and ethnohistorical accounts. (GOMES, 2007a, p.201)
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anlises indicam o incio do horizonte Saladide-Barrancide na Venezuela. Outras classificaes posteriormente foram verificadas no Caribe, sendo as sries Saladides (apresentam pintura vermelha sobre branco) anteriores s Barrancides (cermica incisa e modelada). Alm disso, as sries Barrancides do Orenoco possuem diferenas importantes em relao s da Bacia Amaznica, e, inclusive, as prprias sries Barrancides amaznicas tem diferenas e so denominadas por Brochado e Lathrap como: (a) Barrancide Amaznico, que enfatiza a inciso e modelagem; (b) Barrancide que se desenvolve em direo da pintura policrmica e inciso; e (c) Barrancide que se direciona fase Itacoatiara, com incises finas, extremamente controladas. (GOMES, 2008b, p.9). Gomes afirma que apesar de serem denominaes de carter crono-estilstico, essas referncias no podem ser utilizadas para todos os estilos que possuam decorao modelada e incisa. Quando se faz uma comparao entre as cermicas Barrancides do Caribe e da Venezuela com a de Parau observa-se que elas no so semelhantes, pois, em Parau, no esto presentes as incises curvilneas amplas e nem os apndices zoomorfos e antropomorfos com essas mesmas incises, que so caractersticos daqueles Barrancides. importante estabelecer relaes comparativas entre estilos diferentes, pois os traos diagnsticos so marcadores de relaes histricas (MEGGERS, 1997:20). Meggers estipula 14 motivos diagnsticos de cermica como sendo esses marcadores, e seis deles, segundo Gomes, esto presentes na cermica dos trs stios selecionados de Parau (GOMES, 2008b, p.8): (a) crculo com ponteado central, feito por inciso, exciso, carimbado ou modelado; (b) faixa de incises finas verticais na superfcie ou dentro de um canal limitado ou no por incises; (c) hachurado cruzado largo; (d) reas com incises amplas paralelas; (e) ponteado em zonas; e (f) adornos zoomorfos pequenos. As incises verticais e transversais so predominantes na cermica de Parau. J o hachurado largo mais raro, bem como o ponteado em zonas e os adornos zoomorfos pequenos.. 38
Pela viso de Meggers, estes seriam os indicadores da antiguidade da cermica dessa rea do rio Tapajs. O que se percebe, que, concordando com Gomes, necessrio que se faa distines crono-estilsticas entre complexos formativos que sejam identificados por possurem decorao incisa-modelada, pois est claro que as variaes Barrancides no esto presentes em todos eles. As caractersticas de horizonte-estilos e as dataes referentes a eles, realmente so muito variadas, como podemos ver nos exemplos da tabela a seguir:
Tabela 1 Diferentes complexos cermicos encontrados por toda a regio Amaznica. A datao est em idade convencional AP (Antes do Presente). Pode-se dizer que a principal contribuio das pesquisas de Parau foi a de evidenciar que se desenvolveram vrias formas diferentes de organizao social, ocupao, e relaes inter-tnicas no Baixo Amazonas e especialmente na regio de Santarm. Os indicadores cermicos e as dataes contemporneas fase das chefias da regio de Santarm sugerem que houve uma longa continuidade temporal desse complexo Borda Incisa da cermica de COMPLEXO TRADIO LOCAL IDADE CONVENCIONAL FONTE BARRANCAS Barrancide Rio Orinoco 1700 AP Gomes 2008 !AC!"RA#A $ONA#A !ac%&rada $onada S'(io A)deia San(ar*m + PA 1800 AP Gomes 2010 POC, Borda -ncisa o& Barrancide. Bai/o c&rso dos rios 0rom1e(as e N%am&nd2 2015 AP a 1745 AP !i)1er( 1992 POC, Borda -ncisa o& Barrancide. S'(io A)deia San(ar*m + PA 2040 AP Gomes 2010 3AS4 A5"0"BA Barrancide 62rios )ocais da Ama78nia Cen(ra) 2250 AP a 1590 AP Gomes 2008 9:ima e( a) 2006;28< POC, Borda -ncisa o& Barrancide. S'(io+A)deia San(ar*m + PA 2370 = 60 AP Gomes 2010 POC, Borda incisa o& Barrancide. S'(io+A)deia San(ar*m + PA 3000 AP Gomes 2010 3AS4 ANANA0"BA + -)%a de >ara? 3400 AP Gomes 2008@ 9>eAAers e 4Bans 1988@ Sc%aan 2004< PARA"C Borda -ncisa da Ama78nia Bai/o 0aDa?s 3800 AP a 3600 AP Gomes 2003 :A GR"0A Barrancide >*dio Orinoco 4100 e 3600 AP Gomes 2008 39
Parau e que apesar de basicamente utilitria de subsistncia, as caractersticas dessa cermica no mostram nenhuma subordinao em relao a algum centro indgena hegemnico. Alm disso, nas escavaes feitas pela equipe de bolsistas vinculados ao projeto Anlise das Scio-Cosmologias Amaznicas Pr-Coloniais em julho de 2010, na rea urbana da cidade de Santarm, encontramos cermicas com claras evidncias que nos permitem dizer que so do perodo formativo e fomos alm: percebemos que suas caractersticas sugerem que essa cermica seja do estilo denominado Poc, encontrado inicialmente ao longo das bacias dos rios Trombetas e Nhamund, em camadas inferiores cermica de estilo Konduri, tambm encontradas nos stios escavados. Dataes (Hilbert e Hilbert, 1980) sugerem que alguns grupos produtores da cermica Poc ocuparam essa regio entre o primeiro sculo antes de cristo e o primeiro sculo depois de cristo. Segundo Guapindaia, nas regies estudadas (...) os stios Poc pertencem ao perodo imediatamente anterior ao aparecimento das grandes aldeias e anterior a formao das terras pretas (Neves, 2007:55-56, Lima, Neves & Petersen, 2006:47) (GUAPINDAIA, 2008, p.19). Enquanto o estilo Konduri, devido s suas caractersticas estilsticas e cronolgicas, normalmente associado cermica Santarm, o estilo Poc possui traos decorativos bastante variados, alguns com caractersticas parecidas com os Barrancides da Venezuela. Segundo a sequncia hipottica proposta por Gomes para a rea de Santarm, vistos atravs da anlise modal, os estilos Barrancide e Saladide-Barrancide esto na base da cronologia da rea do Tapajs- Trombetas. Tudo indica que a cermica Poc est nos intermdios dessa base, tanto em Santarm quanto na Amaznia Central, no entanto, estamos em um estgio ainda muito recente e por isso nos faltam muitas informaes para chegar a qualquer concluso. 40
CONSIDERAES FINAIS
Este um estudo inicial das questes cronolgicas da cermica na regio Amaznica, que permitem apenas inferir sobre os dados obtidos a partir de relatos etno-histricos e registros arqueolgicos. No entanto, tambm importante no se afastar da etnologia, que muitas informaes traz para conter um pouco as dedues exageradas que certas vezes tiram o foco do empirismo das pesquisas sistemticas. Claro que muitas vezes os estudiosos querem acreditar que existiram aqui, to perto, sociedades complexas, hierarquizadas, com poder poltico centralizado com carter expansionista. Seria realmente fascinante. Porm, no deixam de ser fascinantes as culturas encontradas ainda hoje nas populaes indgenas que vivem em territrio brasileiro, e no podemos levar as pesquisas para uma distncia histrica to grande a ponto de esquecermos quem as minorias indgenas de hoje so. As discusses esto, ainda hoje, muito acirradas e com tantos anos de pesquisa, alguns arquelogos no chegaram a concluses absolutas sobre os nossos antepassados. Por isso, espero que essa dissertao tenha contribudo para facilitar o entendimento de tais debates, no para adentr-los com opinies prprias. Talvez essa pesquisa tenha sido um ponto de partida para futuras investidas tericas nas questes arqueolgicas, etnolgicas e histricas do desenvolvimento cultural dos antigos povos Amaznicos.
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