Dones, carismas y alabanza

Para Comunidad Espritu Santo de Puente Alto

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DONES Y CARISMAS
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Los dones son gracias gratuitas que Dios nos da.
Podemos distinguir dones naturales como son los talentos pro-
pios que Dios le ha dado a cada persona: inteligencia,
sensibilidad, etc. Cuando uno los trabaja y desarrolla, con
oracin y esfuerzo, se convierten en virtudes. Tengo que
desarrollarlas da a da. Ellas son comparables a un bote
a remos que yo tengo que remar y me cuesta hacerlo.
Pidamos al Seor que nos d una voluntad convertida a
l.
Y estn los dones que sobrepasan nuestra naturaleza, que son
gracias especiales de Dios.
Los carismas son dones especiales de servicio. Estn destina-
dos a renovar y desarrollar la Iglesia. Son instrumentos
que nos da el Seor segn sean las necesidades de su
Iglesia y de nuestros hermanos.
1 Pe 4, 8-11 con amor pongan las gracias que reciban al servi-
cio de los dems.
En la alabanza se derrama el Espritu Santo quien trae dones y
carismas. Para recibirlos necesitamos un corazn abierto
y desprendido. En el bautismo recibimos los dones como
semilla pero tenemos que hacerlos brotar. Dios derrama
bendiciones para todos: salud espiritual, sicolgica y fsica
y nos hace crecer en el amor.
Los carismas no dependen de nuestros mritos ni tampoco nos
hacen ms santos. El Espritu Santo los concede a quien
quiere y cuando quiere, segn su voluntad por lo que son
transitorios, para un momento y lugar determinados.


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Fuente. http://www.rcc-chile.cl/dones.html, accesado el 10/07/2014
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Dios reparte gracias especiales a todos los fieles independien-
temente del oficio, capacidad o santidad que tengan, no
dependen de nuestro esfuerzo. Ej.: todos tenemos el ca-
risma de oracin e intercesin por los enfermos. Los do-
nes y carismas son comparables a una lancha a motor
que anda con slo prenderle el motor y sin esfuerzo de
nuestra parte.
Pero la piedad y el amor a Dios se van desarrollando a medida
que caminamos por el camino del Seor. Entregumosle
los dones al Seor, para que l vaya haciendo su obra.
Hch 2, 33 Jess recibi del Padre el Espritu Santo que a su vez
reparti
Los carismas se van produciendo a medida que los ejercitamos.
La caridad y la docilidad al Espritu Santo, permite que
crezcan en nosotros los dones espirituales. Dejemos de
lado el respeto humano, la timidez, el temor al ridculo
porque al nico que tenemos que rendir cuentas es al Se-
or, a ningn jefe terreno.
1 Tes 5, 19 - 21 no apaguen el Espritu
1 Co 14, 1-5 aspiremos a los dones espirituales, especialmente
la profeca
Tenemos la obligacin de ejercitar los carismas que nos da el
Espritu pues son para el bien del cuerpo de Cristo y no
para nuestro propio provecho. No somos llaneros solita-
rios sino una comunidad que camina hacia Cristo. Debido
a estos carismas, la vida de la comunidad est llena de ri-
queza espiritual y de servicios de todo gnero. La diver-
sidad de los carismas es necesaria para el bien de la Igle-
sia.
Mt 25, 14-30 parbola de los talentos, no los enterremos que
nos pedirn cuenta.
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1 Co 12, 511 hay diferentes maneras de servir pero todas da-
das por el mismo Dios
1 Co 12, 27-30 hay diferentes carismas pero somos de un mis-
mo cuerpo
Un carisma debe estar siempre madurando. Esta maduracin se
produce por la oracin y el frecuentar los sacramentos,
especialmente la Eucarista, as no nos desviaremos.
Al regalarnos los dones, generalmente Dios aprovecha las dis-
posiciones naturales de la persona aunque utiliza a cual-
quier persona que se abre a l. Para que Dios nos tome,
es necesario docilidad y humildad para reconocer que el
poder es de Dios y no es propio. Eso nos trae gozo y paz
interior.
Existen tres llaves que nos abren a los carismas:
- Amor fraterno. A los carismas se aspira abrindose al amor.
Pidamos la gracia de estar atentos a las necesidades de
los dems. El catecismo de la Iglesia Catlica dice que
son una riqueza siempre que se ejerzan conforme al Esp-
ritu, es decir, segn la caridad (N 799). Y tambin men-
ciona:
1 Cor 13 caractersticas del amor
- Fe: confianza en Dios. Jess nos invita a creer y a actuar en
su nombre.
Mc 11, 22-23 tengan fe, si alguien le dice a un cerro qutate! y
no duda, suceder
Mc 11, 24 todo lo que pidan en oracin crean que ya lo han
recibido y lo obtendrn
- Libertad y valenta. Supone atreverse, superar el respeto hu-
mano y las propias dudas.
Hech 4, 29-31 Pedro y Juan piden al Seor valenta y recibieron
el Espritu Santo
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Ef. 6, 10-20 revistmonos de la armadura de la verdad, el escu-
do de la fe...
Los carismas requieren discernimiento justamente porque deben
ejercerse conforme a la caridad (N 801 Catecismo).
1Tes 5, 19-21 sometan todo a prueba
Algunos criterios de discernimiento son:
1. La conformidad con la fe de la Iglesia
2. La presencia de los frutos del Espritu: amor, alegra y paz
Gal 5, 22 los frutos del Espritu
1 Co 14, 33 Dios es un Dios de paz
1 Co 13, 1-3 sin amor ningn carisma sirve
3. La armona con la autoridad de la Iglesia, la docilidad sincera
hacia los pastores.
4. El uso de los carismas sea para la edificacin, que aporten
una contribucin constructiva a la vida de la comunidad.
1 Co 14, 1 el mejor es el don de profeca
1 Co 14, 12 busquen los dones que hacen crecer a la Iglesia
1 Co 14, 26 que todos los dones sean para el crecimiento
espiritual
5. Que nos dejemos corregir por la comunidad (Sabina no lo hizo
y ah se desvi)
Conocemos los 7 dones del Espritu Santo pero 7 es un
nmero simblico, que significa perfeccin, hay muchos
ms.
Sabidura Ciencia Entendimiento Fortaleza Consejo
Piedad - Temor de Dios
Los dones y carismas son incontables pues la generosidad del
Espritu Santo es infinita y nuestras necesidades son mu-
chas. Ante todo est el carisma de caridad, tambin est
el servir, gobierno, enseanza, exhortacin, dar con senci-
llez, presidir con solicitud, practicar la misericordia con
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alegra, milagros, lenguas, interpretacin de lenguas, dis-
cernimiento de espritus, profeca, curaciones, palabra de
ciencia, sabidura, etc.
1Cor 12, 4 -10 carismas sabidura, ciencia, curaciones, mila-
gros, profeca,...
Rom 12, 6-8 profeca, enseanza, exhortacin, dar con senci-
llez,...
Mc 16, 17-18 expulsarn demonios en mi nombre, hablarn len-
guas
1 Pe 4, 8-11 con amor pongan las gracias que reciban al servi-
cio de los dems
Carisma de Enseanza
Es la capacidad que una persona recibe del Espritu Santo para
captar claramente el mensaje del Seor y poder comuni-
carlo con autenticidad a los dems. Una enseanza es
carisma cuando se presenta el mensaje de Cristo como
una realidad que nos interpela y se aplica a nuestra vida
hoy.
Hch 1, 8 recibiris el Espritu y seris mis testigos en todas par-
tes
Carisma de Sabidura
Nos indica cmo obrar. El sabio no es el ms informado sino el
que escucha al Espritu. Nos ensea a actuar con pru-
dencia frente a las necesidades de las personas, espe-
cialmente cuando nos encontramos frente a personas
bloqueadas.
Carisma de Visiones
Vemos cosas en nuestro interior inspiradas por el Espritu aun-
que tambin el maligno puede engaarnos con ellas es-
pecialmente si no hemos renunciado a nuestra gloria per-
sonal.
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Hech 2, 17-18 derramar mi Espritu y tendrn visiones
Palabra de Conocimiento
Es una inspiracin interior que nos da Dios que ilumina la mente
anunciando la solucin de un problema o sugiriendo la in-
terpretacin de una visin o sueo, o informando sobre un
acontecimiento lejano.
Profeca
"A cada uno le es dada una manifestacin del Espritu para el
provecho comn. A unos les es dada por el Espritu la
profeca" (1 Cor 12, 7-10).
"A unos Cristo los constituy Apstoles, a otros, profetas, a
otros, evangelistas..." (Ef 4,11).
"Tenemos dones diversos conforme a la gracia que nos fue con-
cedida. Aquel que tiene el don de la profeca, ejrzalo
conforme a la fe" (Rom 12, 6).
Profeca es un don dado por el Espritu para enriquecimiento,
edificacin y orientacin del grupo de oracin o de la
asamblea de oracin presente.
El mensaje viene del Espritu de Dios al corazn del profeta.
Despus, sale de la boca del profeta para llegar al cora-
zn de los fieles a quienes se destina. Por tanto, no se
trata de un mensaje humano, sino de palabra divina.
Necesitamos aprender a escuchar a Dios que habla por los pro-
fetas y por sobre todo, a respetar el instante del mensaje.
Cuando, en medio de la reunin de oracin, el Espritu
toma la palabra para hablar por medio del profeta a los
reunidos, todos deben sumergirse en este momento so-
lemne y santo pues es el momento en que nuestro Dios
se digna hablarnos.
Carisma de Sanacin
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Para ser canales de sanacin es necesario que nosotros tam-
bin tengamos amor por la persona por la cual estamos
orando y tengamos fe en Dios quien puede sanarlo todo.
En la alabanza se producen muchas sanaciones, el Seor
sana a quien quiere, nosotros confiamos en el infinito po-
der y misericordia de Dios. Hay sanacin fsica, sicolgi-
ca y espiritual que es la conversin.
Hech 3, 3-9 Pedro y Juan sanan a un tullido que peda limosna
2 Cor 5, 17 el que est en Cristo es un hombre nuevo
Existen tres llaves para la sanacin:
- Perdn. Muchas veces la falta de perdn se somatiza y se
convierte en enfermedades fsicas.
La falta de perdn es una barrera que no deja entrar al amor.
- Confesin lo que implica dejar de justificarse y de culpar a
otros. El sacramento de la reconciliacin nos da muchas
gracias que nos ayudan a caminar con el Seor.
- Aceptar los sufrimientos como lo hizo Jess en su pasin, que
los acept.
Una actitud sana es luchar contra la enfermedad pero si a pesar
de todo persiste, aceptarla y agradecerla al Seor.


Autor: Varios Autores; 10/07/2014



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7 PALABRAS HEBREAS QUE SE TRADUCEN ALABANZA
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Introduccin.
En la Biblia encontramos las palabras; alabad, alabanza, cantar, exal-
tar etc. pero las races etimolgicas son diferentes, as como
sus significados.
No podemos dar una formula o una receta de cmo adorar al Seor,
porque la adoracin es algo espiritual, intimo y personal. Pero
la Biblia nos ensea como podemos expresar exteriormente
nuestra experiencia intima y personal con nuestro Seor Jesu-
cristo.
Las vidas rendidas al Seor en Alabanza y Adoracin liberan la Glorio-
sa presencia de Dios no importando las circunstancias. (He-
chos16:25)
(Las siguientes 7 palabras, son extradas de la Concordancia Exhaus-
tiva James Strong)
La importancia del lenguaje corporal
Ilustracin: An los cursos de personalidad ensean, que sin palabras
y a travs de gestos, posturas, ademanes y movimientos corpo-
rales, podemos comunicar y expresar actitudes y mensajes po-
sitivos o negativos.
YADAH (3034) H D Y El significado de Yadah es: Una accin volunta-
ria que expresa dependencia absoluta en Dios, extendiendo los
brazos y levantando las manos, alabando al Seor.
(El antnimo de Yadah es: Exprimirse las manos en desesperacin y
angustia)
2 Cr.20:19; Salmo 63:4; 134:2; 1 Ti. 2:8.

TOWDAH (8426) H DI W T (En hebreo se pronuncia TOVDA) Signifi-
ca: Levantar las manos con accin de gracias, presentar sacri-

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Tomadas de http://credoproducciones.blogspot.com/2009/03/7-palabras-
hebreas-que-se-traducen.html

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ficios de accin de gracias, no solamente por todo lo recibido
pero tambin por lo que se espera recibir. (Fe en accin)
Jeremas 33:11.
Segn el Salmo 100:4. La llave para entrar a una vida de Alabanza, de
Victoria y xito es: Sacrificios de Accin de Gracias (No pier-
da usted la llave, porque de lo contrario se convertir en una
persona amargada, inconforme, siempre acusando y culpando
a los dems de todo y por todo)
Algunas razones del por que es tan importante levantar las manos:
(Salmo 28:2; Salmo 134:2; Salmo 141:2; 1 Ti. 2:8 Salmo 63:4)

HALAL (1984) L L ;H Significa: Celebrar con palabras, hablar entu-
siasmadamente de alguien o algo, presumir jactanciosamente.
(Salmos 98:1; 106:1; 35:27; 2 Cr. 20:21.)
El gozo interior debe expresarse exteriormente. La alabanza siempre
es: extrovertida, audible y visible. (La adoracin no necesaria-
mente). La Alabanza y la Adoracin son fe en accin.
Cuando exaltamos al Seor, cuando celebramos la victoria de Cristo
en la cruz, automticamente le estamos recordando al enemigo
su derrota.
El enemigo odia a Dios, por esta razn, quiere robarnos el gozo y la
paz, y no quiere que nos demos cuenta que l est derrotado.
Jn.10:10.
En el Salmo 66:2 se nos exhorta a expresar en la tierra la gloriosa y
eterna alabanza celestial. En otras palabras que podamos ex-
perimentar en adoracin un pedazo del cielo en la tierra.
El mundo necesita ver el amor y la gracia del Seor a travs de la uni-
dad del Cuerpo de Cristo en la tierra. (La Iglesia). Unidos en el
Espritu alabando y adorando al Seor a una voz.
Salmo 69:30-32 Alabar yo el nombre de Dios con cntico, lo exaltar
con alabanza.y agradar a Jehov ms que sacrificio de buey,
o becerro que tiene cuernos y pezuas;Lo vern los oprimidos,
y se gozarn
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Si en vez de dar alabanza y gloria a Dios, andamos quejndonos, criti-
cando y murmurando, la gente no va a creer que nuestro Dios
es bueno, fiel y verdadero.
A la misma magnitud que sea nuestra revelacin de Dios, tambin
ser nuestra Alabanza y Adoracin al Seor. Si la revelacin
que tenemos de Dios es pobre y mediocre as ser nuestra
alabanza al Seor.
El Seor se expresa bien de nosotros, tambin nosotros debemos ex-
presarnos bien de nuestro Dios. Dios dice que somos el gozo
de su corazn, que somos hermosos para l, que somos su
especial tesoro, que con amor eterno nos ha amado, que so-
mos el objeto de su amor. (Salmo 89:8; 113:5)
La alabanza no es emocionalismo, pero si es emocional
Aunque nuestra vida de Alabanza no debe estar fundamentada en
sentimientos ni en emociones, si es correcto que surja la emo-
cin, como resultado de alabar al Seor, dando los pasos de fe
y desafiando todo obstculo basados en su Palabra.
Cuando alabamos al Seor, aunque no se tenga el deseo de hacerlo,
Dios siempre honra esa clase de fe, y nos llena de su gozo y
nos da su victoria.
La alabanza es una disciplina que requiere la iniciativa del creyente a
pesar de sus emociones. El emocionalismo surge cuando so-
lamente se alaba al Seor si se tienen las ganas y se termina
cuando ya no se tienen los deseos de seguir alabando al Se-
or.
El no querer alabar al Seor, objetando, que no me siento listo para
ello, es verdadero emocionalismo. Es decir, permitir que las
emociones me gobiernen y dicten mi nivel de alabanza es ver-
dadero emocionalismo.
La verdadera alabanza es la anttesis del emocionalismo; se debe ala-
bar a Dios con entusiasmo, aunque no se tengan los deseos de
hacerlo. La alabanza no es emocionalismo, pero si es emocio-
nal. Conviene alabar al Seor de manera emocional. Dios cre
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las emociones, y la alabanza es el modo ms noble de expre-
sarlas.
El estar de pie mientras alabamos al seor tiene 2 funciones principa-
les:
La primera tiene que ver con el respeto, reverencia y solemnidad. Ilus-
tracin: Una reunin de Dignatarios, Presidentes etc.
La segunda funcin de la posicin de pie, es para indicar que se pone
atencin. La capacidad de concentracin tiende a disminuir al
estar sentados y relajados.
La experiencia Ultra racional en el canto estriba en que: Las palabras
sumadas a la msica son algo mas que simplemente palabras,
el mensaje se puede expresar con mucho mas significado, por-
que con la msica el corazn del hombre se eleva al Seor, y el
espritu se conmueve en la presencia de Dios.

SHABACH (7623) j b v Esta palabra significa: Expresin de Jbilo y
Victoria. Expresiones en fuerte y alta voz, gritos de jbilo; (Sal.
63:3; 47:1)
Cada vez que recuerdas y entiendes que es mayor el que esta en ti
que el que esta en el mundo y gritas de jubilo, automticamente
le estas recordando al enemigo su derrota.
BARAK (1288) J R B Significa: Bendecir al Seor, como un acto de
Adoracin (Proskuneo). Postrado, arrodillado en la presencia
de Dios, esperando recibir un milagro del Seor. (Salmo 95:6;
Neh. 8:6)
Necesita haber una coherencia entre lo que cantamos y lo que expre-
samos. Necesitamos expresar y vivir lo que cantamos. (Fil.
2:10)

ZAMAR (2167) r m z Hacer ritmo y msica. Tocar con los dedos de las
manos un instrumento musical. Hacer msica con fuerza, con
vigor, con entusiasmo, con sentimiento. (Salmo 57:9; 105:2;
108:3).
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TEHILLAH (8416) h l h t Es la forma ms exaltada de Alabanza al Se-
or. Es Alabar al Seor con un cntico nuevo, un canto no
aprendido previamente de memoria.
El nfasis principal del significado de esta palabra es darle libertad al
espritu para que exprese en voz audible, palabras de gratitud y
de adoracin. Estableciendo una relacin intima y amorosa con
el Seor.
Salmo 22:3 Pero t eres santo, t que habitas entre las alabanzas de
Israel
El Seor habita- reina- mora- gobierna- se manifiesta entre nosotros
con poder cuando le adoramos en Espritu y Verdad.
(Isaas 61:3; Ex.15; Ef.5:18,19; 2 Cr.20:22; 1 Co.14:15)



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QU ES ALABAR Y ADORAR A DIOS
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Aunque alabar y adorar a Dios es algo maravilloso y sublime, tambin
es una experiencia viva. Es algo muy real y palpable, que todos
podemos experimentar y que no est vedado para nadie.
Muchos han hablado y escrito acerca de la alabanza y la adora-
cin. Mas, quisiera compartir en este primer artculo de esta se-
rie, algunos aspectos que considero importantes, en cuanto a lo
que significa alabar y adorar a Dios; as como la diferencia en-
tre ambos conceptos.
>>>>>
Este es un tema amplio y profundo, que resulta a veces algo
difcil ponerlo en palabras, Quizs no alcancemos a captarlo en
toda su magnitud (valindonos tan solo de nuestro intelecto
humano). Ms bien es algo que cada quien debe experimentar
personalmente con el Seor, convirtindose en una realidad en
su vida, para poder adentrarse en la belleza y maravillas de
alabarle y adorarle, como dice su palabra, en espritu y en ver-
dad (Juan 4:23,24).
Solo quien lo vive ha de comprenderlo, pues no se trata de cap-
tarlo nada ms que con la mente. Tambin hay que entenderlo
y vivirlo con el corazn, el alma y el espritu. Con toda razn di-
jo el apstol Pablo:
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, por-
que se han de discernir espiritualmente."
1 Corintios 2:14
An as, quisiera que, dentro de nuestras humanas limitaciones,
meditramos un poco acerca de lo que implica alabar y adorar
a Dios.


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Ver link http://www.alabadora.com/2010/10/que-es-alabar-y-adorar-dios-de-la-
serie.html

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QU ES ALABAR Y ADORAR A DIOS
Es lo mismo alabar a Dios que adorar a Dios? Bueno, muchas
veces en nuestro diario hablar tendemos a utilizar indistinta-
mente estos trminos. Aunque ambas cosas implican rendirle
tributo, exaltacin, honor, veneracin y gloria a Dios; podra de-
cirse que existe una delgada lnea que diferencia ambos con-
ceptos.
Contrario a ciertos esquemas de antao, la alabanza no se refie-
re a los cantos rpidos y la adoracin, a los cantos lentos.
Tampoco, la alabanza y la adoracin a Dios tienen que ver,
siempre y necesariamente, con la msica o el canto. Hay en
ello mucho, pero mucho ms que eso. Existe una riqueza in-
mensa cuando nos adentramos a alabar y adorar a nuestro
Dios.

1. LA ALABANZA:
La alabanza a Dios es, principalmente, un acto de gratitud por
todo lo que Dios hace, pero ms an, porque l es digno de
ella. Alabar a Dios implica un acto de reconocimiento de su
grandeza y seoro, as como de lo excelso, nico, admirable y
grandioso que es l.
Al alabarle, proclamamos sus poderosos hechos, sus maravillas,
su grandeza, su poder y su gloria. Le ensalzamos, enaltece-
mos, honramos, glorificamos y exaltamos con admiracin y gra-
titud; recordamos victorias pasadas y declaramos triunfos futu-
ros.
Cuando le alabamos, declaramos tambin lo que dice su Pala-
bra acerca de l mismo: lo grande, Todopoderoso, omnipoten-
te, misericordioso, soberano, altsimo, benevolente y clemente
que l es.
Es decir, al alabarle le glorificamos por todo lo que l ha hecho,
hace y har con y por nosotros, y por toda su obra en el univer-
so entero. Y nos gozamos con jbilo y gratitud en todo esto. Al
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alabarle, bendecimos a Dios por cmo es l y por lo que nos da
y hace por nosotros.
Los siguientes pasajes son un claro ejemplo de alabanzas direc-
tas a Dios, y le recomiendo leerlos:
Salmos 147; 145; 138; 96; 95:1-5; 150:1,2.
Ahora bien, si tan solamente alcanzamos este punto, de alabar a
Dios, podremos experimentar gran gozo y bendicin, pero po-
siblemente no habremos llegado al nivel de un encuentro pro-
fundo con el Seor en espritu y en verdad, como l quiere y
como est buscando que le adoremos.
Esto no quiere decir que la alabanza a Dios sea superficial y
carezca de profundidad. Claro que no. Lo que quiero decir es
que es la alabanza es la puerta de entrada que nos conduce
hacia aguas an ms profundas y hermosas con Dios: nos lleva
a sumergirnos en las aguas de la adoracin.
La alabanza a Dios nos va llevando o abriendo el camino hacia
un punto ms profundo de encuentro con l, que es la adora-
cin al Seor.


2. LA ADORACIN:
La adoracin Dios implica mucho ms que alabarle. Es un en-
cuentro profundo con el Seor, con su Persona Divina. A travs
de este encuentro personal podemos palpar Quin es l y to-
mamos conciencia de quines somos nosotros, junto a l; as
como de nuestra inmensa pequeez e insignificancia.
Al venir ante Dios en adoracin, ya no solo le exaltamos por
todo lo que hace por nosotros y por todas sus maravillas y
obras magnficas. Ms all de todo eso, la adoracin implica
exaltarle, engrandecerle POR QUIN ES L.
Por eso, tal confrontacin con la majestad divina, estando ante
l en adoracin, har que nuestra adoracin est enmarcada
dentro de una actitud de reverencia. Pero al adorarle as, no le
veremos solamente como el excelso, Altsimo y Todopoderoso;
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sino tambin nos lleva a verle como el Dios de amor, que es
tambin nuestro Padre celestial. Por lo que la adoracin nos
une ms a Dios.
Adems, la adoracin a Dios implica un acto de humillacin vo-
luntaria y sometimiento al Seor, en donde nuestro ser entero
lo rendimos ante l. Por eso, la adoracin ha de ser entregada
a Dios, en una actitud de humildad verdadera.
Todos estos aspectos que, a grosso modo acabamos de men-
cionar, respecto a la adoracin a Dios, merecen ser vistos con
mayor detenimiento, pues encierran grandes y profundas ver-
dades. Tener conciencia de las mismas, puede abrirnos mejor
los ojos ante las grandezas y bendiciones del alabar y adorar a
Dios.