CAPITULO 11

Informacin General

ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA:

Dado el empleo constante (dentro de una acepcin invariable) del vocablo filosofa, en este curo
me ha parecido superfluo definirla de otro modo que por el uso uniforme que hago de ella. La
primera leccin puede ser considerada, en particular, como el anlisis de la definicin exacta de
laque denomino filosofa positiva. Lamento, sin embargo, haber tenido que aceptar el termino
filosofa, tan abusivamente empleado en multitud de acepciones diversas; pero el objetivo positiva
con que modifico su sentido, me parece suficiente para deshacer desde luego todo equivoco, al
menos que quienes conozcan bien su significacin. Me limitare por ello, a declarar que uso la
palabra filosofa como la emplearon los antiguos, especialmente Aristteles, en su significacin de
sistema general de las concepciones humanas. Aadiendo la palabra a positiva, anuncia esta
manera especial de filosofar, que consiste en ver de las teoras, cualquiera que sea su orden de
ideas, como dirigirla a la coordinacin de los hechos observados, lo cual constituye el tercero y
ltimo estado de la filosofa, primitivamente teolgico y despus metafsico, segn explico desde la
primera leccin.

1. Indica las tres principales caractersticas del positivismo de Comte:
R/ Atencin a los hechos, Aversin a la metafsica, Hostilidad hacia los grandes sistemas.

2. Una de las doctrinas que contribuyen para alabar el positivismo de Comte fue el fenomenalismo
de Emmanuel Kant, Por qu?
R/ Porque el fenomenalismo haba defendido que lo nico cognoscible para nosotros eran los
fenmenos; los numenos o las esencias son incognoscible.

3. Cul es el lema de la ciencia positiva?
R/ Saber para prever, prever para proveer

4. Cules son, segn Comte, los tres estados por lo que ha ido pasando el conocimiento?
R/ El teolgico, el metafsico, y el positivo.

5. Cules son los criterios que empleo Comte para elaborar la clasificacin de las ciencias?
R/ Recurri al orden de su descubrimiento y constitucin, y lo combino con el criterio lgico de la
complejidad y la generalidad.

6. Cules son los dos mecanismos que, segn, Darwin, propician la evolucin y la especializacin?
R/ La seleccin natural y la lucha por la existencia.




Precisin Conceptual

1. Describe con precisin las definiciones
R/ Estado: la unidad sistemtica intelectual en que se encuentra el espritu humano en una poca
determinada
Hecho: Todo lo que puede ser observado.
Orden: coherencia y estructuracin de todos los factores sociales de una poca.
Positivo: lo real, til y tiene carcter de constructivo y eficaz.
Progreso: es el paso de una poca orgnica a otra, o el trnsito de un orden social.
Saber positivo: interesa conocer para prever.

Comparacin Conceptual

Establece las diferencias o semejanzas que existen entre los filsofos que a continuacin se
mencionan, en el aspecto o las teoras que en cada caso se especifica.
1. Entre Comte y Bacon (en cuanto la finalidad y el objeto del conocimiento).
R/ a) Hay diferencia en cuanto a la nominacin del conocimiento autentico (o principal), que es el
que se refiere a la naturaleza. En efecto:
b) Hay coincidencia en cuanto a la finalidad.
c) Hay coincidencia en cuanto a lo que pretende conocer.

2. Entre Stuart Mill y Bacon (en cuanto a la metodologa de la investigacin). Hay dos diferencias
nominales o aparentes
R/ a) las 5 reglas denominadas mtodos.
b) El determinar si un evento es la causa o razn de una situacin determinada.

3. Entre Stuart Mill y Aristteles (en cuanto al principio de moralidad hay..
R/ a) Coincidencia
b) Diferencia

Comentario Filosfico

1. Saber para prever, prever para proveer (Comte)
R/ Comte, deca que mediante el conocimiento de leyes, la ciencia positiva logra su objetivo, que
es la utilidad, porque la ley permite predecir o prever los cambios de comportamiento en los
fenmenos. A Comte le interesaba ms bien conocerla para prever, es decir, su utilizacin. El
Lema de la ciencia positivista es: saber para proveer y prever para proveer.

2. La mayor felicidad para el mayor nmero posible de personas (J. Stuart Mill)
R/ El principio tico se deriva de la experiencia. En general, la lgica inductiva se puede aplicar con
xito tambin a las ciencias morales, con lo cual se reglamentaria positivamente la vida. Dicha
reglamentacin seria la base para conocer los motivos de la conducta humana y permitira
predecir otros comportamientos aprovechables, cumpliendo as el lema positivista: saber para
prever, prever para proveer.

3. En cada hombre hay un telogo, un metafsico y un fsico (Comte)
R/ Es la ley de los tres estados; segn esta ley es el conocimiento, o las ciencias en general, pasan
por tres estados: el telogo, el metafsico, el metafsico y el positivo. El punto de partida del
espritu humano es el estado teolgico. En esta etapa los hombres se interesan mucho por la
causa y origen de los fenmenos. La segunda etapa de la marcha es el estado metafsico. Aqu
ya hay progreso. Ahora los hombres se preguntan el por qu y creen que la explicacin de la
naturaleza se encuentra en entidad es abstractas que existen en las cosas mismas. La tercera
etapa del proceso histrico es el estado positivo. Es la ltima etapa del desarrollo del espritu.
Ahora no se busca por qu o el origen de los fenmenos, como en el estado teolgico, ni la causa
o esencia de los mismos como el estado metafsico.

CAPITULO 12

Informacin General
ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA:
Las leyes de la dialctica se abstraen por lo tanto, de la historia de la Naturaleza y de la Historia de
la sociedad humana. Dichas leyes no son, en efecto, otra cosa que las leyes ms generales de estas
dos fases del desarrollo histrico y del mismo pensamiento. Se reduce, en lo fundamental a tres:
Ley del trueque de la cantidad en cualidad y viceversa; Ley de la penetracin de los contrarios; Ley
de la negacin de la negacin.
Las tres han sido desarrolladas por Hegel, en su versin idealista, como simples leyes del
pensamiento: la primera, parte de la lgica, en la doctrina del ser; la segunda ocupa toda lo ms
importante de todas de su lgica: la teora de la Esencia; la tercera, como la ley fundamental que
preside la estructura de todo el sistema. El error reside en que estas leyes son impuestas como
leyes del pensamiento, a la naturaleza y a la historia, en vez de derivarlas de ellas. De ah proviene
toda la construccin forzada y que no muy pocas veces, ponen los pelos de punta: el mundo
quiralo o no, tiene que organizarse con arreglo a un sistema discursivo que solo es, a su vez
producto de una determinada fase de desarrollo del pensamiento humano. Pero si invertimos los
trminos, todo resulta sencillo y las leyes dialcticas, que en la filosofa idealista parecan algo
extraordinariamente misterioso, resultan inmediatamente sencillas y las claras como la luz del sol.
No nos proponemos escribir aqu un tratado de dialctica, sino simplemente demostrar que las
leyes dialcticas son otras tantas leyes reales que rigen el desarrollo de la naturaleza y cuya
vigencia es tambin aplicable, por lo tanto, a la investigacin terica natural. No podemos, por
consiguiente entrar a estudiar la conexin interna de estas leyes entre s.
1. Qu debemos entender por marxismo?
R/ Por marxismo entendemos aqu el conjunto de ideas y reflexiones presentadas
sistemticamente por Karl Marx y Friedrich Engels, con el propsito de ofrecer una teora
explicativa de la realidad social.

2. Quines son los socialistas utpicos?
R/ Se conocen como socialistas Utpicos a Saint Simon, Fourier y Owen.

3. Cul es la influencia filosfica ms fuerte sobre Marx?
R/ Fue la del sistema Hegeliano, por un lado Marx estaba totalmente de acuerdo con Hegel en una
parte sustancial de su sistema.

4. Cules son las dos disciplinas tericas del marxismo y a quien se deben?
R/ El Materialismo dialctico de carcter filosfico se debe Friedrich Engels; y el Materialismo
histrico de naturaleza cientfica se debe a Karl Marx.

5. Cul es el contenido de las dos disciplinas tericas del marxismo?
R/ El materialismo dialectico contiene los fundamentos filosficos del sistema. El materialismo
histrico presenta la explicacin cientfica de la realidad social, aprovechando los postulados y la
cosmovisin que ofrece el materialismo dialectico.

6. Menciona los socialismos diferentes del socialismo cientfico de Karl Marx.
R/ Socialismo cristiano, socialismo de ctedra, socialismo democrtico, socialismo tico, socialismo
utpico y comunismo.

Precisin Conceptual

1. Por qu a Saint-Simon, Fourier y Owen, Engels los califico como socialistas utpicos?
R/ Los tres sostenan que el sistema socialista era el nico capaz de establecer las igualdades
polticas y sociales, y de destruir las contradicciones de clase. Critican a la propiedad privada
porque es el origen de las desigualdades tambin a la competencia mercantil y divisin
capitalista.

2. Qu fue lo que caracterizo al materialismo marxista?
R/ Es una concepcin general del mundo, de acuerdo con la cual lo nico real es la naturaleza; esta
existe independientemente de toda filosofa. Fuera de la naturaleza y de los hombres nada existe.
Otra caracterstica seria que la conciencia humana est determinada, configurada por la forma o
modo de produccin.

3. Segn Marx, Cul es la falla fundamental del materialismo precedente?
R/ Su falla fundamental reside en que solo capta la cosa, la realidad, lo sensible, bajo la forma del
objeto o de la contemplacin, no como actividad humana sensorial, practica; no de un modo
subjetivo.

4. Qu propiedades segn Engels, tienen las tres leyes dialcticas?
R/ Fundamentales, porque en ellas se apoya todo el sistema materialismo del marxismo.
Universales, ya que en ellas se ajustan todos los fenmenos y objetos de la naturaleza.
Objetivas, pues no dependen del hombre.

5. Explica los ciclos dialcticos que forman la espiral del progreso.
R/ Los ciclos dialecticos se forman mediante la ley de la negacin de la negacin y cada ciclo
comprende tres fases; En la primera fase, que es la de la tesis, se presenta un elemento afirmativo
que propone la existencia de una cosa. En la segunda fase, que es la anttesis, aparece un segundo
contrario que niega lo anterior. En la tercera fase, es la de la sntesis, se presenta un tercer
elemento que niega al segundo, es decir, aqu ya hay negacin de la negacin.

Comparacin Conceptual
1. En que estaban de acuerdo Marx y Hegel y en que no respecto a la dialctica?
R/ Estaban de acuerdo en la teora de la estructura de la realidad que segn Hegel tiene estructura
dialctica y Marx acepto. La dialctica es la esencia de lo real. Tambin estaban de acuerdo con
que la dialecticidad funciona en el terreno del conocimiento porque si la realidad es dialctica el
conocimiento tambin tiene que serlo para configurarla. No estaban de acuerdo en el punto de
partida de la filosofa hegeliana. Para Hegel el punto de partida es la idea o el espritu mientras
que para Marx el punto de partida es la materia. Tambin diferan en que Hegel dijo que el Estado
es el origen o motor de la historia mientras Marx sostena que estas funciones correspondan al
proletariado.

2. Qu debe Marx a los economistas ingleses?
R/ El aprendi de los economistas ingleses que el trabajo, como capacidad productiva, es una
propiedad exclusiva del hombre y que las mercancas contienen parte del trabajo humano. Segn
Marx ellos crearon los conceptos de de la existencia de las clases y la existencia de la lucha de
clases.

3. Hay o no relacin entre los conceptos: proletariado, agente de produccin, relaciones de
produccin?
R/ Si hay relacin en que el proletariado es la clase social de los trabajadores asalariados sin
posesin de los medios de produccin; los agentes de produccin son los individuos que participan
en el proceso de produccin sea el proletariado en s; y las relaciones de produccin son las
relaciones que nacen de los trabajadores en el trabajo ya sean tcnicas o sociales.


4. Cul es la diferencia principal entre el socialismo utpico y el socialismo cientfico?
R/ Primero sin considerar la realidad y solo partiendo de lo que debe ser, tomaron como base el
siguiente ideal: Todos los hombres son hermanos, adems refrendaron el objetivo de la
ilustracin francesa: Ilustrar el reino de la razn y la de la justicia eterna. Segundo al promover el
movimiento revolucionario liberador, olvidaron mantener al proletariado como la vanguardia. Y
tercero no fomentaban entre los obreros su conciencia de clase. Esta circunstancia era la ms
negativa para Hegel porque se circunscriban en el campo de la ideologa y ah queran encontrar
la solucin. No se preocupaban por despertar la consciencia del proletariado.
Comentario Filosfico
1. La estructura econmica es la base de la realidad social.
La realidad social o la verdadera esencia de la sociedad se basan en los que es la produccin o el
trabajo de los hombres para mantener lo que es la sociedad y eso permite estudiar la historia de la
humanidad o de las clases sociales.
2. Toda la realidad se mueve dialcticamente.
Por movimientos dialecticos se dice que toda realidad se relaciona en tres procesos de tesis
anttesis y sntesis que constituye el progreso en los distintos rdenes y campos.

3. La plusvala enajena al hombre.
Pues la enajenacin es la transferencia de la propiedad y en el capitalismo el trabajo se aliena o se
traspasa lo cual produce plusvala para otros por ende la plusvala enajena al hombre.