Teologas de la historia en la Biblia

Teologas de la historia en la Biblia

1La historia deuteronomista
1.1 Introduccin
La historia deuteronomista (trmino acuado por Martn Noth) engloba los libros de Josu,
Jueces, 1-2 amuel ! 1-2 "e!es#
La cuesti$n en torno al %t es la siguiente& 'se trata del (uinto libro, del colo)$n del *entateuco
1
+
'o es m,s bien el pr$logo a la historia deuteronomista, como a)irmaba M# Noth, hablando de un
-etrateuco m,s (ue de un *entateuco+
%onde s ha! consenso es en (ue .L %- /"0. %. *1.N-. .N-". .L *.N-2-.134 5 L2 6/-4"/2
%.1-."4N4M/-2#
La 0ulgata ! los L77 hablan de 1,2,8 ! 9 de "e!es# .l -M se con)igurara en dos tetrateucos&
:nesis-N;meros ! %t-Josu-Jueces ! 1-2 amuel (un solo libro)# Los nebihim se di<iden en pro)etas
anteriores (Josu, Jueces, 1-2 amuel ! 1-2 "e!es) ! posteriores (12 menores, /saas, Jeremas !
.=e(uiel)#
La historia deuteronomista abarca desde la entrada a la tierra (circa 128> a#3#) hasta su
abandono en el destierro (?@A a#3#)#
2
1.2 Periodos de la historia deuteronomista
La historia deuteronomista es un intento de eBplicar el destierro (ue se di<ide en cuatro
periodos&
1# Josu# La con(uista de la tierra
2# Jueces# .tapa premon,r(uica
8# 1-2 amuel# /nstauraci$n de la monar(ua
9# 1-2 "e!es# La monar(ua hasta el eBilio
1.3 Estructura literaria
1.3.1 Materiales preios
1# La primera edici$n del %t comprende %t ?-2@# Los caps# 12-2C se conocen como el cdigo
deuteronmico# 3)# 2 "e 22-28& Josas emprende la re)orma deuteronomista#
2# *ara Josu 1-12 (la con(uista)& ciclo de tradiciones de car,cter etiol$gico centradas en torno a
:ilgal# *ara Jos 18-21 (el reparto de la tierra)& listas geogr,)icas pre<ias#
8# Jueces& antiguas tradiciones de historias heroicas de los Dueces ma!ores ! menores#
1
0on "ad habla de un 6eBateuco, (ue incluira Josu como ;ltimo libro# 2lgunos hablan incluso de un
.neateuco (:nesis-"e!es)#
2
?C1 a#3#& liberaci$n de Jeconas seg;n 2 "e 2?,2A-8># ste es el colo)$n de la historia deuteronomista, con una
bre<e nota esperan=adora# 2lgunos lo consideran un aadido# ?8@& edicto de 3iro#
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Teologas de la historia en la Biblia
9# 1-2 amuel se )orma a partir de historias relati<as a los grandes protagonistas& amuel, a;l !
%a<id#
?# 1-2 "e!es se constru!e desde obras anteriores# *or un lado, se habla 1? <eces de los anales de los
reyes de Jud, ! 1A <eces de los anales de los reyes de Israel#
8
-ambin inclu!e material
pro)tico, como los ciclos de .las, .liseo e /saas#
1.3.2 Traba!o redaccional
1# 2rma=$n cronol$gico# 2l comien=o de cada libro ha! )echas, datos cronol$gicos (ue marcan toda
la obra#
9
2# *resencia de pro)etas en momentos cla<e&
o amuel ! Nat,n, al comien=o (1 m E-1>F 1CF 2 m A)
o :ad, en la construcci$n del templo (2 m 29)
o 2gas de il$, en el cisma (1 "e 11-18)
o Mi(ueas, hiDo de Guiml,, durante la amena=a de los arameos (1 "e 2>F 22)
o .las ! .liseo durante el peligro de baalismo (1 "e 1A-1EF 2 "e 2-18)
o /saas, en la in<asi$n asiria (2 "e 1@-2>)
o Juld,, en el descubrimiento del rollo de la le! (2 "e 22-28)
8# *ersonaDes cla<e (ue protagoni=an instituciones ! periodos hist$ricos#
Moiss La le!
Josu La con(uista
%a<id La monar(ua
alom$n .l templo
Jeroboam .l cisma
Josas La centrali=aci$n del culto
9# .l es(uema promesa-cumplimiento# Los acontecimientos hist$ricos son el cumplimiento de
<aticinios pasados, de ah la importancia de los pro)etas&
o La coronaci$n de %a<id se pro)eti=a 12 <eces en la serie de la ascensin al trono (1 m
1C-2 m A)
o La construcci$n del templo (2 m A,12-18F 1 "e @,2)
o La di<isi$n del reino (1 "e 11,2E-8EF 12,1?)
o La re)orma de Josas en 2 "e 28,1?-1@ es el cumplimiento de 1 "e 18#
?# %iscursos ! re)leBiones&
%t 1-9 /ntroducci$n a toda la historia
%t 2E-89 -ransici$n de %t a Josu
Jos 1 -ransici$n de Moiss a Josu
Jos 29 Hinal de la con(uista
Jue 2,C-8,C 3omien=o del periodo de los Dueces
1 m 12 -ransici$n de los Dueces a la monar(ua
2 m A Hundamentaci$n de la dinasta da<dica ! del mesianismo
1 "e @ /nauguraci$n del templo
2 "e 1A,A-28 "e)leBiones teol$gicas ante la cada ! la desaparici$n del reino del
Norte
8
3)# 1 "e 11,91
9
*or eDemplo, la construcci$n del -emplo se )echa 9@> despus de la salida de .gipto#
2
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1." Ediciones de la historia deuteronomista
La historia deuteronomista ha pasado, cuanto menos, por dos ediciones, especialmente 1-2
"e!es&
1.".1 #rgumentos teolgicos
.Biste una <isi$n ambi<alente ante la dinasta da<dica# *or un lado, una con)ian=a optimista
basada en las promesas incondicionales de 2 m A, propia de la primera edici$n# .n tiempos de Josas
[6%tr 1] se busca legitimar ! apo!ar la re)orma (2 "e 28)#
La muerte de Josas ! el eBilio posterior obligan a una segunda edici$n (ue d respuesta a la
nue<a situaci$n, con una <isi$n m,s crtica& [6%tr 2]#
1.".2 #rgumentos histricos
Las esperan=as en la re)orma de Josas se truncan con su muerte el C>E a#3#, en la batalla de
Meguido# .l destierro del ?@A obliga a una segunda edici$n ! a una actuali=aci$n# .n este periodo
literariamente producti<o se )orma la tradici$n del *entateuco, /s 9>-CC ! la historia deuteronomista
actuali=ada#
1.".3 #rgumentos literarios
"e 28,2? parece el )inal de, al menos, la primera edici$n, (ue concluira con un encendido
elogio de Josas, en lnea con %t C,?# .l <ersculo siguiente cambia de tono ! perspecti<a#
4tros reto(ues ! aadidos de la segunda edici$n se dan en torno eal destierro anunciado& 2 "e
21,1>-1?I 2 "e 1A,A-1@F %t 9,2A-81#
1.$ #spectos teolgicos principales
1.$.1 El e%ilio
.l eBilio es la perspecti<a desde la (ue se escribe la historia deuteronomista ! la pregunta (ue se
intenta responder& 'c$mo hemos llegado hasta a(u+ La respuesta es& %ios es inocente, siempre ha
cumplido su palabraF la culpa es del pueblo ! de sus dirigentes a la cabe=a al haber roto la alian=a, por
sus in)idelidades# .l eBilio es el castigo, una <e= (ue se ha agotado la paciencia de %ios#
e produce un Duicio negati<o de la historia, tanto de la situaci$n actual desde el eBilio, como la
pro!ecci$n hacia la historia pasada, desde la con(uista de la tierra# el /srael del eBilio <i<e baDo los
e)ectos de la maldici$n !a anunciada en %t 2E,21-2AF 8>,1?-2>#
.n la poca de los Dueces, el arrepentimiento conduca a la sal<aci$n, pero en la poca de los
re!es la culpa es tal, (ue la cat,stro)e se hace ine<itable# 3) 1 "e @,9C-?1& algunos teBtos tardos
apuntan a una posibilidad de arrepentimiento ! esperan=a#
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1.$.2 El alor de la tierra
2barca toda la historia, desde la promesa ! con(uista de la tierra hasta su prdida ! aoran=a#
2 m ? 3ulminaci$n plena de la con(uista
2 m @-1> 2neBiones imperialistas
1 "e 12 La di<isi$n de los dos reinos
2 "e 1@ 3ada de amaria
3ada de Jerusaln
*rdida total de la tierra
.l pueblo necesita con<ertirse#
1.$.3 &usin de la alian'a sinatica ( dadica
e trata de una de las grandes aportaciones de la historia deuteronomista a la teologa del 2-#
2mbas se )usionan en Josas, re! modlico por su )idelidad a ambas&
2lian=a de Moiss (la le!) 2lian=a da<dica
%t 12,2C se identi)ica con .B 2>ss#
3)# 2 "e 28,2#21
2 m A,12-1C
.s mu! importante para la re)orma de Josas
en 2 "e 22-28, (ue reactuali=a %t ?,2-?F 2E-8>
e trata de una alian=a condicionada& %t 2A-2@ .s unilateral e incondicional, pero despus se
hace condicional ! bilateral, dependiendo del
comportamiento de los re!es#
1 "e 2,9F @,2?F E,9-? (puede (ue estos teBtos
pertene=can a la segunda edici$n)
2 "e 22,2& Josas es )iel a la alian=a sinatica 2 "e 28,2?& Josas es )iel a la dinasta da<dica
1.$." El Templo ( la centrali'acin del culto
La unicidad de %ios ! la centrali=aci$n del culto se leen en %t 12,18-19, ! apunta a JesuralnF
?
c)# 2 m AF 29F 1 "e ?-E# $lo los re!es (ue respetan este principio son buenos re!es#
C
%e hecho, el
monotesmo ! la centrali=aci$n se instauran con Josas, por lo (ue resulta anacr$nico#
1.$.$ El peso del pro)etismo
.l pro)eta es un heraldo, un mensaDero de %ios, el centinela de la alian=a# -iene gran
importancia en el es(uema hist$rico de promesa-cumplimiento, como (ueda dicho arriba#
?
*or el contrario, c)# .B 2>#
C
3)# Jeroboam ! los centros de %an ! Jetel#
"
Teologas de la historia en la Biblia
1.$.* El doble !uicio sobre la monar+ua
La perspecti<a es doble& por un lado, crtica (Jue @,22-28F EF 1 m @)F por otro, positi<a, !a (ue
es (uerida por %ios (2 m A)#
La concepci$n del re! ideal en %t 1A,19-2> apunta s$lo a los compromisos religiosos# .l re!
ideal deuteron$mico es Josas, (uien cumple la promesa de 2 m A#
La <isi$n m,s optimista busca garanti=ar las promesas por la conducta de %a<id, no de los re!es
posteriores, ! contribu!e a la esperan=a mesi,nica# 3)# Jer 28,?-CF /s ??,8F .=, contempor,neos a esta
perspecti<a teol$gica de marcado car,cter mesi,nico ! escatol$gico#
1.$., La esperan'a de salacin
Noth a)irma (ue la historia deuteronomista es una historia de castigo de)initi<o, sin posibilidad
de sal<aci$n& 2 "e 1A,28-29# 4tros autores sua<i=an esta perspecti<a a partir del siguiente argumento&
%ios es )iel a s mismo, a las promesas hechas a los antepasados# .l es(uema de actuaci$n, al igual (ue
en Jue 8,Ass# es el de pecado-castigo-con<ersi$n-liberaci$n# .l eBilio sera el castigo dentro de este
es(uemaF si el pueblo se <uel<e, %ios liberar, de nue<o# La historia deuteronomista se abre a una
tmida esperan=a#
3)#
1 m A,8 Llamada a la con<ersi$n
1 "e @,88-8?#9C-?8 *legaria de alom$n
2 "e 28,2?F 2?,2A-8> Josas como modelo de con<ersi$n
$
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2La historia cronista
*