Sntese do Caf Teolgico Lausanne 3 - Braslia

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Cludia Barbosa

Na manh do dia 13 de novembro, nas dependncias da Igreja Presbiteriana do Planalto, foi

realizado mais um Caf Teolgico da FTL, ncleo Braslia. O tema abordado foi Impresses
sobre Lausanne 3, com exposies de quatro participantes da comitiva brasileira no
congresso. Estiveram presentes 26 pessoas, alm de outros 20 participantes via internet
(twitcam).

O Tema do Congresso Mundial de Evangelizao Cape Town 2010, tambm conhecido de
Lausanne 3 foi Deus reconciliando consigo o mundo, baseado no livro de Efsios. O mesmo
foi realizado entre os dias 24 a 31 de outubro de 2010, na frica do Sul.

Logo abaixo seguem os resumos das palavras de cada preletor:

Carlinhos Veiga:

Ele deu a palavra inicial mostrando uma viso panormica do congresso. Fez um breve
histrico dos congressos Lausanne 1 (Lausanne, Suia, em 1974) e Lausanne 2 (Manila,
Filipinas, 1989) e o pano de fundo sociopoltico que os envolveu. A participao de telogos
latinoamericanos em Lausanne 74, na Sua, marcou profundamente os rumos do congresso.
O documento final, conhecido como Pacto de Lausanne, foi considerado um marco
revolucionrio na caminhada da igreja.

Por outro lado, o segundo congresso, realizado em Manila, foi considerado como um
retrocesso na direo do movimento Lausanne.

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Quinze anos depois realizado, na Cidade do Cabo, frica do Sul, o terceiro congresso
Lausanne. Num formato diferente, a novidade e a nfase ficaram com os pequenos grupos de
6 pessoas. Cada exposio bblica no plenrio, era repercutida nesses grupos. Durante as
manhs foi estudado o livro de Efsios.

Depois de uma breve explicao da dinmica do congresso. Carlinhos trouxe suas impresses
do mesmo:

1. Participar de Lausanne 3 foi uma grande oportunidade para conhecer bem de perto a
igreja de Cristo em especial a igreja sofredora. Testemunhos impactantes de irmos e irms
que vivem as graves conseqncias de ser um discpulo de Jesus em contextos fechados.

2. Oportunidade para reconhecer a beleza de Cristo Jesus na diversidade de sua igreja:
cores, jeitos, falas e tons.

3. Perceber a beleza da obra de reconciliao realizada por Cristo no mundo atravs de sua
igreja.

4. Constatar que a Amrica Latina precisa ocupar seu espao no movimento da
evangelizao mundial. Necessidade de ser mais presente nos processos dos movimentos
mundiais de evangelizao.

5. Perceber que a temtica da Misso Integral permanece mais viva que nunca. Um dos
pontos altos, pelo seu significado emblemtico, foi o dilogo entre Ren Padilla e Samuel
Escobar.
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6. Oportunidade para testemunhar que a igreja tem utilizado responsavelmente as diversas
manifestaes artsticas no servio do RD. No entanto, foi diagnosticado que boa parte ainda
continua domesticada a um modelo norte-atlntico comercial essa foi a msica que
predominou. Faltou espao para celebrar a beleza da msica em sua diversidade cultural, nem
que fosse somente a africana.

7. Perceber que Deus visita a sua igreja, vivifica-a com o ES e conta com a sua obedincia.

Ana Maria Costa:

Apresentou o material do congresso: cadernos, jornais etc. A cada dia era distribudo um
informativo com comentrios, fotos e crticas do congresso.

Ela nos informou que durante o congresso foi divulgado um relatrio missionrio com a lista
dos povos no alcanados. No entanto era um documento repleto de equvocos. Ana Maria
discordou dos dados por sua desatualizao. O congresso deu nfase nos povos no
alcanados.

Por outro lado, avaliou positivamente o material distribudo aos congressistas. Falou sobre a
diferena que fez as reunies em pequenos grupos e o impacto disso nos congressistas. Cada
grupo de 6 pessoas tinha alguma coisa em comum, uma tica nova de como ver a igreja pelo
olhar de outros povos. E o que mais marcou esses grupos foi a comunho. Pessoas de todas
as regies do mundo, com suas diferenas culturais, mas com o mesmo corao.

Impactada com o testemunho do que o avivamento fez na Uganda, passou a orar pedindo a
Deus um verdadeiro avivamento para o Brasil.

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Multiplexes eram reunies realizadas tarde, distribudas por temas. Ana Maria destacou um
multiplex sobre o tema parcerias. Segundo ela, parcerias so raras em nossas realidades.
Porm um trabalho eficaz requer caminhar junto. A unidade um requisito fundamental para
que a igreja de Jesus no Brasil possa impactar o mundo como evangelho. Ana ressaltou a
parceria homem e mulher, no competindo, mas complementando, seguindo o modelo da
trindade, trs em um.

Outro destaque foi a sala de orao com tapete grande de couro e um grande globo. Sempre
tinha algum orando em profunda comoo pela evangelizao do mundo. Nossas doutrinas
nos separam, mas a orao nos une, quem ouve um s.

Durante os dias, foram realizados o Caf das Mulheres, um momento especial de testemunho
de mulheres no mundo.

Thiago Tom:

Thiago fez uma descrio da construo do processo que eclodiu em Cape Town 2010. Na
dcada de noventa, o movimento passou por uma crise e Deus mesmo levantou pessoas parar
reerguer o movimento.

Foram realizadas reunies de movimentos com a juventude para ouvir e retomar os rumos do
movimento de Lausanne. Em 2007 foi realizado um encontro, em menor escala, nos moldes de
pequenos grupos. Ali debateram a logstica e programa para o que seria Lausanne 3. Thiago
esteve presente juntamente com outros brasileiros.

Momentos importantes marcaram esses encontros preliminares, como por exemplo o contato
com a igreja perseguida. A juventude convocada para uma reunio de orao e so
despertadas a orar pela Coria. Mesmo diante das barreiras culturais, percebe-se a unidade
que a orao produz. Tanto em 2007 quanto em 2010 a marca da unidade foi na orao.
Clamor por pessoas que querem viver o evangelho e so proibidas.
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O processo de organizao de Lausanne durou cerca de 6 a 7 anos. O resultado foi um
momento de despertamento. O congresso adotou um formato Google, com muitas janelas,
porm pouco tempo de aprofundamento. O programa foi feliz ao abordar pontos sensitivos. A
grande maioria dos presentes era jovem e houve um aproveitamento das linguagens prprias
da juventude: dinmica, testemunhos, multiplexes, etc. Mistura bem sucedida de
academicismo, testemunho e quebrantamento.

O impacto da carta de perdo aos africanos, escrita pela delegao brasileira, e os
desdobramentos e repercusso da mesma algo merecedor de destaque.

Quanto Igreja perseguida, devemos honrar o sangue daqueles que esto morrendo por amor
a Cristo. Sentir o que eles sentem, o sofrimento deles tambm o nosso sofrimento.

Crticas: A proclamao do evangelho deve ser acompanhada de vida e esse assunto no foi
to explorado no congresso. A questo do meio ambiente no foi abordada com a seriedade
que o assunto merece. A declarao do congresso toca em temas que no foram abordados
no congresso. A participao da Amrica Latina foi mesmo insignificante pela desarticulao,
entre outros motivos.

Ricardo Barbosa:

Lausanne 2010, foi a celebrao de uma colheita. Somente depois de 10 anos da realizao de
Lausanne 74 que chega ao Brasil o Pacto de Lausanne. A reao posterior de Lausanne 74
foi um fechamento para a questo da Misso Integral (MI). A nfase dada foi a volta da
evangelizao de almas sem nenhum compromisso com questes sociais.

Depois vieram os CLADES e esses temas da MI foram encontrando espao e sendo
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incorporados na vida da igreja no nosso continente e no mundo.

Lausanne 3 foi uma grande celebrao. Basicamente todo o testemunho dado tinha a ver com
a MI. Exemplos: a indiana que trabalha pelos escravos na India; da africana que trabalha na
incluso dos aidticos na igreja; ONG que trabalha entre os homossexuais. Todos os
testemunhos tinham a marca da MI. Ricardo foi impactado pela graa de Cristo no testemunho
de dois homossexuais, principalmente sobre o fato de que nosso discurso sobre a graa um,
mas nossa prtica outra.

Outro testemunho marcante foi sobre o massacre de Ruanda. Em 100 dias, mais de um milho
de pessoas foi executada naquele pas. Na poca existia ali uma igreja forte, em franco
crescimento. Como se explica isso? Era uma igreja superficial, excluda dos processos sociais,
numa relao corrupta com a poltica, falta de integridade dos lderes da igreja.

Para Ricardo, no teremos outro pacto de Lausanne to cedo. Outro cenrio est se formando
em volta da MI, que no est nas grandes denominaes, mas nos pequenos movimentos ao
redor do mundo.

Davi Rabelo:

Davi participou como voluntrio, atuando nos bastidores do congresso e servindo aos
congressistas. Fez parte de 300 jovens que foram para trabalhar. Uma experincia rica e
profunda com pessoas de todos os lugares e perceber a imensido da igreja de Cristo. A
diversidade marca a Igreja, mas mesmo assim h uma nica identidade.

Ele foi escalado para trabalhar como segurana. Ficou impressionado com o uso da tecnologia
a servio do Reino, com quase todo o programa sendo transmitido ao vivo e com a rapidez que
as informaes eram colocadas na rede para a disponibilidade de milhes de pessoas ao redor
do mundo.
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Foi um trabalho cansativo e estressante, mas pde sentir o movimento do congresso. Algumas
ameaas foram feitas ao evento e a segurana foi coordenada por profissionais da rea. A
questo que envolve a igreja perseguida e sofredora bem mais complexa do que se pode
imaginar. Identidades precisaram ser preservadas. Assim pde ver a importncia do evento e o
quanto ele foi marcante.

A internet no congresso funcionou muito mal nos primeiros dias. S depois foi divulgado que
hackers estavam entrando no sistema para atrapalhar a transmisso da informaes.

UMA LEITURA SOBRE

AS IMPRESSES DE LAUSANNE 3

Osvaldo Reis

Lausanne 3 foi o que se pode chamar de despertar de um movimento que se achava
adormecido, ao menos se compararmos com Lausanne 2, nas Filipinas, em 1989. Usando
livremente versculo de Efsios livro estudado no Congresso de Cape Town aquele que
dormia foi despertado (Ef 5.14).

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Alguns temas vieram tona que talvez no estivessem conscientemente na pauta dos
congressistas, mas certamente so fruto do direcionamento do Esprito que atua a despeito
de ns nesses dias de encontro da igreja mundial de Cristo. Diversidade, parceria e martrio
formaram a espinha dorsal do Congresso, que teve como centro o tema Deus em Cristo
reconciliando consigo o mundo. De fato, para haver reconciliao h que se respeitar a
diversidade, h que se reconhecer a necessidade do outro em parcerias, e h que se entender
que o evangelho que ama e que luta pela vida ocorre em meio a tribulaes e, por conseguinte,
ao sofrimento.

Reconhecer a diversidade estampada nas ruas de Cape Town, nos corredores do Congresso
de Lausanne 3, nas plenrias, nos cafs, nas falaes, nos momentos mpares de orao, nos
testemunhos, serve para revigorar a caminhada, ressuscitar coraes amortecidos,
perceber-se pertencente ao povo de Deus com todos os seus matizes. Essa conscincia de
pertencimento faz com que as escamas de nossos olhos caiam e enxerguemos a igreja do
Senhor muito mais alm das ranhuras institucionais do denominacionalismo. Serve para
entendermos que se Deus permite as denominaes, quer que saibamos que so
contingncias histricas, e no vetores determinantes da igreja. A Igreja (com i maisculo)
est alm dos corredores denominacionais e, simbolicamente, parece que se reuniu em Cape
Town para dizer que a maior denominao aquela j emblematizada pela Bblia: povo de
Deus.

Reconhecer a diversidade, porm, requer converso. elegante e politicamente correto
alegrar-se com tanta diversidade tnica, cultural, doutrinria que compe o povo de Deus
literalmente espalhado pelos quatro cantos do planeta. O problema surge quando devo me
reconhecer servo do outro, quando me disponho a oferecer-me como parceiro, quando tambm
reconheo minha limitao e preciso das mos irms do outro, e ver em tudo isso a dana
celebrativa do povo de Deus. Deus celebrado nessa ciranda de mos que se unem e se do.
Lembrando o compositor popular: Como se fosse brincadeira de roda, jogo do trabalho na
dana das mos, o suor dos corpos na cano da vida, o suor da vida no calor de irmos.
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Parceria requer converso pelo fato de precisarmos reconsiderar pontos-de-vista e deixarmos
vir tona preconceitos para ento exorciz-los como uma terapia freudiana que visitasse o
profundo de nossa alma. Parceria se d com ouvidos e coraes abertos ao outro, parceria se
d com alteridade. Parceria celebrao da graa de Deus.

Celebrar a graa, porm, pode acarretar em desgraa. A graa desarma, inverte prioridades,
pe de ponta-a-cabea a lgica poltica e econmica e, por que no, denominacional quase
anrquica! Transforma viles em santos e santos em viles; diz que o rei est nu e que o
paradigma do Reino so os pequeninos. No -toa Lausanne 3 desfilou testemunhos de quem
passou ou assistiu perseguies letais. Mais do que comovente, ouvir tais testemunhos
desafiador para que a voz proftica da igreja seja despertada em rinces onde a perseguio
nfima ou camuflada. Os testemunhos dados em Cape Town sobre enfrentamento da injustia
em pases opressores e que calam a voz da igreja, serve para que os cristos dos pases
chamados democrticos sejam incitados a tambm erguerem suas vozes contra a injustia,
afinal no o fato de ser democrtico que torna um pas justo. Neste aspecto, Lausanne 3
reafirma a agenda dos excludos. O tema aparentemente bvio preciso ser reafirmado em
tempos de teologia da prosperidade. Cabe, ento, ecoar essa agenda nas homilias e posturas
das igrejas locais. Longe de fazer apologia pobreza, a igreja deve repensar a simplicidade, a
no ostentao e a mordomia. Combater a injustia mundana deve comear pela justia
fraterna eclesistica.

No apenas essa voz proftica deve ser alada para combater injustias que esto alm dos
arraiais da igreja, mas dentro dela tambm. No se deve esquecer os ditos de Jesus que os
inimigos do homem sero os da sua prpria casa. Assim, deve-se falar e agir em prol de uma
igreja acolhedora, dialogal, no maniquesta, entendendo que isso acarretar em perseguio,
mas entendendo que se est, nada mais nada menos, do que repetindo o Senhor da igreja.

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importante, aqui, ressaltar o tema do Congresso. Jesus reconcilia consigo o mundo. Uma
viso dicotomizada ou maniquesta do mundo leva alienao da igreja. Achar que existe
algum setor da existncia que impuro e que por isso no deve ser matria da ao da igreja
rasgar a Bblia e tudo aquilo que ela diz sobre o senhorio de Deus e sua soberania. Afinal, a
misso integral, e isso j estava no primeiro Congresso de Lausanne nos idos de 1974.

O separatismo, que apenas faz incurses aqui e ali no mundo, cria uma subcultura evanglica
e pode levar a uma pasteurizao ainda mais em tempos de globalizao. Uma cultura
dominante em termos de produo artstica e cultural (que envolve desde o modo de vestir, at
modelos litrgicos, passando pela msica, etc.) pode acabar ditando o que de fato caracteriza
o ser evanglico. Tal caracterizao esttica pasteurizada inibe a diversidade no apenas nas
produes artsticas e culturais, como tambm na reflexo teolgica.

Enfim, Lausanne 3, nas palavras do Pr. Ricardo Barbosa, foi uma colheita. Mas ouso
acrescentar que se tratou de uma colheita onde os frutos sero usados para criarem novos
pratos da culinria do Reino. Esta nova dieta pode parecer estranha, em um determinado
momento mas assim mesmo quando uma pessoa precisa de reeducao alimentar.

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